อนัน เบน เดวิด
Anan Ben David (c. 715 - c. 795) ( ฮีบรู : ענן בן דוד ) ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการKaraite ของ ศาสนายูดายที่สำคัญ ผู้ติดตามของเขาถูกเรียกว่าอานาไนต์ และเช่นเดียวกับชาวคาไรต์ในปัจจุบัน ไม่เชื่อว่ากฎหมายปากเปล่า ของแรบบินิกของชาวยิว (เช่นมิชนาห์ ) นั้นมีอำนาจ
ประวัติ
ตั้งแต่ช่วงที่สองในสามของศตวรรษที่ 7 จนถึงกลางศตวรรษที่ 8 อันเป็นผลมาจากความปั่นป่วนทางปัญญาที่เกิดขึ้นทั่วเอเชียตะวันตกจากการพิชิตอย่างรวดเร็วของชาวมุสลิมในยุคแรกและการปะทะกันของอิสลามกับศาสนาและวัฒนธรรมที่เก่าแก่ของ โลก มีนิกายทางศาสนาเกิดขึ้นเป็นจำนวนมากโดยเฉพาะในเปอร์เซียบาบิโลเนีย ( อิรัก ) และซีเรีย ศาสนายูดายไม่ได้หลีกหนีการปลุกระดมทั่วไปนี้ ส่วนที่เหลือของ นิกาย Second Templeได้มีชีวิตใหม่และริบหรี่อีกครั้งก่อนที่จะสูญพันธุ์ครั้งสุดท้าย และนิกายใหม่ก็เกิดขึ้นเช่นกัน
" Anan " (ซึ่งแปลว่า "เมฆ") ไม่เคยเป็นชื่อสามัญในหมู่ชาวยิว แต่มีการยืนยันในพระคัมภีร์ - Anan เดิมเป็นหนึ่งในชาวอิสราเอลที่ปิดผนึกพันธสัญญาหลังจากกลับจากบาบิโลน[1] ( เนหะมีย์ 10 :26 ). เหตุผลที่ชื่อนี้มอบให้กับมนุษย์ในศตวรรษที่ 7 ไม่เป็นที่รู้จัก
เรื่องราวการโต้เถียงบางอย่างให้ Anan ทราบเกี่ยวกับภูมิหลังทั่วไปที่มักใช้เกี่ยวกับ "คนนอกรีต" กล่าวคือ เขาผิดหวังกับการแย่งชิงอำนาจภายในชุมชนศาสนา และผลที่ตามมาคือแยกตัวออกไปตั้งนิกายของตนเอง ตามบันทึกเหล่านี้ เมื่อประมาณปี ค.ศ. 760 ชาวยิว นอก ศาสนาในบาบิโลน (อาจคือไอแซก อิสคาวี) เสียชีวิต พี่ชายสองคนในหมู่เครือญาติสนิทที่สุดของเขา ซึ่งน่าจะเป็นหลานชายของเขา อานันและโยสิยาห์ (ฮัสซัน) อยู่ในลำดับถัดไปเพื่อสืบราชสันตติวงศ์ สำนักงานอันสูงส่ง ในที่สุด Josiah ได้รับเลือก exilarch โดยแรบไบของวิทยาลัยชาวยิวบาบิโลน (Geonim) และโดยผู้มีชื่อเสียงของหัวหน้าประชาคมชาวยิว และทางเลือกได้รับการยืนยันโดยกาหลิบแห่งแบกแดด. เรื่องราวยังคงดำเนินต่อไปว่า Anan ได้รับการประกาศให้เป็น exilarch โดยผู้ติดตามของเขา ซึ่งเป็นการกระทำที่ทางการมุสลิมตีความว่าเป็นการกบฏต่ออำนาจของกาหลิบ เขาถูกจับกุมโดยทางการในวันอาทิตย์วันหนึ่งในปี 767 และถูกส่งเข้าคุกซึ่งจะถูกประหารชีวิตในวันศุกร์ต่อมา เนื่องจากมีความผิดฐานกบฏ โชคดีสำหรับ Anan เรื่องราวดำเนินไป เขาได้พบกับเพื่อนร่วมคุกคนสำคัญ ผู้ก่อตั้งโรงเรียนมุสลิม Hanifites Abu Hanifah al-Nu'man ibn Thabit เขาให้คำแนะนำอันนัน เบน เดวิด ซึ่งช่วยชีวิตเขาไว้: เขาควรตั้งใจที่จะอธิบายกฎเกณฑ์ที่กำกวมทั้งหมดของโทราห์ในรูปแบบที่ตรงข้ามกับการตีความแบบดั้งเดิม และทำให้หลักการนี้เป็นรากฐานของศาสนานิกายใหม่ ต่อไปเขาจะต้องรวบรวมพรรคพวกของเขาเพื่อประกันการปรากฏตัวของกาหลิบในการพิจารณาคดี การปรากฏตัวของเขาไม่ใช่เรื่องผิดปกติในการดำเนินคดีที่สำคัญกว่า Anan จะประกาศว่าศาสนาของเขาแตกต่างจาก Rabbinical Judaism และผู้ติดตามของเขาก็เห็นด้วยกับเขาในเรื่องหลักคำสอนทางศาสนา ซึ่งเป็นเรื่องง่ายสำหรับอนันต์ที่จะพูด เพราะส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วยกับแรบไบ ปฏิบัติตามคำแนะนำนี้ อานันปกป้องตัวเองต่อหน้ากาหลิบอัล-มันซูร์ (754-775) ซึ่งให้ความโปรดปรานแก่เขา
เรื่องราวนี้เข้ากันได้ดีกับความคิดโบราณเชิงโต้แย้งเกี่ยวกับแรงจูงใจส่วนตัวของ "คนนอกรีต" จนทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างร้ายแรง ยิ่งไปกว่านั้น Leon Nemoy ตั้งข้อสังเกตว่า "Natronai เกือบจะเก้าสิบปีหลังจากการแยกตัวของ Anan ไม่ได้บอกเราเกี่ยวกับเชื้อสายขุนนาง (Davidic) หรือการแข่งขันชิงตำแหน่ง exilarch ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นสาเหตุของการละทิ้งความเชื่อทันที" ภายหลังเขาตั้งข้อสังเกตว่า Natronai - Rabbinical ชาวยิวผู้เคร่งศาสนา - อาศัยอยู่ในที่ที่ Anan ทำกิจกรรม และ Ya'acov Al-Kirkisani (ดูKaraite Anthology ; Yale Judaica Series 7)
Sefer ha-Mitzvotของ Anan ben David ("The Book of the Precepts") ได้รับการตีพิมพ์เมื่อประมาณปี 770 เขารับเอาหลักการและความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับรูปแบบต่อต้านแรบบินิกอื่นๆ ของศาสนายูดายที่เคยมีมาก่อน มีคนแนะนำว่าเขาดึงมาจาก Sadducees และ Essenes เก่า ๆ ซึ่งงานเขียนของเขา - หรืออย่างน้อยงานเขียนที่อ้างถึงพวกเขา - ยังคงเผยแพร่อยู่ ตัวอย่างเช่น นิกายเก่าแก่เหล่านี้ห้ามไม่ให้จุดไฟใดๆ และห้ามออกจากที่อยู่อาศัยในวันสะบาโต พวกเขายังสั่งให้สังเกตดวงจันทร์ใหม่ตามความเป็นจริงเพื่อกำหนดเทศกาลและถือเทศกาลเพ็นเทคอสต์ในวันอาทิตย์เสมอ
หลักการพื้นฐานของ Ananism
Abu Hanifaเคยชินในบางกรณีที่จะยึดคำพูดของอัลกุรอานไม่ใช่ตามตัวอักษร แต่อยู่ใน ความหมาย เชิงสัญลักษณ์ อานันใช้วิธีที่คล้ายกันกับข้อความฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ภาพประกอบของวิธีการนี้มีอยู่ไม่บ่อยนัก จริง ๆ แล้วทัลมุดเองก็มี ดังนั้นเขาจึงตีความการห้ามไถในวันสะบาโต (อพ. xxxiv. 21) เป็นการนำไปใช้กับการมีเพศสัมพันธ์ คำว่า "พี่น้อง" (aḥim, Deut. xxv. 5) ที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานแบบลอยนวล ที่ เขาตีความว่าเป็น "ญาติ" เป็นต้น อย่างไรก็ตาม วิธีการตีความของ Anan นั้นแตกต่างไปจากคำของมุสลิม โดยหลักแล้วเขาสร้างขึ้นจากการเปรียบเทียบ การแสดงออก (คล้ายกับกิยาส ของชาวมุสลิม ) คำพูด (พวกรับบีเกเซราห์ ชาวาห์ ) และอักษรเดี่ยว
บางแหล่งอ้างว่า Anan ยืมความเชื่อในการอพยพของวิญญาณ ( metempsychosis ) จากนิกายมุสลิม หลักคำสอนนี้ซึ่งนำเสนอในสมัยโบราณของกรีกโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยEmpedoclesและPythagoreansแพร่หลายในอินเดียมาโดยตลอด และแม้ว่าจะพบได้ในหมู่มุสลิมบางนิกาย เช่น สาวกของibn al-Rawandiแต่ก็เป็นหลักคำสอนหลักของลัทธิ Manichaeismซึ่งกำลังเพลิดเพลินกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในภูมิภาคในช่วงเวลาของอนันต์ กล่าวกันว่าเขาได้เขียนงานพิเศษเพื่อป้องกัน ความเชื่อเรื่องการอพยพยังพบได้ในคับบาลาห์
ลัทธิอานานิสม์ในทางปฏิบัติ
คำสอนของเบน เดวิดจำนวนหนึ่งแตกต่างจากคำสอนของแรบบินิกชาวยิวและชาวคาราอิเตสมัยใหม่ส่วนใหญ่ Anan ปฏิเสธคำแนะนำที่จัดตั้งขึ้นโดยแรบไบ ( ชิอูริม ); และแทนที่จะเป็นขั้นต่ำที่อนุญาตสำหรับสิ่งต้องห้าม—ซึ่งทัลมุดยอมรับ เช่นชิชิม (หนึ่งในหกสิบส่วน) หรือเค-ซาอิท ("ขนาดเท่าผลมะกอก") เป็นต้น เขายืนยันว่าแม้แต่อะตอมที่เล็กที่สุด ของสิ่งต้องห้าม การปะปนกับสิ่งที่ได้รับอนุญาตในปริมาณมากอย่างไม่จำกัด ก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้สิ่งหลังเป็นสิ่งต้องห้ามทั้งหมด
นอกจากนี้ เขายืนยันว่าตราบเท่าที่อิสราเอลยังถูกเนรเทศ เนื้อของสัตว์ ยกเว้นกวาง นกพิราบ และนกเขา ห้ามรับประทาน ภายในศาสนายูดาย ข้อจำกัดในการบริโภคเนื้อสัตว์และสัตว์ปีกที่ขยายออกไปนอกเหนือไปจากแนวคิดของ แรบบินิกเรื่องคัช รุตนั้นไม่ได้มีลักษณะเฉพาะสำหรับลัทธิอะนานิสต์ คัมภีร์ทัลมุดเล่าว่าหลังจากการทำลายวิหารแห่งที่สองนักพรตบางคนเช่นอาบู อิซาพยายามห้ามเนื้อสัตว์และไวน์เพราะพวกเขาถูกนำไปใช้ในพิธีกรรมของวิหาร และโจชัว เบน ฮานั นยาห์ ก็กดขี่การเคลื่อนไหวนี้ ในยุคปัจจุบัน รับบีอับราฮัม ไอแซก กุก ชาวอั ชเคนาซิ ค คนแรกหัวหน้าแรบไบแห่งปาเลสไตน์ที่ได้รับมอบอำนาจ ของอังกฤษ แย้งว่า การ กินเจได้รับการสนับสนุนใน Tanakh ในฐานะอุดมคติของชาวยิว [2]
กฎสำหรับการเชือด
ในการจำกัดการกินเนื้อสัตว์นี้ จะต้องเพิ่มข้อบังคับของเขาเกี่ยวกับบุคลิกภาพของบุคคลที่ฆ่าสัตว์เพื่อเป็นอาหารด้วย Anan ปฏิเสธหลักคำสอนกว้างๆ ของ Talmud ที่ว่า "การเชือดสัตว์เป็นสิ่งที่อนุญาตสำหรับทุกคน" เรียกร้องศักดิ์ศรีบางประการสำหรับการกระทำดังกล่าว และกำหนดให้ผู้ฆ่าสัตว์มีอาชีพแห่งศรัทธาที่สมบูรณ์ จากวันที่นี้ประเพณี Karaite ในการท่องบทความของลัทธิเตรียมการเพื่อสังหาร ในที่สุด ไม่พอใจกับคำสั่งของลมุดที่ในการฆ่านั้นเพียงพอที่จะตัดผ่านสองท่อ - ท่อน้ำดีและหลอดลม - อนันต์กำหนดให้เพิ่มอีกสอง - หลอดเลือดแดงหรือเส้นเลือดดำ - ควรถูกตัดขาด นอกจากวันถือศีลอดตามกฎหมายที่พระคัมภีร์กำหนดแล้ว อานันยังใช้คำเปรียบเทียบดังนี้ วันที่เจ็ดของทุกเดือน วันที่ 14 และ 15 ของ Adar แทนการถือศีลอดของ Rabbinical ในวันที่ 13 ซึ่งรวมถึงเทศกาล Purim ด้วย ถือศีลอดเจ็ดสิบวันตั้งแต่วันที่ 13 เดือนไนซานถึงวันที่ 23 เดือนซีวันด้วย รวมถึงเทศกาลปัสกาและชาวูตเป็นช่วงเวลาของการถือศีลอดเมื่อไม่สามารถรับอาหารและเครื่องดื่มในแต่ละวันได้
กฎสำหรับวันสะบาโต
ห้ามออกนอกเคหะสถานในวันสะบาโต ยกเว้นเพื่อจุดประสงค์ในการอธิษฐานหรือเหตุจำเป็น สิ่งใดก็ตามที่มักจะสะพายบนไหล่ เนื่องจากขนาดหรือน้ำหนัก อาจไม่สามารถพกพาไปไหนมาไหนได้แม้แต่ในห้อง หนังสือกฎหมายของ Anan ยืนยันว่าคืนวันสะบาโต (วันศุกร์) จะต้องผ่านไปในความมืด: ไฟที่จุดขึ้นในตอนกลางวันในวันศุกร์จะต้องดับลงตอนค่ำ เพราะห้ามผ่านวันสะบาโตในที่ที่มีแสงสว่างเกินจริง การทำอาหารและการอบจะต้องทำในวันศุกร์ ไม่เพียงแต่วันศุกร์และวันเสาร์เท่านั้น แต่สำหรับคืนวันเสาร์ด้วย เพื่อป้องกันความปรารถนาอันร้อนรนเมื่อใกล้ถึงวันสะบาโต อาหารที่ปรุงแล้วต้องไม่อุ่น แต่ควรรับประทานเย็น ขนมปังไม่ใส่เชื้อ ( Maẓẓah) จะต้องทำจากแป้งข้าวบาร์เลย์เท่านั้น และผู้ที่ปรุงจากแป้งข้าวสาลีจะต้องถูกลงโทษสำหรับผู้ที่กินเชื้อ (ḥameẓ) ห้ามอบขนมปังไร้เชื้อนี้ในเตาอบ แต่จะต้องย่างบนถ่านเช่นเดียวกับลูกแกะปาสคาล
วิทยาศาสตร์
Anan ben David ซึ่งขัดแย้งโดยตรงกับชาว Karaites เช่นDaniel Al-Kumisiมีความเคารพเล็กน้อยต่อวิทยาศาสตร์ดังที่แสดงไว้ในหนังสือกฎหมายของเขา เขาห้ามใช้ยาและความช่วยเหลือทางการแพทย์โดยทั่วไป เนื่องจากมีเขียนไว้ว่า "ฉัน พระเจ้า เป็นหมอของคุณ" (อพย. xv. 26); สิ่งนี้จัดขึ้นเพื่อห้ามใช้ยาและแพทย์ การต่อต้านการกำหนดเทศกาลทางดาราศาสตร์ของเขา ซึ่งเขาโอ้อวดต่อกาหลิบ ทำให้เขาประกาศให้ดาราศาสตร์เป็นสาขาหนึ่งของโหราศาสตร์และการทำนายที่ต้องห้ามในพระคัมภีร์ ด้วยเหตุนี้จึงบ่อนทำลายรากฐานของปฏิทินแรบบินิก
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : นักร้อง, อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). "อานัน เบน เดวิด" . สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์
