ชาวแอฟริกันอเมริกัน

ชาวแอฟริกันอเมริกัน

สัดส่วนของชาวอเมริกันผิวดำในแต่ละเทศมณฑลของห้าสิบรัฐดิสตริกต์ออฟโคลัมเบียและเปอร์โตริโกณ การสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2563
จำนวนประชากรทั้งหมด
46,936,733 (2020) [1] 14.2% ของประชากรสหรัฐทั้งหมด (2020) [1] 41,104,200 (2020) (เชื้อชาติเดียว) [1] 12.4% ของประชากรสหรัฐทั้งหมด (2020) [1]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ทั่วสหรัฐอเมริกาโดยเฉพาะในภาคใต้และเขตเมือง
ภาษา
ภาษาอังกฤษ ( สำเนียงภาษาอังกฤษแบบอเมริกัน ภาษาอังกฤษ แบบแอ ฟริกัน-อเมริกัน ) Louisiana Creole French Gullah Creole English
ศาสนา
โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่(71%) รวมถึงโปรเตสแตนต์ผิวดำในอดีต (53%) โปรเตสแตนต์ผู้เผยแพร่ศาสนา (14%) และโปรเตสแตนต์ฉีด (4%); ที่สำคัญ[หมายเหตุ 1]อื่น ๆ ได้แก่คาทอลิก (5%) พยานพระยะโฮวา (2%) มุสลิม (2%) และไม่สังกัด (18%) [2]

ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ชาวแอฟริกันอเมริกัน
ประวัติศาสตร์ ระยะเวลา เส้นเวลา การค้าทาสในแอตแลนติก การเป็นทาสในประวัติศาสตร์อาณานิคมของสหรัฐอเมริกา สงครามปฏิวัติ ยุคก่อนคริสต์ศักราช ประวัติศาสตร์ความเป็นทาสและ การทหาร ในช่วงสงครามกลางเมือง ยุคฟื้นฟู นักการเมือง วันที่สิบมิถุนายน ขบวนการสิทธิพลเมือง (พ.ศ. 2408–2439) ยุคจิม โครว์ (2439-2497) ขบวนการสิทธิพลเมือง (2497-2511) ขบวนการพลังสีดำ ยุคหลังสิทธิพลเมือง ด้าน ประวัติศาสตร์การเกษตร สายดำในภาคใต้ของอเมริกา ประวัติธุรกิจ ประวัติศาสตร์การทหาร การปฏิบัติต่อทาส การโยกย้าย การอพยพครั้งใหญ่ การอพยพครั้งใหญ่ครั้งที่สอง ใหม่ การโยกย้ายครั้งยิ่งใหญ่
วัฒนธรรม Lifeways Dance Family structure Film Folktales Music Musical theater Names Neighborhoods Newspapers Soul food Schools Black schools Historically black colleges and universities Fraternities Stepping Academic study Studies Art Literature Celebrations Martin Luther King Jr. Day Black History Month Juneteenth Kwanzaa Economic class African-American businesses Middle class Upper class Billionaires Symbols and ideas African-American beauty Black is beautiful Black pride African-American hair Good hair "Lift Every Voice and Sing" Self-determination
ศาสนา Institutions Black church Theologies Black theology Womanist theology Minorities and sects Black Hebrew Israelites African-American Muslims
การเมือง Organizations Congressional Black Caucus Joint Center for Political and Economic Studies National Black Caucus of State Legislators National Conference of Black Mayors Ideologies Afrocentrism Anarchism Back-to-Africa movement Black power Capitalism Conservatism Garveyism Leftism Nationalism Pan-Africanism Populism Socialism
พลเมือง / กลุ่มเศรษฐกิจ Organizations Association for the Study of African American Life and History (ASALH) Black conductors National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) National Black Chamber of Commerce (NBCC) National Council of Negro Women (NCNW) National Pan-Hellenic Council (NPHC) National Urban League (NUL) TransAfrica Forum United Negro College Fund (UNCF)
กีฬา Negro league baseball Athletic associations and conferences Central (CIAA) Gulf Coast (GCAC) Mid-Eastern (MEAC) Southern (SIAC) Southwestern (SWAC)
ชุมชนย่อย Multiethnic African-American Jews Afro-Puerto Ricans Black Indians Black Seminoles Mascogos Blaxicans Brass Ankles Creoles of color Dominickers Melungeon Carmel Indians Redbone Specific ancestries Americo-Liberians Creek Freedmen Gullah Merikins Nova Scotians Samaná Americans Sierra Leone Creole Sexual orientation LGBT community
ภาษาถิ่นและภาษา English dialects African-American English African-American Vernacular English Liberian English Samaná English Tutnese Languages and other dialects Gullah Afro-Seminole Creole Negro Dutch
ประชากร U.S. states Alabama California Florida Georgia Kansas Louisiana Maryland Mississippi North Carolina Oklahoma Oregon South Carolina Tennessee Texas Utah U.S. cities Black mecca List of neighborhoods Atlanta Baltimore Boston Chicago Dallas-Fort Worth Davenport Detroit Houston Jacksonville Kentucky Los Angeles New York City Omaha Philadelphia San Antonio San Francisco Historic places District of Columbia Florida Georgia Mississippi Missouri Omaha, Nebraska North Carolina South Carolina Texas West Virginia Population count U.S. states and territories U.S. metropolitan areas U.S. cities U.S. communities Places by plurality of population Diaspora Africa France Ghana Israel Liberia Nova Scotia Sierra Leone
อคติ Racism Black genocide Race and ethnicity in the United States Census Racism against Black Americans Reparations for slavery School segregation in the United States Stereotypes and media depictions Blackface Criminal stereotypes Hollywood Magical Negro Minstrel show
พอร์ทัลของสหรัฐอเมริกา หมวดหมู่ ดัชนี
โวลต์ ที อี

ชาวแอฟริกันอเมริกัน (เรียกอีกอย่างว่าคนอเมริกันผิวดำและ ชาว แอฟริกันอเมริกัน ) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ประกอบด้วยชาวอเมริกันที่มีเชื้อสายบางส่วนหรือทั้งหมดจากแอฟริกาตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา ^{[3] [4]}คำว่า "แอฟริกันอเมริกัน" โดยทั่วไปหมายถึงลูกหลานของ ชาวแอฟริกันที่ เป็นทาสซึ่งมาจากสหรัฐอเมริกา ^{[5] [6] [7]}ในขณะที่ผู้อพยพผิวดำบางคนหรือลูก ๆ ของพวกเขาอาจได้รับการระบุว่าเป็นชาวแอฟริกัน-อเมริกัน แต่ผู้อพยพรุ่นแรกส่วนใหญ่ไม่ต้องการ โดยเลือกที่จะระบุสัญชาติของตน ^{[8] [9]}

ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นกลุ่มเชื้อชาติที่ใหญ่เป็นอันดับสองในสหรัฐอเมริการองจากชาวอเมริกันผิวขาวและเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสามรองจากชาวสเปนและละตินอเมริกา ^[10]ชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของทาสที่อยู่ในขอบเขตของสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน ^{[11] [12]}โดยเฉลี่ยแล้ว ชาวแอฟริกันอเมริกันมีเชื้อสายแอฟริกาตะวันตก / แอฟริกากลางซึ่งมีเชื้อสายยุโรปบางส่วน บางคนมีเชื้อสายอเมริกันพื้นเมืองและเชื้อสายอื่นด้วย ^[13]

ตามข้อมูลของสำนักงานสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐผู้อพยพชาวแอฟริกันมักไม่ระบุตนเองว่าเป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน ผู้อพยพชาวแอฟริกันส่วนใหญ่ที่ท่วมท้นระบุชาติพันธุ์ของตนแทน (~ 95%) ^[9]ผู้อพยพจากบาง ประเทศใน แถบแคริบเบียนและละตินอเมริกาและลูกหลานของพวกเขาอาจระบุตัวตนด้วยคำนี้หรือไม่ก็ได้ ^[7]

ประวัติศาสตร์แอฟริกัน-อเมริกันเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 16 โดยชาวแอฟริกันจากแอฟริกาตะวันตกถูกขายให้กับพ่อค้าทาสชาวยุโรปและถูกขนส่งข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกไปยังอาณานิคมทั้งสิบสามแห่ง หลังจากมาถึงอเมริกา พวกเขาถูกขายเป็นทาสให้กับชาวอาณานิคมชาวยุโรปและทำงานในสวนโดยเฉพาะในอาณานิคมทางตอนใต้ มีไม่กี่คนที่สามารถได้รับอิสรภาพผ่านการใช้แรงงานมนุษย์หรือการหลบหนี และก่อตั้งชุมชนอิสระก่อนและระหว่างการปฏิวัติอเมริกา หลังจากที่สหรัฐอเมริกาก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2326 คนผิวดำส่วนใหญ่ยังคงถูกกดขี่ต่อไปโดยกระจุกตัวอยู่ในทางใต้ของอเมริกาซึ่งมีทาสสี่ล้านคนเท่านั้น ที่ ได้รับการปลดปล่อยระหว่างและเมื่อสิ้นสุดสงครามกลางเมืองในปี พ.ศ. 2408 ^[14]ระหว่างการสร้างใหม่พวกเขาได้รับสัญชาติและสิทธิในการลงคะแนนเสียง ; เนื่องจากนโยบายและอุดมการณ์ที่แพร่หลายของ อำนาจสูงสุดของคน ผิวขาวพวกเขาส่วนใหญ่ได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นพลเมืองชั้นสองและพบว่าตัวเองถูกลดสิทธิ์ในภาคใต้ใน ไม่ ช้า สถานการณ์เหล่านี้เปลี่ยนไปเนื่องจากการมีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางทหารของสหรัฐอเมริกาการอพยพจำนวนมากออกจากภาคใต้การกำจัดการแบ่งแยกเชื้อชาติ ตามกฎหมายและขบวนการสิทธิพลเมืองซึ่งแสวงหาเสรีภาพทางการเมืองและสังคม ในปี 2551 บารัค โอบามากลายเป็นชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันคนแรกที่ได้รับเลือกตั้งเป็นประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา ^[15]

วัฒนธรรมแอฟริกัน-อเมริกันมีอิทธิพลสำคัญต่อวัฒนธรรมทั่วโลก สร้างคุณูปการมากมายให้กับทัศนศิลป์วรรณกรรมภาษาอังกฤษปรัชญาการเมืองอาหารกีฬาและดนตรี การมีส่วนร่วมของชาวแอฟริกันอเมริกันต่อดนตรียอดนิยมนั้นลึกซึ้งมากจนดนตรีอเมริกันเกือบทั้งหมด เช่นแจ๊ส กอสเปลบลูส์ดิสโก้ฮิปฮอปอาร์แอนด์บีโซลและร็อคมีต้นกำเนิดอย่างน้อยบางส่วนหรือทั้งหมดในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน^{[16] [17]}

ประวัติศาสตร์

ยุคอาณานิคม

คนส่วนใหญ่ที่ตกเป็นทาสและถูกส่งตัวไปในการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกคือผู้คนจากแอฟริกากลางและแอฟริกาตะวันตกซึ่งถูกจับโดยตรงโดยพ่อค้าทาสในการจู่โจมชายฝั่ง^[18]หรือขายโดยชาวแอฟริกาตะวันตกคนอื่นๆ หรือครึ่งหนึ่ง "เจ้าชายพ่อค้า" ของยุโรป^[19]ต่อพ่อค้าทาสชาวยุโรปซึ่งนำพวกเขาไปยังอเมริกา ^[20]

ทาสชาวแอฟริกันกลุ่มแรกเดินทางผ่านซานโตโดมิงโกไปยัง อาณานิคม ซานมิเกล เด กัวดาเป (ส่วนใหญ่น่าจะอยู่ใน บริเวณ อ่าววินยาห์ ใน เซาท์แคโรไลนาในปัจจุบัน) ก่อตั้งโดยนักสำรวจชาวสเปนลูคัส วาซเกซ เด อายลอนในปี ค.ศ. 1526 ^[21]ผู้อาภัพ อาณานิคมเกือบจะหยุดชะงักในทันทีจากการต่อสู้แย่งชิงความเป็นผู้นำ ในระหว่างนั้นพวกทาสได้ก่อจลาจลและหนีออกจากอาณานิคมไปหาที่หลบภัยในหมู่ ชน พื้นเมืองอเมริกัน De Ayllón และชาวอาณานิคมหลายคนเสียชีวิตหลังจากเกิดโรคระบาดได้ไม่นาน และอาณานิคมก็ถูกทิ้งร้าง ผู้ตั้งถิ่นฐานและทาสที่ไม่ได้หลบหนีกลับไปยังเฮติที่พวกเขามา ^[21]

การแต่งงานระหว่าง Luisa de Abrego คนรับใช้ในบ้านผิวดำที่เป็นอิสระจากSevilleและ Miguel Rodríguez ผู้ พิชิต ชาว Segovian ผิวขาว ในปี 1565 ในSt. Augustine (Spanish Florida) ถือเป็นการแต่งงานครั้งแรกของคริสเตียนที่เป็นที่รู้จักและบันทึกไว้ทุกที่ในทวีปยุโรปในขณะนี้ รัฐ ^[22]

ชาวแอฟริกันคนแรกที่บันทึกไว้ในอังกฤษอเมริกา (รวมถึงส่วนใหญ่ของสหรัฐอเมริกาในอนาคต) คือ"นิโกรอายุ 20 ปีและคี่"ที่มาเจมส์ทาวน์เวอร์จิเนียผ่านCape Comfortในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1619 ในฐานะคนรับใช้ ^[23]ในขณะที่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเวอร์จิเนียจำนวนมากเริ่มเสียชีวิตจากสภาวะที่รุนแรง ชาวแอฟริกันจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ ถูกนำตัวไปทำงานเป็นกรรมกร ^[24]

คนรับใช้ (ซึ่งอาจเป็นคนขาวหรือคนดำ) จะทำงานเป็นเวลาหลายปี (ปกติสี่ถึงเจ็ดขวบ) โดยไม่ได้รับค่าจ้าง สถานะของคนรับใช้ในต้นเวอร์จิเนียและแมริแลนด์นั้นคล้ายคลึงกับการเป็นทาส คนรับใช้สามารถซื้อ ขาย หรือให้เช่า และพวกเขาอาจถูกทุบตีเพราะไม่เชื่อฟังหรือวิ่งหนี ซึ่งแตกต่างจากทาส พวกเขาได้รับการปลดปล่อยหลังจากอายุราชการหมดลงหรือถูกซื้อขาด ลูกๆ ของพวกเขาไม่ได้รับมรดกสถานะของพวกเขา และเมื่อพ้นสัญญาแล้ว พวกเขาได้รับ "เสบียงอาหารหนึ่งปี เครื่องแต่งกายคู่ เครื่องมือที่จำเป็น" และเงินเล็กน้อย การจ่ายเงินสดที่เรียกว่า "ค่าธรรมเนียมอิสรภาพ" ^[26]ชาวแอฟริกันสามารถปลูกพืชผลและปศุสัตว์อย่างถูกกฎหมายเพื่อซื้ออิสรภาพ ^[27]พวกเขาเลี้ยงดูครอบครัว แต่งงานกับชาวแอฟริกันคนอื่นๆ และบางครั้งก็แต่งงานระหว่างกันกับชนพื้นเมืองอเมริกันหรือผู้ตั้งถิ่นฐาน ชาว ยุโรป ^[28]

ในช่วงทศวรรษที่ 1640 และ 1650 ครอบครัวชาวแอฟริกันหลายครอบครัวเป็นเจ้าของฟาร์มรอบเมืองเจมส์ทาวน์ และบางครอบครัวก็มั่งคั่งตามมาตรฐานอาณานิคมและซื้อคนรับใช้ตามสัญญาของตนเอง ในปี ค.ศ. 1640 ศาลเวอร์จิเนียได้บันทึกเอกสารแรกสุดเกี่ยวกับการเป็นทาสตลอดชีวิต เมื่อพวกเขาตัดสินให้จอห์น พั้นช์ชาวนิโกรเป็นทาสตลอดชีวิตภายใต้นายฮิวจ์ กวิน ฐานหลบหนี ^{[29] [30]}

ในฟลอริดาของสเปน ชาวสเปนบางคนแต่งงานหรือมีสหภาพแรงงานกับ เพนซาโคลาครีกหรือ ผู้หญิง แอฟริกันทั้งที่เป็นทาสและเป็นอิสระ และลูกหลานของพวกเขาได้สร้างประชากรผสมระหว่างลูกครึ่งและลูกครึ่ง ชาวสเปนสนับสนุนให้ทาสจากอาณานิคมของจอร์เจียมาที่ฟลอริดาในฐานะผู้ลี้ภัย โดยสัญญาว่าจะให้อิสรภาพเพื่อแลกกับการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก กษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 2ออกพระราชประกาศปลดปล่อยทาสทุกคนที่หลบหนีไปยังฟลอริดาของสเปนและยอมรับการกลับใจใหม่และการล้างบาป ส่วนใหญ่ไปที่บริเวณรอบ ๆเซนต์ออกัสตินแต่ทาสที่หลบหนีก็ไปถึงเพนซาโคลาด้วย นักบุญออกัสตินได้รวบรวมหน่วย ทหารอาสาสมัครผิวดำทั้งหมดปกป้องฟลอริดาของสเปนในปี 1683 ^[31]

แอนโธนีจอห์นสันชาวดัตช์คนหนึ่งที่มาถึงแอฟริกันได้เป็นเจ้าของ "ทาสผิวดำคนแรก" จอห์นคาซอร์ซึ่งเป็นผลมาจากการตัดสินของศาลในคดีแพ่ง ^{[32] [33]}

แนวคิดที่ได้รับความนิยมเกี่ยวกับระบบทาสตามเชื้อชาติยังไม่พัฒนาอย่างเต็มที่จนกระทั่งศตวรรษที่ 18 บริษัทอินเดียตะวันตกของเนเธอร์แลนด์แนะนำระบบทาสในปี 1625 โดยมีการนำเข้าทาสผิวดำ 11 คนมายังนิวอัมสเตอร์ดัม อย่างไรก็ตาม ทาสในอาณานิคมทั้งหมดได้รับการปล่อยตัวเมื่อยอมจำนนต่ออังกฤษ ^[34]

แมสซาชูเซตส์เป็นอาณานิคมของอังกฤษแห่งแรกที่รับรองการเป็นทาสอย่างถูกกฎหมายในปี 1641 ในปี 1662 เวอร์จิเนียได้ออกกฎหมายให้บุตรของสตรีที่ถูกกดขี่ถือสถานะของมารดามากกว่าสถานะของบิดา ตามกฎหมายทั่วไป หลักการทางกฎหมายนี้เรียกว่าpartus sequitur ventrum ^{[35] [36]}

จากการกระทำในปี ค.ศ. 1699 อาณานิคมได้สั่งเนรเทศคนผิวดำที่เป็นอิสระทั้งหมด โดยกำหนดให้คนเชื้อสายแอฟริกันทุกคนที่ยังคงอยู่ในอาณานิคมตกเป็นทาส ^[37]ในปี ค.ศ. 1670 สภาอาณานิคมได้ออกกฎหมายห้ามคนผิวดำ (และชาวอินเดีย) ที่รับบัพติสมาฟรีจากการซื้อคริสเตียน (ในพระราชบัญญัตินี้หมายถึงชาวยุโรปผิวขาว) แต่อนุญาตให้พวกเขาซื้อคน ^[38]

ในหลุยเซียน่าของสเปนแม้ว่าจะไม่มีการเคลื่อนไหวเพื่อยกเลิกการค้าทาสในแอฟริกา แต่การปกครองของสเปนได้แนะนำกฎหมายใหม่ที่เรียกว่าcoartaciónซึ่งอนุญาตให้ทาสซื้ออิสรภาพของตนและของผู้อื่นได้ ^[41]แม้ว่าบางคนจะไม่มีเงินซื้ออิสรภาพ แต่มาตรการของรัฐบาลเกี่ยวกับการเป็นทาสก็อนุญาตให้คนผิวดำจำนวนมากเป็นอิสระ นั่นนำปัญหามาสู่ชาวสเปนด้วยครีโอลฝรั่งเศสซึ่งอาศัยอยู่ในหลุยเซียน่าของสเปนเช่นกัน ครีโอลฝรั่งเศสอ้างว่ามาตรการดังกล่าวเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่เลวร้ายที่สุดของระบบ ^[42]

ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในเซาท์แคโรไลนาในปี 1704 กลุ่มคนผิวขาวติดอาวุธ - ลาดตระเวนทาส - ก่อตั้งขึ้นเพื่อติดตามคนผิวดำที่ถูกกดขี่ ^[43]หน้าที่ของพวกเขาคือการเป็นทาสของตำรวจ โดยเฉพาะผู้ลี้ภัย เจ้าของทาสกลัวว่าทาสอาจก่อจลาจลหรือกบฏทาสดังนั้นกองทหารรักษาการณ์ของรัฐจึงถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อจัดให้มีโครงสร้างการบังคับบัญชาทางทหารและระเบียบวินัยภายในหน่วยลาดตระเวนทาส ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถใช้ในการตรวจจับ เผชิญหน้า และทำลายการประชุมทาสที่จัดขึ้นซึ่งอาจนำไปสู่ เพื่อก่อจลาจลหรือก่อจลาจล ^[43]

ชุมชนและโบสถ์ของชาวแอฟริกัน-อเมริกันยุคแรกเริ่มก่อตั้งก่อนปี 1800 ในเมืองทางเหนือและทางใต้หลังการตื่นขึ้น ครั้งใหญ่ ในปี พ.ศ. 2318 ชาวแอฟริกันคิดเป็น 20% ของประชากรในอาณานิคมของอเมริกาซึ่งทำให้พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสองรองจากชาวอเมริกันเชื้อสายอังกฤษ ^[44]

จากการปฏิวัติอเมริกาสู่สงครามกลางเมือง

ในช่วงทศวรรษที่ 1770 ชาวแอฟริกันทั้งที่เป็นทาสและเป็นอิสระได้ช่วยให้ชาวอาณานิคมอเมริกันที่กบฏได้รับเอกราชโดยการเอาชนะชาวอังกฤษใน สงคราม ปฏิวัติอเมริกา ^{คน ผิว}ดำมีบทบาททั้งสองฝ่ายในการปฏิวัติอเมริกา นักเคลื่อนไหวในอุดมการณ์ Patriot ได้แก่James Armistead , Prince WhippleและOliver Cromwell ^{[46] [47]}ผู้ภักดีผิวดำประมาณ 15,000 คนที่เหลือกับอังกฤษหลังสงคราม ส่วนใหญ่ลงเอยด้วยการเป็นคนผิวดำอิสระในอังกฤษ^[48]หรืออาณานิคม เช่น ชาวโนวาสโกเชียผิวดำ และชาวเซียร์ราลีโอนครีโอล ^[49][50]

ในหลุยเซียน่าของสเปนผู้ว่าการBernardo de Gálvezได้จัดกลุ่มชายผิวดำที่เป็นอิสระจากสเปนเป็นกองทหารรักษาการณ์สองกองร้อยเพื่อปกป้องนิวออร์ลีนส์ในช่วงการปฏิวัติอเมริกา พวกเขาต่อสู้ในการรบในปี พ.ศ. 2322 ซึ่งสเปนยึดแบตันรูชจากอังกฤษได้ Gálvezยังสั่งพวกเขาในการรณรงค์ต่อต้านด่านหน้าของอังกฤษในMobile , Alabama , และPensacola , Florida เขาคัดเลือกทาสสำหรับกองทหารรักษาการณ์โดยให้คำมั่นว่าจะปล่อยใครก็ตามที่ได้รับบาดเจ็บสาหัสและสัญญาว่าจะให้ราคาต่ำสำหรับcoartación (ซื้ออิสรภาพของพวกเขาและของผู้อื่น) สำหรับผู้ที่ได้รับบาดแผลน้อยกว่า ในช่วงทศวรรษที่ 1790 ผู้ว่าการรัฐFrancisco Luis Héctor บารอนแห่ง Carondeletได้เสริมกำลังป้อมปราการในท้องถิ่นและรับสมัครชายผิวดำที่เป็นอิสระมากขึ้นสำหรับกองทหารรักษาการณ์ Carondelet เพิ่มจำนวนชายผิวดำอิสระที่รับใช้เป็นสองเท่า สร้างกองทหารรักษาการณ์เพิ่มอีกสองกองร้อย กองหนึ่งประกอบด้วยสมาชิกคนผิวดำ และอีกกองหนึ่งเป็นพาร์โด (เชื้อชาติผสม) การรับใช้ในกองทหารรักษาการณ์ทำให้ชายผิวดำที่เป็นอิสระเข้าใกล้ความเสมอภาคกับคนผิวขาวมากขึ้นอีกขั้น ทำให้พวกเขามีสิทธิในการพกพาอาวุธและเพิ่มอำนาจในการหารายได้ อย่างไรก็ตาม แท้จริงแล้วสิทธิพิเศษเหล่านี้ทำให้ชายผิวดำที่เป็นอิสระห่างไกลจากคนผิวดำที่ถูกกดขี่และสนับสนุนให้พวกเขาระบุตัวตนกับคนผิวขาว ^[42]

ความเป็นทาสได้รับการประกาศไว้โดยปริยายในรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาผ่านบทบัญญัติต่างๆ เช่น มาตรา I, หมวดที่ 2, หมวดที่ 3 หรือที่เรียกกันทั่วไปว่า การประนีประนอม3/5 เนื่องจากมาตรา 9 ข้อ 1สภาคองเกรสจึงไม่สามารถผ่านพระราชบัญญัติห้ามนำเข้าทาส ได้ จนถึงปี 1807 ^[51] กฎหมายทาสผู้ลี้ภัย (มาจาก มาตรา IV ของ ทาสผู้ลี้ภัยในรัฐธรรมนูญ— มาตรา 4, หมวด 2, ข้อ 3 ) ได้รับการผ่าน โดยสภาคองเกรสในปีพ.ศ. 2336และพ.ศ. 2393รับรองสิทธิสำหรับผู้ถือทาสในการกู้คืนทาสที่หลบหนีภายในสหรัฐอเมริกา^[40]เจ้าของทาสซึ่งมองว่าทาสเป็นทรัพย์สิน ทำให้เป็นอาชญากรรมของรัฐบาลกลางในการช่วยเหลือผู้ที่หลบหนีจากการเป็นทาสหรือเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการจับตัวพวกเขา ^[39]การเป็นทาส ซึ่งตอนนั้นหมายถึงคนผิวดำเกือบทั้งหมด เป็นประเด็นทางการเมืองที่สำคัญที่สุดใน แอนตีเบล ลัม สหรัฐอเมริกาซึ่งนำไปสู่วิกฤตครั้งแล้วครั้งเล่า ในจำนวนนี้ ได้แก่ การ ประนีประนอมใน รัฐมิสซูรีการประนีประนอมในปี 1850การ ตัดสินใจของ Dred Scottและการจู่โจมของ John Brown บน Harpers Ferry

ก่อนสงครามกลางเมืองประธานาธิบดีที่รับใช้แปดคนเป็นเจ้าของทาส ซึ่งเป็นการปฏิบัติที่ได้รับการคุ้มครองโดยรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา ^[52]ในปี 1860 มีคนผิวดำ 3.5 ถึง 4.4 ล้านคนที่ถูกกดขี่ในสหรัฐอเมริกาเนื่องจากการค้าทาสในมหาสมุทรแอตแลนติกและคนผิวดำอีก 488,000–500,000 คนอาศัยอยู่อย่างอิสระ (โดยมีข้อจำกัดทางกฎหมาย) ^[53]ทั่วประเทศ "อคติที่ไม่สามารถเอาชนะได้" จากคนผิวขาวตาม คำบอกเล่าของ เฮนรี่ เคลย์ [ ^{55 ]}คนผิวดำบางคนที่ไม่ได้เป็นทาสได้ออกจากสหรัฐไปยังไลบีเรียในแอฟริกาตะวันตก ^[53]ไลบีเรียเริ่มต้นจากการตั้งถิ่นฐานของAmerican Colonization Society(ACS) ในปี พ.ศ. 2364 โดยสมาชิกผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกของ ACS เชื่อว่าคนผิวดำจะเผชิญกับโอกาสที่ดีกว่าสำหรับเสรีภาพและความเสมอภาคในแอฟริกา ^[53]

ทาสไม่เพียงแต่สร้างการลงทุนจำนวนมากเท่านั้น แต่พวกเขายังผลิตสินค้าและส่งออกที่มีค่าที่สุดของอเมริกา นั่นคือฝ้าย พวกเขาไม่เพียงแต่ช่วยสร้างUS Capitolเท่านั้น แต่ยังสร้างทำเนียบขาว และ อาคารอื่นๆของ District of Columbia (ดูความเป็นทาสในเขตโคลัมเบีย [ ^56] ) มีโครงการก่อสร้างที่คล้ายกันในรัฐ ทาส

ในปี ค.ศ. 1815 การค้าทาสในประเทศได้กลายเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่สำคัญในสหรัฐอเมริกา มันกินเวลาจนถึงปี 1860 ^[57]นักประวัติศาสตร์ประเมินว่าทั้งหมดเกือบหนึ่งล้านคนมีส่วนร่วมในการอพยพที่ถูกบังคับของ "ทางสายกลาง" ใหม่นี้ นักประวัติศาสตร์Ira Berlinเรียกการย้ายถิ่นฐานของทาสว่า "เหตุการณ์สำคัญ" ในชีวิตของทาสระหว่างการปฏิวัติอเมริกาและสงครามกลางเมือง โดยเขียนว่าไม่ว่าทาสจะถูกถอนรากถอนโคนโดยตรงหรือมีชีวิตอยู่ด้วยความกลัวว่าพวกเขาหรือครอบครัวของพวกเขาจะถูกย้ายโดยไม่สมัครใจ , "การเนรเทศครั้งใหญ่ทำให้คนผิวดำบอบช้ำ" ^[58]บุคคลสูญเสียการติดต่อกับครอบครัวและเผ่าต่างๆ และชาวแอฟริกันหลายเชื้อชาติสูญเสียความรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชนเผ่าต่างๆ ในแอฟริกา ^[57]

ภาพถ่ายปี 1863 ของวิลสัน ชินน์ทาสที่มีตราสินค้าจากหลุยเซียน่า เช่นเดียวกับกอร์ดอนและแผ่นหลังที่มีแผลเป็นของเขา เป็นตัวอย่างสองตัวอย่างแรก ๆ ที่แสดงให้เห็นว่าสื่อการถ่ายภาพทารกแรกเกิดสามารถสรุปความโหดร้ายของการเป็นทาสได้อย่างไร ^[59]

การอพยพของคนผิวดำที่เป็นอิสระไปยังทวีปต้นกำเนิดของพวกเขาได้รับการเสนอตั้งแต่สงครามปฏิวัติ หลังจากเฮติได้รับเอกราช ก็พยายามรับสมัครชาวแอฟริกันอเมริกันเพื่ออพยพไปที่นั่น หลังจากที่เฮติสร้างความสัมพันธ์ทางการค้ากับสหรัฐอเมริกาอีกครั้ง สหภาพเฮติเป็นกลุ่มที่จัดตั้งขึ้นเพื่อส่งเสริมความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ^{หลังจากการ จลาจล}ต่อต้านคนผิวดำในซินซินนาติชุมชนคนผิวดำได้สนับสนุนการก่อตั้งอาณานิคมวิลเบอร์ฟอร์ซซึ่งเป็นการตั้งถิ่นฐานของผู้อพยพชาวแอฟริกัน-อเมริกันที่ประสบความสำเร็จในขั้นต้นไปยังแคนาดา อาณานิคมเป็นหนึ่งในหน่วยงานทางการเมืองอิสระแห่งแรก ใช้เวลาหลายสิบปีและเป็นจุดหมายปลายทางของครอบครัวคนผิวดำประมาณ 200 ครอบครัวที่อพยพมาจากสถานที่ต่างๆ ในสหรัฐอเมริกา^[60]

ในปี พ.ศ. 2406 ระหว่างสงครามกลางเมืองอเมริกาประธานาธิบดีอับราฮัม ลินคอล์นได้ลงนามใน คำประกาศ การปลดปล่อย คำประกาศประกาศว่าทาสทุกคนในดินแดนสัมพันธมิตรเป็นอิสระ ^[61]กองกำลังสหภาพที่รุกคืบบังคับใช้คำประกาศ โดยเท็กซัสเป็นรัฐสุดท้ายที่ได้รับการปลดปล่อยในปี พ.ศ. 2408 ^[62]

ทาสในดินแดนสมาพันธรัฐที่สหภาพถือครองยังคงดำเนินต่อไป อย่างน้อยก็บนกระดาษ จนกระทั่งผ่านการแก้ไขครั้งที่สิบสามในปี พ.ศ. 2408 ^[63]ในขณะที่พระราชบัญญัติการแปลงสัญชาติปี พ.ศ. 2333จำกัดความเป็นพลเมืองสหรัฐไว้เฉพาะคนผิวขาวเท่านั้น^{[64] [65]}การแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่ 14 ( พ.ศ. 2411) ให้สัญชาติคนผิวดำ และการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่ 15 (พ.ศ. 2413 ) ให้สิทธิแก่ชายผิวดำในการลงคะแนนเสียง ^[66]

ยุคฟื้นฟูและ Jim Crow

ชาวแอฟริกันอเมริกันได้จัดตั้งประชาคมของตนเองขึ้นอย่างรวดเร็ว เช่นเดียวกับโรงเรียนและสมาคมชุมชน/พลเมือง เพื่อให้มีที่ว่างห่างจากการควบคุมหรือการกำกับดูแลของคนผิวขาว ในขณะที่ยุคฟื้นฟูหลังสงครามในช่วงแรกเป็นช่วงเวลาแห่งความก้าวหน้าสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกัน ช่วงเวลานั้นสิ้นสุดในปี 1876 ในช่วงปลายทศวรรษ 1890 รัฐทางตอนใต้ได้ออกกฎหมายของ Jim Crow เพื่อบังคับใช้การแบ่งแยกทางเชื้อชาติและการตัดสิทธิ์ ^[67]การแยกจากกันซึ่งเริ่มต้นด้วยการเป็นทาส ดำเนินต่อไปด้วยกฎหมายของจิม โครว์ โดยมีเครื่องหมายที่ใช้แสดงให้คนผิวดำในที่ที่พวกเขาสามารถเดิน พูด ดื่ม พักผ่อน หรือกินได้อย่างถูกต้องตามกฎหมาย ^[68]สำหรับสถานที่ที่มีการผสมผสานทางเชื้อชาติ ผู้ที่ไม่ใช่คนผิวขาวต้องรอจนกว่าลูกค้าผิวขาวทั้งหมดจะได้รับการจัดการ ^[68]ชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่ปฏิบัติตามกฎหมายของ Jim Crow เพื่อหลีกเลี่ยง ความรุนแรง ที่มีแรงจูงใจทางเชื้อชาติ เพื่อรักษาความนับถือตนเองและศักดิ์ศรี ชาวแอฟริกันอเมริกันเช่นAnthony OvertonและMary McLeod Bethuneยังคงสร้างโรงเรียนโบสถ์ธนาคารสโมสรสังคม และธุรกิจอื่นๆ ของตนเองต่อไป ^[69]

ในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 กฎหมายการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและความรุนแรงทางเชื้อชาติที่มุ่งเป้าไปที่ชาวแอฟริกันอเมริกันเริ่มผุดขึ้นเป็นดอกเห็ดในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่มักเรียกกันว่า " จุดต่ำสุดของความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติอเมริกัน " การเลือกปฏิบัติเหล่านี้รวมถึงการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ ซึ่งยึดถือโดยคำตัดสินของศาลสูงสหรัฐในคดีPlessy v. Fergusonในปี 1896 ซึ่งได้รับคำสั่งทางกฎหมายจากรัฐทางตอนใต้และทั่วประเทศในระดับท้องถิ่นของรัฐบาลการปราบปรามผู้มีสิทธิเลือกตั้งหรือการตัดสิทธิในรัฐทางใต้ การปฏิเสธ โอกาสทางเศรษฐกิจหรือทรัพยากรทั่วประเทศ และการกระทำส่วนตัวของความรุนแรงและความรุนแรงทางเชื้อชาติที่มุ่งเป้าไปที่ชาวแอฟริกันอเมริกันโดยไม่ขัดขวางหรือสนับสนุนโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐ ^[70]

การอพยพครั้งใหญ่และการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมือง

สภาพที่สิ้นหวังของชาวแอฟริกันอเมริกันในภาคใต้จุดประกายการอพยพครั้งใหญ่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ซึ่งนำไปสู่ชุมชนชาวแอฟริกันอเมริกันที่เพิ่มขึ้นในภาคเหนือและตะวันตกของสหรัฐอเมริกา ^[72]การไหลบ่าเข้ามาอย่างรวดเร็วของคนผิวดำรบกวนความสมดุลทางเชื้อชาติภายในเมืองทางเหนือและทางตะวันตก ทำให้ความเป็นปรปักษ์รุนแรงขึ้นระหว่างคนผิวดำและคนผิวขาวในทั้งสองภูมิภาค ^[73] ฤดูร้อน สีแดงปี 1919 ถูกทำเครื่องหมายด้วยผู้เสียชีวิตหลายร้อยคนและผู้เสียชีวิตจำนวนมากขึ้นทั่วสหรัฐอเมริกาอันเป็นผลมาจากการจลาจลทางเชื้อชาติที่เกิดขึ้นในกว่าสามโหลเมือง เช่นการจลาจลในชิคาโกในปี 1919และการจลาจลในโอมาฮาในปี 1919. โดยรวมแล้ว คนผิวดำในเมืองทางตอนเหนือและทางตะวันตกประสบกับ การถูก เลือกปฏิบัติอย่างเป็นระบบในหลายแง่มุมของชีวิต ภายในการจ้างงาน โอกาสทางเศรษฐกิจสำหรับคนผิวดำถูกส่งไปยังสถานะที่ต่ำที่สุดและจำกัดศักยภาพในการเคลื่อนไหว ในการ ประชุมแฮมป์ตันนิโกรปี 1900 สาธุคุณแมทธิวแอนเดอร์สันกล่าวว่า: "... เส้นแบ่งตามลู่ทางส่วนใหญ่ของรายได้ค่าจ้างจะเข้มงวดมากขึ้นในภาคเหนือมากกว่าในภาคใต้" ^[74]ภายในตลาดที่อยู่อาศัย มีการใช้มาตรการเลือกปฏิบัติที่รุนแรงขึ้นโดยสัมพันธ์กับการไหลเข้า ส่งผลให้เกิดการผสมผสานของ ^[75]ในขณะที่คนผิวขาวจำนวนมากปกป้องพื้นที่ของตนด้วยความรุนแรง การข่มขู่ หรือกลยุทธ์ทางกฎหมายต่อชาวแอฟริกันอเมริกัน คนผิวขาวอีกจำนวนมากอพยพไปยังพื้นที่ชานเมืองหรือนอกเมืองที่มีเชื้อชาติเดียวกันมากกว่า ซึ่งเป็นกระบวนการที่เรียกว่า เที่ยวบิน สีขาว ^[76]

แม้จะมีการเลือกปฏิบัติ การจั่วไพ่เพื่อออกจากความสิ้นหวังในภาคใต้คือการเติบโตของสถาบันและชุมชนแอฟริกันอเมริกันในเมืองทางตอนเหนือ สถาบันรวมถึงองค์กรที่มุ่งเน้นคนผิวดำ (เช่นUrban League , NAACP ) โบสถ์ ธุรกิจ และหนังสือพิมพ์ ตลอดจนความสำเร็จในการพัฒนาวัฒนธรรมทางปัญญา ดนตรี และวัฒนธรรมสมัยนิยมของชาวแอฟริกัน-อเมริกัน (เช่นHarlem Renaissance , Chicago Black Renaissance ) . Cotton Club ใน Harlem เป็นสถานประกอบ การสำหรับคนผิวขาวเท่านั้น โดยคนผิวดำ (เช่นDuke Ellington ) ได้รับอนุญาตให้แสดงได้ แต่ให้เฉพาะผู้ชมที่เป็นคนผิวขาวเท่านั้น ^[77]ชาวอเมริกันผิวดำยังพบพื้นที่ใหม่สำหรับอำนาจทางการเมืองในเมืองทางตอนเหนือ โดยปราศจากการบังคับใช้ความพิการของจิม โครว์ ^{[78] [79]}

ในช่วงปี 1950 ขบวนการเรียกร้องสิทธิพลเมืองกำลังได้รับแรงผลักดัน การรุมประชาทัณฑ์ในปี 1955 ที่จุดประกายความไม่พอใจต่อสาธารณชนเกี่ยวกับความอยุติธรรมคือเหตุการณ์ของEmmett Tillเด็กชายอายุ 14 ปีจากชิคาโก ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนกับญาติในMoney, Mississippiจนกระทั่งถูกฆ่าตายเพราะถูกกล่าวหาว่าหมาป่าผิวปากใส่ผู้หญิงผิวขาว จนถูกทำร้ายสาหัส ควักลูกตาข้างหนึ่ง และถูกยิงที่ศีรษะ การตอบสนองของอวัยวะภายในต่อการตัดสินใจของแม่ของเขาที่จะจัดงานศพแบบเปิดโลงทำให้ชุมชนคนผิวดำทั่วสหรัฐอเมริกา^[80] Vann R. Newkirk| เขียนว่า "การพิจารณาคดีของนักฆ่าของเขากลายเป็นการประกวดที่ส่องสว่างถึงการปกครองแบบเผด็จการของ อำนาจสูงสุดของคน ผิวขาว " ^[80]รัฐมิสซิสซิปปีได้พิจารณาคดีจำเลยสองคน แต่คณะลูกขุนที่เป็น คนผิวขาวทั้งหมดก็ตัดสินให้พ้นผิดอย่างรวดเร็ว ^[81]หนึ่งร้อยวันหลังจากการฆาตกรรมของ Emmett Till โรซา พาร์ คส์ ปฏิเสธที่จะสละที่นั่งของเธอบนรถบัสในอลาบามา อันที่จริง Parks บอกMamie Till แม่ของ Emmett ว่า "รูปถ่ายของใบหน้าที่เสียโฉมของ Emmett ในโลงศพนั้นอยู่ในความคิดของเธอเมื่อ เธอไม่ยอมสละที่นั่งบนรถบัสมอนต์โกเมอรี่" ^[82]

การเดินขบวนว่าด้วยงานและเสรีภาพของวอชิงตันและเงื่อนไขที่นำไปสู่การเกิดขึ้นนั้นได้รับเครดิตจากการกดดันประธานาธิบดีจอห์น เอฟ. เคนเนดีและลินดอน บี. จอห์นสัน จอห์นสันสนับสนุนการผ่านกฎหมายสิทธิพลเมืองปี 1964ที่ห้ามการเลือกปฏิบัติในสถานที่สาธารณะ การจ้างงาน และสหภาพแรงงานและกฎหมายสิทธิในการออกเสียงปี 1965 ซึ่งขยายอำนาจของรัฐบาลกลางเหนือรัฐต่างๆ เพื่อให้แน่ใจว่าคนผิวดำมีส่วนร่วมทางการเมืองผ่านการคุ้มครองการลงทะเบียนผู้มีสิทธิเลือกตั้ง และการเลือกตั้ง ^[83]ในปี 1966 การเกิดขึ้นของBlack Powerการเคลื่อนไหวซึ่งกินเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2509 ถึง พ.ศ. 2518 ได้ขยายตัวตามจุดมุ่งหมายของการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมือง ซึ่งรวมถึงการพึ่งพาตนเองทางเศรษฐกิจและการเมือง และเสรีภาพจากอำนาจของคนผิวขาว ^[84]

ในช่วงหลังสงคราม ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากยังคงเสียเปรียบทางเศรษฐกิจเมื่อเทียบกับชาวอเมริกันคนอื่นๆ รายได้เฉลี่ยของคนผิวดำอยู่ที่ 54 เปอร์เซ็นต์ของรายได้ของคนผิวขาวในปี 2490 และ 55 เปอร์เซ็นต์ในปี 2505 ในปี 2502 รายได้เฉลี่ยของครอบครัวสำหรับคนผิวขาวอยู่ที่ 5,600 ดอลลาร์ เทียบกับ 2,900 ดอลลาร์สำหรับครอบครัวที่ไม่ใช่คนผิวขาว ในปี 1965 43 เปอร์เซ็นต์ของครอบครัวคนผิวดำทั้งหมดตกอยู่ในกลุ่มความยากจน โดยมีรายได้ต่ำกว่า 3,000 ดอลลาร์ต่อปี ทศวรรษที่หกสิบเห็นการปรับปรุงในสภาพทางสังคมและเศรษฐกิจของชาวอเมริกันผิวดำจำนวนมาก ^[85]

จากปี 1965 ถึง 1969 รายได้ของครอบครัวคนผิวดำเพิ่มขึ้นจาก 54 เป็น 60 เปอร์เซ็นต์ของรายได้ของครอบครัวคนผิวขาว ในปี 1968 ครอบครัวคนผิวดำ 23 เปอร์เซ็นต์มีรายได้ต่ำกว่า 3,000 ดอลลาร์ต่อปี เทียบกับ 41 เปอร์เซ็นต์ในปี 1960 ในปี 1965 19 เปอร์เซ็นต์ของคนอเมริกันผิวดำมีรายได้เท่ากับค่ามัธยฐานของประเทศ ซึ่งเป็นสัดส่วนที่เพิ่มขึ้นเป็น 27 เปอร์เซ็นต์ในปี 1967 ในปี 1960 ระดับการศึกษาเฉลี่ยของคนผิวดำอยู่ที่ 10.8 ปี และในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ตัวเลขดังกล่าวเพิ่มขึ้นเป็น 12.2 ปี ซึ่งช้ากว่าค่ามัธยฐานสำหรับคนผิวขาวครึ่งปี ^[85]

ยุคหลังสิทธิพลเมือง

ทางการเมืองและเศรษฐกิจ ชาวแอฟริกันอเมริกันมีความก้าวหน้าอย่างมากในช่วงหลังยุคสิทธิพลเมือง ในปี พ.ศ. 2510 เธอร์กู๊ด มาร์แชลกลายเป็นผู้พิพากษาศาลสูงสุดชาวแอฟริกัน-อเมริกันคนแรก ในปี 1968 เชอร์ลีย์ ชิสโฮล์มกลายเป็นผู้หญิงผิวดำคนแรกที่ได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภาสหรัฐฯ ในปี 1989 Douglas Wilderกลายเป็นผู้ว่าการรัฐแอฟริกันอเมริกันคนแรกที่ได้รับเลือกในประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา คลาเรนซ์ โธมัสรับตำแหน่งต่อจากมาร์แชลและกลายเป็นผู้พิพากษาศาลสูงสุดชาวแอฟริกัน-อเมริกันคนที่สองในปี 2534 ในปี 2535 แครอล โมสลีย์-เบราน์แห่งอิลลินอยส์กลายเป็นผู้หญิงอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันคนแรกที่ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งวุฒิสภาสหรัฐฯ. มีผู้ดำรงตำแหน่งคนผิวดำ 8,936 คนในสหรัฐอเมริกาในปี 2543 ซึ่งเพิ่มขึ้นสุทธิ 7,467 คนตั้งแต่ปี 2513 ในปี 2544 มีนายกเทศมนตรีคนผิวดำ 484 คน ^[86]

ในปี พ.ศ. 2548 จำนวนชาวแอฟริกันที่อพยพไปยังสหรัฐอเมริกาในปีเดียว แซงหน้าจำนวนสูงสุดที่ถูกนำเข้ามายังสหรัฐอเมริกาโดยไม่สมัครใจในช่วงการค้าทาส ในมหาสมุทร แอตแลนติก ^[87]เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2551 บารัคโอบามาวุฒิสมาชิกพรรคเดโมแครต เอาชนะวุฒิสมาชิกพรรครีพับลิกันจอห์นแมคเคนกลายเป็นชาวแอฟริกันอเมริกันคนแรกที่ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดี ผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวแอฟริกัน-อเมริกันอย่างน้อย 95 เปอร์เซ็นต์โหวตให้โอบามา ^{[88] [89]}นอกจากนี้เขายังได้รับการสนับสนุนอย่างท่วมท้นจากคนหนุ่มสาวที่มีการศึกษาและผิวขาวชาวเอเชีย ส่วนใหญ่ , ^[90]และชาวสเปน , ^[90] เลือกรัฐใหม่จำนวนหนึ่งในคอลัมน์การเลือกตั้งของพรรคเดโมแครต ^{[88] [89]}โอบามาแพ้การโหวตคนขาวโดยรวม แม้ว่าเขาจะได้คะแนนเสียงคนขาวในสัดส่วนที่มากกว่าผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีจากพรรคเดโมแครตที่ไม่ได้ดำรงตำแหน่งคนก่อนๆ นับตั้งแต่จิมมี่ คาร์เตอร์ ^[91]โอบามาได้รับเลือกใหม่ เป็นสมัย ที่สองและวาระสุดท้ายโดยอัตราที่ใกล้เคียงกันในวันที่ 6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2555 ^[92]ในปี พ.ศ. 2564 กมลา แฮร์ริสกลายเป็นผู้หญิงคนแรก ชาวแอฟริกันอเมริกันคนแรก และชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชีย คนแรก ที่ดำรงตำแหน่งรอง ประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา . ^[93]

ข้อมูลประชากร

ในปี พ.ศ. 2333 เมื่อมีการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งแรกของสหรัฐชาวแอฟริกัน (รวมถึงทาสและคนที่เป็นอิสระ) มีจำนวนประมาณ 760,000 คน หรือประมาณ 19.3% ของประชากร ในปี 1860 ในช่วงเริ่มต้นของสงครามกลางเมืองประชากรแอฟริกันอเมริกันเพิ่มขึ้นเป็น 4.4 ล้านคน แต่อัตราร้อยละลดลงเหลือ 14% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ ส่วนใหญ่เป็นทาส โดยมีเพียง 488,000 คนเท่านั้นที่ถูกนับว่าเป็น " เสรีชน " ในปี 1900 ประชากรคนผิวดำเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าและมีจำนวนถึง 8.8 ล้านคน ^[94]

ในปี 1910 ประมาณ 90% ของชาวแอฟริกันอเมริกันอาศัยอยู่ในภาคใต้ ผู้คนจำนวนมากเริ่มอพยพขึ้นเหนือเพื่อมองหาโอกาสในการทำงานและสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น และเพื่อหลีกหนีกฎหมายจิม โครว์และความรุนแรงทางเชื้อชาติ การอพยพครั้งใหญ่ (The Great Migration ) หรือที่เรียกว่าการอพยพครั้งใหญ่นั้นครอบคลุมช่วงปี 1890 ถึง 1970 ตั้งแต่ปี 1916 ถึง 1960 คนผิวดำมากกว่า 6 ล้าน คน ย้ายไปทางเหนือ แต่ในช่วงทศวรรษที่ 1970 และ 1980 แนวโน้มดังกล่าวกลับตาลปัตรโดยมีชาวแอฟริกันอเมริกันย้ายลงใต้ไปยังแถบดวงอาทิตย์มากกว่าที่จะทิ้งมันไป ^[95]

ตารางต่อไปนี้ของประชากรแอฟริกัน-อเมริกันในสหรัฐอเมริกาเมื่อเวลาผ่านไปแสดงให้เห็นว่าประชากรแอฟริกัน-อเมริกัน คิดเป็นร้อยละของประชากรทั้งหมด ลดลงจนถึงปี 1930 และเพิ่มขึ้นตั้งแต่นั้นมา

ชาวแอฟริกันอเมริกันในสหรัฐอเมริกา^[96]

ปี	ตัวเลข	% ของ ประชากร ทั้งหมด	% การเปลี่ยนแปลง (10 ปี)	ทาส	% ในการเป็นทาส
1790	757,208	19.3% (สูงสุด)	–	697,681	92%
1800	1,002,037	18.9%	32.3%	893,602	89%
1810	1,377,808	19.0%	37.5%	1,191,362	86%
1820	1,771,656	18.4%	28.6%	1,538,022	87%
1830	2,328,642	18.1%	31.4%	2,009,043	86%
1840	2,873,648	16.8%	23.4%	2,487,355	87%
1850	3,638,808	15.7%	26.6%	3,204,287	88%
1860	4,441,830	14.1%	22.1%	3,953,731	89%
2413	4,880,009	12.7%	9.9%	–	–
1880	6,580,793	13.1%	34.9%	–	–
1890	7,488,788	11.9%	13.8%	–	–
1900	8,833,994	11.6%	18.0%	–	–
2453	9,827,763	10.7%	11.2%	–	–
2463	10.5 ล้าน	9.9%	6.8%	–	–
2473	11.9ล้าน	9.7% (ต่ำสุด)	13%	–	–
2483	12.9 ล้าน	9.8%	8.4%	–	–
2493	15.0 ล้าน	10.0%	16%	–	–
2503	18.9ล้าน	10.5%	26%	–	–
2513	22.6 ล้าน	11.1%	20%	–	–
2523	26.5 ล้าน	11.7%	17%	–	–
2533	30.0 ล้าน	12.1%	13%	–	–
2543	34.6 ล้าน	12.3%	15%	–	–
2553	38.9 ล้าน	12.6%	12%	–	–
2563	41.1 ล้าน	12.4%	5.6%	–	–

ภายในปี พ.ศ. 2533 ประชากรแอฟริกัน-อเมริกันมีจำนวนถึงประมาณ 30 ล้านคน และคิดเป็น 12% ของประชากรสหรัฐ ซึ่งเป็นสัดส่วนเดียวกับในปี พ.ศ. 2443 ^[97]

ในช่วงเวลาของการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2543ชาวแอฟริกันอเมริกัน 54.8% อาศัยอยู่ในภาคใต้ ในปีนั้น 17.6% ของชาวแอฟริกันอเมริกันอาศัยอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและ 18.7% ในมิดเวสต์ในขณะที่มีเพียง 8.9% เท่านั้นที่อาศัยอยู่ในรัฐทางตะวันตก ทางตะวันตกมีประชากรผิวดำจำนวนมากในบางพื้นที่ แคลิฟอร์เนีย รัฐที่มีประชากรมากที่สุดของประเทศ มีประชากรแอฟริกัน-อเมริกันมากเป็นอันดับห้ารองจากนิวยอร์ก เท็กซัส จอร์เจีย และฟลอริดา ตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2543 ประมาณ 2.05% ของ ชาวแอฟริกันอเมริกันระบุว่าเป็นฮิสแปนิกหรือลาติ นโดยกำเนิด^[10]หลายคนอาจมีเชื้อสายบราซิลเปอร์โตริโกโดมินิกัน , คิวบา , เฮติ , หรือเชื้อสายละตินอเมริกา อื่นๆ กลุ่ม บรรพบุรุษที่รายงานด้วยตนเองกลุ่มเดียวที่มีขนาดใหญ่กว่าชาวแอฟริกันอเมริกันคือชาวไอริชและชาวเยอรมัน ^[98]

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐในปี 2010เกือบ 3% ของคนที่ระบุว่าตนเองเป็นคนผิวดำมีบรรพบุรุษล่าสุดที่อพยพมาจากประเทศอื่น ผู้อพยพผิวดำที่ไม่ใช่ชาวสเปนและสเปนที่ รายงานด้วยตนเองจากแคริบเบียนส่วนใหญ่มาจากจาเมกาและเฮติ คิดเป็น 0.9% ของประชากรสหรัฐที่ 2.6 ล้านคน ^[99]ผู้อพยพผิวดำที่รายงานด้วยตนเองจาก Sub-Saharan Africa ยังเป็นตัวแทน 0.9% ที่ประมาณ 2.8 ล้านคน ^[99] นอกจากนี้ เชื้อสายฮิส แปนิกผิวดำที่ระบุตนเองได้คิดเป็น 0.4% ของประชากรสหรัฐอเมริกา ซึ่งมีประมาณ 1.2 ล้านคน ส่วนใหญ่พบในชุมชนเปอร์โตริโกและโดมินิกัน ^[100]ผู้อพยพผิวดำที่รายงานด้วยตนเองซึ่งมาจากประเทศอื่นๆ ในอเมริกา เช่น บราซิลและแคนาดา รวมทั้งหลายประเทศในยุโรป มีจำนวนน้อยกว่า 0.1% ของประชากรทั้งหมด ชาวอเมริกันเชื้อสายฮิสแปนิกและไม่ใช่ชาวสเปนซึ่งระบุว่าเป็นคนผิวดำคิดเป็น 0.9% ของประชากร จาก 12.6% ของผู้อยู่อาศัยในสหรัฐอเมริกาที่ระบุว่าเป็นคนผิวดำ ราว 10.3% เป็น "คนอเมริกันผิวดำโดยกำเนิด" หรือชาวแอฟริกันอเมริกันซึ่งเป็นลูกหลานสายตรงของชาวแอฟริกาตะวันตก/แอฟริกากลางที่ถูกนำตัวมายังสหรัฐฯ ในฐานะทาส บุคคลเหล่านี้มีสัดส่วนมากกว่า 80% ของคนผิวดำทั้งหมดในประเทศ เมื่อรวมคนที่มีเชื้อชาติผสมกันประมาณ 13.5% ของประชากรสหรัฐฯ ระบุตนเองว่าเป็นคนผิวดำหรือ "ผสมกับคนผิวดำ" ^[101]อย่างไรก็ตาม จากข้อมูลของสำนักสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐ หลักฐานจากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2543 บ่งชี้ว่ากลุ่มชาติพันธุ์ผู้อพยพในแอฟริกาและแคริบเบียนจำนวนมากไม่ได้ระบุว่าเป็น "คนผิวดำ ชาวแอฟริกันหรือนิโกร" พวกเขาเขียนในกลุ่มชาติพันธุ์ของตนเองในรายการเขียน "Some Other Race" ด้วยเหตุนี้ สำนักสำรวจสำมะโนประชากรจึงกำหนดหมวดหมู่กลุ่มชาติพันธุ์ "แอฟริกันอเมริกัน" ใหม่ในปี 2010 สำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีเชื้อชาติ ^[102]

ในอดีต ชาวแอฟริกัน-อเมริกันถูกนับน้อยเกินไปในการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐฯ เนื่องจากปัจจัยและอคติหลายประการ ^{[103] [104]} ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2020 ประชากรชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันถูกนับน้อยเกินไปในอัตราประมาณ 3.3% เพิ่มขึ้นจาก 2.1% ในปี 2010 ^[105]

เมืองในสหรัฐอเมริกา

หลังจาก 100 ปีที่ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากออกจากทางใต้เพื่อแสวงหาโอกาสและการรักษาที่ดีกว่าทางตะวันตกและทางเหนือ การเคลื่อนไหวที่เรียกว่าการย้ายถิ่นฐานครั้งยิ่งใหญ่บัดนี้มีแนวโน้มย้อนกลับที่เรียกว่าการย้ายถิ่นครั้งใหญ่ครั้งใหม่ เช่นเดียวกับ Great Migration ก่อนหน้านี้ New Great Migration มุ่งไปที่เมืองและพื้นที่เมืองขนาดใหญ่เป็นหลัก เช่นAtlanta , Charlotte , Houston , Dallas , Raleigh , Tampa , San Antonio , Memphis , Nashville , Jacksonvilleและอื่น ๆ ^[106]เปอร์เซ็นต์ที่เพิ่มขึ้นของชาวแอฟริกันอเมริกันจากทางตะวันตกและทางเหนือกำลังอพยพไปยังภาคใต้ของสหรัฐอเมริกาด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม นิวยอร์กซิตี้ชิคาโกและลอสแองเจลิสมีจำนวนชาวแอฟริกันอเมริกันลดลงสูงสุด ในขณะที่แอตแลนตาดัลลาสและฮูสตันมีจำนวนเพิ่มขึ้นสูงสุดตามลำดับ ^[106]

ในบรรดาเมืองต่างๆ ที่มีประชากร 100,000 คนขึ้นไป เมืองดีทรอยต์ รัฐมิชิแกนมีประชากรผิวดำเป็นประชากรที่มีเปอร์เซ็นต์สูงที่สุดในเมืองใดๆ ของสหรัฐฯ ในปี 2010 โดยอยู่ที่ 82% เมืองใหญ่อื่นๆ ที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวแอฟริกัน-อเมริกัน ได้แก่แจ็กสัน มิสซิสซิปปี (79.4%) ไมอามีการ์เดนส์ ฟลอริดา (76.3%) บัลติมอร์ แมริแลนด์ (63%) เบอร์มิงแฮม อลาบามา (62.5%) เมมฟิส เทนเนสซี (61%) นิวออร์ลีนส์ ลุยเซียนา (60%) มอนต์โกเมอรี อลาบามา (56.6%) ฟลินต์ มิชิแกน (56.6%) ซาวานนาห์ จอร์เจีย (55.0%) ออกัสตา จอร์เจีย (54.7%) แอตแลนตา จอร์เจีย (54% ดูชาวแอฟริกันอเมริกันในแอตแลนตา ), คลีฟแลนด์ , โอไฮโอ (53.3%), นวร์ก, นิวเจอร์ซีย์ (52.35%), วอชิงตัน ดี.ซี. (50.7%), ริชมอนด์, เวอร์จิเนีย (50.6%), โมไบล์, อลาบามา (50.6%), แบตันรูช, หลุยเซียน่า (50.4%) และชรีฟพอร์ต หลุยเซียน่า (50.4%)

ชุมชนที่ร่ำรวยที่สุดของประเทศซึ่งมีชาวแอฟริกัน-อเมริกันส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในวิวพาร์ค–วินด์เซอร์ฮิลส์ แคลิฟอร์เนียโดยมีรายได้เฉลี่ยต่อครัวเรือนต่อปีอยู่ที่ 159,618 ดอลลาร์ ^[107]ชุมชนแอฟริกัน-อเมริกันที่ร่ำรวยและส่วนใหญ่อื่น ๆ ได้แก่Prince George's County (คือMitchellville , Woodmore , Upper Marlboro ) และCharles Countyใน Maryland, ^[108] Dekalb County (คือStonecrest , Lithonia , Smoke Rise ) และSouth Fultonในจอร์เจียCharles City Countyในเวอร์จิเนีย, Baldwin Hillsในแคลิฟอร์เนียHillcrestและUniondaleในนิวยอร์ก และCedar Hill , DeSotoและMissouri Cityในเท็กซัส Queens County, New Yorkเป็นเทศมณฑลเดียวที่มีประชากร 65,000 คนขึ้นไป ซึ่งชาวแอฟริกันอเมริกันมีรายได้เฉลี่ยต่อครัวเรือนสูงกว่าชาวอเมริกันผิวขาว ^[109]

ซีแทค เวอร์จิเนียปัจจุบันเป็นชุมชนแอฟริกัน-อเมริกันที่เก่าแก่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา ^[110]ปัจจุบันอยู่รอดได้ด้วยชุมชนพลเมืองที่มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้น ^[111]

การศึกษา

ในระหว่างการเป็นทาสกฎหมายต่อต้านการรู้หนังสือถูกตราขึ้นในสหรัฐอเมริกาซึ่งห้ามการศึกษาสำหรับคนผิวดำ เจ้าของทาสมองว่าการรู้หนังสือเป็นภัยคุกคามต่อสถาบันทาส ดังที่กฎหมายของรัฐนอร์ทแคโรไลนาระบุไว้ "การสอนทาสให้อ่านและเขียน มีแนวโน้มที่จะกระตุ้นความไม่พอใจในใจของพวกเขา และก่อให้เกิดการจลาจลและการจลาจล " ^[112]

ในปี พ.ศ. 2406 ชาวอเมริกันที่ถูกกดขี่กลายเป็นพลเมืองเสรีในช่วงเวลาที่ระบบการศึกษาของรัฐกำลังขยายไปทั่วประเทศ ในปี พ.ศ. 2413 สถาบันประมาณเจ็ดสิบสี่แห่งในภาคใต้ได้จัดเตรียมรูปแบบการศึกษาขั้นสูงสำหรับนักเรียนชาวแอฟริกันอเมริกัน และภายในปี พ.ศ. 2443 กว่าร้อยโครงการที่โรงเรียนเหล่านี้ได้จัดให้มีการฝึกอบรมสำหรับมืออาชีพผิวดำ รวมทั้งครูด้วย นักเรียนหลายคนที่ Fisk University รวมถึง WEB Du Bois เมื่อตอนที่เขายังเป็นนักเรียนอยู่ที่นั่น ได้สอนโรงเรียนในช่วงฤดูร้อนเพื่อสนับสนุนการศึกษาของพวกเขา ^[113]

ชาวแอฟริกันอเมริกันกังวลอย่างมากที่จะให้การศึกษาที่มีคุณภาพแก่ลูก ๆ ของพวกเขา แต่อำนาจสูงสุดของคนผิวขาวจำกัดความสามารถในการมีส่วนร่วมในการกำหนดนโยบายการศึกษาในระดับการเมือง ในไม่ช้ารัฐบาลของรัฐก็เคลื่อนไหวเพื่อบ่อนทำลายความเป็นพลเมืองของพวกเขาโดยการจำกัดสิทธิในการลงคะแนนเสียง ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1870 คนผิวดำถูกตัดสิทธิ์และแยกออกจากกันทั่วภาคใต้ของอเมริกา ^[114]นักการเมืองผิวขาวในรัฐมิสซิสซิปปีและรัฐอื่น ๆ ระงับทรัพยากรทางการเงินและเสบียงจากโรงเรียนคนผิวดำ อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของครูผิวดำและการมีส่วนร่วมกับชุมชนทั้งในและนอกห้องเรียนทำให้นักเรียนผิวดำสามารถเข้าถึงการศึกษาได้แม้จะมีข้อจำกัดภายนอกเหล่านี้ ^{[115] [116]}

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 ความต้องการความสามัคคีและการยอมรับทางเชื้อชาติที่หน้าบ้านทำให้การเปิดหลักสูตรประวัติศาสตร์คนผิวดำหลักสูตรแรกในประเทศ ^[117]ตัวอย่างเช่น ในช่วงต้นทศวรรษ 1940 แมดไลน์ มอร์แกน ครูผิวดำในโรงเรียนของรัฐในชิคาโก ได้สร้างหลักสูตรสำหรับนักเรียนในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ถึง 8 โดยเน้นถึงการมีส่วนร่วมของคนผิวดำต่อประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา ในช่วงสุดท้ายของสงคราม คณะกรรมการการศึกษาของชิคาโกได้ปรับลดสถานะของหลักสูตรจากภาคบังคับเป็นภาคบังคับ ^[118]

โรงเรียนคนผิวดำส่วนใหญ่ตั้งแต่ชั้นอนุบาลจนถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 12 มีอยู่ทั่วไปทั่วสหรัฐอเมริกาก่อนปี 1970 อย่างไรก็ตาม ในปี 1972 ความพยายามในการแยกกลุ่มหมายความว่ามีนักเรียนผิวดำเพียง 25% เท่านั้นที่อยู่ในโรงเรียนซึ่งมีนักเรียนที่ไม่ใช่คนผิวขาวมากกว่า 90% อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กระแสการแบ่งแยกใหม่ส่งผลกระทบต่อชุมชนทั่วประเทศ ภายในปี 2554 นักเรียนแอฟริกัน-อเมริกัน 2.9 ล้านคนอยู่ในโรงเรียนที่มีชนกลุ่มน้อยจำนวนมาก ซึ่งรวมถึง 53% ของนักเรียนผิวดำในเขตโรงเรียนที่เคยอยู่ภายใต้คำสั่งให้เลิกคัดแยก ^{[119] [120]}

ในช่วงปลายปี พ.ศ. 2490 ประมาณหนึ่งในสามของชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีอายุมากกว่า 65 ปีได้รับการพิจารณาว่าขาดความรู้ในการอ่านและเขียนชื่อของตนเอง ในปีพ.ศ. 2512 การไม่รู้หนังสือตามที่นิยามไว้แต่โบราณได้ถูกกำจัดไปอย่างมากในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันที่อายุน้อยกว่า ^[121]

การสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐพบว่าภายในปี 2541 89 เปอร์เซ็นต์ของชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันอายุระหว่าง 25 ถึง 29 ปี สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย น้อยกว่าคนผิวขาวหรือชาวเอเชีย แต่มากกว่าคนเชื้อสายสเปน ในการสอบเข้ามหาวิทยาลัยหลายแห่ง การทดสอบมาตรฐานและผลการเรียน ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันเคยล้าหลังกว่าคนผิวขาวในอดีต แต่งานวิจัยบางชิ้นชี้ให้เห็นว่าช่องว่างแห่งความสำเร็จได้ปิดลงแล้ว ผู้กำหนดนโยบายหลายคนเสนอว่าช่องว่างนี้สามารถและจะถูกกำจัดผ่านนโยบาย เช่นการกระทำที่เห็นพ้องต้องกัน การแยกจากกัน และความหลากหลายทางวัฒนธรรม ^[122]

ระหว่างปี พ.ศ. 2538 ถึง พ.ศ. 2552 การลงทะเบียนเรียนระดับวิทยาลัยสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันเพิ่มขึ้น 73 เปอร์เซ็นต์ และเพียง 15 เปอร์เซ็นต์สำหรับคนผิวขาว ^[123]ผู้หญิงผิวดำลงทะเบียนเรียนในวิทยาลัยมากกว่ากลุ่มเชื้อชาติและเพศอื่น ๆ โดยมีการลงทะเบียนทั้งหมด 9.7% ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐในปี 2554 ^{[124] [125]} อัตราการสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลายโดยเฉลี่ยของคนผิวดำในสหรัฐอเมริกาเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเป็น 71% ในปี 2013 ^[126]การแยกสถิตินี้ออกเป็นส่วนๆ แสดงให้เห็นว่ามีความแตกต่างกันอย่างมากโดยขึ้นอยู่กับรัฐและเขตการศึกษาที่ตรวจสอบ 38% ของชายผิวดำสำเร็จการศึกษาในรัฐนิวยอร์ก แต่ในรัฐเมน 97% สำเร็จการศึกษาและสูงกว่าอัตราการสำเร็จการศึกษาของชายผิวขาวถึง 11 เปอร์เซ็นต์ ^[127]ในส่วนใหญ่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาและบางส่วนของทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา อัตราการสำเร็จการศึกษาของชายผิวขาวนั้นต่ำกว่า 70% เช่นในฟลอริดาที่ 62% ของชายผิวขาวจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยม การตรวจสอบเขตการศึกษาเฉพาะทำให้เห็นภาพที่ซับซ้อนยิ่งขึ้น ในเขตโรงเรียนดีทรอยต์ อัตราการสำเร็จการศึกษาของชายผิวดำอยู่ที่ 20% แต่ชายผิวขาวอยู่ที่ 7% ในเขตการศึกษาของนครนิวยอร์ก 28% ของชายผิวดำจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยม เทียบกับ 57% ของชายผิวขาว ใน Newark County ^{[ ที่ไหน? ]}76% ของชายผิวดำจบการศึกษาเทียบกับ 67% ของชายผิวขาว การปรับปรุงด้านวิชาการเพิ่มเติมเกิดขึ้นในปี 2558 ประมาณ 23% ของคนผิวดำทั้งหมดจบปริญญาตรี ในปี 1988 21% ของคนผิวขาวได้รับปริญญาตรี เทียบกับ 11% ของคนผิวดำ ในปี 2015 คนผิวดำ 23% ได้รับปริญญาตรี เทียบกับ 36% ของคนผิวขาว ^[128]คนผิวดำที่เกิดในต่างประเทศ 9% ของประชากรผิวดำมีความก้าวหน้ามากขึ้น พวกเขาเกินกว่าคนผิวดำโดยกำเนิดถึง 10 เปอร์เซ็นต์ ^[128]

College Boardซึ่งดำเนินโครงการจัดหาตำแหน่งขั้นสูง ระดับวิทยาลัย (AP) อย่างเป็นทางการในโรงเรียนมัธยมของอเมริกา ได้รับการวิจารณ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาว่าหลักสูตรเน้นไปที่ประวัติศาสตร์ ที่มี ยูโรเป็นศูนย์กลาง มากเกินไป ^[129]ในปี พ.ศ. 2563 คณะกรรมการวิทยาลัยได้ปรับโฉมหลักสูตรบางหลักสูตรในกลุ่มหลักสูตรอิงประวัติศาสตร์เพื่อให้สะท้อนถึง ชาวแอฟริ กันพลัดถิ่น ^[130]ในปี 2021 คณะกรรมการวิทยาลัยประกาศว่าจะนำร่องหลักสูตรAP African American Studiesระหว่างปี 2022 ถึง 2024 หลักสูตรนี้คาดว่าจะเปิดตัวในปี 2024 ^[131]

วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยในอดีตของคนผิวดำ

วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยคนผิวดำในอดีต (HBCU) ซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อสถาบันการศึกษาระดับสูงที่แยกจากกันไม่ยอมรับชาวแอฟริกันอเมริกัน ยังคงเติบโตและให้ความรู้แก่นักเรียนทุกเชื้อชาติในปัจจุบัน มี HBCU 101 แห่ง คิดเป็นร้อยละสามของวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยของประเทศ โดยส่วนใหญ่จัดตั้งขึ้นในภาคตะวันออกเฉียงใต้ ^{[132] [133]} HBCUs มีส่วนรับผิดชอบอย่างมากในการจัดตั้งและขยายชนชั้นกลางชาวแอฟริกัน-อเมริกันโดยการให้โอกาสที่ปกติแล้วจะไม่มอบให้กับชาวแอฟริกันอเมริกัน ^{[134] [135]}

สถานะทางเศรษฐกิจ

ชาวแอฟริกันอเมริกันได้รับประโยชน์จากความก้าวหน้าในยุคสิทธิพลเมือง ความเหลื่อมล้ำทางเชื้อชาติในอัตราความยากจนลดลง ในไตรมาสแรกของปี 2021 ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน 45.1% เป็นเจ้าของบ้าน เทียบกับ 65.3% ของชาวอเมริกันทั้งหมด ^[137]อัตราความยากจนในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันลดลงจาก 24.7% ในปี 2547 เป็น 18.8% ในปี 2563 เทียบกับ 10.5% สำหรับชาวอเมริกันทั้งหมด ^{[138] [139]}

ชาวแอฟริกันอเมริกันมีกำลังซื้อรวมกันมากกว่า 892 พันล้านดอลลาร์ในปัจจุบัน และมีแนวโน้มจะมากกว่า 1.1 ล้านล้านดอลลาร์ในปี 2555 ^{[141] [142]}ในปี 2545 ธุรกิจของชาวแอฟริกันอเมริกันคิดเป็น 1.2 ล้านจากธุรกิจ 23 ล้านธุรกิจของสหรัฐฯ ^[143]ณ ปี 2011 ธุรกิจของ ^[update]ชาวแอฟริกันอเมริกันมีธุรกิจประมาณ 2 ล้านธุรกิจในสหรัฐฯ ^[144]ธุรกิจของคนผิวดำมีการเติบโตมากที่สุดในจำนวนธุรกิจในหมู่ชนกลุ่มน้อยตั้งแต่ปี 2545 ถึง 2554 ^[144]

ร้อยละ 25 ของคนผิวดำมี อาชีพ ปกขาว (การจัดการ วิชาชีพ และสาขาที่เกี่ยวข้อง) ในปี 2543 เทียบกับ 33.6% ของชาวอเมริกันโดยรวม ^{[145] [146]}ในปี 2544 ครอบครัวคู่แต่งงานชาวแอฟริกัน-อเมริกันมากกว่าครึ่งมีรายได้ 50,000 ดอลลาร์ขึ้นไป ^[146]แม้ว่าในปีเดียวกันนั้นชาวแอฟริกันอเมริกันมีสัดส่วนที่มากเกินไปในหมู่คนยากจนของประเทศ แต่สิ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับสัดส่วนครอบครัวแอฟริกัน-อเมริกันที่มีผู้หญิงโสดเป็นสัดส่วน ครอบครัวดังกล่าวโดยรวมยากจนกว่าโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ ^[146]

ในปี 2549 รายได้เฉลี่ยของชายชาวแอฟริกัน-อเมริกันสูงกว่าผู้หญิงผิวดำและไม่ใช่ชาวอเมริกันผิวดำโดยรวม และในทุกระดับการศึกษา ^{[147] [148] [149] [150] [151]}ในขณะเดียวกัน ในหมู่ชายชาวอเมริกัน ความแตกต่างของรายได้มีนัยสำคัญ รายได้เฉลี่ยของชายชาวแอฟริกัน-อเมริกันอยู่ที่ประมาณ 76 เซนต์ต่อทุก ๆ ดอลลาร์ของชาวยุโรปอเมริกัน แม้ว่าช่องว่างจะแคบลงบ้างตามระดับการศึกษาที่เพิ่มขึ้น ^{[147] [152]}

โดยรวมแล้ว รายได้เฉลี่ยของชายชาวแอฟริกัน-อเมริกันอยู่ที่ 72 เซนต์สำหรับทุก ๆ ดอลลาร์ที่คู่หูชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียได้รับ และ 1.17 ดอลลาร์สำหรับทุก ๆ ดอลลาร์ที่ชายชาวสเปนได้รับ ^{[147] [150] [153]}ในทางกลับกัน ภายในปี 2549 ในหมู่สตรีอเมริกันที่มีการศึกษาหลังมัธยมศึกษา ผู้หญิงแอฟริกัน-อเมริกันมีความก้าวหน้าอย่างมาก รายได้เฉลี่ยของสตรีชาวแอฟริกัน-อเมริกันมากกว่าสตรีชาวเอเชีย ยุโรป และอเมริกาเชื้อสายฮิสแปนิกที่มีการศึกษาในระดับวิทยาลัยเป็นอย่างน้อย ^{[148] [149] [154]}

ภาครัฐของสหรัฐอเมริกาเป็นแหล่งจ้างงานที่สำคัญที่สุดแหล่งเดียวสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกัน ^[155]ระหว่างปี 2551-2553 21.2% ของคนงานผิวดำทั้งหมดเป็นพนักงานของรัฐ เทียบกับ 16.3% ของคนงานที่ไม่ใช่ผิวดำ ^[155]ทั้งก่อนและหลังการเริ่มต้นของภาวะถดถอยครั้งใหญ่ชาวแอฟริกันอเมริกันมีโอกาสมากกว่าคนงานอื่น ๆ ถึง 30% ที่จะทำงานในภาครัฐ ^[155]ภาครัฐยังเป็นแหล่งงานที่สำคัญของงานที่ได้รับค่าตอบแทนที่เหมาะสมสำหรับคนผิวดำ สำหรับทั้งชายและหญิง ค่าจ้างเฉลี่ยที่พนักงานผิวดำได้รับในภาครัฐนั้นสูงกว่าในอุตสาหกรรมอื่นๆ อย่างมาก ^[155]

ในปี 1999 รายได้เฉลี่ยของครอบครัวชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันอยู่ที่ 33,255 ดอลลาร์ เทียบกับ 53,356 ดอลลาร์ของครอบครัวชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป ในช่วงเวลาแห่งความยากลำบากทางเศรษฐกิจของประเทศ ชาวแอฟริกันอเมริกันต้องทนทุกข์กับการสูญเสียงานและการจ้างงานต่ำ กว่าสัดส่วน โดยชนชั้นล่างผิวดำได้รับผลกระทบหนักที่สุด วลี "ได้รับการว่าจ้างครั้งสุดท้ายและถูกไล่ออกครั้งแรก" สะท้อนให้เห็นในตัวเลขการว่างงานของสำนักงานสถิติแรงงาน ทั่วประเทศ อัตราการว่างงานในเดือนตุลาคม 2551 สำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันอยู่ที่ 11.1% ^[156]ในขณะที่อัตราทั่วประเทศอยู่ที่ 6.5% ^[157]

ช่องว่างทางรายได้ระหว่างครอบครัวคนผิวดำและคนผิวขาวก็มีความสำคัญเช่นกัน ในปี พ.ศ. 2548 คนผิวดำที่เป็นลูกจ้างได้รับค่าจ้าง 65% ของคนผิวขาว ลดลงจาก 82% ในปี พ.ศ. 2518 ^[138] หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทม์สรายงานในปี พ.ศ. 2549 ว่าในควีนส์รัฐนิวยอร์ก รายได้เฉลี่ยของครอบครัวชาวแอฟริกัน-อเมริกันสูงกว่ารายได้ของคนผิวขาว ครอบครัวซึ่งหนังสือพิมพ์ระบุถึงการเติบโตของจำนวนครอบครัวแบล็กที่มีผู้ปกครองสองคน ระบุว่าควีนส์เป็นเขตเดียวที่มีผู้อยู่อาศัยมากกว่า 65,000 คนซึ่งเป็นความจริง ^[109]ในปี 2011 มีรายงานว่า72% ของทารกผิวดำเกิดจากแม่ที่ไม่ได้แต่งงาน ^[158]อัตราความยากจนในครอบครัวคนผิวดำที่มีพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยวอยู่ที่ 39.5% ในปี 2548 ตามข้อมูลของWalter E. Williamsในขณะที่ 9.9% ของครอบครัวคนผิวดำที่แต่งงานแล้ว ในบรรดาครอบครัวผิวขาว อัตราตามลำดับคือ 26.4% และ 6% ในความยากจน ^[159]

โดยรวมแล้ว ชาวแอฟริกันอเมริกันมีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมืองของชาวอเมริกันมากกว่ากลุ่มชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งบ่งชี้ได้จากระดับสูงสุดของการลงทะเบียนผู้มีสิทธิเลือกตั้งและการมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งในกลุ่มเหล่านี้ในปี 2004 ^[160]ชาวแอฟริกันอเมริกันยังมีระดับสูงสุดของ การ เป็นตัวแทนของรัฐสภาของกลุ่มชนกลุ่มน้อยในสหรัฐอเมริกา^[161]

การเมือง

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 ชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่สนับสนุนพรรคเดโมแครต ในการเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2020ผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวแอฟริกัน-อเมริกัน 91% สนับสนุนโจ ไบเดน จากพรรคเดโมแครต ขณะที่ 8% สนับสนุนโดนัลด์ ทรัมป์ จากพรรครีพับลิ กัน ^[162]แม้ว่าจะมีการล็อบบี้ของชาวแอฟริกัน-อเมริกันในนโยบายต่างประเทศ แต่ก็ไม่ได้ส่งผลกระทบที่องค์กรแอฟริกัน-อเมริกันมีต่อนโยบายภายในประเทศ ^[163]

ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากถูกแยกออกจากการเมืองการเลือกตั้งในช่วงหลายทศวรรษหลังการสิ้นสุดของการสร้างใหม่ สำหรับผู้ที่สามารถเข้าร่วมได้ จนถึงข้อตกลงใหม่ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นผู้สนับสนุนพรรครีพับลิกันเพราะประธานาธิบดีอับราฮัม ลินคอล์นของพรรครีพับลิกันเป็นผู้ช่วยในการให้อิสรภาพแก่ทาสชาวอเมริกัน ในเวลานั้น พรรครีพับลิกันและพรรคเดโมแครตเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ส่วนต่างของฝ่ายเหนือและ ฝ่าย ใต้ตามลำดับ แทนที่จะเป็นอุดมการณ์เฉพาะใดๆ และทั้งฝ่ายอนุรักษ์นิยมและฝ่ายเสรีนิยมก็มีตัวแทนเท่าเทียมกันในทั้งสองฝ่าย

กระแสความนิยม ของชาวแอฟริกัน-อเมริกันในการลงคะแนนเสียงให้พรรคเดโมแครตสามารถย้อนไปถึงช่วงทศวรรษที่ 1930 ในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่เมื่อ โครงการ ข้อตกลงใหม่ของแฟรงกลิน ดี. รูสเวลต์ช่วยบรรเทาทุกข์ทางเศรษฐกิจให้กับชาวแอฟริกันอเมริกัน แนวร่วมข้อตกลงใหม่ของรูสเวลต์เปลี่ยนพรรคเดโมแครตให้กลายเป็นองค์กรของชนชั้นแรงงานและพันธมิตรเสรีนิยมโดยไม่คำนึงถึงภูมิภาค การลงคะแนนเสียงของชาวแอฟริกันอเมริกันกลายเป็นประชาธิปไตยที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้นเมื่อประธานาธิบดี จอ ห์นเอฟ . ในปี 1960 ชาวแอฟริกันอเมริกันเกือบหนึ่งในสามลงคะแนนให้Richard Nixon จากพรรครีพับลิ กัน ^[164]

เพลงชาติสีดำ

" Lift Every Voice and Sing " มักถูกเรียกว่าเพลงชาติของคนผิวดำในสหรัฐอเมริกา ^{ในปี พ.ศ. 2462}สมาคมแห่งชาติเพื่อความก้าวหน้าของคนผิวสี (NAACP) ได้ขนานนามให้เป็น "เพลงชาตินิโกร" เนื่องจากมีพลังในการเปล่งเสียงเรียกร้องการปลดปล่อยและการยืนยันต่อชาวแอฟริกันอเมริกัน ^[166]

เรื่องเพศ

จากการสำรวจของ Gallup พบว่า 4.6% ของคนผิวดำหรือชาวแอฟริกัน-อเมริกันระบุตัวเองว่าเป็นLGBTในปี 2559 ^[167]ในขณะที่จำนวนผู้ใหญ่ชาวอเมริกันในทุกกลุ่มชาติพันธุ์ที่ระบุว่าเป็น LGBT อยู่ที่ 4.1% ในปี 2559 ^[167]

สุขภาพ

ทั่วไป

อายุขัยของชายผิวดำในปี 2551 คือ 70.8 ปี ^[168]อายุขัยของผู้หญิงผิวดำคือ 77.5 ปีในปี 2551 ^[168]ในปี 2443 เมื่อข้อมูลเกี่ยวกับอายุขัยของคนผิวดำเริ่มถูกเปรียบเทียบ ชายผิวดำคาดว่าจะมีชีวิตอยู่ได้ถึง 32.5 ปี และผู้หญิงผิวดำ 33.5 ปี ^[168]ในปี 1900 ผู้ชายผิวขาวมีอายุเฉลี่ย 46.3 ปี และผู้หญิงผิวขาวมีอายุเฉลี่ย 48.3 ปี ^[168]อายุขัยของชาวแอฟริกัน-อเมริกันเมื่อแรกเกิดต่ำกว่าชาวยุโรปอเมริกัน ถึงห้าถึงเจ็ดปี อย่างต่อเนื่อง ^[169]ชายผิวดำมีอายุขัยสั้นกว่ากลุ่มอื่น ๆ ในสหรัฐอเมริกานอกเหนือจากชายชาวอเมริกันพื้นเมือง ^[170]

คนผิวดำมีอัตราโรคอ้วนเบาหวานและความดันโลหิตสูงสูงกว่าค่าเฉลี่ยของสหรัฐฯ ^[168]สำหรับผู้ใหญ่ชายผิวดำ อัตราโรคอ้วนอยู่ที่ 31.6% ในปี 2010 ^[171]สำหรับผู้หญิงผิวดำที่เป็นผู้ใหญ่ อัตราของโรคอ้วนอยู่ที่ 41.2% ในปี 2010 ^[171]ชาวแอฟริกันอเมริกันมีอัตราการเสียชีวิตสูงกว่าเชื้อชาติอื่นๆ หรือกลุ่มชาติพันธุ์ สาเหตุการตาย 8 ใน 10 อันดับแรก ^[172]ในปี 2013 ในหมู่ผู้ชาย ชายผิวดำมีอัตราการเป็นมะเร็งสูงสุด รองลงมาคือชายผิวขาว ฮิสแปนิก เอเชีย/แปซิฟิก (A/PI) และชายชาวอเมริกันอินเดียน/อลาสก้า (AI/AN) ในบรรดาผู้หญิง ผู้หญิงผิวขาวมีอัตราการเป็นมะเร็งสูงที่สุด รองลงมาคือผู้หญิงผิวดำ ฮิสแปนิก เอเชีย/แปซิฟิก และผู้หญิงอเมริกันอินเดียน/อลาสกา ^[173]ชาวแอฟริกันอเมริกันมีความชุกและอุบัติการณ์ของโรคอัลไซเมอร์สูงกว่าเมื่อเทียบกับค่าเฉลี่ยโดยรวม ^{[174] [175]}

ความรุนแรงมีผลกระทบต่ออายุขัยของชาวแอฟริกัน-อเมริกัน รายงานจากกระทรวงยุติธรรมสหรัฐฯ ระบุว่า "ในปี 2548 อัตราการฆาตกรรมคนผิวดำสูงกว่าอัตราคนผิวขาวถึง 6 เท่า" ^[176]รายงานยังพบว่า "94% ของเหยื่อผิวดำถูกฆ่าโดยคนผิวดำ" ^[176]เด็กชายผิวดำและชายอายุ 15–44 ปีเป็นเชื้อชาติ/เพศประเภทเดียวที่การฆาตกรรมเป็นสาเหตุการตาย 5 อันดับแรก ^[170]

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2563 ชาวแอฟริกันอเมริกันมีโอกาสน้อยที่จะได้รับการฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19เนื่องจากความไม่ไว้วางใจในระบบการแพทย์ของสหรัฐฯ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติมิชอบและการต่อต้านคนผิวดำหลายทศวรรษ ตั้งแต่ปี 2564 ถึง 2565 มีชาวแอฟริกันอเมริกันที่ได้รับวัคซีนเพิ่มขึ้น ^{[177] [178] [179]}ถึงกระนั้น ในปี 2022 ภาวะแทรกซ้อนของ COVID-19 กลายเป็นสาเหตุการตายอันดับสามของชาวแอฟริกันอเมริกัน ^[180]

สุขภาพทางเพศ

จากข้อมูลของศูนย์ควบคุมและป้องกันโรคชาวแอฟริกันอเมริกันมีอัตราการติดเชื้อทางเพศสัมพันธ์ (STIs) สูงกว่าคนผิวขาว โดยมีอัตราการเกิดซิฟิลิสและหนอง ในเทียมมากกว่า 5 เท่า และอัตราของโรค หนองใน 7.5 เท่า ^[181]

อุบัติการณ์สูงของเอชไอวี/เอดส์ในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันได้รับ อิทธิพลจากอิทธิพลของคน รักร่วมเพศและขาดการเข้าถึงการรักษาพยาบาลที่เหมาะสม ^[182]ความชุกของเชื้อเอชไอวี/เอดส์ในหมู่ชายผิวดำสูงกว่าชายผิวขาวถึงเจ็ดเท่า และชายผิวดำมีแนวโน้มที่จะเสียชีวิตจากโรคที่เกี่ยวข้องกับเอชไอวี/เอดส์มากกว่าชายผิวขาวถึงเก้าเท่า ^[170]

สุขภาพจิต

ชาวแอฟริกันอเมริกันมีอุปสรรคหลายประการในการเข้าถึงบริการ ด้านสุขภาพจิต การให้คำปรึกษาถูกขมวดคิ้วและห่างไกลจากประโยชน์ใช้สอยและความใกล้ชิดกับคนจำนวนมากในชุมชนแอฟริกันอเมริกัน ในปี พ.ศ. 2547 การศึกษาวิจัยเชิงคุณภาพได้สำรวจความบาดหมางกับชาวแอฟริกันอเมริกันและสุขภาพจิต การศึกษาดำเนินการในลักษณะการอภิปรายกึ่งโครงสร้างโดยเปิดโอกาสให้กลุ่มสนทนาได้แสดงความคิดเห็นและประสบการณ์ชีวิตของตน ผลการวิจัยเผยให้เห็นตัวแปรสำคัญสองสามตัวที่สร้างอุปสรรคสำหรับชุมชนชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากในการแสวงหาบริการด้านสุขภาพจิต เช่น การตีตรา การขาดสิ่งจำเป็นสำคัญสี่ประการ ความไว้วางใจ ความสามารถในการจ่าย ความเข้าใจในวัฒนธรรม และบริการที่ไม่มีตัวตน ^[183]

ในอดีต ชุมชนชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากไม่ขอคำปรึกษาเพราะศาสนาเป็นส่วนหนึ่งของค่านิยมของครอบครัว ^[184]ชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีภูมิหลังด้านความเชื่อมีแนวโน้มที่จะแสวงหาการสวดอ้อนวอนเพื่อเป็นกลไกในการรับมือกับปัญหาทางจิตมากกว่าที่จะแสวงหาบริการด้านสุขภาพจิตจากมืออาชีพ ^[183] ​​ในปี 2015 การศึกษาสรุปว่า ชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีคุณค่าทางศาสนาสูงมักจะใช้บริการด้านสุขภาพจิตน้อยกว่าผู้ที่นับถือศาสนาต่ำ ^[185]

วิธีการให้คำปรึกษาส่วนใหญ่เป็นแบบตะวันตกและไม่เหมาะกับวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกัน ครอบครัวชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันมีแนวโน้มที่จะแก้ไขข้อกังวลภายในครอบครัว และครอบครัวมองว่าเป็นจุดแข็ง ในทางกลับกัน เมื่อชาวแอฟริกันอเมริกันขอคำปรึกษา พวกเขาเผชิญกับกระแสต่อต้านทางสังคมและถูกวิพากษ์วิจารณ์ พวกเขาอาจถูกตราหน้าว่า "บ้า" ถูกมองว่าอ่อนแอ และความหยิ่งยโสของพวกเขาจะลดลง ^ด้วยเหตุนี้ ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากจึงแสวงหาการให้คำปรึกษาภายในชุมชนที่พวกเขาไว้วางใจแทน

คำศัพท์เป็นอุปสรรคอีกประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับชาวแอฟริกันอเมริกันและสุขภาพจิต มีความอัปยศมากกว่าคำว่าจิตบำบัดกับการให้คำปรึกษา ในการศึกษาหนึ่ง จิตบำบัดเกี่ยวข้องกับความเจ็บป่วยทางจิต ในขณะที่การให้คำปรึกษาจะเป็นแนวทางการแก้ปัญหา การชี้แนะ และความช่วยเหลือ ^[183] ​​ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากขึ้นขอความช่วยเหลือเมื่อเรียกว่าการให้คำปรึกษาไม่ใช่การบำบัดทางจิตเพราะเป็นการต้อนรับในวัฒนธรรมและชุมชนมากกว่า ^[186]ผู้ให้คำปรึกษาได้รับการสนับสนุนให้ตระหนักถึงอุปสรรคดังกล่าวเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของลูกค้าชาวแอฟริกันอเมริกัน หากไม่มี การฝึกอบรม ความสามารถทางวัฒนธรรมในการดูแลสุขภาพ ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากก็ไม่เคยได้ยินและเข้าใจผิด ^[183]

แม้ว่าการฆ่าตัวตายจะเป็นสาเหตุการตาย 10 อันดับแรกของผู้ชายโดยรวมในสหรัฐอเมริกา แต่ก็ไม่ใช่สาเหตุการตาย 10 อันดับแรกของชายผิวดำ ^[170]

พันธุศาสตร์

การศึกษาทั่วทั้งจีโนม

การสำรวจเมื่อเร็วๆ นี้ของชาวแอฟริกันอเมริกันที่ใช้บริการตรวจพันธุกรรมพบบรรพบุรุษที่หลากหลายซึ่งแสดงแนวโน้มที่แตกต่างกันตามภูมิภาคและเพศของบรรพบุรุษ การศึกษาเหล่านี้พบว่าโดยเฉลี่ยแล้วชาวแอฟริกันอเมริกันมีเชื้อสายแอฟริกันตะวันตก 73.2–82.1% ชาวยุโรป 16.7%–24% และชนพื้นเมืองอเมริกัน 0.8–1.2% โดยมีความแตกต่างกันมากระหว่างบุคคล ^{[188] [189] [190]}เว็บไซต์พันธุศาสตร์เองก็ได้รายงานช่วงที่คล้ายกัน โดยบางเว็บไซต์พบบรรพบุรุษชาวอเมริกันพื้นเมือง 1 หรือ 2 เปอร์เซ็นต์ และAncestry.comรายงานเปอร์เซ็นต์ที่ห่างไกลของบรรพบุรุษชาวยุโรปในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน 29% ^[191]

จากการศึกษาทั่วทั้งจีโนมโดย Bryc et al. (2009) เชื้อสายผสมของชาวแอฟริกันอเมริกันในอัตราส่วนที่ต่างกันเป็นผลมาจากการติดต่อทางเพศระหว่างชาวแอฟริกาตะวันตก/แอฟริกากลาง (โดยมากจะเป็นเพศหญิง) และชาวยุโรป (โดยมากจะเป็นเพศชาย) ดังนั้น ชาวแอฟริกันอเมริกัน 365 คนในกลุ่มตัวอย่างจึงมีค่าเฉลี่ยทั่วทั้งจีโนมที่ 78.1% ของบรรพบุรุษชาวแอฟริกาตะวันตก และ 18.5% ของบรรพบุรุษชาวยุโรป โดยมีความแตกต่างกันมากในแต่ละบุคคล (ตั้งแต่ 99% ถึง 1% บรรพบุรุษของแอฟริกาตะวันตก) ส่วนประกอบของบรรพบุรุษของแอฟริกาตะวันตกในชาวแอฟริกันอเมริกันนั้นคล้ายคลึงกับของผู้พูดในปัจจุบันจากสาขาที่ไม่ใช่สาขาของตระกูลNiger -Congo (Niger-Kordofanian) ^{[188] [หมายเหตุ 2]}

ในทำนองเดียวกัน Montinaro และคณะ (2014) สังเกตว่าประมาณ 50% ของบรรพบุรุษโดยรวมของชาวแอฟริกันอเมริกันสืบย้อนไปถึง โยรูบาที่พูดไนเจอร์-คองโกทางตะวันตกเฉียงใต้ของไนจีเรียและเบนิน ตอนใต้ ซึ่งสะท้อนถึงศูนย์กลางของภูมิภาคแอฟริกาตะวันตกในการค้าทาสในมหาสมุทรแอตแลนติก ส่วนประกอบของบรรพบุรุษที่พบได้บ่อยที่สุดรองลงมาในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันนั้นมาจากบริเตนใหญ่ ซึ่งสอดคล้องกับบันทึกทางประวัติศาสตร์ มันประกอบด้วยน้อยกว่า 10% ของบรรพบุรุษโดยรวมของพวกเขา และมีความคล้ายคลึงกับองค์ประกอบบรรพบุรุษของยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือที่ถือโดย ชาว บาร์เบโดสมากที่สุด ^[193]Zakharaia และคณะ (2009) พบสัดส่วนที่คล้ายคลึงกันของบรรพบุรุษที่เกี่ยวข้องกับชาวโยรูบาในกลุ่มตัวอย่างชาวแอฟริกัน-อเมริกัน โดยมีชนกลุ่มน้อยที่มาจากประชากรแมนเดนกาและ แบน ตู นอกจากนี้ นักวิจัยยังได้สังเกตบรรพบุรุษของชาวยุโรปโดยเฉลี่ยที่ 21.9% อีกครั้งด้วยความแตกต่างที่สำคัญระหว่างบุคคล ^[187] Bryc และคณะ (2009) โปรดทราบว่าประชากรจากส่วนอื่น ๆ ของทวีปอาจเป็นผู้รับมอบฉันทะที่เพียงพอสำหรับบรรพบุรุษของชาวแอฟริกัน - อเมริกันบางคน กล่าวคือประชากรบรรพบุรุษจากกินีบิสเซาเซเนกัลและเซียร์ราลีโอนในแอฟริกาตะวันตก และแองโกลาในแอฟริกาตอนใต้ ^[188]

การศึกษาทางพันธุกรรมโดยรวมชี้ให้เห็นว่าชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นคนที่มีความหลากหลายทางพันธุกรรม จากการวิเคราะห์ DNA ในปี 2549 โดยMark D. Shriverนักพันธุศาสตร์แห่ง Penn State พบว่า ชาวแอฟริกันอเมริกันประมาณ 58 เปอร์เซ็นต์มีเชื้อสายยุโรปอย่างน้อย 12.5% ​​(เทียบเท่ากับปู่ย่าตายายและบรรพบุรุษของชาวยุโรปหนึ่งคน) 19.6 เปอร์เซ็นต์ของชาวแอฟริกันอเมริกันมี เชื้อสายยุโรปอย่างน้อย 25% (เทียบเท่ากับปู่ย่าตายายและบรรพบุรุษของชาวยุโรปหนึ่งคน) และชาวแอฟริกันอเมริกัน 1 เปอร์เซ็นต์มีเชื้อสายยุโรปอย่างน้อย 50% (เทียบเท่ากับพ่อแม่ชาวยุโรปและบรรพบุรุษของเขา/เธอ) ^{[13] [194]}จากข้อมูลของ Shriver ประมาณ 5 เปอร์เซ็นต์ของชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันมีเชื้อสายอเมริกันพื้นเมืองอย่างน้อย 12.5% ​​(เทียบเท่ากับปู่ย่าตายายชาวอเมริกันพื้นเมืองหนึ่งคนและบรรพบุรุษของเขา/เธอ) ^{[195] [196]}การวิจัยชี้ให้เห็นว่าเชื้อสายอเมริกันพื้นเมืองในหมู่คนที่ระบุว่าเป็นแอฟริกันอเมริกันนั้นเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นไม่นานหลังจากที่เรือทาสเข้ามาในอาณานิคมของอเมริกา และบรรพบุรุษของชาวยุโรปก็มีต้นกำเนิดล่าสุด ซึ่งมักจะมาจากหลายทศวรรษก่อนหน้านั้น สงครามกลางเมือง ^[197]

วาย-ดีเอ็นเอ

ชาวแอฟริกันที่ถือE-V38 (E1b1a) น่าจะเดินทางข้ามทะเลทรายซาฮาราจากตะวันออกไปตะวันตกเมื่อประมาณ 19,000 ปีที่แล้ว ^[198] E-M2 (E1b1a1) น่าจะมีต้นกำเนิดในแอฟริกาตะวันตกหรือแอฟริกากลาง ^[199]จากการ ศึกษา Y-DNAโดย Sims และคณะ (2007) ชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่ (≈60%) อยู่ในกลุ่มย่อยต่างๆ ของE-M2 (E1b1a1, เดิมคือ E3a) กลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปของพ่อ นี่คือสายเลือดของบิดาทางพันธุกรรมที่พบได้บ่อยที่สุดในหมู่ชายชาวแอฟริกาตะวันตก/กลาง และยังเป็นลายเซ็นของการอพยพของชาวบันตู ในประวัติศาสตร์อีกด้วย. กลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป Y-DNA ที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันคือกลุ่มR1bซึ่งประมาณ 15% ของชาวแอฟริกันอเมริกันมี เชื้อสายนี้พบได้บ่อยที่สุดในหมู่ชายชาวยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ ชาวแอฟริกันอเมริกันที่เหลือส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปของบิดา I (≈7%) ซึ่งพบได้บ่อยในยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ ^[200]

mtDNA

จากการ ศึกษา mtDNAโดย Salas และคณะ (2005) สายเลือดทางมารดาของชาวแอฟริกันอเมริกันมีความคล้ายคลึงกับกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปมากที่สุด ซึ่งในปัจจุบันพบได้บ่อยโดยเฉพาะในแอฟริกาตะวันตก (>55%) รองลงมาคือแอฟริกาตะวันตก-กลางและแอฟริกาตะวันตกเฉียงใต้ (<41%) ลักษณะเฉพาะของแฮ็ปโลกรุ๊ปของแอฟริกาตะวันตกL1b , L2b,c,dและL3b,dและแฮ็ปโลกรุ๊ปของแอฟริกาตะวันตกกลางL1cและL3eโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกิดขึ้นที่ความถี่สูงในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน เช่นเดียวกับ DNA ของพ่อของชาวแอฟริกันอเมริกัน การมีส่วนร่วมจากส่วนอื่น ๆ ของทวีปไปยังกลุ่มยีนของมารดานั้นไม่มีนัยสำคัญ ^[201]

สถานะทางสังคม

การเลือกปฏิบัติทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมอย่างเป็นทางการต่อชนกลุ่มน้อยมีอยู่ตลอดประวัติศาสตร์อเมริกา Leland T. Saito, Associate Professor of Sociology and American Studies & Ethnicity at the University of Southern Californiaเขียนว่า "สิทธิทางการเมืองถูกจำกัดโดยเชื้อชาติ ชนชั้น และเพศ นับตั้งแต่ก่อตั้งประเทศสหรัฐอเมริกา เมื่อสิทธิในการเลือกตั้งถูกจำกัด ให้กับคนผิวขาวตลอดประวัติศาสตร์ของการแข่งขันในสหรัฐอเมริกาคนผิวขาวใช้เพื่อสร้างความชอบธรรมและสร้างความแตกต่างและกีดกันทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง" ^[65]

แม้ว่าพวกเขาจะได้รับความเท่าเทียมทางสังคมในระดับที่มากขึ้นตั้งแต่มีการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมือง แต่ชาวแอฟริกันอเมริกันยังคงซบเซาทางเศรษฐกิจ ซึ่งเป็นอุปสรรคต่อความสามารถของพวกเขาในการเข้าสู่ชนชั้นกลางและหลังจากนั้น ในปี 2020 ช่องว่างระหว่างความมั่งคั่งทางเชื้อชาติระหว่างคนผิวขาวและคนผิวดำยังคงมีขนาดใหญ่พอๆ กับในปี 1968 โดยมูลค่าสุทธิโดยทั่วไปของครัวเรือนสีขาวเทียบเท่ากับ 11.5 ครัวเรือนของคนผิวดำ ^[202]อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ ชาวแอฟริกันอเมริกันได้เพิ่มอัตราการจ้างงานและได้เป็นตัวแทนในระดับสูงสุดของรัฐบาลอเมริกันในยุคหลังสิทธิพลเมือง ^[203]อย่างไรก็ตาม การเหยียดเชื้อชาติ อย่างกว้างขวาง ยังคงเป็นประเด็นที่บ่อนทำลายการพัฒนาสถานะทางสังคมอย่างต่อเนื่อง ^{[203] [204]}

ปัญหาเศรษฐกิจ

หนึ่งในปัญหาที่ร้ายแรงและยาวนานที่สุดในชุมชนชาวแอฟริกัน-อเมริกันคือความยากจน ความยากจนมีความสัมพันธ์กับอัตราความเครียดและการเลิกราที่สูงขึ้นปัญหา สุขภาพ กายและจิตความพิการการ ขาด ความรู้ความเข้าใจความสำเร็จทางการศึกษาต่ำและอาชญากรรม ^[205]ในปี 2547 เกือบ 25% ของครอบครัวชาวแอฟริกันอเมริกันอาศัยอยู่ต่ำกว่าระดับความยากจน ^[138]ในปี 2550 รายได้เฉลี่ยของชาวแอฟริกันอเมริกันอยู่ที่ประมาณ 34,000 ดอลลาร์ เทียบกับ 55,000 ดอลลาร์สำหรับคนผิวขาว ^[206]ชาวแอฟริกันอเมริกันประสบกับอัตราการว่างงานที่สูงกว่าประชากรทั่วไป ^[207]

ชาวแอฟริกันอเมริกันมีประวัติอันยาวนานและหลากหลายในการเป็นเจ้าของธุรกิจ แม้ว่าธุรกิจแอฟริกัน-อเมริกันแห่ง แรก จะไม่เป็นที่รู้จัก แต่เชื่อว่าทาสที่ถูกจับมาจากแอฟริกาตะวันตกได้จัดตั้งธุรกิจการค้าในฐานะพ่อค้าเร่และช่างฝีมือที่มีทักษะย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 ประมาณปี 1900 บุ๊คเกอร์ ที. วอชิงตันกลายเป็นผู้สนับสนุนธุรกิจแอฟริกัน-อเมริกันที่มีชื่อเสียงที่สุด นักวิจารณ์และคู่แข่งของเขา WEB DuBois ยังยกย่องธุรกิจว่าเป็นพาหนะสำหรับความก้าวหน้าของชาวแอฟริกัน-อเมริกัน ^[208]

เจ้าหน้าที่ตำรวจและความยุติธรรมทางอาญา

สี่สิบเปอร์เซ็นต์ของผู้ต้องขังในเรือนจำเป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน ^[209]ผู้ชายแอฟริกันอเมริกันมีแนวโน้มที่จะถูกตำรวจฆ่ามากกว่าเมื่อเทียบกับเชื้อชาติอื่น ^[210]นี่เป็นหนึ่งในปัจจัยที่นำไปสู่การสร้าง ขบวนการ Black Lives Matterในปี 2013 ^[211]ประเด็นทางประวัติศาสตร์ในสหรัฐอเมริกาที่ผู้หญิงใช้สิทธิของคนผิวขาวเป็นอาวุธในประเทศโดยการรายงานเกี่ยวกับคนผิวดำซึ่งมักยุยง ความรุนแรงทางเชื้อชาติ^{[212] [213]}ผู้หญิงผิวขาวที่เรียกตำรวจว่าคนผิวดำได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในปี 2020 ^{[214] [215]}ในวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกันมีประวัติอันยาวนานในการเรียกผู้หญิงผิวขาวที่น่ารำคาญด้วยชื่อเฉพาะ ในขณะที่The Guardianเรียกปี 2020 ว่า "ปีแห่งกะเหรี่ยง " ^[216]

แม้ว่าในทศวรรษที่ผ่านมา เยาวชนผิวดำมีอัตรา การบริโภค กัญชา (กัญชา) ต่ำกว่าคนผิวขาวในวัยเดียวกัน แต่พวกเขาก็มีอัตราการจับกุมสูงกว่าคนผิวขาวอย่างไม่เป็นสัดส่วน ตัวอย่างเช่น ในปี 2010 คนผิวดำมีโอกาสถูกจับกุมถึง 3.73 เท่าจากการใช้กัญชา กัญชามากกว่าคนผิวขาว แม้ว่าจะไม่บ่อยกว่าผู้ใช้อย่างมีนัยสำคัญก็ตาม ^{[217] [218]}

ปัญหาสังคม

หลังจากผ่านไปกว่า 50 ปี อัตราการแต่งงานของชาวอเมริกันทุกคนเริ่มลดลง ในขณะที่อัตราการหย่าร้างและการเกิดนอกสมรสก็เพิ่มสูงขึ้น ^[219]การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน หลังจากเวลากว่า 70 ปีของความเสมอภาคทางเชื้อชาติ อัตราการแต่งงานของคนผิวดำเริ่มตามหลังคนผิวขาว ^[219] ครัวเรือนพ่อแม่เลี้ยง เดี่ยวกลายเป็นเรื่องธรรมดา และจากตัวเลขการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐที่เผยแพร่ในเดือนมกราคม 2010 มีเพียง 38 เปอร์เซ็นต์ของเด็กผิวดำที่อาศัยอยู่กับพ่อแม่ทั้งสองคน ^[220]

กฎหมายต่อต้านการเข้าใจผิด เป็น ครั้งแรกผ่านสภานิติบัญญัติแห่งรัฐแมรี่แลนด์ในปี ค.ศ. 1691 ซึ่งทำให้การแต่งงานระหว่างเชื้อชาติเป็นความผิดทางอาญา ในคำปราศรัยที่^{เมือง}ชาร์ลสตัน รัฐอิลลินอยส์ในปี พ.ศ. 2401 อับราฮัม ลินคอล์นกล่าวว่า "ฉันไม่เคย หรือเคยสนับสนุนการลงคะแนนเสียงหรือคณะลูกขุนของพวกนิโกร หรือไม่ให้มีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะดำรงตำแหน่ง หรือแต่งงานกับคนผิวขาว ". ^[222]ในช่วงปลายทศวรรษ 1800 38 รัฐของสหรัฐฯ มีกฎหมายต่อต้านการเข้าใจผิด ^[221]ภายในปี 1924 การห้ามการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติยังคงมีผลบังคับใช้ใน 29 รัฐ ^[221]ในขณะที่การแต่งงานระหว่างเชื้อชาติถูกกฎหมายในแคลิฟอร์เนียตั้งแต่ปี 2491 ในปี 2500 นักแสดงแซมมี่เดวิสจูเนียร์ต้องเผชิญกับฟันเฟืองสำหรับการมีส่วนร่วมของเขากับนักแสดงสาวผิวขาว คิม โนวัค ^[223] Harry Cohnประธานของ Columbia Pictures (ซึ่ง Novak อยู่ภายใต้สัญญา) ให้ข้อกังวลว่าการเหยียดเชื้อชาติที่ต่อต้านความสัมพันธ์อาจทำร้ายสตูดิโอได้ ^{เดวิสแต่งงานกับนักเต้นผิวดำ Loray} White ในช่วงสั้น ๆ ในปี 2501 เพื่อป้องกันตัวเองจากความรุนแรงของฝูงชน ^[223]มึนเมาในพิธีแต่งงาน เดวิสพูดกับเพื่อนที่ดีที่สุดของเขาอย่างสิ้นหวัง Arthur Silber Jr. ว่า "ทำไมพวกเขาถึงไม่ให้ฉันใช้ชีวิต" ทั้งคู่ไม่เคยอยู่ด้วยกัน และเริ่มดำเนินการหย่าในเดือนกันยายน พ.ศ. 2501 ^[223]ในปี พ.ศ. 2501 เจ้าหน้าที่ในเวอร์จิเนียได้เข้าไปในบ้านของมิลเดรดและริชาร์ด เลิ ฟวิงและลากพวกเขาออกจากเตียงเพราะอยู่ด้วยกันในฐานะคู่รักต่างเชื้อชาติ บนพื้นฐานที่ว่า "คนผิวขาวคนใดก็ตามที่แต่งงานกับคนผิวสี" หรือในทางกลับกัน ต่างฝ่ายต่าง "จะมีความผิดทางอาญา" และต้องรับโทษจำคุก 5 ปี . ^[221]ในปี พ.ศ. 2510 กฎหมายถูกตัดสินโดยขัดต่อรัฐธรรมนูญ (ผ่านการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่ 14 ที่รับรองในปี พ.ศ. 2411) โดยศาลฎีกาแห่งสหรัฐอเมริกาในLoving v. Virginia ^[221]

ในปี พ.ศ. 2551 พรรคเดโมแครตลงคะแนนเสียงอย่างท่วมท้น 70% ต่อข้อเสนอที่ 8 ของแคลิฟอร์เนียชาวแอฟริกันอเมริกันลงคะแนนเสียงสนับสนุน 58% ในขณะที่ 42% ลงคะแนนไม่เห็นด้วยกับข้อเสนอที่ 8 ^[224]ในวันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2555 บารัค โอบามา ประธานาธิบดีผิวดำคนแรก กลายเป็นคนแรก ประธานาธิบดีสหรัฐฯ สนับสนุนการแต่งงานของเพศเดียวกัน นับตั้งแต่โอบามารับรอง การสนับสนุนการแต่งงานเพศเดียวกันในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในปี 2012 ชาวแอฟริกันอเมริกัน 59% สนับสนุนการแต่งงานของเพศเดียวกัน ซึ่งสูงกว่าการสนับสนุนของค่าเฉลี่ยระดับประเทศ (53%) และชาวอเมริกันผิวขาว (50%) ^[225]

โพลล์ในนอร์ทแคโรไลนา , ^[226] เพนซิลเวเนีย , ^[227] มิสซูรี , ^[228] แมริแลนด์ , ^[229] โอไฮโอ , ^[230]ฟลอริดา^[231]และเนวาดา^[232]ยังแสดงให้เห็นถึงการสนับสนุนการแต่งงานเพศเดียวกันที่เพิ่มขึ้นในหมู่ ชาวแอฟริกันอเมริกัน เมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2555 แมริแลนด์เมนและวอชิงตันต่างลงมติเห็นชอบการแต่งงานเพศเดียวกัน เช่นเดียวกับมินนิโซตาที่ปฏิเสธการแก้ไขรัฐธรรมนูญที่ห้ามการแต่งงานระหว่างเพศเดียวกัน. การสำรวจทางออกในแมริแลนด์แสดงให้เห็นว่าชาวแอฟริกันอเมริกันประมาณ 50% โหวตให้การแต่งงานเพศเดียวกัน แสดงให้เห็นถึงวิวัฒนาการที่กว้างขวางในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันในประเด็นนี้ และมีส่วนสำคัญในการช่วยให้การแต่งงานระหว่างเพศเดียวกันในแมริแลนด์ ^[233]

คนอเมริกันผิวดำมีความคิดเห็นเชิงอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับการทำแท้ง การมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสและการเลี้ยงลูกนอกสมรสมากกว่าพรรคเดโมแครตโดยรวม ^[234]ในประเด็นทางการเงิน อย่างไร แอฟริกันอเมริกันอยู่ในแนวเดียวกับพรรคเดโมแครต โดยทั่วไปสนับสนุน โครงสร้าง ภาษีที่ก้าวหน้า มากขึ้น เพื่อให้รัฐบาลใช้จ่ายด้านบริการสังคมมากขึ้น ^[235]

มรดกทางการเมือง

ชาวแอฟริกันอเมริกันต่อสู้ในสงครามทุกครั้งใน ประวัติศาสตร์ ของสหรัฐอเมริกา ^[236]

ผลประโยชน์ที่ได้รับจากชาวแอฟริกันอเมริกันในการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองและใน ขบวนการ Black Powerไม่เพียงแต่ได้รับสิทธิบางประการสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงสังคมอเมริกันในรูปแบบที่กว้างไกลและมีความสำคัญอย่างยิ่ง ก่อนปี 1950 ชาวอเมริกันผิวดำในภาคใต้อยู่ภายใต้การเลือกปฏิบัติทางนิตินัยหรือ กฎหมาย ของJim Crow พวกเขามักตกเป็นเหยื่อของความโหดร้ายและความรุนแรงอย่างสุดโต่ง บางครั้งทำให้เสียชีวิต: ในช่วงหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาวแอฟริกันอเมริกันเริ่มไม่พอใจมากขึ้นกับความไม่เท่าเทียมกันที่มีมาอย่างยาวนาน ในคำพูดของมาร์ติน ลูเทอร์ คิง จูเนียร์ชาวแอฟริกันอเมริกันและผู้สนับสนุนของพวกเขาท้าทายประเทศให้ "ลุกขึ้นและดำเนินชีวิตตามความหมายที่แท้จริงของความเชื่อที่ว่ามนุษย์ทุกคนถูกสร้างขึ้นมาอย่างเท่าเทียมกัน ..." ^[237]

การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตทางสังคม การเมือง เศรษฐกิจ และพลเมืองอเมริกัน มันนำมาซึ่ง การ คว่ำบาตรการนั่งโต๊ะ การประท้วงและการเดินขบวนที่ไม่รุนแรง การต่อสู้ในศาล การทิ้งระเบิดและความรุนแรงอื่นๆ กระตุ้นการรายงานข่าวของสื่อทั่วโลกและการอภิปรายสาธารณะอย่างเข้มข้น หล่อหลอมพันธมิตรพลเมือง เศรษฐกิจ และศาสนาที่ยั่งยืน และทำให้พรรคการเมืองใหญ่สองพรรคของประเทศหยุดชะงักและวางแนวใหม่

เมื่อเวลาผ่านไป พฤติกรรมของคนผิวดำและคนผิวขาวมีปฏิสัมพันธ์และสัมพันธ์กันในลักษณะพื้นฐานได้เปลี่ยนไป การเคลื่อนไหวดังกล่าวส่งผลให้มีการขจัดการ แบ่งแยกทางเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติ ทางนิตินัยออกจากชีวิตและกฎหมายของชาวอเมริกัน และมีอิทธิพลอย่างมากต่อกลุ่มและการเคลื่อนไหวอื่น ๆ ในการต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองและความเท่าเทียมกันทางสังคมในสังคมอเมริกัน รวมถึงขบวนการการพูด โดยเสรี ผู้พิการ , the ขบวนการสตรีและแรงงานข้ามชาติ นอกจากนี้ยังเป็นแรงบันดาลใจให้กับขบวนการสิทธิชนพื้นเมืองอเมริกัน และในหนังสือ Why We Can't Waitของ King ในปี 1964เขาเขียนว่าสหรัฐฯ "ถือกำเนิดขึ้นในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เมื่อยอมรับหลักคำสอนที่ว่าชาวอเมริกันดั้งเดิม อินเดีย เป็นเผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่า" ^{[238] [239]}

สื่อและการรายงานข่าว

นักเคลื่อนไหวและนักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าการรายงานข่าวของสื่ออเมริกันเกี่ยวกับข่าว ข้อกังวล หรือภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของสื่ออเมริกันนั้นไม่เพียงพอ^{[240] [241] [242]}หรือว่าสื่อนำเสนอภาพที่บิดเบี้ยวของชาวแอฟริกันอเมริกัน ^[243]

เพื่อต่อสู้กับสิ่งนี้โรเบิร์ต แอล. จอห์นสัน ได้ ก่อตั้ง Black Entertainment Television ( BET ) ซึ่งเป็นเครือข่ายที่มีเป้าหมายเป็นวัยรุ่นชาวแอฟริกันอเมริกันและผู้ชมในเมืองในสหรัฐอเมริกา ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เครือข่ายได้ออกอากาศรายการต่างๆ เช่น มิวสิควิดีโอ แร็พและอาร์แอนด์บีภาพยนตร์และซีรีส์ทางโทรทัศน์ที่เน้นคนเมือง และรายการประชาสัมพันธ์บางรายการ ในเช้าวันอาทิตย์ BET จะออกอากาศรายการคริสเตียน เครือข่ายจะออกอากาศรายการคริสเตียนที่ไม่เกี่ยวข้องในช่วงเช้าตรู่ทุกวัน จากข้อมูลของไวอาคอมปัจจุบัน BET เป็นเครือข่ายระดับโลกที่เข้าถึงครัวเรือนต่างๆ ในสหรัฐอเมริกา แคริบเบียน แคนาดา และสหราชอาณาจักร ^[244]เครือข่ายได้ขยายช่องแยกออกไปหลายช่อง รวมถึงBET Her (แต่เดิมเปิดตัวในชื่อBET on Jazz ) ซึ่งแต่เดิมแสดง รายการเกี่ยวกับ ดนตรีแจ๊สและต่อมาได้ขยายเพื่อรวมรายการในเมืองที่น่าสนใจทั่วไป เช่นเดียวกับ R&B บางรายการจิตวิญญาณและดนตรีสากล ^[245]

เครือข่ายอื่นที่กำหนดเป้าหมายไปยังชาวแอฟริ กันอเมริกันคือTV One รายการดั้งเดิมของ TV One นั้นเน้นอย่างเป็นทางการไปที่รายการไลฟ์สไตล์และความบันเทิง ภาพยนตร์ แฟชั่น และรายการเพลง เครือข่ายยังฉายซีรีส์คลาสสิกอีกครั้งตั้งแต่ช่วงปี 1970 จนถึงซีรี ส์ปัจจุบัน เช่นEmpireและSister Circle TV One เป็นเจ้าของโดยUrban Oneก่อตั้งและควบคุมโดยCatherine Hughes Urban One เป็นหนึ่งในบริษัทวิทยุกระจายเสียงที่ใหญ่ที่สุดของประเทศ และเป็นบริษัทวิทยุกระจายเสียงที่มีเจ้าของเป็นชาวแอฟริกัน-อเมริกันที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา ^[246]

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2552 NBC Newsได้เปิดตัวเว็บไซต์ใหม่ชื่อThe Grio ^[247]โดยร่วมมือกับทีมผู้ผลิตที่สร้างภาพยนตร์สารคดีเรื่อง Black Meeting David Wilson เป็น เว็บไซต์ข่าววิดีโอแอฟริกัน-อเมริกันแห่งแรกที่เน้นเรื่องราวที่ขาดการนำเสนอในข่าวระดับชาติที่มีอยู่ The Grioประกอบด้วยแพ็คเกจวิดีโอต้นฉบับ บทความข่าว และบล็อกผู้ร่วมให้ข้อมูลมากมายในหัวข้อต่างๆ เช่น ข่าวด่วน การเมือง สุขภาพ ธุรกิจ ความบันเทิง และประวัติศาสตร์คนผิวดำ ^[248]

สื่ออื่น ๆ ที่คนผิวดำเป็นเจ้าของและมุ่งเน้นไปที่:

• The Africa Channel - ทุ่มเทให้กับการเขียนโปรแกรมที่แสดงถึงวัฒนธรรมแอฟริกันที่ดีที่สุด
• aspireTV – เคเบิลทีวีดิจิตอลและช่องดาวเทียมของนักธุรกิจและอดีตนักบาสเก็ตบอลMagic Johnson
• ATTV – ช่องประชาสัมพันธ์และการศึกษาอิสระ
• Bounce TV – เครือข่ายมัลติคาสต์ดิจิทัลของบริษัทEW Scripps
• Cleo TV – เครือข่ายน้องสาวของTV One ที่ กำหนดเป้าหมายไปที่สตรีชาวแอฟริกัน-อเมริกัน
• Fox Soul – ช่องสตรีมมิ่งดิจิทัลที่ออกอากาศรายการทอล์คโชว์ต้นฉบับและรายการที่รวบรวมไว้เป็นหลัก
• Oprah Winfrey Network – เครือข่ายเคเบิลและดาวเทียมที่ก่อตั้งโดยOprah Winfreyและเป็นเจ้าของร่วมกันโดยDiscovery , Inc.และHarpo Studios แม้ว่าจะไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ชาวแอฟริกันอเมริกันโดยเฉพาะ แต่รายการดั้งเดิมส่วนใหญ่มุ่งไปที่กลุ่มประชากรที่คล้ายคลึงกัน
• Revolt – ช่องเพลงของSean "Puff Daddy" Combs
• Soul of the South Network – เครือข่ายการออกอากาศระดับภูมิภาค
• VH1 – ช่องความบันเทิงทั่วไปที่เน้นผู้หญิงซึ่งเป็นเจ้าของโดยViacom เดิมเน้นที่แนวดนตรีเบา ๆ การเขียนโปรแกรมของเครือข่ายเริ่มเอนเอียงไปทางวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกันในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ^[249]

วัฒนธรรม

ตั้งแต่การปรากฏตัวครั้งแรกในอเมริกาเหนือ ชาวแอฟริกันอเมริกันได้มีส่วนสนับสนุนวรรณกรรม ศิลปะ ทักษะการเกษตร อาหาร รูปแบบเสื้อผ้า ดนตรี ภาษา และนวัตกรรมทางสังคมและเทคโนโลยีอย่างมากต่อวัฒนธรรมอเมริกัน การเพาะปลูกและการใช้ผลผลิตทางการเกษตรหลาย ชนิดในสหรัฐอเมริกา เช่นมันเทศถั่วลิสง ข้าวกระเจี๊ยบข้าวฟ่างปลายข้าวแตงโมสีย้อมคราม และ ฝ้ายสืบย้อนไปถึงอิทธิพลของแอฟริกาตะวันตกและแอฟริกันอเมริกัน ตัวอย่างที่โดดเด่น ได้แก่จอร์จ วอชิงตัน คาร์เวอร์ผู้สร้างผลิตภัณฑ์เกือบ 500 รายการจากถั่วลิสง มันเทศ และพีแคน ^[250]อาหารวิญญาณ เป็นอาหารหลากหลายที่เป็นที่นิยมในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอาหารของสหรัฐอเมริกาตอนใต้ คำศัพท์เชิงพรรณนาอาจมีต้นกำเนิดในช่วงกลางทศวรรษที่ 1960 เมื่อจิตวิญญาณเป็นคำจำกัดความทั่วไปที่ใช้เพื่ออธิบายวัฒนธรรมแอฟริกัน-อเมริกัน (เช่นดนตรีแห่งจิตวิญญาณ ) ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นชนกลุ่มแรกในสหรัฐอเมริกาที่ทำไก่ทอดพร้อมกับชาวสก็อตที่อพยพไปทางใต้ แม้ว่าชาวสก็อตจะทอดไก่ก่อนที่จะอพยพ แต่พวกเขาขาดเครื่องเทศและรสชาติที่ชาวแอฟริกันอเมริกันใช้ในการเตรียมอาหาร ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอเมริกันเชื้อสายสก็อตจึงรับเอาวิธีการปรุงรสไก่ของชาวแอฟริกันอเมริกันมาใช้ ^[251]อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้วไก่ทอดเป็นอาหารที่หายากในชุมชนชาวแอฟริกัน-อเมริกัน และมักถูกสงวนไว้สำหรับกิจกรรมพิเศษหรืองานเฉลิมฉลอง ^[252]

ภาษา

ภาษาอังกฤษแบบอเมริกันแอฟริกันมีความหลากหลาย ( ภาษาถิ่นชาติพันธุ์และสังคมนิยม ) ของภาษาอังกฤษแบบอเมริกันซึ่งพูดกันทั่วไปโดยชนชั้นแรงงาน ในเมือง และชาวแอฟริกันอเมริกันเชื้อสายกลางที่ เป็น สองภาษา ส่วนใหญ่ ^[253]

ภาษาอังกฤษแบบแอฟริกันอเมริกันพัฒนาขึ้นในช่วงยุคก่อนคริสต์ศักราชผ่านการโต้ตอบระหว่างผู้พูดภาษาอังกฤษในบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 16 และ 17 และภาษาแอฟริกาตะวันตกต่างๆ เป็นผลให้วาไรตี้แบ่งปันส่วนหนึ่งของไวยากรณ์และ การ ออกเสียงกับสำเนียงภาษาอังกฤษของอเมริกาตอนใต้ ภาษาอังกฤษแบบแอฟริกัน-อเมริกันแตกต่างจากภาษาอังกฤษแบบอเมริกันมาตรฐาน (SAE) ในลักษณะการออกเสียง การใช้กาล และโครงสร้างทางไวยากรณ์ ซึ่งได้มาจากภาษาแอฟริกาตะวันตก (โดยเฉพาะภาษาที่เป็นของตระกูลไนเจอร์-คองโก ) ^[254]

ผู้พูดภาษาอังกฤษแบบแอฟริกันอเมริกันแทบทุกคนสามารถเข้าใจและสื่อสารด้วยภาษาอังกฤษแบบอเมริกันมาตรฐานได้ เช่นเดียวกับรูปแบบทางภาษาทั้งหมด การใช้ AAVE ได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ รวมถึงภูมิหลังทางภูมิศาสตร์ การศึกษา และเศรษฐกิจสังคม ^[254]นอกจากนี้ มีการใช้วรรณกรรมจำนวนมากของภาษาอังกฤษที่หลากหลายนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน วรรณกรรมแอฟริ กัน-อเมริกัน ^[255]

ชื่อดั้งเดิม

ชื่อแอฟริกัน-อเมริกันเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมประเพณีของชาวแอฟริกันอเมริกัน ก่อนปี 1950 และ 1960 ชื่อแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่คล้ายกับที่ใช้ในวัฒนธรรมยุโรปอเมริกัน ^[256]โดยทั่วไปแล้วทารกในยุคนั้นจะได้รับชื่อสามัญสองสามชื่อ โดยเด็ก ๆ จะใช้ชื่อเล่นเพื่อแยกแยะผู้คนต่าง ๆ ที่มีชื่อเดียวกัน ด้วยการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองในทศวรรษที่ 1960 จึงมีที่มาของชื่อต่างๆ เพิ่มขึ้นอย่างมาก ^[257]

ในช่วงปี 1970 และ 1980 มันกลายเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันที่จะคิดค้นชื่อใหม่สำหรับตัวเอง แม้ว่าชื่อที่ประดิษฐ์ขึ้นเหล่านี้หลายชื่อจะใช้องค์ประกอบจากชื่อที่มีอยู่ซึ่งเป็นที่นิยม คำนำหน้าเช่น La/Le, Da/De, Ra/Re และ Ja/Je และคำต่อท้ายเช่น -ique/iqua, -isha และ -aun/-awn เป็นเรื่องปกติ เช่นเดียวกับการสะกดคำสำหรับชื่อสามัญ หนังสือBaby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Namesระบุที่มาของชื่อ "La" ในวัฒนธรรมแอฟริกัน-อเมริกันในนิวออร์ลีนส์ ^[258]

แม้จะมีชื่อที่สร้างสรรค์ขึ้นเรื่อย ๆ แต่ก็ยังเป็นเรื่องปกติที่ชาวแอฟริกันอเมริกันจะใช้ชื่อตามพระคัมภีร์ ประวัติศาสตร์ หรือชื่อดั้งเดิมของยุโรป แดเนียล คริสโตเฟอร์ ไมเคิล เดวิด เจมส์ โจเซฟ และแมทธิวจึงเป็นชื่อที่เด็กชายชาวแอฟริกัน-อเมริกันใช้บ่อยที่สุดในปี 2556 ^{[256] [259] [260]}

ชื่อ LaKeisha โดยทั่วไปถือว่ามีต้นกำเนิดมาจากอเมริกา แต่มีองค์ประกอบที่มาจากรากเหง้าของทั้งภาษาฝรั่งเศสและแอฟริกาตะวันตก/แอฟริกากลาง ชื่อเช่น LaTanisha, JaMarcus, DeAndre และ Shaniqua ถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกัน เครื่องหมายวรรคตอนมักพบในชื่อแอฟริกัน-อเมริกันมากกว่าชื่ออเมริกันอื่นๆ เช่น ชื่อ Mo'nique และ D'Andre ^[256]

ศาสนา

ชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์หลายคนนับถือศาสนาคริสต์นิกายแบล็ค ^[262]คำว่าคริสตจักรสีดำหมายถึงคริสตจักรที่ปฏิบัติศาสนกิจแก่กลุ่มชนชาวแอฟริกัน - อเมริกันส่วนใหญ่ การชุมนุมของคนผิวดำก่อตั้งขึ้นครั้งแรกโดยทาสที่เป็นอิสระเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 และต่อมาเมื่อมีการยกเลิกการเป็นทาส ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากขึ้นได้รับอนุญาตให้สร้างรูปแบบเฉพาะของศาสนาคริสต์ซึ่งได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมจากประเพณีทางจิตวิญญาณของชาวแอฟริกัน ^[263]

จากการสำรวจในปี 2550 มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรแอฟริกันอเมริกันเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรผิวดำในอดีต ^[264]นิกายโปรเตสแตนต์ที่ใหญ่ที่สุดในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันคือแบ๊บติสต์ [ ^265]กระจายส่วนใหญ่ในสี่นิกาย ที่ใหญ่ที่สุดคือNational Baptist Convention สหรัฐอเมริกาและNational Baptist Convention of America ^[266]ใหญ่เป็นอันดับสองคือเมธอดิสต์ [ ^267]นิกายที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่โบสถ์เอพิสโกพัลเมธอดิสต์แอฟริกันและ โบสถ์เอ พิสโกพัลเอพิสโกปัลเมธอดิสต์แอฟริกัน ^{[266] [268]}

Pentecostalsกระจายไปตามองค์กรทางศาสนาต่างๆ โดยคริสตจักรของพระเจ้าในพระคริสต์เป็นคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดในหมู่พวกเขา ^[266]ประมาณ 16% ของชาวแอฟริกัน-อเมริกันที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นสมาชิกของนิกายโปรเตสแตนต์สีขาว^[267]นิกายเหล่านี้ (ซึ่งรวมถึงUnited Church of Christ ) ส่วนใหญ่มีสมาชิกชาวแอฟริกัน-อเมริกัน 2 ถึง 3% ^[269]นอกจากนี้ยังมีคาทอลิก จำนวนมาก ซึ่งคิดเป็น 5% ของประชากรแอฟริกัน-อเมริกัน ^[264]จากจำนวนพยานพระยะโฮวาทั้งหมด 22% เป็นคนผิวดำ ^[262]

ชาวแอฟริกันอเมริกันบางคน นับถือ ศาสนาอิสลาม ในอดีต ระหว่าง 15 ถึง 30% ของชาวแอฟริกันที่ถูกกดขี่นำมายังอเมริกาเป็นชาวมุสลิมแต่ชาวแอฟริกันเหล่านี้ส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในยุคที่ชาวอเมริกันเป็นทาส ^[270]ในช่วงศตวรรษที่ 20 ชาวแอฟริกันอเมริกันบางคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม โดยส่วนใหญ่มาจากอิทธิพลของ กลุ่ม ชาตินิยมผิวดำที่เทศนาด้วยแนวทางปฏิบัติของอิสลามที่โดดเด่น รวมถึงวัดวิทยาศาสตร์มัวร์แห่งอเมริกาและองค์กรที่ใหญ่ที่สุดคือNation of Islamซึ่งก่อตั้งขึ้นในทศวรรษที่ 1930 ซึ่งดึงดูดผู้คนได้อย่างน้อย 20,000 คนภายในปี 1963 ^{[271] [272]}สมาชิกที่โดดเด่น ได้แก่ นักเคลื่อนไหวมัลคอล์ม เอ็กซ์และนักมวย มูฮัม หมัดอาลี ^[273]

Malcolm X ถือเป็นบุคคลแรกที่เริ่มเคลื่อนไหวในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีต่ออิสลามกระแสหลัก หลังจากที่เขาออกจากประเทศและ เดินทางไปแสวงบุญ ที่เมกกะ ^[274]ในปี พ.ศ. 2518 วาริธดีน โมฮัมเหม็ดบุตรชายของเอลียาห์ มูฮัมหมัดเข้าควบคุมประเทศหลังจากการตายของบิดาของเขา และชี้นำสมาชิกส่วนใหญ่ให้นับถือศาสนาอิสลามนิกายออร์โธดอกซ์ ^[275]

ชาวแอฟริกัน-อเมริกันมุสลิมคิดเป็น 20% ของประชากรมุสลิมในสหรัฐทั้งหมด[ 276 ^]ส่วนใหญ่เป็นมุสลิมนิกายสุหนี่หรือออร์โธดอกซ์ บางส่วนระบุภายใต้ชุมชนของW. Deen Mohammed ^{[277] [278]}ประเทศอิสลามที่นำโดยหลุยส์ ฟาร์ราคาน มีสมาชิกตั้งแต่ 20,000 ถึง 50,000 คน ^[279]

นอกจากนี้ยังมี ชาวยิวแอฟริกัน-อเมริกันกลุ่มเล็กๆซึ่งมีน้อยกว่า 0.5% ของชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน หรือประมาณ 2% ของ ประชากร ชาวยิวในสหรัฐอเมริกา ^{[280] [281]}ชาวยิวเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มกระแสหลัก เช่น การปฏิรูป , อนุรักษ์นิยม , หรือ สาขา ออร์โธดอกซ์ของศาสนายูดาย; แม้ว่าจะมีคนจำนวนมากที่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาวยิวที่ไม่ใช่กลุ่มกระแสหลักแต่ส่วนใหญ่เป็นชาวฮีบรูสีดำ ชาวอิสราเอลซึ่งมีความเชื่อรวมถึงการอ้างว่าชาวแอฟริกันอเมริกันสืบเชื้อสายมาจากชาวอิสราเอล ในพระคัมภีร์ ไบเบิล ^[282]ชาวยิวในทุกเชื้อชาติมักไม่ยอมรับชาวอิสราเอลผิวดำที่เป็นชาวยิว ส่วนหนึ่งเป็นเพราะพวกเขาไม่ใช่ชาวยิวตามกฎหมายยิว [ ^283]และส่วนหนึ่งเป็นเพราะกลุ่มเหล่านี้บางครั้งเกี่ยวข้องกับการต่อต้านชาวยิว ^{[284] [285]}

ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่ ยืนยัน ว่ามี พระเจ้าน้อยกว่าครึ่งหนึ่งของหนึ่งเปอร์เซ็นต์ ซึ่งคล้ายกับตัวเลขสำหรับชาวสเปน ^{[286] [287] [288]}

ดนตรี

ดนตรีแอฟริกัน-อเมริกันเป็นหนึ่งในอิทธิพลทางวัฒนธรรมแอฟริกัน-อเมริกันที่แพร่หลายมากที่สุดในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน และเป็นหนึ่งในเพลงยอดนิยมกระแสหลักที่โดดเด่นที่สุด ฮิปฮอปอาร์แอนด์บีฟังก์ร็อกแอนด์โรลโซลบลูส์และรูปแบบดนตรีร่วมสมัยอื่นๆ ของอเมริกันมีต้นกำเนิดในชุมชนคนผิวดำและวิวัฒนาการมาจากดนตรีรูปแบบอื่นๆ ของคนผิวดำ รวมถึงบลูส์ดูวูปร้านตัดผมแร็กไทม์บลูแกรสส์แจ๊สและ เพลง พระ กิตติคุณ

รูปแบบดนตรีที่ได้รับอิทธิพลจากแอฟริกัน-อเมริกันยังได้รับอิทธิพลและรวมอยู่ใน แนว เพลงยอดนิยม อื่นๆ แทบทุก ประเภทในโลก รวมถึงคัน ทรี่ และเทคโน ประเภทแอฟริกันอเมริกันเป็นประเพณีพื้นถิ่นชาติพันธุ์ที่สำคัญที่สุดในอเมริกา เนื่องจากพวกเขาได้พัฒนาโดยไม่ขึ้นกับประเพณีแอฟริกันซึ่งเกิดขึ้นมากกว่ากลุ่มผู้อพยพอื่น ๆ รวมทั้งชาวยุโรป สร้างรูปแบบที่หลากหลายและยาวนานที่สุดในอเมริกา และในอดีตมีอิทธิพลระหว่างวัฒนธรรม ภูมิศาสตร์ และเศรษฐกิจมากกว่าประเพณีพื้นถิ่นอเมริกันอื่นๆ ^[289]

เต้นรำ

ชาวแอฟริกันอเมริกันยังมีบทบาทสำคัญในการเต้นรำแบบอเมริกัน บิล ที. โจนส์นักออกแบบท่าเต้นและนักเต้นสมัยใหม่ที่โดดเด่น ได้รวมเอาธีมแอฟริกัน-อเมริกันในประวัติศาสตร์ไว้ในผลงานของเขา โดยเฉพาะในท่อน "Last Supper at Uncle Tom's Cabin/The Promised Land" ในทำนองเดียวกัน ผลงานศิลปะของ Alvin Aileyรวมถึง "Revelations" ของเขาซึ่งอิงจากประสบการณ์ที่เติบโตมาในฐานะชาวแอฟริกันอเมริกันในภาคใต้ในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีอิทธิพลสำคัญต่อการเต้นรำสมัยใหม่ การเต้นรำอีกรูปแบบหนึ่ง สเต็ปปิ้งเป็นประเพณีของชาวแอฟริกัน-อเมริกัน ซึ่งการแสดงและการแข่งขันได้รับการทำให้เป็นทางการผ่านกลุ่มภราดรภาพและชมรมคนผิวดำตามประเพณีในมหาวิทยาลัย ^[290]

วรรณคดีและวิชาการ

นักเขียนชาวแอฟริกัน-อเมริกันหลายคนได้เขียนเรื่องราว บทกวี และบทความที่ได้รับอิทธิพลจากประสบการณ์ของพวกเขาในฐานะชาวแอฟริกันอเมริกัน วรรณกรรมแอฟริกันอเมริกันเป็นประเภทหลักในวรรณกรรมอเมริกัน ตัวอย่างที่มีชื่อเสียง ได้แก่Langston Hughes , James Baldwin , Richard Wright , Zora Neale Hurston , Ralph Ellison , Toni Morrisonผู้ได้รับรางวัลโนเบลและ Maya Angelou

นักประดิษฐ์ชาวแอฟริกันอเมริกันได้สร้างอุปกรณ์ที่ใช้กันอย่างแพร่หลายมากมายในโลกและมีส่วนสนับสนุนนวัตกรรม ระดับ นานาชาติ Norbert Rillieux คิดค้นเทคนิคในการเปลี่ยนน้ำอ้อยให้เป็นผลึกน้ำตาลทรายขาว ยิ่งไปกว่านั้น Rillieux ออกจากลุยเซียนาในปี 1854 และไปฝรั่งเศส ซึ่งเขาใช้เวลาสิบปีในการทำงานกับ Champollions เพื่อถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณจากหินRosetta ^[291]นักประดิษฐ์ทาสส่วนใหญ่ไม่ระบุชื่อ เช่น ทาสที่เป็นของ ประธานาธิบดีเจฟเฟอร์สัน เดวิส แห่งสมาพันธรัฐซึ่งเป็นผู้ออกแบบใบพัดเรือที่กองทัพเรือสัมพันธมิตรใช้ ^[292]

ในปี 1913 สิ่งประดิษฐ์กว่า 1,000 รายการได้รับการจดสิทธิบัตรโดยชาวอเมริกันผิวดำ ในบรรดานักประดิษฐ์ที่โดดเด่นที่สุดคือJan Matzeligerผู้พัฒนาเครื่องจักรเครื่องแรกเพื่อผลิตรองเท้าจำนวนมาก^[293]และElijah McCoyผู้คิดค้นอุปกรณ์หล่อลื่นอัตโนมัติสำหรับเครื่องยนต์ไอน้ำ ^Granville Woodsมีสิทธิบัตร 35 ฉบับเพื่อปรับปรุงระบบรถไฟฟ้า รวมถึงระบบแรกที่อนุญาตให้รถไฟเคลื่อนที่สื่อสารได้ ^[295] Garrett A. Morganพัฒนาสัญญาณไฟจราจรอัตโนมัติและหน้ากากป้องกันแก๊สพิษเครื่องแรก ^[296]

Lewis Howard Latimerได้คิดค้นการปรับปรุงหลอดไฟแบบไส้ ^[297]นักประดิษฐ์รายล่าสุด ได้แก่เฟรดเดอริก แมคคินลีย์ โจนส์ผู้คิดค้นหน่วยทำความเย็นแบบเคลื่อนย้ายได้สำหรับการขนส่งอาหารในรถบรรทุกและรถไฟ ^[298] Lloyd Quartermanทำงานร่วมกับนักวิทยาศาสตร์ผิวดำอีกหกคนในการสร้างระเบิดปรมาณู (ชื่อรหัสว่าManhattan Project ) ^[299] Quarterman ยังช่วยพัฒนาเครื่องปฏิกรณ์นิวเคลียร์เครื่องแรก ซึ่งใช้ในเรือดำน้ำ พลังงานปรมาณู ที่เรียกว่า Nautilus ^[300]

ตัวอย่างที่โดดเด่นอื่นๆ ได้แก่ การผ่าตัดหัวใจแบบเปิด ที่ประสบความสำเร็จครั้งแรก ดำเนินการโดย ดร. แดเนียล เฮล วิลเลียมส์ [ ^301]และเครื่องปรับอากาศ จดสิทธิบัตรโดย เฟรดเดอริก แมคคินลีย์ โจนส์ ^[298]ดร. มาร์ค ดีน ถือสิทธิบัตรสามฉบับจากทั้งหมดเก้าฉบับเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์ที่ใช้พีซีทั้งหมด ^{[302] [303] [304]}ผู้ร่วมให้ข้อมูลในปัจจุบันเพิ่มเติม ได้แก่Otis Boykinซึ่งมีการประดิษฐ์ที่รวมถึงวิธีการใหม่ๆ หลายอย่างสำหรับการผลิตชิ้นส่วนไฟฟ้าที่พบการใช้งาน เช่น ระบบจรวดนำวิถีและคอมพิวเตอร์^[305]และพันเอกFrederick Gregoryซึ่งไม่ใช่ สีดำตัวแรกเท่านั้นนักบินอวกาศแต่เป็นคนที่ออกแบบห้องนักบินสำหรับกระสวยอวกาศสามลำล่าสุด Gregory ยังอยู่ในทีมที่บุกเบิกระบบเชื่อมโยงไปถึงเครื่องมือวัดไมโครเวฟ ^[306]

คำศัพท์

ทั่วไป

คำว่าแอฟริกันอเมริกันซึ่งเป็นที่นิยมโดยJesse Jacksonในทศวรรษที่ 1980 ^[307]มีนัยทางสังคมที่สำคัญ คำศัพท์ก่อนหน้านี้ใช้เพื่ออธิบายชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันอ้างถึงสีผิวมากกว่าบรรพบุรุษ คำศัพท์อื่นๆ (เช่นผิวสีบุคคลผิวสีหรือนิโกร)ถูกรวมอยู่ในถ้อยคำของกฎหมายและคำวินิจฉัยทางกฎหมายต่างๆ ซึ่งบางคนคิดว่าถูกใช้เป็นเครื่องมือของ อำนาจสูงสุด และการกดขี่ของ คน ผิวขาว ^[308]

แผ่นพับ 16 หน้าชื่อ "คำเทศนาเกี่ยวกับการจับตัวลอร์ดคอร์นวอลลิส" มีความโดดเด่นในเรื่องการระบุแหล่งที่มาของการประพันธ์เรื่อง "An African American " ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2325 การใช้วลีนี้ของหนังสือเล่มนี้มีมาก่อนคำอื่น ๆ ที่ระบุมากกว่า 50 ปี ^[309]

ในช่วงทศวรรษที่ 1980 คำว่าแอฟริกันอเมริกันได้พัฒนามาจากแบบจำลองของตัวอย่างเช่นชาวอเมริกันเชื้อสายเยอรมันหรือชาวอเมริกันเชื้อสายไอริชเพื่อให้ลูกหลานของทาสชาวอเมริกันและชาวอเมริกันผิวดำคนอื่นๆ ที่มีชีวิตอยู่ในยุคทาสมรดกและฐานทางวัฒนธรรม ^คำนี้ได้รับความนิยมในชุมชนคนผิวดำทั่วประเทศผ่านการบอกปากต่อปากและในที่สุดก็ได้รับการใช้กระแสหลักหลังจากที่Jesse Jacksonใช้คำนี้ต่อสาธารณชนต่อหน้าผู้ชมระดับประเทศในปี 2531 ต่อจากนั้น สื่อหลัก ๆ ก็นำมาใช้ ^[308]

การสำรวจแสดงให้เห็นว่าคนอเมริกันผิวดำส่วนใหญ่ไม่ชอบคนอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันมากกว่าคนอเมริกันผิวดำ , ^[310]แม้ว่าพวกเขาจะชอบแบบหลังเล็กน้อยในการตั้งค่าส่วนบุคคลและแบบแรกในการตั้งค่าที่เป็นทางการมากกว่า ^[311]ชาวแอฟริกันอเมริกันหลายคนแสดงความชอบคำว่าแอฟริกันอเมริกันเพราะมันถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกับคำศัพท์สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน บางคนโต้แย้งเพิ่มเติมว่า เนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ล้อมรอบการจับกุม การเป็นทาส และความพยายามอย่างเป็นระบบในการเลิกใช้คนผิวดำในอเมริกาภายใต้ การใช้ ทาส ในปราสาทชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่ไม่สามารถสืบเชื้อสายมาจากชาติแอฟริกาใดชาติหนึ่งได้ ดังนั้นทั้งทวีป จึง ทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายทางภูมิศาสตร์ ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

คำว่าแอฟริกันอเมริกันรวมเอาลัทธิแพนแอฟริกันดังที่นักคิดชาวแอฟริกันคนสำคัญประกาศไว้ก่อนหน้านี้ เช่นมาร์คัส การ์วีย์เว็บดูบัวส์และจอร์จ แพดมอร์ คำว่าAfro -Usonianและรูปแบบต่างๆ ของคำดังกล่าว ไม่ค่อยถูกใช้ ^{[312] [313]}

ตัวตนอย่างเป็นทางการ

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2520 ในความพยายามที่จะติดตามความคิดเห็นทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปรัฐบาลสหรัฐอเมริกาได้จำแนกคนผิวดำอย่างเป็นทางการ (แก้ไขเป็น ชาวอเมริกัน ผิวดำหรือชาวแอฟริกันอเมริกันในปี พ.ศ. 2540) ว่า "มีต้นกำเนิดมาจากกลุ่มเชื้อชาติผิวดำในแอฟริกา" ^[314]สำนักงานของรัฐบาลกลางอื่นๆ เช่นUS Census Bureauปฏิบัติตาม มาตรฐาน การจัดการและงบประมาณของสำนักงานด้านเชื้อชาติในการรวบรวมข้อมูลและความพยายามในการจัดทำตาราง ^[315]ในการเตรียมพร้อมสำหรับการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2553แผนการตลาดและการประชาสัมพันธ์ที่เรียกว่าแผนรณรงค์การสื่อสารแบบบูรณาการสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553(ICC) ยอมรับและกำหนดให้ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นคนผิวดำที่เกิดในสหรัฐอเมริกา จากมุมมองของ ICC ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นหนึ่งในสามกลุ่มคนผิวดำในสหรัฐอเมริกา ^[316]

แผน ICC คือการเข้าถึงคน 3 กลุ่มด้วยการยอมรับว่าแต่ละกลุ่มมีความรู้สึกเป็นชุมชนของตัวเองตามภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์ ^[317]วิธีที่ดีที่สุดในการทำตลาดกระบวนการสำรวจสำมะโนประชากรต่อกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งในสามกลุ่มคือการเข้าถึงพวกเขาผ่านช่องทางการสื่อสารเฉพาะของพวกเขาเอง และไม่ปฏิบัติต่อประชากรผิวดำทั้งหมดของสหรัฐฯ ราวกับว่าพวกเขาทั้งหมดเป็นชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีเชื้อชาติและภูมิศาสตร์เดียว พื้นหลัง. สำนักงานสืบสวนกลางแห่งกระทรวงยุติธรรมสหรัฐจัดหมวดหมู่คนผิวดำหรือแอฟริกันอเมริกันเป็น "[a] บุคคลที่มีต้นกำเนิดในกลุ่มเชื้อชาติผิวดำในแอฟริกา" ผ่านหมวดหมู่ทางเชื้อชาติที่ใช้ในโปรแกรม UCR ที่นำมาใช้จากคู่มือนโยบายสถิติ (1978) และจัดพิมพ์โดยสำนักงานนโยบายสถิติแห่งสหพันธรัฐ และ Standards, US Department of Commerce ซึ่งได้มาจากการ จำแนกประเภทOffice of Management and Budgetในปี 1977 ^[318]

ส่วนผสม

ในอดีต " การผสมเชื้อชาติ " ระหว่างคนผิวดำและคนผิวขาวเป็นเรื่องต้องห้ามในสหรัฐอเมริกา สิ่ง ที่เรียกว่ากฎหมายต่อต้านการเข้าใจผิดซึ่งห้ามคนผิวดำและคนผิวขาวไม่ ให้ แต่งงานหรือมีเพศสัมพันธ์ ก่อตั้งขึ้นในอาณานิคมอเมริกาตั้งแต่ปี 1691 ^[319]และมีผลในรัฐทางตอนใต้ หลายแห่ง จนกระทั่งศาลฎีกาตัดสินให้พวกเขาขัดต่อรัฐธรรมนูญในLoving v. Virginia ( 2510). ข้อห้ามในหมู่ชาวอเมริกันผิวขาวที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างคนผิวขาวและคนผิวดำเป็นผลสืบเนื่องทางประวัติศาสตร์ของการกดขี่และการแบ่งแยกทางเชื้อชาติของชาวแอฟริกันอเมริกัน ^[320]นักประวัติศาสตร์เดวิด บรีออน เดวิสสังเกตว่าการผสมปนเปทางเชื้อชาติที่เกิดขึ้นระหว่างการเป็นทาสมักเกิดจากชนชั้นชาวไร่กับ "ชายผิวขาวชั้นล่าง" แต่เดวิสสรุปว่า "มีหลักฐานมากมายว่าเจ้าของทาส ลูกชายของเจ้าของทาส และผู้ดูแลหลายคนจับนายหญิงผิวดำหรือถูกข่มขืน ภรรยาและลูกสาวของตระกูลทาส” ^[321]ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงคือSally HemingsนายหญิงของThomas Jefferson ^{แม้ว่า เจ}ฟเฟอร์สันจะต่อต้านการผสมเชื้อชาติอย่างเปิดเผยในบันทึกของเขาเกี่ยวกับรัฐเวอร์จิเนียตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2328 เขียนว่า: "การปรับปรุงของคนผิวดำในร่างกายและจิตใจในตัวอย่างแรกของการผสมกับคนผิวขาวได้รับการสังเกตจากทุกคนและพิสูจน์ให้เห็นว่าความด้อยกว่าของพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงผลกระทบจากสภาพชีวิตของพวกเขา ". ^[323]

นักประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดเฮนรี หลุยส์ เกตส์ จูเนียร์เขียนในปี 2552 ว่า "คนอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน...เป็นคนผสมทางเชื้อชาติหรือ คน ผสมเทียม —ลึกซึ้งและท่วมท้นมาก" (ดูพันธุศาสตร์ ) หลังการประกาศเลิกจ้าง ผู้ชาย อเมริกันเชื้อสายจีนแต่งงานกับผู้หญิงอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันในสัดส่วนที่สูงเมื่อเทียบกับจำนวนการแต่งงานทั้งหมด เนื่องจากมีผู้หญิงอเมริกันเชื้อสายจีนเพียงไม่กี่คนที่อยู่ในสหรัฐอเมริกา ^[324]ทาสแอฟริกันและลูกหลานของพวกเขายังมีประวัติศาสตร์ของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและการแต่งงานระหว่างกันกับชนพื้นเมืองอเมริกัน^[325]แม้ว่าพวกเขาจะไม่จำเป็นต้องรักษาความสัมพันธ์ทางสังคม วัฒนธรรมหรือภาษากับชนพื้นเมือง ^[326]นอกจากนี้ยังมีการแต่งงานระหว่างกันและลูกหลานที่เพิ่มขึ้นระหว่างคนผิวดำที่ไม่ใช่ชาวสเปนและชาวสเปนในทุกเชื้อชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างชาวเปอร์โตริกันและชาวแอฟริกันอเมริกัน (คนผิวดำที่เกิดในอเมริกา) ^[327]ตามที่ผู้เขียน MM Drymon ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากระบุว่ามีเชื้อสายสกอต-ไอริช ^[328]

การแต่งงานแบบหลากหลายเชื้อชาติได้รับการยอมรับมากขึ้นในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองและจนถึงทุกวันนี้ ^[329]การอนุมัติในการสำรวจความคิดเห็นระดับชาติเพิ่มขึ้นจาก 36% ในปี 1978 เป็น 48% ในปี 1991, 65% ในปี 2002, 77% ในปี 2007 ^[330]การสำรวจความคิดเห็นของ Gallup ที่ดำเนินการในปี 2013 พบว่า 84% ของคนผิวขาวและ 96% ของคนผิวดำได้รับการอนุมัติการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติและ 87% โดยรวม ^[331]

ในช่วงท้ายของสงครามโลกครั้งที่ 2ทหารอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันบางคนที่เคยประจำการในญี่ปุ่นได้แต่งงานกับผู้หญิงญี่ปุ่นซึ่งต่อมาได้อพยพมาอยู่ที่สหรัฐอเมริกา ^[332]

ข้อพิพาทคำศัพท์

ในหนังสือของเธอThe End of Blacknessเช่นเดียวกับในบทความเรื่องSalonผู้เขียน^Debra Dickersonได้โต้แย้งว่าคำว่าBlackควรหมายถึงลูกหลานของชาวแอฟริกันที่ถูกนำตัวไปยังอเมริกาในฐานะทาสอย่างเคร่งครัด ไม่ใช่กับลูกชาย และลูกสาวของผู้อพยพผิวดำที่ไม่มีบรรพบุรุษนั้น ดังนั้น ตามคำนิยามของเธอ ประธานาธิบดีบารัค โอบามา ซึ่งเป็นลูกของชาวเคนยาจึงไม่ใช่คนผิวดำ ^{[333] [334]}เธอโต้แย้งว่าการรวมกลุ่มคนเชื้อสายแอฟริกันทั้งหมดเข้าด้วยกันโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์บรรพบุรุษที่ไม่เหมือนใครของพวกเขาย่อมจะปฏิเสธผลกระทบของการเป็นทาสในชุมชนอเมริกันของลูกหลานทาสอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นอกเหนือจากการปฏิเสธการยอมรับผู้อพยพผิวดำในภูมิหลังบรรพบุรุษที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง "รวมพวกเราทั้งหมดเข้าด้วยกัน" Dickerson เขียน "ลบความสำคัญของการเป็นทาสและการเหยียดเชื้อชาติอย่างต่อเนื่องในขณะที่ให้ความก้าวหน้า" ^[333]

มุมมองที่คล้ายกันนี้แสดงโดยผู้เขียนStanley CrouchในบทความNew York Daily News , Charles Steele Jr.จากSouthern Christian Leadership Conference ^[335] และ David Ehrensteinคอลัมนิสต์ชาวแอฟริกัน-อเมริกันจากLos Angeles Timesซึ่งกล่าวหาว่าพวกเสรีนิยมผิวขาวแห่กันไปที่ คนผิวดำที่เป็น เม จิคเนกรอสคำที่หมายถึงคนผิวดำที่ไม่มีอดีตซึ่งดูเหมือนจะช่วยเหลือคนผิวขาวกระแสหลัก (ในฐานะตัวเอก/ตัวขับเคลื่อนทางวัฒนธรรม) ^Ehrensteinกล่าวต่อไปว่า ^[336]

การเคลื่อนไหวของ American Descendants of Slavery (ADOS) รวมตัวกันเกี่ยวกับมุมมองนี้ โดยโต้แย้งว่าลูกหลานผิวดำของการเป็นทาสของชาวอเมริกันสมควรได้รับหมวดหมู่ทางชาติพันธุ์ที่แยกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ในสหรัฐอเมริกา ^[337]คำศัพท์ของพวกเขาได้รับความนิยมในบางแวดวง แต่คนอื่น ๆ ได้วิจารณ์การเคลื่อนไหวว่ามีอคติต่อผู้อพยพ ^{[338] [339] [340]}นักการเมืองเช่นโอบามาและแฮร์ริสได้รับการวิจารณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการเคลื่อนไหว เนื่องจากไม่ใช่ ADOS และเคยพูดต่อต้านนโยบายเฉพาะสำหรับพวกเขาในบางครั้ง ^{[341] [342]}

ขบวนการและองค์กรแพนแอฟริกันจำนวนมาก ที่มีอุดมการณ์เป็นชาตินิยม ผิวดำต่อต้านจักรวรรดินิยมต่อต้านไซออนิสต์และสังคมนิยมวิทยาศาสตร์เช่นพรรคปฏิวัติประชาชนชาวแอฟริกันทั้งหมด (A-APRP)ได้โต้แย้งว่าชาวแอฟริกัน (ที่เกี่ยวข้องกับผู้พลัดถิ่น) และ/ หรือควรใช้New Afrikan แทน African-American ^[343]ที่โดดเด่นที่สุดคือMalcolm XและKwame Tureแสดงความเห็นทำนองเดียวกันว่าชาวแอฟริกัน-อเมริกันเป็นชาวแอฟริกันที่ "บังเอิญไปอยู่ในอเมริกา" และไม่ควรอ้างหรือระบุว่าเป็นคนอเมริกันหากพวกเขากำลังต่อสู้เพื่อปลดปล่อยคนผิวดำ (ชาวแอฟริกันใหม่) ในอดีต มีสาเหตุมาจากการตกเป็นทาสของชาวแอฟริกันในระหว่างการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกความรุนแรงที่ต่อต้านคนผิวดำอย่างต่อเนื่อง และการเหยียดเชื้อชาติเชิงโครงสร้างในประเทศต่างๆ เช่น สหรัฐอเมริกา ^{[344] [345]}

ข้อกำหนดไม่ใช้งานทั่วไปอีกต่อไป

ก่อนการประกาศเอกราชของอาณานิคมทั้ง 13 แห่งจนถึงการเลิกทาสในปี พ.ศ. 2408 ทาสชาวแอฟริกัน-อเมริกันเป็นที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นชาวนิโกร นิโกรฟรีคือสถานะทางกฎหมายในดินแดนของชาวแอฟริกันอเมริกันที่ไม่ได้ถูกกดขี่ ^[346]เพื่อตอบสนองต่อโครงการของAmerican Colonization Societyเพื่อขนส่งคนผิวดำฟรีไปยังไลบีเรียในอนาคต โครงการที่คนผิวดำส่วนใหญ่ปฏิเสธอย่างรุนแรง คนผิวดำในเวลานั้นกล่าวว่าพวกเขาไม่ใช่ชาวแอฟริกันมากกว่าคนอเมริกันผิวขาวที่เป็นชาวยุโรป และเรียกตัวเองว่า ด้วยสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นคำที่ยอมรับได้มากกว่า” สีชาวอเมริกัน" คำนี้ใช้จนถึงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 20 เมื่อถือว่าล้าสมัยและโดยทั่วไปได้หลีกทางให้กับการใช้เฉพาะของนิโกรอีกครั้ง ในช่วงทศวรรษที่ 1940 คำนี้มักใช้ตัวพิมพ์ใหญ่ ( นิโกร ) แต่ในช่วงกลาง -1960s ถือว่าดูหมิ่น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 นิโกรได้รับการพิจารณาว่าไม่เหมาะสมและไม่ค่อยถูกใช้และมองว่าเป็นการดูหมิ่น [ ^{347] [348]}คำนี้ไม่ค่อยใช้กับคนผิวดำอายุน้อยกว่า แต่ ยังคงใช้โดยชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีอายุมากซึ่งเติบโตมากับคำนี้ โดยเฉพาะในภาคใต้ของสหรัฐฯ^[349]คำนี้ยังคงใช้อยู่ในบางบริบท เช่นUnited Negro College Fundองค์กรการกุศลของอเมริกาที่มอบทุนการศึกษาสำหรับนักเรียนผิวดำและกองทุนทุนการศึกษาทั่วไปสำหรับวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยเอกชนผิวดำในอดีต 39 แห่ง

มีคำดูถูกอื่น ๆ โดยเจตนา ซึ่งหลายคำใช้กันทั่วไป (เช่นนิโกร ) แต่กลายเป็นคำที่ยอมรับไม่ได้ในวาทกรรมปกติก่อนสิ้นศตวรรษที่ 20 ข้อยกเว้นประการหนึ่งคือการใช้ในหมู่ชุมชนคนผิวดำของคำว่า slur niggerซึ่งแปลว่าniggaซึ่งเป็นตัวแทนการออกเสียงของคำใน ภาษาอังกฤษแบบแอฟริ กัน-อเมริกัน การใช้งานนี้ได้รับความนิยมจากวัฒนธรรมเพลงแร็พและฮิปฮอปของ อเมริกา และถูกใช้เป็นส่วนหนึ่งของศัพท์และสุนทรพจน์ในกลุ่ม ไม่จำเป็นต้องเป็นการดูหมิ่นและเมื่อใช้กับคนผิวดำ คำนี้มักจะใช้เพื่อหมายถึง "เพื่อน" หรือ "เพื่อน" ^[350]

การยอมรับการใช้คำว่าnigga ภายในกลุ่ม ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แม้ว่ามันจะมีหลักแหล่งในหมู่คนรุ่นใหม่ก็ตาม NAACP ประณาม การใช้ทั้งniggaและnigger ^[351] การใช้ niggaแบบผสมเชื้อชาติยังถือเป็นข้อห้ามโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากผู้พูดเป็นสีขาว อย่างไรก็ตาม แนวโน้มบ่งชี้ว่าการใช้คำนี้ในการตั้งค่าภายในกลุ่มกำลังเพิ่มขึ้นแม้ในหมู่เยาวชนผิวขาว เนื่องจากความนิยมของวัฒนธรรมแร็พและฮิปฮอป ^[352]

ดูสิ่งนี้ด้วย

พลัดถิ่น

รายการ

หมายเหตุ

อ้างอิง