Ammon

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
อาณาจักรอัมโมน
เ
ค.  ศตวรรษที่ 10  – 332 ปีก่อนคริสตกาล
อัมโมนและเพื่อนบ้านประมาณ 830 ปีก่อนคริสตกาล[ต้องการอ้างอิง]
อัมโมนและเพื่อนบ้านประมาณ 830 ปีก่อนคริสตกาล[ ต้องการการอ้างอิง ]
สถานะราชอาณาจักร
เมืองหลวงรับบาธ อัมมอน (อัมมาน) 1
ภาษาทั่วไปแอมโมไนต์ , โมอับ
ศาสนา
มิลค์โคไมต์
รัฐบาลราชาธิปไตย
• ประมาณ 1,000 ปีก่อนคริสตกาล
ฮานุน
• 740–720 ปีก่อนคริสตกาล
ซานิปู
• 680–640 ปีก่อนคริสตกาล
อัมมีนาดับ 1
ยุคประวัติศาสตร์ยุคเหล็ก
• อาณาจักรอัมโมนเจริญรุ่งเรือง
ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล
853 ปีก่อนคริสตกาล
• การรุกรานโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช
332 ปีก่อนคริสตกาล
• Rabbat Ammon เปลี่ยนชื่อเป็น Philadelphia
248–282 ปีก่อนคริสตกาล
ก่อนหน้า
ชาวอาราม
วันนี้ส่วนหนึ่งของจอร์แดน
รูปปั้นของกษัตริย์แอมโมไนต์ที่จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์จอร์แดน รูปปั้นนี้ถูกพบใกล้กับป้อมปราการอัมมานและคาดว่าน่าจะมีอายุถึงศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล
หอสังเกตการณ์ชาวอัมโมนที่Rujm Al-Malfoufในอัมมาน
Qasr Al Abdถูกสร้างขึ้นโดยผู้ว่าราชการของ Ammon ใน 200 BC
ดาวิดลงโทษชาวอัมโมน โดยกุสตาฟ โดเร
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ประวัติศาสตร์จอร์แดน
Petra Jordan BW 21.JPG
ยุคก่อนประวัติศาสตร์
ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ
ยุคคลาสสิก
ยุคอิสลาม
เอมิเรตและอาณัติ
หลังประกาศอิสรภาพ
ธง พอร์ทัลจอร์แดน

อัมโมน ( อัมโมน : 𐤏𐤌𐤍 ʻAmān ; ฮีบรู : עַמּוֹן ʻAmmōn ; อาหรับ : عمّون , โรมัน :  ʻAmmūn ) เป็น ชนชาติ ที่พูดภาษาเซมิติก โบราณ ครอบครองทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนระหว่างหุบเขาArnonในปัจจุบันและ Jabbdayok [1] [2]หัวหน้าเมืองของประเทศคือ รับ บา ห์หรือรับบัตอัมโมน ที่ตั้งของเมือง อัมมานที่ทันสมัย ​​เมืองหลวงของจอร์แดนMilcomและMolechมีชื่ออยู่ในฮีบรูไบเบิลว่าเป็นเทพเจ้าของอัมโมน ผู้คนในอาณาจักรนี้ถูกเรียกว่า " ลูกหลานของอัมโมน " หรือ " ชาว อัมโมน "

ประวัติ

ชาวแอมโมไนต์ยึดครองที่ราบสูงทรานส์-จอร์แดนตอนกลางทางตอนเหนือตั้งแต่ช่วงหลังของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสตศักราชจนถึงอย่างน้อยก็ศตวรรษที่สองซีอี

อัมโมนคงความเป็นอิสระจากจักรวรรดินีโอแอสซีเรีย (ศตวรรษที่ 10 ถึง 7 ก่อนคริสตศักราช) โดยจ่ายส่วยให้กษัตริย์อัสซีเรียในเวลาที่จักรวรรดิบุกหรือยึดครองอาณาจักรใกล้เคียง [3]เสาหินเคิร์กแสดงรายการกองทัพของกษัตริย์อัมโมนBaasha ben Ruhubiที่กำลังต่อสู้เคียงข้างกับอาหับแห่งอิสราเอลและพันธมิตรซีเรีย กับชัลมาเนเซอร์ที่ 3ที่ยุทธการคาร์คาร์ใน 853 ก่อนคริสตศักราช อาจเป็นข้าราชบริพารของHadadezerกษัตริย์อารามาอี นแห่ง ดามัสกัส ในปี 734 ก่อนคริสตศักราช กษัตริย์อัมโมนซานิปูเป็นข้าราชบริพารของTiglath-Pileser IIIแห่งอัสซีเรีย และ Pudu-iluผู้สืบทอดตำแหน่งต่อ จาก Sanipu ดำรงตำแหน่งเดียวกันภายใต้Sennacherib ( r.  705–681 ) และEsarhaddon ( r.  681–669 ) [4]มีรายการบรรณาการอัสซีเรียจากช่วงเวลานี้ แสดงให้เห็นว่าอัมโมนจ่ายส่วยหนึ่งในห้ามากที่สุดเท่าที่ยูดาห์ทำ [5]

ในเวลาต่อมา กษัตริย์อัมโมนอัมมีนาดับที่ 1 ( ชั้น  650 ก่อนคริสตศักราช ) เป็นหนึ่งในแม่น้ำสาขาที่ได้รับความเดือดร้อนจากการรณรงค์ครั้งใหญ่ของชาวอาหรับ ในเมืองอัสซู บานิปาล [4]กษัตริย์องค์อื่นๆ ที่ได้รับการรับรองจากแหล่งข้อมูลร่วมสมัย ได้แก่บาราเชล (ใน แมวน้ำร่วมสมัยหลาย องค์ ) และฮิสซาเลล - ฮิสซาเลลขึ้นครองราชย์ประมาณ 620 ปีก่อนคริสตศักราช และถูกกล่าวถึงในจารึกบนขวดทองสัมฤทธิ์ที่พบที่เทล ซิรานใน อัมมานในปัจจุบันกับพระโอรสของพระองค์ พระเจ้าอัมมีนาดับที่ 2ซึ่งครองราชย์ประมาณ 600 ปีก่อนคริสตศักราช

โบราณคดีและประวัติศาสตร์ระบุว่าอัมโมนเจริญรุ่งเรืองในสมัยจักรวรรดินีโอบาบิโลน (626 ถึง 539 ปีก่อนคริสตศักราช) สิ่งนี้ขัดแย้งกับทัศนะ ที่ครอบงำมานานหลายทศวรรษว่า Transjordan ถูกทำลายโดยNebuchadnezzar IIหรือได้รับความเสื่อมถอยอย่างรวดเร็วภายหลังการทำลายล้างของยูดาห์โดยกษัตริย์องค์นั้น หลักฐานที่ใหม่กว่าแสดงให้เห็นว่าอัมโมนมีความต่อเนื่องตั้งแต่นีโอบาบิโลนถึงยุคเปอร์เซีย 550 ถึง 330 ก่อนคริสตศักราช [6]

ชาวอัมโมนได้รับการกล่าวถึงเพียงเล็กน้อยจากคนในสมัยก่อนถึงยุคเปอร์เซียและขนมผสมน้ำยา [ ต้องการอ้างอิง ]ชื่อของพวกเขาปรากฏ อย่างไร ในช่วงเวลาของMaccabees ชาวอัมโมนกับชนเผ่าใกล้เคียงบางส่วนได้พยายามอย่างเต็มที่เพื่อต่อต้านและตรวจสอบการฟื้นคืนอำนาจของชาวยิวภายใต้ยูดาสมักคาเบอัสในช่วง 167 ถึง 160 ปีก่อนคริสตศักราช [4] [7]ราชวงศ์Hyrcanusก่อตั้งQasr Al Abdและเป็นลูกหลานของราชวงศ์ Seleucid TobiadของTobiahซึ่งNehemiahกล่าวถึงในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราชว่าเป็นชาวอัมโมน (ii. 19) จากเขตตะวันออก - จอร์แดน

การแจ้งครั้งสุดท้ายของชาวอัมโมนเกิดขึ้นในบทสนทนาของจัสติน มาร์ตีร์กับไทรโฟ (§ 119) ในศตวรรษที่สองซีอี; จัสตินยืนยันว่าพวกเขายังเป็นคนจำนวนมาก [4] [8]

บัญชีพระคัมภีร์

การกล่าวถึงชาวอัมโมนครั้งแรกในฮีบรูไบเบิลอยู่ใน ปฐม กาล19:37-38 มีการระบุไว้ที่นั่นว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากBen-AmmiลูกชายของLotกับลูกสาวคนเล็กของเขาซึ่งวางแผนร่วมกับน้องสาวของเธอเพื่อทำให้โลตมึนเมาและในสภาพมึนเมาของเขาได้มีเพศสัมพันธ์กับเขาเพื่อตั้งครรภ์ [9] [10] Ben-Ammi แปลว่า " บุตรแห่งประชาชนของฉัน " อย่างแท้จริง หลังจากการล่มสลายของเมืองโสโดมและโกโมราห์ แผนการของลูกสาวของโลตทำให้พวกเขาตั้งครรภ์และให้กำเนิดอัมโมนและ โมอับน้องชายต่าง มารดาของเขา. เรื่องเล่านี้ได้รับการพิจารณาตามความเป็นจริงตามตัวอักษร แต่ขณะนี้มักถูกตีความว่าเป็นการบันทึกการประชดประชันที่ได้รับความนิยมอย่างมาก ซึ่งชาวอิสราเอลแสดงความเกลียดชังต่อศีลธรรมอันดีของชาวโมอับและอัมโมน อย่างไรก็ตาม เป็นที่สงสัยว่าชาวอิสราเอลจะชี้นำการประชดประชันเช่นนี้มาสู่โลตเองหรือไม่ [11] [12]

ชาวอัมโมนตั้งรกรากอยู่ทางทิศตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน รุกราน ดินแดน เรฟาอิมทางตะวันออกของจอร์แดน ระหว่างแม่น้ำยับบอกและ อาร โนนยึดครองดินแดนเหล่านี้และอาศัยอยู่ในที่ของตน อาณาเขตของพวกเขาแต่เดิมประกอบด้วยทั้งหมดตั้งแต่แม่น้ำจอร์แดนไปจนถึงถิ่นทุรกันดาร และจากแม่น้ำยับบอกทางใต้ถึงแม่น้ำอาร์นอน นับเป็นดินแดนของยักษ์ และคนยักษ์นั้นเคยอาศัยอยู่ที่นั่น ซึ่งชาวอัมโมนเรียกว่าซัมซุมมิม (11)

ไม่นานก่อนการอพยพของ ชาวอิสราเอล ชาว อาโมไรต์ทางตะวันตกของจอร์แดนภายใต้การนำของกษัตริย์สิโหนได้รุกรานและยึดครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของโมอับและอัมโมน ชาวอัมโมนถูกขับไล่ออกจากดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ใกล้แม่น้ำจอร์แดน และถอยกลับไปยังภูเขาและหุบเขาทางทิศตะวันออก (11)การรุกรานของชาวอาโมไรต์ทำให้เกิดลิ่มและแยกอาณาจักรอัมโมนและโมอับออกจากกัน [9]

ตลอดทั้งคัมภีร์ไบเบิล ชาวอัมโมนและชาวอิสราเอลถูกมองว่าเป็นปฏิปักษ์ซึ่งกันและกัน ในช่วงอพยพ ชาวอิสราเอลถูกห้ามโดยชาวอัมโมนผ่านดินแดนของตน ในไม่ช้าชาวอัมโมนก็ร่วมมือกับเอกลอนแห่งโมอับในการโจมตีอิสราเอล

ชาวอัมโมนยังคงอ้างสิทธิ์ในส่วนหนึ่งของTransjordanหลังจากที่ถูกยึดครองโดยชาวอิสราเอลที่ได้รับมันจากสิโหน ในสมัยของเยฟธาห์ชาวอัมโมนยึดครองดินแดนทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน และเริ่มรุกรานดินแดนของอิสราเอลทางตะวันตกของแม่น้ำ เยฟธาห์เป็นผู้นำในการต่อต้านการรุกรานเหล่านี้

การคุกคามอย่างต่อเนื่องของชุมชนชาวอิสราเอลทางตะวันออกของจอร์แดนโดยชาวอัมโมนเป็นแรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลังการรวมกลุ่มของชนเผ่าภายใต้การปกครองของซาอูล กษัตริย์นาหาชแห่งอัมโมน ( ค.  1010  – 990 ปีก่อนคริสตกาล) ล้อมเมือง ยาเบช- กิเลอาด Nahash ปรากฏตัวทันทีในฐานะผู้โจมตีJabesh-Gileadซึ่งอยู่นอกอาณาเขตที่เขาอ้างสิทธิ์ เมื่อถูกปิดล้อมประชาชนจึงแสวงหาเงื่อนไขในการยอมจำนนและได้รับแจ้งจาก Nahash ว่าพวกเขามีทางเลือกในการตาย (ด้วยดาบ) หรือมีตาขวาควักออกมา ประชากรได้รับพระหรรษทานเจ็ดวันจากนาหาช ในระหว่างนั้นพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้ขอความช่วยเหลือจากชาวอิสราเอลหลังจากนั้นพวกเขาจะต้องยอมจำนนต่อเงื่อนไขการยอมจำนน ผู้อยู่อาศัยได้ขอความช่วยเหลือจากชาวอิสราเอล ส่งผู้สื่อสารไปทั่วอาณาเขต และซาอูลซึ่งเป็นคนเลี้ยงสัตว์ในเวลานี้ ตอบโต้ด้วยการจัดกองทัพที่เอาชนะนาหาชและกลุ่มของเขาที่เบเซก อย่าง เด็ดขาด

คำพูดที่โหดร้ายอย่างน่าประหลาดที่ Nahash มอบให้เพื่อการยอมจำนนนั้นถูกอธิบายโดยJosephusว่าเป็นเรื่องปกติของ Nahash คำอธิบายที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นปรากฏขึ้นเมื่อมีการค้นพบม้วนหนังสือแห่งทะเลเดดซีแม้ว่าจะไม่ได้ปรากฏในฉบับเซปตัวจินต์หรือข้อความมาโซเรติกก็ตาม ก็มีข้อความเกริ่นนำก่อนการเล่าเรื่องนี้ในสำเนาหนังสือของซามูเอลในหนังสือม้วนต่างๆ ที่พบในถ้ำ 4 : [13]

[N]ahash กษัตริย์แห่งอัมโมนจะกดดันอย่างหนักต่อลูกหลานของกาดและลูกหลานของรูเบน และจะควักตาขวาของทุกคนออกไป แต่จะไม่มีการจัดเตรียมความช่วยเหลือสำหรับอิสราเอล และไม่มีผู้ใดเหลืออยู่ในหมู่เด็ก ของอิสราเอลใน Tr(ans Jordan) ซึ่งตาขวาของ Nahash กษัตริย์แห่งอัมโมนไม่ได้ควักออกมา แต่ถูก (ถือ) เจ็ดพันคน (หนีอำนาจของ) Ammonites และพวกเขามาถึง (Ya)besh Gilead ประมาณหนึ่งเดือนต่อมานาหาชชาวอัมโมนก็ขึ้นไปล้อมยาเบชกิเลอาด

ในที่สุดสิ่งนี้ก็นำไปสู่การเป็นพันธมิตรกับซาอูล ภายใต้คำสั่งของเขา ชาวอิสราเอลคลายการล้อมและเอาชนะกษัตริย์อัมโมน ส่งผลให้เกิดอาณาจักรอิสราเอล ขึ้นใน ที่สุด

ในรัชสมัยของกษัตริย์ดาวิดชาวอัมโมนได้ขายหน้าผู้ส่งสารของดาวิด และจ้างกองทัพอารัมโจมตีอิสราเอล ในที่สุดสิ่งนี้ก็จบลงด้วยสงครามและการล้อมเมือง รับบา ห์ซึ่งเป็นเมืองหลวงของอัมโมนเป็นเวลาหนึ่งปี สงครามสิ้นสุดลงด้วยการยึดครองและปล้นสะดมทุกเมืองของชาวอัมโมน และชาวเมืองถูกสังหารหรือถูกบังคับให้ทำงานตามคำสั่งของดาวิด [14] [15]

ตามทั้งกษัตริย์ 14:21-31และพงศาวดาร 12:13นาอามาห์เป็นคนอัมโมน เธอเป็นภรรยาคนเดียวของกษัตริย์โซโลมอนที่ถูกกล่าวถึงในชื่อทานัคว่าคลอดบุตร เธอเป็นมารดาของ เรโหโบอัมผู้สืบต่อจากโซโลมอน [16]

เมื่อชาวอารัมแห่งนครดามัสกัสกีดกันอาณาจักรอิสราเอลจากดินแดนทางตะวันออกของจอร์แดน ชาวอัมโมนกลายเป็นพันธมิตรของเบนฮาดัดและกองทหาร 1,000 คนทำหน้าที่เป็นพันธมิตรของซีเรียในการสู้รบครั้ง ใหญ่ ของชาวอารัมและ ชาวอัสซีเรียที่Qarqarใน 854 ปีก่อนคริสตกาล ในรัชสมัยของShalmaneser III

ชาวอัมโมน ชาวโมอับ และเมอู นิม ได้รวมตัวกันต่อต้านเยโฮชาฟัทแห่งยูดาห์ ต่อมาพันธมิตรก็สับสน กองทัพเข่นฆ่ากันเอง (17)ถูกปราบและถวายสดุดีโยธาม [18]

หลังจากที่ส่งไปยังTiglath-Pileser IIIแล้ว พวกเขาก็เป็นส่วนย่อยของจักรวรรดิ Neo-Assyrianแต่ได้เข้าร่วมในการจลาจลทั่วไปที่เกิดขึ้นภายใต้Sennacherib ; แต่พวกเขายอมจำนนและกลายเป็นสาขาในรัชสมัยของ เอซาร์ฮั ดโดน ความเกลียดชังที่พวกเขามีต่อยูดาห์แสดงให้เห็นในการเข้าร่วมกับชาวเคลเดียเพื่อทำลายล้าง [19]ความโหดร้ายของพวกเขาถูกประณามโดยผู้เผยพระวจนะอามอส[20]และการทำลายล้างของพวกเขา (ด้วยการกลับมาของพวกเขาในอนาคต) โดยเยเรมีย์ ; (21) เอเสเคียล ; (22)และเศฟันยาห์ (23)การสังหารเกดาลิยาห์[24]เป็นการกระทำที่ขี้ขลาด พวกเขาอาจได้อาณาเขตเดิมกลับคืนมาเมื่อทิกลัทไพเลเซอร์นำชาวอิสราเอลทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนไปเป็นเชลย [25]

โทบียาห์ชาวอัมโมนร่วมกับสันบาลลัทเพื่อต่อต้านเนหะมีย์[26]และการต่อต้านชาวยิวของพวกเขาไม่ได้หยุดลงด้วยการก่อตั้งคนหลังในแคว้นยูเดีย

ชาวอัมโมนนำเสนอปัญหาร้ายแรงต่อพวกฟาริสีเพราะการแต่งงานระหว่างชายชาวอิสราเอลกับผู้หญิงอัมโมน (และชาวโมอับ) เกิดขึ้นในสมัยของเนหะมีย์ (27 ) ผู้ชายแต่งงานกับผู้หญิงจากนานาประเทศโดยไม่มีการกลับใจใหม่ ซึ่งทำให้เด็กๆ ไม่ใช่ชาวยิว พวกเขายังเข้าร่วมกับชาวซีเรียในการทำสงครามกับพวกแม็กคาบีและพ่ายแพ้ต่อยูดาส [9] "บุตรของอัมโมน" จะอยู่ภายใต้การปกครองของอิสราเอลในช่วงเวลาแห่งการปกครองของพระเมสสิยาห์ ตามศาสดาอิสยาห์ ( 11:14 ) หนังสือเศฟันยาห์กล่าวว่า "แน่นอนว่าโมอับจะเหมือนเมืองโสโดม และลูกหลานของอัมโมนเหมือนโกโมราห์—ดินรกไปด้วยวัชพืชและเต็มไปด้วยเหมืองเกลือ และความรกร้างถาวร" ( 2:9 ).

วรรณคดีแรบบินิค

ชาวอัมโมนยังคงมีอยู่มากมายในตอนใต้ของปาเลสไตน์ในศตวรรษที่ 2 ตามจัสติน มรณสักขี [ 28]ได้นำเสนอปัญหาร้ายแรงแก่พวกฟาริสีอาลักษณ์ เพราะการแต่งงานหลายครั้งกับชาวอัมโมนและภรรยาชาวโมอับเกิดขึ้นในสมัยของเนหะ มีย์ ( เนห์ 13 ). ทว่าในเวลาต่อมา ไม่น่าเป็นไปได้ที่เมื่อยูดาส แมคคาเบอัสพ่ายแพ้ต่อชาวอัมโมน นักรบชาวยิวก็รับหญิงอัมโมนเป็นภรรยา และบุตรชายของพวกเขา ถือดาบอยู่ในมือ อ้างว่าเป็นชาวยิวทั้งๆ ที่มีบทบัญญัติ ( ฉธบ. 23) ว่า "คนอัมโมนหรือชาวโมอับจะไม่เข้าไปในชุมนุมขององค์พระผู้เป็นเจ้า" สภาพเช่นนี้หรือเหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกันนั้นสะท้อนให้เห็นในเรื่องราวที่เล่าในคัมภีร์ทัลมุด[29]ว่าในสมัยของกษัตริย์ซาอูลความชอบธรรมของการอ้างสิทธิ์ในราชวงศ์ของดาวิดถูกโต้แย้งเนื่องจากการสืบเชื้อสายมาจากรูธชาวโมอับ ครั้นแล้วอิธราชาวอิสราเอล [ 30]คาดดาบ ก้าวเข้าไปในโรงเรียนของเจสซี อย่างอิชมาเอลเหมือนชาว อิชมาเอลประกาศตามอำนาจของซามูเอลผู้เผยพระวจนะและเดิมพันของเขา (ศาลยุติธรรม) ที่กฎหมายยกเว้นชาวอัมโมนและโมอับจากการชุมนุมชาวยิวอ้างถึงผู้ชายเท่านั้น - คนเดียวที่ทำบาปโดยไม่ได้พบกับอิสราเอลด้วยขนมปังและน้ำ— และไม่ใช่กับผู้หญิง . เรื่องนี้สะท้อนถึงสภาพจริงในสมัยก่อน ทัล มุดเงื่อนไขที่นำไปสู่กฎตายตัวซึ่งระบุไว้ในมิชนาห์ว่า "ชายชาวอัมโมนและชาวโมอับถูกกีดกันจากชุมชนชาวยิวตลอดกาล ผู้หญิงของพวกเขาเป็นที่ยอมรับได้" [31]

ความจริงที่ว่าเรโหโบอัมบุตรชายของกษัตริย์โซโลมอนเกิดจากหญิงอัมโมน[32]ยังทำให้ยากต่อการคงไว้ซึ่งข้ออ้างของพระ เมสสิยา ห์ ของ ราชวงศ์ดาวิด แต่ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นภาพประกอบของความรอบคอบของพระเจ้าซึ่งเลือก "นกเขาสองตัว" รูธ ชาวโมอับ และนาอามาห์ สตรีอัมโมน เพื่อความแตกต่างอย่างมีเกียรติ [33] [34]ความเมตตาของรูธดังที่ระบุไว้ในหนังสือรูธโดยโบอาสมีให้เห็นในประเพณีของชาวยิว ซึ่งค่อนข้างขัดแย้งกับชนชาติโมอับ (ซึ่งรูธมาจากที่ใด) และอาโมนโดยทั่วไป ซึ่งได้รับการกล่าวถึงในโตราห์ว่าการขาดที่ชัดเจนของพวกเขาของความเมตตา อ. 23:5: "เพราะพวกเขา [ชนชาติอาโมนและโมอับ] ไม่ได้ทักทายเจ้าด้วยขนมปังและน้ำระหว่างทางเมื่อเจ้าออกจากอียิปต์ และเพราะเขา [ชาวโมอับ] จ้างบาลาอัมบุตรชายของเบโอร์จากเปโธร์ในอารัม นาหะรอมต่อสู้กับเจ้า สาปแช่งเจ้า” Rashi กล่าวถึงการเดินทางของอิสราเอลระหว่างทาง: "เมื่อคุณอยู่ใน [สภาวะที่] อ่อนล้าอย่างรุนแรง"

Baalis ราชาแห่งอัมโมน ริษยาในอาณานิคมของชาวยิว หรืออิจฉาในอำนาจของกษัตริย์บาบิโลน ยุยงให้อิชมาเอล บุตรของนาธาเนียล "เชื้อสายราชวงศ์" ยุติการปกครองของจูเดียนในปาเลสไตน์ อิชมาเอล ด้วยความเป็นตัวละครที่ไร้ยางอาย ยอมให้ตัวเองกลายเป็นเครื่องมือของกษัตริย์อัมโมนเพื่อตระหนักถึงความทะเยอทะยานของตัวเองในการเป็นผู้ปกครองดินแดนรกร้าง ข้อมูลของการสมรู้ร่วมคิดนี้ไปถึงเกดาลิยาห์โดยทางโยฮานัน บุตรของคาเรอาห์ และโยฮานันรับหน้าที่สังหารอิชมาเอลก่อนที่เขาจะมีเวลาทำแผนชั่วร้ายของเขา แต่ผู้ว่าราชการไม่เชื่อรายงาน และห้าม Johanan ให้วางมือบนผู้สมรู้ร่วมคิด อิชมาเอลและสหายทั้งสิบของเขาได้รับความบันเทิงอย่างสูงส่งที่โต๊ะของเกดาลิยาห์ ท่ามกลางการเฉลิมฉลองที่อิชมาเอลได้สังหารเกดาลิยาห์ที่ไม่สงสัย กองทหารของเคลเดียประจำการอยู่ในมิสปาห์ และชาวยิวทั้งหมดที่อยู่กับเขา โยนศพของพวกเขาลงในหลุมของอาสา (โจเซฟ "มด" x. 9, § 4) . พวกแรบไบประณามความมั่นใจในเกดาลิยาห์มากเกินไป โดยถือว่าเขาต้องรับผิดชอบต่อการตายของผู้ติดตามของเขา (Niddah 61a; comp. Jer. xli. 9) อิชมาเอลจับกุมชาวเมืองมิสปาห์หลายคน เช่นเดียวกับ "ธิดาของกษัตริย์" ที่นายพลชาวบาบิโลนมอบหมายให้เกดาลิยาห์ดูแล และหนีไปอัมโมน อย่างไรก็ตาม โยฮานันและผู้ติดตามของเขาได้รับข่าวที่น่าเศร้า ทันทีที่ไล่ตามฆาตกร แซงหน้าพวกเขาที่ทะเลสาบกิเบโอน พวกเชลยได้รับการช่วยเหลือ แต่อิชมาเอลกับทหารแปดคนของเขาหนีไปแผ่นดินอัมโมน ดังนั้น แผนของ Baalis จึงประสบผลสำเร็จ สำหรับผู้ลี้ภัยชาวยิว ด้วยเกรงว่ากษัตริย์บาบิโลนจะจับพวกเขาไปรับผิดชอบในคดีฆาตกรรม ไม่กลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา ทั้งๆ ที่ได้รับคำแนะนำจากเยเรมีย์ พวกเขาหนีไปอียิปต์ ร่วมกับพวกยิวที่เหลือรอด รวมทั้งเยเรมีย์และบารุค (ยิระ. xliii. 6) การปกครองของเกดาลิยาห์ดำเนินไปเพียงสองเดือนตามประเพณี แม้ว่าเกรทซ์จะโต้แย้งว่าการปกครองดำเนินไปนานกว่าสี่ปีก็ตาม พวกเชลยได้รับการช่วยเหลือ แต่อิชมาเอลกับทหารแปดคนของเขาหนีไปแผ่นดินอัมโมน ดังนั้น แผนของ Baalis จึงประสบผลสำเร็จ สำหรับผู้ลี้ภัยชาวยิว ด้วยเกรงว่ากษัตริย์บาบิโลนจะจับพวกเขาไปรับผิดชอบในคดีฆาตกรรม ไม่กลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา ทั้งๆ ที่ได้รับคำแนะนำจากเยเรมีย์ พวกเขาหนีไปอียิปต์ ร่วมกับพวกยิวที่เหลือรอด รวมทั้งเยเรมีย์และบารุค (ยิระ. xliii. 6) การปกครองของเกดาลิยาห์ดำเนินไปเพียงสองเดือนตามประเพณี แม้ว่าเกรทซ์จะโต้แย้งว่าการปกครองดำเนินไปนานกว่าสี่ปีก็ตาม พวกเชลยได้รับการช่วยเหลือ แต่อิชมาเอลกับทหารแปดคนของเขาหนีไปแผ่นดินอัมโมน ดังนั้น แผนของ Baalis จึงประสบผลสำเร็จ สำหรับผู้ลี้ภัยชาวยิว ด้วยเกรงว่ากษัตริย์บาบิโลนจะจับพวกเขาไปรับผิดชอบในคดีฆาตกรรม ไม่กลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา ทั้งๆ ที่ได้รับคำแนะนำจากเยเรมีย์ พวกเขาหนีไปอียิปต์ ร่วมกับพวกยิวที่เหลือรอด รวมทั้งเยเรมีย์และบารุค (ยิระ. xliii. 6) การปกครองของเกดาลิยาห์ดำเนินไปเพียงสองเดือนตามประเพณี แม้ว่าเกรทซ์จะโต้แย้งว่าการปกครองดำเนินไปนานกว่าสี่ปีก็ตาม ทั้งๆ ที่ได้รับคำแนะนำจากเยเรมีย์ พวกเขาหนีไปอียิปต์ ร่วมกับพวกยิวที่เหลือรอด รวมทั้งเยเรมีย์และบารุค (ยิระ. xliii. 6) การปกครองของเกดาลิยาห์ดำเนินไปเพียงสองเดือนตามประเพณี แม้ว่าเกรทซ์จะโต้แย้งว่าการปกครองดำเนินไปนานกว่าสี่ปีก็ตาม ทั้งๆ ที่ได้รับคำแนะนำจากเยเรมีย์ พวกเขาหนีไปอียิปต์ ร่วมกับพวกยิวที่เหลือรอด รวมทั้งเยเรมีย์และบารุค (ยิระ. xliii. 6) การปกครองของเกดาลิยาห์ดำเนินไปเพียงสองเดือนตามประเพณี แม้ว่าเกรทซ์จะโต้แย้งว่าการปกครองดำเนินไปนานกว่าสี่ปีก็ตาม[35]

ภาษา

ชื่อชาวอัมโมนไม่กี่ชื่อที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ยังรวมถึงนาหาชและฮานุน ทั้งจากพระคัมภีร์ไบเบิล [4]ภาษาของชาวอัมโมนเชื่อกันว่าอยู่ในตระกูลคานาอันซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับฮีบรูและโมอับ แอมโมไนต์อาจรวมเอาอิทธิพล ของชาวอะ ราเมอิก บางส่วน รวมทั้งการใช้ bdแทนการใช้ "งาน" ใน ภาษาฮิบรูตามพระคัมภีร์ไบเบิล ทั่วไป ความแตกต่างที่โดดเด่นอีกอย่างหนึ่งกับ Biblical Hebrew คือการรักษาเอกพจน์ผู้หญิง-t เป็นระยะๆ (เช่นšħt "cistern" แต่lyh "high (fem.)") [36]

จารึก

จารึกที่พบในภาษาอัมโมไนรวมถึงคำจารึกบนขวดทองสัมฤทธิ์ตั้งแต่ค. 600 ปีก่อนคริสตกาล[37]และจารึกป้อมปราการอัมมาน

ศาสนา

แหล่งที่มาของศาสนาอัมโมนที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักส่วนใหญ่เป็นพระคัมภีร์ฮีบรูและหลักฐานทางวัตถุ โดยทั่วไปแล้ว ดูเหมือนว่าจะเป็นเรื่องปกติสำหรับศาสนา เลวานไทน์ โดยที่Milkom , Elและเทพแห่งดวงจันทร์เป็นเทพเจ้าที่โดดเด่นที่สุด [38]

เศรษฐกิจ

เศรษฐกิจส่วนใหญ่อยู่บนพื้นฐานของการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ คนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ที่รายล้อมไปด้วยฟาร์มและทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ เช่นเดียวกับอาณาจักรน้องสาวของโมอับ อัมโมนเป็นแหล่งทรัพยากรธรรมชาติมากมาย รวมทั้งหินทรายและหินปูน มีภาคเกษตรกรรมที่มีประสิทธิผลและครอบครองสถานที่สำคัญตามทางหลวงของกษัตริย์ซึ่งเป็นเส้นทางการค้าโบราณที่เชื่อมอียิปต์กับเมโสโปเตเมียซีเรียและเอเชียไมเนอร์ (39)เช่นเดียวกับชาวเอโดมและชาวโมอับ การค้าขายตามเส้นทางนี้ทำให้พวกเขามีรายได้มาก ประมาณ 950 ปีก่อนคริสตศักราช อัมโมนมีความเจริญรุ่งเรืองเพิ่มขึ้นเนื่องจากการเกษตรและค้าขายและสร้างป้อมปราการหลายชุด เมืองหลวงตั้งอยู่ในที่ซึ่งปัจจุบันคือป้อมปราการแห่งอัมมาน [3]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ↑ มาริลีน เจ. ลุนด์เบิร์ก. "ตำราโบราณเกี่ยวกับพระคัมภีร์: ป้อมปราการอัมมาน" . มหาวิทยาลัยเซาเทิร์นแคลิฟอร์เนีย . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2010-11-26 สืบค้นเมื่อ2011-01-11 .
  2. ^ LaBianca, Øystein S.; ยังเกอร์, แรนดัลล์ ดับเบิลยู. (1995). "อาณาจักรแห่งอัมโมน โมอับ และเอโดม: โบราณคดีของสังคมในทรานส์จอร์แดนตอนปลาย/ยุคบรอนซ์/เหล็ก (ประมาณ 1400–500 ปีก่อนคริสตศักราช) " ใน Levy, Tom (ed.) โบราณคดีของสังคมในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ . เอ แอนด์ ซี แบล็ค หน้า 399. ISBN 9780718513887.
  3. ^ a b "อาณาจักรแห่งพันธสัญญาเดิมแห่งจอร์แดน" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 พฤษภาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ2009-05-12 .
  4. อรรถa b c d e  ประโยคก่อนหน้าหนึ่งประโยคขึ้นไปรวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " แอมโมไนต์ ". สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับที่ 1 (ฉบับที่ 11) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 863–864.
  5. ^ ดู Schrader, KATหน้า 141 et seq.; Delitzsch, Paradies,พี. 294; Winckler, Geschichte Israels,พี. 215.
  6. ^ Barstad, Hans M. (18 กุมภาพันธ์ 2555). "นครรัฐเยรูซาเลมในจักรวรรดินีโอบาบิโลน: หลักฐานจากรัฐโดยรอบ" . ในจอห์น เจ. อัน ; จิล มิดเดิลมาส (สหพันธ์). โดยคลองชลประทานแห่งบาบิโลน: แนวทางการศึกษาการเนรเทศ . สำนักพิมพ์บลูมส์เบอรี่ น. 42–44. ISBN 978-0-567-19775-7.
  7. ^ 1 มัคคาบี 5:6; เปรียบเทียบ โจเซ ฟั สยิว โบราณวัตถุ xii. 8. 1.
  8. ↑ นักบุญจัสติน มรณสักขี. "สนทนากับทริโฟ" . งานเขียนคริสเตียนยุคแรก ปีเตอร์ เคอร์บี้. สืบค้นเมื่อ27 มิถุนายน 2559 .
  9. ^ a b c "www.Bibler.org - Dictionary - Ammon" . 2012-06-15.
  10. ↑ มิราโบ, โฮโนเร (1867). อีโรติ ก้า ไบเบิ้ล. เชอวาลิเย เดอ ปิเอรุกส์ Chez tous les Libraries.
  11. อรรถเป็น ค เฟ น ลอน จอห์น ฟรานซิส "แอมโมไนต์" สารานุกรมคาทอลิกฉบับที่. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 14 เมษายน 2559
  12. ^ กษัตริย์โยอาชแห่งยูดาห์เป็นหนึ่งในชายสี่คนที่แสร้งทำเป็นเทพเจ้า เขาได้รับการเกลี้ยกล่อมโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากเจ้านายที่พูดกับเขา “ท่านไม่ใช่พระเจ้า ท่านไม่สามารถออกมาจากที่บริสุทธิ์แห่งโฮลีส์ได้” (เช่น ร. viii. 3) เขาถูกคนใช้สองคนลอบสังหาร คนหนึ่งเป็นบุตรชายของหญิงอัมโมน และอีกคนหนึ่งเป็นลูกหลานของชาวโมอับ 2 โครน 24:26 ; เพราะพระเจ้าตรัสว่า "ให้ลูกหลานของทั้งสองครอบครัวเนรคุณทั้งสองลงโทษ Joash ที่เนรคุณ" ( Yalk. , Ex. 262) โมอับและอัมโมนเป็นลูกสองคนของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องของโลตกับลูกสาวสองคนของเขาดังที่อธิบายไว้ในปฐมกาล 19: 30–38
  13. ↑ Frank Moore Cross, Donald W. Parry, Richard J. Saley และ Eugene Ulrich, Qumran Cave 4 – XII, 1-2 Samuel (Discoveries in the Judaean Desert Series, XVII ), Oxford: Clarendon Press, 2005
  14. ^ 2 ซามูเอล 12:31
  15. ^ 1 พงศาวดาร 20:3
  16. ^ "นามะ" . สารานุกรมชาวยิว . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 สิงหาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ2007-08-05 .
  17. ^ 2 พงศาวดาร 20:1
  18. ^ 2 พงศาวดาร 27:5
  19. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 24:2
  20. ^ อาโมส 1:13
  21. ^ เยเรมีย์ 49:1–6
  22. ^ เอเสเคียล 21:28–32
  23. ^ เศฟันยาห์ 2:8–11
  24. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 25:22–26 ; เยเรมีย์ 40:14
  25. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 15:28 ; 1 พงศาวดาร 5:26
  26. ^ เนหะมีย์ 4:1–14
  27. ^ เนหะมีย์ 13:23
  28. ^ "บทสนทนากับ Tryphone" ch. cxix
  29. ^ อ๋อ 76b, 77a; Ruth R. ถึง ii. 5
  30. ^ II แซม สิบสอง 25; เปรียบเทียบ I Chron ii. 17
  31. ^ อ๋อ viii. 3
  32. ^ ฉันคิงส์, xiv. 21-31
  33. ^ ข. Ḳ. 38b
  34. ↑ สารานุกรมยิว แอมโมไนต์
  35. ^ สารานุกรมชาวยิว Gedallah
  36. ^ โคเฮน, ดี, เอ็ด. (1988). "Les Langues Chamito-semitiques". Les langues dans le monde ancien และ modern, part 3 . ปารีส: CNRSAufrecht, WE (1989). คลังจารึกแอมโมไนต์ ลูอิสตัน นิวยอร์ก : Edwin Mellen Press . ISBN 0-88946-089-2.
  37. ^ สมิท, อีเจ (1989). "จารึกบอกศิรินทร์ ความหมายทางภาษาศาสตร์และประวัติศาสตร์" . วารสารเซมิติก. 1 (1): 108–117.
  38. ^ ไทสัน, เครก ดับเบิลยู. (2019). "ศาสนาของชาวอัมโมน: ตัวอย่างศาสนาเลวานไทน์จากยุคเหล็ก II (ประมาณ 1000–500 ปีก่อนคริสตศักราช)" . ศาสนา . 10 (3): 153. ดอย : 10.3390/rel10030153 .
  39. ↑ ยังเกอร์, แรนดัลล์ ดับเบิลยู. (1999). "ทบทวนงานวิจัยทางโบราณคดีในอัมโมน". ในเบอร์ตันแมคโดนัลด์; Randall W. Younker (สหพันธ์). อัม โมนโบราณ บริล หน้า 1–. ISBN 978-90-04-10762-5.

การแสดงที่มา:

ลิงค์ภายนอก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับอัมโมน
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ammon&oldid=1114175022"
0.061112880706787