อดัม สมิธ

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

อดัม สมิธ

ภาพเหมือนของอดัม สมิธ
มรณกรรมค.  ภาพเหมือน 1800 Muir ที่หอศิลป์แห่งชาติสก็อตแลนด์
เกิดค. 16 มิถุนายน [ OS c. 5 มิ.ย.] 1723 [1]
เคิร์กคาลดี้ , ไฟฟ์ , สกอตแลนด์
เสียชีวิต17 กรกฎาคม พ.ศ. 2333 (1790-07-17)(อายุ 67 ปี)
เอดินบะระสกอตแลนด์
โรงเรียนเก่า
ผลงานเด่น
ภูมิภาคปรัชญาตะวันตก
โรงเรียนเสรีนิยมคลาสสิก
ความสนใจหลัก
ปรัชญาการเมืองจริยธรรมเศรษฐศาสตร์_
ข้อคิดดีๆ
เศรษฐศาสตร์ คลาสสิก , ตลาด เสรี , เสรีนิยม เศรษฐกิจ , การ แบ่งงาน , ข้อได้เปรียบ เด็ดขาด , มือที่มองไม่เห็น
ลายเซ็น
อดัม สมิธ ลายเซ็น 1783.svg

อดัม สมิธ FRSA (รับบัพติสมา 16 มิถุนายน [ OS 5 มิถุนายน] 2366 [1] – 17 กรกฎาคม 2333) เป็นนักเศรษฐศาสตร์และปราชญ์ชาวสก็อต[a]ผู้บุกเบิกเศรษฐกิจการเมืองและบุคคลสำคัญในช่วงการตรัสรู้ ของชาวสก็อ ต [6]ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม "บิดาแห่งเศรษฐศาสตร์" [7]หรือ "บิดาแห่งทุนนิยม" [8]เขาเขียนงานคลาสสิกสองเรื่องได้แก่ ทฤษฎีความรู้สึกทางศีลธรรม (ค.ศ. 1759) และการสอบสวนเกี่ยวกับธรรมชาติและสาเหตุของ ความมั่งคั่งของชาติ (1776). หลังซึ่งมักเรียกสั้น ๆ ว่าThe Wealth of Nationsถือเป็นผลงานชิ้นเอก ของเขาและงานเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ชิ้นแรก ในงานของเขา สมิ ธ ได้แนะนำทฤษฎีความได้เปรียบสัมบูรณ์ ของ เขา [9]

สมิธศึกษาปรัชญาสังคมที่มหาวิทยาลัยกลาสโกว์และที่วิทยาลัยบัลลิออล เมืองอ็อกซ์ฟอร์ดซึ่งเขาเป็นหนึ่งในนักเรียนกลุ่มแรกๆ ที่ได้รับประโยชน์จากทุนการศึกษาที่ก่อตั้งโดยจอห์น สเนลล์ เพื่อนชาวสก็อ ต หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาประสบความสำเร็จในการบรรยายสาธารณะที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระ [ 10]นำเขาให้ร่วมมือกับเดวิด ฮูมในระหว่างการตรัสรู้ของชาวสก็อต สมิ ธ ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ที่กลาสโกว์สอนปรัชญาคุณธรรมและในช่วงเวลานี้เขียนและตีพิมพ์The Theory of Moral Sentiments. ในชีวิตภายหลัง เขารับตำแหน่งสอนพิเศษที่อนุญาตให้เขาเดินทางไปทั่วยุโรป ซึ่งเขาได้พบกับผู้นำทางปัญญาคนอื่นๆ ในสมัยของเขา

สมิธวางรากฐานของทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ตลาดเสรี แบบคลาสสิก ความมั่งคั่งของชาติเป็นผู้นำในสาขาวิชาเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ ในงานนี้และงานอื่นๆ เขาได้พัฒนาแนวคิดเรื่องการแบ่งงานและอธิบายว่าความสนใจในตนเองและการแข่งขันอย่างมีเหตุผลสามารถนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจได้อย่างไร สมิธมีความขัดแย้งในสมัยของเขา และวิธีการทั่วไปและรูปแบบการเขียนของเขามักถูกเสียดสีโดยนักเขียน เช่นฮอเรซ วอ ลโพ ล (11)

ชีวประวัติ

ชีวิตในวัยเด็ก

Smith เกิดที่KirkcaldyในเมืองFifeประเทศสกอตแลนด์ พ่อของเขา รวมทั้งอดัม สมิธ ยังเป็นนักเขียนชาวสก็อตถึงตราสัญลักษณ์ ( ทนายความอาวุโส) ทนายความและอัยการ (ผู้สนับสนุนผู้พิพากษา) และยังทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมงานศุลกากรในเคิร์กคาลดีอีกด้วย มาร์กาเร็ต ดักลาส มารดาของ สมิธเกิด ลูกสาวของโรเบิร์ต ดักลาสแห่งสตราเธนดรีในแผ่นดินที่อาศัยอยู่ ในไฟฟ์ด้วย เธอแต่งงานกับพ่อของสมิธในปี ค.ศ. 1720 สองเดือนก่อนที่สมิทจะเกิด พ่อของเขาเสียชีวิต ปล่อยให้แม่ของเขาเป็นม่าย [13]วันที่รับบัพติศมาของสมิธในนิกายเชิร์ชออฟสกอตแลนด์ที่เคิร์กคาลดีคือวันที่ 5 มิถุนายน ค.ศ. 1723 [14]และสิ่งนี้มักจะได้รับการปฏิบัติราวกับว่ามันเป็นวันเกิดของเขาด้วย[12]ซึ่งไม่เป็นที่รู้จัก

แม้ว่าจะทราบเหตุการณ์ในวัยเด็กของ Smith เพียงไม่กี่เหตุการณ์ แต่John Rae นักข่าวชาวสก็อต ผู้เขียนชีวประวัติของ Smith ได้บันทึกว่า Smith ถูกลักพาตัวโดยRomaniเมื่ออายุได้ 3 ขวบและได้รับการปล่อยตัวเมื่อคนอื่นๆ ไปช่วยเขา [b] [16]สมิธใกล้ชิดกับมารดาของเขา ซึ่งอาจสนับสนุนให้เขาไล่ตามความทะเยอทะยานทางวิชาการของเขา [17]เขาเข้าเรียนที่Burgh School of Kirkcaldyซึ่งแสดงโดย Rae ในฐานะ "โรงเรียนมัธยมศึกษาที่ดีที่สุดแห่งหนึ่งของสกอตแลนด์ในช่วงเวลานั้น" [15]จากปี ค.ศ. 1729 ถึง 1737 เขาได้เรียนรู้ภาษาละตินคณิตศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และการเขียน [17]

การศึกษาในระบบ

สมิธเข้ามหาวิทยาลัยกลาสโกว์เมื่ออายุ 14 ปีและศึกษาปรัชญาทางศีลธรรมภายใต้ การดูแลของ ฟรานซิส ฮัทเช สัน [17]ที่นี่ เขาได้พัฒนาความหลงใหลในเสรีภาพเหตุผลและ เสรีภาพ ในการพูด ในปี ค.ศ. 1740 เขาเป็นนักวิชาการระดับบัณฑิตศึกษาที่เสนอให้ศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรีที่Balliol College, Oxfordภายใต้Snell Exhibition [18]

สมิธถือว่าการสอนที่กลาสโกว์เหนือกว่าการสอนที่อ็อกซ์ฟอร์ดมาก ซึ่งเขาพบว่าปัญญาอ่อน [19]ในหนังสือเล่มที่ 5 บทที่ II แห่งความมั่งคั่งของชาติเขาเขียนว่า: "ในมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด อาจารย์ในที่สาธารณะส่วนใหญ่ได้ละทิ้งการแสร้งทำเป็นสอนไปหลายปีแล้ว" มีรายงานว่าสมิ ธ ได้ร้องเรียนกับเพื่อน ๆ ว่าเจ้าหน้าที่ของอ็อกซ์ฟอร์ดเคยพบว่าเขาอ่านสำเนาหนังสือ A Treatise of Human Nature ของ David Hume และพวกเขาก็ยึดหนังสือของเขาและลงโทษเขาอย่างรุนแรงสำหรับการอ่าน [15] [20] [21]อ้างอิงจากส วิลเลียม โรเบิร์ต สก็อตต์ "เวลาของอ็อกซ์ฟอร์ดของ [สมิธ] ช่วยได้เพียงเล็กน้อยหากได้รับความช่วยเหลือจากชีวิตของเขา"[22]อย่างไรก็ตาม เขาใช้โอกาสนี้ขณะอยู่ที่อ็อกซ์ฟอร์ดเพื่อสอนตัวเองหลายวิชาด้วยการอ่านหนังสือหลายเล่มจากชั้นวางในห้องสมุด Bodleian ขนาด ใหญ่ [23]เมื่อสมิธไม่ได้เรียนด้วยตัวเอง เวลาของเขาที่อ็อกซ์ฟอร์ดก็ไม่มีความสุขตามจดหมายของเขา (24)ในช่วงเวลาใกล้หมดเวลา เขาเริ่มมีอาการสั่น อาจเป็นอาการทางประสาท [25]เขาออกจากมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดในปี ค.ศ. 1746 ก่อนที่ทุนการศึกษาจะสิ้นสุดลง [25] [26]

ในเล่มที่ 5 ของThe Wealth of Nationsสมิ ธ ให้ความเห็นเกี่ยวกับการสอนที่มีคุณภาพต่ำและกิจกรรมทางปัญญาที่น้อยในมหาวิทยาลัยของอังกฤษเมื่อเปรียบเทียบกับนักเรียนชาวสก็อต เขาให้เหตุผลว่าสิ่งนี้เป็นทั้งเงินบริจาคอันมั่งคั่งของวิทยาลัยในอ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ซึ่งทำให้รายได้ของอาจารย์เป็นอิสระจากความสามารถในการดึงดูดนักศึกษา และความจริงที่ว่าชายที่มีชื่อเสียงในจดหมายสามารถทำให้ชีวิตสะดวกสบายยิ่งขึ้นในฐานะรัฐมนตรีของคริสตจักรของอังกฤษ . (21)

ความไม่พอใจของ Smith ที่อ็อกซ์ฟอร์ดอาจส่วนหนึ่งเนื่องจากการไม่มีครูที่รักของเขาในกลาสโกว์ ฟรานซิส ฮัทเชสัน ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในอาจารย์ที่โดดเด่นที่สุดที่มหาวิทยาลัยกลาสโกว์ในสมัยของเขา และได้รับการยอมรับจากนักศึกษา เพื่อนร่วมงาน และแม้แต่ชาวบ้านธรรมดาที่มีความเร่าร้อนและจริงจังในการปราศรัยของเขา (ซึ่งบางครั้งเขาก็เปิดให้สาธารณชนเข้าชม) การบรรยายของเขาไม่เพียงแต่พยายามสอนปรัชญาเท่านั้น แต่ยังทำให้นักเรียนของเขานำปรัชญานั้นมาปรับใช้ในชีวิตของพวกเขา เพื่อให้ได้มาซึ่งฉายา นักเทศน์แห่งปรัชญาอย่างเหมาะสม ต่างจาก Smith ตรงที่ Hutcheson ไม่ใช่ผู้สร้างระบบ ค่อนข้าง บุคลิกแม่เหล็กและวิธีการบรรยายของเขาจึงมีอิทธิพลต่อนักเรียนของเขาและทำให้ผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเรียกเขาว่า "ฮัทเชสันที่ไม่มีวันลืม"[27]

ภาพเหมือนของแม่ของสมิธ มาร์กาเร็ต ดักลาส

อาชีพครู

สมิธเริ่มบรรยายในที่สาธารณะในปี ค.ศ. 1748 ที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระ [ 28]ได้รับการสนับสนุนจากสมาคมปรัชญาแห่งเอดินบะระภายใต้การอุปถัมภ์ของลอร์ดคาเมส [29]หัวข้อการบรรยายของเขารวมถึงวาทศาสตร์และbelles-letters , [30]และต่อมาเป็นเรื่องของ "ความก้าวหน้าของความมั่งคั่ง". ในหัวข้อหลังนี้ เขาได้อธิบายปรัชญาเศรษฐกิจของเขาเรื่อง "ระบบที่ชัดเจนและเรียบง่ายของเสรีภาพตามธรรมชาติ " เป็นครั้งแรก ในขณะที่สมิธไม่เชี่ยวชาญในการพูดในที่สาธารณะการบรรยายของเขาประสบผลสำเร็จ [31]

ในปี ค.ศ. 1750 สมิ ธ ได้พบกับนักปรัชญา David Hume ซึ่งเป็นรุ่นพี่ของเขามานานกว่าทศวรรษ ในงานเขียนของพวกเขาซึ่งครอบคลุมประวัติศาสตร์ การเมือง ปรัชญา เศรษฐศาสตร์ และศาสนา สมิธและฮูมมีความผูกพันทางปัญญาและความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิดกว่าบุคคลสำคัญอื่นๆ ของการตรัสรู้ของชาวสก็อต (32)

ในปี ค.ศ. 1751 สมิธได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยกลาสโกว์ในการสอน หลักสูตร ตรรกะและในปี ค.ศ. 1752 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของสมาคมปรัชญาแห่งเอดินบะระ โดยลอร์ดคาเมสได้แนะนำให้รู้จักกับสังคม เมื่อหัวหน้าฝ่ายปรัชญาคุณธรรมในกลาสโกว์เสียชีวิตในปีหน้า สมิธเข้ารับตำแหน่งแทน [31]เขาทำงานเป็นนักวิชาการในอีก 13 ปีข้างหน้า ซึ่งเขามองว่าเป็น "ช่วงที่มีประโยชน์มากที่สุดและด้วยเหตุนี้จึงเป็นช่วงที่มีความสุขและมีเกียรติมากที่สุด [ในชีวิตของเขา]" [33]

สมิ ธ ตีพิมพ์The Theory of Moral Sentimentsในปี ค.ศ. 1759 โดยรวบรวมการบรรยายบางส่วนของเขาในกลาสโกว์ งานนี้เกี่ยวข้องกับการที่ศีลธรรมของมนุษย์ขึ้นอยู่กับความเห็นอกเห็นใจระหว่างตัวแทนกับผู้ชมหรือบุคคลและสมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคม สมิ ธ กำหนด "ความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน" เป็นพื้นฐานของ ความรู้สึก ทางศีลธรรม เขาใช้คำอธิบายของเขา ไม่ใช่ "ความรู้สึกทางศีลธรรม" พิเศษอย่างที่ลอร์ดที่สาม ชาฟต์สเบอ รีและฮัทเชสันทำ และไม่ใช่เพื่อประโยชน์ อย่างที่ฮูมทำ แต่ด้วยความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน เป็นคำที่เข้าใจได้ดีที่สุดในสำนวนสมัยใหม่โดยแนวคิดแห่ง การเอาใจใส่จากศตวรรษที่ 20 ความสามารถในการรับรู้ความรู้สึกที่กำลังประสบกับสิ่งมีชีวิตอื่น

ภาพวาดผู้ชายนั่งลง
François Quesnayหนึ่งในผู้นำของโรงเรียนแห่งความคิด ทาง กายภาพ

หลังจากการตีพิมพ์The Theory of Moral Sentimentsสมิ ธ ก็ได้รับความนิยมอย่างมากจนนักเรียนที่ร่ำรวยจำนวนมากออกจากโรงเรียนในประเทศอื่น ๆ เพื่อลงทะเบียนที่กลาสโกว์เพื่อเรียนรู้ภายใต้สมิ ธ [34]หลังจากการตีพิมพ์The Theory of Moral Sentimentsสมิ ธ เริ่มให้ความสนใจมากขึ้นกับนิติศาสตร์และเศรษฐศาสตร์ในการบรรยายของเขาและน้อยกว่าทฤษฎีศีลธรรมของเขา [35]ตัวอย่างเช่น สมิธบรรยายว่าสาเหตุของการเพิ่มความมั่งคั่งของชาติคือแรงงาน แทนที่จะเป็นปริมาณทองคำหรือเงินของประเทศ ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับลัทธิการค้านิยม ซึ่งเป็นทฤษฎีทางเศรษฐศาสตร์ที่ครอบงำนโยบายเศรษฐกิจของยุโรปตะวันตกในขณะนั้น (36)

ในปี ค.ศ. 1762 มหาวิทยาลัยกลาสโกว์ได้มอบตำแหน่งดุษฎีบัณฑิตสาขานิติศาสตร์ให้ กับสมิ ธ ให้กับสมิ ธ [37]ปลายปี ค.ศ. 1763 เขาได้รับข้อเสนอจากชาร์ลส์ ทาวน์เซนด์ —ผู้ซึ่งได้รับการแนะนำให้รู้จักกับสมิธโดยเดวิด ฮูม—ให้สอนลูกเลี้ยงของเขาเฮนรี่ สก็อตต์ดยุคแห่งบัคเคิลช์ สมิธลาออกจากตำแหน่งศาสตราจารย์ในปี พ.ศ. 2307 เพื่อรับตำแหน่งกวดวิชา ต่อมาเขาพยายามคืนเงินค่าธรรมเนียมที่เขาเก็บได้จากนักเรียนเพราะเขาลาออกระหว่างภาคเรียน แต่นักเรียนของเขาปฏิเสธ [38]

การสอนและการเดินทาง

งานกวดวิชาของสมิทเกี่ยวข้องกับการทัวร์ยุโรปกับสก็อตต์ ในช่วงเวลานั้นเขาได้ให้การศึกษาแก่สกอตต์ในหลากหลายวิชา เช่น มารยาทและมารยาท เขาได้รับเงิน 300 ปอนด์ต่อปี (บวกค่าใช้จ่าย) พร้อมกับเงินบำนาญ 300 ปอนด์ต่อปี ประมาณสองเท่าของรายได้เดิมของเขาในฐานะครู [38]สมิธเดินทางครั้งแรกในฐานะครูสอนพิเศษที่ตูลูสประเทศฝรั่งเศส ซึ่งเขาพักอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง ตามบัญชีของเขาเอง เขาพบว่าตูลูสค่อนข้างน่าเบื่อ หลังจากเขียนถึงฮูมว่าเขา "เริ่มเขียนหนังสือเพื่อฆ่าเวลา" [38]หลังจากท่องเที่ยวทางตอนใต้ของฝรั่งเศส กลุ่มย้ายไปเจนีวาสมิทได้พบกับปราชญ์วอลแตร์ [39]

ผู้ชายกำลังโพสท่าสำหรับภาพวาด
David Humeเป็นเพื่อนและร่วมสมัยของ Smith's

จากเจนีวา ปาร์ตี้ย้ายไปปารีส ที่นี่ Smith ได้พบกับBenjamin Franklinและค้นพบ โรงเรียน Physiocracyที่ก่อตั้งโดยFrançois Quesnay [40] Physiocrats ต่อต้าน ลัทธิ การค้าขายซึ่งเป็นทฤษฎีทางเศรษฐศาสตร์ที่มีอำนาจเหนือกว่าของเวลา แสดงไว้ในคติประจำใจของพวกเขาคือLaissez faire et laissez passer, le monde va de lui même! (ทำแล้วปล่อยให้ผ่านไป โลกก็ดำเนินต่อไปโดยตัวมันเอง!)

ความมั่งคั่งของฝรั่งเศสเกือบจะหมดลงโดย พระเจ้า หลุยส์ที่ 14 [c]และพระเจ้าหลุยส์ที่ 15ในสงครามที่หายนะ[d]และทรงเหน็ดเหนื่อยในการช่วยเหลือผู้ก่อความไม่สงบชาวอเมริกัน ในการ ต่อสู้กับอังกฤษ การบริโภคสินค้าและบริการที่มากเกินไปซึ่งถือว่าไม่มีการสนับสนุนทางเศรษฐกิจถือเป็นแหล่งที่มาของแรงงานที่ไม่ก่อผล โดยภาคเกษตรกรรมของฝรั่งเศสเป็นภาคเศรษฐกิจเพียงภาคเดียวที่รักษาความมั่งคั่งของประเทศ [ ต้องการการอ้างอิง ]เนื่องจากเศรษฐกิจของอังกฤษในสมัยนั้นทำให้เกิดการกระจายรายได้ที่ตรงข้ามกับที่มีอยู่ในฝรั่งเศส สมิธสรุปว่า "ด้วยความไม่สมบูรณ์ทั้งหมด [โรงเรียนกายภาพบำบัด] อาจเป็นการประมาณที่ใกล้เคียงที่สุดกับความจริงที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ ว่าด้วยเศรษฐศาสตร์การเมือง” [41]ความแตกต่างระหว่างแรงงานที่มีประสิทธิผลกับแรงงานที่ไม่ก่อผล—ระดับปลอดเชื้อระดับกายภาพบำบัดเป็นปัญหาหลักในการพัฒนาและทำความเข้าใจในสิ่งที่จะกลายเป็นทฤษฎีเศรษฐศาสตร์แบบคลาสสิก

ปีต่อมา

ในปี ค.ศ. 1766 น้องชายของเฮนรี สก็อตต์เสียชีวิตในปารีส และการทัวร์ของสมิธในฐานะติวเตอร์ก็สิ้นสุดลงหลังจากนั้นไม่นาน [42]สมิธกลับบ้านในปีนั้นที่เคิร์กคาลดี และเขาอุทิศเวลาอีกมากในทศวรรษหน้าเพื่อเขียนผลงานชิ้นโบแดง ของ เขา [43]ที่นั่น เขาได้ผูกมิตรกับเฮนรี่ มอยส์ชายหนุ่มตาบอดที่แสดงความเก่งกาจแก่แดด สมิธได้รับการอุปถัมภ์จาก David Hume และThomas Reidในการศึกษาของชายหนุ่ม [44]ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1773 สมิธได้รับเลือกเป็นเพื่อนของRoyal Society of London [ 45]และได้รับเลือกเป็นสมาชิกของLiterary Club ในปี ค.ศ. 1775ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2319 และประสบความสำเร็จในทันที โดยจำหน่ายรุ่นแรกหมดในเวลาเพียงหกเดือน [46]

ในปี ค.ศ. 1778 สมิธได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งอธิบดีกรมศุลกากรในสกอตแลนด์และไปอาศัยอยู่กับแม่ของเขา (ซึ่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1784) [47]ในบ้าน Panmure ใน Canongateของเอดินบะระ [48] ​​ห้าปีต่อมา ในฐานะสมาชิกของสมาคมปรัชญาแห่งเอดินบะระเมื่อได้รับกฎบัตรของราชวงศ์ เขาก็กลายเป็นหนึ่งในสมาชิกผู้ก่อตั้งของRoyal Society of Edinburghโดยอัตโนมัติ [49]จาก 2330 ถึง 1789 เขาดำรงตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของท่านอธิการบดีมหาวิทยาลัยกลาสโกว์ [50]

ความตาย

โล่ประกาศเกียรติคุณสมิธ
แผ่นโลหะที่ระลึกสำหรับ Smith ตั้งอยู่ในเมืองKirkcaldy ซึ่งเป็นบ้านเกิด ของ Smith

สมิ ธ เสียชีวิตที่ปีกเหนือของ Panmure House ในเอดินบะระเมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2333 หลังจากเจ็บป่วยอย่างเจ็บปวด ศพของเขาถูกฝังอยู่ในCanongate Kirkyard [51]บนเตียงมรณะของเขา สมิธแสดงความผิดหวังที่เขาไม่ประสบความสำเร็จมากกว่านี้ [52]

ผู้ดำเนินรายการวรรณกรรมของ Smith เป็นเพื่อนสองคนจากโลกวิชาการของสก็อตแลนด์: นักฟิสิกส์และนักเคมีโจเซฟ แบล็คและนักธรณีวิทยาผู้บุกเบิกJames Hutton [53]สมิธทิ้งโน้ตไว้มากมายและเอกสารที่ไม่ได้ตีพิมพ์บางส่วน แต่ได้ให้คำแนะนำในการทำลายสิ่งใดๆ ที่ไม่เหมาะสำหรับการตีพิมพ์ [54]เขากล่าวถึงประวัติศาสตร์ดาราศาสตร์ ที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ในช่วงต้นซึ่งน่าจะเหมาะสม และปรากฏอย่างถูกต้องในปี พ.ศ. 2338 พร้อมด้วยเนื้อหาอื่น ๆเช่นบทความเกี่ยวกับวิชาปรัชญา [53]

ห้องสมุดของสมิธทำตามความประสงค์ของเขาที่มีต่อเดวิด ดักลาส ลอร์ด เรสตัน (บุตรชายของพันเอกโรเบิร์ต ดักลาสแห่งสตราเธนดรีแห่งสตราเธนดรี) ซึ่งอาศัยอยู่กับสมิธ [55]ในที่สุดมันก็ถูกแบ่งระหว่างลูกสองคนที่รอดตายของเขา Cecilia Margaret (Mrs. Cunningham) และ David Anne (Mrs. Bannerman) ในการสิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 2421 สาธุคุณ W. B. Cunningham แห่ง Prestonpans นางคันนิงแฮมได้ขายหนังสือบางเล่ม ส่วนที่เหลือส่งต่อให้ลูกชายของเธอ ศาสตราจารย์โรเบิร์ต โอลิเวอร์ คันนิงแฮมจากวิทยาลัยควีนส์ เบลฟาสต์ ซึ่งนำเสนอส่วนหนึ่งให้กับห้องสมุดของวิทยาลัยควีนส์ หลังจากที่เขาเสียชีวิต หนังสือที่เหลือก็ถูกขายออกไป เมื่อนางแบนเนอร์แมนถึงแก่กรรมในปี พ.ศ. 2422 ห้องสมุดส่วนของเธอยังคงเดิมที่วิทยาลัยแห่งใหม่ (ของคริสตจักรอิสระ) ในเอดินบะระและของสะสมถูกโอนไปยังห้องสมุดหลักของมหาวิทยาลัยเอดินบะระในปี 1972

บุคลิกภาพและความเชื่อ

ตัวละคร

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับมุมมองส่วนตัวของ Smith นอกเหนือจากสิ่งที่สามารถอนุมานได้จากบทความที่ตีพิมพ์ของเขา เอกสารส่วนตัวของเขาถูกทำลายหลังจากที่เขาเสียชีวิตตามคำขอของเขา [54]เขาไม่เคยแต่งงาน[57]และดูเหมือนว่าจะรักษาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับแม่ของเขา ซึ่งเขาอาศัยอยู่หลังจากที่เขากลับมาจากฝรั่งเศสและเสียชีวิตก่อนเขาเมื่อหกปีก่อน [58]

สมิธได้รับการอธิบายโดยผู้ร่วมสมัยและนักเขียนชีวประวัติหลายคนว่าเป็นคนขี้ขลาด นิสัยแปลก ๆ ในการพูดและการเดิน และรอยยิ้มของ "ความใจดีที่อธิบายไม่ได้" [59]เป็นที่รู้กันว่าเขาพูดกับตัวเอง[52]เป็นนิสัยที่เริ่มในวัยเด็กของเขาเมื่อเขายิ้มในการสนทนาอย่างสนุกสนานกับเพื่อนที่มองไม่เห็น [60]เขายังมีคาถาเจ็บป่วยในจินตนาการเป็นครั้งคราว[52]และเขาได้รับรายงานว่ามีหนังสือและเอกสารวางอยู่ในกองสูงในการศึกษาของเขา [60]ตามเรื่องหนึ่ง สมิธพาชาร์ลส์ ทาวน์เซนด์ไปเยี่ยมชมโรงงานฟอกหนัง และในขณะที่พูดคุยเกี่ยวกับ การค้าเสรีสมิธเดินเข้าไปในหลุมฟอกหนัง ขนาดใหญ่ซึ่งเขาต้องการความช่วยเหลือในการหลบหนี [61]เขายังกล่าวอีกว่าใส่ขนมปังและเนยลงในกาน้ำชา ดื่มเครื่องดื่ม และประกาศว่าเป็นถ้วยชาที่แย่ที่สุดที่เขาเคยดื่ม ตามรายงานอื่น สมิ ธ ออกไปเดินเล่นในชุดนอนอย่างฟุ้งซ่านและจบลงนอกเมือง 15 ไมล์ (24 กม.) ก่อนที่ระฆังโบสถ์ที่อยู่ใกล้เคียงจะพาเขากลับมาสู่ความเป็นจริง [60] [61]

James Boswellซึ่งเป็นนักศึกษาของ Smith's ที่มหาวิทยาลัยกลาสโกว์ และต่อมารู้จักเขาที่Literary Clubกล่าวว่า Smith คิดว่าการพูดเกี่ยวกับแนวคิดของเขาในการสนทนาอาจลดการขายหนังสือของเขา ดังนั้นการสนทนาของเขาจึงไม่น่าประทับใจ ตามที่ Boswell กล่าว เขาเคยบอกเซอร์ Joshua Reynoldsว่า "เขาตั้งกฎเกณฑ์เมื่ออยู่ในบริษัทที่จะไม่พูดถึงสิ่งที่เขาเข้าใจ" [62]

ภาพวาดผู้ชายยืนขึ้นด้วยมือข้างหนึ่งถือไม้เท้าและอีกข้างชี้ไปที่หนังสือ
ภาพเหมือนของสมิธ โดยJohn Kay , 1790

สมิธได้รับการอธิบายอีกวิธีหนึ่งว่าเป็นคนที่ "มีจมูกที่ใหญ่ ตาโปน ริมฝีปากล่างยื่นออกมา มีอาการกระตุกอย่างวิตกกังวล และมีปัญหาในการพูด" และเป็นคนที่ "มีหน้าตาเป็นลูกผู้ชายและน่าพอใจ" [21] [63]มีคนบอกว่าสมิธยอมรับสายตาของเขาในจุดหนึ่ง โดยกล่าวว่า "ฉันเป็นคนสวยในสิ่งใดนอกจากหนังสือของฉัน" [21]สมิธไม่ค่อยนั่งถ่ายรูปเหมือน[64]ดังนั้นเกือบทุกภาพที่เขาสร้างขึ้นในช่วงชีวิตของเขาถูกดึงมาจากความทรงจำ ภาพเหมือนที่รู้จักกันดีที่สุดของ Smith คือโปรไฟล์ของJames Tassieและการแกะสลัก สอง ภาพโดยJohn Kayส่วนใหญ่อิงจากเหรียญของ Tassie [66]

มุมมองทางศาสนา

มีการอภิปรายทางวิชาการเป็นจำนวนมากเกี่ยวกับธรรมชาติของทัศนะทางศาสนาของสมิธ บิดาของสมิธแสดงความสนใจอย่างมากในศาสนาคริสต์และอยู่ในฝ่ายสายกลางของ นิกายเชิร์ ออฟสกอตแลนด์ [67]ความจริงที่ว่าอดัม สมิธได้รับนิทรรศการ Snell แสดงให้เห็นว่าเขาอาจจะไปอ็อกซ์ฟอร์ดด้วยความตั้งใจที่จะใฝ่หาอาชีพในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ [68]

Ronald Coaseนักเศรษฐศาสตร์แองโกล-อเมริกันได้ท้าทายมุมมองที่ว่าสมิทเป็นพวกนอกรีตโดยอิงจากข้อเท็จจริงที่ว่างานเขียนของสมิธไม่เคยเรียกพระเจ้าอย่างชัดเจนว่าเป็นคำอธิบายถึงความกลมกลืนของธรรมชาติหรือโลกมนุษย์ [69]อ้างอิงจากส Coase แม้ว่าบางครั้งสมิ ธ จะอ้างถึง " สถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่ของจักรวาล " แต่นักวิชาการในภายหลังเช่นJacob Vinerได้ "พูดเกินจริงอย่างมากถึงขอบเขตที่ Adam Smith มุ่งมั่นที่จะเชื่อในพระเจ้าส่วนตัว", [70]ความเชื่อที่ Coase พบหลักฐานเพียงเล็กน้อยในข้อความเช่นหนึ่งในความมั่งคั่งของชาติโดยสมิทเขียนว่าความอยากรู้อยากเห็นของมนุษย์เกี่ยวกับ "ปรากฏการณ์ที่ยิ่งใหญ่ของธรรมชาติ" เช่น "รุ่น ชีวิต การเติบโต และการละลายของพืชและสัตว์" ได้ชักนำให้มนุษย์ "ค้นหาสาเหตุของตน" และนั่น “ไสยศาสตร์พยายามจะสนองความอยากรู้นี้ครั้งแรก โดยอ้างถึงการปรากฏที่อัศจรรย์เหล่านั้นทั้งหมดไปยังหน่วยงานของทวยเทพ ภายหลังปรัชญาพยายามที่จะอธิบายพวกเขา จากสาเหตุที่คุ้นเคยมากกว่า หรือจากมนุษย์เช่น นั้นคุ้นเคยดีกว่าหน่วยงานของ พระเจ้า". [70]

ผู้เขียนคนอื่นบางคนโต้แย้งว่าปรัชญาทางสังคมและเศรษฐกิจของสมิ ธ นั้นเป็นเทววิทยาโดยเนื้อแท้และแบบจำลองทั้งหมดของระเบียบทางสังคมของเขานั้นขึ้นอยู่กับความคิดของการกระทำของพระเจ้าในธรรมชาติ [71]

สมิทยังเป็นเพื่อนสนิทของเดวิด ฮูมซึ่งมักมีลักษณะเฉพาะในช่วงเวลาที่เขานับถือพระเจ้า [72]สิ่งพิมพ์ในปี 1777 ของจดหมายของสมิธถึงวิลเลียม สตราฮานซึ่งเขาบรรยายถึงความกล้าหาญของฮูมเมื่อเผชิญกับความตายทั้งๆ ที่เขาไม่มีศาสนา ทำให้เกิดความขัดแย้งมากมาย [73]

ผลงานตีพิมพ์

ทฤษฎีความรู้สึกทางศีลธรรม

ในปี ค.ศ. 1759 สมิ ธ ได้ตีพิมพ์ผลงานเรื่องแรกของเขาThe Theory of Moral Sentiments ซึ่งขายโดยผู้จัดพิมพ์ร่วมAndrew Millarแห่งลอนดอนและ Alexander Kincaid แห่งเอดินบะระ [74]สมิธยังคงแก้ไขหนังสือจนตาย [e]แม้ว่าThe Wealth of Nationsได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นงานที่มีอิทธิพลมากที่สุดของ Smith แต่ Smith เองเชื่อว่าได้พิจารณาทฤษฎีความรู้สึกทางศีลธรรมว่าเป็นงานที่เหนือกว่า [76]

ในการทำงาน สมิ ธ ตรวจสอบความคิดทางศีลธรรมในช่วงเวลาของเขาอย่างมีวิจารณญาณ และชี้ให้เห็นว่ามโนธรรมเกิดขึ้นจากความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีพลวัตและมีปฏิสัมพันธ์ ซึ่งผู้คนแสวงหา "ความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันในความรู้สึก" [77]เป้าหมายของเขาในการเขียนงานนี้คือการอธิบายที่มาของความสามารถของมนุษย์ในการสร้างวิจารณญาณทางศีลธรรม เนื่องจากผู้คนเริ่มต้นชีวิตโดยไม่มีความรู้สึกทางศีลธรรมเลย สมิ ธ เสนอทฤษฎีความเห็นอกเห็นใจซึ่งการสังเกตผู้อื่นและเห็นการตัดสินที่เกิดขึ้นทั้งจากผู้อื่นและตนเองทำให้ผู้คนตระหนักถึงตนเองและวิธีที่ผู้อื่นรับรู้พฤติกรรมของพวกเขา คำติชมที่เราได้รับจากการรับรู้ (หรือจินตนาการ) การตัดสินของผู้อื่นสร้างแรงจูงใจที่จะบรรลุ "ความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันของความรู้สึก" กับพวกเขาและนำผู้คนให้พัฒนานิสัยและหลักพฤติกรรมซึ่งมาประกอบเป็นมโนธรรม [78]

นักวิชาการบางคนเข้าใจถึงความขัดแย้งระหว่างทฤษฎีความรู้สึกทางศีลธรรมกับความมั่งคั่งของชาติ แบบแรกเน้นเห็นอกเห็นใจผู้อื่น ในขณะที่แบบหลังเน้นที่บทบาทของการเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน [79]ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักวิชาการบางคน[80] [81] [82]ของงานของ Smith ได้โต้แย้งว่าไม่มีความขัดแย้งเกิดขึ้น พวกเขาอ้างว่าในทฤษฎีความรู้สึกทางศีลธรรมสมิ ธ พัฒนาทฤษฎีจิตวิทยาที่บุคคลแสวงหาการอนุมัติจาก "ผู้ดูที่ไม่ลำเอียง" อันเป็นผลมาจากความปรารถนาตามธรรมชาติที่จะให้ผู้สังเกตการณ์ภายนอกเห็นอกเห็นใจต่อความรู้สึกของพวกเขา แทนที่จะดูทฤษฎีความรู้สึกทางศีลธรรมและความมั่งคั่งของชาตินักวิชาการสมิธบางคนมองว่างานดังกล่าวเป็นการเน้นย้ำแง่มุมต่าง ๆ ของธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งแตกต่างกันไปตามสถานการณ์ โดยนำเสนอมุมมองที่เข้ากันไม่ได้เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ Ottesonให้เหตุผลว่าหนังสือทั้งสองเล่มเป็น Newtonian ในระเบียบวิธีของพวกเขาและปรับใช้ "แบบจำลองตลาด" ที่คล้ายกันเพื่ออธิบายการสร้างและการพัฒนาระเบียบสังคมของมนุษย์ในวงกว้าง รวมทั้งศีลธรรม เศรษฐศาสตร์ และภาษา [83] Ekelundและ Hebert เสนอมุมมองที่แตกต่างกันโดยสังเกตว่าความสนใจในตนเองมีอยู่ในงานทั้งสองและ "ในอดีตความเห็นอกเห็นใจเป็นคณะคุณธรรมที่ให้ความสนใจตนเองในการตรวจสอบในขณะที่การแข่งขันเป็นเศรษฐกิจ วิชาที่ยับยั้งผลประโยชน์ส่วนตน" [84]

ความมั่งคั่งของชาติ

ความขัดแย้งระหว่างนักเศรษฐศาสตร์คลาสสิกและนีโอคลาสสิกเกี่ยวกับข้อความสำคัญของงานที่มีอิทธิพลมากที่สุดของสมิท: การไต่สวนในธรรมชาติและสาเหตุของความมั่งคั่งของชาติ (1776) นักเศรษฐศาสตร์นีโอคลาสสิกเน้นย้ำถึงมือที่มองไม่เห็น ของสมิ ท[85]แนวคิดหนึ่งที่กล่าวถึงกลางงานของเขา – เล่มที่ 4 บทที่ 2 – และนักเศรษฐศาสตร์คลาสสิกเชื่อว่าสมิ ธ ระบุโครงการของเขาเพื่อส่งเสริม "ความมั่งคั่งของชาติ" ในประโยคแรกซึ่งมีคุณลักษณะ เจริญมั่งคั่งมั่งคั่งขึ้นสู่การแบ่งงาน

สมิธใช้คำว่า "มือที่มองไม่เห็น" ใน "ประวัติศาสตร์ดาราศาสตร์" [86]หมายถึง "มือที่มองไม่เห็นของดาวพฤหัสบดี" และหนึ่งครั้งในแต่ละทฤษฎีความรู้สึกทางศีลธรรม[87] (1759) และความมั่งคั่งของชาติ[88] (1776). ข้อความสุดท้ายเกี่ยวกับ "มือที่มองไม่เห็น" นี้ได้รับการตีความในหลายแง่มุม

ตึกสีน้ำตาล
ภายหลังสร้างบนไซต์ที่สมิทเขียนThe Wealth of Nations

ดังนั้น ดังที่ปัจเจกบุคคลทุกคนพยายามใช้เงินทุนสนับสนุนอุตสาหกรรมภายในประเทศให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ และเพื่อควบคุมอุตสาหกรรมนั้นว่าผลผลิตของตนอาจมีมูลค่าสูงสุด ทุกคนจำเป็นต้องทำงานเพื่อให้รายได้ประจำปีของสังคมดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ โดยทั่วไปแล้วเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะส่งเสริมผลประโยชน์สาธารณะและไม่รู้ว่าเขาส่งเสริมมันมากแค่ไหน โดยเลือกการสนับสนุนของอุตสาหกรรมในประเทศมากกว่าของต่างประเทศ เขาตั้งใจเพียงความปลอดภัยของตัวเอง และด้วยการกำกับอุตสาหกรรมนั้นในลักษณะที่ผลผลิตอาจมีค่าสูงสุด เขาก็มุ่งหมายแต่ผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น และเขาก็อยู่ในนี้เช่นเดียวกับกรณีอื่นๆ อีกมาก ที่นำโดยมือที่มองไม่เห็นเพื่อส่งเสริมจุดจบซึ่งไม่มี ส่วนหนึ่งของความตั้งใจของเขา และไม่เลวร้ายเสมอไปสำหรับสังคมที่มันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของมัน โดยการไล่ตามความสนใจของเขาเอง เขามักจะส่งเสริมสิ่งนั้นของสังคมให้ได้ผลมากกว่าเมื่อเขาตั้งใจจะส่งเสริมมันจริงๆ ข้าพเจ้าไม่เคยรู้จักการทำความดีของผู้ที่ได้รับผลกระทบในการค้าขายเพื่อประโยชน์สาธารณะมาก่อน มันเป็นความเสน่หาที่จริงแล้วไม่ธรรมดาในหมู่พ่อค้า และต้องใช้คำเพียงไม่กี่คำในการห้ามปรามพวกเขาจากมัน

บรรดาผู้ที่ถือว่าคำกล่าวนั้นเป็นข้อความกลางของ Smith ก็อ้างคำกล่าวของ Smith บ่อยครั้งเช่นกัน: [89]

ไม่ได้มาจากความเมตตากรุณาของคนขายเนื้อ คนทำเบียร์ หรือคนทำขนมปังที่เราคาดหวังให้อาหารค่ำของเรา แต่มาจากการคำนึงถึงความสนใจของพวกเขาเอง เราพูดถึงตัวเราเอง ไม่ใช่เพื่อความเป็นมนุษย์ของพวกเขา แต่เพื่อความรักตนเองของพวกเขา และไม่เคยพูดคุยกับพวกเขาถึงความจำเป็นของเราเอง แต่พูดถึงข้อดีของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม ในThe Theory of Moral Sentimentsเขามีแนวทางที่สงสัยมากกว่าที่จะสนใจตนเองในฐานะที่เป็นตัวขับเคลื่อนพฤติกรรม:

ไม่ว่ามนุษย์จะเห็นแก่ตัวสักเพียงไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่ามีหลักการบางอย่างในธรรมชาติของเขา ซึ่งทำให้เขาสนใจในโชคของผู้อื่น และทำให้ความสุขของพวกเขาจำเป็นสำหรับเขา ถึงแม้ว่าเขาจะไม่ได้อะไรจากมันเลย เว้นแต่ความสุขที่ได้เห็น

หน้าแรกของหนังสือ
หน้าแรกของThe Wealth of Nations , 1776 London edition

คำพูดของสมิธเกี่ยวกับประโยชน์ของ "มือที่มองไม่เห็น" อาจหมายถึงการตอบ ข้อ โต้แย้ง ของ แมนเดอวิลล์ว่า" ความชั่วร้ายส่วนตัว ... อาจกลายเป็นประโยชน์สาธารณะ" [90]มันแสดงให้เห็นความเชื่อของสมิธว่าเมื่อบุคคลแสวงหาผลประโยชน์ของตนเองภายใต้เงื่อนไขของความยุติธรรม เขาจะส่งเสริมความดีของสังคมโดยไม่ตั้งใจ เขาแย้งว่าการแข่งขันเพื่อตนเองที่สนใจในตลาดเสรีมีแนวโน้มที่จะเป็นประโยชน์ต่อสังคมโดยรวมโดยการรักษาราคาให้ต่ำ ในขณะที่ยังคงสร้างแรงจูงใจสำหรับสินค้าและบริการที่หลากหลาย อย่างไรก็ตาม เขาระวังนักธุรกิจและเตือนถึง "การสมรู้ร่วมคิดกับสาธารณชนหรือสิ่งประดิษฐ์อื่นๆ เพื่อขึ้นราคา" [91]สมิ ธ เตือนซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงลักษณะสมรู้ร่วมคิดของผลประโยชน์ทางธุรกิจ ซึ่งอาจก่อให้เกิดการผูกขาดหรือการผูกขาด การกำหนดราคาสูงสุด "ซึ่งสามารถบีบออกจากผู้ซื้อได้" [92]สมิธยังเตือนด้วยว่าระบบการเมืองที่ครอบงำโดยธุรกิจจะทำให้เกิดการสมรู้ร่วมคิดของธุรกิจและอุตสาหกรรมกับผู้บริโภค โดยที่แผนเดิมจะมีอิทธิพลต่อการเมืองและกฎหมาย สมิทกล่าวว่าความสนใจของผู้ผลิตและผู้ค้า "ในสาขาการค้าหรือการผลิตเฉพาะใด ๆ มักจะแตกต่างไปจากและแม้จะตรงกันข้ามกับสาธารณะ ... ข้อเสนอของกฎหมายหรือข้อบังคับใหม่ของการพาณิชย์ซึ่ง มาจากระเบียบนี้ ควรฟังด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่งเสมอ และไม่ควรรับไปจนกว่าจะผ่านการตรวจสอบอย่างถี่ถ้วนและยาวนาน ไม่เพียงแต่อย่างถี่ถ้วนที่สุดเท่านั้น แต่ด้วยความเอาใจใส่ที่น่าสงสัยที่สุดด้วย” [93]ดังนั้นความกังวลของหัวหน้าของ Smith จึงดูเหมือนจะเกิดขึ้นเมื่อธุรกิจได้รับการปกป้องหรือสิทธิพิเศษจากรัฐบาลเป็นพิเศษ ในทางตรงกันข้าม หากไม่มีผลประโยชน์ทางการเมืองพิเศษดังกล่าว เขาเชื่อว่ากิจกรรมทางธุรกิจโดยทั่วไปจะเป็นประโยชน์ต่อสังคมทั้งหมด:

เป็นการทวีคูณอย่างมากของการผลิตศิลปกรรมต่าง ๆ ทั้งหมด อันเนื่องมาจากการแบ่งงานกัน ซึ่งในสังคมที่มีการปกครองดี ความมั่งคั่งอันเป็นสากลนั้นแผ่ขยายจนไปถึงระดับต่ำสุดของประชาชน คนงานทุกคนมีงานของตัวเองจำนวนมากที่จะกำจัดออกไปเกินกว่าที่ตัวเขาเองมีโอกาส และคนงานอื่น ๆ ทุกคนที่อยู่ในสถานการณ์เดียวกันทุกประการ เขาสามารถแลกเปลี่ยนสินค้าจำนวนมากของตัวเองเป็นปริมาณมาก หรือสิ่งที่มาในสิ่งเดียวกันสำหรับราคาปริมาณมากของพวกเขาได้ พระองค์ประทานสิ่งที่พวกเขามีโอกาสให้แก่พวกเขาอย่างมากมาย และพวกเขาก็ช่วยเหลือเขาอย่างเพียงพอกับสิ่งที่เขามีโอกาส และความอุดมสมบูรณ์ทั่วไปก็กระจายตัวไปทั่วทุกระดับของสังคม ( ความมั่งคั่งของประชาชาติ, II10)

ความสนใจแบบนีโอคลาสสิกในคำกล่าวของสมิทเกี่ยวกับ "มือที่มองไม่เห็น" มีต้นกำเนิดมาจากความเป็นไปได้ที่จะเห็นมันเป็นสารตั้งต้นของเศรษฐศาสตร์แบบนีโอคลาสสิกและแนวคิดเรื่องดุลยภาพทั่วไป "เศรษฐศาสตร์" ของ ซามูเอ ลสัน กล่าวถึง "มือที่มองไม่เห็น" ของสมิธถึงหกครั้ง เพื่อเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงนี้ ซามูเอลสัน[94]ยกคำพูดของ "มือที่มองไม่เห็น" ของสมิธมาแทนที่ "ผลประโยชน์ทั่วไป" สำหรับ "สาธารณประโยชน์" Samuelson [95]สรุปว่า: "Smith ไม่สามารถพิสูจน์แก่นแท้ของหลักคำสอนที่มองไม่เห็นของเขาได้ แท้จริงแล้ว จนถึงปี 1940 ไม่มีใครรู้วิธีที่จะพิสูจน์ แม้จะพูดอย่างถูกต้อง ถึงแก่นของความจริงในข้อเสนอเกี่ยวกับตลาดที่มีการแข่งขันอย่างสมบูรณ์ ."

พ.ศ. 2465 พิมพ์An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations

นักเศรษฐศาสตร์คลาสสิกต่างมองในประโยคแรกของสมิธว่าโครงการของเขาเพื่อส่งเสริม "ความมั่งคั่งของชาติ" การใช้แนวคิดทางฟิสิกส์ของเศรษฐกิจเป็นกระบวนการหมุนเวียน เพื่อรักษาการเติบโตของข้อมูลนำเข้าของช่วงที่ 2 จะต้องเกินข้อมูลของช่วงที่ 1 ดังนั้น ผลลัพธ์ของช่วงที่ 1 ซึ่งไม่ได้ใช้หรือใช้เป็นข้อมูลป้อนของช่วงที่ 2 ถือว่าไม่มีประสิทธิผล แรงงานเนื่องจากไม่ได้มีส่วนช่วยในการเติบโต นี่คือสิ่งที่ Smith เคยได้ยินในฝรั่งเศสจากFrançois Quesnayซึ่งความคิดของ Smith ประทับใจมากจนเขาอาจอุทิศThe Wealth of Nationsให้กับเขาหากเขายังไม่ตายล่วงหน้า [96] [97]เพื่อให้เข้าใจอย่างถ่องแท้ของฝรั่งเศสว่าควรลดการใช้แรงงานที่ไม่ก่อผลลงเพื่อใช้แรงงานอย่างมีประสิทธิผลมากขึ้น สมิ ธ เสริมข้อเสนอของเขาเองว่าแรงงานที่มีประสิทธิผลควรได้รับการผลิตมากขึ้นโดยการเพิ่มการแบ่งงานแรงงาน ให้ลึกซึ้งยิ่ง ขึ้น [98]สมิทแย้งว่าการแบ่งงานกันอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นภายใต้การแข่งขันนำไปสู่ผลผลิตที่มากขึ้น ซึ่งนำไปสู่ราคาที่ต่ำลง และทำให้มาตรฐานการครองชีพเพิ่มขึ้น—"ความอุดมสมบูรณ์ทั่วไป" และ "ความมั่งคั่งที่เป็นสากล"—สำหรับทุกคน การขยายตลาดและการผลิตที่เพิ่มขึ้นนำไปสู่การจัดระเบียบการผลิตใหม่อย่างต่อเนื่องและการคิดค้นวิธีการผลิตแบบใหม่ ซึ่งจะนำไปสู่การผลิตที่เพิ่มขึ้น ราคาที่ต่ำลง และมาตรฐานการครองชีพที่ดีขึ้น ดังนั้นข้อความสำคัญของ Smith คือภายใต้การแข่งขันที่ไม่หยุดนิ่ง ข้อโต้แย้งของ Smith ทำนายวิวัฒนาการของสหราชอาณาจักรในฐานะเวิร์กช็อปของโลก โดยขายต่ำกว่ามาตรฐานและแซงหน้าคู่แข่งทั้งหมด ประโยคเปิดของ "ความมั่งคั่งของประชาชาติ" สรุปนโยบายนี้:

แรงงานประจำปีของทุกประเทศคือกองทุนซึ่งเดิมจัดหาสิ่งจำเป็นและความสะดวกของชีวิตที่มันใช้เป็นประจำทุกปี ... . [T]ผลผลิตของเขา ... มีสัดส่วนที่มากหรือน้อยตามจำนวนผู้ที่จะบริโภคมัน ... .[B]ut สัดส่วนนี้จะต้องในทุกประเทศถูกควบคุมโดยสองสถานการณ์ที่แตกต่างกัน;

  • ประการแรก ด้วยทักษะ ความคล่องแคล่ว และวิจารณญาณซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะใช้แรงงาน และ,
  • ประการที่สอง ตามสัดส่วนระหว่างจำนวนผู้ที่ได้รับการจ้างงานที่เป็นประโยชน์กับผู้ที่ไม่ได้รับการจ้างงาน [เน้นย้ำ] [99]

อย่างไรก็ตาม สมิทกล่าวเสริมว่า "ความอุดมสมบูรณ์หรือความขาดแคลนของอุปทานนี้ดูเหมือนว่าจะขึ้นอยู่กับอดีตของทั้งสองสถานการณ์มากกว่าเมื่อก่อน" [100]

ผลงานอื่นๆ

ที่ฝังศพ
ที่ฝังศพของ Smith ในCanongate Kirkyard

ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต สมิธได้ทำลายต้นฉบับเกือบทั้งหมดของเขา ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ดูเหมือนว่าเขาจะวางแผนบทความสำคัญสองบทความ เรื่องหนึ่งเกี่ยวกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของกฎหมาย และอีกเรื่องเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และศิลปะ บทความเกี่ยวกับปรัชญาที่ตีพิมพ์เมื่อมรณกรรมซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ดาราศาสตร์จนถึงยุคของสมิ ธ รวมทั้งความคิดบางประการเกี่ยวกับฟิสิกส์โบราณและอภิปรัชญาอาจมีบางส่วนของบทความที่น่าจะเป็นบทความหลังนี้ การบรรยายเกี่ยวกับนิติศาสตร์เป็นบันทึกจากการบรรยายช่วงแรกๆ ของสมิธ บวกกับร่างฉบับต้นของThe Wealth of Nationsซึ่งจัดพิมพ์เป็นส่วนหนึ่งของงานและจดหมายโต้ตอบของ Smith รุ่น Glasgow Edition ปี 1976 งานอื่น ๆ รวมถึงงานLectures on Justice, Police, Revenue, and Arms (พ.ศ. 2306) ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2439 และบทความเกี่ยวกับวิชาปรัชญา (พ.ศ. 2338) [11]

มรดก

ในปรัชญาเศรษฐศาสตร์และศีลธรรม

ความมั่งคั่งของชาติเป็นผู้นำในสาขาวิชาเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ ในงานนี้และงานอื่นๆ สมิ ธ อธิบายว่าความสนใจในตนเองและการแข่งขันอย่างมีเหตุผลสามารถนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจได้อย่างไร สมิธมีความขัดแย้งในสมัยของเขา และวิธีการทั่วไปและรูปแบบการเขียนของเขามักเสียดสีโดย นักเขียน Toryในประเพณีการสร้างศีลธรรมของโฮการ์ธและสวิฟต์ ตามที่มหาวิทยาลัยวินเชสเตอร์เสนอแนะ [102]ในปี 2548 The Wealth of Nationsได้รับการเสนอชื่อให้เป็นหนึ่งใน 100 หนังสือสก็อตที่ดีที่สุดตลอดกาล [103]

จากข้อโต้แย้งที่เสนอโดยสมิธและนักทฤษฎีเศรษฐศาสตร์คนอื่นๆ ในอังกฤษ ความเชื่อทางวิชาการในลัทธิการค้าขายเริ่มลดลงในสหราชอาณาจักรในปลายศตวรรษที่ 18 ในช่วงการปฏิวัติอุตสาหกรรมสหราชอาณาจักรเปิดรับการค้าเสรีและเศรษฐศาสตร์แบบเสรี ของสมิท และผ่านทางจักรวรรดิอังกฤษใช้อำนาจของตนเพื่อเผยแพร่แบบจำลองเศรษฐกิจแบบเสรีนิยมในวงกว้างไปทั่วโลก โดยมีลักษณะเป็นตลาดเปิด และการค้าภายในประเทศและระหว่างประเทศที่ค่อนข้างปราศจากสิ่งกีดขวาง . [104]

George Stiglerให้ความสำคัญกับ Smith "ข้อเสนอที่สำคัญที่สุดในเศรษฐศาสตร์ทั้งหมด" ภายใต้การแข่งขัน เจ้าของทรัพยากร (เช่น แรงงาน ที่ดิน และทุน) จะใช้ทรัพยากรเหล่านี้ให้เกิดประโยชน์สูงสุด ส่งผลให้อัตราผลตอบแทนสมดุลสำหรับทุกการใช้งานเท่ากัน ปรับความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนที่เกิดจากปัจจัยเช่นการฝึกอบรม ความไว้วางใจ ความทุกข์ยาก และการว่างงาน [105]

Paul Samuelsonพบว่า Smith ใช้อุปสงค์และอุปทานแบบพหุนิยมโดยนำไปใช้กับค่าจ้าง ค่าเช่า และผลกำไร เป็นการคาดการณ์ที่ถูกต้องและมีค่าของแบบจำลองดุลยภาพทั่วไป ของ Walrasในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมา ค่าเผื่อของ Smith สำหรับการเพิ่มค่าจ้างในระยะสั้นและระยะกลางจากการสะสมทุนและการประดิษฐ์ที่ตรงกันข้ามกับMalthus , RicardoและKarl Marxในการเสนอทฤษฎีการยังชีพที่เข้มงวดของการจัดหาแรงงาน [16]

โจเซฟ ชั มปีเตอร์ วิพากษ์วิจารณ์สมิ ธ เนื่องจากขาดความเข้มงวดทางเทคนิค แต่เขาโต้แย้งว่าสิ่งนี้ช่วยให้งานเขียนของสมิ ธ สามารถดึงดูดผู้ฟังในวงกว้างขึ้น: "ข้อจำกัดของเขาทำให้เกิดความสำเร็จ หากเขาฉลาดกว่านี้เขาคงไม่ถูกมองว่าเป็นเรื่องจริง หากเขา ขุดลึกขึ้น หากเขาค้นพบความจริงที่ทบทวนมากขึ้น หากเขาใช้วิธีการที่ยากและแยบยลมากขึ้น เขาจะไม่เข้าใจ แต่เขาไม่มีความทะเยอทะยานเช่นนั้น ที่จริงเขาไม่ชอบสิ่งที่เกินสามัญสำนึกธรรมดา เขาไม่เคยก้าวข้าม แม้แต่ผู้อ่านที่น่าเบื่อที่สุด เขานำพวกเขาไปอย่างนุ่มนวล ให้กำลังใจพวกเขาด้วยเรื่องไร้สาระและการสังเกตเหมือนอยู่บ้าน ทำให้พวกเขารู้สึกสบายใจตลอดมา" [107]

นักเศรษฐศาสตร์คลาสสิกนำเสนอทฤษฎีที่แข่งขันกันของทฤษฎีของสมิท เรียกว่า " ทฤษฎีแรงงานแห่งคุณค่า " ต่อมาเศรษฐศาสตร์มาร์กเซียนที่สืบเชื้อสายมาจากเศรษฐศาสตร์คลาสสิกก็ใช้ทฤษฎีแรงงานของสมิธในบางส่วนเช่นกัน Das Kapitalงานสำคัญ ของ Karl Marxเล่มแรกได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาเยอรมันในปี 1867 โดย Marx มุ่งเน้นไปที่ทฤษฎีแรงงานเกี่ยวกับคุณค่าและสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นการแสวงประโยชน์จากแรงงานโดยทุน [108] [109]ทฤษฎีแรงงานของมูลค่าถือได้ว่าคุณค่าของสิ่งของถูกกำหนดโดยแรงงานที่ไปสู่การผลิต สิ่งนี้แตกต่างกับความขัดแย้งสมัยใหม่ของเศรษฐศาสตร์นีโอคลาสสิกว่าคุณค่าของสิ่งของถูกกำหนดโดยสิ่งที่คนเต็มใจสละเพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งนั้น

ตึกสีน้ำตาล
โรงละครอดัม สมิธในเคิร์กคาลดี

เนื้อหาของทฤษฎีในเวลาต่อมาเรียกว่า "เศรษฐศาสตร์นีโอคลาสสิก" หรือ " ลัทธิชายขอบ " ซึ่งก่อตัวขึ้นตั้งแต่ราวปี พ.ศ. 2413 ถึง พ.ศ. 2453 คำว่า "เศรษฐศาสตร์" ได้รับความนิยมจากนักเศรษฐศาสตร์นีโอคลาสสิกเช่นอัลเฟรด มาร์แชลเป็นคำพ้องความหมายสั้นๆ ของ "วิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์" และแทนคำว่า "เศรษฐศาสตร์" คำศัพท์ที่กว้างกว่า " เศรษฐกิจการเมือง " ที่ใช้โดยสมิท [110] [111]สิ่งนี้สอดคล้องกับอิทธิพลในเรื่องของวิธีการทางคณิตศาสตร์ที่ใช้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ [112]เศรษฐศาสตร์นีโอคลาสสิกจัดระบบอุปสงค์และอุปทานเป็นตัวกำหนดราคาและปริมาณร่วมกันในดุลยภาพตลาด ส่งผลกระทบต่อทั้งการจัดสรรผลผลิตและการกระจายรายได้ มันใช้ทฤษฎีแรงงานของมูลค่าซึ่งสมิ ธ เป็นที่รู้จักมากที่สุดในเศรษฐศาสตร์คลาสสิก เพื่อสนับสนุน ทฤษฎี อรรถประโยชน์ส่วนเพิ่มของมูลค่าด้านอุปสงค์และทฤษฎีทั่วไปมากขึ้นของต้นทุนในด้านอุปทาน [113]

วันครบรอบสองร้อยปีของการตีพิมพ์The Wealth of Nationsมีการเฉลิมฉลองในปี 1976 ส่งผลให้มีความสนใจเพิ่มขึ้นสำหรับThe Theory of Moral Sentimentsและงานอื่นๆ ของเขาทั่วทั้งวิชาการ หลังปี 1976 สมิธมีแนวโน้มที่จะเป็นตัวแทนของทั้งThe Wealth of NationsและThe Theory of Moral Sentimentsและด้วยเหตุนี้เองจึงเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาทางศีลธรรมและศาสตร์แห่งเศรษฐศาสตร์ เศรษฐศาสตร์รักร่วมของเขาหรือ "คนเศรษฐกิจ" ก็มักจะแสดงเป็นคนมีคุณธรรม นอกจากนี้ นักเศรษฐศาสตร์ David Levy และ Sandra Peart ใน "The Secret History of the Dismal Science" ชี้ให้เห็นถึงความขัดแย้งของเขาต่อลำดับชั้นและความเชื่อในความไม่เท่าเทียมกัน ซึ่งรวมถึงความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติ และให้การสนับสนุนเพิ่มเติมสำหรับผู้ที่ชี้ให้เห็นถึงความขัดแย้งของ Smith ต่อการเป็นทาส ลัทธิล่าอาณานิคม และ อาณาจักร. พวกเขาแสดงภาพล้อเลียนของ Smith ที่วาดโดยฝ่ายตรงข้ามในมุมมองเกี่ยวกับลำดับชั้นและความไม่เท่าเทียมกันในบทความออนไลน์นี้ นอกจากนี้ ยังมีคำกล่าวของ Smith ที่เน้นย้ำถึงความต้องการค่าจ้างที่สูงสำหรับคนจน และความพยายามในการรักษาค่าจ้างให้ต่ำ ใน "ความไร้สาระของปราชญ์: จากความเท่าเทียมกันสู่ลำดับชั้นในเศรษฐศาสตร์หลังคลาสสิก" Peart และ Levy ยังกล่าวถึง Smith ด้วยและชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการชื่นชมความคิดเห็นของสาธารณชนมากขึ้นในการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์และหัวข้ออื่น ๆ ที่ตอนนี้ถือว่าเป็นเทคนิค พวกเขายังอ้างถึงการคัดค้านของสมิ ธ ต่อมุมมองที่มักแสดงออกว่าวิทยาศาสตร์เหนือกว่าสามัญสำนึก [15]

สมิ ธ ยังอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างการเติบโตของทรัพย์สินส่วนตัวและรัฐบาลพลเรือน:

ผู้ชายอาจอยู่ร่วมกันในสังคมที่มีระดับความปลอดภัยที่พอทนได้ แม้ว่าจะไม่มีผู้พิพากษาพลเรือนที่จะปกป้องพวกเขาจากความอยุติธรรมของกิเลสตัณหาเหล่านั้น แต่ความโลภและความทะเยอทะยานในคนรวย ในคนจน ความเกลียดชังในแรงงานและความรักในความสบายและความเพลิดเพลินในปัจจุบัน เป็นกิเลสที่กระตุ้นให้บุกรุกทรัพย์สิน กิเลสตัณหาคงกระพันมากขึ้นในการทำงาน และอิทธิพลของพวกมันเป็นสากลมากขึ้น ที่ใดมีทรัพย์สินมาก ที่นั่นย่อมมีความไม่เท่าเทียมกัน สำหรับผู้ชายที่ร่ำรวยมากคนหนึ่ง จะต้องมีคนจนอย่างน้อยห้าร้อยคน และความมั่งคั่งของคนเพียงไม่กี่คนก็ถือว่าเป็นความยากจนของคนจำนวนมาก ความมั่งคั่งร่ำรวยปลุกเร้าความขุ่นเคืองของคนจนซึ่งมักถูกกระตุ้นด้วยความอดอยากและอิจฉาริษยาให้บุกยึดทรัพย์สินของเขา อยู่ภายใต้ที่พักพิงของผู้พิพากษาพลเรือนเท่านั้นที่เจ้าของทรัพย์สินอันมีค่านั้น ซึ่งได้มาจากแรงงานหลายปีหรืออาจจะเป็นรุ่นต่อๆ มา ก็สามารถนอนหลับได้เพียงคืนเดียวอย่างปลอดภัย เขาถูกห้อมล้อมไปด้วยศัตรูที่ไม่รู้จักตลอดเวลา ซึ่งแม้ว่าเขาจะไม่เคยยั่วยุ แต่เขาก็ไม่อาจสงบลงได้ และจากความอยุติธรรมที่เขาจะได้รับการคุ้มครองโดยแขนอันทรงพลังของผู้พิพากษาพลเรือนเท่านั้นที่คอยลงโทษมันอย่างต่อเนื่อง การได้มาซึ่งทรัพย์สินอันมีค่าและกว้างขวางจึงจำเป็นต้องจัดตั้งรัฐบาลพลเรือน หากไม่มีทรัพย์สินหรืออย่างน้อยไม่มีมูลค่าเกินค่าแรงสองหรือสามวัน รัฐบาลพลเรือนก็ไม่จำเป็น รัฐบาลพลเรือนสันนิษฐานว่าเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาบางอย่าง แต่เมื่อความจำเป็นของรัฐบาลพลเรือนค่อยๆ เติบโตขึ้นพร้อมกับการได้มาซึ่งทรัพย์สินอันมีค่า ดังนั้นสาเหตุหลักที่ก่อให้เกิดการอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยธรรมชาติจึงค่อย ๆ เติบโตตามการเติบโตของทรัพย์สินอันมีค่านั้น (...) ผู้ชายที่มั่งคั่งที่ด้อยกว่ารวมกันเพื่อปกป้องผู้ที่มีความมั่งคั่งที่เหนือกว่าในการครอบครองทรัพย์สินของตน เพื่อที่ผู้ชายที่ร่ำรวยกว่าจะได้รวมกันเพื่อปกป้องพวกเขาให้อยู่ในความครอบครองของพวกเขา คนเลี้ยงแกะและคนเลี้ยงสัตว์ที่ด้อยกว่าทุกคนรู้สึกว่าความปลอดภัยของฝูงสัตว์และฝูงสัตว์ของพวกเขาขึ้นอยู่กับความปลอดภัยของคนเลี้ยงแกะหรือคนเลี้ยงสัตว์ที่ยิ่งใหญ่ ว่าการคงไว้ซึ่งอำนาจที่น้อยกว่านั้นขึ้นอยู่กับอำนาจที่มากกว่าของเขา และว่าการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาต่อเขานั้นขึ้นอยู่กับอำนาจของเขาในการรักษาผู้ด้อยกว่าให้อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา พวกเขาประกอบเป็นขุนนางน้อยประเภทหนึ่ง ที่รู้สึกว่าตนเองสนใจที่จะปกป้องทรัพย์สินและสนับสนุนอำนาจของอธิปไตยตัวน้อยของตนเพื่อที่เขาจะได้สามารถปกป้องทรัพย์สินของตนและสนับสนุนอำนาจของตนได้ รัฐบาลพลเรือน เท่าที่จัดตั้งขึ้นเพื่อความปลอดภัยของทรัพย์สิน ในความเป็นจริง จัดตั้งขึ้นเพื่อป้องกันคนรวยจากคนจน หรือของผู้ที่มีทรัพย์สินกับผู้ที่ไม่มีเลย[116]

ในการอภิปรายของจักรวรรดิอังกฤษ

สมิธต่อต้านจักรวรรดิ เขาท้าทายความคิดที่ว่าอาณานิคมเป็นกุญแจสู่ความมั่งคั่งและอำนาจของอังกฤษ เขาปฏิเสธว่าวัฒนธรรมอื่นๆ เช่น จีนและอินเดีย มีวัฒนธรรมและการพัฒนาที่ด้อยกว่ายุโรป ในขณะที่เขาชอบ "สังคมการค้า" เขาไม่ได้สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รุนแรงและการกำหนดของสังคมการค้าในสังคมอื่น ๆ เขาเสนอว่าจะให้อาณานิคมได้รับเอกราชหรือให้สิทธิทางการเมืองอย่างเต็มที่ขยายไปสู่วิชาอาณานิคม [117]

ในทางกลับกัน บทของสมิธเรื่องอาณานิคมจะช่วยกำหนดรูปแบบการโต้วาทีของจักรวรรดิอังกฤษตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 เป็นต้นไป ความมั่งคั่งของชาติจะกลายเป็นข้อความคลุมเครือเกี่ยวกับคำถามของจักรพรรดิ ในบทของเขาเกี่ยวกับอาณานิคม สมิธไตร่ตรองว่าจะแก้ปัญหาวิกฤตที่เกิดขึ้นทั่วมหาสมุทรแอตแลนติกได้อย่างไรท่ามกลางอาณานิคมของอเมริกาทั้ง 13 แห่งของจักรวรรดิ เขาเสนอข้อเสนอที่แตกต่างกันสองข้อเพื่อคลายความตึงเครียด ข้อเสนอแรกเรียกร้องให้อาณานิคมเป็นอิสระ และด้วยเหตุนี้การพรากจากกันอย่างเป็นมิตร สหราชอาณาจักรจะสามารถพัฒนาและรักษาสัมพันธภาพการค้าเสรีกับพวกเขา และอาจกระทั่งพันธมิตรทางการทหาร ข้อเสนอที่สองของสมิ ธ เรียกร้องให้มีสหพันธ์จักรวรรดิทางทฤษฎีที่จะนำอาณานิคมและเมโทรโพลเข้ามาใกล้กันมากขึ้นผ่านระบบรัฐสภาของจักรวรรดิและการค้าเสรีของจักรวรรดิ [118]

Richard Cobdenผู้สนับสนุนด้านสันติภาพซึ่งเป็นลูกศิษย์ที่โดดเด่นที่สุดของ Smith ในสหราชอาณาจักรในศตวรรษที่ 19 ชอบข้อเสนอข้อแรก ค็อบเดนจะเป็นผู้นำกลุ่มต่อต้านกฎหมายข้าวโพดในการล้มล้างกฎหมายข้าวโพดในปี พ.ศ. 2389 โดยเปลี่ยนให้บริเตนใช้นโยบายการค้าเสรีและอาณาจักร "อย่างถูก" เป็นเวลาหลายทศวรรษ แนวทางปฏิบัติต่อจักรวรรดิอังกฤษนี้จะกลายเป็นที่รู้จักในชื่อCobdenism หรือ Manchester School [119]เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษ อย่างไร ผู้สนับสนุนข้อเสนอที่สองของสมิธ เช่นโจเซฟ ชิลด์ นิโคลสันจะกลายเป็นแกนนำในการต่อต้านค็อบเดนิมมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยเรียกร้องให้สหพันธ์จักรวรรดิแทน [120]ตามที่ Marc-William Palen ตั้งข้อสังเกต: "ในด้านหนึ่ง สาวกคอบเดไนต์ช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ของอดัม สมิธใช้ทฤษฎีของเขาในการโต้แย้งเรื่องการค่อยๆ ล่มสลายของจักรวรรดิและจักรวรรดิ 'ในราคาถูก' ในทางกลับกัน ผู้เสนอต่างๆ ของสหพันธรัฐจักรวรรดิ ทั่วทั้งโลกของอังกฤษพยายามใช้ทฤษฎีของสมิทเพื่อล้มล้างแนวทางปฏิบัติของจักรวรรดิค็อบเดไนต์ที่มีอำนาจเหนือกว่า และแทนที่ด้วยการยึดเกาะแน่นหนา นำจักรวรรดิเข้ามาใกล้กว่าที่เคยเป็นมา" [121]ความคิดของสมิธจึงมีบทบาทสำคัญในการโต้วาทีภายหลังเกี่ยวกับจักรวรรดิอังกฤษ

ภาพเหมือน อนุสาวรีย์ และธนบัตร

สมิ ธ ได้รับการระลึกถึงในสหราชอาณาจักรในธนบัตรที่พิมพ์โดยธนาคารสองแห่งที่แตกต่างกัน ภาพเหมือนของเขาปรากฏตั้งแต่ปี 1981 ในธนบัตร 50 ปอนด์ ที่ออกโดย ธนาคาร Clydesdaleในสกอตแลนด์[122] [123]และในเดือนมีนาคม 2550 ภาพของสมิธก็ปรากฏบนธนบัตรชุดใหม่ขนาด 20 ปอนด์ที่ออกโดยธนาคารแห่งประเทศอังกฤษทำให้เขา ชาวสกอตคนแรกที่ปรากฎบนธนบัตรอังกฤษ [124]

รูปปั้นสมิ ธ สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2410-2413 ที่สำนักงานใหญ่เก่าของมหาวิทยาลัยลอนดอน 6 สวนเบอร์ลิงตัน

อนุสรณ์สถานขนาดใหญ่ของ Smith โดยAlexander Stoddartเปิดตัวเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม 2008 ในเอดินบะระ เป็นรูปปั้นทองสัมฤทธิ์สูง 10 ฟุต (3.0 ม.) และตั้งอยู่เหนือรอยัลไมล์นอกมหาวิหารเซนต์ไจลส์ในจตุรัสรัฐสภา ใกล้ทางข้ามMercat [125]ประติมากรแห่งศตวรรษที่ 20 จิม ซานบอร์น (รู้จักกันดีจากงานประติมากรรมKryptos ที่ สำนักงานข่าวกรองกลางสหรัฐ ) ได้สร้างผลงานหลายชิ้นซึ่งมีผลงานของสมิธ ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Central Connecticutเป็นเมืองหลวงหมุนเวียนทรงกระบอกทรงสูงที่มีสารสกัดจากThe Wealth of Nationsที่ครึ่งล่าง และครึ่งบน บางส่วนของข้อความเดียวกัน แต่แสดงเป็นรหัสไบนารี [126]ที่มหาวิทยาลัยนอร์ธแคโรไลนาที่ชาร์ลอตต์นอก Belk College of Business Administration เป็น สปินนิ่งท็ อปของอดัม สมิธ [127] [128]รูปปั้น Smith อีกชิ้นอยู่ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐคลีฟแลนด์ [129]เขายังปรากฏตัวเป็นผู้บรรยายในละครปี 2013 The Low Roadซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ผู้เสนอเศรษฐศาสตร์แบบเสรีในปลายศตวรรษที่ 18 แต่จัดการกับวิกฤตการเงินในปี 2550-2551 อย่างเฉียบขาดและภาวะถดถอยที่ตามมา ในการผลิตรอบปฐมทัศน์ เขาแสดงโดยBill Paterson

รูปปั้นครึ่งตัวของ Smith อยู่ใน Hall of Heroes ของอนุสาวรีย์ National WallaceในStirling

ที่อยู่อาศัย

Adam Smith อาศัยอยู่ที่บ้าน Panmure ระหว่างปี ค.ศ. 1778 ถึง ค.ศ. 1790 ปัจจุบันมีการซื้อที่อยู่อาศัยนี้โดยEdinburgh Business Schoolที่มหาวิทยาลัย Heriot-Wattและการระดมทุนได้เริ่มบูรณะแล้ว [130] [131]ส่วนหนึ่งของทางตอนเหนือสุดของอาคารเดิมดูเหมือนจะถูกรื้อถอนในศตวรรษที่ 19 เพื่อเปิดทางให้โรงหล่อเหล็ก

เป็นสัญลักษณ์ของเศรษฐกิจตลาดเสรี

ประติมากรรมรูปกรวยคว่ำ
สปินนิ่งท็อปของอดัม สมิธประติมากรรมโดยจิม ซานบอร์นที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐคลีฟแลนด์

สมิธได้รับการเฉลิมฉลองโดยผู้สนับสนุนนโยบายตลาดเสรีในฐานะผู้ก่อตั้งเศรษฐศาสตร์ตลาดเสรี มุมมองที่สะท้อนให้เห็นในการตั้งชื่อองค์กร เช่นสถาบันอดัม สมิธในลอนดอน หน่วยงานหลายแห่งที่รู้จักกันในชื่อ "สมาคมอดัม สมิธ" รวมถึง องค์กรประวัติศาสตร์ของอิตาลี[132]และAdam Smith Societyในสหรัฐอเมริกา[133] [134]และ Australian Adam Smith Club [135]และในแง่เช่นเนคไท Adam Smith [136]

อลัน กรีนสแปน อดีตประธานธนาคารกลางสหรัฐ (เฟด) อลัน กรีนสแปน ( Alan Greenspan ) อดีตประธานธนาคารกลางสหรัฐ (เฟด) ให้เหตุผลว่าในขณะที่สมิ ธ ไม่ได้ตั้งชื่อคำว่าlaissez-faire "แต่อดัม สมิธต้องระบุชุดหลักการทั่วไปที่นำความชัดเจนของแนวคิดมาสู่ความโกลาหลของธุรกรรมในตลาด" Greenspan กล่าวต่อว่าThe Wealth of Nationsคือ "หนึ่งในความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์ทางปัญญาของมนุษย์" [137] PJ O'Rourkeอธิบาย Smith ว่าเป็น "ผู้ก่อตั้งเศรษฐศาสตร์ตลาดเสรี" [138]

นักเขียนคนอื่นแย้งว่าการสนับสนุนของ Smith ในเรื่องlaissez-faire (ซึ่งในภาษาฝรั่งเศสหมายถึงปล่อยให้อยู่คนเดียว) ได้รับการคุยโวเกินจริง เฮอร์เบิร์ต สไตน์เขียนว่าคนที่ "สวมเนคไทของอดัม สมิธ" ทำเพื่อ "แสดงความภักดีต่อแนวคิดเรื่องตลาดเสรีและรัฐบาลที่จำกัด " และสิ่งนี้ทำให้ความคิดของสมิธบิดเบือน สไตน์เขียนว่าสมิ ธ "ไม่บริสุทธิ์หรือหลักคำสอนเกี่ยวกับแนวคิดนี้ เขามองว่ารัฐบาลเข้าแทรกแซงในตลาดด้วยความสงสัยอย่างมาก...แต่เขาก็พร้อมที่จะยอมรับหรือเสนอคุณสมบัติสำหรับนโยบายนั้นในกรณีเฉพาะที่เขาตัดสินว่าผลกระทบสุทธิของพวกเขา จะเป็นประโยชน์และจะไม่บ่อนทำลายลักษณะอิสระโดยทั่วไปของระบบ เขาไม่ได้สวมเนคไทของ Adam Smith” ในสไตน์ความมั่งคั่งของชาติสามารถสร้างความชอบธรรมให้กับสำนักงานคณะกรรมการอาหารและยา คณะกรรมการ ความปลอดภัยสินค้าอุปโภคบริโภคผลประโยชน์ด้านสุขภาพของนายจ้างที่บังคับ การรักษาสิ่งแวดล้อม และ " การเก็บภาษีที่เลือกปฏิบัติเพื่อยับยั้ง พฤติกรรมที่ ไม่เหมาะสมหรือฟุ่มเฟือย " [139]

ในทำนองเดียวกัน Vivienne Brown ระบุในThe Economic Journalว่าในศตวรรษที่ 20 ของสหรัฐอเมริกาผู้สนับสนุนReaganomics , The Wall Street Journalและแหล่งข้อมูลอื่นที่คล้ายคลึงกันได้เผยแพร่วิสัยทัศน์บางส่วนและทำให้เข้าใจผิดของ Smith ต่อสาธารณชนทั่วไป โดยแสดงให้เห็นว่าเขาเป็น "สุดโต่ง" ผู้พิทักษ์ลัทธิทุนนิยมแบบเสรีและเศรษฐศาสตร์ด้านอุปทาน " [140]อันที่จริงThe Wealth of Nationsรวมถ้อยแถลงเกี่ยวกับการชำระภาษีดังต่อไปนี้:

อาสาสมัครของทุกรัฐควรสนับสนุนการสนับสนุนของรัฐบาลให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ตามสัดส่วนความสามารถของตน นั่นคือตามสัดส่วนของรายได้ที่ตนได้รับภายใต้การคุ้มครองของรัฐตามลำดับ [141]

นักวิจารณ์บางคนแย้งว่างานของสมิ ธ แสดงให้เห็นถึงการสนับสนุนภาษีเงินได้แบบก้าวหน้า ไม่ใช่แบบคงที่ และเขาระบุเฉพาะภาษีที่เขาคิดว่าควรเป็นภาษีของรัฐ โดยเป็นภาษีสินค้าฟุ่มเฟือยและภาษีค่าเช่า [142]ถึงกระนั้น สมิธยังโต้แย้งว่า "เป็นไปไม่ได้ที่จะเก็บภาษีจากประชาชน ในสัดส่วนกับรายได้ทางเศรษฐกิจของพวกเขา ไม่ว่าจะด้วยทุนใดๆ" [143]สมิธแย้งว่าโดยหลักแล้วภาษีควรมุ่งไปที่การปกป้อง "ความยุติธรรม" และ "สถาบันสาธารณะบางแห่ง" ที่จำเป็นเพื่อประโยชน์ของสังคมทั้งหมด แต่องค์กรเอกชนไม่สามารถจัดหาให้ได้ [144]

นอกจากนี้ สมิธยังได้สรุปค่าใช้จ่ายที่เหมาะสมของรัฐบาลไว้ในThe Wealth of Nations เล่มที่ 5 Ch. ฉัน. สิ่งที่รวมอยู่ในข้อกำหนดของรัฐบาลคือการบังคับใช้สัญญาและจัดให้มีระบบยุติธรรม ให้สิทธิบัตรและสิทธิ์ในการคัดลอก จัดหาสินค้าสาธารณะ เช่น โครงสร้างพื้นฐาน จัดให้มีการป้องกันประเทศ และกำกับดูแลการธนาคาร บทบาทของรัฐบาลคือการจัดหาสินค้า "ในลักษณะที่ผลกำไรไม่สามารถชำระค่าใช้จ่ายให้กับบุคคลใดๆ ได้" เช่น ถนน สะพาน คลอง และท่าเรือ นอกจากนี้ เขายังสนับสนุนการประดิษฐ์และแนวคิดใหม่ๆ ผ่านการบังคับใช้สิทธิบัตรและการสนับสนุนการผูกขาดในอุตสาหกรรมทารก เขาสนับสนุนเงินอุดหนุนสาธารณะบางส่วนสำหรับการศึกษาระดับประถมศึกษา และเขาเชื่อว่าการแข่งขันระหว่างสถาบันทางศาสนาจะเป็นประโยชน์ต่อสังคมโดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม ในกรณีเช่นนี้ สมิ ธ โต้แย้งเรื่องท้องถิ่นมากกว่าการควบคุมแบบรวมศูนย์: "ความมั่งคั่งของชาติ, Vid18). ท้ายที่สุด เขาได้สรุปว่ารัฐบาลควรสนับสนุนศักดิ์ศรีของพระมหากษัตริย์หรือหัวหน้าผู้พิพากษาอย่างไร ให้เท่าเทียมกันหรือเหนือประชาชนตามแฟชั่น เขายังระบุด้วยว่าควรจัดให้มีพระมหากษัตริย์ในรูปแบบที่ใหญ่กว่าผู้พิพากษาของสาธารณรัฐเพราะ "โดยธรรมชาติแล้วเราคาดหวังความรุ่งโรจน์ในราชสำนักของกษัตริย์มากกว่าในคฤหาสถ์ - บ้านของdoge " [145]นอกจากนี้ เขายอมให้ในบางกรณี ภาษีตอบโต้อาจเป็นประโยชน์:

การฟื้นตัวของตลาดต่างประเทศที่ยิ่งใหญ่โดยทั่วไปจะมากกว่าการชดเชยความไม่สะดวกชั่วคราวในการจ่ายเงินให้กับสินค้าบางประเภทในช่วงเวลาสั้น ๆ [146]

อย่างไรก็ตาม เขาเสริมว่าโดยทั่วไปแล้ว การเก็บภาษีตอบโต้ "ดูเหมือนจะเป็นวิธีที่ไม่ดีในการชดเชยการบาดเจ็บที่เกิดขึ้นกับคนบางกลุ่มของเรา เพื่อทำร้ายตัวเองอีกประเภทหนึ่ง ไม่เพียงแต่กับชั้นเรียนเหล่านั้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชั้นอื่นๆ เกือบทั้งหมดด้วย" . [147]

นักประวัติศาสตร์ด้านเศรษฐกิจเช่นJacob Vinerถือว่า Smith เป็นผู้ให้การสนับสนุนตลาดเสรีและรัฐบาลที่จำกัดอย่างเข้มแข็ง (สิ่งที่ Smith เรียกว่า "เสรีภาพตามธรรมชาติ") แต่ไม่ใช่ในฐานะผู้สนับสนุนลัทธิเสรีนิยม [148]

นักเศรษฐศาสตร์แดเนียล ไคลน์เชื่อว่าการใช้คำว่า "เศรษฐศาสตร์ตลาดเสรี" หรือ "นักเศรษฐศาสตร์ตลาดเสรี" เพื่อระบุแนวคิดของสมิ ธ นั้นกว้างเกินไปและทำให้เข้าใจผิดเล็กน้อย ไคลน์นำเสนอลักษณะเฉพาะ 6 ประการที่เป็นศูนย์กลางของอัตลักษณ์ของความคิดทางเศรษฐกิจของสมิท และให้เหตุผลว่าจำเป็นต้องมีชื่อใหม่เพื่อให้สื่อถึงอัตลักษณ์ของ "สมิทเธียน" ได้แม่นยำยิ่งขึ้น [149] [150]นักเศรษฐศาสตร์David Ricardoชี้แจงความเข้าใจผิดบางประการเกี่ยวกับความคิดของสมิธในตลาดเสรี คนส่วนใหญ่ยังคงตกเป็นเหยื่อของความคิดที่ว่าสมิธเป็นนักเศรษฐศาสตร์ตลาดเสรีโดยไม่มีข้อยกเว้น แม้ว่าเขาจะไม่ใช่ก็ตาม ริคาร์โดชี้ให้เห็นว่าสมิ ธ สนับสนุนการช่วยเหลืออุตสาหกรรมทารก สมิ ธ เชื่อว่ารัฐบาลควรอุดหนุนอุตสาหกรรมที่จัดตั้งขึ้นใหม่ แต่เขากลัวว่าเมื่ออุตสาหกรรมทารกเติบโตขึ้นเป็นผู้ใหญ่จะไม่ยอมมอบความช่วยเหลือจากรัฐบาล [151]สมิธยังสนับสนุนภาษีนำเข้าสำหรับสินค้านำเข้าเพื่อต่อต้านภาษีภายในสำหรับสินค้าชนิดเดียวกัน สมิ ธ ยังตกอยู่ภายใต้แรงกดดันในการสนับสนุนการเก็บภาษีศุลกากรเพื่อสนับสนุนการป้องกันประเทศ [151]

บางคนยังอ้างว่าEmma Rothschildในหมู่พวกเขา Smith จะสนับสนุนค่าแรงขั้นต่ำ[152]แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานข้อความโดยตรงสนับสนุนการอ้างสิทธิ์ อันที่จริงสมิ ธ เขียนว่า:

ค่าแรงก็ต้องสังเกต ไม่สามารถกำหนดได้แม่นยำมากที่ไหน มักจ่ายราคาต่างกันในที่เดียวกันและสำหรับแรงงานประเภทเดียวกัน ไม่เพียงตามความสามารถที่แตกต่างกันของคนงานแต่ตามความง่าย หรือความแข็งของปรมาจารย์ ในกรณีที่กฎหมายไม่ได้ควบคุมค่าแรง สิ่งที่เราสามารถแสร้งทำเป็นตัดสินได้คือสิ่งที่ปกติที่สุด และประสบการณ์ดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่ากฎหมายไม่สามารถควบคุมมันได้อย่างเหมาะสม ถึงแม้ว่ามันมักจะแสร้งทำเป็นว่าทำเช่นนั้นก็ตาม ( ความมั่งคั่ง ของ ชาติ , เล่ม 1, บทที่ 8)

อย่างไรก็ตาม สมิธยังตั้งข้อสังเกต ในทางตรงกันข้าม การมีอยู่ของอำนาจต่อรองที่ไม่สมดุลและไม่เท่าเทียมกัน : [153]

เจ้าของบ้าน ชาวนา ผู้ผลิตหลัก พ่อค้า แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้จ้างคนทำงานเพียงคนเดียว แต่โดยทั่วไปแล้วสามารถมีชีวิตอยู่ได้หนึ่งหรือสองปีตามหุ้นที่พวกเขาได้มาแล้ว คนงานหลายคนไม่สามารถดำรงชีวิตได้หนึ่งสัปดาห์ ไม่กี่คนสามารถดำรงชีวิตได้หนึ่งเดือน และขาดแคลนปีใด ๆ หากไม่มีงานทำ ในระยะยาว คนงานอาจมีความจำเป็นต่อนายเหมือนที่นายมีต่อเขา แต่ความจำเป็นนั้นไม่เกิดขึ้นทันที

คำวิจารณ์

โจเซฟ อี. สติกลิตซ์นักเศรษฐศาสตร์รางวัลโนเบลกล่าวในหัวข้อหนึ่งในแนวคิดที่รู้จักกันดีของสมิธว่า "เหตุผลหนึ่งที่มือที่มองไม่เห็นอาจมองไม่เห็นก็คือว่ามันไม่ได้อยู่ที่นั่น" [154]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

หมายเหตุให้ข้อมูล

  1. สมิธถูกอธิบายว่าเป็นชาวอังกฤษเหนือและชาวสก็อต [5]
  2. ในชีวิตของอดัม สมิธแรเขียนว่า: "ในปีที่สี่ของเขา ขณะไปเยี่ยมบ้านปู่ของเขาที่สตราเทนดรีบนฝั่งเลเวน [สมิธ] ถูกขโมยโดยกลุ่มยิปซีที่ผ่านไปมา และชั่วขณะหนึ่งก็ทำได้ ไม่พบ แต่ขณะนี้สุภาพบุรุษมาถึงและได้พบกับหญิงชาวโรมานีห่างออกไปไม่กี่ไมล์ตามถนนซึ่งอุ้มเด็กที่กำลังร้องไห้อย่างน่าสมเพช หน่วยสอดแนมถูกส่งไปในทิศทางที่ระบุทันทีและพวกเขาก็มาถึงผู้หญิงคนนั้นในป่าเลสลี่ ในไม่ช้า เมื่อเธอเห็นพวกเขาเธอก็โยนภาระของเธอลงและหนีไปและเด็กก็ถูกนำกลับไปหาแม่ของเขา [สมิ ธ ] จะทำให้ฉันกลัวชาวยิปซีที่น่าสงสาร " [15]
  3. ในรัชสมัยของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14จำนวนประชากรลดลง 4 ล้านคนและผลผลิตทางการเกษตรลดลงหนึ่งในสามขณะที่ภาษีเพิ่มขึ้น Cusminsky, Rosa, de Cendrero, 1967, Los Fisiócratas , บัวโนสไอเรส: Centro Editor de América Latina, p. 6
  4. ↑ 1701–1714 สงครามสืบราชบัลลังก์สเปน, 1688–1697 War of the Grand Alliance, 1672–1678 สงครามฝรั่งเศส-ดัตช์, 1667–1668 สงครามปฏิวัติ, 1618–1648 สงครามสามสิบปี
  5. The Theory of Moral Sentiments 6 ฉบับตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1759, 1761, 1767, 1774, 1781 และ 1790 ตามลำดับ [75]

การอ้างอิง

  1. " อดัม สมิธ (ค.ศ. 1723–1790)" . บีบีซี . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 15 มีนาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ20 ธันวาคม 2019 . ไม่ทราบวันเกิดที่แน่นอนของอดัม สมิธ แต่เขารับบัพติศมาเมื่อวันที่ 5 มิถุนายน ค.ศ. 1723
  2. เนวิน, เชมัส (2013). "ริชาร์ด แคนทิลลอน: บิดาแห่งเศรษฐศาสตร์" ประวัติศาสตร์ไอร์แลนด์ . 21 (2): 20–23. จ สท. 41827152 . 
  3. บิลลิงตัน, เจมส์ เอช. (1999). ไฟในใจมนุษย์: ต้นกำเนิดของศรัทธาปฏิวัติ ผู้เผยแพร่ธุรกรรม หน้า 302.
  4. สเตดแมน โจนส์, แกเร็ธ (2006). "นักบุญไซมอนกับต้นกำเนิดเสรีนิยมของการวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐกิจการเมืองของสังคมนิยม" ในเอพริล ซิลวี; เบนซิมอน, ฟาบริซ (สหพันธ์). La France et l'Angleterre au XIXe siècle. การเปลี่ยนแปลง การแสดงความเห็น การเปรียบเทียบ เครฟิส น. 21–47.
  5. วิลเลียมส์, กวิเดียน เอ็ม. (2000). อดัม สมิธ ความมั่งคั่งไร้ชาติ . ลอนดอน: Athol หนังสือ. หน้า 59. ISBN 978-0-85034-084-6. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 กรกฎาคม 2021 . สืบค้นเมื่อ24 สิงหาคม 2020 .
  6. ^ "บีบีซี – ประวัติศาสตร์ – ประวัติศาสตร์สก็อตแลนด์" . www.bbc.co.ukครับ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 10 เมษายน 2544 . สืบค้นเมื่อ20 ธันวาคม 2019 .
  7. ^ *บราวน์ วิเวียน (5 ธันวาคม 2551) "เพียงสิ่งประดิษฐ์แห่งจินตนาการ": การสำรวจวรรณกรรมล่าสุดของอดัม สมิสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . 13 (2): 281–312. ดอย : 10.1017/S0266267100004521 . S2CID 145093382 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 กรกฎาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ20 กรกฎาคม 2020 . 
  8. ^ * "อดัม สมิธ: บิดาแห่งทุนนิยม" . www.bbc.co.ukครับ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 พฤศจิกายน 2017 . สืบค้นเมื่อ20 กุมภาพันธ์ 2019 .
  9. ^ "ความได้เปรียบสัมบูรณ์ – ความสามารถในการผลิตมากกว่าใคร" . สถาบันการเงินองค์กร เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 กุมภาพันธ์ 2019 . สืบค้นเมื่อ20 กุมภาพันธ์ 2019 .
  10. ^ "อดัม สมิธ: ชีวประวัติเกี่ยวกับสกอตแลนด์ที่ยังไม่ถูกค้นพบ" . www.undiscoveredscotland.co.uk . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 กรกฎาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ30 กรกฎาคม 2019 .
  11. จอห์น แมคเมอร์เรย์ (19 มีนาคม 2017). 'บิดาผู้ก่อตั้ง' ของทุนนิยมมักถูกอ้างถึง ถูกเข้าใจผิดบ่อยครั้ง" . ธุรกิจนักลงทุนรายวัน เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 กรกฎาคม 2021 . สืบค้นเมื่อ31 พฤษภาคม 2019 .
  12. ^ a b Rae 1895 , p. 1
  13. ^ Bussing-Burks 2003 , pp. 38–39
  14. ^ Buchan 2006 , พี. 12
  15. a b c Rae 1895 , p. 5
  16. ^ "Fife Place-name Data :: Strathenry" . fife-placenames.glasgow.ac.uk _ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 กรกฎาคม 2021 . สืบค้นเมื่อ11 พฤศจิกายน 2020 .
  17. a b c Bussing-Burks 2003 , p. 39
  18. ^ Buchan 2006 , พี. 22
  19. บัสซิ ง-เบิร์กส์ 2003 , p. 41
  20. ^ แร 1895 , p. 24
  21. อรรถa b c d Buchholz 1999 , p. 12
  22. ^ เศรษฐศาสตร์เบื้องต้น . สำนักพิมพ์ยุคใหม่ 2549. หน้า. 4. ISBN 81-224-1830-9.
  23. ^ แร 1895 , p. 22
  24. ^ แร 1895 , pp. 24–25
  25. a b Bussing-Burks 2003 , p. 42
  26. ^ Buchan 2006 , พี. 29
  27. ^ Scott, W. R. "The Never to Be Forgotten Hutcheson: Excerpts from W. R. Scott" Econ Journal Watch 8(1): 96–109, January 2011. [1] Archived 28 ธันวาคม 2013 ที่ Wayback Machine
  28. ^ "อดัม สมิธ" . ชีวประวัติ _ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 กรกฎาคม 2021 . สืบค้นเมื่อ30 กรกฎาคม 2019 .
  29. ^ แร 1895 , p. 30
  30. ^ สมิธ เอ. ([1762] 1985). บรรยายเกี่ยวกับสำนวนและ Belles Lettres [1762] ฉบับ IV ของ งานและจดหมายโต้ตอบของ Adam Smithฉบับกลาสโกว์(Indianapolis: Liberty Fund, 1984) สืบค้นเมื่อ 16 กุมภาพันธ์ 2555
  31. a b Bussing-Burks 2003 , p. 43
  32. วินช์, โดนัลด์ (กันยายน 2547). "สมิท, อดัม (บัพ. 1723, d. 1790)". พจนานุกรม ชีวประวัติ ของชาติ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด .
  33. ^ แร 1895 , p. 42
  34. ^ Buchholz 1999 , พี. 15
  35. ^ Buchan 2006 , พี. 67
  36. ^ Buchholz 1999 , พี. 13
  37. ^ "MyGlasgow – บริการเอกสารสำคัญ – นิทรรศการ – Adam Smith ในกลาสโกว์ – คลังภาพ – ปริญญากิตติมศักดิ์ " มหาวิทยาลัยกลาสโกว์ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 พฤศจิกายน 2018 . สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2018 .
  38. a b c Buchholz 1999 , p. 16
  39. Buchholz 1999 , pp. 16–17
  40. ^ Buchholz 1999 , พี. 17
  41. Smith, A., 1976, The Wealth of Nationsแก้ไขโดย R. H. Campbell และ A. S. Skinner, The Glasgow edition of the Works and Correspondence of Adam Smith, vol. 2b, หน้า 678.
  42. ^ Buchholz 1999 , พี. 18
  43. ^ Buchan 2006 , พี. 90
  44. Dr James Currie to Thomas Creevey , 24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2336, Lpool RO, Currie MS 920 CUR
  45. ^ Buchan 2006 , พี. 89
  46. ^ Buchholz 1999 , พี. 19
  47. ดูแรนต์ วิลล์; ดูแรนท์, เอเรียล (1967). เรื่องราวของอารยธรรม: รุสโซกับการปฏิวัติ หนังสือเอ็มเจเอฟ. ISBN 1567310214.
  48. ^ Buchan 2006 , พี. 128
  49. ^ Buchan 2006 , พี. 133
  50. ^ Buchan 2006 , พี. 137
  51. ^ Buchan 2006 , พี. 145
  52. a b c Bussing-Burks 2003 , p. 53
  53. a b Buchan 2006 , p. 25
  54. a b Buchan 2006 , p. 88
  55. ^ โบนาร์ 2437 , พี. สิบสี่
  56. โบนาร์ 1894 , pp. xx–xxiv
  57. ^ Buchan 2006 , พี. 11
  58. ^ Buchan 2006 , พี. 134
  59. ^ แร 1895 , p. 262
  60. อรรถa b c Skousen 2001 , p. 32
  61. a b Buchholz 1999 , p. 14
  62. Boswell's Life of Samuel Johnson , 1780.
  63. ^ รอสส์ 2010 , p. 330
  64. สจ๊วต ดูกัลด์ (1853) ผลงานของอดัม สมิธ: ด้วยเรื่องราวชีวิตและงานเขียนของเขา ลอนดอน: Henry G. Bohn ลิกซ์ โอซีซี3226570 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 มิถุนายน 2020 . สืบค้นเมื่อ13 พฤษภาคม 2020 . 
  65. ^ แร 1895 , pp. 376–377
  66. ^ โบนาร์ 2437 , พี. xxi
  67. ^ รอสส์ 1995 , p. 15
  68. ^ "ข่าวมรณกรรมครั้งของอดัม สมิธ" . ไทม์ส . 24 ก.ค. 1790. เก็บข้อมูลจากต้นฉบับเมื่อ 10 พฤษภาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ24 ตุลาคม 2555 .
  69. ^ Coase 1976 , pp. 529–546
  70. a b Coase 1976 , p. 538
  71. ^ ฮิลล์ แอล. (2001). "เทววิทยาที่ซ่อนอยู่ของอดัม สมิธ" วารสารยุโรปแห่งประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจ 8 : 1–29. ดอย : 10.1080/713765225 . S2CID 154571991 . 
  72. ^ "ฮูมกับศาสนา" . สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 15 กันยายน 2018 . สืบค้นเมื่อ26 พฤษภาคม 2551 .
  73. เอริก ชลีสเซอร์ (2003). "ข่าวมรณกรรมของปราชญ์ไร้สาระ: ภาพสะท้อนของอดัม สมิธเกี่ยวกับชีวิตของฮูม" (PDF ) ฮูมศึกษา . 29 (2): 327–362. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 7 มิถุนายน 2555 . สืบค้นเมื่อ27 พฤษภาคม 2555 .
  74. ^ "โครงการแอนดรูว์ มิลลาร์ มหาวิทยาลัยเอดินบะระ" . millar-project.ed.ac.uk . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 8 มิถุนายน 2559 . สืบค้นเมื่อ3 มิถุนายน 2559 .
  75. อดัม สมิธ ฉบับกลาสโกว์ฉบับผลงานและจดหมายโต้ตอบฉบับที่ 1 ทฤษฎีความรู้สึกทางศีลธรรม [1759] .
  76. ^ แร 1895
  77. ฟอล์คเนอร์, โรเบิร์ต (1997). "ชีวประวัติของสมิท" . กลุ่มประวัติศาสตร์เสรีนิยมประชาธิปไตย . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 มิถุนายน 2551 . สืบค้นเมื่อ14 พฤษภาคม 2551 .
  78. ^ สมิธ 2002 , พี. xv
  79. ^ วิ เนอร์ 1991 , พี. 250
  80. ^ ไวท์ โจนาธาน บี.ออมทรัพย์ อดัม สมิUpper Saddle River: Prentic-Hall, Inc. , 2002.
  81. ^ ร็อบบินส์, ไลโอเนล. ประวัติความคิดทางเศรษฐกิจ พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 1998.
  82. บรู สแตนลีย์ แอล. และแรนดี อาร์. แกรนท์ วิวัฒนาการของความคิดทางเศรษฐกิจ . เมสัน: Thomson Higher Education, 2550
  83. อ็อตเทสัน เจมส์ อาร์. 2002ตลาดแห่งชีวิตของอดัม สมิเคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2545
  84. ^ Ekelund, R. & Hebert, R. 2007, A History of Economic Theory and Method 5th Edition. Waveland Press, สหรัฐอเมริกา, พี. 105.
  85. Smith, A., 1976, The Wealth of Nationsแก้ไขโดย R. H. Campbell และ A. S. Skinner, The Glasgow edition of the Works and Correspondence of Adam Smith , vol. 2a, หน้า 456.
  86. ^ Smith, A., 1980,งานและจดหมายโต้ตอบของ Adam Smith ฉบับกลาสโกว์ , ฉบับที่. 3 หน้า 49 แก้ไขโดย W. P. D. Wightman และ J. C. Bryce, Oxford: Clarendon Press
  87. ^ Smith, A., 1976,งานและจดหมายโต้ตอบของ Adam Smith ฉบับกลาสโกว์ , ฉบับที่. 1 หน้า 184–185 แก้ไขโดย D. D. Raphael และ A. L. Macfie, Oxford: Clarendon Press
  88. ^ Smith, A., 1976,งานและจดหมายโต้ตอบของ Adam Smith ฉบับกลาสโกว์ , ฉบับที่. 2a, หน้า 456 แก้ไขโดย R. H. Cambell และ A. S. Skinner, Oxford: Clarendon Press
  89. ^ Smith, A., 1976,ฉบับกลาสโกว์ , vol. 2ก, น. 26–27.
  90. Mandeville, B., 1724, The Fable of the Bees , London: Tonson.
  91. ^ Smith, A., 1976,ฉบับกลาสโกว์ , vol. 2a, หน้า 145, 158.
  92. ^ Smith, A., 1976,ฉบับกลาสโกว์ , vol. 2a, หน้า 79.
  93. Gopnik, Adam (10 ตุลาคม 2010). "คนตลาด" . เดอะนิวยอร์กเกอร์ . ฉบับที่ 18 ตุลาคม 2553 น. 82. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 5 มีนาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ27 เมษายน 2011 .
  94. ↑ Samuelson, P. A./Nordhaus , William D., 1989, Economics , 13th edition, NY et al.: McGraw-Hill, p. 825.
  95. ↑ Samuelson, P. A./Nordhaus , William D., 1989, idem, p. 825.
  96. ^ Buchan 2006 , พี. 80
  97. Stewart, D., 1799, Essays on Philosophical Subjects ซึ่งนำหน้า An Account of the Life and Writings of the Author โดย Dugald Stewart, FRSE , Basil; จากการทำธุรกรรมของ Royal Society of Edinburgh, Read by Mr. Stewart, 21 มกราคม และ 18 มีนาคม 1793; ใน: งานและการโต้ตอบของ Adam Smith, 1982, vol. 3, น. 304 ff.
  98. เบอร์โทเล็ต, ออกุสต์ (2021). "คงที่ Sismondi et la Pologne" . แอนนาเลส เบนจามิน คอนสแตนท์ 46 : 80–81.
  99. ^ Smith, A., 1976, ฉบับที่. 2a, หน้า 10, idem
  100. ^ Smith, A., 1976, ฉบับที่. 1, น. 10 ย่อหน้า 4
  101. งานและจดหมายโต้ตอบของ Adam Smith ฉบับกลาสโกว์ , 1982, 6 เล่ม
  102. ^ "อดัม สมิธ – โจนาธาน สวิฟต์" . มหาวิทยาลัยวินเชสเตอร์. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 พฤศจิกายน 2552 . สืบค้นเมื่อ11 กุมภาพันธ์ 2010 .
  103. 100 Best Scottish Books, Adam Smith Archived 20 ตุลาคม 2013 at the Wayback Machine Retrieved 31 January 2012
  104. ^ แอล.ซีบรูค (2006). "มาตรฐานสากลของอารยธรรมตลาด". หน้า 192. เทย์เลอร์ & ฟรานซิส 2006
  105. สติกเลอร์, จอร์จ เจ. (1976). "The Successes and Failures of Professor Smith" Journal of Political Economy , 84(6), pp. 1199 –1213 [1202]. ตีพิมพ์ในชื่อ Selected Papers, No. 50 (PDF) [ ลิงค์เสียถาวร ] , Graduate School of Business, University of Chicago
  106. แซมมวลสัน, พอล เอ. (1977). "การพิสูจน์ของ Adam Smith นักทฤษฎีสมัยใหม่" American Economic Review , 67(1), p. 42.พิมพ์ซ้ำใน JC Wood, ed., Adam Smith: Critical Assessments , pp. 498–509. ดูตัวอย่าง เก็บถาวร 19 มีนาคม 2015 ที่ Wayback Machine
  107. Schumpeter History of Economic Analysis . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 185.
  108. ^ โรเมอร์ เจ . (1987). "การวิเคราะห์มูลค่ามาร์กเซียน". The New Palgrave: A Dictionary of Economics , v. 3, 383.
  109. แมนเดล, เออร์เนสต์ (1987). "Marx, Karl Heinrich", The New Palgrave: A Dictionary of Economics v. 3, pp. 372, 376.
  110. มาร์แชล อัลเฟรด; มาร์แชล, แมรี่ ปาลีย์ (1879) เศรษฐศาสตร์อุตสาหกรรม . หน้า 2. ISBN 978-1855065475. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 มิถุนายน 2020 . สืบค้นเมื่อ13 พฤษภาคม 2020 .
  111. เจวอนส์, ดับเบิลยู. สแตนลีย์ (1879) ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์การเมือง (ฉบับที่ 2) หน้า สิบสี่ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 มิถุนายน 2020 . สืบค้นเมื่อ13 พฤษภาคม 2020 .
  112. ^ คลาร์ก บี. (1998). การเมือง-เศรษฐกิจ: แนวทางเปรียบเทียบ , 2nd ed., Westport, CT: Praeger. หน้า 32.
  113. กัมโปส, อันโตเอตตา (1987). "เศรษฐศาสตร์ชายขอบ", The New Palgrave: A Dictionary of Economics , v. 3, p. 320
  114. ^ สมิธ 1977 , §Book I, บทที่ 2
  115. ^ "ความไร้สาระของปราชญ์: จากความเสมอภาคสู่ลำดับชั้น" ในเศรษฐศาสตร์ หลังคลาสสิก [2] เก็บถาวร 4 ตุลาคม 2555 ที่เครื่อง Wayback
  116. ^ ความมั่งคั่งของประชาชาติเล่ม 5 ตอนที่ 1 ตอนที่ 2
  117. พิตต์, เจนนิเฟอร์ (2005). A Turn to Empire: The Rise of Imperial Liberalism ในอังกฤษและฝรั่งเศส สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. น. 39–58. ISBN 978-1-4008-2663-6.
  118. ↑ EA Benians , 'Adam Smith's project of an Empire', Cambridge Historical Journal 1 (ค.ศ. 1925): 249–283
  119. แอนโธนี่ ฮาว,การค้าเสรีและเสรีนิยมอังกฤษ, ค.ศ. 1846–1946 (อ็อกซ์ฟอร์ด, 1997)
  120. J. Shield Nicholson, A Project of Empire: การศึกษาเชิงวิพากษ์เศรษฐศาสตร์ของลัทธิจักรวรรดินิยม, โดยอ้างอิงเป็นพิเศษกับแนวคิดของ Adam Smith (ลอนดอน, 1909)
  121. มาร์ค-วิลเลียม ปาเลน, “อดัม สมิธในฐานะผู้สนับสนุนแห่งจักรวรรดิ, ค. ค.ศ. 1870–1932” จัด เก็บเมื่อ 22 พฤษภาคม 2015 ที่ Wayback Machine Historical Journal 57: 1 (มีนาคม 2014): 179–198
  122. ^ "Clydesdale 50 ปอนด์, 1981" . โลกธนบัตรของรอน ไวส์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 30 ตุลาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ15 ตุลาคม 2551 .
  123. ^ "ธนบัตรปัจจุบัน : Clydesdale Bank" . คณะกรรมการธนาคารสำนักหักบัญชีแห่งสกอตแลนด์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 3 ตุลาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ15 ตุลาคม 2551 .
  124. ^ "สมิธแทนที่เอลการ์ด้วยธนบัตร 20 ปอนด์ " บีบีซี. 29 ตุลาคม 2549. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 24 มีนาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ14 พฤษภาคม 2551 .
  125. แบล็คลีย์ ไมเคิล (26 กันยายน 2550) "ประติมากรรมอดัม สมิธ สู่หอคอยเหนือรอยัลไมล์" ข่าวภาคค่ำ ของเอดินบะระ
  126. ฟิลโล, แมรีลเลน (13 มีนาคม พ.ศ. 2544) "CCSU ยินดีต้อนรับเด็กใหม่ในบล็อก" ฮาร์ตฟอร์ด คูแรนท์
  127. เคลลีย์, แพม (20 พฤษภาคม 1997). "งานที่ UNCC เป็นปริศนาของชาร์ล็อตต์ ศิลปินกล่าว" ผู้สังเกตการณ์ชาร์ล็อตต์
  128. ชอว์-อีเกิล, โจแอนนา (1 มิถุนายน 1997) "ศิลปินฉายแสงใหม่สู่งานประติมากรรม" เดอะวอชิงตันไทม์ส .
  129. ^ "ลูกข่างของอดัม สมิธ" . สินค้าคงคลังประติมากรรมกลางแจ้งโอไฮโอ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 5 กุมภาพันธ์ 2548 . สืบค้นเมื่อ24 พฤษภาคม 2551 .
  130. ^ "การบูรณะบ้านปานมูร" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 มกราคม 2555
  131. ^ "บ้านของอดัม สมิธได้รับการฟื้นฟูโรงเรียนธุรกิจ " บลูมเบิร์ก . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 24 มิถุนายน 2556 . สืบค้นเมื่อ5 มีนาคม 2560 .
  132. ^ "สมาคมอดัม สมิธ" . สมาคมอดัม สมิธ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 กรกฎาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ24 พฤษภาคม 2551 .
  133. ^ ชอย เอมี่ (4 มีนาคม 2557). "ท้าทายความคลางแคลงใจ โรงเรียนธุรกิจบางแห่งเพิ่มทุนนิยมเป็นสองเท่า " ข่าวธุรกิจบลูมเบิร์ก เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 กุมภาพันธ์ 2015 . สืบค้นเมื่อ24 กุมภาพันธ์ 2558 .
  134. ^ "เราคือใคร: สมาคมอดัม สมิธ" . เมษายน 2016. เก็บข้อมูลจากต้นฉบับเมื่อ 9 กุมภาพันธ์ 2019 . สืบค้นเมื่อ2 กุมภาพันธ์ 2019 .
  135. ^ "สโมสรอดัม สมิธแห่งออสเตรเลีย" . อดัม สมิธ คลับ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 พฤษภาคม 2010 . สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2551 .
  136. เลวี, เดวิด (มิถุนายน 1992). "สัมภาษณ์ มิลตัน ฟรีดแมน" . ธนาคารกลางสหรัฐแห่งมินนิอาโปลิส เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 3 กันยายน 2552 . สืบค้นเมื่อ1 กันยายน 2551 .
  137. ^ "FRB: Speech, Greenspan – Adam Smith – 6 กุมภาพันธ์ 2548 " เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 12 พฤษภาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ31 พฤษภาคม 2551 .
  138. ^ "อดัม สมิธ: เว็บขี้ยา" . ฟอร์บส์ . 5 กรกฎาคม 2550 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 พฤษภาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ10 มิถุนายน 2551 .
  139. สไตน์, เฮอร์เบิร์ต (6 เมษายน พ.ศ. 2537) "คณะกรรมการผู้มีส่วนร่วม: รำลึกถึงอดัม สมิธ" เดอะ วอลล์ สตรีท เจอร์นัล เอเชีย : A14.
  140. ^ บราวน์ วิเวียน; แพ็ค สเปนเซอร์ เจ.; Werhane, Patricia H. (มกราคม 2536) "การทบทวน 'ทุนนิยมในฐานะระบบคุณธรรม: คำวิจารณ์ของ Adam Smith เกี่ยวกับเศรษฐกิจตลาดเสรี' และ 'Adam Smith และมรดกของเขาสำหรับทุนนิยมสมัยใหม่'". วารสารเศรษฐกิจ . 103 (416): 230–232. ดอย : 10.2307/2234351 . JSTOR  2234351 .
  141. ^ สมิธ 1977 , bk. วี, ช. 2
  142. ^ "คนตลาด" . เดอะนิวยอร์กเกอร์ . 18 ตุลาคม 2553. เก็บข้อมูลจากต้นฉบับเมื่อ 28 พฤษภาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ20 กุมภาพันธ์ 2020 .
  143. ความมั่งคั่งของประชาชาติ, V.ii.k.1
  144. ความมั่งคั่งของประชาชาติ, IV.ix.51
  145. ^ สมิธ 1977 , bk. วี
  146. ^ Smith, A., 1976,ฉบับกลาสโกว์ , vol. 2a, หน้า 468.
  147. ^ ความมั่งคั่งของประชาชาติ IV.ii.39
  148. วิเนอร์ เจคอบ (เมษายน 1927). "อดัม สมิธและไลเซซ-แฟร์" วารสารเศรษฐศาสตร์การเมือง . 35 (2): 198–232. ดอย : 10.1086/253837 . จ สท. 1823421 . S2CID 154539413 .  
  149. ^ ไคลน์ แดเนียล บี. (2008) "สู่ความเป็นสาธารณะและเป็นมืออาชีพสำหรับเศรษฐกิจของเรา" . นาฬิกาวารสาร Econ 5 (3): 358–372. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 ธันวาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ10 กุมภาพันธ์ 2010 .
  150. ^ ไคลน์, แดเนียล บี. (2009). "การค้นหา Smithians อย่างสิ้นหวัง: การตอบสนองต่อแบบสอบถามเกี่ยวกับการสร้างเอกลักษณ์" . นาฬิกาวารสาร Econ 6 (1): 113–180. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 ธันวาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ10 กุมภาพันธ์ 2010 .
  151. a b Buchholz, Todd (ธันวาคม 1990). น. 38–39.
  152. มาร์ติน, คริสโตเฟอร์. "อดัม สมิธและเศรษฐศาสตร์เสรี: การอ่านการอภิปรายค่าจ้างขั้นต่ำปี พ.ศ. 2338-2539" Econ Journal Watch 8(2): 110–125 พฤษภาคม 2554 [3] ถูก เก็บถาวร 28 ธันวาคม 2556 ที่เครื่อง Wayback
  153. ^ A Smith, Wealth of Nations (1776) เล่ม 1, ตอนที่ 8
  154. สติกลิทซ์, โจเซฟ อี. (2003). "บูมและหน้าอก: เมล็ดพันธุ์แห่งการทำลายล้าง". The Roaring Nineties: ประวัติศาสตร์ใหม่ของทศวรรษที่รุ่งเรืองที่สุดในโลก (ฉบับที่ 1) นิวยอร์ก: WW Norton & Company ย่อหน้า 34. ISBN 978-0-393-07838-1.

บรรณานุกรม

อ่านเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก

สำนักวิชาการ
ก่อน อธิการบดีมหาวิทยาลัยกลาสโกว์
ค.ศ. 1787–1789
ประสบความสำเร็จโดย