บทความที่แน่นอนภาษาอาหรับ

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
วลีal-Baḥrayn (หรือel-Baḥrēn , il-Baḥrēn ) ภาษาอาหรับสำหรับบาห์เรนแสดงบทความนำหน้า

อัล- (อาหรับ:ٱلlicit )หรือเรียกอีกอย่างว่าเอล- , อิและ ล -ตามที่ออกเสียงในภาษาอาหรับบางประเภทเป็นบทความที่ชัดเจนในภาษาอาหรับ:อนุภาค(ḥarfทำหน้าที่แสดงคำนามบน ซึ่งเป็นคำนำหน้าแน่นอน ตัวอย่างเช่น คำว่า كتاب kitāb"book" สามารถกำหนดได้โดยนำหน้าด้วยal-ส่งผลให้ الكتاب al-kitāb"the book" ดังนั้นอัล- โดยทั่วไปจะแปลว่า " the " ในภาษาอังกฤษ

ไม่เหมือนกับอนุภาคภาษาอาหรับอื่นๆ ส่วนใหญ่al-มักจะนำหน้าคำอื่นเสมอและไม่เคยยืนอยู่คนเดียว ด้วยเหตุนี้ พจนานุกรมหลายเล่มจึงไม่ได้ระบุมันไว้ และแทบจะถูกละเลยใน การ เทียบเคียง อย่างสม่ำเสมอ เนื่องจากไม่ใช่ส่วนที่แท้จริงของคำ

อั ล- ไม่ผันแปรสำหรับเพศตัวเลขหรือตัว พิมพ์ ใหญ่ตามหลักไวยากรณ์ อย่างไรก็ตาม เสียงของพยัญชนะ-l ตัวสุดท้ายอาจแตกต่างกันไป เมื่อตามด้วยตัวอักษรพระอาทิตย์เช่นt , d , r , s , nและอื่นๆ อีกสองสามตัว มันจะดูดกลืนเสียงนั้น ดังนั้นจึงเพิ่มเป็นสองเท่า ตัวอย่างเช่น: สำหรับ "แม่น้ำไนล์" ไม่มีใครพูดว่าal-Nīlแต่ พูด ว่าan-Nīl เมื่อตามด้วยตัวอักษรดวงจันทร์เช่นm-ไม่มีการดูดซึม: al-masjid("มัสยิด") สิ่งนี้มีผลกับการออกเสียงเท่านั้นไม่ใช่การสะกดคำของบทความ

ภาพรวม

มีหลายวิธีที่สามารถใช้คำภาษาอาหรับได้อย่างชัดเจน ซึ่งรวมถึงการใช้สรรพนามส่วนบุคคลเช่น "ฉัน" การใช้คำนามเฉพาะเช่น "ซาอุดิอาระเบีย" คำสรรพนามชี้ให้เห็นเช่น "ชายคนนี้" สรรพนามญาติเช่น "ผู้ชายที่ ... " อาชีพเช่น "โอ้ชาย" ครอบครองเช่น "ผู้ชายของฉัน" และแน่นอนบทความที่แน่นอนเช่น "ผู้ชาย" [1]นอกเหนือจากการครอบครอง คำนำหน้าคำนามด้วยอัล - เป็นรูปแบบที่ชัดเจนที่สุด [1]นั่นคือการพูดว่า "ผู้ชาย" ไม่ได้กำหนดผู้ชายที่ถูกอ้างถึงอย่างชัดเจนว่าพูดว่า "ผู้ชายคนนี้" เป็นต้น

ภาษาอาหรับมีบทความที่ไม่ระบุชื่อซึ่งระบุโดยnunation ( tanwīn ) ซึ่งถูกปฏิเสธในสามกรณี

นิรุกติศาสตร์

นิรุกติศาสตร์ของอั - คือการศึกษาว่ามันพัฒนาขึ้นอย่างไรและเปลี่ยนแปลงอย่างไรเมื่อเวลาผ่านไป มีความคิดเห็นที่สำคัญหลายประการเกี่ยวกับที่มาของบทความภาษาอาหรับที่แน่นอน หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของบทความ นอกเหนือจากการจารึกศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชในQaryat al-Faw (เดิมชื่อ Qaryat Dhat Kahil ใกล้Sulayyilประเทศซาอุดิอาระเบีย ), [2] [3] [4]เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 ใน ฉายาของเทพธิดา ซึ่งเฮโรโดตุส ( Histories I: 131, III: 8) ยกคำพูดในรูปแบบอารบิกยุคก่อนคลาสสิกว่า Alilat (Ἀλιλάτ, i. e., 'al-'ilat ) ซึ่งหมายถึง "เทพธิดา" [5]

สมมติฐานอนุภาคโปรโต-เซมิติก

ในขณะที่ภาษาโปรโต-เซมิติกไม่มีบทความใดๆ[6] [7]ทฤษฎีที่เป็นไปได้มากที่สุดก็คือบทความอัล - มาจากแหล่งโปรโต-เซมิติก เดียวกัน กับ บทความ ฮีบรูที่แน่นอนה־ ha- [8]ทฤษฎีนั้นมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งสองมีความคล้ายคลึงกันมาก อนุภาคทั้งสองมีคำนำหน้าเป็นคำนาม และทั้งสองคำนำหน้าด้วยตัวอักษรบางตัวต่อไปนี้ [8]ยิ่งกว่านั้น ไม่มีอนุภาคใดนำหน้าคำนามที่ไม่ใช่คำนามสุดท้ายในการสร้างอวัยวะเพศ [8]ในที่สุด ทั้งสองจะขึ้นต้นด้วยอนุประโยคที่เกี่ยวข้อง[8]จากคำกล่าวของ David Testenภาษาเซมิติก ทางเหนือและตะวันตกเฉียงใต้จำนวนมาก มีอนุภาคที่มีความคล้ายคลึงกับอัล - [8]ด้วยข้อเท็จจริงนี้ เขาจึงตั้งข้อสังเกตว่าอัล - มีมาก่อน เซมิติกโปรโต

มีความเป็นไปได้ที่สำคัญสามประการเกี่ยวกับรูปแบบของอนุภาคโปรโต - เซมิติกที่เป็นบรรพบุรุษของอัล -: [9]

  • ฮาล ;
  • ฮา ;
  • ' ก ;

David Testen และ Jacob Weingreen กล่าวว่าهل۔ / הל־ halเป็นคำนำหน้าที่ถูกต้อง

มักถูกอ้างถึงเป็นคำภาษาอาหรับสำหรับ 'this', هذا hādhāซึ่งเมื่อรวมกับวลีที่แน่นอนแล้ว เป็นที่รู้กันว่าสั้นลงจากهذا البيت hādhā al-bayt (บ้านหลังนี้) ถึงهلبيت hal- bayt อย่างไรก็ตามhal-baytอาจเป็นเพียงการย่อคำสรรพนามสาธิต

Weingreen ยังระบุด้วยว่ารูปแบบดั้งเดิมของภาษาฮีบรูha- ในความ เป็นจริงhal [10]ดังนั้น ภาษาฮีบรูจึงทิ้งl สุดท้าย เพื่อให้ได้ha ในขณะที่ภาษาอาหรับทำให้ hอ่อนลงเป็น hamza ส่งผลให้al - [9]อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานสนับสนุนการมีอยู่ของฮาลจากตำราภาษาฮีบรูโบราณ อันที่จริง ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ทั้งฮัน (บรรพบุรุษที่น่าจะเป็นของฮีบรูha ) และอัลถูกใช้พร้อมกันในภาษาอารบิกที่แตกต่างกัน ได้แก่ ภาคเหนือและภาคกลาง

คำภาษาอาหรับhādhāนั้นเทียบเท่ากับคำภาษาฮีบรูזha zé ปรากฏว่าเมื่อเวลาผ่านไป ภาษาฮีบรูได้ย่อคำสรรพนามสาธิต hazé ( eikh korím layéled hazé ?หรือ What's this boy's name?) ให้เหลือเพียงนั่นบ่งชี้ว่าภาษาฮีบรูha-คือการรักษาที่ถูกต้องของแหล่งกำเนิดโปรโต-เซมิติกดั้งเดิม เมื่อเทียบกับอัล-ซึ่งไม่สามารถสรุปได้อย่างชัดเจนว่าเชื่อมโยงกับคำสรรพนาม ที่สืบเชื้อสาย มาจาก บรรพบุรุษ hādhā/hazé

สมมติฐานอารบิกลา

ตามคำกล่าวของจาค็อบ บาร์ธ ผู้บรรยายในภาษาฮีบรูที่วิทยาลัยฮิลเดสไฮเมอร์ แรบบินิคัล เซมินารีอั - มาจากอนุภาคลบล้างภาษาอาหรับโดยตรงلا [11]เขาสันนิษฐานว่าลากลายเป็นอัล - ผ่านกระบวนการอภิปราย กล่าวคือลามและอาลิฟสลับตำแหน่งกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าการปฏิเสธที่แสดงโดยลาและความชัดเจนที่แสดงโดยอัลนั้นตรงกันข้ามกันโดยสิ้นเชิง

บาร์ธยังยืนยันว่าลาอาจส่งผลให้เกิดอัล - ผ่านกระบวนการของลมหมดสติดังนั้น อะลิฟในลาและสระเหนือลำจึงถูกทิ้ง ส่งผลให้สุกุน (บทกำกับอารบิก) ทับลาม และ ฮัมซาที่ผันผวนหรือผ่อนผันได้คือ เพิ่มเพื่อชดเชยสิ่งนั้น

David Testen โต้แย้งกับคำอธิบายทั้งสองนี้ เขาบอกว่าไม่มีหลักฐานยืนยันสำหรับ metathesis หรืออาการหมดสติ

สมมติฐานอารบิกลา

เป็นไปได้ว่าอัล - มาจากรากเดียวกับอนุภาค asseverative-cum-precative, لـَ la- ; เป็นคำที่ใช้ขึ้นต้นประโยคเพื่อเน้นย้ำ (12)

สัทวิทยา

สัทวิทยาของอัล - คือการศึกษาตัวอักษรและสระ ที่เป็นส่วนประกอบ และ การออกเสียงในภาษาถิ่นต่างๆ และในสถานการณ์ศัพท์ต่างๆ

แฮมซาในอัล -

การอภิปรายแบบคลาสสิก (และส่วนใหญ่เป็นฝ่ายเดียว) เกี่ยวกับอัล - คือว่าhamzaมีความผันผวนหรือไม่ ความคิดเห็นส่วนใหญ่คือของสิบาเวห์ (ราว ค.ศ. 797) ซึ่งพิจารณาว่าฮัมซาระเหยได้ [13] [14] [15]ในความเห็นของเขา ฮัมซาไม่เป็นส่วนหนึ่งของอัล - และไม่ก่อให้เกิดความชัดเจนของคำต่อไปนี้

ในทางกลับกัน คาลิล อิบนุเคซาน และอัคฟาช ถือว่าฮัมซาไม่ผันผวน [13] [15]มีการอภิปรายเพิ่มเติมในหมู่ผู้เสนอทฤษฎีที่สอง บางคนไม่คิดว่า hamza ผันผวนและยืนยันว่ามีส่วนทำให้เกิดความชัดเจนของคำต่อไปนี้ คนอื่นๆ ยืนยันว่า hamza มีส่วนทำให้เกิดความชัดเจนของคำต่อไปนี้แต่ยังคงผันผวนได้ [13]

ในการป้องกันของเขา คาลิลให้เหตุผลว่าเมื่อคำที่นำหน้าด้วยอัล - นำหน้าด้วยฮัมซาที่เป็นคำถาม แฮมซาทั้งสองจะปะปนกัน [16]ตัวอย่างเช่น เมื่อคำนำหน้าคำว่าالآن al-āna (ตอน นี้) ผลลัพธ์จะเป็นآلآن al-āna เห็นได้ชัดว่า hamza ของal - ไม่ลดลงในกรณีนี้แม้ว่าจะไม่มีจุดประสงค์เพิ่มเติมสำหรับมัน

คาลิลยังให้เหตุผลอีกว่าเหตุผลเดียวที่แฮมซาในอัลเคยถูกทิ้งไม่ใช่เพราะว่ามันระเหยง่าย แต่เป็นเพราะมีการใช้มากเกินไป เมื่อถูกถามว่าทำไม lām in al - ไม่ได้สระแค่สระถ้าใช้หนักมาก และต้องออกเสียงให้ง่ายกว่า สาวกของ Khalil กล่าวว่าถ้า lam ได้รับfatḥaคงจะสับสนกับ อนุภาค asseverative-cum-precative [17]หากได้รับkasraมันก็จะสับสนกับอนุภาคอวัยวะเพศ (17)ไม่สามารถให้อาม มาได้ เพราะกลัวว่าสระต่อไปนี้จะเป็น กัสรา หรืออัมมาlu-ibilหรือلعنق * lu-'unuq ). [18]

แม้จะมีข้อพิสูจน์มากมายสำหรับการโต้แย้ง ในไวยากรณ์คลาสสิกส่วนใหญ่และในภาษาอาหรับสมัยใหม่ ความคิดเห็นของ Sibawayh มักถูกมองว่าเป็นความจริงเชิงสัจพจน์ (19)มีการพิสูจน์และข้อโต้แย้งมากมาย แต่ข้อโต้แย้งที่ครอบคลุมเพื่อสนับสนุนความคิดเห็นนี้มีดังต่อไปนี้:

lām in al - เป็นอนุภาคเดียวในภาษาที่มี sukun (เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนตามที่กล่าวไว้) ดังนั้นจึงต้องใช้แฮมซ่าที่ระเหยง่าย [19]ยิ่งกว่านั้นอัล - เป็นอนุภาค และอนุภาคอารบิกไม่ทิ้งตัวอักษร (โดยไม่สูญเสียความหมายหรือความหมายแฝง) ท ว่า hamza ในอัล - ลดลงตลอดเวลา ดังนั้นจึงต้องมีความผันผวน มิฉะนั้นอัล - จะสูญเสียความสามารถในการแสดงคำต่อไปนี้แน่นอน [18]

ดังนั้น ปรากฎว่า ฮัมซาในอัล - ถือเป็นฮัมซาที่ระเหยได้เพียงตัวเดียวในภาษาที่มีสระ ฟั ตตา

ลำในอั -

ในภาษาเซมิติกยุคแรกๆ ความชัดเจนเกิดขึ้นได้ จากการหา อักษรตัวแรกในหนึ่งคำ [20]ตัวอย่างเช่น คำว่าkitabจะถูกกำหนดโดยak- kitab ประโยชน์เพิ่มเติมของการก่อสร้างนี้คือแสดงถึง "ความมุ่งมั่น" [21]ลามในภาษาอารบิกอัล - ดังนั้น เป็นผลมาจากกระบวนการสลาย [22]

ในภาษาอาหรับ การผสมพันธุ์นี้เกิดขึ้นเมื่อคำที่ นำหน้า al - ขึ้นต้นด้วย ตัวอักษรดวงอาทิตย์หนึ่งในสิบสี่ ตัว . [23]สิบสองตัวอักษรเหล่านี้ (รวมถึง lām) เดิมทีได้รับการออกแบบมาเพื่อให้เป็นอัญมณี Ḍād และ shīn ถูกรวมเข้าด้วยกันเนื่องจากความคล้ายคลึงกันในการออกเสียงกับ lam และ ţā ตามลำดับ [24]ตัวอย่างเช่น คำว่าالرجل al-rajul 'the man' ที่จริงแล้วออกเสียงว่า " ar-rajul " สังเกตว่า lām เขียนแต่ไม่ออกเสียง

ในภาษาถิ่นที่ทันสมัยกว่านั้น อักษรดวงอาทิตย์ถูกขยายให้รวมถึง velars gīm และ kāf [25]

คนโบราณของHimyarแทนที่ lām ในal - ด้วย mīm ศาสดามูฮัมหมัดถูกบันทึกไว้ว่ากล่าวคำต่อไปนี้ในภาษาถิ่น: [26]

ลา

Laysa min am -birr-i am -ṣiyām-u fī am -safar-i

ในภาษาเซมิติกบางภาษา เช่น ฮีบรู คำที่มีตัวอักษร lāmed จะมีอารบิคที่แทนที่ด้วย Mīm ซึ่งต่างจาก Lām ซึ่งเป็นตัวอักษรที่เทียบเท่ากัน ตัวอย่างเช่นกะโหลกศีรษะในภาษาฮีบรูคือ גֻּלגֹּלֶת (กุลโกเล็ต) เชื้อสาย อาหรับของมันคือجمجمة ( jumjúmah ) สิ่งนี้ทำให้มีความเป็นไปได้ในกรณีของ บานู ฮามีร์ และบ่งชี้ว่า ลัม มักจะถูกบรรจุเท่ากับมีม

สระในอัล -

ไม่ว่าฮัมซาในอัลจะผันผวนหรือไม่ก็ตาม ให้อ่านด้วยฟาฏฏะเมื่อเริ่มกล่าวสุนทรพจน์ด้วยบทความที่แน่นอน ตัวอย่างเช่น หากใครออกเสียงคำว่าالبيت 'the house' หลังจากหยุดชั่วคราว จะออกเสียงว่า "al-bayt" อันที่จริง ฮัมซาในอัล - ส่วนใหญ่ถือว่าเป็นฮัมซาที่ระเหยได้เพียงตัวเดียวที่มีสระ fatḥa

อย่างไรก็ตาม หากอัล - ถูกเปล่งออกมาในช่วงกลางของคำพูด ฮัมซาก็จะถูกละทิ้งในการออกเสียง ด้วยเหตุนี้ สระที่นำหน้าบทความที่แน่นอนจะเชื่อมโยงกับ lām ของal - ตัวอย่างเช่นبابُ البيت (เปล่งเสียงโดยไม่มีการหยุดใดๆ) จะออกเสียงว่า "bābu l-bayt", بابَ البيتออกเสียงว่า "bāba l-bayt" และبابِ البيتอ่านว่า "bābi l-bayt"

หากคำที่al - นำหน้าขึ้นต้นด้วย hamza สระจาก hamza นั้นอาจถ่ายโอนไปยัง lām ของal - หลังจากนั้นจะไม่ออกเสียง hamza [27]ดูอัลลอฮ์ใน "บทความที่แน่นอนภาษาอาหรับ" สำหรับตัวอย่าง หากแฮมซ่านี้มีความผันผวนก็จำเป็น ตัวอย่างอยู่ในวลีبِئْسَ الإسْمُ bi'sa al-ismu วลีนี้อ่านว่าبِئْسَ الاِسْمُ " bi'sa lismu " (คัมภีร์กุรอ่าน 49:11) กฎนี้เกี่ยวข้องกับ hamza และไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับal - ยิ่งกว่านั้น เป็นเหตุการณ์ที่หายากและแทบไม่เคยนำมาใช้กับภาษาอาหรับสมัยใหม่หรือคลาสสิกที่พูดได้หลากหลาย

การแยกal - จากคำโฮสต์

อัล - ถูกบันทึกไว้เพื่อแยกจากคำเจ้าภาพดังในโคลงต่อไปนี้: [28]

دَعْ ذا وَعَجِّلْ ذا وَأَلْحِقْنا بِذالْ – بِالشَحْمِ إِنّا قَدْ مَلِلْnaهُ بَجَلْ

อัล - ในبذالได้รับการบันทึกทั้งที่มีและไม่มีอะลิฟ มันถูกถอดออกจากคำโฮสต์شحمเพราะมิเตอร์ของโคลง จากนั้นจะมีการทำซ้ำในช่วงครึ่งหลังของโคลงคู่นี้กับโฮสต์ (28)สิ่งนี้เกิดขึ้นน้อยมาก และถึงกระนั้น ก็ถูกบันทึกไว้ในบทกวีเท่านั้น

พจนานุกรมศัพท์

ความชัดเจน

หน้าที่หลักและมากมายที่สุดของอัล - คือการแสดงคำต่อไปนี้ให้ชัดเจน สิ่งนี้เรียกว่าتعريف العهد taʿrīf al-ʿahd ฟังก์ชันนี้มีสองประเภท: [29] 

  • ذكري ḏikriyy : เมื่อคำที่ถูกกล่าวถึงได้ถูกกล่าวถึงแล้ว. ตัวอย่างที่พบในคำว่า messengerใน "เราได้ส่งร่อซู้ลไปยังฟาโรห์ แต่ฟาโรห์ไม่เชื่อฟังผู้ส่งสาร ... " (คัมภีร์กุรอ่าน 73:15-6) 
  • ذهني ḏihniyy : เมื่อผู้ฟังเข้าใจคำที่อ้างถึง ตัวอย่างมีอยู่ในคำว่า battleใน "การต่อสู้มันแย่ลง ฉันคิดว่าเราควรถอย" 

นอกจากนี้ยังมี ḏihniyyชนิดพิเศษที่รู้จักกันในชื่อ "the al - for غلبة ḡalabah ” คำนามที่ นำหน้า al - ในกรณีนี้ ไม่เคยมีการกล่าวถึงอย่างชัดเจนแต่ผู้ฟังรู้ว่ากำลังพูดถึงอะไร[30]ตัวอย่างเช่น คำว่าالكتاب al-kitāb (หนังสือ) อาจหมายถึงหนังสือคลาสสิกของไวยากรณ์ภาษาอาหรับที่เขียนโดย Sibawayh เมื่อใดก็ตามที่นักไวยากรณ์พูดถึง "หนังสือ" นี่คือสิ่งที่พวกเขาหมายถึงและเข้าใจได้เสมอโดยไม่มีคำอธิบาย  

คำนามในชั้นเรียน

หนึ่งในหน้าที่ของอัล - คือการแสดงคำนามที่นำหน้าเป็นคำนามของชั้นเรียน ( อาหรับ : اِسْم جِنس , โรมันism jins ). [31] [32]ตัวอย่างเช่น คำว่าالأسد “al-asad” อาจหมายถึง 'สิงโต' หมายถึงสิงโตที่เฉพาะเจาะจง หรือ 'สิงโต' ในความหมาย 'สิงโตเป็นสัตว์อันตราย'

ขอให้สังเกตว่าความหมายที่แฝงอยู่ในฟังก์ชันของอัล - นั้นไม่มีกำหนด ซึ่งตรงกันข้ามกับหน้าที่หลักของบทความที่แน่นอน เนื่องจากความหมายนี้ คำนามที่ตามหลังal - จึงไม่แน่นอนตามหลักไวยากรณ์ และอาจยกตัวอย่างเช่น แก้ไขคำนามโดยไม่ต้องใช้สรรพนามสัมพันธ์ [31] [32]ตัวอย่างของสิ่งนี้มีให้เห็นในบทกวีคู่ต่อไปนี้:

وَلَقَدْ أَمُرُّ عَلى اللَئيمِ يَسُبُّني – فَمَضَيْتُ ثใยอาหาร

รวมสกุล

อัล - อาจใช้เพื่อรวมบุคคลทุกประเภท ( อาหรับ : استغراق الجِنس ). [32]ตัวอย่างเช่นالأسد “al-asad” สามารถใช้เพื่อหมายถึง 'สิงโตทั้งหมด' ฟังก์ชันนี้เรียกว่าاستغراق istighrāq ขอแนะนำให้ใช้ความระมัดระวังเมื่อใช้รูปแบบอัล - เนื่องจากอาจสับสนกับความหมายอื่น

เพื่อให้อัล - อยู่ในความสามารถนี้ มันเป็นสิ่งจำเป็นที่สามารถใช้แทนกันได้กับคำว่าكل kull 'all, every' [31]ไวยากรณ์คลาสสิกบางคนยืนยันว่าkull นี้ อาจเป็นอุปมา ซึ่งในกรณีนี้al - ในกรณีนี้ จะเป็นรูปแบบของการพูดเกินจริง [33]

การใช้ อัลที่เป็นที่รู้จักกันดีที่สุด- ในความหมายนี้เกิดขึ้นสองครั้งในอัลกุรอานข้อ 1:1, الحمد لله رب العالمين (การสรรเสริญทั้งหมดเป็นเพราะอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งโลกทั้งมวล)

แสดงว่ามีอยู่

อัล - มักใช้ในคำพูดเพื่อบ่งชี้ว่ามีบางสิ่งบางอย่าง [34]ตัวอย่างเช่นاليوم “al-yawm” หมายถึง 'วันนี้' เช่น 'วันนี้' ในภาษาอารบิกสมัยใหม่ ฟังก์ชันนี้ส่วนใหญ่เป็นสำนวนและไม่ได้นำมาใช้กับคำศัพท์ใหม่

ขึ้นต้นชื่อ

อัล - อาจนำหน้าชื่อที่มาจากคำนามภาษาอาหรับ ฟังก์ชันนี้เรียกว่าلمح الصفة lamḥ aṣ-ṣifah จุดประสงค์ในการทำเช่นนี้คือชี้ไปที่ความหมายของชื่อ [35]ตัวอย่างเช่น ชื่อعادل 'Adīl (หมายถึง 'just') อาจอ่านว่าالعادل " al-'Adīl " เพื่อพาดพิงถึงความจริงที่ว่า 'Adil เป็นคนชอบธรรม

อย่างไรก็ตาม ในภาษาอาหรับสมัยใหม่อัล -ประเภทนี้ส่วนใหญ่เป็นสำนวน กล่าวคือ ชื่อที่ขึ้นต้นด้วยal ตามธรรมเนียม จะถูกเก็บไว้เช่นนั้น และชื่อที่ไม่มีalจะถูกเก็บไว้เช่นนั้น ความหมายแฝงของอัล นี้ - ถูกละเว้น

เมื่อพูดถึงการเรียงลำดับตามตัวอักษรบางแหล่งจะแสดงชื่อตามอัล - ในขณะที่บางแหล่งจะเพิกเฉย

เพิ่มเติม

Al - บางครั้งนำหน้าคำโดยไม่ให้ประโยชน์ทางไวยากรณ์ สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นในบทกวี ซึ่งในกรณีนี้ อาจมีจุดประสงค์เพื่อรักษาเมตร จังหวะ หรือคล้องจอง

นอกจากนี้ยังอาจเกิดขึ้นที่อื่นเพื่อให้เกิดประโยชน์เชิงวาทศิลป์ ตัวอย่างเช่นal - แนบกับสรรพนามสัมพันธ์الذي al-ladhī (ว่า/ซึ่ง/อื่นๆ) ถือเป็นส่วนเสริม ( อารบิ ก : زائدة , โรมันzāʾidah ) เพราะคำสรรพนามสัมพัทธ์นั้นชัดเจนอยู่แล้วและไม่มีการใช้สำหรับอัล -. [36] อัล - ติดอยู่กับคำนี้ตลอดไปและจำเป็นในภาษาถิ่นภาษาอาหรับส่วนใหญ่ [37]ดังนั้น จุดประสงค์ของมันจึงไม่ใช่คำศัพท์หรือไวยากรณ์ แต่เป็นเชิงวาทศิลป์

ในตัวอย่างข้างต้นจำเป็นต้องมีอัล พิเศษ มีกรณีอื่นๆ ที่เพิ่มเติมแต่ไม่จำเป็น ตัวอย่างอยู่ในวลีต่อไปนี้: [38]

ادخلوا الأول فالأول

คำว่าأول “awwal” (ครั้งแรก) ถือเป็นحال “ḥāl” (ประเภทของวัตถุในไวยากรณ์) ในวลีข้างต้น วัตถุประเภทนี้มักจะไม่มีกำหนดตามหลักไวยากรณ์คลาสสิกและสมัยใหม่ส่วนใหญ่ [38]ดังนั้นอัล - ที่แนบมากับมันคือพิเศษโดยไม่จำเป็น

เบ็ดเตล็ด

  • จามีล ชามีอ้างว่ามีอัล -ประเภทหนึ่งซึ่งสื่อถึงแก่นแท้ของบางสิ่ง (34)ตัวอย่างเช่น "และเราสร้างสิ่งมีชีวิตทุกอย่างจากน้ำ ... " (คัมภีร์กุรอ่าน 21:30) สามารถแปลได้ว่า "และเราสร้างจากแก่นแท้ของน้ำ (เช่น จากสารประกอบ H 2 O) ทุกสิ่งมีชีวิต ... "
  • ชามียังอ้างถึงการใช้อัล - เป็นอนุภาคคำถาม [39]ตัวอย่างเช่นال فعلت al fa'alta (คุณทำหรือเปล่า) สังเกตว่าอัล - ยืนอยู่คนเดียวและไม่มีคำนำหน้าที่นี่

ไวยากรณ์

ที่จุดเริ่มต้นของอนุภาค (ḥarf) และกริยา (fi'l)

อัล - เป็นอนุภาค ( ḥarf ) [33] [40] [41]ในภาษาอาหรับ เช่นเดียวกับอนุภาคส่วนใหญ่ (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) จะไม่นำหน้าอนุภาคอื่นๆ นั่นเป็นเพราะว่าอนุภาคไม่เคยต้องการความหมายคำศัพท์หรือการผันไวยากรณ์ใด ๆ ที่จัดเตรียมโดยal -

ในทำนองเดียวกันal - ไม่ได้นำหน้าคำกริยา อย่างไรก็ตาม มีการพบเห็นในกริยาในบทกวี ดังเช่นในกลอนต่อไปนี้[42]โดย Dhu al-Kharq al-Tahawi (ذو الخرق الطهوي):

คนอื่นๆ พูดอะไร


ويَستخرج اليَرْبوعَ مِن نافِقائِه – ومِن جُحْرِه بالشيحَةِ اليَتقصّعُ ดุริยางค์

มีความคิดเห็นหลายอย่างที่จะอธิบายอัล - ที่ผิดปกตินี้ ต่อไปนี้คือมุมมองที่ ชัดเจนของนักวิชาการภาษาอาหรับต่างๆ ตามที่ให้ไว้ในKhizanat al-Adab มุมมองหนึ่งคือal - เป็นคำสรรพนามที่เกี่ยวข้องที่นี่ คล้ายกับalladhī (الذي), allatī (التي) ฯลฯ ในภาษาอาหรับ นี่คือทัศนะของอิบนุ ฮิชาม และอัลอัคฟาช อัลอักบั[43] ความคิดเห็นนี้สอดคล้องกับรูปแบบของคำสรรพนามทั่วไป ( alli , illi , al ) ในภาษาถิ่นภาษาอาหรับส่วนใหญ่ในปัจจุบัน หากมุมมองนี้ถูกต้องอัล ผิดปกตินี้ - ไม่ปฏิบัติตามกฎ ตัวอักษรของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์

Al-อาจใช้เพื่อเปลี่ยนกริยาในสถานะที่ไม่สมบูรณ์และอยู่เฉยๆ ให้เป็นคำคุณศัพท์ในสถานการณ์ที่จำกัด [44]ใช้เพื่อแสดงความสามารถ/ความเป็นไปได้ หรือด้วยการใช้อนุภาคอื่น ("-la-") การไร้ความสามารถ/เป็นไปไม่ได้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำที่แน่ชัดที่คำคุณศัพท์ที่เป็นผลลัพธ์จะแก้ไข ตัวอย่าง: Al-yurā  : มองเห็นได้; al-yu'kal  : สิ่งที่กินได้; al -la -yurā  : สิ่งที่มองไม่เห็น; al -la -silkī  : ไร้สาย [อุปกรณ์]; เป็นต้น

เมื่ออัล - เกิดขึ้นในสถานที่ที่ปกติเราไม่ได้คาดหวัง จะถือว่าพิเศษในแง่ของไวยากรณ์และศัพท์ นี่คือมุมมองของอัลกิซาอี [43]

อัล - ถูกใช้โดยกวีเพื่อทำให้มิเตอร์ของกลอนสมบูรณ์ภายใต้ใบอนุญาตกวี นี่คือทัศนะของอิบนุ มาลิกผู้เขียนอัลฟียะห์ ; มันถูกปฏิเสธโดยผู้เขียนKhizānat al-Adab [43]

ขึ้นต้นคำนาม ( ism )

คำว่านามและ ism ถูกนำมาใช้ตรงกันในส่วนนี้

เนื่องจากคำนามต้องใช้ฟังก์ชันที่al - (คือความชัดเจน) al - จึงนำหน้าไว้ ISMตามที่กำหนดไว้ในไวยากรณ์ภาษาอาหรับคลาสสิก รวมถึงทุกส่วนของคำพูด บันทึกอนุภาคและกริยา: คำนาม สรรพนาม คำคุณศัพท์ กริยาวิเศษณ์ ฯลฯ

ตามกฎทั่วไปal - อาจนำหน้าism ใด ๆ โดยไม่คำนึงถึงเพศ หลายกรณี ไวยากรณ์ ฯลฯ อย่างไรก็ตามกฎนี้มีข้อแม้บางประการทางพยาธิวิทยา นั่นคือ มีคำนามบางคำที่al - อาจไม่ขึ้นต้นด้วย และมีคำอื่น ๆ ที่al - จะต้องนำหน้าเสมอ

คำนำหน้าต้องห้าม

คำนามที่ไม่ผันแปรเพื่อความชัดเจน

บทความที่ชัดเจนal - โดยทั่วไปจะไม่นำหน้าคำนามที่ไม่ผันแปรเพื่อความชัดเจน ตัวอย่างรวมถึงคำถามمَن man 'who'

มีคำนามที่แน่นอนแล้ว

บทความที่ชัดเจนal - โดยทั่วไปจะไม่นำหน้าคำนามที่ชัดเจนอยู่แล้ว [45]ตัวอย่าง ได้แก่ คำสรรพนามส่วนบุคคล คำสรรพนามสัมพันธ์ คำสรรพนามชี้นำ คำนามที่นำหน้าด้วยอัล - เป็นต้น

ข้อยกเว้นนี้รวมถึงคำนำหน้าของal - to the relative pronoun الذي (ดู#Extra ) และคำนามที่เหมาะสม (ดู#At the beginning of names ) เป็นตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมal - ถูกบันทึกไว้ที่จุดเริ่มต้นของคำสรรพนามสาธิตดังในบทกวีต่อไปนี้: [46]

فإن الأولاء يعلمونك مِنهمُ
การสร้างอวัยวะเพศ ( iḍāfa )

Al - ไม่ได้นำหน้าคำนามที่ไม่ใช่คำนามในโครงสร้างอวัยวะเพศ (Iḍāfa) [47]ตัวอย่างเช่น ในشوارع المدينة shawāri' al-madīna” (ถนนในเมือง) คำว่าشوارعเป็นคำนามที่ไม่ใช่คำนามในการก่อสร้างอวัยวะเพศ ดังนั้นจึงไม่สามารถนำหน้าด้วย al - (มีการกำหนดไว้แล้วโดยอาศัยอำนาจการก่อสร้าง)

ข้อยกเว้นนี้รวมถึงการสร้างอวัยวะเพศโดยที่คำนามแรกเป็นกริยาและคำนามที่สองเป็นวัตถุ [48] ​​สามารถทำได้หากตรงตามเงื่อนไขข้อใดข้อหนึ่งต่อไปนี้ [48]

  • คำนามแรกเป็นคู่; เช่นالضاربا زيد
  • คำนามแรกเป็นเสียงพหูพจน์เพศชาย; เช่นالضاربو زيد
  • คำนามที่สองก็มีอัล -; เช่นالضارب الرجل
  • คำนามที่สองเป็นคำนามแรกของการสร้างอวัยวะเพศอื่น และคำนามที่สองในการก่อสร้างอื่นนี้มีอัล -; เช่นالضارب رأسِ الرجلِ
  • คำนามที่สองต่อท้ายคำสรรพนามซึ่งหมายถึงคำนามที่มีอัล -; เช่นمرت بالرجل الضارب غلامِه

อัล - ยังถูกพบในบทกวีที่นำหน้าคำนามที่ไม่ใช่คำนามในการก่อสร้างอวัยวะเพศ ตัวอย่างอยู่ในโคลงต่อไปนี้: [39]

مِن القوم الرسولُ الله منهم – لهم دانَتْ رِقابُ بني مَعَدٍ ลา

นอกจากนี้ สำนักไวยากรณ์แห่งคูฟายังอนุญาตให้อัล - บนคำนามแรกในการสร้างอวัยวะเพศหากเป็นตัวเลข [49]ตัวอย่างเช่น วลีثلاثة اقلام “thalāthat aqlām” (สามปากกา) อาจอ่านالثلاثة اقلام “al-thalāthat aqlām”

อาชีพ

ตามที่โรงเรียนไวยากรณ์คลาสสิกของ Basra ระบุว่าอัล - โดยทั่วไปแล้วจะไม่ปฏิบัติตามอนุภาคของอาชีพ [50]ตัวอย่างเช่น เราจะไม่พูดว่าيا الرجل “yā ar-rajul” (โอ้ ชายคนนั้น)

ผู้เสนอค่าย Basra ให้ข้อยกเว้นสองประการ

  • คำว่า " อัลลอฮ์ "; อาจมีคนกล่าวว่าيا الله “ยาอัลลอฮ์” (โอ้ พระเจ้า) ไม่ว่าจะออกเสียงฮัมซาในภาษา “อัลลอฮ์” หรือไม่ก็ตาม [50]
  • ใบเสนอราคาโดยตรง; บางคนอาจพูดว่าيا الحسن “yā al-Ḥasan” (O al-Hasan) กับคนที่ชื่อ al-Hasan [50]

อย่างไรก็ตาม ค่าย Kufa แห่งไวยากรณ์คลาสสิก เช่นเดียวกับนักไวยากรณ์สมัยใหม่หลายคน อนุญาตให้al - นำหน้าเป้าหมายของอาชีพเกือบจะไม่มีเงื่อนไข [51]ยกตัวอย่างในบทกวีคู่ต่อไปนี้: [52]

คำแปล

ภายใต้โครงการนี้ หากเป้าหมายของอาชีพเป็นคำเดียวและเป็นผู้หญิง อนุภาคของกระแสเรียกจะตามด้วยอนุภาคايتها ayyatuhā และถ้าเป็นเพศชายก็จะตามด้วยอนุภาคايها ayyuhā [52]

นุ่น ( ตันเวียน )

ตามหลักไวยากรณ์คลาสสิก Farrā และ Kasā'ī จุดประสงค์ที่ครอบคลุมของnunationคือการแยกความแตกต่างระหว่างคำนามและคำกริยา [53]ดังนั้น คำนามจึงถูกกำหนดให้เป็น nunation เพื่อไม่ให้สับสนกับคำกริยา ตัวอย่างเช่นชื่อجعفرจะต้องสับสนกับกริยารูปสี่เหลี่ยมถ้าไม่ใช่สำหรับภิกษุณี นอกจากนี้ เราทราบดีว่าal - ไม่ได้นำหน้ากริยา ดังนั้นเมื่อal - นำหน้าคำนาม จะไม่มีอันตรายใด ๆ ที่คำนามจะสับสนกับกริยา ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องใช้ nunation อีกต่อไป ดังนั้นจึงไม่มีคำนามใดที่มีทั้งal - และ nunation พร้อมกัน [53]

อย่างไรก็ตาม มีคำนามบางประเภทที่มีจุดประสงค์เพื่อไม่แยกคำนามและคำกริยา ประเภทดังกล่าว ได้แก่تنوين ترنم tanwīn tarannum (ประเภทของภิกษุณีที่แปลงจาก alif ที่ส่วนท้ายของบทกวี) และتنوين غالي tanwīn ḡālī (ประเภทของคำนับที่ใช้รักษาเมตรของบทกวี)

ตัวอย่างของประเภทแรกร่วมกับอัล - พบได้ในบทกวีต่อไปนี้: [54]

أقِلي اللَومَ عاذِلَ والعِتابَن – وقُولي إنْ أصَبْتُ لقد أصابَنْ

และตัวอย่างของประเภทที่สองร่วมกับอัล - มีอยู่ในโองการด้านล่าง: [55]

وقاتِمِ الأعْماق خاوي المُخْتَرَقْنْ

คำนำหน้าที่จำเป็น

มีคำนามบางคำที่เห็นด้วยอัล - อย่างสม่ำเสมอ ตัวอย่าง ได้แก่ สรรพนามที่เกี่ยวข้องالذي al-ladhī (ว่า/ซึ่ง/อื่นๆ) (36)

อัล-บนตัวเลข

Al - อาจนำหน้าด้วยส่วนแรกของตัวเลขระหว่าง 11 ถึง 19 [56]ตัวอย่างเช่นاحد عشر aḥada 'ashar (eleven) อาจอ่านว่าالاحد عشر " al-aḥada 'ashar "

ในกรณีของเลขผสม (21-29, 31-39, ..., 91-99) อัล - อาจนำหน้าทั้งสองส่วน ตัวอย่างเช่นواحد وعشرون wāḥid wa-'ishrūn” (ยี่สิบเอ็ด) อาจอ่านเป็นالواحد والعشرون " al-wāḥid wa-al-'ishrūn " [56]

อัล - บนผู้มีส่วนร่วม

เมื่อal - นำหน้ากริยาจะทำหน้าที่เป็นคำสรรพนามที่เกี่ยวข้อง [57]เพื่อจุดประสงค์ของกฎนี้ ผู้มีส่วนร่วม ได้แก่اسم فاعل ism fāʿil (กริยาใช้งาน), اسم مفعول ism mafʿūl (กริยาแฝง), الصفة المشبهة aṣ-ṣifah al-mušabbahah (ในภาษาอาหรับอื่น) ตัวอย่างمرت بالراكب خيله marartu bi-r- rākibi ḵaylahu นี่แปลว่า "ฉันผ่านคนขี่ม้าของเขา" ซึ่งตรงข้ามกับบางอย่างเช่น "ฉันผ่านคนขี่ม้าของเขา" ดังนั้น กฎทั้งหมดของคำสรรพนามที่เกี่ยวข้องภาษาอาหรับและอนุประโยคจะมีผลบังคับใช้ที่นี่     

เป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางในไวยากรณ์ภาษาอาหรับว่ากริยาสามารถมีความตึงเครียดได้ อย่างไรก็ตาม ความตึงเครียดนี้มักจำกัดอยู่ในปัจจุบันและอนาคต แต่เมื่อเราใช้โครงสร้างข้างต้น กริยาสามารถสื่อถึงอดีตได้เช่นกันเนื่องจากลักษณะของอนุประโยคที่เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่น เราอาจพูดว่าمرت بالراكب خيله أمس marartu bi-r-rākibi ḵaylahu ʾamsi (ฉันเดินผ่านชายที่ขี่ม้าของเขาเมื่อวานนี้)

อย่างไรก็ตาม นักไวยากรณ์บางคนกล่าวว่าเป็นเพียงอดีตเท่านั้นที่สามารถสื่อถึงในโครงสร้างนี้ได้ ไม่มีทางเลือกในการสื่อถึงปัจจุบันและอนาคตอีกต่อไป และคนอื่น ๆ บอกว่าไม่มีความตึงเครียดเลย [58]

ผลกระทบของอัล - ต่อกรณีไวยากรณ์

Al-มีส่วนสนับสนุนกรณีไวยากรณ์ของคำนามน้อยมาก อย่างไรก็ตาม เป็นมูลค่าการกล่าวขวัญว่ามันเปลี่ยนคำนามการปฏิเสธที่สอง ( ghayr munṣarif ) เป็นคำนามการปฏิเสธแรกโดยอนุญาตให้สระ kasra [59] [60]

นอกจากนี้อัล - นำจดหมายي กลับมาใน ism manqūṣที่อยู่ในกรณีการเสนอชื่อหรือสัมพันธการก หากไม่มีอัล - يในคำนามดังกล่าวจะถูกละเว้นและแทนที่ด้วย nunation

ในภาษาอื่นๆ

บทความนี้ถูกยืมไปพร้อมกับคำนามภาษาอาหรับจำนวนมากในภาษา ไอบีเรี โรมานซ์ (ดูอัล-อันดาลุส .) ตัวอย่างเช่น ภาษาโปรตุเกสได้รับคำภาษาอาหรับประมาณ 1,200 คำระหว่างศตวรรษที่ 9 ถึง 13 เช่น"หมู่บ้าน" aldeia (จาก الضيعة alḍaiʿa ), alface "ผักกาดหอม" (จากالخس alxas ), armazém "คลังสินค้า" (จากالمخزن almaxzan ) และazeite "น้ำมันมะกอก" (จากالزيت azzait ) มันยังปรากฏบนคำศัพท์ที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับ เช่นenxofre "sulfur" (เช่นxofre, จาก กำมะถันละตินคลาสสิกตอนปลาย; คำนำหน้าทำให้จมูกก่อนx ) [61] ภาษาสเปนมีสินค้าที่คล้ายกัน เช่นalfombra "carpet" และalgodón "cotton" รวมถึงภาษาอาหรับ-ละติน doublets เช่นaceitunaและoliva "olive", alacránและescorpión "scorpion", alcancíaและhucha "กระปุกออมสิน" เช่นเดียวกับazufre ~ zufre "กำมะถัน"

ไม่ว่าจะผ่านภาษาไอบีเรียหรือโดยเส้นทางอื่น เช่น คำศัพท์ทางเทคนิคที่ยืมมาจากภาษายุโรปต่างๆ ระหว่างการนำคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์อาหรับมาใช้ คำภาษาอังกฤษจำนวนหนึ่งมีบทความที่เป็นภาษาอาหรับ ได้แก่alcove, alcohol, albatross, alfalfa, algebra, algorithm, alchemy, alkaline , alembic , elixir, artichoke, acequia , adobe , aniline , apricot, aubergine, azimuth และ ชื่อของ ดวงดาว เช่นAlgol

ในสีฟ้าจากلازورد lāzūard , คำแรกlหายไปเนื่องจากถูกเข้าใจผิดว่าเป็นบทความภาษาอาหรับ มันยังคงอยู่ในลาซูไรต์และในลาพิสลาซูลีผสม ในluteรูปแบบالعود al-ʿūd , aของบทความถูกทิ้ง แต่lยังคงอยู่; เปรียบเทียบอู๊ในพลเรือเอกบทความมาในตอนท้ายเนื่องจากเป็นคำย่อของวลีเช่นamīr-al-mā "ผู้บัญชาการแห่งน้ำ" และ"ผู้บัญชาการแห่งท้องทะเล" amīr-al-bahr

บทความนี้ยังใช้ในภาษาอูรดูซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับชื่อบุคคลที่มีต้นกำเนิดจากภาษาอาหรับและในคำที่นำเข้าจากภาษาอาหรับ ซึ่ง ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับคำศัพท์ทางศาสนา การบริหาร และวิทยาศาสตร์ คำศัพท์ที่พบบ่อยที่สุดในภาษาอูรดูคือبالکل ( bil-kul ) หมายถึง "แน่นอน" และفیالحال ( fil-hal ) หมายถึง "ปัจจุบัน"

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ a b Ibn Hisham (2001) , pp. 159–190
  2. ^ Woodard (2008) , p. 180
  3. ^ Macdonald (2000) , หน้า 50, 61
  4. "A First Century BC Arabic Inscription in Musnad Script at Qaryat Al-Faw" .
  5. ^ Woodard (2008) , p. 208
  6. ^ Pat-El, Na'ama (ฤดูใบไม้ผลิ 2552). "การพัฒนาบทความที่แน่นอนในภาษาเซมิติก: แนวทางวากยสัมพันธ์" . วารสารเซมิติกศึกษา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดในนามมหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ : 19-50. ดอย : 10.1093/jss/fgn039 . สืบค้นเมื่อ25 พฤศจิกายน 2019 – ผ่านAcademia.edu .
  7. ^ รูบิน แอรอน ดี. (2005). "บทความที่แน่นอนในภาษาเซมิติก (เน้นภาษาเซมิติกกลาง)" . การศึกษาในการจัดไวยากรณ์เซมิติก . ไอ เซน บรัน ส์ : 65-90. ดอย : 10.1163/9789004370029_005 . สืบค้นเมื่อ25 พฤศจิกายน 2019 – ผ่านAcademia.edu .
  8. ^ a b c d e Testen (1998) , หน้า 139–140
  9. ^ a b Testen (1998) , พี. 140
  10. ^ ไวน์กรีน (1967) , p. 23
  11. ^ Testen (1998) , พี. 138
  12. ^ Testen (1998) , พี. 165
  13. ^ a b c อิบนุฮิชาม (2001) , p. 186
  14. ^ 'Abd Allāh ibn 'Aqīl (1998) , v. 1 น. 177
  15. ^ ข จา มี ล ชามี (1992) , p. 102
  16. ^ Sībawayh (1999) , v. 3 น. 358
  17. ^ a b Muḥyī al-Dīn 'Abd al-Ḥamīd (1998) , v. 1 น. 177–178
  18. ^ a b Zajjājī (1984) , น. 20
  19. ^ a b Zajjājī (1984) , pp. 19–20
  20. ^ Testen (1998) , พี. 150
  21. ^ Testen (1998) , พี. 148
  22. ^ Testen (1998) , พี. 144
  23. ^ Testen (1998) , พี. 137
  24. ^ Sībawayh (1999) , v. 4 p. 590–591
  25. ^ Testen (1998) , พี. 145
  26. ^ อิบนุฮิชาม (2001) , p. 189
  27. ^ ศาจจาจี (1984) , pp. 46–47
  28. ^ a b Sībawayh (1999) , v. 3 น. 359
  29. ^ อิบนุฮิชาม (2001) , p. 186f
  30. ^ 'Abd Allāh ibn 'Aqīl (1998) , v. 1 น. 186
  31. a b c 'Abd Allāh ibn 'Aqīl (1998) , v. 1 p. 178
  32. ^ a b c อิบนุฮิชาม (2001) , p. 186ff
  33. ^ ข จา มี ล ชามี (1992) , p. 103
  34. ^ ข จา มี ล ชามี (1992) , p. 104
  35. ^ 'Abd Allāh ibn 'Aqīl (1998) , v. 1 น. 184–185
  36. a b 'Abd Allāh ibn 'Aqīl (1998) , v. 1 p. 180
  37. ^ จามีล ชามี (1992) , p. 105
  38. ^ a b Muḥyī al-Dīn 'Abd al-Ḥamīd (1998) , v. 1 น. 183
  39. ^ ข จา มี ล ชามี (1992) , p. 107
  40. ^ Sībawayh (1999) , v. 4 p. 259
  41. ^ อิบนุมาลิก, ข้อ 1 น. 177
  42. ^ อันบารี พี. 316
  43. ^ a b c خزانة الأدب-عبد القادر البغدادي
  44. ↑ Al- mu'jam Ul-waṣīt, ทบทวน. 3 ฉบับ 1, น. 23 รายการ: ("Al-أل")
  45. ^ โอเวนส์, พี. 129
  46. ^ อันบารี พี. 321
  47. ^ 'Abd Allāh ibn 'Aqīl (1998) , v. 2 น. 47
  48. ^ a b Ibn Hisham (2001) , หน้า. 379
  49. ^ ฮาซัน, ข้อ 1 น. 438
  50. a b c 'Abd Allāh ibn 'Aqīl (1998) , v. 2 p. 263–265
  51. ^ อันบารี พี. 335-9
  52. ^ a b Zajjājī (1984) , pp. 32–35
  53. ^ a b Zajjājī (1984) , น. 31
  54. ^ 'Abd Allāh ibn 'Aqīl (1998) , v. 1 น. 20
  55. ^ 'Abd Allāh ibn 'Aqīl (1998) , v. 1 น. 18
  56. ^ a b Hasan, v. 1 p. 439
  57. ^ อิบนุฮิชาม (2001) , p. 171
  58. ^ 'Abd Allāh ibn 'Aqīl (1998) , v. 2 น. 110
  59. ^ อิบนุฮาญิบ, น. 12
  60. ^ อิบนุฮิชาม (2001) , p. 103
  61. ^ "กำมะถัน" . Oxford English Dictionary (ออนไลน์ ed.). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด . (ต้องสมัครสมาชิกหรือเป็นสมาชิกสถาบันที่เข้าร่วม )

อ้างอิง

  • Abu 'Alī al-Fārisī, al-Hasan ibn Aḥmad (d. 987) (2004). อัล-มาซาอิล อัล-มันทูราห์ . โอมาน: Dār 'Umān lil-Nashr wa-al-Tawzī'
  • อัสมาร์, ราจี (2005). Mu'jam al-Adawāt fī al-Qur'ān al-Karim . เบรุต: ดาร์อัลจิล
  • 'Aţā, Diyāb 'Abd al-Jawwād (1985). ซูรูฟ อัล-มาอานี วะ-'อลากาตูฮา บี-อัล-ุกม อั ล-ชารี ไคโร: Dār al-Manar.
  • อับดุลลอฮ์ บิน 'Aqīl, Bahā al-Dīn (d. 1367) (1998). Sharḥ Ibn 'Aqīl 'alā Alfiyyat อิบนุ มาลิ ก. ดู Muḥyī al-Dīn
  • บัยตูชี, อับดุลลาห์ บิน มูฮัมหมัด (2005). กิฟายัต อัล-มูอานี ฟี ซูรูฟ อัลมาอานี . ดามัสกัส: Dār al-Iqrā.
  • อาซัน, 'อับบาส. al-Nahw al-Wāfī (ฉบับที่ 3) ไคโร: ดาร์ อัล-มาอารีฟ
  • ฮอปกินส์, ไซม่อน (1984). การศึกษาไวยากรณ์ภาษาอาหรับยุคแรกโดยอิงจาก Papyri Dataable ถึงก่อน ค.ศ. 300 AH/912 AD อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด
  • Ibn al-Anbari, 'Abd al-Raḥmān ibn Muḥammad (d. 1181) (1961). อัล-อินาฟ ฟี มาซาอิล อัล-คิลาไคโร: al-Maktabah al-Tijārīyah al-Kubrā.
  • Ibn Ḥājib, 'Uthmān ibn 'Umar (d. 1249) (2000). คาฟิยะ . การาจี: Qadeem Kutub Khaana.
  • Ibn Hisham, Abu Muhammad 'Abd al-Malik (d. 833) (2001). สะบีล อัล-ฮูดา อะลา ชาร์ห์ กอร์ อัล-นาดา วะ-บอล อะ;-ฮาดา . ดามัสกัส: Maktab Dār al-Fajr.
  • Ibn Mālik, Abu 'Abd Allāh Muḥammad Jamal al-Dīn ibn 'Abd Allāh (d. 1273) อัล-คูลาห์ . ดู Muḥyī al-Dīn
  • Ibn al-Sarrāj, Muḥammad ibn al-Sarī (d. 929) (1985). อัล-อูอูล ฟี อัล-นาฮ์ . เบรุต: Mu'assasat al-Risalah
  • Irbilli, 'Alī ibn Muhammad (d. 1340) (1991). จาวาฮีร์ อัลอะดับ ฟี มะริฟัต กะลาม อัล-'อาหรับ เบรุต: Dar An-Nafā'is.
  • Jamil Shami, Aḥmad (1992). มูจาม ซูรูฟ อัลมาอานี . เบรุต: Mu'assasat 'Izz al-Dīn.
  • Macdonald, M. C. A. (2000). "ภาพสะท้อนบนแผนที่ภาษาศาสตร์ก่อนอิสลามอาระเบีย" (PDF) . โบราณคดีอาหรับและ Epigraphy . 11 : 28–79. ดอย : 10.1111/j.1600-0471.2000.aae110106.x .
  • Mubarrad, Muḥammad ibn Yazīd (d. 898) (1999). อัล-มุกตาดับ เบรุต: Dār al-Kutub al-'Ilmīyah.
  • Muḥyī al-Dīn 'Abd al-Ḥamīd, Muḥammad (d. 898) (1998). Sharh Ibn 'Aqīl 'alā Alfiyyat Ibn Mālik wa-ma'ahu Kitab Minḥat al-Jalīl bi-Taḥqīq Ibn ' Aqīl ไคโร: Maktab al-Turath
  • สาคอวี, 'อาลี บิน มูฮัมหมัด (d. 1245) (2002). al-Mufaḍḍal fī Sharh al-Mufaṣṣal: Bāb al-Ḥurūf . โอมาน: Wizarat al-Thaqāfah
  • Sibawayh, 'Amr ibn 'Uthmān (d. 796) (1999). อัลคิตาบ. เบรุต: Dār al-Kutub al-'Ilmīyah.
  • Taftahzāni, Mas'ūd ibn 'Umar (d. 1389) (2000). มุกตาร์ อัล-มาอานี . การาจี: Qadeem Kutub Khaana.
  • เทสเทน, เดวิด ดี. (1998). ความคล้ายคลึงกันในภาษาศาสตร์เซมิติก: การพัฒนาอนุภาคภาษาเซมิติกอารบิกและภาษาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง . ไลเดน: ยอดเยี่ยม ISBN 9004109730.
  • ไวน์กรีน, เจคอบ (1967). ไวยากรณ์เชิงปฏิบัติสำหรับภาษาฮิบรูคลาสสิก (ฉบับที่ 2) อ็อกซ์ฟอร์ด: คลาเรนดอนกด.
  • วูดดาร์ด, โรเจอร์ ดี. (2008). ภาษาโบราณของซีเรีย-ปาเลสไตน์และอาระเบีย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 9780521684989.
  • Zajjājī, 'Abd al-Raḥman ibn Isḥāq (d. 950) (1984). คีตาบ ซูรูฟ อัลมาอานี . เบรุต: Mu'assasat al--Risālah.
  • กิตาบ อัล-ลามาต . ดามัสกัส: Majma' al-Lughah al-'Arabīyah.
  • ซามัคชารี, Maḥmūd ibn 'Umar (d. 1144) al-Mufaṣṣal fī 'Ilm al-'Arabiyah . ดู สาคอวี.

ลิงค์ภายนอก