แท่นบูชา (พระคัมภีร์)

แท่นบูชา ( ฮีบรู : מִזְבֵּחַ ‎, mizbeaḥ "สถานที่ฆ่าหรือสังเวย") ^[1]ในภาษาฮีบรูไบเบิลมักสร้างจากดิน ( อพยพ 20:24 ) หรือหินที่ยังไม่ได้ขึ้นรูป ( 20:25 ) โดยทั่วไปแล้วแท่นบูชาถูกสร้างขึ้นในสถานที่ที่เห็นได้ชัดเจน ( ปฐมกาล 22:9 ; เอเสเคียล 6:3 ; 2 กษัตริย์ 23:12 ; 16:4 ; 23:8 ) แท่นบูชาแรกที่บันทึกไว้ในฮีบรูไบเบิลคือแท่นบูชาที่สร้างโดยโนอาห์ ( ปฐมกาล 8:20 ) แท่นบูชาถูกสร้างขึ้นโดยอับราฮัม (ปฐมกาล 12:7 ; 13:4 ; 13:18 ; 22:9 ) โดย อิสอัค ( ปฐมกาล 26:25 ) โดยยาโคบ ( 33:20 ; 35:1–3 ) โดยโมเสส ( อพยพ 17:15 ) และโดยซาอูล (1 ซามูเอล 14:35)

หลังจากพิธีบูชาบนภูเขาซีนายในพระคัมภีร์ไบเบิลในพลับพลา – และหลังจากนั้นในพระวิหาร – มีการกล่าวถึงแท่นบูชาเพียงสองแท่นเท่านั้น: แท่นบูชาเครื่องเผาบูชา และแท่นบูชาธูป

แท่นบูชาเครื่องเผาบูชา

แท่นบูชาแรกคือแท่นบูชาเครื่องเผาบูชา ( mizbeach ha'olah ; อพยพ 30:28 ) หรือที่เรียกว่าแท่นบูชาทองเหลือง ( อพยพ 39:39 ) แท่นบูชาด้านนอก ( mizbeach hachitzona ) แท่นบูชาดินเผา ( mizbeach adamah ) แท่นบูชาอันยิ่งใหญ่ ( mizbeach hagedola ) และโต๊ะขององค์พระผู้เป็นเจ้า ( มาลาคี 1:7 ) นี่เป็นแท่นบูชากลางแจ้งและยืนอยู่ในศาลของพระสงฆ์ระหว่างวัดและศาลของอิสราเอลและตามที่Korbanot (นกและสัตว์เสียสละ) ถูกนำเสนอ เลือดของเครื่องบูชาจะถูกโยนลงที่ฐานของแท่นบูชา ( อพยพ 29:12 ; เลวีนิติ 4:18)) และบางส่วนของเครื่องบูชาจะถูกเผาทับ (ส่วนใดจะขึ้นอยู่กับประเภทของเครื่องบูชา) นอกจากนี้การบริโภคที่แท่นบูชาจะเป็นบางส่วนของการเสนอขายเนื้อและเครื่องดื่มบูชา ( ดื่มไวน์) ถูกเทออกจากที่นี่ เครื่องบูชาทั้งหมดต้อง "ปรุงรสด้วยเกลือ" ( เลวีนิติ 2:13 , กันดารวิถี 18:19 )

นักบวชที่ประกอบพิธีถวายเครื่องเผาบูชาจะสวมชุดของนักบวชก่อนที่จะเข้าใกล้แท่นบูชา พระองค์จะทรงนำขี้เถ้าออกแล้ววางไว้ข้างแท่นบูชา จากนั้นเขาจะเปลี่ยนเสื้อผ้าและเอาขี้เถ้าออกไปยังที่ที่สะอาดนอกค่าย ( เลวีนิติ 6:10–11 , Cf, 1:16 )

ในอพยพ 27:3มีการแจกแจงเครื่องใช้ต่างๆ ที่ใช้กับแท่นบูชา พวกเขาทำจากทองเหลือง (เปรียบเทียบ1 ซามูเอล 2:13–14 ; เลวีนิติ 16:12 ; กันดารวิถี 16:6–7 ) ไม่สามารถแกะสลักแท่นบูชาโดยใช้เครื่องใช้ที่ทำจากเหล็กหรือทองสัมฤทธิ์ ( อพยพ 20:25 ) และไม่ได้รับอนุญาตให้ขึ้นหรือใกล้แท่นบูชาเนื่องจากเหล็กและทองสัมฤทธิ์ถูกใช้เป็นเครื่องมือในการสงคราม แท่นบูชาและเครื่องใช้ในแท่นถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และนักบวชต้องสวมเสื้อคลุมและล้างมือก่อนสัมผัส แม้จะมากเท่ากับการเอาขี้เถ้าออกจากแท่นบูชา

ตามพระคัมภีร์ ไฟบนแท่นบูชาถูกจุดโดยพระหัตถ์ของพระเจ้าโดยตรง และไม่ได้รับอนุญาตให้ออกไป ( เลวีนิติ 6:12–13 ) ไม่สามารถวางไฟแปลก ๆ บนแท่นบูชาได้ เครื่องเผาบูชาจะอยู่บนแท่นตลอดคืนก่อนที่จะถูกถอดออก ( เลวีนิติ 6:9 )

ในพลับพลา

แท่นบูชาประเภทนี้แห่งแรกถูกสร้างขึ้นเพื่อย้ายไปอยู่กับลูกหลานของอิสราเอลขณะที่พวกเขาเดินผ่านถิ่นทุรกันดาร การก่อสร้างได้อธิบายไว้ในพระธรรม 27: เป็นสี่เหลี่ยมจตุรัสยาว5 ศอกสูง 3 ศอก ทำด้วยไม้กระถินเทศ ปิดทับด้วยทองเหลือง ในแต่ละมุมทั้งสี่มุมที่เรียกว่า "เขา" ( keranot ) ลุกขึ้น แท่นบูชาเป็นโพรง ยกเว้นตะแกรงตาข่ายซึ่งวางไว้ข้างในครึ่งทางซึ่งฟืนนั่งเผาเครื่องบูชา พื้นที่ใต้ตะแกรงเต็มไปด้วยดิน มีวงแหวนตั้งอยู่สองด้านตรงข้ามกันของแท่นบูชา ซึ่งสามารถหาไม้ค้ำสำหรับหามได้ เสาเหล่านี้ทำด้วยไม้กระถินเทศและหุ้มด้วยทองเหลืองด้วย

เมื่อโมเสสถวายพลับพลาในถิ่นทุรกันดาร เขาพรมแท่นบูชาเครื่องเผาบูชาด้วยน้ำมันเจิมเจ็ดครั้ง ( เลวีนิติ 8:10–11 ) และชำระให้บริสุทธิ์โดยการเจิมเขาทั้งสี่ด้วยเลือดวัวซึ่งเป็นบาป เครื่องบูชา "และเทเลือดที่ด้านล่างของแท่นบูชาและชำระให้บริสุทธิ์เพื่อให้คืนดีกับแท่นบูชา" ( 8:14–15 )

ชาวโคฮาทเป็นชาวเลวีซึ่งมีหน้าที่ในการเคลื่อนย้ายและตั้งแท่นบูชา เมื่อถึงเวลาที่ชาวอิสราเอลจะเคลื่อนตัว พวกเขาก็เอาขี้เถ้าออกจากแท่นบูชาแล้วปูผ้าสีม่วงคลุมแท่นนั้น วางเครื่องมือและภาชนะทั้งหมดที่ใช้ในการบูชาบนแท่นนั้น แล้วคลุมด้วยผ้าห่มที่ทำด้วยหนังแบดเจอร์ และ วางคันโยกให้เข้าที่ ( กันดารวิถี 4:13–14 ) หลังจากการก่อจลาจลของโคราห์ที่บรอนซ์กระถางไฟที่ถูกใช้โดยกลุ่มกบฏที่ถูกแปลงโดยเอเลอาซาร์ลงในแผ่นกว้างใช้เพื่อให้ครอบคลุมแท่นเป็นคำเตือนที่พระสงฆ์เพียงเชื้อสายอาโรนอาจเสนอธูปพระพักตร์พระเจ้า ( หมายเลข 16:36 –40 ).

ในพระอุโบสถ

คำอธิบายของแท่นบูชาในวิหารของโซโลมอนทำให้มีขนาดที่ใหญ่ขึ้น ( 2 พงศาวดาร 4:1 . เปรียบเทียบ1 พงศาวดาร 8:22 , 8:64 ; 9:25 ) และทำด้วยทองเหลืองทั้งหมด หุ้มโครงสร้างด้วยหินหรือดิน . เนื่องจากแท่นบูชานี้ใหญ่กว่าแท่นบูชาที่ใช้ในถิ่นทุรกันดาร จึงมีทางลาดขึ้นไป มีการใช้ทางลาดเนื่องจากการใช้ขั้นบันไดเพื่อเข้าใกล้แท่นบูชาเป็นสิ่งต้องห้ามโดยโตราห์ : "อย่าปีนขึ้นไปที่แท่นบูชาของเราด้วยขั้นบันได เพื่อไม่ให้ความเปลือยเปล่าของคุณปรากฏบนแท่นบูชา" ( อพยพ 20:26 ) เนื่องในวันวิสาขบูชาของวัดใหม่ โซโลมอนยังได้ชำระพื้นที่ตรงกลางลานของนักบวชให้เป็นเครื่องเผาบูชา เพราะแท่นบูชาทองเหลืองที่เขาสร้างนั้นไม่ใหญ่พอที่จะใส่เครื่องบูชาได้ทั้งหมด ( 2 พงศาวดาร 7:7 )

แท่นบูชานี้ได้รับการกล่าวขานว่าได้รับการบูรณะใหม่โดยอาสา ( 2 พงศาวดาร 15:8 ) และทรงถอดออกโดยอาหัส ( 2 พงศ์กษัตริย์ 16:14 ) และ "ชำระ" โดย [Kaleigh Parker ]] ในส่วนหลังของรัชกาลที่ทรงสร้างขึ้นใหม่ ในที่สุดมันก็ถูกทำลายและถูกชาวบาบิโลนกำจัดไปในปี 586 ก่อนคริสตศักราช ( เยเรมีย์ 52:17 )

หลังจากที่พวกเขากลับมาจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลนตามเรื่องเล่าในพระคัมภีร์ไบเบิล ก็ถูกสร้างขึ้นใหม่ ( เอสรา 3:3–6 ) ซึ่งเคยตั้งอยู่ เมื่อAntiochus IV Epiphanesปล้นกรุงเยรูซาเล็มเขาได้ทำให้แท่นบูชาเครื่องบูชาเผาเป็นมลทินโดยการสร้างแท่นบูชานอกรีตบนแท่นบูชาหนังสือเล่มแรกของบีส์เล่าว่าคนทรยศ Maccabeusต่ออายุแท่นบูชาเมื่อเขาอีกครั้งเอากรุงเยรูซาเล็ม เนื่องจากแท่นบูชาที่มีอยู่ได้มลทินด้วยเลือดของผู้บูชานอกรีต หินเก่าของแท่นบูชาจึงถูกถอดออกและแทนที่ด้วยหินใหม่ที่ยังไม่ได้แกะ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากศิลาเก่าเคยถูกชำระให้บริสุทธิ์ด้วยเครื่องบูชาของชาวยิวแล้ว จึงไม่สามารถเคลื่อนย้ายไปยังที่ที่ไม่สะอาดได้ ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่บนเทมเพิลเมาท์ "จนกว่าจะมีผู้เผยพระวจนะมาบอกว่าจะทำอย่างไรกับพวกเขา" ( 1 มัคคาบี 4:41-47 ).

ในระหว่างกิจกรรมการสร้างอันกว้างขวางของเฮโรดมหาราชบนภูเขาเทมเพิล นั้นน่าจะได้รับการตกแต่งใหม่มูดิคนักวิชาการให้คำอธิบายที่แม่นยำมากของแท่นบูชาในช่วงสองวัดระยะเวลา แท่นบูชาสร้างเป็นรูปสี่เหลี่ยมจตุรัสที่สมบูรณ์แบบและมีขนาดค่อนข้างใหญ่ มีความสูง 10 ศอก (ประมาณ 5 เมตร) และกว้าง 32 ศอก (ประมาณ 16 เมตร) มันถูกสร้างขึ้นจากสองส่วนหลัก: แท่นบูชาเอง และทางลาดขึ้น ทั้งสองสร้างด้วยหินและดิน ที่ด้านบนของแท่นบูชาที่มุมทั้งสี่ มีกล่องกลวงซึ่งทำให้เกิดส่วนที่ยื่นออกมาเล็กๆ หรือ "เขา" เขาเหล่านี้วัดหนึ่งศอกสี่เหลี่ยมและสูง 5 ฝ่ามือ แต่ละอัน (หรือประมาณ 18" x 18" x 15") ^[2] ในรูปแบบนี้ แท่นบูชายังคงอยู่ในที่ของมันจนกระทั่งความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มโดยชาวโรมันในปี ค.ศ. 70

ตามประเพณีของชาวยิว ส่วนบนของแท่นบูชาสร้างด้วยศอกมาตรฐาน6 คืบ ( טפחים ‎) ในขณะที่ฐานด้านล่างของแท่นบูชาหรือฉัตร ทำด้วยศอกมาตรฐาน 5 คืบ ^[3]

แท่นบูชาธูป

แท่นบูชาที่สองคือแท่นบูชาธูป ( mizbach haketoros ) ( อพยพ 30:1-10 ) ที่เรียกว่าแท่นบูชาทองคำ ( mizbach hazahav ) ( 39:38 ; กันดารวิถี 4:11 ) และแท่นบูชาด้านใน ( mizbach hap'nimi ) ยืนอยู่ข้างในในที่ศักดิ์สิทธิ์ "หน้าม่านที่อยู่ข้างหีบพันธสัญญา "

แท่นบูชาสร้างด้วยไม้กระถินเทศ ( ไม้กระถินเทศ ) และหุ้มด้วยทองคำบริสุทธิ์ มันเป็นยืนเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าตรงวัดหนึ่งศอกกว้างลึกศอกหนึ่งและสองศอกสูงด้วย "ฮอร์น" ในแต่ละมุมขอบทองรอบด้านบนและแหวนในด้านตรงข้ามผ่านที่เสาอาจจะส่งผ่านไปยัง แบกมันไว้ ( อพยพ 37:25–26 ) เสาทำจากไม้กระถินเทศปิดทอง โมเสสถวายแท่นบูชาด้วยน้ำมันเจิมเมื่อถวายพลับพลา ( อพยพ 40:9 )

มีการเผาเครื่องหอมทุกวันบนแท่นบูชานี้ในเวลาเช้าและเย็น ถ่านที่ใช้บนแท่นนี้จะต้องนำมาจากแท่นบูชาเครื่องเผาบูชา เครื่องหอมที่ใช้ต้องทำตามสูตรเฉพาะ ( อพยพ 30:34–35 ) และไม่อนุญาตให้ใช้เครื่องหอมอื่น ๆ ( อพยพ 30:9 ) ตามประเพณีของชาวยิว ธูปถูกสร้างขึ้นโดยตระกูล Avtinasผู้ซึ่งรักษาความลับของมันไว้อย่างใกล้ชิด เครื่องบูชาต้องปรุงรสด้วยเกลือด้วย

การถวายเครื่องหอมเป็นจุดสูงสุดของพิธีเช้าและเย็นทุกวัน ตามคำบอกของแรบไบ นี่เป็นส่วนหนึ่งของการรับใช้ในพระวิหารที่พระเจ้ารักมากที่สุด ( Zohar I 130:A) การเผาเครื่องหอมเป็นสัญลักษณ์ของคำอธิษฐานของผู้คนที่ลุกขึ้นมาหาพระเจ้า ( สดุดี 141:2 ; วิวรณ์ 5:8 ; 8:3–4 ) การถวายเครื่องหอมจะต้องเกิดขึ้นหลังจากการเสียสละ เพราะหลังจากการชดใช้เท่านั้นที่จะสามารถมีสัมพันธ์กับพระเจ้าได้ หลังจากการถวายเครื่องหอมแล้วKohenim (นักบวช) ได้ประกาศพระพรแก่ผู้คน

ทุกครั้งที่นำเครื่องบูชาไถ่บาปมา ถ่านจากเครื่องหอมที่จุดในเช้าวันนั้นก็ถูกผลักทิ้งไป และโลหิตของ "เครื่องบูชาไถ่บาปภายใน" ก็ถูกพรมเจ็ดครั้งบนยอดแท่นทองคำ ( เลวีนิติ 4:5–7 ).

ปีละครั้งในถือศีลที่แท่นเครื่องหอมบริสุทธิ์ ( อพยพ 30:10 , เลวีนิติ 16: 18-19 ) นักบวชชั้นสูงหลังจากที่เสียสละวัวและแพะและบริสุทธิ์เลือกเฟ้นด้วยเลือดของพวกเขาจะผสมเลือดของสัตว์ทั้งสองเข้าด้วยกัน จากนั้นเริ่มต้นที่มุมตะวันออกเฉียงเหนือ เขาได้ป้ายส่วนผสมของเลือดในแต่ละมุมทั้งสี่ของแท่นบูชาทองคำ จากนั้นเขาก็พรมเลือดแปดครั้งบนแท่นบูชา

ในวิหารของโซโลมอน แท่นบูชามีขนาดใกล้เคียงกัน แต่ทำจากไม้ซีดาร์ ( 1 พงศ์กษัตริย์ 6:20 ; 7:48 ) หุ้มด้วยทองคำ ในเอเสเคียล 41:22เรียกว่า "แท่นบูชาไม้" (คอมพ์. อพยพ 30:1–6 )

ในวิหารที่สร้างใหม่หลังการเนรเทศชาวบาบิโลนแท่นบูชาทองคำได้รับการบูรณะ Antiochus Epiphanes นำมันออกไป แต่ภายหลังได้รับการฟื้นฟูโดยJudas Maccabeus (1 Maccabees 1:23; 4:49) อยู่ที่แท่นบูชานี้ที่เศคาริยาห์ปรนนิบัติเมื่อมีทูตสวรรค์มาปรากฏแก่ท่าน ( ลูกา 1:11 ) ในบรรดาถ้วยรางวัลที่ทิตัสพาไปหลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเลม และแสดงให้เห็นบนประตูโค้งของติตัสในกรุงโรม แท่นบูชาแห่งธูปไม่ได้ถูกพรรณนา แม้ว่าเล่มแตรเงิน ( ฮาเซราห์ที่กล่าวถึงในกันดารวิถี 10:2–10 ) โกร่งบดยาใช้สำหรับเตรียมเครื่องหอมและอาจเป็นTable of Shewbreadก็ได้

ควรกล่าวว่ายังมีเครื่องบูชาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับเครื่องหอม เช่นเครื่องบูชาเนื้อแต่สิ่งเหล่านี้ถูกบริโภคบนแท่นบูชาเครื่องเผาบูชา ไม่ใช่บนแท่นบูชาธูป ในวันถือศีลเท่านั้น มหาปุโรหิตจะถวายเครื่องหอมในที่ศักดิ์สิทธิ์

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

• การบูรณะแท่นบูชาเครื่องเผาบูชาโดยละเอียด