ชาวแอฟริกันอเมริกัน

ชาวแอฟริกันอเมริกัน

สัดส่วนของชาวแอฟริกันอเมริกันในแต่ละรัฐของสหรัฐฯ District of Columbia และเปอร์โตริโก ณ สำมะโนของสหรัฐอเมริกาปี 2020
ประชากรทั้งหมด
46,936,733 (2020) [1] 14.2% ของประชากรสหรัฐทั้งหมด (2020) [1] 41,104,200 (2020) (หนึ่งเชื้อชาติ) [1] 12.4% ของประชากรสหรัฐทั้งหมด (2020) [1] 44,277,916 (2020) (ไม่ใช่ -สเปน) [1] 16.4% ของประชากรสหรัฐทั้งหมด (2020) [1]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ทั่วสหรัฐอเมริกา โดยเฉพาะในภาคใต้และเขตเมือง
ภาษา
อังกฤษ( ภาษาถิ่น ภาษาอังกฤษแบบอเมริกัน , ภาษาอังกฤษแบบแอฟริกัน-อเมริกัน ) หลุยเซียน่า ครีโอล ภาษาฝรั่งเศส กุลลาห์ ครีโอล ภาษาอังกฤษ ภาษา แอฟริกัน
ศาสนา
โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่(71%) รวมถึงโปรเตสแตนต์สีดำในอดีต (53%), โปรเตสแตนต์ผู้เผยแพร่ศาสนา (14%) และโปรเตสแตนต์เมนไลน์ (4%); สำคัญ[nb 1]อื่น ๆ ได้แก่คาทอลิก (5%), พยานพระยะโฮวา (2%), มุสลิม (2%) และไม่เกี่ยวข้อง (18%) [2]

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ชาวแอฟริกันอเมริกัน
ประวัติศาสตร์ Periods Timeline Atlantic slave trade Slavery in the colonial history of the United States Revolutionary War Antebellum period Slavery and military history during the Civil War Reconstruction era Politicians Civil rights movement (1865–1896) Jim Crow era (1896–1954) Civil rights movement (1954–1968) Black Power movement Post–civil rights era Aspects Agriculture history Black Belt in the American South Business history Military history Treatment of the enslaved Migrations Great Migration Second Great Migration New Great Migration
วัฒนธรรม Lifeways Dance Family structure Film Folktales Music Musical theater Names Neighborhoods Newspapers Soul food Schools Black schools Historically black colleges and universities Fraternities Stepping Academic study Studies Art Literature Celebrations Martin Luther King Jr. Day Black History Month Juneteenth Kwanzaa Economic class African-American businesses Middle class Upper class Billionaires Symbols and ideas African-American beauty Black is Beautiful Black pride African-American hair Good hair "Lift Every Voice and Sing" Pan-African flag Self-determination
ศาสนา Institutions Black church Theologies Black theology Womanist theology Minorities and sects Black Hebrew Israelites African-American Muslims
การเมือง Organizations Congressional Black Caucus Joint Center for Political and Economic Studies National Black Caucus of State Legislators National Conference of Black Mayors Ideologies Afrocentrism Anarchism Back-to-Africa movement Black Power Capitalism Conservatism Garveyism Leftism Nationalism Pan-Africanism Populism Socialism
กลุ่มพลเมือง / เศรษฐกิจ Organizations Association for the Study of African American Life and History (ASALH) Black conductors National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) National Black Chamber of Commerce (NBCC) National Council of Negro Women (NCNW) National Pan-Hellenic Council (NPHC) National Urban League (NUL) TransAfrica Forum United Negro College Fund (UNCF)
กีฬา Negro league baseball Athletic associations and conferences Central (CIAA) Mid-Eastern (MEAC) Southern (SIAC) Southwestern (SWAC)
ชุมชนย่อย Multiethnic African-American Jews Afro-Puerto Ricans Black Indians Black Seminoles Mascogos Blaxicans Brass Ankles Creoles of color Dominickers Melungeon Carmel Indians Redbone Specific ancestries Americo-Liberians Creek Freedmen Gullah Merikins Nova Scotians Samaná Americans Sierra Leone Creole Sexual orientation LGBT community
ภาษาถิ่นและภาษา English dialects African-American English African-American Vernacular English Liberian English Samaná English Languages and other dialects Gullah Afro-Seminole Creole Negro Dutch
ประชากร U.S. states Alabama California Florida Georgia Kansas Louisiana Maryland Mississippi North Carolina South Carolina Tennessee Texas Utah U.S. cities Black mecca List of neighborhoods Atlanta Baltimore Boston Chicago Dallas-Fort Worth Davenport Detroit Houston Jacksonville Kentucky Los Angeles New York City Omaha Philadelphia San Antonio San Francisco Historic places District of Columbia Florida Georgia Mississippi Missouri Omaha, Nebraska North Carolina South Carolina Texas West Virginia Population count U.S. states and territories U.S. metropolitan areas U.S. cities U.S. communities Places by plurality of population Diaspora Africa France Ghana Israel Liberia Nova Scotia Sierra Leone
อคติ Racism Black genocide Race and ethnicity in the United States Census Racism against Black Americans Reparations for slavery School segregation in the United States Stereotypes and media depictions Blackface Criminal stereotypes Hollywood Magical Negro Minstrel show
พอร์ทัลของสหรัฐอเมริกา หมวดหมู่ ดัชนี
วี NS อี

แอฟริกันอเมริกัน (ยังเรียกว่าเป็นชาวอเมริกันผิวดำหรือผิวดำชาวอเมริกัน ) ^[3]เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวอเมริกันเชื้อสายทั้งหมดหรือบางส่วนจากส่วนใดของดำกลุ่มเชื้อชาติของแอฟริกา ^{[4] [5]}คำว่าแอฟริกันอเมริกันโดยทั่วไปหมายถึงทายาทของชาวแอฟริกันที่ถูกกดขี่ซึ่งมาจากสหรัฐอเมริกา^{[6] [7] [8]}ในขณะที่ผู้อพยพสีดำหรือลูก ๆ ของพวกเขาอาจมาระบุว่าเป็นชาวแอฟริกัน - อเมริกัน^[9]

แอฟริกันอเมริกันถือเป็นสามกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดและกลุ่มเชื้อชาติใหญ่เป็นอันดับสองในสหรัฐหลังจากอเมริกันผิวขาวและสเปนและลาตินอเมริกัน ^[10]ชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่เป็นทายาทของผู้ถูกกดขี่ภายในขอบเขตของสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน^{[11] [12]}โดยเฉลี่ยแอฟริกันอเมริกันของเวสต์ / เซ็นทรัลแอฟริกันและเชื้อสายยุโรปและบางส่วนยังมีชนพื้นเมืองอเมริกันเชื้อสาย^[13]จากข้อมูลของสำนักสำรวจสำมะโนของสหรัฐผู้อพยพชาวแอฟริกันโดยทั่วไปจะไม่ระบุตัวเองว่าเป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน ผู้อพยพชาวแอฟริกันส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นระบุแทนด้วยชาติพันธุ์ของตนเอง (≈95%) ^[14]ผู้อพยพจากบางแคริบเบียน , อเมริกากลางและอเมริกาใต้ประเทศและลูกหลานของพวกเขาอาจจะหรืออาจจะยังไม่ระบุตัวเองกับคำว่า^[8]

ประวัติของแอฟริกันอเมริกันเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 16 กับแอฟริกันจากแอฟริกาตะวันตกถูกขายให้กับพ่อค้าทาสยุโรปและการขนส่งข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกไปยังอาณานิคมทั้งสิบสามหลังจากที่เดินทางมาถึงในอเมริกาพวกเขาถูกขายเป็นทาสอาณานิคมยุโรปและนำไปทำงานในสวนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคใต้อาณานิคมไม่กี่ก็สามารถที่จะบรรลุอิสรภาพผ่านทาสหรือการหลบหนีและก่อตั้งชุมชนอิสระก่อนและในระหว่างการปฏิวัติอเมริกาหลังจากที่สหรัฐอเมริกาก่อตั้งขึ้นใน พ.ศ. 2326 คนผิวดำส่วนใหญ่ยังคงเป็นทาสโดยส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในอเมริกาใต้กับสี่ล้านเป็นทาสเท่านั้นที่มีอิสรเสรีในช่วงและในตอนท้ายของสงครามกลางเมืองในปี 1865 ^[15]ในช่วงการฟื้นฟูที่พวกเขาได้รับสิทธิการเป็นพลเมืองและสิทธิออกเสียงลงคะแนนแต่เนื่องจากสีขาวสุดที่พวกเขาได้รับการรักษาส่วนใหญ่เป็นชั้นที่สอง ประชาชนและพบว่าตัวเองเร็ว ๆ นี้สิทธิ์ในภาคใต้สถานการณ์เหล่านี้เปลี่ยนไปเนื่องจากการพัฒนาต่อไปของชุมชนคนผิวสี การมีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางทหารของสหรัฐอเมริกาการอพยพจำนวนมากออกจากภาคใต้การขจัดกฎหมายการแบ่งแยกเชื้อชาติและขบวนการสิทธิพลเมืองที่แสวงหาเสรีภาพทางการเมืองและสังคม ในปี 2008 บารัค โอบามากลายเป็นชาวแอฟริกันอเมริกันคนแรกที่ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา ^[16]

ประวัติศาสตร์

ยุคอาณานิคม

ส่วนใหญ่ของผู้ที่ตกเป็นทาสและขนส่งในการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกคือผู้คนจากแอฟริกากลางและแอฟริกาตะวันตกซึ่งถูกจับโดยพ่อค้าทาสโดยตรงในการบุกชายฝั่ง^[17]หรือขายโดยชาวแอฟริกาตะวันตกอื่น ๆ หรือครึ่ง- "เจ้าชายพ่อค้า" ชาวยุโรป^[18]ให้กับพ่อค้าทาสชาวยุโรปที่พาพวกเขาไปยังอเมริกา⁽¹⁹⁾

ทาสชาวแอฟริกันคนแรกมาถึงผ่านซานโตโดมิงโกไปยังอาณานิคมซานมิเกลเดอกัวดาเป (น่าจะตั้งอยู่ในบริเวณอ่าววินยาห์ของเซาท์แคโรไลนาในปัจจุบัน ) ซึ่งก่อตั้งโดยนักสำรวจชาวสเปนLucas Vázquez de Ayllónในปี ค.ศ. 1526 ^[20]โชคร้าย อาณานิคมถูกรบกวนเกือบจะในทันทีจากการต่อสู้มาเป็นผู้นำในระหว่างที่พวกทาสกบฏและหนีไปอาณานิคมเพื่อหาที่หลบภัยในหมู่ท้องถิ่นชนพื้นเมืองอเมริกัน De Ayllónและชาวอาณานิคมหลายคนเสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นานจากโรคระบาดและอาณานิคมก็ถูกทอดทิ้ง ผู้ตั้งถิ่นฐานและทาสที่หนีไม่พ้นกลับมายังเฮติซึ่งพวกเขามา⁽²⁰⁾

การแต่งงานระหว่าง Luisa de Abrego คนรับใช้ในบ้านผิวดำที่เป็นอิสระจากเซบียาและ Miguel Rodríguez ผู้พิชิตWhite Segovianในปี ค.ศ. 1565 ในเซนต์ออกัสติน (สเปนฟลอริดา) เป็นการแต่งงานแบบคริสเตียนที่รู้จักและบันทึกไว้ครั้งแรกที่ใดก็ได้ในทวีปยุโรป รัฐ^[21]

ที่บันทึกไว้ครั้งแรกที่แอฟริกันในภาษาอังกฤษอเมริกา (รวมถึงมากที่สุดในอนาคตสหรัฐอเมริกา) เป็น"20 และพวกนิโกรแปลก"ที่มาเจมส์ทาวน์ , เวอร์จิเนียผ่านเคป Comfortในสิงหาคม 1619 เป็นผูกมัดข้ารับใช้ ^[22]เมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานในเวอร์จิเนียจำนวนมากเริ่มที่จะเสียชีวิตจากสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย ชาวแอฟริกันจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ถูกพามาทำงานเป็นกรรมกร ^[23]

คนรับใช้ที่ถูกผูกมัด (ซึ่งอาจเป็นคนผิวขาวหรือผิวดำ) จะทำงานเป็นเวลาหลายปี (ปกติสี่ถึงเจ็ดคน) โดยไม่มีค่าจ้าง สถานะของผู้รับใช้ที่ถูกผูกมัดในช่วงต้นเวอร์จิเนียและแมริแลนด์มีความคล้ายคลึงกับการเป็นทาส ผู้รับใช้อาจถูกซื้อ ขาย หรือให้เช่า และอาจถูกเฆี่ยนตีเพราะไม่เชื่อฟังหรือวิ่งหนี ต่างจากทาส พวกเขาได้รับอิสรภาพหลังจากหมดอายุราชการหรือถูกซื้อออกไป ลูก ๆ ของพวกเขาไม่ได้รับสถานะของพวกเขา และเมื่อได้รับการปล่อยตัวจากสัญญา พวกเขาได้รับ "การจัดหาข้าวโพดหนึ่งปี เครื่องแต่งกายสองเท่า เครื่องมือที่จำเป็น" และอีกเล็กน้อย การจ่ายเงินสดที่เรียกว่า "ค่าธรรมเนียมอิสระ" ^[24]

ชาวแอฟริกันสามารถปลูกพืชผลและปศุสัตว์อย่างถูกกฎหมายเพื่อซื้ออิสรภาพ ^[25]พวกเขายกครอบครัวแต่งงานอื่น ๆ แอฟริกันและบางครั้งintermarriedกับชาวพื้นเมืองอเมริกันหรือยุโรปมาตั้งถิ่นฐาน ⁽²⁶⁾

ในช่วงทศวรรษที่ 1640 และ 1650 ครอบครัวแอฟริกันหลายครอบครัวมีฟาร์มรอบๆ เจมส์ทาวน์ และบางครอบครัวก็มั่งคั่งด้วยมาตรฐานอาณานิคมและได้ซื้อคนใช้ที่ผูกมัดเป็นของตนเอง ในปี ค.ศ. 1640 ศาลเวอร์จิเนียได้บันทึกเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการเป็นทาสตลอดชีวิต เมื่อพวกเขาตัดสินให้จอห์น พันช์ชาวนิโกร เป็นทาสตลอดชีวิตภายใต้นายฮิวจ์ กวิน นายของเขาที่หลบหนี^{[28] [29]}

ในสเปนฟลอริดาบางสเปนแต่งงานหรือมีสหภาพแรงงานกับ Pensacola , ครีกหรือแอฟริกันผู้หญิงทั้งทาสและเป็นอิสระและลูกหลานของพวกเขาสร้างผสมแข่งขันประชากรเมสติซอสและmulattosทาสรับการสนับสนุนจากสเปนอาณานิคมของจอร์เจียที่จะมาถึงฟลอริด้าเป็นที่หลบภัยสัญญาว่าเสรีภาพในการแลกเปลี่ยนสำหรับการแปลงศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก กษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 2 ทรงออกพระราชโองการเพื่อปลดปล่อยทาสทุกคนที่หนีไปสเปนฟลอริดาและยอมรับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสและบัพติศมา ส่วนใหญ่ไปบริเวณรอบๆนักบุญออกัสตินแต่ทาสที่หนีรอดก็มาถึงเพนซาโคลาเช่นกัน เซนต์ออกัสตินได้รวบรวมกองกำลังทหารผิวดำทั้งหมดเพื่อปกป้องฟลอริดาของสเปนให้เร็วที่สุดในปี 1683 ^[30]

แอนโธนี่ จอห์นสันหนึ่งในชาวแอฟริกันชาวดัตช์ที่เดินทางเข้ามา ต่อมาได้เป็นเจ้าของหนึ่งใน "ทาส" ผิวดำคนแรกจอห์นคาเซอร์ อันเป็นผลมาจากคำตัดสินของศาลในคดีแพ่ง ^{[31] [32]}

แนวคิดที่นิยมเกี่ยวกับระบบทาสตามเชื้อชาติยังไม่พัฒนาเต็มที่จนถึงศตวรรษที่ 18 บริษัทDutch West Indiaเปิดตัวการค้าทาสในปี ค.ศ. 1625 โดยมีการนำเข้าทาสผิวดำสิบเอ็ดคนเข้ามาในนิวอัมสเตอร์ดัม (ปัจจุบันคือนครนิวยอร์ก ) อย่างไรก็ตาม ทาสของอาณานิคมทั้งหมด ได้รับการปล่อยตัวเมื่อยอมจำนนต่ออังกฤษ ^[33]

แมสซาชูเซตเป็นครั้งแรกที่อาณานิคมภาษาอังกฤษถูกต้องตามกฎหมายตระหนักถึงความเป็นทาสใน 1641. ใน 1662 เวอร์จิเนียผ่านกฎหมายว่าเด็กผู้หญิงกดขี่เอาสถานะของแม่มากกว่าที่พ่อเป็นภายใต้กฎหมาย หลักการทางกฎหมายนี้ถูกเรียกว่าการส่งมอบ sequitur ventrum ^{[34] [35]}

โดยการกระทำของ 1699 อาณานิคมได้สั่งให้คนผิวดำทั้งหมดถูกเนรเทศโดยกำหนดให้เป็นทาสทุกคนในเชื้อสายแอฟริกันที่ยังคงอยู่ในอาณานิคม ^[36]ในปี ค.ศ. 1670 สมัชชาอาณานิคมได้ออกกฎหมายห้ามไม่ให้คนผิวดำ (และชาวอินเดียนแดง) ที่รับบัพติศมาซื้อคริสตชน (ในพระราชบัญญัตินี้หมายถึงชาวยุโรปผิวขาว) แต่อนุญาตให้ซื้อผู้คน ^[37]

ในหลุยเซียน่าของสเปนแม้ว่าจะไม่มีการเคลื่อนไหวใด ๆ ต่อการยกเลิกการค้าทาสในแอฟริกา แต่กฎของสเปนได้แนะนำกฎหมายใหม่ที่เรียกว่าcoartaciónซึ่งอนุญาตให้ทาสซื้อเสรีภาพของพวกเขาและของผู้อื่น^[38]แม้ว่าบางคนไม่มีเงินเพื่อซื้อเสรีภาพ มาตรการของรัฐบาลเกี่ยวกับการเป็นทาสทำให้คนผิวดำจำนวนมากเป็นอิสระ นั่นนำปัญหามาสู่ชาวสเปนกับชาวครีโอลชาวฝรั่งเศสที่มีประชากรอาศัยอยู่ในสเปนในลุยเซียนาด้วย ชาวครีโอลชาวฝรั่งเศสอ้างว่าการวัดดังกล่าวเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่เลวร้ายที่สุดของระบบ^[39]

ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในเซาท์แคโรไลนาในปี ค.ศ. 1704 กลุ่มคนผิวขาวติดอาวุธ—สายตรวจทาส —ถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อเฝ้าติดตามคนผิวดำที่เป็นทาส^[40]หน้าที่ของพวกเขาคือตำรวจทาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ลี้ภัย เจ้าของทาสกลัวว่าทาสจะก่อการจลาจลหรือการก่อกบฏของทาสดังนั้นกองกำลังของรัฐจึงถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อให้โครงสร้างการบัญชาการทางทหารและระเบียบวินัยภายในหน่วยลาดตระเวนของทาสเพื่อใช้ในการตรวจจับ เผชิญหน้า และบดขยี้การประชุมทาสที่จัดไว้ซึ่งอาจนำไปสู่ เพื่อกบฏหรือกบฏ^[40]

เร็วที่สุดเท่าที่เร่งเร้าแอฟริกันอเมริกันและคริสตจักรถูกจัดก่อน 1800 ทั้งในเมืองทางตอนเหนือและภาคใต้ต่อไปปลุก 1775 โดยแอฟริกันทำขึ้น 20% ของประชากรในอาณานิคมอเมริกันซึ่งทำให้พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดที่สองหลังจากที่ชาวอังกฤษอเมริกัน ^[41]

จากการปฏิวัติอเมริกาสู่สงครามกลางเมือง

ในช่วงยุค 1770 แอฟริกันทั้งกดขี่และฟรีช่วยอาณานิคมอเมริกันกบฏรักษาความเป็นอิสระของพวกเขาโดยการเอาชนะอังกฤษในสงครามปฏิวัติอเมริกัน ^[42]ชาวแอฟริกันอเมริกันและชาวยุโรปอเมริกันต่อสู้เคียงข้างกันและถูกบูรณาการอย่างเต็มที่^[43]คนผิวดำมีบทบาทในทั้งสองฝ่ายในการปฏิวัติอเมริกา นักเคลื่อนไหวในสาเหตุรักชาติรวมถึงเจมส์อาร์มิสเต , เจ้าชายวิปเปิ้ลและโอลิเวอร์ครอมเวล ^{[44] [45]}

ในรัฐลุยเซียนาของสเปนผู้ว่าการBernardo de Gávez ได้จัดกลุ่มชายผิวสีที่เป็นอิสระจากสเปนให้เป็นกองทหารอาสาสมัครสองแห่งเพื่อปกป้องเมืองนิวออร์ลีนส์ระหว่างการปฏิวัติอเมริกา พวกเขาต่อสู้ในศึก 2322 ซึ่งสเปนจับแบตันรูชจากอังกฤษ Gávezยังสั่งพวกเขาในการรณรงค์ต่อต้านด่านหน้าของอังกฤษในMobile , AlabamaและPensacola , Florida เขาเกณฑ์ทาสสำหรับกองกำลังติดอาวุธโดยให้คำมั่นว่าจะปล่อยใครก็ตามที่ได้รับบาดเจ็บสาหัสและสัญญาว่าจะให้ราคาต่ำสำหรับcoartación (ซื้ออิสรภาพและสิ่งนั้น ของผู้อื่น) สำหรับผู้ที่ได้รับบาดแผลน้อย ในช่วงปี 1790 ผู้ว่าราชการจังหวัดFrancisco Luis Héctor บารอนแห่ง Carondeletเสริมกำลังป้อมปราการในท้องถิ่นและรับสมัครคนผิวดำที่เป็นอิสระมากขึ้นสำหรับกองทหารอาสาสมัคร Carondelet เพิ่มจำนวนของผู้ชายสีดำฟรีที่ทำหน้าที่ในการสร้างอาสาสมัครอีกสอง บริษัท หนึ่งที่สร้างขึ้นจากสมาชิกสีดำและอื่น ๆ ของPardo (แข่งผสม) การรับราชการในกองทหารอาสาทำให้ชายผิวดำที่เป็นอิสระเข้าใกล้ความเท่าเทียมกับคนผิวขาวมากขึ้นอีกก้าวหนึ่ง ทำให้พวกเขาได้รับสิทธิในการพกพาอาวุธและเพิ่มพลังในการหารายได้ อย่างไรก็ตาม ที่จริงแล้ว สิทธิพิเศษเหล่านี้ห่างไกลจากชายผิวดำที่เป็นอิสระจากทาสผิวดำ และสนับสนุนให้พวกเขารู้จักกับคนผิวขาว^[39]

ทาสได้รับการประดิษฐานอยู่โดยปริยายในรัฐธรรมนูญสหรัฐผ่านบทบัญญัติดังกล่าวเป็นบทความที่ผมมาตราที่ 2 ข้อที่ 3 เป็นที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็น3/5 ประนีประนอม เนื่องจากมาตรา 9 ข้อ 1สภาคองเกรสไม่สามารถผ่านพระราชบัญญัติห้ามการนำเข้าทาสจนถึงปี พ.ศ. 2350 ^{[46] การ}เป็นทาส ซึ่งหมายถึงคนผิวดำเกือบทั้งหมด เป็นปัญหาทางการเมืองที่สำคัญที่สุดในสมัยก่อนคริสต์ศักราช สหรัฐอเมริกานำไปสู่ วิกฤตครั้งแล้วครั้งเล่า กลุ่มคนเหล่านี้เป็นคนประนีประนอมมิสซูรีที่ประนีประนอมของ 1850ที่ทาสหนีพระราชบัญญัติและการตัดสินใจเบื่อสกอตต์

ก่อนเกิดสงครามกลางเมืองประธานาธิบดีแปดคนมีทาสเป็นเจ้าของ แนวทางปฏิบัติที่ได้รับการคุ้มครองโดยรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา^[47]โดย 2403 มีคนผิวดำที่เป็นทาส 3.5 ถึง 4.4 ล้านคนในสหรัฐอเมริกาเนื่องจากการค้าทาสในมหาสมุทรแอตแลนติกและอีก 488,000–500,000 คนผิวดำอาศัยอยู่ฟรี (ด้วยกฎหมายจำกัด) ^[48]ทั่วประเทศ^[49]ด้วยข้อ จำกัด ด้านกฎหมายกำหนดไว้นอกเหนือไปจาก "อคติไม่มีใครเอาชนะได้" จากคนผิวขาวตามที่เฮนรีนวล , ^[50]บางคนดำที่ไม่ได้เป็นทาสซ้ายสหรัฐอเมริกาสำหรับไลบีเรียในแอฟริกาตะวันตก^[48]ไลบีเรียเริ่มต้นจากการตั้งถิ่นฐานของAmerican Colonization Society(ACS) ในปี ค.ศ. 1821 โดยสมาชิกผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกของ ACS เชื่อว่าคนผิวดำจะเผชิญกับโอกาสที่ดีกว่าสำหรับเสรีภาพและความเท่าเทียมกันในแอฟริกา ^[48]

ทาสไม่ได้บัญญัติเพียงการลงทุนขนาดใหญ่ที่พวกเขาผลิตของอเมริกามากที่สุดผลิตภัณฑ์ที่มีคุณค่าและส่งออก: ผ้าฝ้าย พวกเขาไม่เพียงช่วยสร้างศาลากลางสหรัฐฯที่พวกเขาสร้างขึ้นทำเนียบขาวและอื่น ๆ ที่โคลัมเบียอาคาร ( วอชิงตันเป็นศูนย์กลางการค้าทาส) ^[51]โครงการก่อสร้างที่คล้ายกันมีอยู่ในรัฐที่เป็นทาส

มีการเสนอให้อพยพคนผิวดำสู่ทวีปต้นกำเนิดตั้งแต่สงครามปฏิวัติ หลังจากที่เฮติเป็นอิสระ ก็พยายามรับสมัครชาวแอฟริกันอเมริกันให้อพยพไปที่นั่นหลังจากที่ได้สถาปนาความสัมพันธ์ทางการค้ากับสหรัฐฯ ขึ้นใหม่ สหภาพเฮติเป็นกลุ่มที่จัดตั้งขึ้นเพื่อส่งเสริมความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ^[52]หลังจากการจลาจลกับคนผิวดำในซินซินนาติชุมชนคนผิวดำสนับสนุนการก่อตั้งอาณานิคมวิลเบอร์ฟอร์ซการตั้งถิ่นฐานที่ประสบความสำเร็จในขั้นต้นของชาวแอฟริกัน-อเมริกันอพยพไปยังแคนาดา อาณานิคมเป็นหนึ่งในหน่วยงานทางการเมืองอิสระกลุ่มแรกๆ มันกินเวลานานหลายทศวรรษและเป็นจุดหมายปลายทางสำหรับครอบครัวผิวดำประมาณ 200 ครอบครัวที่อพยพมาจากสถานที่ต่างๆในสหรัฐอเมริกา^[52]

ในปี 1863 ในช่วงสงครามกลางเมืองอเมริกาประธานาธิบดีอับราฮัมลินคอล์นได้ลงนามในประกาศปลดปล่อย ถ้อยแถลงประกาศว่าทาสทั้งหมดในดินแดนที่ฝ่ายสัมพันธมิตรยึดไว้มีอิสระ ^[53]กองกำลังพันธมิตรที่ก้าวหน้าบังคับใช้คำประกาศ โดยเท็กซัสเป็นรัฐสุดท้ายที่ได้รับการปลดปล่อย ใน พ.ศ. 2408 ^[54]

การเป็นทาสในดินแดนสัมพันธมิตรที่สหภาพยึดครองยังคงดำเนินต่อไป อย่างน้อยบนกระดาษ จนกว่าจะผ่านการแก้ไขที่สิบสามในปี 2408 ^[55]ในขณะที่พระราชบัญญัติการแปลงสัญชาติของปี 1790จำกัดสัญชาติสหรัฐให้เป็นคนผิวขาวเท่านั้น^{[56] [57]}การแก้ไขครั้งที่ 14 ( 2411) ให้สัญชาติแก่คนผิวดำ และการแก้ไขครั้งที่ 15 (1870) ให้สิทธิ์ผู้ชายผิวดำในการออกเสียงลงคะแนน (ซึ่งจะยังคงถูกปฏิเสธสำหรับผู้หญิงทุกคนจนถึงปี 1920 ) ^[58]

ยุคฟื้นฟูและจิมโครว์

ชาวแอฟริกันอเมริกันได้จัดตั้งประชาคมสำหรับตนเองอย่างรวดเร็ว เช่นเดียวกับโรงเรียนและสมาคมชุมชน/พลเมือง เพื่อให้มีพื้นที่ห่างไกลจากการควบคุมหรือการกำกับดูแลของคนผิวขาว ในขณะที่หลังสงครามยุคฟื้นฟูเป็นคนแรกที่เวลาของความคืบหน้าแอฟริกันอเมริกันระยะเวลาที่สิ้นสุดในปี 1876 ในช่วงปลายยุค 1890 รัฐทางใต้ตรานิโกรกฎหมายในการบังคับใช้แยกเชื้อชาติและdisenfranchisement ^[59]การแยกจากกัน ซึ่งเริ่มต้นด้วยการเป็นทาส ต่อด้วยกฎหมายของจิม โครว์ โดยมีป้ายแสดงให้คนผิวดำเห็นว่าพวกเขาสามารถเดิน พูดคุย ดื่ม พักผ่อน หรือรับประทานอาหารได้อย่างถูกกฎหมาย^[60]สำหรับสถานที่เหล่านั้นที่มีเชื้อชาติปะปนกัน คนผิวขาวที่ไม่ใช่คนผิวขาวต้องรอจนกว่าลูกค้าผิวขาวทุกคนจะได้รับการจัดการ^[60]ส่วนใหญ่แอฟริกันอเมริกันเชื่อฟังนิโกรกฎหมายเพื่อหลีกเลี่ยงความรุนแรงเชื้อชาติเพื่อรักษาความภาคภูมิใจในตนเองและศักดิ์ศรีแอฟริกันอเมริกันเช่นแอนโธนีโอเวอร์และแมรี่ McLeod Bethuneต่อเนื่องเพื่อสร้างตัวเองโรงเรียน , คริสตจักร , ธนาคาร, ชมรมสังคมและธุรกิจอื่น ๆ^[61]

ในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 กฎหมายการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและความรุนแรงทางเชื้อชาติที่มุ่งเป้าไปที่ชาวแอฟริกันอเมริกันเริ่มแพร่ระบาดในสหรัฐอเมริกา ช่วงเวลาที่มักเรียกกันว่า " จุดต่ำสุดของความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติของอเมริกา " การกระทำที่เลือกปฏิบัติเหล่านี้รวมถึงการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ—ถือตามคำตัดสินของศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกาในPlessy v. Fergusonในปี 1896— ซึ่งได้รับคำสั่งทางกฎหมายจากรัฐทางใต้และทั่วประเทศในระดับท้องถิ่นของรัฐบาลการปราบปรามผู้มีสิทธิเลือกตั้งหรือการตัดสิทธิ์ในรัฐทางใต้ การปฏิเสธ โอกาสทางเศรษฐกิจหรือทรัพยากรทั่วประเทศ และการกระทำรุนแรงส่วนตัวและความรุนแรงทางเชื้อชาติจำนวนมากที่มุ่งเป้าไปที่ชาวแอฟริกันอเมริกันโดยไม่ขัดขวางหรือสนับสนุนโดยหน่วยงานของรัฐ ^[62]

การย้ายถิ่นครั้งใหญ่และขบวนการสิทธิพลเมือง

สภาพที่สิ้นหวังของชาวแอฟริกันอเมริกันในภาคใต้ได้จุดประกายให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ซึ่งนำไปสู่ชุมชนแอฟริกัน-อเมริกันที่เติบโตขึ้นในภาคเหนือและภาคตะวันตกของสหรัฐอเมริกา^[64]การไหลบ่าเข้ามาอย่างรวดเร็วของคนผิวสีรบกวนสมดุลทางเชื้อชาติภายในเมืองทางเหนือและทางตะวันตก ทำให้ความเป็นปรปักษ์รุนแรงขึ้นระหว่างคนผิวดำและคนผิวขาวในทั้งสองภูมิภาค^[65]แดงฤดูร้อน 1919 ที่ถูกทำเครื่องหมายโดยร้อยของการเสียชีวิตและการบาดเจ็บล้มตายที่สูงขึ้นทั่วสหรัฐอเมริกาเป็นผลมาจากการแข่งขันการจลาจลที่เกิดขึ้นในโหลมากกว่าสามเมืองเช่นการแข่งขันจลาจลชิคาโก 1919และการแข่งขันที่โอมาฮาจลาจล 1919. โดยรวมแล้ว คนผิวดำในเมืองทางเหนือและทางตะวันตกประสบกับการเลือกปฏิบัติอย่างเป็นระบบในหลายแง่มุมของชีวิต ภายในการจ้างงาน โอกาสทางเศรษฐกิจสำหรับคนผิวดำถูกส่งไปยังสถานะต่ำสุดและข้อจำกัดในการเคลื่อนย้ายที่มีศักยภาพ ในการประชุมแฮมป์ตันนิโกรปี 1900 สาธุคุณแมทธิว แอนเดอร์สันกล่าวว่า: "...เส้นแบ่งตามเส้นทางส่วนใหญ่ของการหารายได้นั้นมีความเข้มงวดมากกว่าทางใต้" ^[66]ภายในตลาดที่อยู่อาศัยมาตรการพินิจพิเคราะห์แข็งแกร่งถูกนำมาใช้ในความสัมพันธ์กับการไหลเข้าที่มีผลในการผสมผสานของ "ความรุนแรงในการกำหนดเป้าหมายเป็นข้อสัญญา , redliningและพวงมาลัยพาวเชื้อชาติ " ^[67]ในขณะที่คนผิวขาวหลายพื้นที่ของพวกเขาได้รับการปกป้องด้วยความรุนแรงข่มขู่หรือกลยุทธ์ทางกฎหมายที่มีต่อแอฟริกันอเมริกันผิวขาวอื่น ๆ อีกมากมายอพยพไปยังพื้นที่ชานเมืองหรือ exurban มากขึ้นเป็นเนื้อเดียวกันเชื้อชาติกระบวนการที่เรียกว่าสีขาวบิน ^[68]

แม้จะมีการเลือกปฏิบัติ การจับฉลากเพื่อทิ้งความสิ้นหวังในภาคใต้ก็คือการเติบโตของสถาบันและชุมชนชาวแอฟริกัน-อเมริกันในเมืองทางตอนเหนือ สถาบันต่างๆ รวมถึงองค์กรที่เน้นกลุ่มคนผิวสี (เช่นUrban League , NAACP ) โบสถ์ ธุรกิจ และหนังสือพิมพ์ ตลอดจนความสำเร็จในการพัฒนาวัฒนธรรมทางปัญญา ดนตรี และวัฒนธรรมสมัยนิยมของชาวแอฟริกัน-อเมริกัน (เช่นHarlem Renaissance , Chicago Black Renaissance ) . ฝ้ายคลับในย่านฮาร์เล็มเป็นสถานประกอบการสีขาวอย่างเดียวกับคนผิวดำ (เช่นDuke Ellington ) ได้รับอนุญาตให้ดำเนินการ แต่ให้ผู้ชมสีขาว^[69]ชาวอเมริกันผิวดำและยังพบว่าพื้นดินใหม่สำหรับอำนาจทางการเมืองในเมืองทางตอนเหนือโดยไม่ต้องพิการบังคับใช้ของนิโกร ^{[70] [71]}

ในช่วงทศวรรษ 1950 ขบวนการสิทธิพลเมืองได้รับแรงผลักดัน การลงประชามติในปี 1955 ที่จุดชนวนให้เกิดความโกรธเคืองต่อสาธารณชนเกี่ยวกับความอยุติธรรมคือEmmett Tillเด็กชายอายุ 14 ปีจากชิคาโก ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนกับญาติในMoney, Mississippi , จนกระทั่งถูกฆ่าตายเนื่องจากถูกกล่าวหาว่ามีหมาป่าผิวปากใส่ผู้หญิงผิวขาว จนถูกทุบตีอย่างรุนแรง ตาข้างหนึ่งของเขาถูกควักออก และเขาถูกยิงที่ศีรษะ การตอบสนองทางอวัยวะภายในต่อการตัดสินใจของแม่ของเขาในการจัดงานศพแบบเปิดได้ระดมชุมชนคนผิวดำทั่วทั้งสหรัฐอเมริกา^[72] Vann R. Newkirk| เขียนว่า "การพิจารณาคดีของนักฆ่าของเขากลายเป็นการประกวดที่ส่องสว่างแก่การปกครองแบบเผด็จการของWhite supremacy " ^[72]รัฐมิสซิสซิปปี้พยายามที่จำเลยทั้งสอง แต่พวกเขาก็พ้นผิดได้อย่างรวดเร็วโดยคณะลูกขุนสีขาวทั้งหมด ^[73]หนึ่งร้อยวันหลังจากการฆาตกรรมของ Emmett Till โรซา พาร์คส์ปฏิเสธที่จะสละที่นั่งบนรถบัสในอลาบามา—อันที่จริง พาร์คส์บอกกับแม่ของเอ็มเมตต์ มามีทิลล์ว่า "รูปถ่ายใบหน้าที่เสียโฉมของเอ็มเมตต์ในโลงศพอยู่ในใจของเธอเมื่อ เธอปฏิเสธที่จะสละที่นั่งบนรถบัสมอนต์โกเมอรี่” ^[74]

เดินขบวนในกรุงวอชิงตันเพื่อการทำงานและเสรีภาพและเงื่อนไขที่นำมาในความเป็นอยู่จะให้เครดิตกับแรงกดดันต่อประธานาธิบดีจอห์นเอฟเคนเนดี้และลินดอนบีจอห์นสันจอห์นสันให้การสนับสนุนหลังผ่านพระราชบัญญัติสิทธิพลเมืองปี 2507ที่ห้ามการเลือกปฏิบัติในที่พักสาธารณะ การจ้างงาน และสหภาพแรงงานและกฎหมายว่าด้วยสิทธิในการออกเสียงของปี 2508 ซึ่งขยายอำนาจของรัฐบาลกลางไปยังรัฐต่างๆ เพื่อให้มั่นใจว่าการมีส่วนร่วมทางการเมืองของคนผิวสีผ่านการคุ้มครองการลงทะเบียนผู้มีสิทธิเลือกตั้ง และการเลือกตั้ง^[75]ภายในปี 1966 การเกิดขึ้นของพลังสีดำการเคลื่อนไหวซึ่งดำเนินมาตั้งแต่ปี 2509 ถึง 2518 ได้ขยายออกไปตามเป้าหมายของขบวนการสิทธิพลเมืองเพื่อรวมความพอเพียงทางเศรษฐกิจและการเมือง และเสรีภาพจากอำนาจสีขาว ^[76]

ในช่วงหลังสงคราม ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากยังคงเสียเปรียบทางเศรษฐกิจเมื่อเทียบกับชาวอเมริกันคนอื่นๆ รายได้เฉลี่ยของคนผิวสีอยู่ที่ 54 เปอร์เซ็นต์ของคนงานผิวขาวในปี 2490 และ 55 เปอร์เซ็นต์ในปี 2505 ในปี 2502 รายได้ครอบครัวเฉลี่ยของคนผิวขาวอยู่ที่ 5,600 ดอลลาร์ เทียบกับ 2,900 ดอลลาร์สำหรับครอบครัวที่ไม่ใช่คนผิวขาว ในปี 1965 43% ของครอบครัวคนผิวสีทั้งหมดตกอยู่ในความยากจน โดยมีรายได้ต่ำกว่า 3,000 ดอลลาร์ต่อปี อายุหกสิบเศษเห็นการปรับปรุงในสภาพสังคมและเศรษฐกิจของคนอเมริกันผิวดำหลายคน ^[77]

จากปี 2508 ถึง 2512 รายได้ของครอบครัวคนผิวสีเพิ่มขึ้นจาก 54 เป็น 60 เปอร์เซ็นต์ของรายได้ครอบครัวผิวขาว ในปี 1968 ครอบครัวผิวดำ 23 เปอร์เซ็นต์มีรายได้ต่ำกว่า 3,000 ดอลลาร์ต่อปี เทียบกับ 41 เปอร์เซ็นต์ในปี 2503 ในปี 2508 คนอเมริกันผิวสี 19 เปอร์เซ็นต์มีรายได้เท่ากับค่ามัธยฐานของประเทศ ซึ่งเพิ่มขึ้นเป็น 27 เปอร์เซ็นต์ในปี 2510 ในปี 2503 ระดับกลางของการศึกษาสำหรับคนผิวดำอยู่ที่ 10.8 ปี และเมื่ออายุหกสิบเศษ ตัวเลขก็เพิ่มขึ้นเป็น 12.2 ปี ซึ่งตามหลังค่ามัธยฐานของคนผิวขาวครึ่งปี ^[77]

ยุคหลังสิทธิพลเมือง

ในทางการเมืองและเศรษฐกิจ ชาวแอฟริกันอเมริกันมีความก้าวหน้าอย่างมากในช่วงหลังยุคสิทธิพลเมือง ในปี 1968 เชอร์ลี่ย์ Chisholmกลายเป็นผู้หญิงผิวดำคนแรกรับเลือกเข้าสู่สภาคองเกรสของสหรัฐฯในปี 1989 ดักลาส ไวล์เดอร์กลายเป็นผู้ว่าการรัฐแอฟริกัน-อเมริกันคนแรกในประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯคลาเรนซ์ โธมัสกลายเป็นผู้พิพากษาศาลฎีกาคนที่สองของชาวแอฟริกัน-อเมริกัน ในปี 1992 แครอลมอสลีย์-Braunของรัฐอิลลินอยส์กลายเป็นผู้หญิงคนแรกที่แอฟริกันอเมริกันรับเลือกเข้าสู่วุฒิสภาสหรัฐอเมริกามีผู้ดำรงตำแหน่งคนผิวสี 8,936 คนในสหรัฐอเมริกาในปี 2543 เพิ่มขึ้นสุทธิ 7,467 คนตั้งแต่ปี 2513 ในปี 2544 มีนายกเทศมนตรีคนผิวสี 484 คน^[78]

ในปี 2005 จำนวนของแอฟริกันอพยพไปยังประเทศสหรัฐอเมริกาในปีเดียวแซงยอดจำนวนที่ถูกนำมาโดยไม่ได้ตั้งใจไปยังประเทศสหรัฐอเมริกาในช่วงแอตแลนติกการค้าทาส ^[79]ที่ 4 พฤศจิกายน 2008 ประชาธิปัตย์ วุฒิสมาชิก บารักโอบา พ่ายแพ้ พรรครีพับลิวุฒิสมาชิกจอห์นแม็คเคนจะกลายเป็นคนแรกที่แอฟริกันอเมริกันที่จะได้รับการเลือกตั้งเป็นประธานาธิบดี ชาวแอฟริกัน-อเมริกันอย่างน้อยร้อยละ 95 โหวตให้โอบามา^{[80] [81]}นอกจากนี้เขายังได้รับการสนับสนุนอย่างท่วมท้นจากคนหนุ่มสาวและคนผิวขาวการศึกษาส่วนใหญ่ของเอเชีย , ^[82]และละตินอเมริกา , ^[82]รวบรวมรัฐใหม่จำนวนมากในคอลัมน์การเลือกตั้งแบบประชาธิปไตย ^{[80] [81]}โอบามาที่หายไปลงคะแนนสีขาวโดยรวมแม้ว่าเขาจะได้รับรางวัลเป็นสัดส่วนขนาดใหญ่ของคะแนนโหวตสีขาวกว่า nonincumbent สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีใด ๆ ก่อนหน้าประชาธิปไตยตั้งแต่จิมมี่คาร์เตอร์ ^[83]โอบามาได้รับเลือกเป็นวาระที่สองและวาระสุดท้ายโดยมีค่าเท่ากันในวันที่ 6 พฤศจิกายน 2555 ^[84]ในปี 2564 กมลาแฮร์ริสกลายเป็นผู้หญิงคนแรก แอฟริกันอเมริกันคนแรก (และชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียคนแรก) ที่ทำหน้าที่เป็นรองประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา . ^[85]

ข้อมูลประชากร

ในปี ค.ศ. 1790 เมื่อทำการสำรวจสำมะโนประชากรสหรัฐครั้งแรกชาวแอฟริกัน (รวมถึงทาสและประชาชนอิสระ) มีจำนวนประมาณ 760,000 คน หรือประมาณ 19.3% ของประชากรทั้งหมด ในปี 1860 ในช่วงเริ่มต้นของสงครามกลางเมืองประชากรแอฟริกัน-อเมริกันเพิ่มขึ้นเป็น 4.4 ล้านคน แต่อัตราร้อยละลดลงเหลือ 14% ของประชากรทั้งหมดในประเทศ ส่วนใหญ่เป็นทาส โดยมีเพียง 488,000 เท่านั้นที่นับว่าเป็น " เสรีชน " ภายในปี 1900 ประชากรผิวดำเพิ่มขึ้นสองเท่าและมีจำนวนถึง 8.8 ล้านคน^[86]

ในปี 1910 ชาวแอฟริกันอเมริกันประมาณ 90% อาศัยอยู่ทางใต้ ผู้คนจำนวนมากเริ่มอพยพไปทางเหนือเพื่อมองหาโอกาสในการทำงานและสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น และเพื่อหลีกเลี่ยงกฎหมายของจิม โครว์และความรุนแรงทางเชื้อชาติ การโยกย้ายถิ่นฐานครั้งใหญ่ตามที่เรียกกันว่า ครอบคลุมช่วงทศวรรษที่ 1890 ถึงปี 1970 จากปี 1916 ถึงปี 1960 คนผิวดำมากกว่า 6 ล้านคนย้ายไปทางเหนือ แต่ในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 แนวโน้มนั้นกลับด้านโดยที่ชาวแอฟริกันอเมริกันย้ายไปทางใต้ไปยังSun Beltมากกว่าที่จะละทิ้งไป ^[87]

ตารางต่อไปนี้ของประชากรแอฟริกัน-อเมริกันในสหรัฐอเมริกาเมื่อเวลาผ่านไปแสดงให้เห็นว่าประชากรแอฟริกัน-อเมริกันซึ่งคิดเป็นเปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด ลดลงจนถึงปี 1930 และเพิ่มขึ้นตั้งแต่นั้นมา

ชาวแอฟริกันอเมริกันในสหรัฐอเมริกา^[88]

ปี	ตัวเลข	% ของ ประชากรทั้งหมด	% การเปลี่ยนแปลง (10 ปี)	ทาส	% ในการเป็นทาส
1790	757,208	19.3% (สูงสุด)	–	697,681	92%
1800	1,002,037	18.9%	32.3%	893,602	89%
1810	1,377,808	19.0%	37.5%	1,191,362	86%
1820	1,771,656	18.4%	28.6%	1,538,022	87%
1830	2,328,642	18.1%	31.4%	2,009,043	86%
พ.ศ. 2383	2,873,648	16.8%	23.4%	2,487,355	87%
1850	3,638,808	15.7%	26.6%	3,204,287	88%
พ.ศ. 2403	4,441,830	14.1%	22.1%	3,953,731	89%
พ.ศ. 2413	4,880,009	12.7%	9.9%	–	–
พ.ศ. 2423	6,580,793	13.1%	34.9%	–	–
1890	7,488,788	11.9%	13.8%	–	–
1900	8,833,994	11.6%	18.0%	–	–
พ.ศ. 2453	9,827,763	10.7%	11.2%	–	–
1920	10.5 ล้าน	9.9%	6.8%	–	–
พ.ศ. 2473	11.9 ล้าน	9.7% (ต่ำสุด)	13%	–	–
พ.ศ. 2483	12.9 ล้าน	9.8%	8.4%	–	–
1950	15.0 ล้าน	10.0%	16%	–	–
1960	18.9 ล้าน	10.5%	26%	–	–
1970	22.6 ล้าน	11.1%	20%	–	–
1980	26.5 ล้าน	11.7%	17%	–	–
1990	30.0 ล้าน	12.1%	13%	–	–
2000	34.6 ล้าน	12.3%	15%	–	–
2010	38.9 ล้าน	12.6%	12%	–	–
2020	41.1 ล้าน	12.4%	5.6%	–	–

ภายในปี 1990 ประชากรชาวแอฟริกัน-อเมริกันมีจำนวนถึง 30 ล้านคนและคิดเป็น 12% ของประชากรสหรัฐ ซึ่งใกล้เคียงกับสัดส่วนในปี 1900 ^[89]

ในช่วงเวลาของการสำรวจสำมะโนประชากรของ 2000 , 54.8% แอฟริกันอเมริกันที่อาศัยอยู่ในภาคใต้ในปีนั้น ชาวแอฟริกันอเมริกัน 17.6% อาศัยอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและ 18.7% ในมิดเวสต์ในขณะที่มีเพียง 8.9% เท่านั้นที่อาศัยอยู่ในรัฐทางตะวันตกอย่างไรก็ตามทางตะวันตกมีประชากรผิวดำจำนวนมากในบางพื้นที่ แคลิฟอร์เนีย ซึ่งเป็นรัฐที่มีประชากรมากที่สุดของประเทศ มีประชากรแอฟริกัน-อเมริกันมากเป็นอันดับ 5 รองจากนิวยอร์ก เท็กซัส จอร์เจีย และฟลอริดา ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2000 ประมาณ 2.05% ของแอฟริกันอเมริกันระบุว่าเป็นสเปนหรือละตินในการให้กำเนิด , ^[10]หลายคนอาจจะเป็นบราซิล , เปอร์โตริโก ,โดมินิกัน , คิวบา , เฮติ , หรืออื่น ๆ ที่ละตินอเมริกาเชื้อสาย เพียงตนเองรายงานบรรพบุรุษกลุ่มขนาดใหญ่กว่าแอฟริกันอเมริกันเป็นชาวไอริชและเยอรมัน ^[90]

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาในปี 2010 พบว่าเกือบ 3% ของผู้คนที่ระบุตัวเองว่าเป็นคนผิวดำมีบรรพบุรุษที่อพยพมาจากประเทศอื่นผู้อพยพผิวดำที่ไม่ใช่ชาวฮิสแปนิกรายงานตนเองจากแคริบเบียนส่วนใหญ่มาจากจาไมก้าและเฮติ คิดเป็น 0.9% ของประชากรสหรัฐฯ ที่ 2.6 ล้านคน^[91]ผู้อพยพผิวดำที่รายงานตนเองจาก Sub-Saharan Africa ยังคิดเป็น 0.9% ที่ประมาณ 2.8 ล้านคน^[91]นอกจากนี้ละตินอเมริกาผิวดำที่ระบุตัวเองเป็นตัวแทนของประชากร 0.4% ของสหรัฐอเมริกา ที่ประมาณ 1.2 ล้านคน ส่วนใหญ่พบในชุมชนเปอร์โตริโกและโดมินิกัน^[92]ผู้อพยพชาวผิวสีที่รายงานตนเองซึ่งเดินทางมาจากประเทศอื่นๆ ในทวีปอเมริกา เช่น บราซิลและแคนาดา ตลอดจนประเทศในยุโรปหลายประเทศ มีสัดส่วนน้อยกว่า 0.1% ของประชากรทั้งหมด ชาวอเมริกันเชื้อสายฮิสแปนิกและชาวอเมริกันที่ไม่ใช่ชาวฮิสแปนิกซึ่งระบุว่าเป็นคนผิวดำมีสัดส่วน 0.9% ของประชากร จากจำนวน 12.6% ของผู้อยู่อาศัยในสหรัฐอเมริกาที่ระบุว่าเป็นคนผิวดำ ประมาณ 10.3% เป็น "ชนพื้นเมืองอเมริกันผิวดำ" หรือชาวแอฟริกันอเมริกันซึ่งเป็นทายาทสายตรงของชาวแอฟริกาตะวันตก/แอฟริกากลางที่นำมาเป็นทาสในสหรัฐฯ บุคคลเหล่านี้คิดเป็นกว่า 80% ของคนผิวดำทั้งหมดในประเทศ เมื่อรวมผู้ที่มาจากเชื้อชาติผสมประมาณ 13.5% ของประชากรสหรัฐระบุว่าตนเองเป็นคนผิวดำหรือ "ผสมกับคนผิวดำ" ^[93]อย่างไรก็ตาม ตามรายงานของสำนักงานสำมะโนสหรัฐ หลักฐานจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2543 ระบุว่ากลุ่มชาติพันธุ์ผู้อพยพในแอฟริกาและแคริบเบียนจำนวนมากไม่ได้ระบุว่าเป็น "คนผิวดำ แอฟริกันอเมริกัน หรือนิโกร" แต่พวกเขาเขียนในกลุ่มชาติพันธุ์ของตนเองในรายการเขียน "บางเชื้อชาติอื่น" ด้วยเหตุนี้ สำนักสำรวจสำมะโนประชากรจึงได้จัดทำหมวดหมู่กลุ่มชาติพันธุ์ "แอฟริกันอเมริกัน" ที่แยกออกมาใหม่ในปี 2010 สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์แอฟริกันอเมริกัน ^[94]

เมืองในสหรัฐอเมริกา

หลังจาก 100 ปีของแอฟริกันอเมริกันออกจากภาคใต้จำนวนมากที่กำลังมองหาโอกาสที่ดีกว่าและการรักษาในทิศตะวันตกและทิศเหนือเคลื่อนไหวที่รู้จักกันเป็นใหญ่อพยพมีตอนนี้มีแนวโน้มกลับเรียกว่าใหม่ใหญ่อพยพเช่นเดียวกับ Great Migration ก่อนหน้านี้ New Great Migration มุ่งตรงไปยังเมืองต่างๆ และเขตเมืองขนาดใหญ่ เช่นAtlanta , Charlotte , Houston , Dallas , Raleigh , Tampa , San Antonio , Memphis , Nashville , Jacksonvilleและอื่นๆ^[95]เปอร์เซ็นต์ที่เพิ่มขึ้นของชาวแอฟริกัน-อเมริกันจากทางตะวันตกและทางเหนือกำลังอพยพไปยังภาคใต้ของสหรัฐฯ ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมนครนิวยอร์ก , ชิคาโกและLos Angelesมีการลดลงที่สูงที่สุดในแอฟริกันอเมริกันในขณะที่แอตแลนต้า , ดัลลัสและฮุสตันมีเพิ่มขึ้นสูงสุดตามลำดับ^[95]

ในบรรดาเมืองต่างๆ ที่มีประชากร 100,000 คนขึ้นไปดีทรอยต์ รัฐมิชิแกนมีเปอร์เซ็นต์สูงสุดของชาวผิวสีในเมืองใดๆ ในสหรัฐอเมริกาในปี 2010 โดยอยู่ที่ 82% เมืองใหญ่อื่นๆ ที่มีชาวแอฟริกัน-อเมริกันเสียงข้างมาก ได้แก่แจ็กสัน มิสซิสซิปปี้ (79.4%) ไมอามีการ์เดนส์ ฟลอริดา (76.3%) บัลติมอร์ แมริแลนด์ (63%) เบอร์มิงแฮม แอละแบมา (62.5%) เมมฟิส เทนเนสซี (61%) นิวออร์ลีนส์ ลุยเซียนา (60%) มอนต์กอเมอรี แอละแบมา (56.6%) ฟลินท์ มิชิแกน (56.6%) ซาวันนาห์ จอร์เจีย (55.0%) ออกัสตา จอร์เจีย (54.7%) แอตแลนตา จอร์เจีย (54% ดูชาวแอฟริกันอเมริกันในแอตแลนต้า ), คลีฟแลนด์ , โอไฮโอ (53.3%), นวร์ก, นิวเจอร์ซีย์ (52.35%), วอชิงตัน ดี.ซี. (50.7%), ริชมอนด์, เวอร์จิเนีย (50.6%), โมบายล์, อลาบามา (50.6%), แบตันรูช, ลุยเซียนา (50.4%) และชรีฟพอร์ต หลุยเซียน่า (50.4%)

ชุมชนที่ร่ำรวยที่สุดของประเทศที่มีชาวแอฟริกัน-อเมริกันส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในวิวพาร์ค–วินด์เซอร์ฮิลส์ แคลิฟอร์เนียโดยมีรายได้เฉลี่ยครัวเรือนต่อปีอยู่ที่ 159,618 ดอลลาร์^[96]ชุมชนที่ร่ำรวยและชาวแอฟริกัน-อเมริกันส่วนใหญ่อื่น ๆ ได้แก่Prince George's Countyในรัฐแมรี่แลนด์ (คือMitchellville , WoodmoreและUpper Marlboro ), Dekalb CountyและSouth Fultonในจอร์เจีย, Charles City Countyในเวอร์จิเนีย, Baldwin Hillsในแคลิฟอร์เนียHillcrestและUniondaleในนิวยอร์ก และCedar Hill , DeSotoและเมืองมิสซูรีในเท็กซัส ควีนส์เคาน์ตี้ นิวยอร์กเป็นเขตเดียวที่มีประชากรตั้งแต่ 65,000 คนขึ้นไปที่ชาวแอฟริกันอเมริกันมีรายได้เฉลี่ยครัวเรือนสูงกว่าชาวอเมริกันผิวขาว ^[97]

Seatack รัฐเวอร์จิเนียเป็นชุมชนแอฟริกัน-อเมริกันที่เก่าแก่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา ^[98]ทุกวันนี้มีชีวิตรอดด้วยชุมชนพลเมืองที่มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้น ^[99]

การศึกษา

ในปี พ.ศ. 2406 ชาวอเมริกันที่ตกเป็นทาสได้กลายเป็นพลเมืองอิสระในช่วงเวลาที่ระบบการศึกษาสาธารณะขยายตัวไปทั่วประเทศ ภายในปี พ.ศ. 2413 สถาบันประมาณเจ็ดสิบสี่แห่งทางตอนใต้ได้จัดรูปแบบการศึกษาขั้นสูงสำหรับนักเรียนชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน และในปี พ.ศ. 2343 สถาบันกว่าร้อยโครงการที่โรงเรียนเหล่านี้ได้จัดให้มีการฝึกอบรมสำหรับผู้ประกอบอาชีพผิวดำ รวมถึงครูด้วย นักศึกษาหลายคนที่มหาวิทยาลัย Fisk รวมทั้ง WEB Du Bois เมื่อตอนที่เขายังเป็นนักเรียนอยู่ที่นั่น สอนโรงเรียนในช่วงฤดูร้อนเพื่อสนับสนุนการศึกษาของพวกเขา^[100]

ชาวแอฟริกันอเมริกันกังวลอย่างมากที่จะให้การศึกษาที่มีคุณภาพแก่บุตรหลานของตน แต่อำนาจสูงสุดของ White ได้จำกัดความสามารถในการมีส่วนร่วมในการกำหนดนโยบายการศึกษาในระดับการเมือง ในไม่ช้า รัฐบาลของรัฐก็ย้ายไปบ่อนทำลายความเป็นพลเมืองของตนโดยจำกัดสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน ในช่วงปลายทศวรรษ 1870 คนผิวสีถูกเพิกถอนสิทธิ์และถูกแยกออกจากกันทางตอนใต้ของอเมริกา^[101]นักการเมืองผิวขาวในมิสซิสซิปปี้และรัฐอื่นๆ ระงับทรัพยากรทางการเงินและเสบียงจากโรงเรียนสีดำ อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของครูผิวดำและการมีส่วนร่วมกับชุมชนของพวกเขาทั้งในและนอกห้องเรียน ทำให้นักเรียนผิวดำสามารถเข้าถึงการศึกษาได้แม้จะมีข้อจำกัดภายนอกเหล่านี้^{[102] [103]}

โรงเรียนคนผิวดำส่วนใหญ่สำหรับชั้นอนุบาลถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 12 เป็นเรื่องปกติทั่วสหรัฐอเมริกาก่อนปี 1970 อย่างไรก็ตาม ภายในปี 1972 ความพยายามในการแบ่งแยกหมายความว่ามีนักเรียนผิวดำเพียง 25% เท่านั้นที่อยู่ในโรงเรียนที่มีนักเรียนที่ไม่ใช่คนผิวขาวมากกว่า 90% อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่นั้นมา แนวโน้มในการแบ่งแยกใหม่ก็ส่งผลกระทบต่อชุมชนทั่วประเทศ โดยในปี 2011 นักเรียนแอฟริกัน-อเมริกัน 2.9 ล้านคนอยู่ในโรงเรียนที่เป็นชนกลุ่มน้อยอย่างท่วมท้น ซึ่งรวมถึง 53% ของนักเรียนผิวดำในเขตโรงเรียนที่เคยอยู่ภายใต้คำสั่งการแยกส่วน^{[104] [105]}

วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยในอดีตที่เป็นคนผิวดำ (HBCUs)ซึ่งเดิมจัดตั้งขึ้นเมื่อวิทยาลัยที่แยกจากกันไม่ยอมรับชาวแอฟริกันอเมริกัน ยังคงเติบโตและให้ความรู้แก่นักเรียนทุกเชื้อชาติในทุกวันนี้ ส่วนใหญ่ของ HBCUs ถูกจัดตั้งขึ้นในทิศตะวันออกของสหรัฐฯ , อลาบามามี HBCUs ที่สุดของรัฐใด ๆ ^{[106] [107]}

จนถึงปี 1947 ประมาณหนึ่งในสามของชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีอายุมากกว่า 65 ปีได้รับการพิจารณาว่าขาดความรู้ในการอ่านและเขียนชื่อของตนเอง ในปี พ.ศ. 2512 การไม่รู้หนังสือตามที่กำหนดไว้ในประเพณีได้ถูกกำจัดให้หมดไปในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันที่อายุน้อยกว่า ^[108]

การสำรวจสำมะโนของสหรัฐแสดงให้เห็นว่าในปี 2541 ร้อยละ 89 ของชาวแอฟริกันอเมริกันอายุ 25-29 ปีสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย ซึ่งน้อยกว่าคนผิวขาวหรือชาวเอเชีย แต่มากกว่าชาวสเปน ในการเข้ามหาวิทยาลัยหลายแห่ง การทดสอบและผลการเรียนที่ได้มาตรฐาน ชาวแอฟริกันอเมริกันมักตามหลังคนผิวขาวมาช้านาน แต่การศึกษาบางชิ้นแนะนำว่าช่องว่างความสำเร็จได้ปิดลงแล้ว ผู้กำหนดนโยบายหลายคนเสนอว่าช่องว่างนี้สามารถและจะถูกกำจัดผ่านนโยบายต่างๆ เช่นการดำเนินการยืนยัน การแยกส่วน และความหลากหลายทางวัฒนธรรม^[19]

ระหว่างปี 1995 ถึงปี 2009 การลงทะเบียนเรียนในวิทยาลัยนักศึกษาใหม่สำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันเพิ่มขึ้น 73 เปอร์เซ็นต์และเพียง 15 เปอร์เซ็นต์สำหรับคนผิวขาว^[110]ผู้หญิงผิวดำลงทะเบียนเรียนในวิทยาลัยมากกว่ากลุ่มเชื้อชาติและเพศอื่น ๆ นำทั้งหมดด้วย 9.7% ที่ลงทะเบียนตามสำนักสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาประจำปี 2554 ^{[111] [112]} อัตราการสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายโดยเฉลี่ยของคนผิวสีในสหรัฐอเมริกาเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเป็น 71% ในปี 2013 ^[113]การแยกสถิตินี้ออกเป็นส่วนๆ แสดงให้เห็นว่าแตกต่างกันอย่างมากขึ้นอยู่กับรัฐและเขตการศึกษาที่ตรวจสอบ 38% ของผู้ชายผิวดำจบการศึกษาในรัฐนิวยอร์ก แต่ในรัฐเมน 97% จบการศึกษาและเกินอัตราการสำเร็จการศึกษาชายผิวขาว 11 เปอร์เซ็นต์^[14]ในภาคตะวันออกเฉียงใต้ส่วนใหญ่ของสหรัฐอเมริกาและบางส่วนของทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา อัตราการสำเร็จการศึกษาของผู้ชายผิวขาวนั้นตามจริงแล้วต่ำกว่า 70% เช่นในฟลอริดาที่ผู้ชายผิวขาว 62% จบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมปลาย การตรวจสอบเขตโรงเรียนที่เฉพาะเจาะจงจะทำให้เห็นภาพที่ซับซ้อนยิ่งขึ้น ในเขตการศึกษาดีทรอยต์ อัตราการสำเร็จการศึกษาของผู้ชายผิวดำอยู่ที่ 20% แต่ 7% สำหรับผู้ชายผิวขาว ในเขตการศึกษาของนครนิวยอร์ก ผู้ชายผิวดำ 28% จบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมปลาย เมื่อเทียบกับผู้ชายผิวขาว 57% ใน Newark County ^{[ ที่ไหน? ]}76% ของชายผิวดำสำเร็จการศึกษาเมื่อเทียบกับ 67% สำหรับผู้ชายผิวขาว การปรับปรุงด้านวิชาการเพิ่มเติมเกิดขึ้นในปี 2015 ประมาณ 23% ของคนผิวดำทั้งหมดมีปริญญาตรี ในปี 1988 คนผิวขาว 21% ได้รับปริญญาตรี เทียบกับ 11% ของคนผิวดำ ในปี 2015 23% ของคนผิวดำได้รับปริญญาตรี เทียบกับ 36% ของคนผิวขาว ^[115]คนผิวดำที่เกิดในต่างแดน 9% ของประชากรผิวดำ มีความก้าวหน้ามากยิ่งขึ้น พวกเขาเกินคนผิวดำที่เกิดโดยกำเนิด 10 คะแนนร้อยละ ^[15]

สถานะทางเศรษฐกิจ

ในเชิงเศรษฐกิจ ชาวแอฟริกันอเมริกันได้รับประโยชน์จากความก้าวหน้าที่เกิดขึ้นในยุคสิทธิพลเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้มีการศึกษา แต่ไม่ได้รับผลกระทบจากการถูกทำให้เป็นชายชายขอบทางประวัติศาสตร์ที่ยังหลงเหลืออยู่เมื่อพิจารณาในภาพรวม ความแตกต่างทางเชื้อชาติในอัตราความยากจนได้ลดลง ชนชั้นกลางผิวดำเติบโตขึ้นอย่างมาก ในไตรมาสแรกของปี 2564 ชาวแอฟริกันอเมริกัน 45.1% เป็นเจ้าของบ้าน เทียบกับ 65.3% ของคนอเมริกันทั้งหมด ^[117]อัตราความยากจนในหมู่ชาวอเมริกันแอฟริกันได้ลดลงจาก 24.7% ในปี 2004-18.8% ในปี 2020 เมื่อเทียบกับ 10.5% สำหรับชาวอเมริกันทุกคน ^{[118] [119]}

ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันมีกำลังซื้อรวมกันมากกว่า 892 พันล้านดอลลาร์ในปัจจุบัน และมีแนวโน้มมากกว่า 1.1 ล้านล้านดอลลาร์ภายในปี 2555 ^{[121] [122]}ในปี 2545 ธุรกิจที่เป็นเจ้าของแอฟริกันอเมริกันคิดเป็น 1.2 ล้านจากธุรกิจ 23 ล้านของสหรัฐ^[123]ในฐานะที่เป็นของปี 2011 ^[update]แอฟริกันอเมริกันที่เป็นเจ้าของธุรกิจบัญชีสำหรับประมาณ 2 ล้านธุรกิจสหรัฐ ^[124]ธุรกิจที่มีเจ้าของเป็นคนผิวดำมีการเติบโตมากที่สุดในจำนวนธุรกิจในกลุ่มชนกลุ่มน้อยระหว่างปี 2545 ถึง พ.ศ. 2554 ^[124]

ร้อยละ 25 ของคนผิวดำมีอาชีพที่เป็นคนผิวขาว (การจัดการ อาชีพ และสาขาที่เกี่ยวข้อง) ในปี 2543 เทียบกับ 33.6% ของชาวอเมริกันโดยรวม^{[125] [126]}ในปี 2544 ครอบครัวชาวแอฟริกัน-อเมริกันมากกว่าครึ่งของคู่สมรสได้รับเงิน 50,000 ดอลลาร์หรือมากกว่า^[126]แม้ว่าในปีเดียวกันนั้น ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันจะมีตัวแทนอยู่ท่ามกลางคนจนของประเทศ แต่สิ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับสัดส่วนที่ไม่สมส่วนของครอบครัวชาวแอฟริกัน-อเมริกันที่นำโดยผู้หญิงโสด ครอบครัวดังกล่าวมีฐานะยากจนโดยรวมโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ^[126]

ในปี 2549 รายได้เฉลี่ยของผู้ชายแอฟริกัน-อเมริกันมากกว่าผู้หญิงผิวดำและไม่ใช่ผู้หญิงอเมริกันผิวดำโดยรวม และในทุกระดับการศึกษา^{[127] [128] [129] [130] [131]}ในขณะเดียวกัน ในหมู่ผู้ชายอเมริกัน ความเหลื่อมล้ำทางรายได้ก็มีนัยสำคัญ รายได้เฉลี่ยของผู้ชายแอฟริกัน-อเมริกันอยู่ที่ประมาณ 76 เซนต์ต่อหนึ่งดอลลาร์ของชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป แม้ว่าช่องว่างจะแคบลงบ้างตามระดับการศึกษาที่เพิ่มขึ้น^{[127] [132]}

โดยรวมแล้ว รายได้เฉลี่ยของชายแอฟริกัน-อเมริกันอยู่ที่ 72 เซนต์ต่อหนึ่งดอลลาร์ที่ได้รับจากคู่หูชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชีย และ 1.17 ดอลลาร์สำหรับทุกๆ ดอลลาร์ที่ผู้ชายฮิสแปนิกได้รับ^{[127] [130] [133]}ในทางกลับกัน ภายในปี พ.ศ. 2549 ผู้หญิงอเมริกันที่มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย ผู้หญิงแอฟริกัน-อเมริกันมีความก้าวหน้าอย่างมาก รายได้เฉลี่ยของผู้หญิงแอฟริกัน-อเมริกันนั้นมากกว่ารายได้ของคู่สามีภรรยาชาวเอเชีย ยุโรป และฮิสแปนิกอเมริกันที่มีการศึกษาระดับวิทยาลัยเป็นอย่างน้อย^{[128] [129] [134]}

ภาครัฐของสหรัฐเป็นแหล่งการจ้างงานที่สำคัญที่สุดเพียงแหล่งเดียวสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกัน ^[135]ระหว่างปี 2551-2553 คนงานผิวดำทั้งหมด 21.2% เป็นพนักงานของรัฐ เทียบกับ 16.3% ของคนผิวสีที่ไม่ใช่คนผิวสี ^[135]ทั้งก่อนและหลังการเริ่มต้นของภาวะถดถอยครั้งใหญ่ชาวแอฟริกันอเมริกันมีโอกาสมากกว่าคนงานอื่น ๆ ถึง 30% ที่จะทำงานในภาครัฐ ^[135]

ภาครัฐยังเป็นแหล่งสำคัญของงานที่มีรายได้ดีสำหรับชาวอเมริกันผิวดำ สำหรับทั้งชายและหญิง ค่าจ้างเฉลี่ยที่พนักงานผิวดำได้รับนั้นสูงกว่าในภาครัฐอย่างมีนัยสำคัญมากกว่าในอุตสาหกรรมอื่นๆ ^[135]

ในปี 2542 รายได้เฉลี่ยของครอบครัวแอฟริกัน-อเมริกันอยู่ที่ 33,255 ดอลลาร์ เทียบกับ 53,356 ดอลลาร์ของชาวยุโรปอเมริกัน ในช่วงเวลาแห่งความยากลำบากทางเศรษฐกิจสำหรับประเทศแอฟริกันอเมริกันทรมานจากการสูญเสียสัดส่วนของงานและการทำงานไม่เต็มด้วยสีดำสามัญถูกตีที่ยากที่สุด วลี "จ้างล่าสุดและถูกไล่ออกครั้งแรก" สะท้อนให้เห็นในตัวเลขการว่างงานของสำนักสถิติแรงงานทั่วประเทศ อัตราการว่างงานสำหรับชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันในเดือนตุลาคม 2551 อยู่ที่ 11.1% ^[136]ในขณะที่อัตราการว่างงานทั่วประเทศอยู่ที่ 6.5% ^[137]

ช่องว่างรายได้ระหว่างครอบครัวขาวดำก็มีความสำคัญเช่นกัน ในปี 2548 คนผิวสีได้รับค่าจ้าง 65% ของคนผิวขาว ลดลงจาก 82% ในปี 2518 ^[118] เดอะนิวยอร์กไทม์สรายงานในปี 2549 ว่าในเมืองควีนส์นิวยอร์ก รายได้เฉลี่ยของครอบครัวแอฟริกัน-อเมริกันสูงกว่าครอบครัวผิวขาว ครอบครัวซึ่งหนังสือพิมพ์นำมาประกอบกับการเติบโตของจำนวนครอบครัวแบล็กที่มีพ่อแม่สองคน สังเกตว่าควีนส์เป็นเขตเดียวที่มีผู้อยู่อาศัยมากกว่า 65,000 คนซึ่งนั่นเป็นเรื่องจริง^[97]ในปี 2011 มีรายงานว่า72% ของทารกดำที่เกิดจากมารดาโสด^[138]อัตราความยากจนในครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยวคือ 39.5% ในปี 2548 ตามข้อมูลของวอลเตอร์ อี. วิลเลียมส์ในขณะที่เป็น 9.9% ในหมู่ครอบครัวคนผิวดำที่เป็นคู่สามีภรรยา ในบรรดาครอบครัวผิวขาว อัตราตามลำดับคือ 26.4% และความยากจน 6% ^[139]

โดยรวมแล้ว ชาวแอฟริกันอเมริกันมีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมืองของอเมริกามากกว่าชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งบ่งชี้โดยระดับสูงสุดของการลงทะเบียนผู้มีสิทธิเลือกตั้งและการมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งในกลุ่มเหล่านี้ในปี 2547 ^[140]ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันก็มีระดับสูงสุดของผู้แทนรัฐสภาของชนกลุ่มน้อยในสหรัฐอเมริกา^[141]

การเมือง

ตั้งแต่ช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่ของแอฟริกันอเมริกันสนับสนุนพรรคประชาธิปัตย์ในการเลือกตั้งประธานาธิบดี 2004ประชาธิปัตย์จอห์นเคอร์รี่ได้รับ 88% ของคะแนนแอฟริกันอเมริกันเมื่อเทียบกับ 11% สำหรับรีพับลิกันจอร์จดับเบิลยูบุช ^[142]แม้ว่าจะมีการล็อบบี้แอฟริกัน-อเมริกันในนโยบายต่างประเทศ แต่ก็ไม่ได้มีผลกระทบที่องค์กรแอฟริกัน-อเมริกันมีในนโยบายภายในประเทศ^[143]

ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากถูกกีดกันจากการเมืองการเลือกตั้งในช่วงหลายทศวรรษหลังการสิ้นสุดของการฟื้นฟู สำหรับผู้ที่สามารถเข้าร่วมได้ จนถึงข้อตกลงใหม่ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นผู้สนับสนุนพรรครีพับลิกันเพราะเป็นประธานาธิบดีอับราฮัมลินคอล์นของพรรครีพับลิกันซึ่งช่วยในการให้เสรีภาพแก่ทาสชาวอเมริกัน ในขณะนั้น พรรครีพับลิกันและพรรคเดโมแครตเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ส่วนตนของฝ่ายเหนือและฝ่ายใต้ตามลำดับ แทนที่จะเป็นอุดมการณ์เฉพาะใด ๆ และทั้งสองพรรคอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยมเป็นตัวแทนอย่างเท่าเทียมกัน

แนวโน้มแอฟริกันอเมริกันของการลงคะแนนสำหรับพรรคประชาธิปัตย์สามารถสืบย้อนกลับไปช่วงทศวรรษที่ 1930 ในช่วงที่เศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่เมื่อโรสเวลต์ 's ข้อตกลงใหม่โปรแกรมบรรเทาทางเศรษฐกิจให้กับแอฟริกันอเมริกัน กลุ่มพันธมิตร New Dealของ Roosevelt ทำให้พรรคประชาธิปัตย์กลายเป็นองค์กรของชนชั้นแรงงานและพันธมิตรเสรีโดยไม่คำนึงถึงภูมิภาค การโหวตของชาวแอฟริกัน-อเมริกันกลายเป็นประชาธิปไตยที่เข้มแข็งยิ่งขึ้นเมื่อประธานาธิบดีจอห์น เอฟ. เคนเนดีและลินดอน บี. จอห์นสันของพรรคเดโมแครตผลักดันให้มีกฎหมายเกี่ยวกับสิทธิพลเมืองในช่วงทศวรรษ 1960 ในปี 1960 เกือบหนึ่งในสามของแอฟริกันอเมริกันลงคะแนนให้พรรครีพับลิริชาร์ดนิกสัน ^[144]

เพลงชาติสีดำ

" ยกทุกเสียงและร้องเพลง " มักเรียกกันว่าเพลงชาติสีดำในสหรัฐอเมริกา ^[145]

เรื่องเพศ

จากการสำรวจของ Gallup 4.6% ของคนผิวสีหรือแอฟริกัน-อเมริกันที่ระบุตัวเองว่าเป็นLGBTในปี 2559 ^[146]ในขณะที่ผู้ใหญ่ชาวอเมริกันทั้งหมดในทุกกลุ่มชาติพันธุ์ที่ระบุว่าเป็น LGBT อยู่ที่ 4.1% ในปี 2559 ^[146]

สุขภาพ

ทั่วไป

อายุขัยของคนผิวดำในปี 2551 คือ 70.8 ปี^[147]อายุขัยของผู้หญิงผิวดำคือ 77.5 ปีในปี 2551 ^[147]ในปี 1900 เมื่อข้อมูลเกี่ยวกับอายุขัยของคนผิวดำเริ่มถูกจัดเรียง ชายผิวดำคาดว่าจะมีชีวิตอยู่ถึง 32.5 ปีและผู้หญิงผิวดำ 33.5 ปี^[147]ในปี 1900 ผู้ชายผิวขาวมีอายุเฉลี่ย 46.3 ปี และผู้หญิงผิวขาวมีอายุเฉลี่ย 48.3 ปี^[147]อายุขัยแอฟริกันอเมริกันที่เกิดเป็นเสมอ 5-7 ปีที่ผ่านมาต่ำกว่ายุโรปอเมริกัน ^[148]ชายผิวดำมีอายุขัยสั้นกว่ากลุ่มอื่น ๆ ในสหรัฐอเมริกานอกเหนือจากชายพื้นเมืองอเมริกัน^[149]

คนผิวดำมีอัตราที่สูงขึ้นของโรคอ้วน , โรคเบาหวานและความดันโลหิตสูงกว่าค่าเฉลี่ยของสหรัฐ^[147]สำหรับผู้ชายผิวดำที่เป็นผู้ใหญ่ อัตราโรคอ้วนอยู่ที่ 31.6% ในปี 2010 ^[150]สำหรับผู้หญิงผิวดำที่เป็นผู้ใหญ่ อัตราการเป็นโรคอ้วนอยู่ที่ 41.2% ในปี 2010 ^[150]ชาวแอฟริกันอเมริกันมีอัตราการเสียชีวิตที่สูงกว่าเชื้อชาติอื่นๆ หรือกลุ่มชาติพันธุ์ 8 ใน 10 สาเหตุการตายอันดับต้นๆ^[151]ในปี 2013 ในบรรดาผู้ชาย ผู้ชายผิวดำมีอัตราการเป็นมะเร็งสูงสุด รองลงมาคือชายผิวขาว ชาวฮิสแปนิก ชาวเอเชีย/แปซิฟิก (A/PI) และชายชาวอเมริกันอินเดียน/ชาวอะแลสกา (AI/AN) ในบรรดาผู้หญิง ผู้หญิงผิวขาวมีอัตราการเป็นมะเร็งสูงสุด รองลงมาคือผู้หญิงผิวดำ ชาวสเปน ชาวเอเชีย/แปซิฟิก และผู้หญิงพื้นเมืองอเมริกันอินเดียน/อลาสก้า^[152]

ความรุนแรงมีผลกระทบต่ออายุขัยของชาวแอฟริกันอเมริกัน รายงานจากกระทรวงยุติธรรมสหรัฐระบุว่า "ในปี 2548 อัตราการตกเป็นเหยื่อของการฆาตกรรมสำหรับคนผิวดำสูงกว่าอัตราของคนผิวขาวถึง 6 เท่า" ^[153]รายงานยังพบว่า "94% ของเหยื่อผิวดำถูกคนผิวดำฆ่า" ^[153]ชายผิวดำและชายอายุ 15–44 ปีเป็นประเภทเดียวของเชื้อชาติ/เพศที่การฆาตกรรมเป็นสาเหตุการเสียชีวิตอันดับต้นๆ ห้าอันดับแรก ^[149]

สุขภาพทางเพศ

ตามที่ศูนย์ควบคุมและป้องกันโรคแอฟริกันอเมริกันมีอัตราที่สูงขึ้นของการติดเชื้อติดต่อทางเพศสัมพันธ์ (STIs) เมื่อเทียบกับคนผิวขาวมี 5 ครั้งอัตราของโรคซิฟิลิสและหนองในเทียมและ 7.5 เท่าของอัตราของโรคหนองใน ^[154]

อุบัติการณ์สูงอย่างไม่สมส่วนของเอชไอวี/เอดส์ในหมู่ชาวแอฟริกัน-อเมริกันเป็นผลมาจากอิทธิพลของปรักปรำและขาดการเข้าถึงการรักษาพยาบาลที่เหมาะสม ^[155]ความชุกของเอชไอวี/เอดส์ในกลุ่มชายผิวดำสูงกว่าความชุกของคนผิวขาวถึงเจ็ดเท่า และชายผิวดำมีแนวโน้มที่จะเสียชีวิตจากโรคที่เกี่ยวข้องกับเอชไอวี/เอดส์มากกว่าชายผิวขาวถึงเก้าเท่า ^[149]

สุขภาพจิต

ชาวแอฟริกันอเมริกันมีอุปสรรคหลายประการในการเข้าถึงบริการด้านสุขภาพจิตการให้คำปรึกษาได้รับการดูหมิ่นและห่างไกลในด้านประโยชน์ใช้สอยและความใกล้ชิดกับคนจำนวนมากในชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน ในปี พ.ศ. 2547 การศึกษาวิจัยเชิงคุณภาพได้สำรวจความไม่เชื่อมต่อกับชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันและสุขภาพจิต การศึกษาครั้งนี้เป็นการอภิปรายแบบกึ่งโครงสร้างที่ช่วยให้กลุ่มสนทนาสามารถแสดงความคิดเห็นและประสบการณ์ชีวิตได้ ผลการวิจัยเผยให้เห็นตัวแปรสำคัญสองสามตัวที่สร้างอุปสรรคให้กับชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันจำนวนมากในการแสวงหาบริการด้านสุขภาพจิต เช่น การตีตรา การขาดความจำเป็นที่สำคัญสี่ประการ ความไว้วางใจ ความสามารถในการจ่ายได้ ความเข้าใจในวัฒนธรรมและบริการที่ไม่มีตัวตน^[16]

ในอดีต ชุมชนชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากไม่ได้ขอคำปรึกษาเพราะศาสนาเป็นส่วนหนึ่งของค่านิยมของครอบครัว^[157]ชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีภูมิหลังทางความเชื่อมักจะแสวงหาการอธิษฐานเพื่อเป็นกลไกในการรับมือกับปัญหาทางจิตมากกว่าการแสวงหาบริการด้านสุขภาพจิตอย่างมืออาชีพ^[16]ในปี 2015 ผลการศึกษาสรุปว่า คนอเมริกันแอฟริกันที่นับถือศาสนาสูง มีโอกาสน้อยที่จะใช้บริการด้านสุขภาพจิต เมื่อเทียบกับผู้ที่มีคุณค่าทางศาสนาต่ำ^[158]

วิธีการให้คำปรึกษาส่วนใหญ่เป็นแบบตะวันตกและไม่เหมาะกับวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกัน ครอบครัวชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันมักจะแก้ไขข้อกังวลภายในครอบครัว และถือว่าครอบครัวเป็นจุดแข็ง ในทางกลับกัน เมื่อชาวแอฟริกันอเมริกันขอคำปรึกษา พวกเขาต้องเผชิญกับฟันเฟืองทางสังคมและถูกวิพากษ์วิจารณ์ พวกเขาอาจถูกระบุว่า "บ้า" ถูกมองว่าอ่อนแอ และความเย่อหยิ่งของพวกเขาลดลง^[156]ด้วยเหตุนี้ ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากจึงแสวงหาการให้คำปรึกษาภายในชุมชนที่พวกเขาไว้วางใจ

คำศัพท์เป็นอีกหนึ่งอุปสรรคที่เกี่ยวข้องกับชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันและสุขภาพจิต มีความอัปยศมากกว่าคำว่าจิตบำบัดกับการให้คำปรึกษา ในการศึกษาหนึ่ง จิตบำบัดเกี่ยวข้องกับความเจ็บป่วยทางจิต ในขณะที่การให้คำปรึกษาเป็นแนวทางในการแก้ปัญหา คำแนะนำ และความช่วยเหลือ^[156]ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากขึ้นแสวงหาความช่วยเหลือเมื่อเรียกว่าการให้คำปรึกษา ไม่ใช่จิตบำบัด เพราะเป็นการต้อนรับที่ดีกว่าในวัฒนธรรมและชุมชน^{[159] ที่}ปรึกษาได้รับการสนับสนุนให้ตระหนักถึงอุปสรรคดังกล่าวเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของลูกค้าชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน หากไม่มีการฝึกอบรมความสามารถด้านวัฒนธรรมในการดูแลสุขภาพ ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากไม่เคยได้ยินและเข้าใจผิด^[16]

แม้ว่าการฆ่าตัวตายเป็นสาเหตุการเสียชีวิต 10 อันดับแรกสำหรับผู้ชายโดยรวมในสหรัฐอเมริกา แต่ก็ไม่ใช่สาเหตุการเสียชีวิต 10 อันดับแรกสำหรับผู้ชายผิวดำ ^[149]

พันธุศาสตร์

การศึกษาทั่วจีโนม

การสำรวจล่าสุดของชาวแอฟริกันอเมริกันที่ใช้บริการทดสอบทางพันธุกรรมพบว่ามีบรรพบุรุษที่แตกต่างกันซึ่งแสดงแนวโน้มที่แตกต่างกันตามภูมิภาคและเพศของบรรพบุรุษ การศึกษาเหล่านี้พบว่าโดยเฉลี่ยแล้ว ชาวแอฟริกันอเมริกันมีเชื้อสายแอฟริกันตะวันตก 73.2–82.1% , ยุโรป 16.7%–24% และเชื้อสายอเมริกันพื้นเมืองอเมริกัน 0.8–1.2% โดยมีความแตกต่างกันอย่างมากระหว่างบุคคล^{[161] [162] [163]}เว็บไซต์พันธุศาสตร์เองได้รายงานช่วงที่คล้ายคลึงกันโดยพบว่ามีบรรพบุรุษของชาวอเมริกันพื้นเมือง 1 หรือ 2 เปอร์เซ็นต์และAncestry.comรายงานเปอร์เซ็นต์ของบรรพบุรุษชาวยุโรปในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน 29% ^[164]

จากการศึกษาทั้งจีโนมโดย Bryc et al. (2009) เชื้อสายผสมของชาวแอฟริกันอเมริกันในอัตราส่วนที่แตกต่างกันเกิดขึ้นจากการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างชาวแอฟริกาตะวันตก/แอฟริกากลาง (มักเป็นเพศหญิง) และชาวยุโรป (มักเป็นเพศชาย) ดังนั้น ชาวแอฟริกันอเมริกัน 365 คนในกลุ่มตัวอย่างจึงมีค่าเฉลี่ยทั้งจีโนมที่บรรพบุรุษของแอฟริกาตะวันตก 78.1% และเชื้อสายยุโรป 18.5% โดยมีความแตกต่างกันมากในแต่ละบุคคล (ตั้งแต่ 99% ถึง 1% บรรพบุรุษของแอฟริกาตะวันตก) องค์ประกอบของบรรพบุรุษของแอฟริกาตะวันตกในชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันมีความคล้ายคลึงกันมากที่สุดกับผู้พูดในปัจจุบันจากสาขาที่ไม่ใช่เป่าตูของตระกูลไนเจอร์-คองโก (ไนเจอร์-คอร์โดฟาเนียน) ^{[161] [nb 2]}

ตามลำดับ Montinaro และคณะ (2014) ตั้งข้อสังเกตว่าประมาณ 50% ของบรรพบุรุษโดยรวมของชาวแอฟริกันอเมริกันสืบย้อนไปถึงโยรูบาที่พูดไนเจอร์ - คองโกทางตะวันตกเฉียงใต้ของไนจีเรียและเบนินตอนใต้ซึ่งสะท้อนถึงศูนย์กลางของภูมิภาคแอฟริกาตะวันตกในการค้าทาสแอตแลนติก องค์ประกอบที่สืบต่อมาจากบรรพบุรุษที่พบบ่อยที่สุดรองลงมาในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันนั้นมาจากบริเตนใหญ่ โดยสอดคล้องกับบันทึกทางประวัติศาสตร์ มันถือว่าน้อยกว่า 10% ของบรรพบุรุษโดยรวมของพวกเขาและเป็นส่วนใหญ่คล้ายกับองค์ประกอบของบรรพบุรุษภาคตะวันตกเฉียงเหนือของยุโรปนอกจากนี้ยังดำเนินการโดยBarbadians ^[166]Zakharaia และคณะ (2009) พบสัดส่วนที่คล้ายคลึงกันของบรรพบุรุษที่เกี่ยวข้องกับโยรูบาในตัวอย่างแอฟริกัน - อเมริกันของพวกเขาโดยมีชนกลุ่มน้อยมาจากประชากรMandenkaและBantuนอกจากนี้ นักวิจัยยังได้สังเกตบรรพบุรุษของยุโรปโดยเฉลี่ยที่ 21.9% อีกครั้งโดยมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่างบุคคล^{[160] บ}รีคและคณะ (2009) สังเกตว่าประชากรจากส่วนอื่น ๆ ของทวีปอาจเป็นผู้รับมอบฉันทะที่เพียงพอสำหรับบรรพบุรุษของชาวแอฟริกัน - อเมริกันบางคน คือประชากรของบรรพบุรุษจากกินีบิสเซา , เซเนกัลและเซียร์ราลีโอนในแอฟริกาตะวันตกและแองโกลาในภาคใต้ของแอฟริกา^[161]

โดยรวมแล้ว การศึกษาทางพันธุกรรมชี้ให้เห็นว่าชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นคนที่มีความหลากหลายทางพันธุกรรม จากการวิเคราะห์ดีเอ็นเอที่นำในปี 2549 โดยMark D. Shriverนักพันธุศาสตร์แห่ง Penn Stateประมาณ 58 เปอร์เซ็นต์ของชาวแอฟริกันอเมริกันมีเชื้อสายยุโรปอย่างน้อย 12.5% ​​(เทียบเท่าปู่ย่าตายายชาวยุโรปคนหนึ่งและบรรพบุรุษของเขา/เธอ) 19.6 เปอร์เซ็นต์ของชาวแอฟริกันอเมริกันมี บรรพบุรุษชาวยุโรปอย่างน้อย 25% (เทียบเท่าปู่ย่าตายายชาวยุโรปหนึ่งคนและบรรพบุรุษของเขา) และ 1 เปอร์เซ็นต์ของชาวแอฟริกันอเมริกันมีบรรพบุรุษชาวยุโรปอย่างน้อย 50% (เทียบเท่ากับพ่อแม่ชาวยุโรปและบรรพบุรุษของเขา/เธอ) ^{[13] [167]}จากข้อมูลของ Shriver ประมาณ 5 เปอร์เซ็นต์ของชาวแอฟริกันอเมริกันก็มีเชื้อสายอเมริกันพื้นเมืองอย่างน้อย 12.5% ​​(เทียบเท่าปู่ย่าตายายของชนพื้นเมืองอเมริกันคนหนึ่งและบรรพบุรุษของเขา/เธอ) ^{[168] [169] การ}วิจัยชี้ให้เห็นว่าบรรพบุรุษชาวอเมริกันพื้นเมืองในหมู่คนที่ระบุว่าเป็นชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นไม่นานหลังจากเรือทาสมาถึงอาณานิคมของอเมริกาและบรรพบุรุษชาวยุโรปมีต้นกำเนิดที่ใหม่กว่าบ่อยครั้งในทศวรรษก่อน สงครามกลางเมือง ^[170]

Y-DNA

ชาวแอฟริกันที่มีเครื่องบิน E-V38 (E1b1a) เดินทางข้ามทะเลทรายซาฮาราจากตะวันออกไปตะวันตกเมื่อประมาณ 19,000 ปีก่อน^[171] E-M2 (E1b1a1) มีแนวโน้มว่าจะเกิดขึ้นในแอฟริกาตะวันตกหรือแอฟริกากลาง^[172]จากการศึกษาY-DNAโดย Sims et al. (2007) ชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่ (≈60%) อยู่ในกลุ่มย่อยต่างๆ ของE-M2 (E1b1a1 เดิมคือ E3a) haplogroup ของบิดา นี่เป็นสายเลือดบิดาที่พบบ่อยที่สุดที่พบในชายชาวแอฟริกาตะวันตก/แอฟริกากลาง และยังเป็นลายเซ็นของการอพยพของชาวบันตูในประวัติศาสตร์. กลุ่มแฮปโลกรุ๊ป Y-DNA ที่พบบ่อยที่สุดรองลงมาในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันคือR1b clade ซึ่งประมาณ 15% ของชาวแอฟริกันอเมริกันมี เชื้อสายนี้พบได้บ่อยที่สุดในชายชาวยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ ชาวแอฟริกันอเมริกันที่เหลือส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป I (≈7%) ซึ่งพบได้บ่อยในยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ ^[173]

mtDNA

จากการศึกษาmtDNAโดย Salas et al (พ.ศ. 2548) เชื้อสายมารดาของชาวแอฟริกันอเมริกันมีความคล้ายคลึงกันมากที่สุดกับกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปที่ปัจจุบันพบได้บ่อยโดยเฉพาะในแอฟริกาตะวันตก (>55%) รองลงมาคือแอฟริกาตะวันตกกลางและแอฟริกาตะวันตกเฉียงใต้ (<41%) แฮ็ปโลกรุ๊ปที่เป็นลักษณะเฉพาะของแอฟริกาตะวันตกL1b , L2b,c, dและL3b,dและแฮปโลกรุ๊ปแอฟริกาตะวันตก - กลางL1cและL3eโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกิดขึ้นที่ความถี่สูงในหมู่ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน เช่นเดียวกับ DNA บิดาของชาวแอฟริกันอเมริกัน การมีส่วนร่วมจากส่วนอื่น ๆ ของทวีปไปยังกลุ่มยีนของมารดานั้นไม่มีนัยสำคัญ ^[174]

สถานะทางสังคม

การเลือกปฏิบัติทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมที่เป็นทางการต่อชนกลุ่มน้อยมีปรากฏให้เห็นตลอดประวัติศาสตร์ของอเมริกา Leland T. Saito รองศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาและ American Studies & Ethnicity แห่งUniversity of Southern Californiaเขียนว่า "สิทธิทางการเมืองถูกจำกัดโดยเชื้อชาติ ชนชั้น และเพศตั้งแต่ก่อตั้งประเทศสหรัฐอเมริกา เมื่อสิทธิในการออกเสียงลงคะแนนถูกจำกัด แก่คนผิวขาวในทรัพย์สิน ตลอดประวัติศาสตร์ของเผ่าพันธุ์สหรัฐอเมริกาถูกใช้โดยคนผิวขาวเพื่อทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและสร้างความแตกแยกและการกีดกันทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง" ^[57]

ชาวแอฟริกันอเมริกันได้ปรับปรุงสถานะทางสังคมและเศรษฐกิจของพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญตั้งแต่ขบวนการสิทธิพลเมืองและทศวรรษที่ผ่านมาได้เห็นการขยายตัวของชนชั้นกลางชาวแอฟริกัน - อเมริกันที่แข็งแกร่งทั่วทั้งสหรัฐอเมริกา การเข้าถึงการศึกษาระดับอุดมศึกษาและการจ้างงานที่ไม่เคยมีมาก่อนนอกเหนือจากการเป็นตัวแทนในระดับสูงสุดของรัฐบาลอเมริกันได้รับจากชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันในยุคหลังสิทธิพลเมือง ^[175]อย่างไรก็ตาม การเหยียดเชื้อชาติอย่างแพร่หลายต่อชาวแอฟริกันอเมริกันยังคงเป็นปัญหาที่บ่อนทำลายการพัฒนาสถานภาพทางสังคมของพวกเขาในสหรัฐอเมริกา ^{[175] [176]}

ปัญหาเศรษฐกิจ

ปัญหาที่ร้ายแรงและยาวนานที่สุดปัญหาหนึ่งในชุมชนแอฟริกัน-อเมริกันคือความยากจน ความยากจนมีความเกี่ยวข้องกับอัตราที่สูงขึ้นของความเครียดสมรสและการละลายทางกายภาพและสุขภาพจิตปัญหาความพิการ , การขาดดุลทางปัญญา , สำเร็จการศึกษาต่ำและอาชญากรรม^[177]ในปี 2547 ครอบครัวแอฟริกัน-อเมริกันเกือบ 25% อาศัยอยู่ต่ำกว่าระดับความยากจน^[118]ในปี 2550 รายได้เฉลี่ยของชาวแอฟริกันอเมริกันอยู่ที่ประมาณ 34,000 ดอลลาร์ เทียบกับ 55,000 ดอลลาร์สำหรับคนผิวขาว^[178]ชาวแอฟริกันอเมริกันมีอัตราการว่างงานสูงกว่าประชากรทั่วไป^[179]

แอฟริกันชาวอเมริกันที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและมีความหลากหลายของการเป็นเจ้าของธุรกิจ แม้ว่าธุรกิจแอฟริกัน-อเมริกันกลุ่มแรกจะยังไม่เป็นที่รู้จัก แต่เชื่อกันว่าทาสที่ถูกจับมาจากแอฟริกาตะวันตกได้ก่อตั้งองค์กรการค้าขึ้นในฐานะพ่อค้าเร่และช่างฝีมือผู้ชำนาญตั้งแต่สมัยศตวรรษที่ 17 ราวปี 1900 Booker T. Washington กลายเป็นผู้แสดงธุรกิจแอฟริกัน-อเมริกันที่มีชื่อเสียงที่สุด นักวิจารณ์และคู่แข่งของเขา WEB DuBois ยังยกย่องธุรกิจว่าเป็นพาหนะสำหรับความก้าวหน้าของชาวแอฟริกัน - อเมริกัน ^[180]

ตำรวจและความยุติธรรมทางอาญา

สี่สิบเปอร์เซ็นต์ของผู้ต้องขังในเรือนจำเป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน^[181]ผู้ชายแอฟริกันอเมริกันมีแนวโน้มที่จะถูกตำรวจฆ่ามากกว่าเมื่อเทียบกับเชื้อชาติอื่น^[182]นี่เป็นหนึ่งในปัจจัยที่นำไปสู่การสร้างขบวนการBlack Lives Matterในปี 2013 ^[183]ประเด็นทางประวัติศาสตร์ในสหรัฐอเมริกาที่ผู้หญิงใช้อาวุธเพื่อสิทธิของคนผิวขาวในประเทศโดยการรายงานเกี่ยวกับคนผิวดำซึ่งมักยุยงปลุกปั่น racial crime, ^{[184] [185]}ผู้หญิงผิวขาวเรียกตำรวจว่าคนผิวดำได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในปี 2020 ^{[186] [187]}

แม้ว่าในทศวรรษที่ผ่านมา เยาวชนผิวดำมีอัตราการบริโภคกัญชา (กัญชา) ต่ำกว่าคนผิวขาวในวัยเดียวกัน แต่ก็มีอัตราการจับกุมที่สูงกว่าคนผิวขาวอย่างไม่เป็นสัดส่วน เช่น ในปี 2010 คนผิวดำมีแนวโน้มที่จะถูกจับในข้อหาใช้กัญชา 3.73 เท่า กัญชามากกว่าคนผิวขาว ทั้งๆ ที่ไม่ได้เป็นผู้ใช้บ่อยมากนัก ^{[188] [189]}

ปัญหาสังคม

หลังจากผ่านไป 50 ปี อัตราการแต่งงานของคนอเมริกันทั้งหมดเริ่มลดลง ในขณะที่อัตราการหย่าร้างและการเกิดนอกสมรสเพิ่มขึ้น ^[190]การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน หลังจากกว่า 70 ปีแห่งความเสมอภาคทางเชื้อชาติ อัตราการแต่งงานของคนผิวดำเริ่มลดลงตามหลังคนผิวขาว ^[190] ครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยวกลายเป็นเรื่องปกติ และจากตัวเลขสำมะโนของสหรัฐฯ ที่เผยแพร่ในเดือนมกราคม 2010 มีเพียง 38 เปอร์เซ็นต์ของเด็กผิวสีที่อาศัยอยู่กับพ่อแม่ทั้งสองคน ^[191]

กฎหมายต่อต้านการเข้าใจผิดครั้งแรกที่เคยผ่านโดยสมัชชาใหญ่แห่งรัฐแมริแลนด์ในปี ค.ศ. 1691 ถือเป็นความผิดทางอาญาในการสมรสระหว่างเชื้อชาติ^[192]ในการปราศรัยในเมืองชาร์ลสตัน รัฐอิลลินอยส์ในปี 1858 อับราฮัม ลินคอล์นกล่าวว่า "ฉันไม่ใช่ และไม่เคยชอบที่จะให้ผู้มีสิทธิเลือกตั้งหรือคณะลูกขุนของนิโกร หรือมีคุณสมบัติที่จะดำรงตำแหน่ง หรือแต่งงานกับคนผิวขาว ". ^[193]ในช่วงปลายทศวรรษ 1800 38 รัฐของสหรัฐอเมริกามีกฎเกณฑ์ต่อต้านการเข้าใจผิด^(192]ภายในปี พ.ศ. 2467 การห้ามการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติยังคงมีผลบังคับใช้ใน 29 รัฐ^[192]ในขณะที่การแต่งงานระหว่างเชื้อชาติถูกกฎหมายในแคลิฟอร์เนียตั้งแต่ปีพ. ศ. 2491 ในปีพ. ศ. 2500 นักแสดงแซมมี่เดวิสจูเนียร์ต้องเผชิญกับฟันเฟืองสำหรับการมีส่วนร่วมของเขากับนักแสดงหญิงสีขาวคิมโนวัค ^[194] แฮร์รี่ โคห์น ประธานาธิบดีแห่งโคลัมเบีย พิคเจอร์ส (ซึ่งโนวัคอยู่ภายใต้สัญญา) ได้ให้ข้อกังวลว่าการเหยียดผิวที่เหยียดหยามความสัมพันธ์อาจทำร้ายสตูดิโอได้^[194]เดวิสแต่งงานกับนักเต้นผิวดำ Loray White สั้น ๆ ในปี 1958 เพื่อป้องกันตัวเองจากความรุนแรงของกลุ่ม^[194]มึนเมาในพิธีแต่งงาน เดวิสพูดอย่างสิ้นหวังกับอาร์เธอร์ ซิลเบอร์ จูเนียร์ เพื่อนสนิทของเขาว่า "ทำไมพวกเขาไม่ปล่อยให้ฉันใช้ชีวิตของฉัน" ทั้งคู่ไม่เคยอยู่ด้วยกันและเริ่มดำเนินการหย่าร้างในเดือนกันยายน 2501 ^[194]ในปี 2501 เจ้าหน้าที่ในเวอร์จิเนียเข้าไปในบ้านของ Richard และ Mildred Loving และลากพวกเขาออกจากเตียงเพื่ออยู่ด้วยกันเป็นคู่เชื้อชาติโดยพื้นฐานที่ว่า "คนผิวขาวคนใดที่แต่งงานกับคนผิวสี" หรือในทางกลับกัน - แต่ละฝ่าย "จะมีความผิดทางอาญา ” และต้องเผชิญกับโทษจำคุกห้าปี^[192]กฎหมายปกครองรัฐธรรมนูญในปี 1967 โดยศาลฎีกาสหรัฐในความรัก v. เวอร์จิเนีย^[192]

ในปี 2008 พรรคเดโมแครตลงคะแนนอย่างท่วมท้น 70% ต่อข้อเสนอของแคลิฟอร์เนีย 8ชาวแอฟริกันอเมริกันโหวต 58% เห็นด้วยในขณะที่ 42% โหวตคัดค้านข้อเสนอ 8 ^[195]เมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม 2555 บารัคโอบามาประธานาธิบดีผิวดำคนแรกกลายเป็นคนแรก ประธานาธิบดีสหรัฐฯ สนับสนุนการแต่งงานของคนเพศเดียวกัน นับตั้งแต่การรับรองของโอบามา ก็มีการเติบโตอย่างรวดเร็วในการสนับสนุนการแต่งงานเพศเดียวกันในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน ณ ปี 2012 59% ของชาวแอฟริกันอเมริกันสนับสนุนการแต่งงานของเพศเดียวกัน ซึ่งมากกว่าการสนับสนุนของคนในประเทศโดยเฉลี่ย (53%) และชาวอเมริกันผิวขาว (50%) ^[196]

โพลในNorth Carolina , ^[197] Pennsylvania , ^[198] Missouri , ^[199] Maryland , ^[20] Ohio , ^[201] Florida, ^[202]และNevada ^[23]ยังได้แสดงให้เห็นถึงการสนับสนุนการแต่งงานเพศเดียวกันที่เพิ่มขึ้นในหมู่ ชาวแอฟริกันอเมริกัน ที่ 6 พฤศจิกายน 2012, แมรี่แลนด์ , เมนและวอชิงตันทั้งหมดโหวตให้เห็นด้วยกับการแต่งงานเพศเดียวกันพร้อมกับมินนิโซตาปฏิเสธการแก้ไขรัฐธรรมนูญห้ามการแต่งงานเพศเดียวกัน. ผลสำรวจความคิดเห็นในรัฐแมรี่แลนด์แสดงให้เห็นว่าประมาณ 50% ของชาวแอฟริกันอเมริกันโหวตให้การแต่งงานกับคนเพศเดียวกัน แสดงให้เห็นถึงวิวัฒนาการอย่างมากในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันในประเด็นนี้ และมีความสำคัญอย่างยิ่งในการช่วยให้การแต่งงานเพศเดียวกันในรัฐแมรี่แลนด์ผ่านพ้นไป ^[204]

คนอเมริกันผิวสีมีความคิดเห็นเกี่ยวกับการทำแท้ง การมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสและการเลี้ยงลูกนอกสมรสมากกว่าพรรคเดโมแครตโดยรวม ^[205]ในประเด็นทางการเงิน อย่างไร แอฟริกันอเมริกันสอดคล้องกับพรรคเดโมแครต โดยทั่วไปสนับสนุนโครงสร้างภาษีที่ก้าวหน้ามากขึ้นเพื่อให้รัฐบาลใช้จ่ายมากขึ้นในการบริการสังคม ^[26]

มรดกทางการเมือง

แอฟริกันอเมริกันได้ต่อสู้ในทุกสงครามในประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา ^[207]

ผลประโยชน์ของชาวแอฟริกันอเมริกันในขบวนการสิทธิพลเมืองและในขบวนการพลังสีดำไม่เพียงแต่ได้รับสิทธิบางอย่างสำหรับชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนสังคมอเมริกันในลักษณะที่กว้างขวางและมีความสำคัญโดยพื้นฐาน ก่อนทศวรรษ 1950 ชาวอเมริกันผิวสีในภาคใต้ถูกเลือกปฏิบัติโดยชอบด้วยกฎหมายหรือกฎหมายของจิม โครว์พวกเขามักตกเป็นเหยื่อของความทารุณโหดร้ายและความรุนแรง บางครั้งส่งผลให้เสียชีวิต: ในยุคหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาวแอฟริกันอเมริกันเริ่มไม่พอใจมากขึ้นเรื่อยๆ กับความไม่เท่าเทียมกันที่มีมายาวนาน ในคำพูดของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ชาวแอฟริกันอเมริกันและผู้สนับสนุนของพวกเขาได้ท้าทายประเทศชาติให้ "ลุกขึ้นและดำเนินชีวิตตามความหมายที่แท้จริงของลัทธิที่ว่ามนุษย์ทุกคนถูกสร้างมาอย่างเท่าเทียมกัน ..." ^(208]

ขบวนการสิทธิพลเมืองทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตทางสังคม การเมือง เศรษฐกิจ และพลเมืองของอเมริกา มันมากับมันboycotts , นั่งประท้วง , รุนแรงการสาธิตและการเดินขบวนต่อสู้ศาลระเบิดและความรุนแรงอื่น ๆ กระตุ้นการรายงานข่าวจากสื่อทั่วโลกและการอภิปรายสาธารณะอย่างเข้มข้น ปลอมแปลงเป็นพันธมิตรทางการเมือง เศรษฐกิจ และศาสนาที่ยั่งยืน และก่อกวนและจัดตำแหน่งพรรคการเมืองใหญ่สองพรรคของประเทศ

เมื่อเวลาผ่านไป การเปลี่ยนแปลงในลักษณะพื้นฐานที่คนผิวดำและคนผิวขาวมีปฏิสัมพันธ์และสัมพันธ์กัน การเคลื่อนไหวที่มีผลในการกำจัดของประมวลกฎหมายที่ทางนิตินัยแยกเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติจากชีวิตชาวอเมริกันและกฎหมายและอิทธิพลกลุ่มอื่น ๆ และการเคลื่อนไหวในการต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองและความเสมอภาคทางสังคมในสังคมอเมริกันรวมทั้งการเคลื่อนย้ายฟรีคำพูดที่คนพิการที่ของผู้หญิงที่เคลื่อนไหวและแรงงานข้ามชาตินอกจากนี้ยังเป็นแรงบันดาลใจให้ขบวนการสิทธิชนพื้นเมืองอเมริกันและในหนังสือของกษัตริย์ในปี 1964 ทำไมเราถึงรอไม่ได้เขาเขียนว่าสหรัฐฯ "เกิดในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เมื่อยอมรับหลักคำสอนที่ว่าชาวอเมริกันดั้งเดิมชาวอินเดียนแดงเป็นเผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่า" ^{[209] [210]}

สื่อและการรายงาน

นักเคลื่อนไหวและนักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าการรายงานข่าวของสื่ออเมริกันเกี่ยวกับข่าว ความกังวล หรือภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันอเมริกันไม่เพียงพอ^{[211] [212] [213]}หรือสื่อข่าวนำเสนอภาพที่บิดเบี้ยวของชาวแอฟริกันอเมริกัน ^[214]

เพื่อต่อสู้กับสิ่งนี้โรเบิร์ต แอล. จอห์นสันได้ก่อตั้งBlack Entertainment Television (BET) ซึ่งเป็นเครือข่ายที่มีกลุ่มเป้าหมายเป็นคนหนุ่มสาวแอฟริกันอเมริกันและผู้ชมในเมืองในสหรัฐอเมริกา ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เครือข่ายได้ออกอากาศรายการต่างๆ เช่นแร็พและมิวสิควิดีโอR&Bภาพยนตร์และซีรีส์ทางโทรทัศน์เกี่ยวกับเมือง และรายการประชาสัมพันธ์บางรายการ ในเช้าวันอาทิตย์ BET จะออกอากาศรายการคริสเตียน เครือข่ายจะออกอากาศรายการคริสเตียนที่ไม่เกี่ยวข้องในช่วงเช้าตรู่ทุกวัน จากข้อมูลของViacomปัจจุบัน BET เป็นเครือข่ายระดับโลกที่เข้าถึงครัวเรือนในสหรัฐอเมริกา แคริบเบียน แคนาดา และสหราชอาณาจักร^[215]เครือข่ายได้วางไข่หลายช่องทางรวมถึงBET Her (เปิดตัวครั้งแรกในชื่อBET บน Jazz ) ซึ่งเดิมแสดงรายการเกี่ยวกับดนตรีแจ๊สและต่อมาได้ขยายเพื่อรวมรายการในเมืองที่น่าสนใจทั่วไปรวมถึง R&B บางรายการจิตวิญญาณและโลกดนตรี ^[216]

เครือข่ายการกำหนดเป้าหมายแอฟริกันอเมริกันก็คือทีวีหนึ่งรายการดั้งเดิมของ TV One มุ่งเน้นไปที่รายการไลฟ์สไตล์และความบันเทิง ภาพยนตร์ แฟชั่น และรายการเพลงอย่างเป็นทางการ เครือข่ายที่ยังฉายซีรีส์คลาสสิกจากไกลกลับเป็น 1970 ซีรีส์ในปัจจุบันเช่นเอ็มไพร์และน้องสาวของวงกลมทีวีหนึ่งเป็นเจ้าของโดยเมืองหนึ่งก่อตั้งและควบคุมโดยแคทเธอรีฮิวจ์ Urban One เป็นหนึ่งในบริษัทกระจายเสียงวิทยุที่ใหญ่ที่สุดของประเทศและเป็นบริษัทกระจายเสียงวิทยุแอฟริกัน-อเมริกันที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา^[217]

ในเดือนมิถุนายน 2009 ข่าวเอ็นบีซีเปิดตัวเว็บไซต์ใหม่ที่ชื่อว่าGrio ^[218]ในความร่วมมือกับทีมผู้ผลิตที่สร้างภาพยนตร์สารคดีดำประชุมเดวิดวิลสัน เป็นเว็บไซต์ข่าววิดีโอแอฟริกัน-อเมริกันแห่งแรกที่เน้นเรื่องราวที่มีบทบาทน้อยในข่าวระดับชาติที่มีอยู่ The Grioประกอบด้วยแพ็คเกจวิดีโอต้นฉบับ บทความข่าว และบล็อกผู้ให้ข้อมูลในหัวข้อต่างๆ มากมาย รวมถึงข่าวด่วน การเมือง สุขภาพ ธุรกิจ ความบันเทิง และประวัติศาสตร์คนผิวดำ ^[219]

สื่ออื่นๆ ที่มีเจ้าของเป็นคนผิวสีและคนผิวสีอื่นๆ ได้แก่:

• The Africa Channel – อุทิศให้กับการเขียนโปรแกรมที่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมแอฟริกันที่ดีที่สุด
• aspireTV - สายเคเบิลและดาวเทียมดิจิตอลช่องทางที่เป็นเจ้าของโดยนักธุรกิจและอดีตนักบาสเกตบอลเมจิกจอห์นสัน
• ATTV – ประชาสัมพันธ์อิสระและช่องทางการศึกษา
• ตีกลับทีวี - เครือข่ายแบบหลายผู้รับดิจิตอลเป็นเจ้าของโดยEW บริษัท
• Cleo TV – เครือข่ายน้องสาวของTV One ที่มุ่งเป้าไปที่ผู้หญิงแอฟริกัน-อเมริกัน
• Fox Soul – ช่องสตรีมมิ่งดิจิทัลที่ออกอากาศรายการทอล์คโชว์ต้นฉบับและรายการที่รวบรวมเป็นหลัก
• Oprah Winfrey เครือข่าย - สายเคเบิลและดาวเทียมเครือข่ายที่ก่อตั้งขึ้นโดยโอปราห์วินฟรีย์และเป็นเจ้าของร่วมกันโดยการค้นพบ, Incและฮาร์โปสตูดิโอ แม้ว่าจะไม่ได้กำหนดเป้าหมายเฉพาะชาวแอฟริกันอเมริกันเท่านั้น แต่โปรแกรมดั้งเดิมส่วนใหญ่มุ่งสู่กลุ่มประชากรที่คล้ายคลึงกัน
• จลาจล - ช่องเพลงที่เป็นเจ้าของโดยฌอน "Puff Daddy" หวี
• Soul of the South Network – เครือข่ายการออกอากาศระดับภูมิภาค
• VH1 - หญิงที่มุ่งเน้นช่องทางความบันเทิงทั่วไปเจ้าของโดยViacom เดิมทีเน้นไปที่แนวเพลงเบา ๆ รายการของเครือข่ายเริ่มเอียงไปทางวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกันในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ^[220]

วัฒนธรรม

ตั้งแต่ปรากฏตัวครั้งแรกในอเมริกาเหนือ ชาวแอฟริกันอเมริกันมีส่วนสำคัญในวรรณกรรม ศิลปะ ทักษะการเกษตร อาหาร รูปแบบเสื้อผ้า ดนตรี ภาษา และนวัตกรรมทางสังคมและเทคโนโลยีแก่วัฒนธรรมอเมริกัน การเพาะปลูกและการใช้งานของผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรจำนวนมากในประเทศสหรัฐอเมริกาเช่นมันเทศ , ถั่วลิสง, ข้าว, กระเจี๊ยบ , ข้าวฟ่าง , ปลายข้าว , แตงโม , สีย้อมครามและผ้าฝ้ายสามารถโยงไปถึงเวสต์แอฟริกันและแอฟริกันอเมริกันที่มีอิทธิพลต่อ ตัวอย่างที่โดดเด่น ได้แก่George Washington Carverผู้สร้างผลิตภัณฑ์ 300 ชิ้นจากถั่วลิสง 118 ผลิตภัณฑ์จากมันฝรั่งหวาน และผลิตภัณฑ์จากพีแคน 75 ชิ้น; และจอร์จ ครัมตำนานท้องถิ่นเชื่อมโยงเขาอย่างไม่ถูกต้องกับการสร้างมันฝรั่งทอดในปี 2396 ^{[221] [222]} อาหารจิตวิญญาณเป็นอาหารหลากหลายที่ได้รับความนิยมในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน มันเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอาหารของภาคใต้ของสหรัฐอเมริกาคำศัพท์เชิงพรรณนาอาจมีต้นกำเนิดในช่วงกลางทศวรรษ 1960 เมื่อSoulเป็นตัวกำหนดทั่วไปที่ใช้อธิบายวัฒนธรรมแอฟริกัน-อเมริกัน (เช่นเพลงโซล ) ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นชนชาติแรกในสหรัฐอเมริกาที่ทำไก่ทอดพร้อมกับชาวสก็อตผู้อพยพไปยังภาคใต้ แม้ว่าชาวสก็อตเคยทอดไก่มาก่อนอพยพ แต่พวกเขาก็ยังขาดเครื่องเทศและรสชาติที่ชาวแอฟริกันอเมริกันใช้ในการเตรียมอาหาร ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสก็อตชาวอเมริกันจึงใช้วิธีการปรุงรสไก่แบบแอฟริกันอเมริกัน ^[223]อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้วไก่ทอดเป็นอาหารหายากในชุมชนแอฟริกัน-อเมริกัน และมักสงวนไว้สำหรับกิจกรรมพิเศษหรืองานเฉลิมฉลอง ^[224]

ภาษา

แอฟริกันภาษาอังกฤษแบบอเมริกันเป็นความหลากหลาย ( ภาษาถิ่น , ethnolectและsociolect ) ของอังกฤษอเมริกันพูดโดยทั่วไปในเมืองชนชั้นแรงงานและส่วนใหญ่สอง dialectal ชนชั้นกลางแอฟริกันอเมริกัน^[225]

ภาษาอังกฤษแบบแอฟริกัน-อเมริกันมีวิวัฒนาการในช่วงยุคก่อนเบลลัมผ่านปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้พูดภาษาอังกฤษในศตวรรษที่ 16 และ 17 ของบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์และภาษาแอฟริกาตะวันตกต่างๆ ด้วยเหตุนี้ ความหลากหลายจึงแบ่งส่วนของไวยากรณ์และสัทวิทยากับภาษาถิ่นของภาษาอังกฤษทางตอนใต้ของอเมริกาแอฟริกันอเมริกันภาษาอังกฤษแตกต่างจากอเมริกันสแตนดาร์ดอังกฤษ (SAE) ในลักษณะบางอย่างการออกเสียงการใช้งานเครียดและโครงสร้างไวยากรณ์ซึ่งได้มาจากภาษาแอฟริกาตะวันตก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เป็นของประเทศไนเจอร์คองโกในครอบครัว) ^[226]

ผู้ที่ใช้ภาษาอังกฤษแบบแอฟริกันอเมริกันแทบทุกคนสามารถเข้าใจและสื่อสารเป็นภาษาอังกฤษแบบอเมริกันมาตรฐานได้ เช่นเดียวกับรูปแบบทางภาษาศาสตร์ทั้งหมด การใช้งานของ AAVE ได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ รวมถึงภูมิหลังทางภูมิศาสตร์ การศึกษา และเศรษฐกิจและสังคม ตลอดจนความเป็นทางการของสภาพแวดล้อม ^[226]นอกจากนี้ยังมีการใช้งานวรรณกรรมหลายความหลากหลายของภาษาอังกฤษโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณคดีแอฟริกันอเมริกัน ^[227]

ชื่อดั้งเดิม

ชื่อแอฟริกัน-อเมริกันเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีวัฒนธรรมของชาวแอฟริกันอเมริกัน ก่อนทศวรรษ 1950 และ 1960 ชื่อแอฟริกัน-อเมริกันส่วนใหญ่มีความคล้ายคลึงกับชื่อที่ใช้ในวัฒนธรรมยุโรปอเมริกันอย่างใกล้ชิด^[228]โดยทั่วไปแล้ว ทารกในสมัยนั้นจะมีชื่อสามัญไม่กี่ชื่อ โดยเด็ก ๆ ใช้ชื่อเล่นเพื่อแยกความแตกต่างของผู้คนที่มีชื่อเดียวกัน ด้วยการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองที่เพิ่มขึ้นในทศวรรษ 1960 ชื่อของต้นกำเนิดต่างๆ ได้เพิ่มขึ้นอย่างมาก^[229]

ในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันอเมริกันกลายเป็นเรื่องธรรมดาที่จะคิดค้นชื่อใหม่ให้กับตัวเอง แม้ว่าชื่อที่ประดิษฐ์ขึ้นจำนวนมากเหล่านี้ใช้องค์ประกอบจากชื่อที่มีอยู่ซึ่งเป็นที่นิยม คำนำหน้าเช่น La/Le, Da/De, Ra/Re และ Ja/Je และคำต่อท้ายเช่น -ique/iqua, -isha และ -aun/-awn เป็นเรื่องปกติ เช่นเดียวกับการสะกดคำที่สร้างสรรค์สำหรับชื่อสามัญ หนังสือเด็กชื่อตอน: จากคลาสสิกไปป-ที่ดีคำสุดท้ายรายชื่อแรกสถานที่ต้นกำเนิดของชื่อ "ลา" ในวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกันในนิวออร์ ^[230]

แม้ว่าจะมีชื่อที่สร้างสรรค์ขึ้นมากมาย แต่ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันมักใช้ชื่อตามพระคัมภีร์ไบเบิล ประวัติศาสตร์ หรือชื่อยุโรปดั้งเดิม ดังนั้นแดเนียล คริสโตเฟอร์ ไมเคิล เดวิด เจมส์ โจเซฟ และแมทธิวจึงเป็นหนึ่งในชื่อที่ใช้บ่อยที่สุดสำหรับเด็กชายแอฟริกัน-อเมริกันในปี 2013 ^{[228] [231] [232]}

ชื่อ LaKeisha โดยทั่วไปถือว่ามาจากอเมริกา แต่มีองค์ประกอบที่มาจากรากภาษาฝรั่งเศสและตะวันตก/แอฟริกากลาง ชื่อเช่น LaTanisha, JaMarcus, DeAndre และ Shaniqua ถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกัน เครื่องหมายวรรคตอนจะเห็นได้บ่อยในชื่อแอฟริกัน-อเมริกันมากกว่าชื่ออเมริกันอื่นๆ เช่นชื่อ Mo'nique และ D'Andre ^[228]

ศาสนา

ชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่เป็นชาวโปรเตสแตนต์ซึ่งหลายคนนับถือศาสนาคริสต์นิกายแบล็กในสมัยโบราณ^[234]คำว่าคริสตจักรสีดำหมายถึงคริสตจักรที่ปฏิบัติศาสนกิจต่อการชุมนุมของชาวแอฟริกัน - อเมริกัน ประชาคมผิวดำก่อตั้งขึ้นครั้งแรกโดยทาสที่เป็นอิสระเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 และต่อมาเมื่อมีการเลิกทาสชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากขึ้นได้รับอนุญาตให้สร้างรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของศาสนาคริสต์ซึ่งได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมจากประเพณีทางจิตวิญญาณของชาวแอฟริกัน^[235]

จากการสำรวจในปี 2550 ประชากรชาวแอฟริกัน - อเมริกันมากกว่าครึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรแบล็กในอดีต^[236]ที่ใหญ่ที่สุดในนิกายโปรเตสแตนต์ในหมู่ชาวอเมริกันแอฟริกันเป็นแบ็บติสต์ , ^[237]การกระจายส่วนใหญ่ในสี่นิกายที่ใหญ่ที่สุดเป็นพิธีประชุมแห่งชาติสหรัฐอเมริกาและพิธีประชุมแห่งชาติของอเมริกา ^[238]ใหญ่เป็นอันดับสองคือเมโท , ^[239]นิกายที่ใหญ่ที่สุดเป็นบาทหลวงในโบสถ์เมธแอฟริกันและแอฟริการะเบียบโบสถ์บาทหลวงศิโยน ^{[238] [240]}

คริสตชนมีการกระจายไปตามกลุ่มศาสนาต่างๆ โดยที่คริสตจักรของพระเจ้าในพระคริสต์เป็นคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาพวกเขา^[238]เกี่ยวกับ 16 แอฟริกันอเมริกันคริสเตียน% เป็นสมาชิกของสีขาวโปรเตสแตนต์พริ้ง, ^[239]นิกายเหล่านี้ (ซึ่งรวมถึงโบสถ์คริสต์ ) ส่วนใหญ่มี 2-3% แอฟริกันอเมริกันสมาชิก^[241]นอกจากนี้ยังมีชาวคาทอลิกจำนวนมากซึ่งคิดเป็น 5% ของประชากรแอฟริกัน-อเมริกัน^[236]จากจำนวนพยานพระยะโฮวาทั้งหมด 22% เป็นคนผิวดำ^[234]

บางคนแอฟริกันอเมริกันปฏิบัติตามศาสนาอิสลามในอดีต ระหว่าง 15 ถึง 30% ของชาวแอฟริกันที่ถูกกดขี่ไปยังอเมริกาเป็นมุสลิมแต่ชาวแอฟริกันเหล่านี้ส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในช่วงยุคทาสของอเมริกา^[242]ในช่วงศตวรรษที่ 20 ชาวแอฟริกันอเมริกันบางคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม โดยส่วนใหญ่ผ่านอิทธิพลของกลุ่มชาตินิยมผิวดำที่เทศนาด้วยแนวทางปฏิบัติของอิสลามที่โดดเด่น รวมทั้งMoorish Science Temple of Americaและองค์กรที่ใหญ่ที่สุดNation of Islamก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 ซึ่งดึงดูดผู้คนอย่างน้อย 20,000 คนในปี 1963 ^{[243] [244]}สมาชิกที่โดดเด่น ได้แก่Malcolm Xและนักมวยมูฮัมหมัดอาลี ^[245]

มิลล์ส์ถือว่าเป็นคนแรกที่จะเริ่มต้นการเคลื่อนไหวในหมู่ชาวอเมริกันแอฟริกันที่มีต่อหลักศาสนาอิสลามหลังจากที่เขาออกประเทศชาติและทำแสวงบุญไปยังนครเมกกะ ^[246]ในปี 1975 วาริ ธ ดีนโมฮัมเหม็ ด ลูกชายของเอลียาห์มูฮัมหมัดเอาการควบคุมของประเทศหลังจากการตายของพ่อของเขาและนำส่วนใหญ่ของสมาชิกในการดั้งเดิมของศาสนาอิสลาม ^[247]

แอฟริกันอเมริกันมุสลิมถือเป็น 20% ของจำนวนประชากรสหรัฐมุสลิม , ^[248]ส่วนใหญ่กำลังสุหนี่มุสลิมหรือดั้งเดิมบางส่วนของเหล่าระบุภายใต้ชุมชนของดับบลิวดีนโมฮัมเหม็ ^{[249] [250]} The Nation of Islam นำโดย Louis Farrakhan มีสมาชิกตั้งแต่ 20,000 ถึง 50,000 คน^[251]

นอกจากนี้ยังมีกลุ่มเล็ก ๆ ของแอฟริกันอเมริกันยิวทำขึ้นน้อยกว่า 0.5% ของชาวอเมริกันแอฟริกันหรือประมาณ 2% ของประชากรชาวยิวในประเทศสหรัฐอเมริกา ^{[252] [253]}ส่วนใหญ่ของชาวยิวเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มหลักเช่นการปฏิรูป , อนุรักษ์นิยมหรือออร์โธดอกสาขาของยูดาย; แม้ว่าจะมีจำนวนมากของคนที่เป็นส่วนหนึ่งของที่ไม่สำคัญกลุ่มชาวยิวส่วนใหญ่สีดำภาษาฮิบรูอิสราเอลซึ่งมีความเชื่อรวมถึงอ้างว่าแอฟริกันอเมริกันจะสืบเชื้อสายมาจากพระคัมภีร์ไบเบิ้อิสราเอล ^[254]

ได้รับการยืนยันพระเจ้ามีน้อยกว่ากึ่งหนึ่งของร้อยละหนึ่งคล้ายกับตัวเลขสำหรับละตินอเมริกา ^{[255] [256] [257]}

ดนตรี

ดนตรีแอฟริกัน-อเมริกันเป็นหนึ่งในอิทธิพลทางวัฒนธรรมแอฟริกัน-อเมริกันที่แพร่หลายที่สุดในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน และเป็นหนึ่งในเพลงที่ได้รับความนิยมสูงสุดในกระแสหลักฮิปฮอป , R & B , Funk , ร็อกแอนด์โรล , จิตวิญญาณ , บลูส์และอื่น ๆ ที่ร่วมสมัยชาวอเมริกันดนตรีรูปแบบที่เกิดขึ้นในชุมชนสีดำและวิวัฒนาการมาจากรูปแบบสีดำอื่น ๆ ของดนตรีรวมทั้งบลูส์ , วูป , ร้านตัดผม , แร็กไทม์ , บลูแกรส , แจ๊สและสอนดนตรี

แอฟริกันอเมริกันที่ได้มาจากรูปแบบดนตรีมีอิทธิพลและยังรับการจดทะเบียนเป็นอื่น ๆ แทบทุกเพลงยอดนิยมประเภทในโลกรวมทั้งในประเทศและเทคโน ประเภทแอฟริกัน-อเมริกันเป็นประเพณีพื้นถิ่นที่สำคัญที่สุดในอเมริกา เนื่องจากพวกเขาได้พัฒนาโดยไม่ขึ้นกับประเพณีของชาวแอฟริกันที่พวกเขาเกิดขึ้นมากกว่ากลุ่มผู้อพยพอื่นๆ รวมทั้งชาวยุโรป ประกอบเป็นสไตล์ที่กว้างที่สุดและยาวนานที่สุดในอเมริกา และตามประวัติศาสตร์แล้ว มีอิทธิพลมากกว่า ระหว่างวัฒนธรรม ภูมิศาสตร์ และเศรษฐกิจ มากกว่าประเพณีพื้นถิ่นอื่นๆ ของอเมริกา ^[258]

เต้นรำ

ชาวแอฟริกันอเมริกันยังมีบทบาทสำคัญในการเต้นรำแบบอเมริกัน บิล ที. โจนส์นักออกแบบท่าเต้นและนักเต้นสมัยใหม่ที่โดดเด่น ได้รวมเอาธีมแอฟริกัน-อเมริกันเชิงประวัติศาสตร์ไว้ในผลงานของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลงานเรื่อง "Last Supper at Uncle Tom's Cabin/The Promised Land" ในทำนองเดียวกันงานศิลปะของAlvin Aileyรวมถึง "Revelations" ของเขาจากประสบการณ์ของเขาที่เติบโตขึ้นมาในฐานะชาวแอฟริกันอเมริกันในภาคใต้ในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีอิทธิพลอย่างมากต่อการเต้นสมัยใหม่ อีกรูปแบบหนึ่งของการเต้นรำคือSteppingเป็นประเพณีของชาวแอฟริกัน-อเมริกันที่มีการแสดงและการแข่งขันอย่างเป็นทางการผ่านสมาคมและชมรมคนผิวดำในมหาวิทยาลัย ^[259]

วรรณคดีและวิชาการ

นักเขียนชาวแอฟริกัน-อเมริกันหลายคนได้เขียนเรื่องราว บทกวี และบทความที่ได้รับอิทธิพลจากประสบการณ์ของพวกเขาในฐานะชาวแอฟริกันอเมริกันวรรณคดีแอฟริกัน-อเมริกันเป็นประเภทหลักในวรรณคดีอเมริกัน ตัวอย่างที่มีชื่อเสียง ได้แก่แลงสตันฮิวจ์ส , เจมส์บอลด์วิน , ริชาร์ดไรท์ , โซราเนลเฮิร์สตัน , ราล์ฟเอลลิสันผู้ชนะรางวัลโนเบลโทนีมอร์ริสันและยา Angelou

นักประดิษฐ์อเมริกันแอฟริได้สร้างอุปกรณ์ที่ใช้กันอย่างแพร่หลายอีกมากมายในโลกและมีส่วนร่วมในระดับนานาชาตินวัตกรรม Norbert Rillieux ได้สร้างเทคนิคในการเปลี่ยนน้ำอ้อยเป็นผลึกน้ำตาลทรายขาว นอกจากนี้ Rillieux ซ้ายหลุยเซียในปี 1854 และไปฝรั่งเศสซึ่งเขาใช้เวลาสิบปีที่ทำงานกับ Champollions ถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณอียิปต์จากRosetta Stone ^[260]ส่วนใหญ่นักประดิษฐ์ทาสนิรนามเช่นทาสเป็นเจ้าของโดยพันธมิตรประธานาธิบดีเจฟเฟอร์สันเดวิสผู้ออกแบบใบพัดเรือที่ใช้โดยกองทัพเรือร่วมใจ^[261]

ภายในปี 1913 สิ่งประดิษฐ์กว่า 1,000 รายการได้รับการจดสิทธิบัตรโดยชาวอเมริกันผิวดำ ในบรรดานักประดิษฐ์ที่โดดเด่นที่สุดคือJan Matzeligerผู้พัฒนาเครื่องจักรแรกในการผลิตรองเท้าจำนวนมาก^[262]และElijah McCoyผู้คิดค้นอุปกรณ์หล่อลื่นอัตโนมัติสำหรับเครื่องยนต์ไอน้ำ^[263] แกรนวิลล์วูดส์มี 35 สิทธิบัตรในการปรับปรุงระบบรางไฟฟ้า รวมถึงระบบแรกที่อนุญาตให้รถไฟเคลื่อนที่สามารถสื่อสารได้^[264] Garrett A. Morganพัฒนาสัญญาณไฟจราจรอัตโนมัติและหน้ากากป้องกันแก๊สพิษเครื่องแรก^[265]

Lewis Howard Latimerได้คิดค้นการปรับปรุงสำหรับหลอดไส้^[266]นักประดิษฐ์อื่น ๆ ที่ผ่านมารวมถึงเฟรเดอริคินลีย์โจนส์ , ผู้คิดค้นหน่วยทำความเย็นที่สามารถเคลื่อนย้ายเพื่อการขนส่งอาหารในรถบรรทุกและรถไฟ^[267] Lloyd Quartermanทำงานร่วมกับนักวิทยาศาสตร์ผิวดำอีกหกคนในการสร้างระเบิดปรมาณู (รหัสชื่อโครงการแมนฮัตตัน ) ^[268] Quarterman ยังช่วยพัฒนาเครื่องปฏิกรณ์นิวเคลียร์ลำแรกซึ่งใช้ในเรือดำน้ำพลังงานปรมาณูที่เรียกว่า Nautilus ^[269]

ไม่กี่ตัวอย่างที่โดดเด่นอื่น ๆ รวมถึงคนแรกที่ประสบความสำเร็จในการผ่าตัดหัวใจแบบเปิดดำเนินการโดยดร. แดเนียลเฮลวิลเลียมส์ , ^[270]และเครื่องปรับอากาศที่จดสิทธิบัตรโดยเฟรเดอริคินลีย์โจนส์^[267]ดร. มาร์ค ดีนถือสิทธิบัตรดั้งเดิมสามฉบับจากเก้าฉบับบนคอมพิวเตอร์ที่ใช้พีซีทั้งหมด^{[271] [272] [273]}ผู้มีส่วนร่วมในปัจจุบัน ได้แก่Otis Boykinซึ่งการประดิษฐ์รวมถึงวิธีการใหม่ ๆ ในการผลิตส่วนประกอบไฟฟ้าที่พบการใช้งานในการใช้งานเช่นระบบขีปนาวุธนำวิถีและคอมพิวเตอร์^[274]และพันเอกFrederick Gregoryซึ่งไม่ใช่ เฉพาะสีดำคนแรกนักบินอวกาศแต่เป็นคนที่ออกแบบห้องนักบินใหม่สำหรับกระสวยอวกาศสามลำสุดท้าย เกรกอรี่ยังอยู่ในทีมที่บุกเบิกระบบเชื่อมโยงไปถึงอุปกรณ์ไมโครเวฟ ^[275]

คำศัพท์

ทั่วไป

คำว่าแอฟริกันอเมริกันซึ่งก่อตั้งโดยเจสซี แจ็กสันในทศวรรษ 1980 ^[276]มีความหมายหวือหวาทางการเมืองที่สำคัญ คำก่อนหน้านี้ใช้เพื่ออธิบายชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันอ้างถึงสีผิวมากกว่าบรรพบุรุษ และได้รับการพิจารณาจากกลุ่มโดยชาวอาณานิคมและชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป คนที่มีผิวสีเข้มถือว่าด้อยกว่าทั้งในด้านความจริงและด้านกฎหมาย เงื่อนไขอื่น ๆ (เช่นสี , คนมีสีหรือนิโกร ) ถูกรวมอยู่ในถ้อยคำของกฎหมายต่าง ๆ และการตัดสินใจทางกฎหมายที่บางคนคิดว่าถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือของอำนาจสูงสุดของสีขาวและการกดขี่ ^[277]

จุลสารขนาด 16 หน้าที่ชื่อว่า "A Sermon on the Capture of Lord Cornwallis" ขึ้นชื่อเรื่องการประพันธ์เรื่อง "An African American " ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1782 การใช้วลีนี้ในหนังสือเกิดขึ้นก่อนสิ่งอื่นใดแต่ระบุได้นานกว่า 50 ปี ^[278]

ในช่วงทศวรรษ 1980 คำว่าแอฟริกันอเมริกันมีความก้าวหน้าตามแบบอย่าง เช่นชาวอเมริกันเชื้อสายเยอรมันหรือชาวอเมริกันเชื้อสายไอริชเพื่อให้ลูกหลานของทาสชาวอเมริกันและชาวอเมริกันผิวสีคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในยุคทาสมรดกและฐานวัฒนธรรม^[277]คำนี้ได้รับความนิยมในชุมชนคนผิวสีทั่วประเทศผ่านทางคำพูดจากปากต่อปากและในที่สุดก็ได้รับการใช้หลักหลังจากที่เจสซี แจ็คสันได้ใช้คำนี้ต่อหน้าสาธารณชนในปี 1988 ต่อจากนั้น สื่อหลักก็ได้นำคำนี้ไปใช้^[277]

การสำรวจแสดงให้เห็นว่าชาวอเมริกันส่วนใหญ่สีดำมีชอบไม่มีแอฟริกันอเมริกันเมื่อเทียบกับสีดำอเมริกัน , ^[279]แม้ว่าพวกเขาจะมีการตั้งค่าเล็กน้อยหลังในการตั้งค่าส่วนตัวและอดีตในการตั้งค่าเป็นทางการมากขึ้น^[280]ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากได้แสดงความพึงพอใจต่อคำว่าแอฟริกันอเมริกันเพราะมันถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกับเงื่อนไขสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ อีกจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน บางคนโต้แย้งเพิ่มเติมว่า เนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยรอบการจับกุม การเป็นทาส และความพยายามอย่างเป็นระบบในการกำจัดคนผิวดำให้เป็นแอฟริกันในสหรัฐอเมริกาภายใต้การเป็นทาสแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่ไม่สามารถที่จะตามรอยบรรพบุรุษของพวกเขาเพื่อใดโดยเฉพาะประเทศแอฟริกา ; ดังนั้นทั้งทวีปจึงทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายทางภูมิศาสตร์ ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

คำว่าแอฟริกันอเมริกันครอบคลุมถึงการแผ่กระจายไปทั่วแอฟริกาดังที่นักคิดชาวแอฟริกันที่มีชื่อเสียง เช่นMarcus Garvey , WEB Du BoisและGeorge Padmoreได้ประกาศไว้ก่อนหน้านี้ คำว่าAfro- Usonianและรูปแบบต่างๆ เหล่านี้มักใช้กันน้อยมาก ^{[281] [282]}

ตัวตนอย่างเป็นทางการ

ตั้งแต่ปี 1977 ในความพยายามที่จะตามให้ทันกับการเปลี่ยนแปลงความคิดเห็นทางสังคมรัฐบาลสหรัฐอเมริกาได้จัดประเภทคนผิวดำอย่างเป็นทางการ (แก้ไขให้เป็นคนผิวดำหรือชาวแอฟริกันอเมริกันในปี 1997) อย่างเป็นทางการว่า "มีต้นกำเนิดในกลุ่มชาติพันธุ์ผิวดำใดๆ ของแอฟริกา" ^[283]สำนักงานของรัฐบาลกลางอื่นๆ เช่นสำนักงานสำรวจสำมะโนของสหรัฐปฏิบัติตามมาตรฐานของสำนักงานการจัดการและงบประมาณด้านการแข่งขันในการรวบรวมข้อมูลและความพยายามในการจัดทำตาราง^[284]เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2553แผนการตลาดและการขยายงานที่เรียกว่าแผนแคมเปญการสื่อสารแบบบูรณาการสำมะโนปี พ.ศ. 2553(ICC) ได้รับการยอมรับและกำหนดให้ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นคนผิวดำที่เกิดในสหรัฐอเมริกา จากมุมมองของ ICC ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นหนึ่งในสามกลุ่มของคนผิวดำในสหรัฐอเมริกา ^[285]

แผน ICC คือการเข้าถึงทั้งสามกลุ่มโดยยอมรับว่าแต่ละกลุ่มมีความรู้สึกเป็นชุมชนของตนเองซึ่งมีพื้นฐานมาจากภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์ ^[286]วิธีที่ดีที่สุดในการทำการตลาดกระบวนการสำรวจสำมะโนให้กับกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งจากทั้งสามกลุ่มคือการเข้าถึงพวกเขาผ่านช่องทางการสื่อสารที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง และไม่ปฏิบัติต่อประชากรผิวดำทั้งหมดในสหรัฐอเมริการาวกับว่าพวกเขาเป็นชาวแอฟริกันอเมริกันทั้งหมดที่มีเชื้อชาติเดียวและตามภูมิศาสตร์ พื้นหลัง. สำนักงานสืบสวนกลางแห่งของกระทรวงยุติธรรมสหรัฐจัดหมวดหมู่คนผิวดำหรือแอฟริกันอเมริกันเป็น "[a] บุคคลที่มีต้นกำเนิดในกลุ่มเชื้อชาติสีดำของแอฟริกา" ผ่านหมวดหมู่ทางเชื้อชาติที่ใช้ในโปรแกรม UCR ที่นำมาใช้จากคู่มือนโยบายทางสถิติ (1978) และเผยแพร่โดยสำนักงานนโยบายสถิติแห่งสหพันธรัฐ และ Standards, US Department of Commerceได้มาจากการจัดหมวดหมู่Office of Management and Budgetในปี 1977 ^[287]

ส่วนผสม

ในอดีต " การผสมเชื้อชาติ " ระหว่างคนผิวดำและคนผิวขาวเป็นสิ่งต้องห้ามในสหรัฐอเมริกากฎหมายต่อต้านการเข้าใจผิดที่เรียกว่ากฎหมายห้ามไม่ให้คนผิวดำและคนผิวขาวแต่งงานหรือมีเพศสัมพันธ์ได้รับการจัดตั้งขึ้นในอาณานิคมอเมริกาในปี ค.ศ. 1691 ^[288]และคงอยู่ในรัฐทางใต้หลายแห่งจนกระทั่งศาลฎีกาตัดสินว่าขัดต่อรัฐธรรมนูญในLoving v. Virginia ( พ.ศ. 2510) ข้อห้ามในหมู่คนผิวขาวชาวอเมริกันที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างคนผิวขาว-ผิวดำเป็นผลสืบเนื่องมาจากการกดขี่ข่มเหงและการแบ่งแยกทางเชื้อชาติของชาวแอฟริกันอเมริกัน^[289]นักประวัติศาสตร์เดวิด ไบรอัน เดวิสข้อสังเกตว่าการผสมผสานทางเชื้อชาติที่เกิดขึ้นระหว่างการเป็นทาสมักเกิดจากการที่ชาวไร่ชาวไร่เป็น "ชายผิวขาวชั้นต่ำ" แต่เดวิสสรุปว่า "มีหลักฐานมากมายที่แสดงว่าเจ้าของทาส บุตรชายของเจ้าของทาส และผู้ดูแลได้เอานายหญิงผิวดำหรือถูกข่มขืน ภริยาและบุตรสาวของตระกูลทาส” ^[290]ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงเป็นโทมัสเจฟเฟอร์สัน 's เมียน้อย, แซลลีมิง ^[291]

Henry Louis Gates Jr.นักประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดเขียนไว้ในปี 2009 ว่า "ชาวแอฟริกันอเมริกัน…เป็นคนที่มีเชื้อชาติหรือลูกครึ่ง —อย่างลึกซึ้งและอย่างท่วมท้น" (ดูพันธุศาสตร์ ) หลังจากที่ประกาศปลดปล่อย , จีนอเมริกันผู้ชายแต่งงานกับผู้หญิงแอฟริกันอเมริกันในสัดส่วนที่สูงไปยังหมายเลขแต่งงานทั้งหมดของพวกเขาเนื่องจากผู้หญิงไม่กี่คนจีนอเมริกันอยู่ในประเทศสหรัฐอเมริกา^[292]ทาสชาวแอฟริกันและลูกหลานของพวกเขาก็มีประวัติศาสตร์การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมและการแต่งงานระหว่างกันกับชนพื้นเมืองอเมริกัน^[293]แม้ว่าพวกเขาจะไม่จำเป็นต้องรักษาความสัมพันธ์ทางสังคม วัฒนธรรม หรือภาษากับชนพื้นเมือง^[294]นอกจากนี้ยังมีการแต่งงานและลูกหลานที่เพิ่มขึ้นระหว่างคนผิวดำที่ไม่ใช่ชาวฮิสแปนิกและฮิสแปนิกในทุกเชื้อชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างชาวเปอร์โตริกันและชาวแอฟริกันอเมริกัน (คนผิวดำที่เกิดในอเมริกา) ^[295]ตามที่ผู้เขียน MM Drymon ชาวแอฟริกันอเมริกันหลายคนระบุว่ามีบรรพบุรุษชาวสก็อต-ไอริช ^[296]

การแต่งงานแบบผสมผสานทางเชื้อชาติได้รับการยอมรับมากขึ้นในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองจนถึงปัจจุบัน ^{[297] การ}อนุมัติในการสำรวจความคิดเห็นระดับชาติเพิ่มขึ้นจาก 36% ในปี 2521 เป็น 48% ในปี 2534 65% ในปี 2545 77% ในปี 2550 ^[298]การสำรวจความคิดเห็นของ Gallup ในปี 2556 พบว่า 84% ของคนผิวขาวและ 96% ของคนผิวดำได้รับการอนุมัติจากการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติและ 87% โดยรวม ^[299]

ในตอนท้ายของสงครามโลกครั้งที่สองผู้ชายแอฟริกันอเมริกันแต่งงานกับผู้หญิงญี่ปุ่นในญี่ปุ่นและอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา ^[300]

ข้อพิพาทคำศัพท์

ในตัวเธอจองจุดจบของความมืดเช่นเดียวกับในการเขียนเรียงความบนเว็บไซต์เสรีนิยมSalon , ^[301]ผู้เขียนเดบร้านายอำเภอได้แย้งว่าคำว่าดำควรดูอย่างเคร่งครัดเพื่อลูกหลานของแอฟริกันที่ถูกนำตัวไปอเมริกาเป็นทาสและไม่ ถึงบุตรชายและบุตรสาวของผู้อพยพชาวแบล็กที่ขาดบรรพบุรุษนั้น ดังนั้น ภายใต้คำจำกัดความของเธอ ประธานาธิบดีบารัค โอบามาซึ่งเป็นบุตรชายของผู้อพยพชาวเคนยาไม่ใช่คนผิวดำ ^{[301] [302]}เธอโต้แย้งว่าการรวมกลุ่มคนเชื้อสายแอฟริกันทั้งหมดเข้าด้วยกันโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์บรรพบุรุษที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขาย่อมปฏิเสธผลกระทบที่คงอยู่ของการเป็นทาสภายในชุมชนชาวอเมริกันของลูกหลานที่เป็นทาสอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นอกเหนือจากการปฏิเสธผู้อพยพสีดำที่ยอมรับภูมิหลังของบรรพบุรุษที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง "การรวมพวกเราทั้งหมดเข้าด้วยกัน" นายอำเภอเขียน "ลบความสำคัญของการเป็นทาสและการเหยียดเชื้อชาติอย่างต่อเนื่องในขณะที่ให้ความก้าวหน้า" ^[301]

มุมมองที่คล้ายกันได้รับการแสดงโดยสแตนลีย์ เคร้าช์ในบทความNew York Daily News , Charles Steele Jr.แห่งการประชุม Southern Christian Leadership Conference ^[303]และคอลัมนิสต์แอฟริกัน-อเมริกันDavid EhrensteinจากLos Angeles Timesผู้ซึ่งกล่าวหาว่าพวกเสรีนิยมผิวขาวพากันไปที่คนผิวดำ ซึ่งเป็นMagic Negrosคำที่หมายถึงคนผิวดำที่ไม่มีอดีตที่ดูเหมือนจะช่วยเหลือคนผิวขาว (ในฐานะตัวเอก / ไดรเวอร์ทางวัฒนธรรม) กระแสหลัก^[304] Ehrenstein กล่าวต่อไปว่า "เขาอยู่ที่นั่นเพื่อบรรเทา 'ความผิด' ที่พวกเขารู้สึกเกี่ยวกับบทบาทของการเป็นทาสและการแบ่งแยกทางเชื้อชาติในประวัติศาสตร์อเมริกา" ^[304]

อดีตรัฐมนตรีต่างประเทศคอนโดลีซซา ไรซ์ (ซึ่งถูกเข้าใจผิดว่าเป็น "ผู้อพยพชาวอเมริกันล่าสุด" โดยประธานาธิบดีฝรั่งเศส นิโกลาส์ ซาร์โกซี ) ^[305]กล่าวว่า "ลูกหลานของทาสไม่ได้เริ่มต้นมากนัก และฉันคิดว่าคุณคงจะได้เห็นบางส่วน ของผลกระทบของสิ่งนั้น” เธอยังปฏิเสธการแต่งตั้งผู้อพยพสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันและแทนที่จะชอบคำว่าBlack or Whiteเพื่อแสดงถึงประชากรผู้ก่อตั้งแอฟริกันและยุโรปของสหรัฐฯ^[306]

เงื่อนไขไม่ใช้งานทั่วไปอีกต่อไป

ก่อนอิสรภาพของอาณานิคมทั้งสิบสามแห่งจนกระทั่งการเลิกทาสในปี 2408 ทาสชาวแอฟริกัน - อเมริกันเป็นที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นนิโกร . นิโกรอิสระเป็นสถานะทางกฎหมายในดินแดนของชาวแอฟริกัน - อเมริกันซึ่งไม่ใช่ทาส^[307]คำว่าสีหลังจากนั้นก็เริ่มที่จะใช้จนถึงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 20 เมื่อมันได้รับการพิจารณาล้าสมัยและโดยทั่วไปให้ทางอีกครั้งเพื่อการใช้งานพิเศษของพวกนิโกรในช่วงทศวรรษที่ 1940 คำนี้ใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ ( นิโกร ); แต่ในช่วงกลางทศวรรษ 1960 ถือเป็นการดูหมิ่น ปลายศตวรรษที่ 20 นิโกรได้มารับการพิจารณาที่ไม่เหมาะสมและถูกนำมาใช้น้อยมากและเห็นว่าเป็นการดูถูก ^{[308] [309]}คำนี้ไม่ค่อยได้ใช้โดยคนผิวดำที่อายุน้อยกว่า แต่ยังคงใช้โดยชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีอายุมากกว่าหลายคนที่เติบโตขึ้นมาพร้อมกับคำนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคใต้ของสหรัฐอเมริกา^[310]คำนี้ยังคงใช้ในบางบริบท เช่นUnited Negro College Fundองค์กรการกุศลของอเมริกาที่มอบทุนการศึกษาสำหรับนักเรียนผิวดำและกองทุนทุนการศึกษาทั่วไปสำหรับ 39 วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยในอดีตของเอกชน

มีคำที่จงใจดูหมิ่นอื่นๆ อีกหลายคำ ซึ่งหลายๆ คำใช้กันทั่วไป (เช่นนิโกร ) แต่กลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในวาทกรรมปกติก่อนสิ้นศตวรรษที่ 20 ข้อยกเว้นหนึ่งคือการใช้ในหมู่ชุมชนสีดำของทอดเสียงดำกลายเป็นไอ้ที่เป็นตัวแทนของการออกเสียงของคำในแอฟริกันภาษาอังกฤษแบบอเมริกันการใช้งานนี้ได้รับความนิยมจากวัฒนธรรมเพลงแร็พและฮิปฮอปของอเมริกาและถูกใช้เป็นส่วนหนึ่งของศัพท์และคำพูดในกลุ่มไม่จำเป็นต้องเป็นการดูถูกเสมอไปและเมื่อใช้ในหมู่คนผิวดำ คำนี้มักใช้เพื่อหมายถึง "เพื่อน" หรือ "เพื่อน" ^[311]

การยอมรับการใช้คำว่ากะเทยภายในกลุ่มยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แม้ว่าจะตั้งหลักในหมู่คนรุ่นใหม่ก็ตาม NAACPประณามการใช้งานของทั้งสองniggaและดำ ^[312]การใช้niggaแบบผสมเชื้อชาติยังถือว่าเป็นข้อห้าม โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าผู้พูดเป็นสีขาว อย่างไรก็ตาม แนวโน้มบ่งชี้ว่าการใช้คำในการตั้งค่าภายในกลุ่มเพิ่มขึ้นแม้ในหมู่เยาวชนผิวขาว เนื่องจากความนิยมของวัฒนธรรมแร็พและฮิปฮอป ^[313]

ดูสิ่งนี้ด้วย

พลัดถิ่น

• ชาวแอฟริกันอเมริกันในแอฟริกา
• ชาวแอฟริกันอเมริกันในฝรั่งเศส
• ชาวแอฟริกันอเมริกันในกานา
• ชาวอเมริกัน-ไลบีเรีย
• แบล็ก โนวา สโกเชียน
• ชาวเซียร์ราลีโอนครีโอล

รายการ

หมายเหตุ

อ้างอิง