อามาเล็ค

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ภาพประกอบจากPhillip Medhurst Collection ที่แสดงภาพโจชัวต่อสู้กับอามาเล็ค (อพยพ 17)

อามาเลข ( / æ เมตรə ลิตรɛ k / ; [1] ภาษาฮิบรู : עֲמָלֵק , 'Ámālēq , อาหรับ : عماليق ' Amālīq ) เป็นประเทศที่อธิบายไว้ในคัมภีร์ไบเบิลฮีบรูเป็นศัตรูของที่อิสราเอล ชื่อ "อามาเลข" อาจหมายถึงผู้ก่อตั้งประเทศ หลานชายของเอซาว ; ลูกหลานของเขา คือคนอามาเลข ; หรือดินแดนของชาวอามาเลขซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่

นิรุกติศาสตร์

ในการตีความของรับบีนิคัลบางประการ อามาเล็คมีรากศัพท์ว่าam lak 'a people who lick (blood)', [2]แต่ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่มองว่าต้นกำเนิดนั้นไม่เป็นที่รู้จัก [3]

ชาวอามาเลขในพระคัมภีร์ฮีบรู

ตามพระคัมภีร์ อามาเลขเป็นบุตรของเอลีฟัส (ตัวเขาเองเป็นบุตรของเอซาวบรรพบุรุษของชาวเอโดม ) และทิมนาภรรยาน้อยของเอลีฟัสTimna เป็นHoriteและน้องสาวของโลทาน [4]อามาเลขถูกอธิบายว่าเป็น "หัวหน้าของอามาเลข" ท่ามกลาง "หัวหน้าของบุตรชายของเอซาว" [5]ซึ่งสันนิษฐานได้ว่าเขาปกครองกลุ่มหรือดินแดนที่ตั้งชื่อตามเขา

อามาเลข ( / æ เมตรə ลิตรɛ k aɪ เสื้อs / [6] ) ได้รับการพิจารณาว่าเป็นลูกหลานอามาเลขผ่านลำดับวงศ์ตระกูลของเอซาว[7]ในคำพยากรณ์ของบาลาอัมอามาเลขถูกเรียกว่า 'ชาติแรก' [8]นักปราชญ์สมัยใหม่คนหนึ่งเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงความเก่าแก่อันสูงส่งของอามาเลข[9]ขณะที่ราชีผู้บรรยายตามประเพณีกล่าวว่า "เขามาก่อนพวกเขาทั้งหมดเพื่อทำสงครามกับอิสราเอล" [10]ปราชญ์โรมัน-ยิวในศตวรรษแรกและนักประวัติศาสตร์ฟลาวิอุส โยเซฟุสอ้างถึง Amalek ว่าเป็น 'ลูกครึ่ง' (νόθος) ในความหมายที่เสื่อมเสีย (11)

การต่อสู้กับชาวอามาเลขโดยJulius Schnorr von Carolsfeld (1860) ซึ่งเป็นตัวแทนของอพยพ 17:8-16

ตามพระคัมภีร์ ชาวอามาเลขอาศัยอยู่ในเนเกฟ [12]ดูเหมือนว่าพวกเขาจะใช้ชีวิตแบบเร่ร่อนหรือกึ่งเร่ร่อนตามชายขอบของเขตเกษตรกรรมทางตอนใต้ของคานาอัน [13]อาจเป็นเพราะความสัมพันธ์ของกลุ่มชนเผ่านี้กับดินแดนบริภาษของอิสราเอลโบราณและบริเวณคาเดช (ปฐมกาล 14:7)

ในฐานะประชาชน ชาวอามาเลขถูกระบุว่าเป็นศัตรูประจำของชาวอิสราเอล [7]บทบาทนี้ปรากฏในหลายเรื่อง:

  • ในอพยพ 17:8–16อามาเลขทำสงครามกับอิสราเอลในถิ่นทุรกันดาร โยชูวาได้รับคำสั่งจากโมเสสให้นำอิสราเอลเข้าสู่สนามรบ และโมเสสเฝ้ามองจากเนินเขา เมื่อมือของโมเสสถูกยกขึ้น อิสราเอลก็ชนะ แต่เมื่อลดมือลง อิสราเอลก็จะสะดุด ดังนั้นเขาจึงยกมือขึ้นตลอดการต่อสู้ แม้จะมีผู้ช่วยคอยจับเขาไว้ เพื่อว่าการสู้รบจะไปถึงอิสราเอล
  • ในเฉลยธรรมบัญญัติ 25:17–19ชาวอิสราเอลได้รับคำสั่งเฉพาะให้ "ลบล้างการรำลึกถึงอามาเลขจากใต้ฟ้า" เมื่อพวกเขาได้ครอบครองดินแดนที่สัญญาไว้เพื่อแก้แค้น "สิ่งที่อามาเลขทำกับ [พวกเขา] ระหว่างทางโดย [ พวกเขา] ออกมาจากอียิปต์” ก่อนหน้านี้ ในเฉลยธรรมบัญญัติ 7:1–16และเฉลยธรรมบัญญัติ 25:16–18พวกเขาได้รับบัญชาให้ทำลายล้างชาวเมืองที่บูชารูปเคารพอย่างสิ้นเชิงในดินแดนที่สัญญาไว้และฝูงสัตว์ของพวกเขา พระคัมภีร์อ้างว่าในที่สุดกษัตริย์ซาอูลก็เสียพระทัยพระยาห์เวห์เพราะล้มเหลวในการสังหารกษัตริย์อากักและปศุสัตว์ที่ดีที่สุดของชาวอามาเลขใน1 ซามูเอล 15โดยขัดต่อพระบัญญัติเหล่านี้
  • ใน1 ซามูเอล 15:1–9ซามูเอลระบุว่าอามาเลขเป็นศัตรูของชาวอิสราเอล โดยกล่าวว่า "พระเจ้าจอมโยธาตรัสดังนี้ว่า เราจะลงโทษอามาเลขสำหรับสิ่งที่เขาทำกับอิสราเอล วิธีที่เขาได้ซุ่มโจมตีเขาระหว่างทางเมื่อเขาขึ้นมาจาก อียิปต์[14] พระเจ้าจึงสั่งให้ซาอูลทำลายชาวอามาเลข[15]ใน1 ซามูเอล 15:33ซามูเอลระบุว่ากษัตริย์อากักแห่งอามาเลขเป็นศัตรูและนักฆ่าโดยกล่าวว่า "ในขณะที่ดาบของคุณทำให้ผู้หญิงไม่มีบุตร จะไม่มีบุตรในหมู่ผู้หญิง”
  • ตาม1 ซามูเอล 30:1–2ชาวอามาเลขได้รุกรานเนเกบและศิกลากในพื้นที่ชายแดนยูเดียน / ฟิลิสเตียในช่วงปลายรัชสมัยของกษัตริย์ซาอูลเผาศิกลากและนำพลเมืองของตนไปเป็นเชลย กษัตริย์ดาวิดในอนาคตได้นำภารกิจที่ประสบความสำเร็จไปต่อสู้กับชาวอามาเลขเพื่อฟื้นฟู "ทุกสิ่งที่ชาวอามาเลขได้เอาไป" [16]
  • ใน2 ซามูเอล 1: 5-10 , คนอามาเลขบอกดาวิดว่าเขาได้พบซาอูลยืนพิงหอกของเขาหลังจากที่การต่อสู้ของกิลโบอา ชาวอามาเลขอ้างว่าเขาฆ่าเซาโลตามคำร้องขอของเซาโล และถอดมงกุฎออก (17)ดาวิดออกคำสั่งกับคนของเขาให้ฆ่าชาวอามาเลขที่ฆ่ากษัตริย์ผู้ถูกเจิมโดยใช้คำให้การของตนเองเป็นข้ออ้างอิง [18]

ทฤษฎีทางเลือกของแหล่งกำเนิด

กุสตาฟDoré , การตายของอากัก "อากัก" อาจเป็นชื่อในตระกูลของกษัตริย์อามาเลข ภาพที่ปรากฎนั้นถูกซามูเอลฆ่า(1 ซามูเอล 15)

ในปฐมกาล 14:7 มีการกล่าวถึง "ทุ่งนาของชาวอามาเลข" แม้ว่าบุคคลที่อามาเลขจะยังไม่เกิด

นัก วิจารณ์ บาง คน อธิบาย เรื่อง นี้ โดย อ้าง ถึง เขต แดน ซึ่ง ต่อ มา เป็น ที่ อาศัย ของ ชาว อะมาเลข. [19] C. Knightอธิบายแนวคิดนี้อย่างละเอียดโดยการเปรียบเทียบ: อาจมีคนพูดว่า " Caesarไปฝรั่งเศส " แม้ว่า Gaul จะกลายเป็นที่รู้จักในนามฝรั่งเศสในภายหลังเท่านั้น (20)

อีกทางหนึ่ง ในช่วงยุคทองของอิสลามงานเขียนภาษาอาหรับบางฉบับอ้างว่าชาวอามาเลขดำรงอยู่ก่อนอับราฮัมมานาน[21]นักประวัติศาสตร์มุสลิมบางคนอ้างว่าชาวอามาเลขที่ต่อสู้กับโยชูวาเป็นลูกหลานของชาวแอฟริกาเหนืออิบัน-Arabshâhอ้างว่าอามาเลขเป็นลูกหลานของแฮมลูกชายของโนอาห์ [20] [21]อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ที่ชื่ออามาเลขอาจมีการตั้งชื่อให้กับสองประเทศที่แตกต่างกัน ชาวอาหรับกล่าวถึงImlik , AmalikหรือAmelekaในหมู่ชาวพื้นเมืองของอาระเบียซึ่งซากศพที่ปะปนอยู่กับลูกหลานของQahtan ( Joktan ) และAdnanและกลายเป็นMostarabsหรือMocarabesนั่นคือชาวอาหรับผสมกับชาวต่างชาติ(20)

เมื่อถึงศตวรรษที่ 19 นักเทววิทยาชาวตะวันตกได้รับการสนับสนุนอย่างมากสำหรับแนวคิดที่ว่าประเทศอามาเลขอาจรุ่งเรืองก่อนสมัยอับราฮัมแมทธิว จอร์จ อีสตันสนับสนุนว่าชาวอามาเลขไม่ใช่ลูกหลานของอามาเลขโดยใช้วิธีการตามตัวอักษรไปยังปฐมกาล 14:7 [22]อย่างไรก็ตามในปัจจุบันนักวิชาการพระคัมภีร์ไบเบิลเดวิดอิสระใช้ข้อความวิเคราะห์เพื่อรวบรวมว่าการใช้อามาเลขในปฐมกาล 14: 7 เป็นจริงยุคสมัย , [13]และในช่วงต้นศตวรรษที่ 19, ริชาร์ดวัตสันแจกแจงเหตุผลเก็งกำไรหลายสำหรับการมี “อามาเลขโบราณกว่า” อับราฮัม[21]

ในอรรถาธิบายของกันดารวิถี 24:20 เกี่ยวกับคำพูดของบาลาอัมว่า "อามาเลขเป็นชนชาติกลุ่มแรก แต่จุดจบของเขาภายหลังจะถึงแก่ความตาย" ริชาร์ด วัตสันพยายามเชื่อมโยงข้อความนี้กับ "ชาติแรก" ที่ พัฒนาหลังน้ำท่วม [21]อ้างอิงจากสซามูเอล ค็อกซ์ชาวอามาเลขเป็น "กลุ่มแรก" ในการเป็นปรปักษ์ต่อชาวอิสราเอล [23]

ประวัติศาสตร์

แม้ว่าอียิปต์และอัสซีเรียจะจารึกและบันทึกเกี่ยวกับยุคสมัยที่ยังมีชีวิตรอดซึ่งมีรายชื่อชนเผ่าและชนชาติต่างๆ ในพื้นที่ แต่ก็ไม่พบการอ้างอิงถึงชาวอามาเลขหรือชาวอามาเลข ดังนั้นนักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์Hugo Winckler ได้เสนอแนะในปี 1895 ว่าไม่เคยมีคนแบบนี้มาก่อน และเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาล้วนแต่เป็นตำนานและประวัติศาสตร์ทั้งสิ้น[24]ในขณะที่ความรู้มากมายเกี่ยวกับชาวอาหรับเร่ร่อนได้รับการกู้คืนจากการวิจัยทางโบราณคดี แต่ไม่มีสิ่งประดิษฐ์หรือไซต์เฉพาะใด ๆ ที่เชื่อมโยงกับอามาเลขด้วยความแน่นอน[13]อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการบางแห่งในที่ราบสูงเนเกฟและแม้แต่เทล มาซอส (ใกล้เบียร์-เชบา) มีสายสัมพันธ์ของชาวอามาเลข [25]

ประเพณีของชาวยิว

"Davidster" ( ดาวของดาวิด ) ดิ๊ก Stins เป็นอนุสรณ์สถานในกรุงเฮก ข้อความด้านข้าง (เป็นภาษาดัตช์และฮีบรู) มาจากเฉลยธรรมบัญญัติ 25:17, 19 – "จำสิ่งที่อามาเลขทำกับคุณ ... อย่าลืม"

ตามรายงานของมิดรัช ทิมนา มารดาของอามาเลขเป็นเจ้าหญิงที่พยายามเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวแต่ถูกอับราฮัม อิสอัค และยาโคบปฏิเสธ เธอตอบว่าเธออยากเป็นสาวใช้ของขยะของประเทศนี้มากกว่าที่จะเป็นนายหญิงของชาติอื่น เพื่อลงโทษผู้เฒ่าผู้เฒ่าสำหรับการดูหมิ่นที่พวกเขาทำกับเธอ เธอได้รับการแต่งตั้งให้เป็นมารดาของอามาเลขซึ่งจะทำให้อิสราเอลเดือดร้อนมาก [26] [27]

ตามรายงานของMidrashชาวอามาเลขเป็นพ่อมดที่สามารถแปลงร่างเป็นสัตว์ได้ เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้ถูกจับได้ ดังนั้น ใน 1 ซามูเอล 15:3 จึงถือว่าจำเป็นต้องทำลายปศุสัตว์เพื่อทำลายอามาเลข (28)

ในศาสนายิวชาวอามาเลขมาเพื่อเป็นตัวแทนของศัตรูตามแบบฉบับของชาวยิว ในนิทานพื้นบ้านชาวยิว ชาวอามาเลขถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความชั่วร้าย

Nur Masalha , Elliot Horowitz และ Josef Stern แนะนำว่าชาวอามาเลขมาเพื่อเป็นตัวแทนของ "ศัตรูที่ไม่สามารถปรองดองกันชั่วนิรันดร์" ที่ต้องการสังหารชาวยิว ซึ่งชาวยิวในยุคหลังพระคัมภีร์บางครั้งเชื่อมโยงศัตรูร่วมสมัยกับฮามานหรืออามาเลข และชาวยิวบางคนเชื่อว่า ความรุนแรงที่ยึดถือไว้ล่วงหน้าเป็นที่ยอมรับได้กับศัตรูดังกล่าว[29]กลุ่มระบุด้วยอามาเลขรวมถึงชาวโรมัน , นาซี , Stalinists , ISISและก้าวร้าวผู้นำอิหร่านเช่นMahmoud Ahmadinejad [30] [31]

เปรียบเทียบมากขึ้นกับพวกHasidic rabbis (โดยเฉพาะBaal Shem Tov ) Amalek แสดงถึงลัทธิอเทวนิยมหรือการปฏิเสธพระเจ้า

ในช่วงเทศกาล Purimที่หนังสือของเอสเธอร์ถูกอ่านในพิธีฉลองการประหยัดของชาวยิวจากฮามาน (ถือว่าเป็นคนอามาเลข) ที่นำไปสู่การวางแผนที่จะฆ่าชาวยิว บนพื้นฐานของอพยพ 17:14 ที่พระเจ้าสัญญาว่าจะ "ลบชื่อ" ของชาวอามาเลข เป็นเรื่องปกติที่ผู้ฟังจะเปล่งเสียงและโห่ร้องเมื่อใดก็ตามที่กล่าวถึง "ฮามาน" เพื่อทำให้ชื่อของเขาเสื่อมเสีย มันเป็นธรรมเนียมที่จะท่องเฉลยธรรมบัญญัติ 25: 17-18 (ดูด้านล่าง) ในถือบวชก่อน Purim (32)

บัญญัติให้กำจัดชาวอามาเลข

บัญญัติ

ในศาสนายิวสามใน613 บัญญัติ (บัญญัติ) เกี่ยวข้องกับอามาเลข: เพื่อระลึกถึงสิ่งที่ชาวอามาเลขทำกับชาวอิสราเอล อย่าลืมสิ่งที่ชาวอามาเลขทำกับชาวอิสราเอล และเพื่อทำลายล้างชาวอามาเลขอย่างสิ้นเชิง พวกแรบไบได้มาจากเฉลยธรรมบัญญัติ 25:17–18, อพยพ 17:14 และ 1 ซามูเอล 15:3 Rashi อธิบายบัญญัติที่สาม:

จากชายสู่หญิง ตั้งแต่ทารกจนถึงการดูดนม จากโคสู่แกะ เพื่อมิให้เอ่ยชื่ออามาเลขแม้แต่กับสัตว์โดยกล่าวว่า "สัตว์นี้เป็นของอามาเลข"

ตามที่แจกแจงโดยMaimonidesสถานะ mitzvot ทั้งสาม:

598 ฉธ. 25:17 – จำสิ่งที่อามาเลขทำกับชาวอิสราเอล
599 ฉธบ. 25:19 – กวาดล้างลูกหลานของ Amalek
600 Deut 25:19 – อย่าลืมความโหดร้ายของอามาเลขและการซุ่มโจมตีในการเดินทางจากอียิปต์ในทะเลทราย

นักวิจารณ์บางคนได้กล่าวถึงข้อบกพร่องทางจริยธรรมของพระบัญญัติเพื่อกำจัดชาวอามาเลขทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งรวมถึงคำสั่งให้ฆ่าเด็ก และข้อสันนิษฐานของการลงโทษโดยรวม [33] [34] [35] [36]นอกจากนี้ยังได้รับการอธิบายว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ตามที่นักวิชาการการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เช่นนอร์แมน Naimark [37] [38] [39] [40]

การอภิปรายทางวิชาการทางศาสนาและสมัยใหม่

คำสั่งให้ฆ่าชาวอามาเลขไม่ได้ปฏิบัติโดยชาวยิวในสมัยปัจจุบัน โดยอิงจากการโต้แย้งว่าเซนนาเคอริบเนรเทศและผสมประชาชาติต่างๆ เข้าด้วยกัน ดังนั้นจึงไม่สามารถระบุได้อีกต่อไปว่าใครคือชาวอามาเลข ตัวอย่างเช่น รับบีHayim Palaggiกล่าวว่า:

เราสามารถพึ่งพาคติพจน์ที่ว่าในสมัยโบราณเซนนาเคอริบสับสนเชื้อสายของหลายชาติ [41]

นอกจากนี้ หน่วยงานรับบีหลายคนตัดสินว่าพระบัญญัติใช้กับกษัตริย์ชาวยิวหรือชุมชนที่จัดตั้งขึ้นเท่านั้น และบุคคลไม่สามารถดำเนินการได้ [42]ตามHaggahot Maimuniyyotพระบัญญัตินี้ใช้เฉพาะในยุคพระเมสสิยาห์ในอนาคตและไม่ใช่ในยุคปัจจุบัน ข้อ จำกัด นี้เกือบจะเป็นฉันทามติในหมู่ผู้มีอำนาจในยุคกลาง [43]

ไมโมนิเดสอธิบายว่าคำสั่งให้ทำลายชาติอามาเลขต้องการให้ชาวยิวร้องขออย่างสันติให้พวกเขายอมรับกฎเจ็ดประการของโนอาห์และจ่ายภาษีให้กับอาณาจักรยิว เฉพาะในกรณีที่พวกเขาปฏิเสธพวกเขาจะต้องถูกฆ่าตาย [44]

นอกจากนี้ ชาวอามาเลขในฐานะชาติทางกายภาพ ได้สูญพันธุ์ไปตั้งแต่สมัยรัชกาลของเฮเซคียาห์ตามพระคัมภีร์ฮีบรู [45]

เจ้าหน้าที่บางส่วนได้วินิจฉัยว่าคำสั่งนี้ไม่รวมถึงการฆ่าชาวอามาเลข R' Samson Raphael Hirschกล่าวว่าคำสั่งคือให้ทำลาย "การรำลึกถึงชาวอามาเลข" มากกว่าที่จะเป็นชาวอามาเลขที่แท้จริง [46] Sfat Emetกล่าวว่าคำสั่งก็จะเกลียดอย่างเต็มที่อามาเลขมากกว่าการดำเนินการดำเนินการใด ๆ ; (47)และโชเฟตซ์ไชม์กล่าวว่าพระเจ้าจะทรงดำเนินการกำจัดชาวอามาเลข และชาวยิวได้รับบัญชาเพียงให้ระลึกถึงสิ่งที่อามาเลขทำกับพวกเขาเท่านั้น [48]

นักศาสนศาสตร์Charles Ellicottอธิบายว่าชาวอามาเลขต้องถูกจองจำในหนังสือของซามูเอลเพื่อจุดประสงค์ในการไร้ความสามารถเนื่องจากธรรมชาติ 'สาปแช่ง' และการคุกคามที่พวกเขาก่อขึ้นต่อเครือจักรภพของประเทศรอบข้าง (49)จอห์น กิลล์ยังอธิบายถึง cherem ว่าเป็นตัวอย่างของกฎแห่งการตอบโต้ที่กำลังดำเนินอยู่ [50]

ดูเพิ่มเติม

เชิงอรรถ

  1. ^ "อามาเลข" . สุ่มบ้านของเว็บสเตอร์พจนานุกรมฉบับ
  2. ↑ David Patterson, A Genealogy of Evil: Anti-Semitism from Nazism to Islamic Jihad, Cambridge University Press, 2011, หน้า 43,244
  3. ^ เมตร Weippert, Semitische Nomaden des zweiten Jahrtausends พระคัมภีร์ฉบับที่. 55, 1974, 265-280, 427-433
  4. ^ หนังสือปฐมกาล 36:12; 1 พงศาวดาร 1:36
  5. ^ ปฐมกาล 36:16
  6. ^ "อามาเลข" . สุ่มบ้านของเว็บสเตอร์พจนานุกรมฉบับ
  7. อรรถเป็น ข พจนานุกรมเมอร์เซอร์ 1990 , พี. 21.
  8. ^ ที่หมายเลข 24:20
  9. ↑ J. Macpherson, ' Amalek ' in James Hastings, (ed.) A Dictionary of the Bible: Volume I (Part I: A -- Cyrus), University Press of the Pacific, Honolulu, (1898) 2004, pp.77 -79, น.77.
  10. ^ ราชิ [1]
  11. ^ หลุยส์เอชเฟลด์แมน "จำไว้ว่าคนอา!": Vengeance, ความรุนแรงและการทำลายล้างกลุ่มในพระคัมภีร์ไบเบิลตาม Philo หลอก Philo และฟั ' 'จำไว้ว่าคนอา!': Vengeance, ความรุนแรงและการทำลายล้างกลุ่มในพระคัมภีร์ไบเบิลตาม ถึง Philo, Pseudo-Philo และ Josephus, ] สำนักพิมพ์ฮิบรูยูเนียนคอลเลจ, 2004 pp.8-9
  12. ^ กันดารวิถี 13:29
  13. ↑ a b c Eerdmans 2000 , p. 48.
  14. ^ 2 ซามูเอล 15:2
  15. ^ 2 ซามูเอล 15:3
  16. ^ 1 ซามูเอล 30:9–20
  17. ^ 2 ซามูเอล 1:6–10
  18. ^ 2 ซามูเอล 1:16
  19. ^ รวมราชิ
  20. อรรถa b c อัศวิน 1833 , p. 411.
  21. อรรถa b c d วัตสัน 1832 , p. 50.
  22. ^ อีสตัน 2437 , พี. 35,อะมาเลไคต์ .
  23. ^ ค็อกซ์ 1884 , p. 125-126.
  24. ↑ ซิงเกอร์, อิซิดอร์ (1901). สารานุกรมของชาวยิว: บันทึกเชิงพรรณนาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ศาสนา วรรณกรรม และขนบธรรมเนียมของชาวยิวตั้งแต่ยุคแรกสุดจนถึงปัจจุบัน (พิมพ์ซ้ำ พ.ศ. 2547) ห้องสมุดมหาวิทยาลัยคอร์เนล ISBN 978-112115349.
  25. ^ เอิร์ดมันส์ 2000 , p. 49.
  26. ^ Louis Ginzberg The Legends of the Jews pp.422-423
  27. ^ สำหรับคำอธิบาย Rabbanic ของ Timna เชื้อสายเห็น Timna สนมของเอลีฟัส: มิดและ Aggadah
  28. ^ Rashi , 1 ซามูเอล 15:3 อรรถกถา, The Rubin Edition, ISBN 1-57819-333-8 , p. 93 
  29. ^
    • Masalha, Nur, Imperial Israel and the Palestinians: the Politics of Expansion , Pluto Press, 2000, หน้า 129–131.
    • Stern, Josef, "Maimonides on Amalek, Self-Corrective Mechanisms, and the War against Idolatry" ในศาสนายิวและความทันสมัย: ปรัชญาทางศาสนาของ David Hartman , David Hartman, Jonathan W. Malino (Eds), Ashgate Publishing, Ltd., 2004 หน้า 360–362
    • Hunter, Alastair G. "การตั้งชื่ออามาเล็ค: การแบ่งแยกเชื้อชาติในพระคัมภีร์และเหตุผลของการเลือกปฏิบัติ" ในการรุกรานที่ศักดิ์สิทธิ์: มรดกของคำศัพท์ในพระคัมภีร์ไบเบิลและหลังพระคัมภีร์ , Jonneke Bekkenkamp, ​​Yvonne Sherwood (Eds), Continuum International Publishing Group, 2003, p 99–105.
  30. ^ โรท, ดาเนียล. "แชบแบท ซาคอร์: "จำสิ่งที่อามาเลขทำกับคุณ!" แต่ทำไมเขาถึงทำอย่างนั้น เราคืนดีกับศัตรูที่สาบานชั่วนิรันดร์ของเราได้ไหม Pardes จากกรุงเยรูซาเล็ม , 18 กุมภาพันธ์ 2018 Elmad โดย Pardes
  31. ^ Zaimov, Stoyan (29 เมษายน 2017) "ไอซิสแนคท์ของพระคัมภีร์สงครามระหว่างอิสราเอลและคนอามาเลขนักวิเคราะห์กล่าวว่าทหาร" โพสต์คริสเตียน
  32. ^ ฟินลีย์, โมรเดคัย. "การเปิดโปง Purim การต่อสู้ Amalek: เบื้องหลังความแปลกประหลาดของวันหยุดนี้เป็นบทเรียนที่ลึกซึ้งในการใช้ชีวิต" วารสารชาวยิว . 21 กุมภาพันธ์ 2018. 22 กุมภาพันธ์ 2018.
  33. ^ แฮร์ริส, ไมเคิลเจพระเจ้าสั่งจริยธรรม: มุมมองของชาวยิวและคริสเตียน น. 137–138.
  34. ^ เอลกินส์, โดฟ Peretz; ทรู, อบิเกล. พระคัมภีร์ของห้าสิบไอเดียด้านบน: ทุกคนแนวคิดที่สำคัญควรรู้ น. 315–316.
  35. ^ ริชาร์ด Sorabji; โรดิน, เดวิด. The Ethics of War: ปัญหาร่วมกันในประเพณีต่างๆ NS. 98.
  36. ^ โรเจอร์สัน จอห์น วิลเลียม; แคร์โรลล์, เอ็ม. แดเนียล. ทฤษฎีและการปฏิบัติในพระคัมภีร์เดิม จริยธรรม . NS. 92.
  37. ^ นาย มาร์ค, นอร์แมน เอ็ม. (2017). การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: ประวัติศาสตร์โลก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. น. 8–9. ISBN 978-0-19-976526-3.
  38. ^ มอร์ริสตัน, เวส (2012). "วิจารณ์จริยธรรมของพระคัมภีร์: กรณีของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในอาณัติพระเจ้า" (PDF) โซเฟีย . 51 (1): 117–135. ดอย : 10.1007/s11841-011-0261-5 . S2CID 159560414 .  
  39. ^ ฟรีแมน, ไมเคิล (1994). "ศาสนา ชาตินิยม และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: ศาสนายิวโบราณมาเยือน" . วารสารสังคมวิทยาแห่งยุโรป / หอจดหมายเหตุ Européennes de Sociologie / Europäisches Archiv für Soziologie . 35 (2): 259–282. ดอย : 10.1017/S000397560000686X . ISSN 0003-9756 . JSTOR 23997469  
  40. ^ Kugler, Gili (2020) "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โดยเลื่อนลอยและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อันศักดิ์สิทธิ์: บทบาทที่น่าสงสัยของอามาเลขในวรรณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล" วารสารการวิจัยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ . 23 : 1–16. ดอย : 10.1080/14623528.2020.1827781 .
  41. ^ Eynei Kol Hai, 73, ในศาลสูงสุด 96B มีนฉัตร ชินุช, ปาร์ชาต กี เตตเซ, มิทซวาห์ 434 ด้วย
  42. ^ โมนิเดส (เซเฟอร์ Hamitzvot สิ้นบัญญัติบวก),ช (อรรถกถาพระธรรม 17:16) เซเฟอร์ HaYereim (435) Hagahot Maimoniyot (Hilchot Melachim ที่ 5: 5)
  43. ^ Aryeh Klapper,วิธีที่จะไม่พูดคุยเกี่ยวกับอามาเลข
  44. ^ Mishneh โตราห์ , Hilchot Melachim uMilchamot, 6: 1 และ 6: 6-7
  45. ^ "1 พงศาวดาร 4:43" . BibleStudyTools
  46. ^ คำอธิบายถึงเฉลยธรรมบัญญัติ 25
  47. ^ กาล Zachor 646
  48. ^ บทนำเกี่ยวกับบัญญัติเชิงบวก เบียร์ Mayim Hayim จดหมาย Alef
  49. ^ "1 ซามูเอล 15: อรรถกถาของเอลลิคอตต์สำหรับผู้อ่านภาษาอังกฤษ" . ไบเบิ้ลฮับ
  50. ^ "1 ซามูเอล 15: การแสดงกิลล์" . ไบเบิ้ลฮับ

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Amalek&oldid=1045495379"
0.072118997573853