สื่อทางเลือก

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

สื่อทางเลือกคือแหล่งสื่อที่แตกต่างจากสื่อประเภทที่เป็นที่ยอมรับหรือโดดเด่น (เช่นสื่อกระแสหลักหรือสื่อมวลชน ) ในแง่ของเนื้อหา การผลิต หรือการจัดจำหน่าย [1]บางครั้ง คำว่าสื่ออิสระถูกใช้เป็นคำพ้องความหมาย ซึ่งแสดงถึงความเป็นอิสระจากบรรษัทสื่อขนาดใหญ่ แต่คำนี้ยังใช้เพื่อระบุว่าสื่อมีเสรีภาพในการกดและความเป็นอิสระจากการควบคุมของรัฐบาล สื่อทางเลือกไม่ได้อ้างอิงถึงรูปแบบเฉพาะ และอาจรวมถึงการพิมพ์ เสียง ภาพยนตร์/วิดีโอ ออนไลน์/ดิจิทัล และสตรีทอาร์ต เป็นต้น ตัวอย่างบางส่วน ได้แก่นิตยสารต่อต้านวัฒนธรรม ของทศวรรษ 1960ชาติพันธุ์และสื่อพื้นเมืองเช่น เครือข่ายโทรทัศน์ของ First People ในแคนาดา (ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นAboriginal Peoples Television Network ) และเว็บไซต์วารสารศาสตร์แบบ เปิดที่เผยแพร่ทางออนไลน์เมื่อเร็วๆนี้ เช่นIndymedia

ตรงกันข้ามกับสื่อมวลชนกระแสหลัก สื่อทางเลือกมักจะเป็น "โครงการที่ไม่ใช่เชิงพาณิชย์ที่สนับสนุนผลประโยชน์ของผู้ที่ไม่อยู่ในกระแสหลัก" ตัวอย่างเช่น คนจน ชนกลุ่มน้อยทางการเมืองและชาติพันธุ์ กลุ่มแรงงาน และอัตลักษณ์ของ LGBT [2]สื่อเหล่านี้เผยแพร่มุมมองที่เป็นคนชายขอบ เช่น ที่ได้ยินในรายการข่าวก้าวหน้าDemocracy Now! และสร้างชุมชนแห่งอัตลักษณ์ดังที่เห็นในโปรเจ็กต์ It Gets Betterที่โพสต์บนYouTubeเพื่อตอบสนองต่อการฆ่าตัวตายของวัยรุ่นเกย์ที่เพิ่มขึ้นในช่วงเวลาของการสร้าง

สื่อทางเลือกท้าทายความเชื่อและค่านิยมที่ครอบงำของวัฒนธรรม และได้รับการอธิบายว่า "ต่อต้านอำนาจ" โดยสมัครพรรคพวกของทฤษฎีอำนาจทางวัฒนธรรม ของ Antonio Gramsci ; อย่างไรก็ตาม เนื่องจากคำจำกัดความของสื่อทางเลือกเป็นเพียงการขัดต่อกระแสหลักนั้นเป็นการจำกัด วิธีการบางอย่างในการศึกษาสื่อทางเลือกยังกล่าวถึงคำถามว่าสื่อเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นอย่างไรและที่ไหน ตลอดจนความสัมพันธ์แบบไดนามิกระหว่างสื่อกับผู้เข้าร่วม ที่สร้างและนำไปใช้ [3] [4]

คำจำกัดความ

มีคำจำกัดความต่างๆ ของ "สื่อทางเลือก" ตัวอย่างเช่น John Downingให้คำจำกัดความ "สื่อทางเลือกที่รุนแรง" เป็นสื่อ "ที่แสดงวิสัยทัศน์ทางเลือกต่อนโยบาย ลำดับความสำคัญ และมุมมองที่เป็นเจ้าโลก" [5]ในการประเมินคำจำกัดความที่หลากหลายสำหรับคำนี้คริส แอตตัน ได้ ตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงความสำคัญของการผลิตสื่อทางเลือกที่มีต้นกำเนิดจากกลุ่มและบุคคลขนาดเล็กที่ต่อต้านเจ้าโลก [6]

Christian Fuchs ยังให้เหตุผลว่าสื่อทางเลือกต้องมีคุณสมบัติที่แตกต่างกันสี่ประการ ประการแรกคือผู้ฟังของสื่อเหล่านี้ต้องมีส่วนร่วมในการสร้างสิ่งที่นำเสนอในสื่อทางเลือก [7]อย่างที่สองคือต้องแตกต่างจากกระแสหลัก [7]ประการที่สาม ควรสร้างมุมมองที่แตกต่างจากของรัฐและบริษัทใหญ่ๆ [7]คุณสมบัติประการที่สี่คือสื่อทางเลือกต้อง "สร้างความสัมพันธ์ประเภทต่างๆ กับตลาดและ/หรือรัฐ" [7]

ตามที่ Atton และ Hamilton กำหนด "วารสารศาสตร์ทางเลือกเกิดขึ้นจากความไม่พอใจไม่เพียงเฉพาะกับการรายงานข่าวหลักในประเด็นและหัวข้อบางประเด็นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงญาณวิทยาของข่าวด้วย การวิจารณ์เน้นทางเลือกอื่นนอกเหนือจากอื่น ๆ อนุสัญญาของแหล่งข่าวและการเป็นตัวแทน; ปิรามิดคว่ำ ของข้อความข่าว เศรษฐกิจแบบมีลำดับชั้นและตัวพิมพ์ใหญ่ของวารสารศาสตร์เชิงพาณิชย์ พื้นฐานมืออาชีพและยอดเยี่ยมของวารสารศาสตร์ในทางปฏิบัติ บรรทัดฐานของวิชาชีพของความเที่ยงธรรม และบทบาทรองของผู้ฟังในฐานะผู้รับ" [8]

Journalistic Practices กล่าวว่า "สื่อทางเลือกไม่เพียงแต่อนุญาต แต่ยังอำนวยความสะดวกในการมีส่วนร่วม (ในความหมายที่รุนแรงกว่า) ของสมาชิก (หรือชุมชน) ทั้งในเนื้อหาที่ผลิตและองค์กรที่ผลิตเนื้อหา ในแง่นี้ การมีส่วนร่วมในสื่อทางเลือกตามที่อธิบายไว้และสะท้อนให้เห็นโดยผู้เข้าร่วมในการศึกษานี้สามารถเข้าใจได้ดีที่สุดในรูปแบบของการเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้น" [9]

แนวทางและแนวทางปฏิบัติทั่วไป

แนวทางการศึกษาเชิงวิชาการเกี่ยวกับสื่อทางเลือกพยายามทำความเข้าใจวิธีที่สื่อเหล่านี้มีความสำคัญ โดยแต่ละส่วนจะเน้นด้านสื่อที่แตกต่างกัน รวมถึงบทบาทของพื้นที่สาธารณะ การเคลื่อนไหวทางสังคม และการมีส่วนร่วมของชุมชนที่สร้างสื่อ

ทฤษฎีประชาธิปไตยและพื้นที่สาธารณะ

พื้นที่สาธารณะอธิบายโดย Habermas - Coffee House ใน 18C

วิธีหนึ่งในการทำความเข้าใจสื่อทางเลือกคือการพิจารณาบทบาทของตนในกระบวนการสื่อสารในระบอบประชาธิปไตย ปราชญ์Jürgen Habermasเสนอว่าชุมชนประชาธิปไตยที่มีสุขภาพดีต้องการพื้นที่ที่การอภิปรายอย่างมีเหตุผลสามารถเกิดขึ้นได้ระหว่างพลเมืองที่มีส่วนร่วม จำเป็นอย่างยิ่งที่การเสวนาในที่สาธารณะ นี้จะต้อง เกิดขึ้นนอกเหนือการควบคุมของหน่วยงานใดๆ เพื่อให้ประชาชนสามารถแลกเปลี่ยนความคิดเห็นอย่างเท่าเทียมกัน [10]นี่หมายถึงความต้องการเสรีภาพในการพูดและการกดอย่างอิสระ

ในแนวคิดเรื่องพื้นที่สาธารณะของฮาเบอร์มาส ทุกคนมีส่วนร่วม ถือว่าผู้เข้าร่วมทุกคนเท่าเทียมกัน และทุกประเด็นสามารถหยิบยกขึ้นมาอภิปรายได้ [10]อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ไม่ได้สังเกตการกีดกันโดยธรรมชาติของผู้หญิงและชนกลุ่มน้อย (และความสนใจของพวกเขา) จากการอภิปรายในที่สาธารณะ ในแง่ของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม นักปรัชญาNancy Fraserให้เหตุผลถึงความสำคัญของพื้นที่สาธารณะที่เป็นอิสระหลายแห่ง ซึ่งสมาชิกของกลุ่มรองสามารถพิจารณาปัญหาและข้อกังวลระหว่างกันเองได้ก่อน แล้วจึงยืนยันปัญหาเหล่านั้นในพื้นที่สาธารณะที่ใหญ่ขึ้น สื่อทางเลือกที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่สาธารณะที่เป็นปฏิปักษ์เหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาความต้องการและเอกลักษณ์ของกลุ่มและในการท้าทายพื้นที่สาธารณะที่มีอำนาจเหนือกว่า ตัวอย่างเช่น พื้นที่สาธารณะเพื่อต่อต้านสตรีนิยมมีหน้าที่รับผิดชอบในการเผยแพร่ความคิดเห็นว่าปัญหาของผู้หญิงเช่นการล่วงละเมิดในครอบครัวและสิทธิในการสืบพันธุ์นั้นสมควรที่จะอภิปรายในที่สาธารณะที่ใหญ่กว่า (11)

สื่อเคลื่อนไหวทางสังคม

การเคลื่อนไหวทางสังคมเป็นประเภทของการกระทำร่วมกัน พวกเขาเกี่ยวข้องกับกลุ่มหรือองค์กรขนาดใหญ่ บางครั้งไม่เป็นทางการ ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ประเด็นทางการเมืองหรือสังคมที่เฉพาะเจาะจง และส่งเสริม ยุยง ต่อต้านหรือยกเลิกการเปลี่ยนแปลงทางสังคม สื่อการเคลื่อนไหวทางสังคมเป็นวิธีที่ขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคมใช้สื่อ และบ่อยครั้งเนื่องจากธรรมชาติของการเคลื่อนไหวทางสังคม สื่อนั้นจึงมีแนวโน้มที่จะเป็นทางเลือก

การสื่อสารมีความสำคัญต่อความสำเร็จของการเคลื่อนไหวทางสังคม การวิจัยแสดงให้เห็นว่าการเคลื่อนไหวทางสังคมประสบปัญหาอย่างมากในการสื่อสารผ่านสื่อกระแสหลัก เนื่องจากสื่อกระแสหลักมักจะบิดเบือน ตีตรา หรือเพิกเฉยต่อมุมมองของการเคลื่อนไหวทางสังคมอย่างเป็นระบบ [12]พวกเขาอาจปฏิเสธการเข้าถึงหรือการเป็นตัวแทนของขบวนการทางสังคมในช่วงเวลาวิกฤตในการพัฒนา ใช้กรอบข้อความที่บ่อนทำลายหรือลดทอนการรับรู้ของสาธารณชนเกี่ยวกับความชอบธรรมของการเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหวทางสังคม รวมถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นในความรุนแรง อารมณ์ความรู้สึก และคำขวัญ (12)การรายงานข่าวเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางสังคมที่เป็นปัญหานี้มักถูกเรียกว่ากระบวนทัศน์การประท้วง: แนวคิดที่ว่าสื่อมวลชนทำให้กลุ่มผู้ประท้วงชายขอบโดยการพรรณนาถึงผู้ประท้วง และโดยการทำเช่นนั้น ต่อมาก็สนับสนุนสภาพที่เป็นอยู่ ด้วยเหตุนี้ การเคลื่อนไหวทางสังคมจึงมักหันไปใช้รูปแบบและแนวทางปฏิบัติของสื่อทางเลือกเพื่อให้บรรลุเป้าหมายอย่างมีประสิทธิผลมากขึ้น

ตัวอย่างป้ายที่ใช้ในการเคลื่อนไหว Occupy Wall Street

ตัวอย่างที่สื่อกระแสหลักครอบคลุมการเคลื่อนไหวทางสังคมอย่างมีปัญหาคือขบวนการ Occupyซึ่งเริ่มต้นด้วยOccupy Wall Streetในเดือนกันยายน 2554 ขบวนการ Occupy ได้ประท้วงต่อต้านความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและเศรษฐกิจทั่วโลก โดยมีเป้าหมายหลักคือการทำให้ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการเมืองในทุกสังคมมีลำดับชั้นในแนวตั้งน้อยลงและมีการกระจายอย่างราบเรียบมากขึ้น ความกังวลหลักของขบวนการนี้คือระบบที่อนุญาตให้บริษัทขนาดใหญ่และระบบการเงินระดับโลกจัดการกับโลกในลักษณะที่เป็นประโยชน์ต่อชนกลุ่มน้อยที่ร่ำรวยอย่างไม่สมส่วน บ่อนทำลายประชาธิปไตย และไม่คำนึงถึงความยั่งยืนของสิ่งแวดล้อม ในการเปรียบเทียบการรายงานข่าวกระแสหลักของขบวนการ Occupy กับการรายงานข่าวจากสื่อทางเลือก มีแนวโน้มหลายอย่างเกิดขึ้น ประการแรก สื่อกระแสหลักใช้ความสับสนในเหตุการณ์เป็นกรอบ ที่ครอบงำในขณะที่สื่อทางเลือกมุ่งเน้นไปที่สิ่งที่ผู้ประท้วงพยายามทำให้สำเร็จ ประการที่สอง สื่อกระแสหลักวางผู้ประท้วงเป็นความผิดของความรุนแรงใด ๆ ในขณะที่สื่อทางเลือกมุ่งเน้นไปที่ความโหดร้ายของตำรวจและการกระทำที่รุนแรงต่อผู้ประท้วงอย่างสันติ [13]

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับขบวนการทางสังคมและสื่อทางเลือก โปรดดูที่ทฤษฎีการเคลื่อนไหวทางสังคม

สื่อทางเลือกมักจะเป็นนักเคลื่อนไหวโดยธรรมชาติ การเคลื่อนไหวทางสังคมในด้านต่างๆ เช่นสิทธิมนุษยชนการเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมและสิทธิพลเมืองก่อให้เกิดสื่อทางเลือกเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย เผยแพร่ความตระหนักรู้ และจุดประกายการมีส่วนร่วมและการสนับสนุน

สิทธิมนุษยชน

สลัมในบราซิล

ตัวอย่างของการเคลื่อนไหวทางสังคมเพื่อสิทธิมนุษยชนโดยใช้สื่อทางเลือกคือกลุ่มWITNESS WITNESS เป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรด้านสิทธิมนุษยชน และมีพันธกิจที่จะร่วมมือกับองค์กรภาคสนามเพื่อสนับสนุนเอกสารเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิมนุษยชนและผลที่ตามมา เพื่อที่จะมีส่วนร่วมกับสาธารณะ การเปลี่ยนแปลงนโยบาย และความยุติธรรม พวกเขาพึ่งพาการบันทึกวิดีโอโดยใช้เทคโนโลยีเช่นกล้องวิดีโอแบบใช้มือถือและสมาร์ทโฟนเพื่อดึงดูดความสนใจของโลกและสื่อสารการละเมิดสิทธิมนุษยชนทางสายตา พวกเขาได้บันทึกการละเมิดสิทธิมนุษยชนจากตำรวจในสลัมของบราซิล ทหารเด็กในสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก การค้ามนุษย์ในบราซิลและสหรัฐอเมริกา และประเด็นด้านสิทธิมนุษยชนอื่น ๆ อีกมากมาย ทั้งหมดนี้ผ่านการใช้สื่อทางเลือก

ความเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อม

ผู้ประท้วงที่กรีนพีซเดินขบวนในปี 2552

ตัวอย่างการเคลื่อนไหวของสิ่งแวดล้อมโดยใช้สื่อทางเลือก ได้แก่ กลุ่มGreen Peace กรีนพีซเป็นองค์กรด้านสิ่งแวดล้อมนอกภาครัฐที่มีเป้าหมายเพื่อ "รับรองความสามารถของโลกในการหล่อเลี้ยงชีวิตในความหลากหลายทั้งหมด และมุ่งเน้นการรณรงค์ในประเด็นทั่วโลก เช่น การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ การตัดไม้ทำลายป่า การจับปลามากเกินไป การล่าวาฬเชิงพาณิชย์ พันธุวิศวกรรม และการต่อต้าน -ประเด็นนิวเคลียร์ ใช้การดำเนินการโดยตรง การล็อบบี้ และการวิจัยเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย เช่นเดียวกับสื่อทางเลือก พวกเขาใช้กลยุทธ์ออนไลน์ เช่น พอดคาสต์และบล็อก[14]เช่นเดียวกับศิลปะการแสดง[15]

สิทธิพลเมือง

ตัวอย่างของกลุ่มสิทธิพลเมืองที่ใช้สื่อทางเลือก ได้แก่คณะกรรมการประสานงานกันนักศึกษา (SNCC) SNCC เป็นหนึ่งในองค์กรที่สำคัญที่สุดของขบวนการสิทธิพลเมืองอเมริกันในทศวรรษ 1960 SNCC มีส่วนเกี่ยวข้องในสิทธิการขึ้นทะเบียนผู้มีสิทธิเลือกตั้งในภาคใต้ ก่อตั้งโรงเรียนเสรีภาพ จัดตั้งพรรคประชาธิปัตย์เสรีภาพมิสซิสซิปปี้ (MFDP) ท่ามกลางความสำเร็จอื่นๆ อีกมากมาย ยุทธวิธีสื่อทางเลือกที่ SNCC ใช้นั้นรวมถึงการจัดตั้งแผนกสื่อสารโดยเฉพาะ ซึ่งรวมถึงแขนถ่ายภาพ แท่นพิมพ์ของตัวเอง (ซึ่งตีพิมพ์จดหมายข่าวของ Student Voice) ตีพิมพ์สื่อประชาสัมพันธ์ และสร้างเครื่องรีดแบบทางเลือก [16]

วัฒนธรรมการมีส่วนร่วม

สื่อทางเลือกได้รับการศึกษาบ่อยครั้งว่าเป็นการแสดงออกถึงวัฒนธรรมแบบมีส่วนร่วมซึ่งประชาชนไม่ได้ทำหน้าที่เป็นผู้บริโภคเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้มีส่วนร่วมหรือผู้ผลิตอีกด้วย การเปิดช่องทางเข้าถึงการผลิตสื่อทำให้เชื่อว่าวัฒนธรรมการมีส่วนร่วมจะส่งเสริมประชาธิปไตย การมีส่วนร่วมของพลเมือง และการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ [17]

วัฒนธรรมแบบมีส่วนร่วมมีมาก่อนอินเทอร์เน็ต สมาคมนักข่าวสมัครเล่นเป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมการมีส่วนร่วมที่เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 สมาชิกของสมาคมดังกล่าวจัดเรียงและพิมพ์สิ่งพิมพ์ของตนเองซึ่งส่งทางไปรษณีย์ผ่านเครือข่ายสมาชิก Zinesสถานีวิทยุที่สนับสนุนโดยชุมชน และโครงการประเภทอื่นๆ เป็นรุ่นก่อนหน้าของบล็อก พอดแคสต์ วิกิ และโซเชียลเน็ตเวิร์ก บริการบนเว็บ เช่นTumblr , Imgur , Reddit , Medium, TikTok และYouTubeอนุญาตให้ผู้ใช้เผยแพร่เนื้อหาต้นฉบับไปยังผู้ชมที่กว้างขึ้น ซึ่งทำให้การผลิตสื่อมีส่วนร่วมมากขึ้น

สื่อทางเลือกยังถูกสร้างขึ้นโดยการทำข่าว แบบมีส่วนร่วม เนื่องจากประชาชนมีบทบาทอย่างแข็งขันในการรวบรวม รายงาน วิเคราะห์ และเผยแพร่ข่าวสารและข้อมูล รูปแบบของการรวบรวมข่าวและการรายงานทางเลือกและนักเคลื่อนไหวนี้ทำหน้าที่ภายนอกสถาบันสื่อกระแสหลัก ซึ่งมักจะเป็นการตอบสนองต่อข้อบกพร่องของวารสารศาสตร์มืออาชีพ มีส่วนร่วมในแนวปฏิบัติด้านนักข่าว แต่ขับเคลื่อนด้วยเป้าหมายอื่นนอกเหนือจากการทำกำไร มีอุดมคติที่แตกต่างกัน และอาศัยแหล่งความชอบธรรมทางเลือกอื่น

แนวทางของสื่อแบบมีส่วนร่วมพิจารณาการมีส่วนร่วมในการผลิตเนื้อหาสื่อตลอดจนการตัดสินใจเกี่ยวกับกระบวนการผลิตสื่อเป็นคุณลักษณะที่กำหนดของสื่อทางเลือก [17]วัฒนธรรมการมีส่วนร่วมสามารถเกิดขึ้นได้หลายวิธี การรู้เท่าทันสื่อเป็นวิธีเริ่มต้นการมีส่วนร่วมโดยการทำความเข้าใจอนุสัญญาและวิธีการผลิตของระบบสื่อ บุคคลที่เรียนรู้การผลิตสื่อด้วยตนเองเป็นขั้นตอนที่ขับเคลื่อนพลเมืองจากการรู้หนังสือไปสู่การมีส่วนร่วม แฟนฟิคชั่วิทยุชุมชน (หรือFM พลังงานต่ำ ) และบล็อกไฮเปอร์โลคัลเป็นเพียงไม่กี่วิธีที่ประชาชนสามารถผลิต เนื้อหา สื่อเพื่อเข้าร่วมในการผลิตสื่อทางเลือก

โดยการส่งเสริมการมีส่วนร่วม สื่อทางเลือกมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างทัศนคติของพลเมืองและช่วยให้พลเมืองมีความกระตือรือร้นในขอบเขตหลักที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันและนำสิทธิในการสื่อสารไปสู่การปฏิบัติ เพื่อแสดงความสัมพันธ์ระหว่างประชาธิปไตยกับการมีส่วนร่วมในการผลิตสื่อ คำว่าพลเมืองของสื่อแสดงให้เห็นว่าสื่อทางเลือกสามารถช่วยผู้ที่ผลิตสื่อให้กลายเป็นพลเมืองที่แข็งขันได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระบอบประชาธิปไตย [17]แนวคิดนี้เชื่อมโยงกับสื่อชุมชนอย่างใกล้ชิด (ดูหัวข้อถัดไป)

สื่อชุมชน

สื่อชุมชนได้แก่ สื่อพลเมือง สื่อแบบมีส่วนร่วม นักเคลื่อนไหว และสื่อหัวรุนแรงตลอดจนรูปแบบการสื่อสารที่กว้างขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับแพลตฟอร์มเฉพาะท้องถิ่นหรือระดับภูมิภาค เช่นเดียวกับสื่อทางเลือกรูปแบบอื่นๆ สื่อชุมชนพยายามหลีกเลี่ยงการค้าขายสื่อ การกำจัดหรือการหลีกเลี่ยงความเป็นเจ้าของหรือการสนับสนุน แต่เพียงผู้เดียวมีแรงจูงใจจากความปรารถนาที่จะปราศจากการกำกับดูแลหรือภาระผูกพันในการดำเนินการตามวาระเฉพาะ สื่อชุมชนมักถูกจัดอยู่ในประเภทระดับรากหญ้า ซึ่งเป็นคำอธิบายที่ใช้ได้กับทั้งโครงสร้างทางการเงินและกระบวนการสร้างเนื้อหา แม้ว่าสื่อชุมชนจะมีความหลากหลาย ซึ่งแตกต่างกันไปตามแพลตฟอร์มสื่อ (วิทยุ โทรทัศน์ เว็บหรือสิ่งพิมพ์) เป็นเรื่องปกติที่แหล่งสื่อจะเปิดให้สาธารณชน/ชุมชนส่งเนื้อหาและเนื้อหาได้ นโยบายแบบเปิดนี้สอดคล้องกับค่านิยมของสื่อชุมชนในการรักษาแนวทางและจริยธรรมที่เป็นประชาธิปไตย สื่อชุมชนในอดีตได้ให้บริการเสียงทางการเมืองทางเลือก ในรูปแบบชุมชนทั่วโลก มีการใช้สื่อเพื่อยกระดับความต้องการและวาทกรรมของพื้นที่เฉพาะ ซึ่งโดยทั่วไปจะเชื่อมโยงกันด้วยความคล้ายคลึงกันทางภูมิศาสตร์ วัฒนธรรม สังคม หรือเศรษฐกิจ

เชื้อชาติและสื่อพื้นเมือง

สื่อของชุมชนชนกลุ่มน้อยสามารถเป็นได้ทั้งภาษาท้องถิ่นและระดับชาติ เพื่อเผยแพร่ข้อมูลไปยังกลุ่มประชากรที่เป็นเป้าหมาย พวกเขาจัดให้มีเวทีสำหรับการอภิปรายและการแลกเปลี่ยนภายในชุมชนชนกลุ่มน้อยตลอดจนระหว่างชนกลุ่มน้อยและชุมชนส่วนใหญ่ บ่อยครั้งสื่อที่เน้นชนกลุ่มน้อยเป็นแหล่งข้อมูลที่จำเป็น โดยให้ข้อมูลที่จำเป็นแก่ผู้ชมในภาษาแหล่งกำเนิดของตนเอง ช่วยให้กลุ่มที่ระบุมีส่วนร่วมในฐานะพลเมืองที่เท่าเทียมกันในประเทศที่พำนักของตน แพลตฟอร์มและช่องทางสื่อเหล่านี้สร้างโอกาสในการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและการยกระดับหรือเพิ่มขีดความสามารถของกลุ่มที่ไม่ได้รับสิทธิ์หรือกลุ่มชายขอบ โดยอิงจากเอกลักษณ์ทางเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ หรือวัฒนธรรม ในอดีต สื่อรูปแบบเหล่านี้มีจุดประสงค์สองประการ

พื้นที่ที่สร้างขึ้นเพื่อกล่าวถึงวาทกรรมของชนกลุ่มน้อยมักจะอยู่คร่อมเส้นของสื่อทางเลือกและสื่อนักเคลื่อนไหว โดยทำงานเพื่อจัดหาทรัพยากรที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ผ่านมาตรการหลักและเพื่อเปลี่ยนมุมมองที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากลหรือความเข้าใจของกลุ่มคนเฉพาะ การสำรวจสื่อทางเลือกของนักสังคมวิทยา Yu Shi ทำให้เกิดข้อโต้แย้งเกี่ยวกับบทบาทของสื่อชนกลุ่มน้อยเพื่ออำนวยความสะดวกในการสร้างสถานที่ทางวัฒนธรรมและขัดขวางการดูดซึมและวัฒนธรรมของชุมชน ชีอธิบายความเข้าใจที่แบ่งปันกันอย่างกว้างขวางว่าสื่อที่มีข้อมูลทางเชื้อชาติให้สถานที่ อำนาจ และหน่วยงานทางการเมือง

ตลอดศตวรรษที่ 20 พื้นที่สื่อได้รับการพัฒนาเพื่อรองรับสถานะความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่กำลังเติบโตของสหรัฐอเมริกา ชาวแอฟริกัน-อเมริกันสร้างสิ่งพิมพ์ในท้องถิ่น เช่น Chicago Defender เพื่อแชร์ข้อมูลสำคัญเพื่อปกป้องพลเมืองจากการเลือกปฏิบัติโดยตำรวจและผู้กำหนดนโยบาย ในขณะที่นิตยสารของ Jet และ Ebony ทำหน้าที่เสริมอำนาจอัตลักษณ์ของคนผิวสีแห่งชาติ โดยยกย่องความสำเร็จและความเป็นผู้นำทางความคิดของคนอเมริกันผิวสี แนวปฏิบัติที่คล้ายคลึงกันกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นสำหรับกลุ่มลาติน/ลาตินาและเอเชีย เมื่อการย้ายถิ่นฐานเพิ่มขึ้นหลังปี 2508 หนังสือพิมพ์และสถานีโทรทัศน์ภาษาสเปน ตลอดจนการสร้างเครือข่ายโทรทัศน์เช่น ICN-TV สำหรับผู้อพยพชาวจีนโดยเฉพาะ

ความเชื่อมโยงกับการศึกษาย่อย

มีจุดมุ่งหมายที่เกี่ยวข้องกันซึ่งพบในการศึกษาสื่อทางเลือกและการศึกษาทางเลือกย่อยเนื่องจากความกังวลเกี่ยวกับเสียงที่ถูกตัดสิทธิ์และถูกกดขี่แผ่ซ่านไปทั่วทั้งสองสาขา การศึกษา Subaltern มาจาก การอภิปรายของ Antonio Gramsciเกี่ยวกับกลุ่ม "subaltern" นั่นคือกลุ่มคนที่ถือว่าด้อยกว่าในด้านสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง [18]หนึ่งในคำถามที่สำคัญที่สุดในการศึกษา subaltern นำเสนอโดยGayatri Chakravorty Spivak, "แท่นรองพูดได้ไหม" ซึ่งเธอถามในเรียงความชื่อเดียวกันของเธอ สปิวักสืบสวนว่า subaltern มีเสียงในวาทกรรมทางการเมืองที่มีอำนาจเหนือกว่าหรือไม่ และหากเป็นเช่นนั้น หากได้ยินเสียงของพวกเขา ทำให้พวกเขาเข้าร่วมได้ สิ่งนี้มีความสำคัญ เนื่องจากความสามารถของ subaltern ในการเข้าร่วมทางการเมืองและการปฏิบัติทางสังคมและวัฒนธรรมอื่น ๆ เป็นกุญแจสำคัญในการสร้าง—รวมถึงความท้าทาย—สถานะ subaltern [19]ทุนเฉพาะกลุ่มนี้มีประโยชน์ในการศึกษาและอภิปรายสื่อทางเลือกเนื่องจากการหมกมุ่นอยู่กับความสามารถของกลุ่มชนที่ถูกตัดสิทธิ์ในการเข้าร่วมและมีส่วนร่วมในวาทกรรมเจ้าโลกกระแสหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่เกี่ยวกับสื่อทางชาติพันธุ์และทางเชื้อชาติที่กลุ่มเหล่านี้ พูดจากตำแหน่งย่อย

ความเชื่อมโยงนี้แข็งแกร่งขึ้นในผลงานของ Clemencia Rodriguezนักวิชาการด้านสื่อทางเลือก ในการอภิปรายเรื่องการเป็นพลเมืองของเธอ โรดริเกซให้ความเห็นว่า "พลเมืองต้องตราสัญลักษณ์ความเป็นพลเมืองของตนในแต่ละวัน ผ่านการมีส่วนร่วมในการปฏิบัติทางการเมืองในชีวิตประจำวัน...ในขณะที่ประชาชนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการกระทำที่ก่อร่างใหม่ อัตลักษณ์ของ อื่น ๆ และสภาพแวดล้อมทางสังคมของพวกเขา พวกเขาสร้างอำนาจ " (20)ดังนั้น จึงอาจกล่าวได้ว่าโดยกลุ่มย่อยที่สร้างสื่อทางเลือก พวกเขากำลังแสดงออกถึงความเป็นพลเมืองของตนอย่างแท้จริง ทำให้เกิดอำนาจ และปล่อยให้เสียงของพวกเขาถูกได้ยิน

รูปแบบของสื่อ

กด – พิมพ์

สื่อทางเลือกประกอบด้วยสิ่งพิมพ์ ที่เสนอมุมมองที่แตกต่างหรือไม่เห็นด้วยที่จัดทำโดย หนังสือพิมพ์หลักและองค์กร ราย ใหญ่นิตยสารและสื่อสิ่งพิมพ์อื่นๆ

Mike Gunderloy ผู้จัดพิมพ์ Factsheet Five อธิบายสื่อทางเลือกว่า "ประเภทของ สื่อใต้ดิน 'ผู้ใหญ่'ทั้งโลก , Boston Phoenixและ Mother Jonesเป็นกลุ่มของสิ่งต่าง ๆ ที่อยู่ในหมวดหมู่นี้" ในทางตรงกันข้าม กุนเดอร์ลอยอธิบายสื่อใต้ดินว่าเป็น "ของจริง ก่อนที่มันจะเนียน เลือกร่วม และทำกำไร แท่นพิมพ์ใต้ดินออกมาในปริมาณเล็กน้อย มักจะอ่านไม่ออก เหยียบบนน้ำแข็งบางๆ ของวัตถุที่ไม่สามารถเอ่ยถึงได้ และไม่เคยโฆษณากางเกงยีนส์ดีไซเนอร์" (21)

ตัวอย่างของสื่อทางเลือก ได้แก่ สื่อยุทธวิธีซึ่งใช้กลวิธี 'ชนแล้วหนี' เพื่อให้ความสนใจกับปัญหาที่กำลังจะเกิดขึ้น บ่อยครั้งสื่อยุทธวิธีพยายามเปิดโปงองค์กรขนาดใหญ่ที่ควบคุมแหล่งที่มาของสื่อกระแสหลัก

องค์กรพัฒนาเอกชนที่โดดเด่นแห่งหนึ่งซึ่งอุทิศให้กับการปฏิบัติด้านสื่อยุทธวิธีและการเคลื่อนไหวข้อมูลคือTactical Technology Collectiveซึ่งช่วยเหลือผู้สนับสนุนด้านสิทธิมนุษยชนในการใช้เทคโนโลยี พวกเขาได้เผยแพร่ชุดเครื่องมือต่างๆ อย่างอิสระให้กับชุมชนทั่วโลก รวมถึงNGO In A Box South Asiaซึ่งช่วยในการกำหนดกรอบการทำงานของ NGO แบบพึ่งพาตนเอง Security-In-A-Box [22]ชุดซอฟต์แวร์เพื่อ รักษาข้อมูลให้ปลอดภัยและปลอดภัยสำหรับ NGOs ที่ทำงานในสภาพแวดล้อมทางการเมืองที่อาจเป็นอันตราย และชุดเครื่องมือสั้น 10 Tactics, [23]ซึ่ง "... ให้แนวทางที่เป็นต้นฉบับและมีไหวพริบสำหรับผู้ให้การสนับสนุนสิทธิในการดึงดูดความสนใจและสื่อสารสาเหตุ" [24]

วิทยุ

วิทยุเป็นสื่อทางเลือกรูปแบบหนึ่งที่สำคัญ เนื่องจากมีต้นทุนต่ำ ใช้งานง่าย และใกล้จะแพร่หลาย [15]วิทยุทางเลือกได้เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อวิทยุกระจายเสียงกระแสหลักทุนนิยมและ/หรือที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ตัวอย่างเช่น ในต้นทศวรรษ 1970 ของออสเตรเลีย ภาควิทยุทางเลือกใหม่ถูกสร้างขึ้นโดยผู้ที่รู้สึกว่าถูกกีดกันออกจากระบบกระจายเสียงระดับชาติสองภาค ซึ่งประกอบด้วยผู้ประกาศข่าวบริการสาธารณะระดับชาติและบริการเชิงพาณิชย์ ในสหรัฐอเมริกา สถานีอิสระแห่งแรกที่ผู้ฟังสนับสนุนคือKPFA เริ่มต้นในปี 2492 เพื่อเป็นช่องทางให้เสรีภาพในการพูดโดยไม่มีข้อจำกัดจากผลประโยชน์ทางการค้าที่มีลักษณะเฉพาะของวิทยุกระแสหลัก [1]

เนื้อหามีช่วงกว้าง ในขณะที่เป้าหมายหลักของบางสถานีมีความชัดเจนทางการเมืองและรุนแรง อื่นๆ คือการพยายามออกอากาศเพลงที่พวกเขาเชื่อว่าถูกแยกออกจากวิทยุกระแสหลัก [26]วิทยุทางเลือกมักจะอยู่ในรูปแบบของวิทยุชุมชนซึ่งโดยทั่วไปเข้าใจว่าเป็นแบบมีส่วนร่วม เปิดกว้าง ไม่แสวงหาผลกำไร และจัดทำโดยและเพื่อชุมชน [27]สถานีวิทยุเหล่านี้อาจออกอากาศอย่างถูกกฎหมายหรือผิดกฎหมาย เช่นวิทยุละเมิดลิขสิทธิ์ วิทยุทางเลือกเป็นปรากฏการณ์ระดับโลก [27]ตัวอย่างของชุมชนและความพยายามวิทยุทางเลือก ได้แก่Tilos Rádió (ฮังการี), Missinipi Broadcasting Corporation (แคนาดา), Pacifica Radioและโครงการวิทยุ Prometheus (ทั้งในสหรัฐอเมริกา) และRadio Sagarmatha (เนปาล)

วิดีโอและภาพยนตร์

โดยทั่วไปแล้วภาพยนตร์และวิดีโอทางเลือกจะผลิตขึ้นนอกอุตสาหกรรมภาพยนตร์และวิดีโอกระแสหลัก และมีเนื้อหาและ/หรือรูปแบบที่ไม่ค่อยพบเห็นในผลิตภัณฑ์กระแสหลัก (28)อย่างไรก็ตาม ประเภท เนื้อหา และรูปแบบเฉพาะนั้นแตกต่างกันอย่างมาก มักจัดทำขึ้นในบริบทขององค์กรที่ไม่แสวงหาผลกำไร เช่น กลุ่มวิดีโออาร์ต (เช่น Videotage, Los Angeles Filmmakers' Cooperative) หรือองค์กรความยุติธรรมทางสังคมระดับรากหญ้า (เช่น Line Break, CINEP—Center for Research and Popular Education) [29] [30] [31] [32]โครงการวิดีโอแบบมีส่วนร่วมที่กลุ่มคนชายขอบหรือกลุ่มที่มีทรัพยากรน้อยบอกเล่าเรื่องราวของพวกเขาผ่านวิดีโอแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ในการเข้าถึงและมีส่วนร่วมในการสร้างวิดีโอเพื่อเพิ่มอำนาจให้ผู้ที่เกี่ยวข้อง เผยแพร่การเป็นตัวแทนที่มองไม่เห็นในสื่อกระแสหลัก และท้าทายความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่มีอยู่ [4]

ภาพยนตร์ทางเลือกในสหรัฐอเมริกาปรากฏชัดในผลงานของ The Film & Photo League บทในช่วงทศวรรษที่ 1930 ซึ่งดึงความสนใจไปที่ประเด็นเรื่องสหภาพและชนชั้นผ่านภาพยนตร์สารคดีทางสังคมและการแก้ไขภาพยนตร์ข่าว [33]แม้ว่าจะเริ่มต้นขึ้นในทศวรรษที่ 60 และ 70 ก็ตาม การทำวิดีโอแบบสุดขั้วได้มาถึงจุดสูงสุดในช่วงทศวรรษที่ 80 เนื่องจากเทคโนโลยีสามารถเข้าถึงได้มากขึ้น โทรทัศน์สาธารณะเป็นช่องทางออกอากาศสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมสุดขั้วที่ได้รับอิทธิพลจากพังค์และฮิปฮอปบ่อยครั้ง [34]ตัวอย่างเช่น Deep Dish TV เป็นเครือข่ายโทรทัศน์ที่พยายามให้สื่อเข้าถึงองค์กรระดับรากหญ้าและมุมมองที่คนชายขอบหรือบิดเบือนความจริงผ่านโทรทัศน์ที่เข้าถึงได้โดยสาธารณะ [35]ทุกวันนี้ เทคโนโลยีการบันทึกแบบพกพาที่เข้าถึงได้และอินเทอร์เน็ตเปิดโอกาสให้มีส่วนร่วมมากขึ้นทั่วโลกในการผลิต การบริโภค และการแลกเปลี่ยนเนื้อหาวิดีโอทางเลือก (36)

อินเทอร์เน็ต

ด้วยความสำคัญที่เพิ่มขึ้นจากเทคโนโลยีดิจิทัล คำถามต่างๆ ได้เกิดขึ้นเกี่ยวกับตำแหน่งที่สื่อดิจิทัลมีความเหมาะสมในการแบ่งขั้วระหว่างสื่อทางเลือกและสื่อกระแสหลัก ประการแรก บล็อก, Facebook , Twitterและเว็บไซต์อื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ในขณะที่ไม่จำเป็นต้องสร้างขึ้นเพื่อเป็นสื่อข้อมูล แต่มีการใช้มากขึ้นในการเผยแพร่ข่าวสารและข้อมูล ซึ่งอาจทำหน้าที่เป็นสื่อทางเลือก เนื่องจากอนุญาตให้ประชาชนทั่วไปหลีกเลี่ยงสื่อกระแสหลักแบบเดิมๆ และแบ่งปันข้อมูลและมุมมองที่พลเมืองเหล่านี้เห็นว่ามีความสำคัญ

ประการที่สอง อินเทอร์เน็ตเป็นพื้นที่ทางเลือกสำหรับการระดมพลผ่านการสร้างเครือข่ายระหว่างบุคคล การดำเนินการร่วมกันเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคม และทำให้ข้อมูลสามารถเข้าถึงได้ง่าย โดยทั่วไปแล้ว ในบรรดาผู้ที่มีมุมมองที่เบี่ยงเบน ไม่เห็นด้วย หรือไม่ใช่แบบดั้งเดิม แพลตฟอร์มอินเทอร์เน็ตอนุญาตให้มีการสร้างชุมชนทางเลือกใหม่ที่สามารถให้เสียงสำหรับผู้ที่มักถูกมองข้ามโดยสื่อกระแสหลัก

นอกจากนี้ อินเทอร์เน็ตยังนำไปสู่รูปแบบอื่นของการเขียนโปรแกรม ซึ่งช่วยให้ทั้งมืออาชีพและมือสมัครเล่นสามารถล้มล้างหรือหลบเลี่ยงข้อจำกัดทางการค้าและการเมืองในการเข้าถึงข้อมูลและเทคโนโลยีสารสนเทศอย่างเปิดเผย [37]ตัวอย่างของการใช้คอมพิวเตอร์ทางเลือก ได้แก่ การแฮ็ก ซอฟต์แวร์โอเพ่นซอร์สหรือระบบ และการแชร์ไฟล์

สุดท้ายนี้ อินเทอร์เน็ตยังก่อให้เกิดวิธีการใหม่ในการสร้างสรรค์และเผยแพร่ความรู้—ความรู้ทั่วไป—ที่แตกต่างจากวิธีการจากบนลงล่าง แสวงหาและส่งเสริมการมีส่วนร่วมของผู้ใช้หลายราย ส่งเสริมรูปแบบการผลิตความรู้ร่วมกันและการแสดงดนตรีพื้นบ้าน Wikipedia เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของประเภทนี้

สตรีทอาร์ต

มักถูกมองว่า เป็นศิลปะ แบบกองโจรสตรีทอาร์ตทำงานโดยปราศจากขอบเขตของโลกศิลปะที่เป็นทางการ [37]ในรูปแบบของกราฟฟิตีลายฉลุ จิตรกรรมฝาผนัง และการพิมพ์ สตรีทอาร์ตจะปรับหรือเปลี่ยนแปลงพื้นที่สาธารณะเพื่อเป็นการประท้วงและแสดงความคิดเห็นทางสังคม แง่มุมที่สำคัญของสตรีทอาร์ตในรูปแบบทางเลือกคือการผสมผสานระหว่างสุนทรียศาสตร์และการมีส่วนร่วมทางสังคม การใช้พื้นที่ในเมือง และการปฏิสัมพันธ์กับภูมิทัศน์ทางสังคมของพื้นที่ที่งานศิลปะถูกสร้างขึ้น [38]

ขบวนการสตรีทอาร์ทได้รับความนิยมในช่วงทศวรรษ 1980 โดยเป็นรูปแบบศิลปะที่แตกต่างจากงานศิลปะชั้นสูงและสถานที่เชิงพาณิชย์ แต่เมื่อความนิยมเพิ่มขึ้น ศิลปินข้างถนนบางคนก็ย้ายจากสถานที่อื่น ๆ ของถนนไปสู่การแสดงแกลเลอรี่และพิพิธภัณฑ์ [39] เมืองต่างๆ เช่น ปารีส บัวโนสไอเรส และเซาเปาโล มีชื่อเสียงในการใช้สตรีทอาร์ตเป็นสื่อทางเลือกที่ถูกต้องตามกฎหมายผ่านกลุ่มศิลปินและการแข่งขัน โดยให้ความสนใจกับเสียงทางเลือก อินเทอร์เน็ตมีอิทธิพลอย่างมากต่อศิลปะบนท้องถนนโดยทำหน้าที่เป็นเวทีสำหรับศิลปินและแฟน ๆ ในการแบ่งปันภาพสตรีทอาร์ตจากทั่วโลก เว็บไซต์เช่น Streetsy.com และ WoosterCollective.com เป็นหนึ่งในเว็บไซต์แบ่งปันศิลปะบนท้องถนนที่ได้รับความนิยมมากที่สุด [40]

ประสิทธิภาพ

การแสดงเป็นสื่อทางเลือกใช้โรงละคร เพลง และศิลปะการแสดงเป็นเครื่องมือในการดึงดูดผู้ชมและส่งเสริมวาระทางสังคม ศิลปะการแสดงเป็น รูปแบบศิลปะ เปรี้ยวจี๊ดที่มักใช้การแสดงสดเพื่อท้าทายรูปแบบดั้งเดิมของทัศนศิลป์ มันทำงานเป็น "สิ่งที่ตรงกันข้ามของโรงละคร รูปแบบศิลปะดั้งเดิมที่ท้าทายและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม" [41]มีบทบาทสำคัญในการเคลื่อนไหวทางสังคมและวัฒนธรรมตั้งแต่DadaและSurrealismไปจนถึงPost-Minimalismศิลปะการแสดงสะท้อนให้เห็นถึงสภาพแวดล้อมทางการเมืองของเวลานั้น [42]ในขณะที่ศิลปะการแสดงมักจะถูกผลักไสให้เป็นศิลปะชั้นสูง โรงละครริมถนนมักถูกใช้ในระดับรากหญ้าแฟชั่นโดยใช้ชุมชนท้องถิ่นเพื่อการแสดงหรือการสนทนา สามารถใช้เป็นโรงละครกองโจร รูปแบบหนึ่ง เพื่อประท้วงได้ เช่น กรณีThe Living Theatreที่อุทิศให้กับการเปลี่ยนแปลงลำดับชั้นของอำนาจในสังคมผ่านโรงละครทดลอง

เพลง

ดนตรีและการแสดงดนตรีบางประเภทสามารถจัดประเภทเป็นสื่อทางเลือกได้ เพลงอิสระ หรือเพลงอินดี้เป็นเพลงที่ผลิตแยกต่างหากจากค่ายเพลงเชิงพาณิชย์ ศาสตราจารย์ David Hesmondhalgh กล่าวถึงธรรมชาติทางเลือกของดนตรีอินดี้ว่าเป็น "เครือข่ายบริษัทหลังพังก์ที่หัวแข็ง ซึ่งสร้างความท้าทายอย่างมากต่อองค์กรเชิงพาณิชย์ด้านการผลิตทางวัฒนธรรมซึ่งบริษัทแผ่นเสียงรายใหญ่ชื่นชอบ" [43]รากเหง้าของเสียงหรือเนื้อเพลงที่ถูกโค่นล้มและรูปแบบการจัดจำหน่ายทางเลือกอื่นทำให้แตกต่างจาก บริษัท แผ่นเสียงเชิงพาณิชย์

ประเภท

สื่อทางเลือกบางอย่างสามารถเชื่อมโยงกับฝ่ายซ้ายทางการเมืองในสหรัฐอเมริกา สิทธิ ทางการเมืองในสหรัฐอเมริกาและ ตำแหน่งทางการเมือง ต่างๆ ในสหราชอาณาจักร

ในขั้นต้นที่เกี่ยวข้องกับบทบาทที่เพิ่มขึ้นของสื่อใหม่ในโครงการสื่อทางเลือก นักวิชาการด้านการสื่อสาร Leah Lievrouw ระบุห้าประเภทของสื่อใหม่ร่วมสมัยที่อิงตามสื่อทางเลือกและสื่อเชิงกิจกรรม ได้แก่ วัฒนธรรมที่ติดขัด การคำนวณทางเลือก วารสารศาสตร์แบบมีส่วนร่วม การระดมด้วยสื่อกลาง และความรู้ทั่วไป [44]

  • วัฒนธรรมที่ติดขัดมักพยายามวิจารณ์วัฒนธรรมสมัยนิยม เช่น ความบันเทิง การโฆษณา และศิลปะ [44]มีแนวโน้มที่จะแสดงความคิดเห็นในประเด็นของทุนนิยมองค์กรและการคุ้มครองผู้บริโภค และพยายามที่จะให้ความเห็นทางการเมือง ลักษณะของข้อความที่รบกวนวัฒนธรรม ได้แก่ การจัดสรรหรือการนำรูปภาพ วิดีโอ เสียง หรือข้อความกลับมาใช้ใหม่ และมีลักษณะที่น่าขันหรือเสียดสีในบางแง่มุม [45]วันนี้ วัฒนธรรมที่ติดขัดสามารถมาในรูปแบบของอินเทอร์เน็ตมีมและ การตลาด แบบกองโจร
  • การคำนวณทางเลือกเกี่ยวข้องกับโครงสร้างพื้นฐานด้านวัสดุของเทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสาร พยายามวิจารณ์และกำหนดค่าระบบใหม่โดยมีเจตนาที่จะล้มล้างหรือหลบเลี่ยงข้อจำกัดทางการค้าและการเมืองในการเข้าถึงข้อมูลและเทคโนโลยีสารสนเทศแบบเปิด [46]ตัวอย่างบางส่วนของการใช้คอมพิวเตอร์ทางเลือก ได้แก่การแฮ็กซอฟต์แวร์โอเพ่นซอร์สหรือระบบ และการแชร์ไฟล์
  • วารสารศาสตร์แบบมีส่วนร่วมหมายถึงแหล่งที่มาของข่าววิพากษ์วิจารณ์หรือหัวรุนแรงทางเว็บในรูปแบบของบริการข่าวออนไลน์หรือบล็อก แหล่งข่าวทางเลือกเหล่านี้มักจะนำเอาปรัชญาของวารสารศาสตร์พลเมือง มาใช้ และมองว่าตนเองเป็นทางเลือกแทนข่าวสารและความคิดเห็นกระแสหลัก [47]โครงการวารสารศาสตร์แบบมีส่วนร่วมอาจครอบคลุมกลุ่มและประเด็นที่ไม่ได้รับรายงาน ภายในประเภทนี้ ผู้เขียนและผู้อ่านโครงการสื่อทางเลือกบางโครงการมีความสามารถในการมีส่วนร่วมเหมือนกัน ดังนั้นจึงมีลักษณะการมีส่วนร่วมหรือโต้ตอบ ตัวอย่างของวารสารศาสตร์แบบมีส่วนร่วมคือIndymediaและwearecgange.org
  • สื่อการระดมกำลังเกี่ยวข้องกับแนวทางการสื่อสารที่ระดมหรือจัดระเบียบการเคลื่อนไหวทางสังคม อัตลักษณ์ หรือโครงการทางวัฒนธรรมผ่านการใช้เครื่องมือและแพลตฟอร์มสื่อใหม่ ๆเช่นFacebookหรือYouTube ลักษณะของประเภทนี้ได้แก่ การสร้างเครือข่ายระหว่างบุคคล การดำเนินการร่วมกันต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคม และทำให้ข้อมูลสามารถเข้าถึงได้ง่าย [47]
  • ความรู้ทั่วไปเป็นประเภทหนึ่งหมายถึงโครงการที่ให้ทางเลือกแก่การสร้างและเผยแพร่ความรู้จากบนลงล่างแบบดั้งเดิม แสวงหาและส่งเสริมการมีส่วนร่วมของผู้ใช้หลายราย ส่งเสริมรูปแบบการผลิตความรู้ร่วมกันและการแสดงพื้นบ้าน [48] ​​วิกิพีเดียเป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของประเภทนี้

การคิดถึงรูปแบบปัจจุบันของสื่อทางเลือกในแง่ของประเภท ไม่เพียงแต่ช่วยให้ระบุคุณลักษณะและแบบแผนของรูปแบบการสื่อสารบางรูปแบบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีที่ "พวกเขาอนุญาตให้ผู้คนแสดงออกอย่างเหมาะสม และเพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์หรือความตั้งใจที่หลากหลาย" [49]กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราสามารถเริ่มเข้าใจว่าผู้สร้างและผู้เข้าร่วมโครงการสื่อทางเลือกใหม่กำหนดแนวทางการสื่อสารอย่างแข็งขันได้อย่างไร

YouTube ไม่ได้เป็นเพียงองค์กรการค้าเท่านั้น แต่ยังเป็นแพลตฟอร์มที่ออกแบบมาเพื่อส่งเสริมการมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรมของประชาชนทั่วไป แม้ว่า YouTube จะตั้งเป้าที่จะเป็นองค์กรการค้าระดับแนวหน้า แต่ก็ได้กลายเป็นสื่อชุมชนในฐานะสื่อทางเลือกรูปแบบหนึ่ง นักวิชาการสันนิษฐานว่าแรงผลักดันทางการค้าของ YouTube อาจเพิ่มความน่าจะเป็นของการมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมวิดีโอออนไลน์สำหรับผู้เข้าร่วมในวงกว้างกว่าที่เคย แนวคิดนี้ช่วยให้เราเปลี่ยนความกังวลของเราออกจากความขัดแย้งที่ผิดพลาดระหว่างวัฒนธรรมที่ขับเคลื่อนโดยตลาดและที่ไม่ใช่ตลาดไปสู่ความตึงเครียดระหว่างตรรกะขององค์กรและลักษณะที่ไม่เกะกะและเกิดขึ้นของวัฒนธรรมแบบมีส่วนร่วม และข้อจำกัดของรูปแบบ YouTube สำหรับความหลากหลายข้ามวัฒนธรรม และการสื่อสารระดับโลก ในทางทฤษฎี[50]การอัปโหลดตอนของละครต่างประเทศและแบ่งออกเป็นหลายตอนเพื่อให้เกินขีดจำกัดเนื้อหาของ YouTube ถือได้ว่าเป็นการกระทำของสัญชาติทางวัฒนธรรมที่คล้ายกับแนวปฏิบัติในการแบ่งปันสื่อของชุมชนที่หลากหลายซึ่งระบุโดยคันนิงแฮมและเหงียน (2000) [51]อย่างไรก็ตาม ผู้ที่มีโอกาสสูงที่สุดในการพบกับพลเมืองวัฒนธรรมอื่นๆ คือผู้ที่สามารถเข้าถึงเนื้อหา ข้อมูล และแพลตฟอร์มต่างๆ โดยทั่วไปเรียกว่า 'ช่องว่างการเข้าร่วม' แนวคิดเรื่องช่องว่างการมีส่วนร่วมทำให้ทั้งการรู้เท่าทันดิจิทัลและดิจิทัลแตกแยกประเด็นสำคัญดังกล่าวสำหรับการเมืองวัฒนธรรม ดังนั้นจึงยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า YouTube เป็นเพียงช่องทางหนึ่งในการเสริมสร้างจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรมหรือสื่อทางเลือกอย่างใดอย่างหนึ่ง

สุนทรียศาสตร์

ในการเชื่อมโยงกับรูปแบบการทดลองและนวัตกรรมของการผลิตและการทำงานร่วมกันสุนทรียศาสตร์ในสื่อทางเลือกสามารถเป็นเครื่องมือทางการเมืองที่ใช้ในการล้มล้างอำนาจที่มีอำนาจเหนือกว่า เช่นเดียวกับผู้ผลิตสื่อทางเลือกหลายราย นักวิชาการCrispin Sartwellระบุว่าการเมืองเป็นสภาพแวดล้อมที่สวยงาม [52]ด้วยเหตุนี้ ระบบการเมืองทางศิลปะเหล่านี้จึงไม่เพียงแต่ใช้สุนทรียศาสตร์เป็นเครื่องมือในการได้มาซึ่งอำนาจ แต่ยังถูกผลิตขึ้นด้วยรูปแบบสุนทรียะภายในสื่อทั้งหมดด้วย ดังนั้น จึงไม่ใช่เรื่องแปลกที่สื่อทางเลือกจะแสวงหาวิธีการใหม่ๆ ทางศิลปะ ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม หรือแนวหน้าเพื่อนำเสนอเนื้อหา ในกรณีนี้ การใช้สุนทรียศาสตร์ทำให้สื่อทางเลือกสามารถจัดการกับเนื้อหาที่ซ้ำซากจำเจในลักษณะที่จัดวางใหม่ เจรจาใหม่ หรือเปิดโปงการเมืองในที่ทำงานภายในนั้น

แบบฟอร์ม

นักวิชาการได้เชื่อมโยง ขบวนการศิลปะ เปรี้ยวจี๊ดเป็นเวทีหนึ่งที่ใช้สุนทรียศาสตร์ทางเลือกเป็นเครื่องมือทางการเมือง การเคลื่อนไหวอย่างเช่นลัทธิ แห่งอนาคต , DadaและSituationismดูเหมือนจะท้าทายกฎเกณฑ์ที่เป็นทางการเกี่ยวกับศิลปะว่าคืออะไร รูปลักษณ์หรือเสียงของศิลปะนั้นเป็นอย่างไร หรือตำแหน่งที่มันจะเป็นไปเพื่อเปลี่ยนแปลงอุดมการณ์สาธารณะและการเมืองอย่างรุนแรง ตรรกะ เหตุผล และกฎเกณฑ์ของรูปแบบและความงาม ซึ่งได้รับคำสั่งจากชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่า ถูกปฏิเสธว่าเป็นการยืนยันถึงการปราบปราม

การจัดสรร

ในขณะที่ผู้ผลิตทางเลือกบางรายมองหาวิธีที่จะแยกตัวออกจากข้อจำกัดที่ทำให้หายใจไม่ออกของชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่าด้วยการปฏิเสธความเชื่อทางภาพที่โดดเด่นของพวกเขา คนอื่น ๆ ก็เหมาะสม บิดเบี้ยว และเรียบเรียงเพื่อล้มล้างภาษาและข้อความที่ครอบงำผ่านการล้อเลียน การเยาะเย้ยถากถาง และการเสียดสี détournement (และ การรบกวนวัฒนธรรมที่สืบเนื่อง มา ) ของ Situationists การล้อเลียนของPop Artและการปรับปรุงการเล่าเรื่องเชิงบรรทัดฐานในนิยายแนวเฉือนเป็นตัวอย่างของการจัดสรรข้อความสื่อกระแสหลัก

การเข้าร่วม

ขบวนการเปรี้ยวจี๊ดที่เน้นการมีส่วนร่วมของผู้ชม ได้แก่ลัทธิอนาคตนิยม ลัทธิดาดานิยมสถิตยศาสตร์สถานการณ์ ป๊ อปอาร์ตนีโอ คอนเค รติสซึม และโรงละครผู้ถูกกดขี่ [53]โดยการเชิญผู้ชมให้มีส่วนร่วมในการสร้างสื่อ ผู้ทำงานร่วมกันพยายามที่จะล้มล้างหรือวิจารณ์โครงสร้างแบบลำดับชั้น ( ทุนนิยมหองาช้าง ) ภายในสังคมด้วยรูปแบบการผลิตที่เป็นประชาธิปไตย กลยุทธ์ที่เกี่ยวข้องกับการป้อนข้อมูลหรือความร่วมมือของผู้มีส่วนได้ส่วนเสียทั้งหมดมักส่งผลให้สุนทรียภาพ 'ถูกต้อง' เป็นทางการน้อยลง

นักวิชาการด้านสื่อที่มีชื่อเสียง

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. อรรถข ดาวนิง , จอห์น (2001). สื่อหัวรุนแรง . เทาซันด์โอ๊คส์ แคลิฟอร์เนีย: สิ่งพิมพ์ของ Sage [ ไม่มี ISBN ] [ ต้องการหน้า ]
  2. ^ แอตตัน, คริส. (2002). สื่อทางเลือก. เทาซันด์โอ๊คส์ แคลิฟอร์เนีย: สิ่งพิมพ์ของ Sage
  3. ^ Lievrouw, L. (2011). บทนำ. ในสื่อทางเลือกและนักเคลื่อนไหวใหม่ (หน้า 1–27) รัฐธรรมนูญ.
  4. ^ a b Rodriguez, C. (2001). รอยแยกใน Mediascape Cresskill, นิวเจอร์ซี: แฮมป์ตันเพรส
  5. ^ Downing, J. (2001). "คำนำ" ใน Radical Media เทาซันด์โอ๊คส์: สิ่งพิมพ์ปราชญ์.
  6. ^ Atton, C. (2002). "การเข้าใกล้สื่อทางเลือก: ทฤษฎีและระเบียบวิธี" ในสื่อทางเลือก เทาซันด์โอ๊คส์: สิ่งพิมพ์ปราชญ์.
  7. อรรถa b c d Fuchs, Christian (3 มิถุนายน 2010). "สื่อทางเลือกเป็นสื่อวิจารณ์" (PDF) . วารสารทฤษฎีสังคมยุโรป . 13 (2): 173–192. ดอย : 10.1177/1368431010362294 . S2CID  26181033 .
  8. ^ Atton, Chris (สิงหาคม 2546). "วารสารศาสตร์ 'ทางเลือก' คืออะไร" . วารสารศาสตร์: ทฤษฎี การปฏิบัติ & การวิจารณ์ 4 (3): 267–272. ดอย : 10.1177/14648849030043001 . ISSN 1464-8849 . 
  9. ฮาร์คัพ, โทนี่ (2011). "วารสารศาสตร์ทางเลือกในฐานะพลเมืองที่กระตือรือร้น". ปราชญ์ _ 12 (1): 15–31.
  10. ^ a b Habermas, J. (1991). การเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างของพื้นที่สาธารณะ: การไต่สวนหมวดหมู่ของสังคมชนชั้นนายทุน สำนักพิมพ์เอ็มไอที
  11. ^ Fraser, N. (1990). การคิดใหม่เกี่ยวกับพื้นที่สาธารณะ: การมีส่วนสนับสนุนในการวิพากษ์วิจารณ์ระบอบประชาธิปไตยที่มีอยู่จริง ข้อความโซเชียล 56-80.
  12. อรรถเป็น สไตน์ ลอร่า (2009). "การใช้เว็บการเคลื่อนไหวทางสังคมในทางทฤษฎีและการปฏิบัติ: การวิเคราะห์เนื้อหาของเว็บไซต์การเคลื่อนไหวของสหรัฐฯ" ใหม่ สื่อ & สังคม . 11 (5): 749–771. ดอย : 10.1177/1461444809105350 . S2CID 5540575 . 
  13. ซิสเซล, เอ็ม (2012). "การวางกรอบสื่อ: การวิเคราะห์เนื้อหาเปรียบเทียบเกี่ยวกับการรายงานข่าวกระแสหลักและทางเลือกของการครอบครองวอลล์สตรีท " วารสาร Elon Journal of Undergraduate Research in Communications . สืบค้นเมื่อ26 ตุลาคม 2558 .
  14. ^ คอยเยอร์ เค; ดาวมุนต์, ที; น้ำพุ, เอ (2011). คู่มือสื่อทางเลือก นิวยอร์ก: เลดจ์.
  15. อรรถเป็น Waltz, M (2005). สื่อ ทางเลือกและนักกิจกรรม เอดินบะระ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ.
  16. วอลมสลีย์, เอ็ม (2014). "บอกอย่างกับไม่ใช่: สนช. และสื่อมวลชน พ.ศ. 2503-2508" วารสารอเมริกันศึกษา . 48 : 291–308. ดอย : 10.1017/S0021875813002545 .
  17. อรรถเป็น c Sandoval ม; Fuchs, C (2009). "สู่ทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์สื่อทางเลือก" (PDF) . เทเลเมติกส์ และสารสนเทศ . 27 (2): 141–150. ดอย : 10.1016/j.tele.2009.06.011 .
  18. ^ Pandey G. (2000). "เสียงจากขอบ: การต่อสู้เพื่อเขียนประวัติศาสตร์ย่อย " ในการทำแผนที่ Subaltern Studies และ Postcolonial เอ็ด โดย วินัย จตุรเวช.
  19. ^ สปิแวก, จี. (2010). “เรือดำน้ำพูดได้ไหม” ใน Subaltern พูดได้ไหม? ภาพสะท้อนเกี่ยวกับประวัติของแนวคิด เอ็ด โดย โรซาลินด์ รัสเซล
  20. ^ โรดริเกซ, ซี. (2001). "จากสื่อทางเลือกสู่ 'สื่อพลเมือง'" ในรอยแยกใน Mediascape Creskill, นิวเจอร์ซี: แฮมป์ตันเพรส
  21. อรรถเป็น กันเดอร์ลอย ไมค์ (สิงหาคม 1991), "อภิธานศัพท์" , Factsheet Five , Rensselaer, NY : Pretzel Press, no. 44, น. 86, ISSN 0890-6823 , เรียกข้อมูลเมื่อ2007-11-05 
  22. ^ ความปลอดภัย-In-A-Box
  23. ^ 10 กลยุทธ์
  24. ^ "10 กลวิธีเปลี่ยนข้อมูลให้เป็นการกระทำ" . กลุ่มเทคโนโลยียุทธวิธี . กลุ่มเทคโนโลยียุทธวิธี เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 15 มิถุนายน 2555 . สืบค้นเมื่อ20 มิถุนายน 2555 .
  25. ^ บาร์โลว์, ดี. (2002). แนวความคิดในการเข้าถึงและการมีส่วนร่วมในสถานีวิทยุชุมชนของออสเตรเลีย ใน N. Jankowski (Ed.), Community Media in the Information Age: Perspectives and Prospects , pp. 141-161. Cresskill, นิวเจอร์ซี: แฮมป์ตันเพรส
  26. เค่อ, ชุนจื่อ (2000). "การเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลง และการสลายตัวของวิทยุทางเลือกในไต้หวัน: จากใต้ดินสู่วิทยุชุมชน". วารสาร สื่อสาร สอบถาม . 24 (4). ดอย : 10.1177/01968599900024004005 . S2CID 144144100 . 
  27. ^ a b Coyer, K. (2007). การเข้าถึงการออกอากาศ: วิทยุ. ใน K. Coyer, T. Dormant & A. Fountain (Eds.) คู่มือสื่อทางเลือก (112-123). ลอนดอน สหราชอาณาจักร: เลดจ์
  28. ^ Fountain, A. (2007) ภาพยนตร์ทางเลือก วิดีโอ และโทรทัศน์ 2508-2548 ใน K. Coyer, T. Dowmunt & A. Fountain (Eds) คู่มือสื่อทางเลือก (29-46). ลอนดอน สหราชอาณาจักร: เลดจ์
  29. ^ "วีดีโอเทจ" . www.newmuseum.org . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-12-20 . สืบค้นเมื่อ2015-11-24 .
  30. ^ "ลาฟโก้: สหกรณ์ผู้สร้างภาพยนตร์ลอสแองเจลิส " www.lafco.tv . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-11-18 . สืบค้นเมื่อ2015-11-24 .
  31. ^ "ภารกิจ + วิสัยทัศน์ | Line Break Media" . linebreakmedia.orgครับ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-11-24 . สืบค้นเมื่อ2015-11-24 .
  32. ^ โรดริเกซ, ซี. (2001). กระบวนการสร้างเอกลักษณ์เฉพาะตัว: ผู้หญิงโคลอมเบียผลิตวิดีโอเรื่องราว ในรอยแยกใน Mediascape Cresskill, นิวเจอร์ซี: แฮมป์ตันเพรส
  33. ^ Leshne, C (2006). "ลีกภาพยนตร์และภาพถ่ายแห่งซานฟรานซิสโก" ประวัติภาพยนตร์ . 18 (4): 361. ดอย : 10.2979/FIL.2006.18.4.361 . S2CID 191481526 . 
  34. ^ Drew, J. (2007) กล้องถ่ายวิดีโอส่วนรวมในด้านศิลปะและการเคลื่อนไหว ใน B. Stimson & G. Sholette (Eds.), Collectivism หลังสมัยใหม่: ศิลปะแห่งจินตนาการทางสังคม (95-1113) มินนิอาโปลิส มินนิโซตา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา
  35. ^ "ภารกิจ - ทีวีจานลึก" . ทีวีจานลึก . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-11-25 . สืบค้นเมื่อ2015-11-24 .
  36. ^ Lievrouw, L. (2011). ทะลุทะลวงด่าน. ในสื่อทางเลือกและนักเคลื่อนไหวรูปแบบใหม่ (119-148) เคมบริดจ์: Polity Press.
  37. a b Schwartzman, Allan, Street Art , The Dial Press, Doubleday & Co., New York, NY 1985 ISBN 0-385-19950-3 
  38. เออร์ไวน์, มาร์ติน (2012). การทำงานบนท้องถนน: สตรีทอาร์ตและทัศนศิลป์ .'คู่มือวัฒนธรรมภาพ . ลอนดอน: เบิร์ก. น. 235–278.
  39. ^ "ประวัติศาสตร์ศิลปะข้างถนน" . ไวด์วอ ลส์ . สืบค้นเมื่อ2015-10-27 .
  40. ^ "กลุ่มวูสเตอร์" . กลุ่มWooster เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-10-27 . สืบค้นเมื่อ2015-10-27 .
  41. เฮลเลอร์แมนและก็อดดาร์ด 1983
  42. ^ ขบวนการศิลปะการแสดง ศิลปิน และผลงานสำคัญๆ" The Art Story .
  43. เฮสมอนด์ดาลก์, เดวิด. "อินดี้: สุนทรียศาสตร์และการเมืองเชิงสถาบันของแนวเพลงยอดนิยม"
  44. ^ a b Lievrouw, L. (2011). บทนำ. ในสื่อทางเลือกและนักเคลื่อนไหวใหม่ (หน้า 1–27) รัฐธรรมนูญ. (น.19)
  45. ^ Lievrouw, L. (2011). บทนำ. ในสื่อทางเลือกและนักเคลื่อนไหวใหม่ (หน้า 1–27) รัฐธรรมนูญ. (หน้า 22-23)
  46. ^ Lievrouw, L. (2011). บทที่ 4 ในสื่อทางเลือกและนักเคลื่อนไหวใหม่ (หน้า 98-108) รัฐธรรมนูญ. (98)
  47. ^ a b Lievrouw, L. (2011). บทนำ. ในสื่อทางเลือกและนักเคลื่อนไหวใหม่ (หน้า 1–27) รัฐธรรมนูญ. (น.25)
  48. ^ Lievrouw, L. (2011). บทที่ 7 ในสื่อทางเลือกและนักกิจกรรมใหม่ (หน้า 178) รัฐธรรมนูญ. (น.178)
  49. ^ Lievrouw, L. (2011). บทนำ. ในสื่อทางเลือกและนักเคลื่อนไหวใหม่ (หน้า 1–27) รัฐธรรมนูญ. (น.20)
  50. ^ เบอร์เจส ฌอง; กรีน, โจชัว (2009). YouTube: วิดีโอออนไลน์และวัฒนธรรมการ มีส่วนร่วม บอสตัน แมสซาชูเซตส์: การเมือง
  51. คันนิงแฮม สจวร์ต; เหงียน, ที (2000). สื่อยอดนิยมของชาวเวียดนามพลัดถิ่น (Floating lives: The media and Asian diasporas ed.) เซนต์ลูเซีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยควีนส์แลนด์. น. 91–135.
  52. ซาร์ตเวลล์, คริสพิน (2010). สุนทรียศาสตร์ทางการเมือง . ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์.
  53. คาร์เปนติแยร์, นิโค (2554). สื่อและการมีส่วนร่วม: เว็บไซต์แห่งการต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยทางอุดมการณ์ ชิคาโก: ปัญญา. น. 55–64.

ลิงค์ภายนอก