อัล-กิซาอี

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
อัล-กิซาอี ( الكسائي )
เกิด
เสียชีวิต804
ชื่ออื่นAbū al-Ḥasan 'Alī ibn Ḥamzah ibn 'Abd Allāh ibn 'Uthman, ( أبو الحسن على بن حمزة بن عبد الله بن عثمان ); บะห์มาน บิน ฟีรูซ ( بهمن بن فيروز ); อบูอับดุลลอฮ์ ( أبو عبد الله ).
ประวัติการศึกษา
อิทธิพลAl-Ru'āsī , Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi , Yunus ibn Habib , และคณะ [1]
งานวิชาการ
ยุคอับบาซิด หัวหน้าศาสนาอิสลาม
โรงเรียนหรือประเพณีไวยากรณ์ของกูฟา
ความสนใจหลักปรัชญา , ภาษาอาหรับ , กวีนิพนธ์ของชาวเบดูอิน , สำนวน
ได้รับอิทธิพลHisham ibn MuawiyahและAl-Farrā'

Al-Kisā'ī ( الكسائي ) อาบูอัลฮะซัน 'อาลีอิบัน Hamzah อิบันอับดุลอัลอิบัน 'Uthman ( أبوالحسنعلىبنحمزةبنعبدالله بنعثمان ) เรียกBahman อิบัน Firuz ( بهمنبنفيروز ) [2]นามสกุลAbu 'Abd Allāh ( أبو عبد الله ) และAbū al-Ḥasan 'Alī ibn Hamzah of al-Kūfah ( ca. 804 หรือ 812) เป็นผู้อุปถัมภ์ของบุตรชายของกาหลิบฮารูน อัล-ราชีดและเป็นหนึ่งใน 'ผู้อ่านทั้งเจ็ด ' (เจ็ดบัญญัติตามบัญญัติQira'at ) [3]หรือผู้อ่านQur'ānic ที่ได้รับอนุญาต[4] [n 1] [5] [6]พระองค์ทรงก่อตั้งโรงเรียนกูฟีแห่งไวยากรณ์ภาษาอาหรับซึ่งเป็นโรงเรียนสอนภาษาศาสตร์ที่เป็นคู่แข่งกับโรงเรียนบาสรีซึ่งก่อตั้งโดยสิบาวาห์

ชีวิต

เปอร์เซีย[2] [3]พื้นเมืองของอัล Kufah เขาได้เรียนรู้ไวยากรณ์จากอัลรูวาซี[N 2]และกลุ่มนักวิชาการอื่น ๆ ว่ากันว่า al-Kisā'ī ใช้ชื่อเล่นนี้จากเสื้อคลุมที่เขาสวมเรียกว่า kisā' [น 3]

อัล-กิซาอี เข้าไปในศาลของกาหลิบอับบาซิด ฮารูน อัล-ราชีดที่แบกแดดในฐานะครูสอนพิเศษของเจ้าชายทั้งสองอัล-มามุนและอัล-อามีน ผู้เขียนชีวประวัติคนแรกของเขาAl-Nadimเล่าถึงเรื่องราวที่เป็นลายลักษณ์อักษรของ Abu ​​al-Ṭayyib ที่ Al-Rashīd ยกย่องเขาอย่างสูงสุด[6] เมื่อกาหลิบย้ายศาลไปที่ al-Rayy ในฐานะเมืองหลวงของKhurāsān al-Kisā'īย้ายไปที่นั่น แต่ต่อมาป่วยและเสียชีวิต ระหว่างที่เขาป่วย al-Rashid ได้ไปเยี่ยมเขาเป็นประจำและไว้ทุกข์อย่างสุดซึ้งต่อการตายของเขา ดูเหมือนว่าเขาจะเสียชีวิตในปี 804 (189 AH) ในวันที่เจ้าหน้าที่hanīfahของ Al-Rashid, Muḥammad al-Shaybānī [n 4] [7] ก็เสียชีวิตด้วย นอกจากนี้ยังกล่าวว่าเขาแบ่งปันวันตายของเขากับผู้พิพากษาAbu Yusuf ในปี 812 (197 AH) [8] เมื่ออัลKisā'īตายอัล Farra'ได้รับเลือกให้สอนในสถานที่ของเขาตามบัญชีของIbn al-kufi [น 5] [9]

โรงเรียนคู่แข่ง

เกร็ดที่มีชื่อเสียงที่เกี่ยวข้องกับการประกวดไวยากรณ์ในกรุงแบกแดดระหว่างผู้นำของทั้งสองโรงเรียนคู่แข่งที่มีตัวแทนของอัลKisā'ī Al-Kufah และซิบาเวย์ของBaṣrans การอภิปรายที่จัดโดยซิต ราชมนตรี ยะห์ยาอิบันคาลิด , [10]และกลายเป็นที่รู้จักอัล Mas'ala อัลZunburīyah (คำถามของ Hornet) ที่เป็นปัญหาคือวลีภาษาอาหรับ: كنتُ أظن أن العقربَ أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي\هو إياها ฉันคิดเสมอว่าแมงป่องเจ็บปวดกว่าแตนที่ต่อยของมัน และมันก็เป็นเช่นนั้น (แปลตามตรง) (11)ประเด็นคือการปฏิเสธคำสุดท้ายในประโยคที่ถูกต้อง Sibawayh เสนอ: [12]

... fa-'ida huwa hiya (فإذا هو هي) แท้จริงแล้ว... แน่นอนพอเขาเธอ

ความหมาย "ดังนั้นเขา (แมงป่อง, masc.) คือเธอ (คนที่เจ็บปวดที่สุด, fem.)"; ในไวยากรณ์ภาษาอาหรับ กริยากริยาของกริยา 'to be' หรือis ไม่มีอะนาลอกโดยตรง และใช้การงอเล็กน้อยแทน Al-Kisa'i โต้แย้งรูปแบบที่ถูกต้องคือ:

... fa-'ida huwa 'iyyaha (فإذا هو إياها) ตามตัวอักษร... แน่ใจว่าเพียงพอแล้ว เขาคือเธอ

หมายถึง "เขาคือเธอ" [น 6]

ในการโต้แย้งเชิงทฤษฎีของสิบาวาห์ รูปแบบการกล่าวหาไม่สามารถเป็นภาคแสดงได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อ al-Kisa'i ได้รับการสนับสนุนในการยืนยันของเขาโดยชาวเบดูอินสี่คน - ทะเลทรายอาหรับ ซึ่งเขาควรจะติดสินบน- [11] [13]ว่ารูปแบบที่ถูกต้องคือhuwa 'iyyahaการโต้แย้งของเขาชนะการอภิปราย นั่นคือความขมขื่นของ Sibawayh ในการพ่ายแพ้ เขาออกจากศาล[12]เพื่อกลับไปยังประเทศของเขาซึ่งเขาเสียชีวิตในเวลาต่อมาเมื่ออายุยังน้อย Al-Kisa'i ได้รับการสนับสนุนจากนักเรียนคนหนึ่งของ Sibawayh หลังจากข้อเท็จจริงและถามคำถามทางไวยากรณ์ 100 ข้อซึ่งนักเรียนจะพิสูจน์ว่าผิดทุกครั้ง เมื่อได้รับแจ้งข่าวเกี่ยวกับการเสียชีวิตของศิบาวาห์ อัล-กิซาอีย์ก็เข้าไปหากาหลิบฮารุน อัล-ราชิดและขอให้เขาถูกลงโทษสำหรับการมีส่วนใน [14]

มรดก

Hisham ibn Mu'āwīyah [n 7]และYaḥya al-Farrā'เป็นนักเรียนที่มีชื่อเสียงสองคน ผู้ส่งสัญญาณหลักของวิธีการบรรยายของเขาคือ Abu al-Ḥārith ibn Khalid al-Layth (d.845) [16] [17]และAl-Duri [n 8] [n 9]

Al-Naqqāsh n [10]เขียนAl-KitābอัลKisā'ī [21]และ Bakkar [n 11]ได้เขียนThe Reading of al-Kisa'ī . [21]

ผลงาน[8]

ในบรรดาหนังสือของเขามี:

  • Kitab Ma'ānī al-Qur'an ( كتاب معانى القرآن ) 'ความหมายของคัมภีร์กุรอ่าน';
  • Kitab Makhtusir al-Nawh ( كتاب مختصر النحو ) 'การย่อไวยากรณ์';
  • Kitab al-Qirā'at ( كتاب القراءات ) '[Qur'ānic] การอ่าน';
  • Kitab al'Addad ( كتاب العدد ) 'ตัวเลข';
  • Kitab al-Nawādir al-Kabīr ( كتاب النوادر الكبير ) 'หนังสือเล่มใหญ่ แบบฟอร์มหายาก'; [n 12]
  • Kitab al-Nawādir al-Awsat ( كتاب النوادر الاوسطِ ) 'หนังสือขนาดกลาง แบบฟอร์มหายาก';
  • Kitab al-Nawādir al-Asghir ( كتاب النوادر الاصغر ) 'หนังสือเล่มเล็ก รูปแบบหายาก';
  • Kitab al-Muqtu' wa-Musulahu ( كتاب مقطوع القرآن وموصوله ) 'การสิ้นสุดและการเชื่อมต่อในคัมภีร์กุรอ่าน';
  • Kitab Ikhtilāf al-'Addad ( كتاب اختلاف العدد ) 'ความไม่เห็นด้วยหรือความคลาดเคลื่อนของตัวเลข'; [23] [24]
  • Kitab al-Huja ( كتاب الهجاء ) 'การสะกด';
  • Kitab al-Musādir ( كتاب المصادر ) 'คำนาม';
  • Kitab Ash'ār al-Mu'ayah wa-Tarā'iqha ( كتاب اشعار المعاياة وطرائقها ) 'บทกวีแห่งความขัดแย้งและรูปแบบของพวกเขา';
  • Kitab al-Hā'āt al-Makani biha fi al-Qur'an ( كتاب الهاءات المكنى بها في القرآن ) 'รูปแบบของนามสกุลในคัมภีร์กุรอ่าน';
  • Kitab al-Huruf ( كتاب الحروف ) 'จดหมาย'.

Al-Kisā'īประกอบด้วยบทกวีสิบเล่ม [25]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ ทั้งเจ็ดของเครื่องส่งสัญญาณที่ยอมรับ,อิบันอาเมียร์โฆษณา Dimashqiเป็นที่เก่าแก่ที่สุดและอัล Kisa'i เป็นลูกคนสุดท้อง
  2. ^ อาบูจาฟาร์มูฮัมมัดอัลฮะซันอิบันซาซาร่าห์อัล Nili อัลรูวาซี (FL. และเวลาของ Harun อัลราชิด) เขียนหนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับไวยากรณ์ ดูยาคูต อีร์ชาด VI (6), 480; นาดีม (อัล-), 76, 141-2, 145, 1084.
  3. ^ อาจเป็นเสื้อคลุมสั้นที่แตกต่างจาก ḥulal หรือ 'เสื้อคลุม' เสื้อคลุมและเสื้อคลุมทำให้รูปแบบภูมิภาคแตกต่างกัน ดู คัลลิคาน II, 238; นาดีม (อัล-) 144, n10
  4. ^ มูฮัมหมัดอัลฮะซันอัล Shaybani อาบูอับดุลอัลของวาสิตผู้พิพากษาภายใต้ Harun อัลราชิดผู้ที่เสียชีวิตในอัล Rayy ใน 804. Enc อิสลามที่ 4, 271.
  5. ^ อาบูอัลฮะซัน 'อาลีอิบันมูฮัมหมัด' อุไบด์อิบันอัลไบร์อัล Asadi อิบันอัล kufi (แคลิฟอร์เนียได้ 868-960) เป็นนักวิชาการและ calligrapher ดู Khatib al-Baghdādī XII, § 81, 6489; ยาคุต อีร์ ชาด , VI (5), 326; นาดีม (อัล-), หน้า 6, 145, 151-8, 162, 173-4, 192, 864, 1033.
  6. มีการเปรียบเทียบความแตกต่างกับความแตกต่างในภาษาอังกฤษ เช่น It is sheและ It is herซึ่งยังคงเป็นประเด็นถกเถียงในปัจจุบัน
  7. ^ Hisham อิบัน Mu'awiyah อัลDarīr (d.824) ไวยากรณ์และวาเล่าของฟาห์ที่เป็นคนตาบอด ดู อิบนุ คัลลิกัน [15]
  8. ^ Abū 'อู' อู Hafs อิบันอัลอิบัน'Aziz Suhbān Al-Duri (d.861) จากกรุงแบกแดดเป็นครูที่นิยมในซามาร์ [18] [19]
  9. ^ Al-Duri เป็นเครื่องส่งสัญญาณสำหรับวิธีการของอาบู 'Amr Ibn al-'Ala' , ชื่อของหนึ่งในเจ็ดบททบทวนที่ยอมรับอีก [4] (20)
  10. ^ Al-Naqqāsh 'อาลีอิบัน Murrah, นามสกุลอาบูอัลฮะซันหนึ่งของผู้คนในกรุงแบกแดดของผู้เขียนยังKitābอัล Hamzah' และ 'The Eight ผู้อ่านนอกจากนี้ยังมีเซเว่น,' หลังจากที่ลาฟอิบันอัล Hisham บาซาร์.
  11. ^ Bakkar อิบันอาหมัดอิบัน Bakkar, นามสกุลอาบู ISA (d. 963) อ่านวาในกรุงแบกแดดเขียนการอ่านหนังสือของ Hamzah
  12. ^ สำหรับรายชื่อผู้แต่งหนังสือในชื่อนี้โปรดดูที่ Nadīm (al-) , Al-Fihrist , p. 191. [22]

อ้างอิง

  1. ^ ซิบาเวย์, รีเซิร์ชอิบัน'Uthmān (1988), Harun,'Abd Al-Salam มุฮัมมัด (Ed.), อัลKitābKitābซิบาเวย์Abī Bishr รีเซิร์ชอิบัน'Uthmānอิบัน Qanbarเบื้องต้น (3rd ed.), ไคโร: Maktabat อัลKhānjī, PP . 9–11
  2. ^ a b Frye, เอ็ด. โดย อาร์เอ็น (1975) ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ของอิหร่าน (Repr. ed.) ลอนดอน: Cambridge UP p. 467. ISBN 978-0-521-20093-6. ในสี่คนนี้เป็นชาวเปอร์เซีย: Asim b. Abi'l-Najiid ซึ่ง Ibn al-Nadim แสดงรายการในหมู่ mawali, Nafi' ซึ่งแหล่งเดียวกันที่ถือว่ามีต้นกำเนิดใน Isfahan, Ibn al-Kathir และ Kisa'i ซึ่งมีชื่อเต็มว่า 'Ali b. ฮัมซา บี. อับดุลลอฮฺ ข. บาห์มาน ข. Firuz เปิดเผยที่มาของเปอร์เซียCS1 maint: extra text: authors list (link)
  3. ^ Donzel, EJ รถตู้ (1 มกราคม 1994) โต๊ะเขียนหนังสืออ้างอิงอิสลาม บริล NS. 218 . ISBN 90-04-09738-4. al-Kisai *, Abu l-Hasan*: นักปรัชญาอาหรับที่มีชื่อเสียงและ "ผู้อ่าน" ของคัมภีร์กุรอาน* ที่มีต้นกำเนิดจากเปอร์เซีย แคลิฟอร์เนีย 737805 กล่าวว่าเขาเคยอยู่ในหมู่ชาวเบดูอินมาระยะหนึ่งแล้วเพื่อที่จะได้คุ้นเคยกับภาษาอาหรับอย่างเต็มที่ เขาเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนไวยกรณ์กูฟาอย่างแท้จริง การสนทนาของเขากับสิบาวาหิ นักไวยกรณ์คนสำคัญของโรงเรียนบาสรากลายเป็นเรื่องที่มีชื่อเสียง
  4. ^ a b Muhammad Ghoniem และ MSM Saifullah, The Ten Readers & their Transmitters . (ค) การให้ความรู้อิสลาม อัปเดตเมื่อ 8 มกราคม 2545; เข้าถึงเมื่อ 11 เมษายน 2016.
  5. ^ เชดี นัสเซอร์, Canonization , pg. 38.
  6. ^ Nadim (อัล) 1970พี 143.
  7. ^ นาดีม (อัล-) 1970 , p. 504.
  8. ^ Nadim (อัล) 1970พี 144.
  9. ^ นาดีม (อัล-) 1970 , p. 158.
  10. ^ ตูอาติ, โฮอารี; Cochrane, Lydia G. (2010). ศาสนาอิสลามและการท่องเที่ยวในยุคกลาง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. NS. 51. ISBN 978-0-226-80877-2.
  11. a b Kees Versteegh , The Arabic Linguistic Tradition , pg. 64. ส่วนหนึ่งของLandmarks in Linguistic Thought series, vol. 3. ลอนดอน : เลดจ์ , 1997. ISBN 9780415157575 
  12. ^ a b M.G. คาร์เตอร์, สิบาวหิ , หน้า. 13. ลอนดอน: IB Tauris, 2004. ISBN 1850436711 
  13. Franz Rosenthal , A History of Muslim Historiography , หน้า. 245. Leiden: Brill Archive, 1952.
  14. ^ อัลอิบันQāsim-'Alīอัล Hariri,ส่วนประกอบของอัล Hariri: 1: 26 มีคริสตจักรแรกฉบับ 1 หน้า 499. ตร. โธมัส เชอเนอรี. วิลเลียมส์และนอร์เกต 2410
  15. ^ คัลลิกาน 2411 , p. 612 ฉบับที่ III
  16. ^ Flügel 1929พี 30, n.3.
  17. ^ นาดีม (อัล-) 1970 , pp. 69, 1035.
  18. ^ คัลลิกาน 1843 , p. 401, n.1, ฉัน.
  19. ^ นาดีม (อัล-) 1970 , p. 79-82.
  20. ^ Shady Hekmat นัส,อิบัน Mujahid และ Canonization ของเซเว่นอ่านพี 129. นำมาจากการส่งผ่านการอ่านอัลกุรอานที่หลากหลาย: ปัญหาของตาวาตูร์และการเกิดขึ้นของเชาวาดห์ . Leiden : Brill Publishers , 2012. ISBN 9789004240810 
  21. ^ Nadim (อัล) 1970พี 84.
  22. ^ นาดีม (อัล-) 1970 , p. 191.
  23. ^ นาดีม (อัล-) 1970 , p. 79.
  24. ^ Flügel 1929พี 686 ฉบับที่ 2
  25. ^ นาดีม (อัล-) 1970 , p. 361, 365.

บรรณานุกรม