ศาสนาอับราฮัม

ศาสนาอับราฮัมคือศาสนาที่บูชาพระเจ้าของอับราฮัมรวม ทั้งศาสนายิวคริสต์และอิสลาม

อับราฮัมปรมาจารย์และผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรู^{[1] [2]}ถูกกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในพระคัมภีร์อับราฮัมมิกเช่นพระคัมภีร์และ คัมภีร์กุ รอาน ^{[2] [3]}

ประเพณีของชาวยิวอ้างว่าสิบสองเผ่าของอิสราเอล สืบเชื้อสายมาจากอับราฮัมผ่านทาง อิสอัคบุตรชายของเขา และ ยาโคบหลานชายซึ่งบุตรชายของเขาได้ก่อตั้งชาติของชาวอิสราเอลในคานาอัน ประเพณีอิสลามอ้างว่าชนเผ่าอาหรับสิบสองเผ่าที่รู้จักกันในชื่ออิชมาเอล สืบเชื้อสายมาจากอับราฮัมผ่าน อิชมาเอลบุตรชายของเขาในอาระเบีย ^{[4] [1] [5] [6] [7]}

ศาสนาของชาวอิสราเอลโบราณได้มาจากศาสนาคานาอันโบราณในยุคสำริดและกลายเป็นศาสนาแบบองค์เดียวอย่างแน่นหนาในช่วงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช ^[8]

ศาสนาคริสต์แยกจากศาสนายิวในคริสต์ศตวรรษที่ 1 ซีอี^[1]และแพร่หลายอย่างกว้างขวางหลังจากที่จักรวรรดิโรมันยอมรับเป็นศาสนาประจำชาติในศตวรรษที่ 4 ซีอี ศาสนาอิสลามก่อตั้งโดยมูฮัมหมัดในคริสต์ศตวรรษที่ 7 และยังแผ่ขยายอย่างกว้างขวางผ่านการ พิชิต ของชาวมุสลิม ในยุคแรก ^[1]

ศาสนาแบบอับราฮัมเป็นศาสนา เปรียบเทียบที่ใหญ่ที่สุดควบคู่ไปกับศาสนาอินเดียอิหร่านและเอเชียตะวันออก ^[9]ศาสนาคริสต์และอิสลามเป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลกตามจำนวนสมัครพรรคพวก ^[10]ศาสนาอับราฮัมซึ่งมีผู้นับถือน้อยกว่า ได้แก่ศาสนายิว^[10]ศาสนา บา ไฮ , ^{[2] [11] [12]}ดรูเซ , ^{[2] [13]} ลัทธิสะมาเรีย , ^[2]และ ลัทธิราส ตาฟาเรียน ^[2][14]

นิรุกติศาสตร์

Louis Massignonนักวิชาการคาทอลิกแห่งศาสนาอิสลามกล่าวว่าวลี "ศาสนาอับราฮัมมิก" หมายความว่าศาสนาทั้งหมดเหล่านี้มาจากแหล่งทางจิตวิญญาณเพียงแหล่งเดียว ^[15]ศัพท์สมัยใหม่มาจากรูปพหูพจน์ของอัลกุรอานที่อ้างถึงdīn Ibrahīm , 'religion of Ibrahim' ซึ่งเป็นชื่อภาษาอาหรับของอับราฮัม ^[16]

คำสัญญาของพระเจ้าที่ปฐมกาล 15:4-8 เกี่ยวกับทายาทของอับราฮัมกลายเป็นกระบวนทัศน์สำหรับชาวยิว ผู้ซึ่งพูดถึงเขาว่าเป็น "อับราฮัมบิดาของเรา" (อับราฮัม อาวิ นู ) ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์เปาโลอัครสาวกในโรม 4:11-12เรียกท่านว่าเป็น "บิดาของทุกคน" ผู้มีความเชื่อ เข้าสุหนัตหรือไม่เข้าสุหนัตเช่นเดียวกัน อิสลามก็ถือตัวเองว่าเป็นศาสนาของอับราฮัมเช่นเดียวกัน ⁽¹⁷⁾ทุกศาสนาหลักของอับราฮัมอ้างว่ามีเชื้อสายโดยตรงกับอับราฮัม:

• อับราฮัมถูกบันทึกไว้ในโตราห์ว่าเป็นบรรพบุรุษของชาวอิสราเอล ผ่านทาง อิสอัคบุตรชายของเขาซึ่งเกิดกับซาราห์ตามคำสัญญาที่ให้ไว้ในปฐมกาล ^{[พล. 17:16] [18]}
• คริสเตียนยืนยันที่มาของบรรพบุรุษของชาวยิวในอับราฮัม ^[17]คริสต์ศาสนายังอ้างว่าพระเยซูสืบเชื้อสายมาจากอับราฮัม ^{[มัทธิว 1:1–17]}
• มูฮัมหมัดในฐานะชาวอาหรับเชื่อว่าชาวมุสลิมสืบเชื้อสายมาจากอิชมาเอล บุตรชายของอับราฮัม ผ่านทางฮาการ์ ประเพณีของชาวยิวยังเทียบได้กับลูกหลานของอิชมาเอลอิชมาเอลกับชาวอาหรับ ในขณะที่ลูกหลานของอิสอัคโดยยาโคบ ซึ่งภายหลังรู้จักกันในชื่ออิสราเอลด้วย คือชาวอิสราเอล ⁽¹⁹⁾
• ความศรัทธาของบาไฮเทศนาว่าบาฮาอุลเลาะห์สืบเชื้อสายมาจากอับราฮัมผ่านทางบุตรของเคทูราห์ภรรยาของเขา ^{[1] [5] [4]}

อดัม ด็อดส์ให้เหตุผลว่าคำว่า "ศรัทธาแบบอับราฮัม" แม้จะเป็นประโยชน์ แต่ก็อาจทำให้เข้าใจผิดได้ เนื่องจากเป็นการสื่อถึงความธรรมดาสามัญทางประวัติศาสตร์และเทววิทยา ที่ไม่ระบุรายละเอียด ซึ่งเป็นปัญหาเมื่อต้องพิจารณาอย่างใกล้ชิด แม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันในหมู่ศาสนา แต่บรรพบุรุษร่วมกันของพวกเขาส่วนใหญ่อยู่นอกเหนือความเชื่อพื้นฐานตามลำดับและปกปิดความแตกต่างที่สำคัญ ^[20]ตัวอย่างเช่น ความเชื่อทั่วไปของคริสต์ศาสนาเรื่องการจุติมา เกิด ตรีเอกานุภาพและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูไม่ได้รับการยอมรับจากศาสนายิวหรือศาสนาอิสลาม (ดูตัวอย่างทัศนะของอิสลามเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู ) มีความเชื่อที่สำคัญทั้งในศาสนาอิสลามและศาสนายิวซึ่งส่วนใหญ่ไม่นับถือศาสนาคริสต์ (เช่นการ ละเว้นจากเนื้อหมู ) และความเชื่อหลักของศาสนาอิสลาม ศาสนาคริสต์ และศาสนาบาไฮที่ศาสนา ยิวไม่แบ่งปัน (เช่น ตำแหน่งผู้เผยพระวจนะและ มาซีฮา ของพระเยซูตามลำดับ) ⁽²¹⁾

ความท้าทายต่อคำศัพท์

ความเหมาะสมของการจัดกลุ่มศาสนายิว คริสต์ และอิสลามโดยใช้คำว่า "ศาสนาอับราฮัม" หรือ "ประเพณีอับราฮัม" ถูกท้าทาย

ในปี 2012 Alan L. Bergerศาสตราจารย์ด้าน Judaic Studies ที่Florida Atlantic University [ ^22]ใน Preface to Trialogue and Terror: Judaism, Christianity, and Islam หลังเหตุการณ์ 9/11เขียนว่า มี "สิ่งที่เหมือนกัน" แต่ "มี ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างประเพณีอับราฮัม" ทั้ง "ประวัติศาสตร์และศาสนศาสตร์" แม้ว่า "ศาสนายูดายจะถือกำเนิดทั้งศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม" แต่ "ความเชื่อแบบ monotheistic ทั้งสามก็แยกย้ายกันไป" ความเชื่อทั้งสาม "เข้าใจบทบาทของอับราฮัม" ใน "วิธีที่แตกต่างกัน" และความสัมพันธ์ระหว่างศาสนายิวกับศาสนาคริสต์ และระหว่างศาสนายิวกับศาสนาอิสลามนั้น "ไม่สม่ำเสมอ" อีกทั้งประเพณีทั้งสามคือ “^{ต้องการแหล่งข้อมูลบุคคลที่สาม ]}

ในปี 2012 Aaron W. Hughesตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับหมวดหมู่ ศาสนาอับราฮัม เป็นตัวอย่าง "การล่วงละเมิดประวัติศาสตร์" เขากล่าวว่าเพิ่งมีการใช้หมวดหมู่ "ศาสนาอับราฮัม" และเป็น "ผู้อ้างอิงที่คลุมเครือ" มันเป็น "ทฤษฎี neologism ส่วนใหญ่" และ "เป็นคำเทียมและไม่แม่นยำ" การรวมศาสนายิว คริสเตียน และมุสลิมเข้าไว้ด้วยกันในหมวดหมู่นี้อาจมีจุดประสงค์เพื่อส่งเสริม "การพิจารณาคดีระหว่างศาสนา" แต่ก็ไม่เป็นความจริงสำหรับ "บันทึกทางประวัติศาสตร์" ศาสนาอับราฮัมเป็น "หมวดหมู่ทางประวัติศาสตร์" มี "ความคล้ายคลึงกันของครอบครัว" ในสามศาสนานี้ แต่คำว่า "ศาสนาอับราฮัมมิก" ที่ "ไม่เป็นรูปเป็นร่าง" ขัดขวางความเข้าใจใน "ธรรมชาติที่ซับซ้อน" ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน นอกจากนี้, ทั้งสามศาสนาไม่มีเรื่องราวเดียวกันกับอับราฮัม ด้วยเหตุผลเหล่านี้และเหตุผลอื่นๆ ฮิวจ์ให้เหตุผลว่าไม่ควรใช้คำนี้ อย่างน้อยก็ในวงการวิชาการ^{[24] [ ต้องการแหล่งข้อมูลบุคคลที่สาม ]}

ศาสนา

ศาสนายิว

หนึ่งในตำราหลักของศาสนายิวคือTanakhซึ่งเป็นเรื่องราว เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ ชาวอิสราเอลกับพระเจ้าตั้งแต่ประวัติศาสตร์แรกสุดจนถึงการสร้างวัดที่สอง (ค. 535 ก่อนคริสตศักราช) อับราฮัมได้รับการยกย่องว่าเป็นชาวฮีบรู คนแรก และเป็นบิดาของชาวยิว หลานชายคนหนึ่งของเขาคือยูดาห์ซึ่งในที่สุดศาสนาก็ได้รับชื่อมา เดิมชาวอิสราเอลเป็นชนเผ่าหลายเผ่าที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรอิสราเอลและอาณาจักรยูดาห์

หลังจากถูกพิชิตและเนรเทศสมาชิกบางคนของอาณาจักรยูดาห์ก็กลับไปอิสราเอลในที่สุด ต่อมาพวกเขาได้ก่อตั้งรัฐเอกราชภายใต้ราชวงศ์ Hasmoneanในศตวรรษที่ 2 และ 1 ก่อนคริสตศักราช ก่อนที่จะกลายเป็นอาณาจักรลูกค้าของจักรวรรดิโรมันซึ่งยังได้พิชิตรัฐและแยกย้ายกันไปที่อาศัยอยู่ จากศตวรรษที่ 2 ถึง 6 ชาวยิวเขียนTalmudซึ่งเป็นงานยาวของการพิจารณาคดีทางกฎหมายและการอรรถาธิบายในพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งควบคู่ไปกับTanakhเป็นข้อความสำคัญของศาสนายิว

ศาสนาคริสต์

ศาสนาคริสต์เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 1 โดยเป็นนิกายภายในศาสนายิวซึ่งเริ่มแรกนำโดยพระเยซู ผู้ติดตามของเขามองว่าเขาเป็นพระผู้มาโปรดเช่นเดียวกับคำสารภาพของเป โต ร หลังจากการตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ พวกเขามาดูว่าเขาเป็นพระเจ้าที่จุติมา [ ^25]ผู้ซึ่งฟื้นคืนพระชนม์และจะกลับมาเมื่อสิ้นสุดเวลาเพื่อตัดสินคนเป็นและคนตายและสร้างอาณาจักรนิรันดร์ของพระเจ้า ภายในเวลาไม่กี่ทศวรรษ ขบวนการใหม่ก็แยกตัวออกจากศาสนายิว การสอนแบบคริสเตียนมีพื้นฐานมาจากพันธ สัญญาเดิม และพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์ไบเบิล

หลังจากการกดขี่ข่มเหงและความสงบสุขสลับกันไปมาหลายครั้งกับเจ้าหน้าที่ของโรมันภายใต้การบริหารที่แตกต่างกัน ศาสนาคริสต์ได้กลายเป็นโบสถ์ประจำรัฐของจักรวรรดิโรมันในปี 380 แต่ถูก แบ่งออกเป็นคริสตจักร ต่างๆตั้งแต่ต้น มีความพยายามโดยจักรวรรดิไบแซนไทน์ที่จะรวมคริสต์ศาสนจักรแต่สิ่งนี้ล้มเหลวอย่างเป็นทางการด้วยการแตกแยกทางตะวันออก-ตะวันตกในปี 1054 ในศตวรรษที่ 16 การกำเนิดและการเติบโตของนิกายโปรเตสแตนต์ระหว่างการปฏิรูปทำให้คริสต์ศาสนาแตกแยกออกเป็นหลายนิกาย การแตกแขนงหลังการปฏิรูปที่ใหญ่ที่สุดคือขบวนการวิสุทธิชนยุคสุดท้าย

อิสลาม

อิสลามมีพื้นฐานมาจากคำสอนของอัลกุรอาน แม้ว่าจะถือว่ามูฮัมหมัดเป็นตราประทับของผู้เผยพระวจนะศาสนาอิสลามสอนว่าผู้เผยพระวจนะ ทุกคน ประกาศศาสนาอิสลาม เนื่องจากคำว่าอิสลามหมายถึงการยอมจำนนต่อพระเจ้าตามตัวอักษร ซึ่งเป็นแนวคิดหลักที่ประกาศโดยผู้เผยพระวจนะอับราฮัมทุกคน คำสอนของอัลกุรอานเชื่อโดยชาวมุสลิมว่าเป็นการเปิดเผยโดยตรงและครั้งสุดท้ายและคำพูดของอัลลอฮ์ (เช่นพระเจ้าในภาษาอาหรับคลาสสิก) อิสลามก็เหมือนกับศาสนาคริสต์เป็นศาสนาสากล เช่นเดียวกับศาสนายิว มีแนวความคิดที่เป็นหนึ่งเดียวเกี่ยวกับพระเจ้า เรียกว่าtawhidหรือ monotheism ที่ "เคร่งครัด" ⁽²⁶⁾

ศาสนาอื่นๆ ของอับราฮัม

ตามประวัติศาสตร์ ศาสนาอับราฮัมถือเป็นศาสนายิว คริสต์ และอิสลาม ^[2]บางส่วนเกิดจากอายุและขนาดที่ใหญ่กว่าของสามคนนี้ ^{ศาสนาอื่นที่คล้ายคลึงกันถูกมอง ว่า}ใหม่เกินกว่าจะตัดสินว่าอยู่ในกลุ่มเดียวกันหรือเล็กเกินไปที่จะมีความสำคัญต่อหมวดหมู่

อย่างไรก็ตาม ข้อจำกัดบางประการของอับราฮัมสำหรับทั้งสามนี้มีสาเหตุมาจากประเพณีในการจำแนกตามประวัติศาสตร์เท่านั้น ดังนั้น การจำกัดหมวดหมู่สำหรับสามศาสนานี้จึงถูกวิพากษ์วิจารณ์ ⁽²⁷ ) ศาสนาที่ระบุไว้ด้านล่างนี้อ้างว่าเป็นการจำแนกประเภทอับราฮัม ไม่ว่าจะโดยศาสนาเอง หรือโดยนักวิชาการที่ศึกษา

ศาสนาบาไฮ

ศรัทธาแบบบาไฮซึ่งพัฒนามาจากอิสลามชีอะในปลายศตวรรษที่ 19 เป็นศาสนาของโลกที่ได้รับการระบุว่าเป็นอับราฮัมตามแหล่งข้อมูลทางวิชาการในสาขาต่างๆ ^{[11] [28]}เอกเทวนิยม ถือว่าอับราฮัมเป็นหนึ่งในการสำแดงของพระเจ้า^[29]รวมทั้งอาดัม โมเสส โซโรอัสเตอร์ กฤษณะ พระพุทธเจ้าองค์พระเยซู มูฮัมหมัด พระบ๊อบและท้ายที่สุด พระบาฮา อุ ลลา ห์ ^[30]พระเจ้าแจ้งความประสงค์และจุดประสงค์ของพระองค์แก่มนุษยชาติผ่านตัวกลางเหล่านี้ ในกระบวนการที่เรียกว่าการเปิดเผยแบบก้าวหน้า ^{[31] [30]}

ดรูซ เฟธ

ศรัทธา Druze หรือ Druzism เป็นศาสนา monotheistic ตามคำสอนของบุคคลที่นับถือศาสนาอิสลามชั้นสูงเช่นHamza ibn-'Ali ibn-AhmadและAl-Hakim bi-Amr Allah และ นักปรัชญาชาวกรีกเช่นPlatoและAristotle ^{[32] [33]} Hamza ibn Ali ibn Ahmadถือเป็นผู้ก่อตั้งDruzeและเป็นผู้เขียนหลักของต้นฉบับ Druze ^[34] Jethroแห่งMidianถือเป็นบรรพบุรุษของ Druze ผู้นับถือเขาในฐานะผู้ก่อตั้งฝ่ายวิญญาณและหัวหน้าผู้เผยพระวจนะ ^{[35] [36] [37] [38] [39]}

สาส์น แห่งปัญญาเป็นข้อความพื้นฐานของศรัทธาดรูซ ^[40]ศรัทธา Druze รวมองค์ประกอบของศาสนาอิสลามของอิสลาม, [ ^41] ไญยนิยม , ^{[42] [43]} Neoplatonism , ^{[42] [43]} Pythagoreanism , ^{[44] [45]} ศาสนาคริสต์ , ^{[42] [43]} ศาสนาฮินดู^{[46 ] [45]}และปรัชญาและความเชื่ออื่น ๆ การสร้างเทววิทยาที่ชัดเจนและเป็นความลับที่รู้จักกันในการตีความพระคัมภีร์ทางศาสนาที่ลึกลับและเพื่อเน้นบทบาทของจิตใจและความจริง ⁽⁴⁵⁾ดรูเซตามเทโอพานี, ^[47]และเชื่อในการกลับชาติมาเกิดหรือการ อพยพของ จิตวิญญาณ ^[48] ​​ในตอนท้ายของวัฏจักรของการเกิดใหม่ ซึ่งเกิดขึ้นได้จากการกลับชาติมาเกิดที่ต่อเนื่องกัน จิตวิญญาณจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับ Cosmic Mind ( Al Aaqal Al Kulli ) ⁽⁴⁹⁾ในความเชื่อ ของ Druze พระเยซูถือเป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะที่สำคัญของพระเจ้า ^{[50] [51]}

ราสตาฟารี

ขบวนการ Rastafari ที่ต่างกันซึ่งบางครั้งเรียกว่า Rastafarianism ซึ่งมีต้นกำเนิดในจาไมก้าจัดโดยนักวิชาการบางคนว่าเป็นขบวนการทางศาสนาและสังคมระหว่างประเทศและโดยคนอื่น ๆ เป็นศาสนา Abrahamic ที่แยกจากกัน ^[52]จำแนกเป็นทั้งขบวนการทางศาสนาและขบวนการทางสังคมใหม่ มันพัฒนาขึ้นในจาไมก้าในช่วงทศวรรษที่ 1930 ^[52]ไม่มีอำนาจรวมศูนย์ใดๆ และมีความแตกต่างกันมากในหมู่ผู้ปฏิบัติงาน ซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม Rastafari, Rastafarians หรือ Rastas ^[52]

Rastafari อ้างถึงความเชื่อของพวกเขาซึ่งมีพื้นฐานมาจากการตีความพระคัมภีร์โดยเฉพาะว่าเป็น "Rastalogy" ศูนย์กลางคือความเชื่อแบบเอกเทวนิยมในพระเจ้าองค์เดียว—เรียกว่า ยา ห์ —ซึ่งสถิต ในแต่ล่ะบุคคลเพียงบางส่วน ^[52]อดีตจักรพรรดิแห่งเอธิโอเปีย Haile Selassieได้รับความสำคัญจากศูนย์กลาง; Rastas หลายคนถือว่าเขาเป็นพระเมสสิยาห์ ที่กลับมา การจุติของ Jah บนโลก และเป็นการ เสด็จมาครั้งที่สอง ของพระคริสต์ ^[52]คนอื่นๆ ถือว่าเขาเป็นผู้เผยพระวจนะที่เป็นมนุษย์ซึ่งรับรู้ถึงความเป็นพระเจ้าภายในอย่างครบถ้วนภายในทุกคน Rastafari เป็นAfrocentricและให้ความสำคัญกับชาวแอฟริกันพลัดถิ่นซึ่งเชื่อว่าถูกกดขี่ในสังคมตะวันตกหรือ "บาบิโลน" ^[52] Rastas หลายคนเรียกร้องให้มีการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวแอฟริกันพลัดถิ่นในเอธิโอเปียหรือแอฟริกาอย่างกว้าง ๆ โดยอ้างถึงทวีปนี้ว่าเป็นดินแดนแห่งพันธสัญญาแห่ง "ไซอัน" ^[52]การตีความอื่น ๆ มุ่งเน้นไปที่การยอมรับทัศนคติแบบ Afrocentric ในขณะที่อาศัยอยู่นอกแอฟริกา Rastas อ้างถึงการปฏิบัติของพวกเขาว่า "livity" ^[52]การประชุมของชุมชนเรียกว่า "พื้นฐาน" และมีลักษณะเป็นเสียงดนตรี การสวดมนต์ การอภิปราย และการสูบกัญชาซึ่งถือเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ด้วยคุณสมบัติที่เป็นประโยชน์ ^[52] Rastas ให้ความสำคัญกับสิ่งที่พวกเขาคิดว่ามีชีวิตตามธรรมชาติ ปฏิบัติตามข้อกำหนดด้านอาหารของอิตาลี ปล่อยให้ผมของพวกเขากลายเป็นเดรดล็อกส์ และตามบทบาททางเพศ ที่เป็น ปิตาธิปไตย ^[52]

ลัทธิสะมาเรีย

ชาวสะมาเรียยึดมั่นในโตราห์ของชาวสะมาเรียซึ่งพวกเขาเชื่อว่าเป็นอัตเตารอตดั้งเดิมที่ไม่เปลี่ยนแปลง^[53]ซึ่งตรงข้ามกับโตราห์ ที่ ชาวยิวใช้ นอกจากชาวสะมาเรียโทราห์แล้ว ชาวสะมาเรียยังเคารพในหนังสือโจชัวฉบับของพวกเขาและรู้จักบุคคลบางส่วนในพระคัมภีร์ ในภายหลัง เช่นเอ ลี

ลัทธิสะมาเรียมีคำอธิบายภายในว่าเป็นศาสนาที่เริ่มต้นด้วยโมเสสไม่เปลี่ยนแปลงตลอดหลายพันปีที่ผ่านไปตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชาวสะมาเรียเชื่อว่าศาสนายิวและโตราห์ของชาวยิวเสียหายไปตามกาลเวลาและไม่ได้ทำหน้าที่ตามที่พระเจ้ากำหนดบนภูเขาซีนายอีกต่อไป ในขณะที่ชาวยิวมองว่าภูเขาเทมเพิลในเยรูซาเล็มเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในความเชื่อของพวกเขา ชาวสะมาเรียถือว่าภูเขาเกอริซิม ใกล้เมืองนา บลุ ส เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในโลก

งานทางศาสนาของชาวสะมาเรียอื่น ๆ ได้แก่ Memar Markah พิธีสวดของชาวสะมาเรียและประมวลกฎหมายของชาวสะมาเรียและคำอธิบายในพระคัมภีร์ นักวิชาการมีทฤษฎีต่าง ๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างตำราทั้งสามนี้ Samaritan Pentateuchเป็นที่รู้จักในโลกตะวันตกเป็นครั้งแรกในปี 1631 โดยเป็นการพิสูจน์ตัวอย่างแรกของตัวอักษร Samaritanและจุดชนวนให้เกิดการถกเถียงกันอย่างเข้มข้นเกี่ยวกับอายุสัมพันธ์กับข้อความMasoretic ^[54]

ที่มาและประวัติ

อารยธรรมที่พัฒนาขึ้นในเมโสโปเตเมียมีอิทธิพลต่อตำราทางศาสนาบางฉบับ โดยเฉพาะพระคัมภีร์ฮีบรูและหนังสือปฐมกาล อับราฮัมมีถิ่นกำเนิดในเมโสโปเตเมีย ^[55]

ศาสนายิวถือว่าตนเองเป็นศาสนาของลูกหลานของยาโคบ^[b]หลานชายของอับราฮัม มี มุมมองที่เป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า อย่างเคร่งครัดและหนังสือศักดิ์สิทธิ์ส่วนกลางสำหรับเกือบทุกสาขาคือข้อความ เกี่ยวกับมาโซเรติก ดังที่อธิบายไว้ในหนังสือออรัลโตราห์ ในศตวรรษที่ 19 และ 20 ศาสนายิวได้พัฒนาสาขาจำนวนน้อย ซึ่งที่สำคัญที่สุดคือนิกายออร์โธดอกซ์อนุรักษ์นิยมและการ ปฏิรูป

ศาสนาคริสต์เริ่มเป็นนิกายหนึ่งของศาสนายิว^[c]ในลุ่มน้ำเมดิเตอร์เรเนียน^[d]แห่งศตวรรษแรก สากล ศักราชและพัฒนาเป็นศาสนาที่แยกจากกัน นั่นคือศาสนาคริสต์โดยมีความเชื่อและการปฏิบัติที่แตกต่างกันออกไป พระเยซูทรงเป็นบุคคลศูนย์กลางของศาสนาคริสต์ ซึ่งถือว่าเกือบทุกนิกายเป็นพระเจ้าพระบุตรซึ่งเป็นบุคคลหนึ่งในตรีเอกานุภาพ ( See God in Christianity . ^[e] ) ศีลพระคัมภีร์ของคริสเตียนมักจะถือเป็นอำนาจสูงสุดควบคู่ไปกับประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ในบางนิกายต่างๆ (เช่นนิกายคาทอลิกและนิกายอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ ) ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามสาขาหลัก (คาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และโปรเตสแตนต์ ) นิกายสำคัญหลายสิบแห่งและนิกายที่เล็กกว่าหลายร้อยแห่ง

ศาสนาอิสลามได้ถือกำเนิดขึ้นในคาบสมุทรอาหรับในคริสต์ศตวรรษที่ 7 โดยมีทัศนะที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันเกี่ยวกับพระเจ้าอย่างเคร่งครัด ^[f] มุสลิมถือคัมภีร์อัลกุรอานเป็นอำนาจสูงสุด ตามที่เปิดเผยและอธิบายผ่านคำสอนและการปฏิบัติ^[g]ของศาสดามูฮัมหมัดศูนย์กลาง แต่ไม่ใช่พระเจ้า ศาสนาอิสลามพิจารณาศาสดาและผู้ส่งสารจากอาดัมผ่านผู้ส่งสารคนสุดท้าย (มูฮัมหมัด) เพื่อดำเนินการตามหลักการ monotheistic ของอิสลามเดียวกัน หลังจากการก่อตั้งไม่นาน อิสลามได้แยกออกเป็นสองสาขาหลัก (อิสลามสุหนี่และชีอะห์) ซึ่งปัจจุบันมีหลายนิกาย

ศรัทธาแบบบาไฮเริ่มต้นขึ้นในบริบทของอิสลามชีอะห์ในเปอร์เซียในศตวรรษที่ 19 หลังจากที่พ่อค้าชื่อซิยิด 'อาลี มูฮัมหมัด ชีราซีอ้างการเปิดเผยจากสวรรค์และรับตำแหน่งพระบ๊อบหรือ "ประตู" พันธกิจของ Bab ได้ประกาศการมาถึงของ " ผู้ที่พระเจ้าจะทรงสำแดงให้ประจักษ์ " ที่ใกล้จะมาถึง ซึ่งบาไฮยอมรับว่าเป็น พระบาฮา อุลลาห์ ชาวบาไฮเคารพในโตราห์ พระวรสาร และคัมภีร์กุรอ่าน และงานเขียนของพระบ๊อบ พระบาฮาอุลลาห์ และ 'อับดุลบาฮา' ถือเป็นข้อความศูนย์กลางของความเชื่อ สมัครพรรคพวกส่วนใหญ่รวมกันภายใต้นิกายเดียว ^[56]

ลักษณะทั่วไป

ทุกศาสนาของอับราฮัมยอมรับประเพณีที่พระเจ้าเปิดเผยต่ออับราฮัมผู้เฒ่า ^[57]ทั้งหมดล้วนเป็นพระเจ้าองค์เดียว และให้กำเนิดพระเจ้าให้เป็นผู้สร้าง ที่ เหนือธรรมชาติ และเป็นที่มาของ กฎ ทางศีลธรรม ^[58]ตำราทางศาสนาของพวกเขาประกอบด้วยบุคคล ประวัติ และสถานที่เดียวกันจำนวนมาก แม้ว่าบ่อยครั้งจะนำเสนอบทบาท มุมมอง และความหมายที่แตกต่างกันก็ตาม ^[59]ผู้เชื่อที่เห็นด้วยกับความคล้ายคลึงกันเหล่านี้และต้นกำเนิดของอับราฮามิกทั่วไปมักจะคิดบวกต่อกลุ่มอับราฮัมกลุ่มอื่นๆ ด้วยเช่นกัน ^[60]

ในสามศาสนาหลักของอับราฮัม (ยูดาย คริสต์ และอิสลาม) ปัจเจก พระเจ้า และจักรวาลแยกจากกันอย่างมาก ศาสนาอับราฮัมเชื่อในพระเจ้าผู้ตัดสิน บิดา ภายนอกโดยสมบูรณ์ ซึ่งปัจเจกและธรรมชาติเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา คนเราแสวงหาความรอดหรือการอยู่เหนือ ไม่ใช่โดยการไตร่ตรองถึงโลกธรรมชาติหรือผ่านการคาดเดาเชิงปรัชญา แต่โดยการพยายามทำให้พระเจ้าพอพระทัย (เช่น การเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าหรือกฎของพระองค์) และมองว่า การ ทรงเปิดเผยจากสวรรค์นั้นอยู่นอกเหนือตนเอง ธรรมชาติ และธรรมเนียมปฏิบัติ

เอกเทวนิยม

ทุกศาสนาของอับราฮัมอ้างว่านับถือพระเจ้าองค์เดียว บูชาพระเจ้าที่มีเอกสิทธิ์ แม้ว่าจะมีชื่อเรียกต่างกันก็ตาม ^[57]แต่ละศาสนาเหล่านี้เทศนาว่าพระเจ้าสร้าง เป็นหนึ่งเดียว กฎเกณฑ์ เปิดเผย รัก พิพากษา ลงโทษ และให้อภัย ^{[20] [61]}อย่างไรก็ตาม แม้ว่าศาสนาคริสต์จะไม่อ้างว่าเชื่อในพระเจ้าสามองค์—แต่ในสามบุคคลหรือ hypostases ที่รวมเป็นหนึ่งเดียว- หลักคำสอนตรีเอกานุภาพซึ่งเป็นพื้นฐานของศรัทธาสำหรับนิกายคริสเตียนส่วนใหญ่^{[ 62] [63]}ขัดแย้งกับแนวคิดเทวนิยมของชาวยิวและมุสลิม เนื่องจากความคิดของตรีเอกานุภาพไม่คล้อยตามtawhid, หลักคำสอนของศาสนาอิสลามเรื่อง monotheism, ศาสนาอิสลามถือว่าศาสนาคริสต์เป็นหลายพระเจ้าหลายองค์ ^[64]

ศาสนาคริสต์และอิสลามต่างก็นับถือพระเยซู ( อาหรับ : อีซาหรือยาซูในหมู่ชาวมุสลิมและชาวคริสต์อาหรับตามลำดับ) แต่มีแนวความคิดที่แตกต่างกันอย่างมากมาย:

• คริสเตียนมองว่าพระเยซูเป็นผู้ช่วยให้รอดและถือว่าพระองค์เป็นพระเจ้าที่จุติมา
• ชาวมุสลิมมองว่าอีซาเป็นศาสดาของศาสนาอิสลาม^[65]และพระเมสสิยาห์

อย่างไรก็ตาม การ บูชาพระเยซู หรือการตั้งภาคีกับพระเจ้า (เรียกว่าชิริก ใน ศาสนาอิสลาม และในศาสนายิวในศาสนายิว) มักถูกมองว่าเป็นการนอกรีตของการบูชารูปเคารพโดยศาสนาอิสลามและศาสนายิว ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ความต่อเนื่องทางเทววิทยา

ศาสนาอับราฮัมทุกศาสนายืนยันพระเจ้านิรันดร์องค์เดียวผู้ทรงสร้างจักรวาล ผู้ปกครองประวัติศาสตร์ ผู้ทรงส่ง ทูตแห่งการ เผยพระวจนะและทูตสวรรค์ และผู้ทรงเปิดเผยเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ ผ่านการ เปิดเผย ที่ ได้รับการดลใจ พวกเขายังยืนยันด้วยว่าการเชื่อฟังต่อพระเจ้าผู้สร้างองค์นี้จะต้องดำเนินไปตามประวัติศาสตร์ และวันหนึ่งพระเจ้าจะเข้ามาแทรกแซงในประวัติศาสตร์ของมนุษย์เพียงฝ่ายเดียวในการพิพากษาครั้งสุดท้าย ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}ศาสนาคริสต์ อิสลาม และยูดายมี มุมมอง ทางไกลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ซึ่งแตกต่างจากมุมมองแบบสถิตหรือแบบวัฏจักรที่พบในวัฒนธรรมอื่นๆ^[66] (แบบหลังเป็นเรื่องธรรมดาในศาสนาอินเดีย).

คัมภีร์

ทุกศาสนาของอับราฮัมเชื่อว่าพระเจ้านำทางมนุษยชาติผ่าน การ สำแดงแก่ศาสดาพยากรณ์ และแต่ละศาสนาตระหนักดีว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยคำสอนถึงและรวมถึงคำสอนเหล่านั้นในพระคัมภีร์ของพวกเขาเองด้วย

การปฐมนิเทศทางจริยธรรม

การ ปฐมนิเทศ ตามหลักจริยธรรม : ทุกศาสนากล่าวถึงการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเชื่อฟังหรือการไม่เชื่อฟังพระเจ้าองค์เดียวและกฎศักดิ์สิทธิ์

มุมมองโลก Eschatological

มุม มองของโลก เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และโชคชะตา เริ่มต้นด้วยการสร้างโลกและแนวคิดที่พระเจ้าทำงานผ่านประวัติศาสตร์ และจบลงด้วยการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและการพิพากษาครั้งสุดท้ายและโลกหน้า ^[67]

ความสำคัญของกรุงเยรูซาเลม

เยรูซาเลมถือเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ของศาสนายิว ต้นกำเนิดของมันสามารถเกิดขึ้นได้จนถึง 1004 ก่อนคริสตศักราช^[68]เมื่อตามประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิลดาวิด ตั้งให้เป็นเมืองหลวงของสหราชอาณาจักรอิสราเอล และ โซโลมอนบุตรชายของเขาได้สร้างวิหารแห่งแรกบนภูเขาโมไรอาห์ ^[69]เนื่องจากฮีบรูไบเบิลเล่าว่าการเสียสละของอิสอัคเกิดขึ้นที่นั่น ความสำคัญของ Mount Moriah สำหรับชาวยิวถือกำเนิดแม้กระทั่งเหตุการณ์สำคัญเหล่านี้ ชาวยิวสวดอ้อนวอนวันละสามครั้งในทิศทางของมัน รวมทั้งคำอธิษฐานขอให้มีการฟื้นฟูและการสร้างวิหารศักดิ์สิทธิ์ ขึ้นใหม่ (วัดที่สาม) บนภูเขาโมไรอาห์ ปิดพิธีปัสกาด้วยคำวิงวอนว่า "ปีหน้าสร้างกรุงเยรูซาเล็ม" และระลึกถึงเมืองในพรเมื่อสิ้นสุดมื้ออาหารแต่ละมื้อ กรุงเยรูซาเลมเป็นเมืองหลวงเพียงแห่งเดียวของห้ารัฐยิวที่มีอยู่ในอิสราเอลตั้งแต่ 1,400 ปีก่อนคริสตศักราช ( สหราชอาณาจักรอิสราเอลราชอาณาจักรยูดาห์เยฮูดเมดินาตาราชอาณาจักรฮั สโมเนียน และอิสราเอลสมัยใหม่) เป็นชาวยิวส่วนใหญ่ตั้งแต่ประมาณ พ.ศ. 2395 และดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ^{[70] [71]}

เยรูซาเลมเป็นศูนย์กลางของศาสนาคริสต์ในยุคแรก มีการแสดงตนของคริสเตียนอย่างต่อเนื่องตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ^[72]วิลเลียม อาร์. คีนัน จูเนียร์ ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ที่มหาวิทยาลัยเวอร์จิเนียชาร์ลอตส์วิลล์ เขียนว่าตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 4 จนถึงการพิชิตอิสลามในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 จังหวัดโรมันของ ปาเลสไตน์เป็นประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ โดยมีกรุงเยรูซาเลมเป็นเมืองหลวง ^[72]ตามพันธสัญญาใหม่เยรูซาเลมเป็นเมืองที่พระเยซูทรงถูกพามาเป็นเด็กเพื่อนำเสนอที่พระวิหาร^{[ลูกา 2:22]}และสำหรับเทศกาลปัสกา ^{[ลูกา 2:41]}เขาเทศน์และรักษาให้หายในเยรูซาเล็ม ขับคนรับแลกเงิน อย่างไม่เป็น ระเบียบจากพระวิหารที่นั่น ถือกระยาหารมื้อสุดท้ายใน "ห้องชั้นบน" (ตามธรรมเนียมCenacle ) ที่นั่นในคืนก่อนที่เขาจะถูกตรึงบนไม้กางเขนและถูกจับในเกทเสมนี การพิจารณาคดีของพระเยซูหกส่วน—สามขั้นตอนในศาลศาสนาและสามขั้นตอนก่อนศาลโรมัน—ทั้งหมดถูกจัดขึ้นในกรุงเยรูซาเล็ม การตรึงกางเขน ของเขา ที่Golgotha ​​การฝังศพของเขาในบริเวณใกล้เคียง (ตามเนื้อผ้าคือChurch of the Holy Sepulcher ) และการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และคำทำนายเพื่อส่งคืนทั้งหมดกล่าวว่าได้เกิดขึ้นหรือจะเกิดขึ้นที่นั่น

เยรูซาเลมกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิม อันดับที่สามรองจากมักกะฮ์และเมดินา มัสยิดAl-Aqsaซึ่งแปลว่า "มัสยิดที่ไกลที่สุด" ในsura Al-Israในคัมภีร์กุรอานและบริเวณโดยรอบได้รับการกล่าวถึงในคัมภีร์กุรอานว่าเป็น "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ประเพณีของชาวมุสลิมที่บันทึกไว้ในฮะ ดิษ ระบุว่าอัลอักซอมีมัสยิดในกรุงเยรูซาเล็ม ชาวมุสลิมกลุ่มแรกไม่ได้ละหมาดไปยัง กะอ์ บะ ฮ์ แต่มุ่งไปยังกรุงเยรูซาเล็ม (นี่คือกิบลั ต เป็นเวลา 13 ปี): กิบลัตถูกเปลี่ยนเป็นกะอ์บะฮ์ในเวลาต่อมาเพื่อปฏิบัติตามคำสั่งของอัลลอฮ์ในการละหมาดในทิศทางของกะอ์บะฮ์ (คัมภีร์กุรอาน, Al-Baqarah 2 :144–150). เหตุผลสำคัญอีกประการหนึ่งก็คือความเกี่ยวข้องกับมิราช^[73]ตามประเพณีของชาวมุสลิม มูฮัมหมัดเสด็จขึ้นไป บน สวรรค์ทั้งเจ็ดบนล่อมีปีกชื่อ Buraqซึ่งนำโดยหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลเริ่มจากฐานศิลาบนภูเขาเทมเพิลในยุคปัจจุบันภายใต้แห่งศิลา ^{[74] [75]}

ความสำคัญของอับราฮัม

แม้ว่าสมาชิกของศาสนายิว ศาสนาคริสต์ และอิสลาม ไม่ได้อ้างว่าอับราฮัมเป็นบรรพบุรุษ แต่สมาชิกบางคนของศาสนาเหล่านี้พยายามที่จะอ้างว่าเขาเป็นบรรพบุรุษของพวกเขาโดยเฉพาะ ⁽¹¹⁾

สำหรับชาวยิวอับราฮัมเป็นบรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง ลูก หลานของอิสราเอล พระเจ้าสัญญากับอับราฮัมว่า "เราจะทำให้เจ้าเป็นชนชาติใหญ่ และเราจะอวยพรเจ้า" ^{[พล. 12:2]}กับอับราฮัม พระเจ้าเข้าสู่ "พันธสัญญานิรันดร์ตลอดยุคสมัยที่จะเป็นพระเจ้าสำหรับคุณและลูกหลานของคุณที่จะมา" ^{[พล. 17:7]}พันธสัญญานี้เองที่ทำให้อับราฮัมและลูกหลานของเขาเป็นบุตรแห่งพันธสัญญา ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่เข้าร่วมพันธสัญญา ล้วนถูกระบุว่าเป็นบุตรและธิดาของอับราฮัม ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

อับราฮัมเป็นบรรพบุรุษหรือผู้เฒ่า ที่เคารพนับถือ (เรียกว่าAvraham Avinu ( אברהם אבינו ในภาษาฮีบรู ) "อับราฮัมบิดาของเรา") ซึ่งพระเจ้าได้ทรงสัญญาไว้หลายประการ: ส่วนใหญ่เขาจะมีลูกหลานนับไม่ถ้วน ผู้ซึ่งจะได้รับดินแดนคานาอัน ( " แผ่นดินแห่งคำสัญญา ") ตามประเพณีของชาวยิว อับราฮัมเป็นผู้เผยพระวจนะหลังน้ำท่วม คนแรก ที่ปฏิเสธการบูชารูปเคารพผ่านการวิเคราะห์อย่างมีเหตุมีผล แม้ว่าเชมและเอเบอร์ จะสาน ต่อประเพณีจากโนอาห์ ^{[76] [77]}

คริสเตียนมองว่าอับราฮัมเป็นแบบอย่างที่สำคัญของศรัทธาและเป็นบรรพบุรุษของพระเยซูทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายกาย สำหรับคริสเตียน อับราฮัมเป็นบรรพบุรุษฝ่ายวิญญาณ เช่นเดียวกับ/แทนที่จะเป็นบรรพบุรุษโดยตรง ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับการตีความของแต่ละบุคคลของอัครสาวกเปาโล [ ^{โรม. 4:9–12]}กับพันธสัญญาของอับราฮัม "ตีความใหม่เพื่อที่จะให้คำจำกัดความโดยศรัทธาในพระคริสต์มากกว่าการสืบเชื้อสายทางสายเลือด" หรือทั้งสองอย่างโดยศรัทธาเช่นเดียวกับบรรพบุรุษโดยตรง ไม่ว่าในกรณีใด การเน้นที่ศรัทธาเป็นข้อกำหนดเพียงอย่างเดียวสำหรับพันธสัญญาของอับราฮัมที่จะประยุกต์ใช้^[78] (ดูพันธสัญญาใหม่และลัทธิเหนือกว่า) ตามความเชื่อของคริสเตียน อับราฮัมเป็นแบบอย่างของความศรัทธา^{[ฮบ. 11:8–10] [ ไม่ต้องการแหล่งข่าวหลัก ]}และการเชื่อฟังพระเจ้าโดยการถวายอิสอัคถูกมองว่าเป็นการทำนายล่วงหน้าถึงการถวายของที่พระเจ้ามีต่อพระเยซูบุตรของพระองค์ ^{[รอม. 8:32] [79]}

นักวิจารณ์ชาวคริสต์มีแนวโน้มที่จะตีความพระสัญญาของพระเจ้าที่มีต่ออับราฮัมว่ามีผลกับศาสนา คริสต์ในเวลาต่อมา และบางครั้งแทนที่จะนำไปใช้กับศาสนายิว พวกเขาโต้แย้งเรื่องนี้บนพื้นฐานที่ว่าเช่นเดียวกับที่อับราฮัมเป็นคนต่างชาติ (ก่อนที่เขาจะถูกเข้าสุหนัต ) "เชื่อพระเจ้าและได้รับการยกย่องให้เป็นความชอบธรรมแก่เขา" ^{[ปฐก. 15:6]} (เปรียบเทียบ รม. 4:3, ยากอบ 2:23) “ผู้ที่มีความเชื่อเป็นบุตรของอับราฮัม” ^{[กท. 3:7]} (ดู ยอห์น 8:39 ด้วย) สิ่งนี้ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ที่สุดในเทววิทยาของเปาโลซึ่งทุกคนที่เชื่อในพระเจ้าล้วนเป็นทายาทฝ่ายวิญญาณของอับราฮัม ^{[รอม. 4:20] [กลา. 4:9] [80]}อย่างไรก็ตาม ในส่วนของรอมนั้น 4:20 ^[81]และกลา. 4:9 ^[82]ในทั้งสองกรณี เขาอ้างถึงลูกหลานฝ่ายวิญญาณเหล่านี้เป็น " บุตรของพระเจ้า " ^{[กท. 4:26]}แทนที่จะเป็น "ลูกหลานของอับราฮัม" ^[83]

สำหรับชาวมุสลิม อับราฮัมเป็นศาสดา " ผู้ส่งสารของพระเจ้า" ซึ่งยืนหยัดอยู่ในแนวเดียวกับอาดัมถึงมูฮัมหมัด ซึ่งพระเจ้าประทานโองการแก่^{[ อัลกุรอาน 4:163 ]}ผู้ซึ่ง "สร้างรากฐานของบ้าน" (กล่าวคือ กะอ์ บะ ฮ์ ) ^{[ อัลกุรอาน 2:127 ] กับ} อิส มาอิ ล ลูกชายคนแรกของเขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของมัสยิดทุกแห่ง ^[84]อิบราฮิม (อับราฮัม) เป็นคนแรกในลำดับวงศ์ตระกูลของมูฮัมหมัด อิสลามถือว่าอับราฮัมเป็น "หนึ่งในมุสลิมกลุ่มแรก" (ซูเราะห์ 3)—ผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียวในโลกที่ลัทธิเทวนิยมองค์เดียวได้สูญหายไป และเป็นชุมชนของผู้ศรัทธาต่อพระเจ้า^[85]จึงถูกเรียกว่า ابونا ابراهيم หรือ "บิดาของเราอับราฮัม" เช่นเดียวกับอิบราฮิมอัล-ฮานิฟหรือ "อับราฮัมผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียว" เช่นเดียวกับศาสนายิว ศาสนาอิสลามเชื่อว่าอับราฮัมปฏิเสธการบูชารูปเคารพโดยใช้เหตุผลเชิงตรรกะ อับราฮัมยังจำได้ในรายละเอียดบางอย่างของการแสวงบุญฮัจย์ ประจำปี ^[86]

ความแตกต่าง

พระเจ้า

พระเจ้าอับราฮัมเป็นแนวคิดของพระเจ้าที่ยังคงเป็นลักษณะทั่วไปของทุกศาสนาของอับราฮัม ^[87] Abrahamic God ถูกมองว่าเป็นนิรันดร์มีอำนาจทุกอย่างรอบรู้และเป็น ผู้ สร้างจักรวาล ^[87]พระเจ้าถูกจัดให้มีคุณสมบัติของความศักดิ์สิทธิ์ ความยุติธรรม ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และการมี อยู่ ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ^[87]บรรดาผู้นับถือศาสนาอับราฮัมเชื่อว่าพระเจ้าอยู่เหนือจักรวาลแต่ในขณะเดียวกันก็มีส่วนส่วนตัวและมีส่วนร่วมด้วยการฟังคำอธิษฐานและตอบสนองต่อการกระทำของสิ่งมีชีวิตของเขา พระเจ้าในศาสนาอับราฮัมมักถูกเรียกว่าเป็นผู้ชายเท่านั้น ^[87]

ในเทววิทยาของชาวยิวพระเจ้าเป็นพระเจ้าองค์เดียวอย่างเคร่งครัด พระเจ้าเป็นองค์หนึ่งที่สัมบูรณ์ แยกไม่ออกและหาที่เปรียบมิได้ ผู้ทรง เป็นสาเหตุสูงสุดของการดำรงอยู่ทั้งปวง ประเพณีของชาวยิวสอนว่าลักษณะที่แท้จริงของพระเจ้าเป็นสิ่งที่เข้าใจยากและไม่สามารถเข้าใจได้ และเป็นเพียงลักษณะที่พระเจ้าเปิดเผยเท่านั้นที่ทำให้จักรวาลดำรงอยู่และมีปฏิสัมพันธ์กับมนุษยชาติและโลก ในศาสนายิว พระเจ้าองค์เดียวของอิสราเอลคือพระเจ้าของอับราฮัมอิสอัคและยาโคบซึ่งเป็นผู้นำทางโลก ได้ช่วยอิสราเอล ให้พ้น จาก การ เป็นทาสในอียิปต์และมอบ613 Mitzvot ให้พวกเขา ที่ภูเขาซีนายตามที่อธิบายไว้ในโตราห์

พระเจ้าประจำชาติของชาวอิสราเอลมีชื่อที่ถูกต้องซึ่งเขียนว่าYHWH ( ฮีบรู : יְהֹוָה ‎, สมัยใหม่ :  Yehovah , Tiberian :  Yəhōwāh ) ในภาษาฮีบรูไบเบิล ชื่อ YHWH เป็นการผสมผสานระหว่างกาลอนาคต ปัจจุบัน และอดีตของกริยา "howa" ( ฮีบรู : הוה ) ที่แปลว่า "เป็น" และแปลตามตัวอักษรหมายถึง "ผู้ดำรงอยู่จริง" โมเสสได้อธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับชื่อนี้เมื่อ YHWH ตรัสว่า Eheye Asher Eheye ( ฮีบรู : אהיה אשר אהיה) "ฉันจะเป็นอย่างที่ฉันจะเป็น" ชื่อนี้เกี่ยวข้องกับพระเจ้าตามที่พระเจ้าเป็นอย่างแท้จริง สาระสำคัญที่เปิดเผยของพระเจ้าซึ่งอยู่เหนือจักรวาล นอกจากนี้ยังแสดงถึงความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อโลก ตามประเพณีของชาวยิว อีกชื่อหนึ่งของพระเจ้าคือ เอ โลฮิม ซึ่งเกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับจักรวาล พระเจ้าที่ปรากฎในโลกทางกายภาพ กำหนดความยุติธรรมของพระเจ้า และหมายถึง "ผู้ทรงเป็นพลังอำนาจและสาเหตุทั้งหมด ในจักรวาล"

ในเทววิทยาคริสเตียนพระเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตนิรันดร์ที่สร้างและรักษาโลก คริสเตียนเชื่อว่าพระเจ้าเป็นทั้งที่อยู่เหนือธรรมชาติและดำรงอยู่ (เกี่ยวข้องกับโลก) ^{[88] [89]} คริสเตียนในยุคแรกแสดงทัศนะเกี่ยวกับพระเจ้าในสาส์นของพอลลีนและลัทธิ^[h] ในยุคแรก ซึ่งประกาศพระเจ้าองค์เดียวและความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู

ประมาณปี 200 Tertullianได้คิดค้นรูปแบบหนึ่งของหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพซึ่งยืนยันอย่างชัดเจนถึงความเป็นพระเจ้าของพระเยซูและใกล้เคียงกับรูปแบบสุดท้ายที่จัดทำขึ้นโดยสภาEcumenical 381 ^{[90] [91]} ตรีเอกานุภาพ ซึ่งเป็นกลุ่ม คริสเตียนส่วนใหญ่ถือเป็นหลักการสำคัญของศรัทธาของพวกเขา ^{[92] [93]} นิกายที่ ไม่ใช่ตรีเอกานุภาพกำหนดพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ในหลายวิธี ^[94]

เทววิทยาของคุณลักษณะและธรรมชาติของพระเจ้าได้รับการกล่าวถึงตั้งแต่ยุคแรกสุดของศาสนาคริสต์ โดยที่Irenaeusเขียนในศตวรรษที่ 2 ว่า "ความยิ่งใหญ่ของพระองค์ไม่ขาดสิ่งใด แต่มีทุกสิ่ง" ^[95]ในศตวรรษที่ 8 จอห์นแห่งดามัสกัสระบุคุณลักษณะสิบแปดซึ่งยังคงเป็นที่ยอมรับกันอย่างแพร่หลาย ^[96]เมื่อเวลาผ่านไป นักเทววิทยาได้พัฒนารายการคุณลักษณะเหล่านี้อย่างเป็นระบบ บางรายการมีพื้นฐานมาจากข้อความในพระคัมภีร์ (เช่นคำอธิษฐานของพระเจ้าโดยระบุว่าพระบิดาอยู่ในสวรรค์ ) คนอื่นๆ อาศัยการให้เหตุผลทางศาสนศาสตร์ ^{[97] [98]}

ในเทววิทยาอิสลามพระเจ้า ( อาหรับ : الله อั ลลอฮ์ ) ทรงเป็น ผู้สร้าง ผู้รักษา ผู้กำหนดกฎเกณฑ์และผู้พิพากษาที่มีอำนาจและรอบรู้ ทุกสิ่ง ^[99]อิสลามเน้นว่าพระเจ้าเป็นเอกพจน์อย่างเคร่งครัด ( tawḥīd ) ^[100]เฉพาะ ( wāḥid ) และโดยเนื้อแท้ หนึ่ง ( aḥad ) ผู้ทรงเมตตาและมีอำนาจทุกอย่าง ^[11]ตามคำสอนของศาสนาอิสลาม พระเจ้าดำรงอยู่โดยไม่มีสถานที่^[102]และตามคัมภีร์อัลกุรอาน "ไม่มีนิมิตใดสามารถจับเขาได้ แต่การเข้าใจของพระองค์อยู่เหนือนิมิตทั้งหมด: พระองค์ทรงอยู่เหนือความเข้าใจทั้งหมด แต่ยังคุ้นเคยกับทุกสิ่ง"^[103]พระเจ้าตามที่กล่าวไว้ในคัมภีร์กุรอานเป็นพระเจ้าองค์เดียว ^{[104] [105]}ประเพณีอิสลามยังอธิบายถึงของพระเจ้า 99 ชื่อเหล่านี้อธิบายถึงคุณลักษณะของพระเจ้า รวมทั้งผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงยุติธรรม สันติสุขและพระพร และผู้พิทักษ์

ความเชื่อของอิสลามในพระเจ้าแตกต่างจากศาสนาคริสต์ตรงที่ว่าพระเจ้าไม่มีลูกหลาน ความเชื่อนี้ถูกสรุปไว้ในบทที่ 112 ของอัลกุรอานที่มีชื่อว่าAl-Ikhlasซึ่งกล่าวว่า "จงกล่าวเถิด พระองค์คืออัลลอฮ์ (ผู้ทรงเป็น) หนึ่ง อัลลอฮ์คือผู้ทรงนิรันดร์ ผู้ทรงสัมบูรณ์ พระองค์ไม่ทรงให้กำเนิดและไม่ทรงถูกประสูติ และไม่มีอยู่จริง เทียบเท่าพระองค์ใด ๆ". ^{[ คัมภีร์กุรอาน 112: 1 ]}

คัมภีร์

ศาสนาทั้งหมดเหล่านี้อาศัยพระคัมภีร์ ซึ่งบางศาสนาถือเป็นพระวจนะของพระเจ้า—จึงศักดิ์สิทธิ์และไม่อาจปฏิเสธได้—และงานของนักบวชบางศาสนาซึ่งส่วนใหญ่นับถือตามประเพณีและเท่าที่ถือว่านับถือ ได้รับการดลใจจากสวรรค์ หากไม่ถูกกำหนดโดยพระเจ้า

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนายูดายคือTanakhซึ่งเป็นคำย่อในภาษาฮีบรูที่ย่อมาจากTorah (กฎหมายหรือคำสอน) Nevi'im (ศาสดาพยากรณ์) และKetuvim (งานเขียน) สิ่งเหล่านี้ได้รับการเสริมและเสริมด้วยประเพณีต่างๆ (แต่เดิมคือปากเปล่า): Midrash , Mishnah , Talmudและงานเขียนของรับบี Tanakh (หรือฮีบรูไบเบิล ) ประกอบด้วยระหว่าง 1,400 ก่อนคริสตศักราชและ 400 ปีก่อนคริสตศักราชโดยผู้เผยพระวจนะกษัตริย์ และนักบวชชาว ยิว

ข้อความภาษาฮีบรูของทานัค และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโตราห์ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ จนถึงจดหมายฉบับสุดท้าย: การถอดความทำด้วยความระมัดระวัง ข้อผิดพลาดในตัวอักษรตัวเดียว การประดับตกแต่ง หรือสัญลักษณ์ของตัวอักษรที่จัดรูปแบบแล้วกว่า 300,000 ตัวที่ประกอบเป็นข้อความฮีบรูโทราห์ทำให้ม้วนหนังสือโตราห์ไม่เหมาะสำหรับการใช้งาน ดังนั้นทักษะของอาลักษณ์ของโตราห์จึงเป็นทักษะเฉพาะทาง และม้วนหนังสือต้องใช้เวลามากในการเขียนและตรวจสอบ

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของกลุ่มคริสเตียนส่วนใหญ่ ได้แก่พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ คัมภีร์ไบเบิลภาษาละตินเดิมมีหนังสือ 73 เล่ม; อย่างไรก็ตาม หนังสือ 7 เล่ม เรียกรวมกันว่าคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานหรือ ดิวเทอ โรคานอนขึ้นอยู่กับความเห็นของคนหนึ่ง ถูกถอดออกโดยมาร์ติน ลูเทอร์เนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลภาษาฮีบรูดั้งเดิม และตอนนี้แตกต่างกันไปตามการรวมแต่ละนิกาย พระคัมภีร์กรีกมีเนื้อหาเพิ่มเติม

พันธสัญญาใหม่ประกอบด้วยเรื่องราวสี่เรื่องเกี่ยวกับชีวิตและคำสอนของพระเยซู ( พระกิตติคุณทั้งสี่ ) เช่นเดียวกับงานเขียนอื่นๆ อีกหลายฉบับ ( สาส์น)และหนังสือวิวรณ์ พวกเขามักจะถือว่าได้ รับการ ดลใจจากพระเจ้าและประกอบด้วยพระคัมภีร์คริสเตียน

ศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่ (รวมถึงนิกายโรมันคาทอลิก คริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ และนิกายโปรเตสแตนต์เกือบทุกรูปแบบ) ตระหนักดีว่าพระวรสารถูกส่งต่อไปโดยปากเปล่า และไม่ได้จัดทำเป็นกระดาษจนกระทั่งหลายสิบปีหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู และฉบับที่ยังหลงเหลืออยู่นั้นเป็นสำเนา ของต้นฉบับเหล่านั้น เวอร์ชันของพระคัมภีร์ที่ถือว่าใช้ได้ดีที่สุด (ในแง่ของการสื่อความหมายที่แท้จริงของพระวจนะได้ดีที่สุด) มีความหลากหลายมาก: ฉบับพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับกรีก เซป ตัวจินต์ซีเรียค เป ชิตตาภาษาละติน ภูมิฐานฉบับคิงเจมส์ ภาษาอังกฤษ และรัสเซีย Synodal Bible ได้รับสิทธิ์ในชุมชนต่าง ๆ ในเวลาที่ต่างกัน

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพระคัมภีร์คริสเตียนได้รับการเสริมด้วยงานเขียนจำนวนมากโดยคริสเตียนแต่ละคนและสภาผู้นำคริสเตียน (ดูกฎหมายบัญญัติ ) คริสตจักรและนิกายคริสเตียนบางแห่งถือว่างานเขียนเพิ่มเติม บางอย่าง มีผลผูกพัน กลุ่มคริสเตียนอื่นๆ ถือว่าพระคัมภีร์มีผลผูกพันเท่านั้น ( sola scriptura )

หนังสือที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศาสนาอิสลามคืออัลกุรอานที่ประกอบด้วย 114 Suras ("บทของคัมภีร์กุรอ่าน") อย่างไรก็ตาม ชาวมุสลิมยังเชื่อในตำราทางศาสนาของศาสนายิวและศาสนาคริสต์ในรูปแบบดั้งเดิม แม้ว่าจะไม่ใช่ฉบับปัจจุบันก็ตาม ตามคัมภีร์อัลกุรอาน (และความเชื่อของชาวมุสลิมกระแสหลัก) โองการของอัลกุรอานถูกเปิดเผยโดยพระเจ้าผ่านเทวทูตยิบเร ล ถึงมูฮัมหมัดในโอกาสต่างๆ การเปิดเผยเหล่านี้ถูกบันทึกไว้และจดจำโดยสหายหลายร้อยคนของมูฮัมหมัด แหล่งข้อมูลหลายแหล่งเหล่านี้ถูกรวบรวมเป็นสำเนาอย่างเป็นทางการฉบับเดียว หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด อัลกุรอานก็ถูกคัดลอกในหลายฉบับ และกาหลิบอุสมานได้มอบสำเนาเหล่านี้ให้กับเมืองต่างๆ ของจักรวรรดิอิสลาม

อัลกุรอานกล่าวถึงและเคารพศาสดาชาวอิสราเอลหลายคน รวมทั้งมูซาและพระเยซูและอื่นๆ (ดูเพิ่มเติมที่: ผู้เผยพระวจนะของศาสนาอิสลาม ) เรื่องราวของผู้เผยพระวจนะเหล่านี้คล้ายกับในพระคัมภีร์มาก อย่างไรก็ตาม กฎเกณฑ์โดยละเอียดของทานัคและพันธสัญญาใหม่ไม่ได้นำมาใช้โดยสมบูรณ์ พวกเขาถูกแทนที่ด้วยบัญญัติใหม่ที่พระเจ้าได้ทรงเปิดเผยโดยตรง (ผ่านกาเบรียล) ถึงมูฮัมหมัดและประมวลไว้ในคัมภีร์กุรอาน

เช่นเดียวกับชาวยิวที่มีคัมภีร์โตราห์ ชาวมุสลิมถือว่า ข้อความ ภาษาอาหรับ ดั้งเดิม ของคัมภีร์กุรอานนั้นไม่เสียหายและศักดิ์สิทธิ์จนถึงจดหมายฉบับสุดท้าย และการแปลใด ๆ ถือเป็นการตีความความหมายของคัมภีร์กุรอาน เนื่องจากมีเพียงข้อความภาษาอาหรับดั้งเดิมเท่านั้นที่ถือว่าเป็น พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ^[16]

เช่นเดียวกับ Rabbinic Oral Lawในพระคัมภีร์ฮีบรู คัมภีร์กุรอานเสริมด้วยหะดีษซึ่งเป็นชุดหนังสือโดยผู้เขียนในเวลาต่อมาที่บันทึกคำพูดของศาสดามูฮัมหมัด หะดีษตีความและอธิบายข้อบัญญัติอัลกุรอานอย่างละเอียด นักวิชาการอิสลามได้จัดหมวดหมู่หะดีษแต่ละระดับตามระดับความถูกต้องหรือ อิ ซาด ดังต่อไปนี้ : แท้ ( ซอฮิ ) ยุติธรรม ( ฮะ ซัน ) หรืออ่อนแอ ( ดาอิฟ ) ^[107]

เมื่อถึงศตวรรษที่ 9 คอลเล็กชั่น หะดีษหลักหกเล่มได้รับการยอมรับว่าน่าเชื่อถือสำหรับชาวมุสลิมสุหนี่

• ศอฮิอัลบุคอรี
• ซาฮิมุสลิม
• สุนัน บิน มาญะฮ์
• สุนัน อาบูดาวูด
• จามี อัล-ติรมีซี
• สุนัน อัน-นะซาอีย์

อย่างไรก็ตาม มุสลิมชีอะห์อ้างถึงหะดีษที่รับรองความถูกต้องอื่นแทน ^[108]พวกเขาเรียกรวมกันว่าThe Four Books

หะดีษและเรื่องราวชีวิตของมูฮัมหมัด ( ซีรอ ) ประกอบเป็นซุนนะห์ ซึ่งเป็นส่วนเสริมที่เชื่อถือได้ของอัลกุรอาน ความคิดเห็นทางกฎหมายของนักกฎหมายอิสลาม ( Faqīh ) เป็นแหล่งข้อมูลอื่นสำหรับการปฏิบัติประจำวันและการตีความประเพณีอิสลาม (ดูเฟคห์ )

อัลกุรอานมีการอ้างอิงซ้ำๆ ถึง "ศาสนาของอับราฮัม" (ดู Suras 2:130,135; 3:95; 6:123,161; 12:38; 16:123; 22:78) ในคัมภีร์กุรอาน สำนวนนี้กล่าวถึงศาสนาอิสลามโดยเฉพาะ บางครั้งตรงกันข้ามกับศาสนาคริสต์และศาสนายิว ดังเช่นในสุระ 2:135 ตัวอย่างเช่น: 'พวกเขากล่าวว่า: "จงเป็นยิวหรือคริสเตียน ถ้าพวกเจ้าจะได้รับคำแนะนำ (สู่ความรอด)" จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า "เปล่า! (ฉันอยากได้มากกว่า) ศาสนาของอับราฮัมผู้เที่ยงแท้ และเขาไม่ได้เข้าร่วมกับพระเจ้ากับพระเจ้า" ' ในคัมภีร์กุรอาน อับราฮัมได้รับการประกาศว่าเป็นมุสลิม ( ฮา นิฟ ถูกต้องกว่าว่าเป็น " ผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียวในสมัยก่อน") ไม่ใช่ยิวหรือคริสเตียน (สุระ 3:67 )

Eschatology

ในศาสนาหลักของอับราฮัมมีความคาดหวังของบุคคลที่จะประกาศเวลาอวสานหรือทำให้เกิดอาณาจักรของพระเจ้าบนโลก กล่าวอีกนัยหนึ่งคือคำพยากรณ์ ของพระเมสสิยา ห์ ศาสนายิวรอคอยการมาของ พระเมสสิยา ห์ชาวยิว แนวความคิดของชาวยิวเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์แตกต่างจากแนวความคิดของคริสเตียนในแง่มุมที่สำคัญหลายประการ แม้ว่าจะมีการใช้คำเดียวกันทั้งสองคำก็ตาม พระเมสสิยาห์ของชาวยิวไม่ได้ถูกมองว่าเป็น "พระเจ้า" แต่ในฐานะมนุษย์ผู้มีค่าควรแก่การพรรณนาดังกล่าวด้วยความบริสุทธิ์ของพระองค์ การปรากฏตัวของเขาไม่ใช่จุดจบของประวัติศาสตร์ แต่เป็นการส่งสัญญาณการมาถึงของโลกที่จะมาถึง

ศาสนาคริสต์รอคอยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ แม้ว่าผู้ทำนาย ล่วงหน้าจะ เชื่อว่าสิ่งนี้ได้เกิดขึ้นแล้ว อิสลามรอคอยทั้งการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู (เพื่อให้ชีวิตสมบูรณ์และสิ้นพระชนม์) และการเสด็จมาของมาห์ดี (ซุนนีในชาติแรกของเขา สิบสองชีอะ เป็นการกลับมาของมูฮัมหมัด อัล-มาห์ดี )

ศาสนาอับราฮัมส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่ามนุษย์ประกอบด้วยร่างกายซึ่งตายและจิตวิญญาณซึ่งสามารถมีชีวิตอยู่ได้เกินกว่าความตายของมนุษย์และถือสาระสำคัญของบุคคลนั้นและพระเจ้าจะทรงตัดสินชีวิตของแต่ละคนในวันแห่งการพิพากษา ความสำคัญของสิ่งนี้และการมุ่งเน้น ตลอดจนเกณฑ์ที่แม่นยำและผลลัพธ์สุดท้าย แตกต่างกันระหว่างศาสนา ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ทัศนะของศาสนายิวเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย ("โลกหน้า") ค่อนข้างหลากหลาย สิ่งนี้สามารถนำมาประกอบกับประเพณีที่แทบไม่มีอยู่จริงของวิญญาณ/วิญญาณในฮีบรูไบเบิล (ยกเว้นที่เป็นไปได้คือแม่มดแห่งเอนเดอร์ ) ส่งผลให้มุ่งเน้นไปที่ชีวิตปัจจุบันมากกว่ารางวัลในอนาคต

คริสเตียนมีคำสอนที่หลากหลายและแน่นอนกว่าในยุคสุดท้ายและสิ่งที่ประกอบเป็น ชีวิต หลังความตาย แนวทางของคริสเตียนส่วนใหญ่มีทั้งที่พำนักที่แตกต่างกันสำหรับผู้ตาย ( สวรรค์นรกลิมโบไฟชำระ ) หรือการปรองดองสากลเพราะวิญญาณทั้งหมดถูกสร้างขึ้นตามพระ ฉายา ของพระเจ้า ชนกลุ่มน้อยเล็ก ๆ สอน การ ทำลายล้างหลักคำสอนที่ว่าบุคคลเหล่านั้นที่ไม่ได้คืนดีกับพระเจ้าเพียงแค่หยุดอยู่

ในศาสนาอิสลาม พระเจ้าได้รับการกล่าวขานว่าเป็น "ผู้ทรงเมตตากรุณาและเมตตามากที่สุด" (คัมภีร์กุรอาน 1:2 เช่นเดียวกับจุดเริ่มต้นของ Suras ทั้งหมด เว้นแต่หนึ่ง) อย่างไรก็ตาม พระเจ้าก็ทรง "ยุติธรรมที่สุด" เช่นกัน อิสลามกำหนดนรก ที่แท้จริง สำหรับผู้ที่ไม่เชื่อฟังพระเจ้าและทำบาปร้ายแรง บรรดาผู้ที่เชื่อฟังพระเจ้าและยอมจำนนต่อพระเจ้าจะได้รับรางวัลเป็นตำแหน่งของตนเองในสวรรค์ ในขณะที่คนบาปถูกลงโทษด้วยไฟ ยังมีรูปแบบการลงโทษอื่นๆ อีกมากมายที่อธิบายไว้ ขึ้นอยู่กับความบาปที่กระทำ นรกแบ่งออกเป็นหลายระดับ

ผู้ที่นมัสการและจดจำพระเจ้าได้รับการสัญญาว่าเป็นที่พำนักนิรันดร์ในสวรรค์ทางร่างกายและจิตวิญญาณ สวรรค์ถูกแบ่งออกเป็นแปดระดับโดยระดับสูงสุดของสวรรค์เป็นรางวัลของผู้ที่ได้รับคุณธรรมสูงสุด ผู้เผยพระวจนะ และผู้ที่ถูกสังหารขณะต่อสู้เพื่ออัลลอฮ์ (ผู้เสียสละ)

เมื่อกลับใจจากพระเจ้า บาปมากมายสามารถได้รับการอภัยได้ โดยมีเงื่อนไขว่าจะไม่เกิดซ้ำ เนื่องจากพระเจ้ามีพระเมตตาอย่างยิ่ง นอกจากนี้ บรรดาผู้ที่เชื่อในพระเจ้าแต่ดำเนินชีวิตที่ผิดบาป อาจถูกลงโทษชั่วขณะหนึ่ง แล้วจึงปล่อยสู่สวรรค์ในที่สุด หากใครเสียชีวิตในสภาพของเชิ ร์ก (กล่าวคือ คบหากับพระเจ้าไม่ว่าในทางใด เช่น อ้างว่าพระองค์เท่าเทียมกับสิ่งใดๆ หรือปฏิเสธพระองค์) เรื่องนี้เป็นเรื่องที่ให้อภัยไม่ได้—เขาหรือเธอจะอยู่ในนรกตลอดไป

เมื่อบุคคลนั้นเข้าสวรรค์แล้ว บุคคลผู้นี้จะสถิต ณ ที่นั้นชั่วนิรันดร์ ^[19]

การบูชาและพิธีกรรมทางศาสนา

การนมัสการพิธีกรรมและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับศาสนาแตกต่างกันอย่างมากในหมู่ศาสนาอับบราฮัมมิก ความคล้ายคลึงกันไม่กี่อย่างคือวงจรเจ็ดวันซึ่งวันหนึ่งสงวนไว้สำหรับการสักการะ สวดมนต์ หรือกิจกรรมทางศาสนาอื่นๆ — แชบแบทวันสะบาโตหรือญุมูอาห์ ธรรมเนียมนี้เกี่ยวข้องกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของปฐมกาล ที่ซึ่งพระเจ้าสร้างจักรวาลในหกวันและพักในวันที่เจ็ด

การปฏิบัติ ศาสนายิว แบบออร์โธดอกซ์ ได้รับคำแนะนำจากการตีความของโตราห์และ คัมภีร์ ลมุด ก่อนที่จะทำลายพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มนักบวชชาวยิวเสนอการเสียสละที่นั่นสองครั้งต่อวัน ตั้งแต่นั้นมา แนวปฏิบัติก็ถูกแทนที่ จนกระทั่งมีการสร้างวิหารขึ้นใหม่ โดยชาวยิวต้องละหมาดสามครั้งต่อวัน รวมถึงการสวดมนต์ของโตราห์และหันหน้าไปทางเทมเพิลเมาท์ของกรุงเยรูซาเล็ม การปฏิบัติอื่นๆ ได้แก่ การขลิบกฎหมายว่าด้วยอาหารถือบวชปัสกาการศึกษาของโตราห์,เทฟิลลิน , ความบริสุทธิ์และอื่นๆ ศาสนายิวแบบอนุรักษ์นิยมการปฏิรูปศาสนายิวและ ขบวนการ Reconstructionistต่างเคลื่อนห่างจากประเพณีที่เคร่งครัดของกฎหมายในระดับที่ต่างกันออกไป

ภาระผูกพันในการอธิษฐานของสตรีชาวยิวแตกต่างกันไปตามนิกาย ในการปฏิบัติแบบออร์โธดอกซ์ร่วมสมัย ผู้หญิงไม่ได้อ่านจากโตราห์และจำเป็นต้องพูดบางส่วนของบริการประจำวันเหล่านี้เท่านั้น

ศาสนายูดายทุกเวอร์ชันใช้ปฏิทินพิเศษร่วมกันซึ่งมีเทศกาลต่างๆ มากมาย ปฏิทินเป็นแบบจันทรคติ โดยมีเดือนตามจันทรคติและปีสุริยคติ (จะมีการเพิ่มเดือนพิเศษทุกๆ ปีที่สองหรือสามเพื่อให้ปีจันทรคติที่สั้นกว่า "ทัน" กับปีสุริยคติ) ลำธารทุกสายจัดเทศกาลเดียวกัน แต่บางสายก็เน้นต่างกัน ตามปกติด้วยระบบกฎหมายที่กว้างขวาง นิกายออร์โธดอกซ์มีลักษณะที่ซับซ้อนที่สุดในการสังเกตเทศกาล ในขณะที่การปฏิรูปให้ความสำคัญกับสัญลักษณ์ง่ายๆ ของแต่ละเทศกาลมากกว่า

การนมัสการของคริสเตียนแตกต่างกันไป ใน แต่ละนิกาย การ อธิษฐานส่วนบุคคลมักจะไม่ทำพิธี ในขณะที่การสวดมนต์เป็นกลุ่มอาจเป็นพิธีกรรมหรือไม่ใช่พิธีกรรมตามโอกาส ในระหว่างการนมัสการในโบสถ์มักมีพิธีสวด บางรูปแบบ พิธีกรรมจะดำเนินการระหว่างพิธีศีลระลึกซึ่งแตกต่างกันไปตามแต่ละนิกาย และมักจะรวมถึงการรับบัพติศมาและศีลมหาสนิทและอาจรวมถึงการยืนยัน การสารภาพบาปพิธีกรรมครั้งสุดท้ายและคำสั่ง ศักดิ์สิทธิ์

การปฏิบัติบูชาคาทอลิกถูกควบคุมโดยเอกสาร รวมทั้ง (ในคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุด, ตะวันตก, ละติน ) มิสซาล โรมัน บุคคล คริสตจักร และนิกายต่างให้ความสำคัญกับพิธีกรรม—บางนิกายพิจารณาว่ากิจกรรมพิธีกรรมส่วนใหญ่เป็นทางเลือก (ดูAdiaphora ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การปฏิรูป โปรเตสแตนต์

สาวกของศาสนาอิสลาม (มุสลิม) จะต้องปฏิบัติตามหลักห้าประการของศาสนาอิสลาม เสาแรกคือความเชื่อในความเป็นหนึ่งเดียวของอัลลอฮและในมูฮัมหมัดในฐานะศาสดาสุดท้ายและสมบูรณ์แบบที่สุดของเขา ประการที่สองคือการอธิษฐานห้าครั้งต่อวัน ( salat ) ไปยังทิศทาง ( Qibla ) ของKaabaในเมกกะ เสาหลักที่สามคือการบิณฑบาต (ซะกาห์ ) ส่วนหนึ่งของความมั่งคั่งที่มอบให้กับคนจนหรือสาเหตุอื่น ๆ ซึ่งหมายถึงการให้ส่วนแบ่งเฉพาะของความมั่งคั่งและเงินออมของบุคคลหรือสาเหตุตามที่กำหนดไว้ในอัลกุรอานและชี้แจง ร้อยละเฉพาะสำหรับรายได้และความมั่งคั่งประเภทต่างๆในหะ ดีษ. ส่วนแบ่งปกติที่ต้องจ่ายคือสองเปอร์เซ็นต์ครึ่งของรายได้: เพิ่มขึ้นถ้าไม่จำเป็นต้องใช้แรงงานและเพิ่มขึ้นอีกหากต้องการเพียงเงินทุนหรือทรัพย์สินเพียงอย่างเดียวที่จำเป็น (เช่นรายได้จากการเช่าพื้นที่) และเพิ่มเป็น 50% ใน " ความมั่งคั่งที่ไม่ได้รับ" เช่น การหาขุมทรัพย์ และ 100% ของความมั่งคั่งที่ถือว่าหะรอมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการพยายามชดใช้บาป เช่น ที่ได้มาจากผลประโยชน์ทางการเงิน ( ริ บา )

การ ถือศีลอด ( เลื่อย ) ในช่วงเดือนที่เก้าของปฏิทินจันทรคติของชาวมุสลิมคือรอมฎอนเป็นเสาหลักที่สี่ของศาสนาอิสลามซึ่งชาวมุสลิมทุกคนหลังวัยแรกรุ่นมีสุขภาพที่ดี (ตามที่แพทย์มุสลิมตัดสินให้สามารถถือศีลอดได้โดยไม่เกิดอันตรายร้ายแรง เพื่อสุขภาพ: แม้ในสถานการณ์ที่เห็นได้ชัดก็ตาม "แพทย์มุสลิมที่มีความสามารถและตรงไปตรงมา" ก็ต้องเห็นด้วย) ที่ไม่ได้มีประจำเดือนจะต้องปฏิบัติตาม - วันที่พลาดการถือศีลอดด้วยเหตุผลใด ๆ เว้นแต่จะมีถาวร ความเจ็บป่วยเช่นโรคเบาหวานที่ป้องกันไม่ให้บุคคลอดอาหาร ในกรณีเช่นนี้ ต้องชดใช้โดยให้อาหารคนยากจนหนึ่งคนในแต่ละวันที่พลาดไป

ในที่สุด มุสลิมก็จำเป็นต้องแสวงบุญไปยังนครมักกะฮ์อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต หากร่างกายสามารถ ขอแนะนำอย่างยิ่งให้ทำปีละครั้ง เฉพาะบุคคลที่มีฐานะการเงินและสุขภาพไม่เพียงพออย่างรุนแรงเท่านั้นที่ได้รับการยกเว้นจากการทำฮัจญ์ (เช่น หากการทำฮัจญ์จะสร้างความเครียดให้กับสถานการณ์ทางการเงินของตน แต่จะไม่จบลงด้วยการเร่ร่อนหรืออดอยาก ในระหว่างการจาริกแสวงบุญนี้ ชาวมุสลิมใช้เวลาสามถึงเจ็ดวันในการสักการะ ประกอบพิธีกรรมที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการหมุนเวียนกะอบะหในหมู่ชาวมุสลิมอื่น ๆ นับล้านและการ " ขว้างปาปีศาจ " ที่มิ นา

ในตอนท้ายของฮัจญ์จะมีการโกนศีรษะของผู้ชาย แกะและ สัตว์ ฮาลาล อื่น ๆ โดยเฉพาะอูฐจะถูกเชือดเป็นพิธีบูชายัญโดยมีเลือดออกที่คอตามวิธีการฆ่าที่เคร่งครัดซึ่งคล้ายกับค ช รุตของ ชาวยิว ระลึกถึงช่วงเวลาที่อัลลอฮ์แทนที่อิชมาเอล บุตรชายของอับราฮัมตามประเพณีของศาสนาอิสลาม (ซึ่งตรงกันข้ามกับประเพณียิว - คริสเตียน ที่ อิสอัคเป็นผู้เสียสละที่ตั้งใจไว้) ด้วยแกะจึงเป็นการป้องกันการเสียสละของมนุษย์ เนื้อสัตว์จากสัตว์เหล่านี้จะถูกแจกจ่ายในท้องถิ่นเพื่อชาวมุสลิมเพื่อนบ้านและญาติ ในที่สุด ฮัจญีก็เลิกอิหรอ มและฮัจญ์ก็เสร็จสิ้น ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

การขลิบ

ศาสนายิวสั่งว่าผู้ชายจะเข้าสุหนัตเมื่ออายุได้ 8 วัน เช่นเดียวกับซุนนะ ห์ ในศาสนา อิสลาม

ศาสนาคริสต์แบบตะวันตกเข้ามาแทนที่ประเพณีการขลิบของผู้ชายด้วยพิธีล้างบาป^[110]พิธีซึ่งแตกต่างกันไปตามหลักคำสอนของนิกาย แต่โดยทั่วไปแล้วจะรวมถึงการจุ่มลงใน น้ำ การล้าง บาปหรือการเจิมด้วยน้ำ คริสตจักรยุคแรก (กิจการ 15, สภาแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ) ตัดสินใจว่าคริสเตียนต่างชาติไม่จำเป็นต้องเข้าสุหนัต สภาฟลอเรนซ์ในศตวรรษที่ 15 ^[111]ห้าม วรรค #2297 ของคำสอนคาทอลิกเรียกว่าการตัดแขนขาที่ไม่ใช่ทางการแพทย์หรือการตัดอวัยวะที่ผิดศีลธรรม ^{[112] [113]}จนถึงศตวรรษที่ 21 คริสตจักรคาทอลิกได้นำเอาตำแหน่งที่เป็นกลางในการปฏิบัติ ตราบใดที่ไม่มีการปฏิบัติเป็นพิธีเริ่มต้น นักวิชาการคาทอลิกให้ข้อโต้แย้งต่าง ๆ เพื่อสนับสนุนแนวคิดที่ว่านโยบายนี้ไม่ขัดกับคำสั่งก่อนหน้านี้ ^{[114] [115] [116]}พันธสัญญาใหม่บทที่15บันทึกไว้ว่าศาสนาคริสต์ไม่จำเป็นต้องเข้าสุหนัต ปัจจุบันคริสตจักรคาทอลิกยังคงรักษาตำแหน่งที่เป็นกลางในการเข้าสุหนัตที่ไม่นับถือศาสนา^[117]และในปี ค.ศ. 1442 คริสตจักรได้สั่งห้ามการขลิบทางศาสนาในสภาที่ 11 แห่งฟลอเรนซ์ ^[118] คริสเตียนคอปติกฝึกขลิบเป็นพิธีกรรม ^[119]ที่Eritrean Orthodox Churchและ the Ethiopian Orthodox Churchเรียกร้องให้เข้าสุหนัต ด้วยความชุกของผู้ชายออร์โธดอกซ์ในเอธิโอเปียเกือบสากล ^[120]

หลายประเทศที่มีผู้นับถือศาสนาคริสต์เป็นส่วนใหญ่มีอัตราการขลิบต่ำ ในขณะที่การขลิบทั้งทางศาสนาและนอกศาสนาเป็นเรื่องปกติในหลาย ประเทศ ที่นับถือ ศาสนาคริสต์ เช่น สหรัฐอเมริกา^[121]และฟิลิปปินส์ออสเตรเลีย [ ¹²² ] และแคนาดาแคเมอรูนสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโกเอธิโอเปียอิ เค วทอเรียลกินีกานาไนจีเรียและเคนยาและประเทศคริสเตียนในแอฟริกาอื่นๆ^{[123] [124] [125]}การขลิบเป็นเรื่องสากลในประเทศคริสเตียนของโอเชียเนีย คริสต์ศาสนาคอปติกและเอธิโอเปียออร์ทอดอกซ์และเอริเทรียออร์โธดอกซ์ยังคงสังเกตการขลิบของผู้ชายและฝึกการขลิบเป็นพิธีกรรม ^{[119] [126]} การ ขลิบชายยังได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวางในหมู่คริสเตียนจากเกาหลีใต้อียิปต์ซีเรียเลบานอนจอร์แดนปาเลสไตน์อิสราเอลและแอฟริกาเหนือ (ดู อะพอส เทีย ด้วย .)

การเข้าสุหนัตของผู้ชายเป็นหนึ่งในพิธีกรรมของศาสนาอิสลามและเป็นส่วนหนึ่งของfitrahหรือนิสัยโดยกำเนิดและลักษณะตามธรรมชาติและสัญชาตญาณของการสร้างสรรค์ของมนุษย์ ^[127]

ข้อจำกัดด้านอาหาร

ศาสนายิวและศาสนาอิสลามมีกฎหมายว่าด้วยอาหารที่เข้มงวด โดยอาหารที่ได้รับอนุญาตเรียกว่าโคเชอร์ในศาสนายิว และฮาลาลในศาสนาอิสลาม สองศาสนานี้ห้ามบริโภคเนื้อหมู อิสลามห้ามการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ทุกชนิด ข้อจำกัดเรื่องฮาลาลถือได้ว่าเป็นการดัดแปลงกฎหมายว่าด้วยอาหารของ คาช รุตดังนั้นอาหารโคเชอร์จำนวนมากจึงถือเป็นฮาลาล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของเนื้อสัตว์ที่ศาสนาอิสลามกำหนดให้ต้องฆ่าในพระนามของพระเจ้า ดังนั้น ในหลายสถานที่ ชาวมุสลิมเคยกินอาหารโคเชอร์ อย่างไรก็ตาม อาหารบางชนิดที่ไม่ถือว่าโคเชอร์ถือเป็นอาหารฮาลาลในศาสนาอิสลาม ^[128]

ด้วยข้อยกเว้นที่ไม่ค่อยเกิดขึ้น คริสเตียนไม่ถือว่ากฎหมายอาหารที่เคร่งครัดในพันธสัญญาเดิมมีความเกี่ยวข้องกับคริสตจักรในปัจจุบัน ดูกฎหมายพระคัมภีร์ในศาสนาคริสต์ด้วย โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ไม่มีกฎหมายว่าด้วยอาหาร แต่มีข้อยกเว้นส่วนน้อย ^[129]

นิกายโรมันคาธอลิกเชื่อในการละเว้นและการปลงอาบัติ ตัวอย่างเช่น ทุกวันศุกร์ตลอดทั้งปีและช่วงเข้าพรรษาถือเป็นวันสำนึกผิด ^[130]กฎแห่งการละเว้นกำหนดให้ชาวคาทอลิกอายุตั้งแต่ 14 ปีจนถึงตายเพื่อละเว้นจากการกินเนื้อสัตว์ในวันศุกร์เพื่อเป็นเกียรติแก่ความรักของพระเยซูในวันศุกร์ประเสริฐ การประชุมพระสังฆราชคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริกาได้รับอนุญาตจากสันตะสำนักสำหรับชาวคาทอลิกในสหรัฐอเมริกาเพื่อทดแทนการสำนึกผิด หรือแม้แต่การปฏิบัติเพื่อการกุศลที่พวกเขาเลือกเอง ^[131] ชาวคาทอลิกพิธีกรรมทางทิศตะวันออกมีแนวปฏิบัติในการรับโทษตามที่ระบุไว้ในประมวลกฎหมายบัญญัติสำหรับคริสตจักรตะวันออก

คริสตจักร เซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส (SDA) รวบรวมกฎและข้อบังคับในพันธสัญญาเดิมมากมาย เช่น ส่วนสิบ การถือปฏิบัติวันสะบาโต และกฎหมายอาหารของชาวยิว ดังนั้นพวกเขาจึงไม่กินเนื้อหมู หอย หรืออาหารอื่นๆ ที่ถือว่าไม่สะอาดตามพันธสัญญาเดิม "ความเชื่อพื้นฐาน" ของ SDA ระบุว่าสมาชิกของพวกเขา "ต้องรับประทานอาหารที่มีประโยชน์ต่อร่างกายมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และละเว้นจากอาหารที่ไม่สะอาดที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์" ^{[เลวีนิติ 11:1–47] ท่ามกลางคนอื่นๆ[132]}

ในพระคัมภีร์ไบเบิลการบริโภคสัตว์ที่รัดคอตายและเลือดเป็นสิ่งต้องห้ามโดยกฤษฎีกาเผยแพร่ศาสนา^{[กิจการ 15:19–21]}และยังคงถูกห้ามใน โบสถ์ กรีกออร์โธดอกซ์ตามที่นักบวชชาวเยอรมันKarl Josef von Hefeleกล่าวไว้ในคำอธิบายของเขา ใน Canon II ของสภา Ecumenical ที่สองซึ่งจัดขึ้นในศตวรรษที่ 4 ที่ Gangra หมายเหตุ: "เราเห็นว่าในช่วงเวลาของ Synod of Gangraกฎของ Apostolic Synod [ สภาแห่งกรุงเยรูซาเล็มแห่งกิจการ 15] เกี่ยวกับเรื่องนี้ เลือดและสิ่งที่ถูกรัดคอก็ยังมีผลบังคับ กับชาวกรีกแท้จริงแล้วมันยังคงมีผลใช้บังคับอยู่เสมอในขณะที่พิธีเฉลิมฉลองของพวกเขายังคงแสดงอยู่" นอกจากนี้เขายังเขียนว่า "ในช่วงปลายศตวรรษที่แปดสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 3ในปีพ. ศ. 731 ห้ามมิให้กินเลือดหรือสิ่งของที่ถูกรัดคอภายใต้การขู่ว่าจะปลงพระชนม์สี่สิบคน วัน” ^[133]

พยานพระยะโฮ วางด เว้นจากการกินเลือดและการถ่ายเลือดตามกิจการ 15:19–21

ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายห้ามการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ กาแฟ และชาที่ไม่ใช้สมุนไพร แม้ว่าจะไม่มีชุดอาหารต้องห้าม แต่คริสตจักรสนับสนุนให้สมาชิกละเว้นจากการรับประทานเนื้อแดงมากเกินไป ^[134]

พิธีวันสะบาโต

วันสะบาโตในพระคัมภีร์คือวันพักผ่อนและเวลาแห่งการนมัสการประจำ สัปดาห์ มีการสังเกตแตกต่างกันในศาสนายิว คริสต์ศาสนา และอิสลาม และแจ้งเหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกันในศาสนาอื่นๆ ของอับราฮัม แม้ว่ามุมมองและคำจำกัดความมากมายได้เกิดขึ้นในช่วงนับพันปี แต่ส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากประเพณีดั้งเดิมเดียวกัน

การเผยแผ่ศาสนา

ศาสนายิวยอมรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส แต่ไม่มีมิชชันนารี ที่ชัดเจน ตั้งแต่ปลายยุควัดที่สอง ศาสนายิวระบุว่าผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวสามารถบรรลุความชอบธรรมได้โดย ปฏิบัติตาม กฎ ของโนอาไฮ ด์ ซึ่งเป็นชุดของความจำเป็นทางศีลธรรมที่พระเจ้าประทานให้ ตามคัมภีร์ ทัลมุด^[135]เป็นชุดกฎหมายที่มีผลผูกพันสำหรับ "ลูกหลานของโนอาห์ "—นั่นคือ ของมนุษยชาติทั้งหมด ^{[136] [137]}เป็นที่เชื่อกันว่ามากถึงสิบเปอร์เซ็นต์ของจักรวรรดิโรมันปฏิบัติตามศาสนายิวทั้งที่เป็นชาวยิวที่มีภาระผูกพันทางพิธีกรรมอย่างเต็มที่หรือพิธีกรรมที่เรียบง่ายซึ่งจำเป็นสำหรับสมาชิกที่ไม่ใช่ชาวยิวในศรัทธานั้น ^[138]

โมเสส ไมโมนิเดสหนึ่งในครูใหญ่ของชาวยิว กล่าวว่า "จากปราชญ์ของเรา คนชอบธรรมจากประเทศอื่น ๆ มีที่ในโลกที่จะมาถึง หากพวกเขาได้รับสิ่งที่พวกเขาควรเรียนรู้เกี่ยวกับพระผู้สร้าง" เนื่องจากพระบัญญัติที่ใช้กับชาวยิวนั้นมีรายละเอียดและยุ่งยากกว่า กฎหมายของโนอา ไฮด์มาก นักวิชาการชาวยิวจึงรักษาตามธรรมเนียมว่าการเป็นคนดีที่ไม่ใช่ยิวดีกว่าชาวยิวที่ชั่วร้าย ซึ่งทำให้หมดกำลังใจในการกลับใจใหม่ ในสหรัฐอเมริกา เมื่อ พ.ศ. 2546 ชาวยิวที่แต่งงานแล้ว 28% แต่งงานกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว ^[139] ดูเพิ่มเติมที่ การแปลงเป็นศาสนายิว

ศาสนา คริสต์ส่งเสริมการประกาศ องค์กรคริสเตียนหลายแห่ง โดยเฉพาะคริสตจักรโปรเตสแตนต์ ส่งมิชชันนารีไปยังชุมชนที่ไม่ใช่คริสเตียนทั่วโลก ดูเพิ่มเติมที่Great Commission . บังคับให้เปลี่ยนศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกถูกกล่าวหาในหลายจุดตลอดประวัติศาสตร์ ข้อกล่าวหาที่อ้างถึงเด่นชัดที่สุดคือการแปลงของคนต่างศาสนาหลังจากคอนสแตนติน ของชาวมุสลิม ชาวยิว และอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ในช่วงสงครามครูเสด ; ของชาวยิวและชาวมุสลิมในช่วงเวลาของการสืบสวนของสเปนซึ่งพวกเขาได้รับข้อเสนอให้เลือกเนรเทศ กลับใจใหม่ หรือตาย และของชาวแอซเท็กโดยHernán Cortés. การบังคับให้เปลี่ยนมานับถือนิกายโปรเตสแตนต์อาจเกิดขึ้นเช่นกัน โดยเฉพาะในช่วงการปฏิรูป โดยเฉพาะ อย่าง ยิ่ง ใน อังกฤษและไอร์แลนด์

การบังคับให้กลับใจใหม่ถูกประณามว่าเป็นบาปโดยนิกายหลักๆ เช่น นิกายโรมันคาธอลิก ซึ่งระบุอย่างเป็นทางการว่าการบังคับเปลี่ยนศาสนาสร้างมลพิษให้กับศาสนาคริสต์และทำให้เสียศักดิ์ศรีของมนุษย์ ดังนั้นความผิดในอดีตหรือปัจจุบันจึงถือเป็นเรื่องอื้อฉาว (สาเหตุของการไม่เชื่อ) ตามที่สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ตรัสว่า "ถือเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของหลักคำสอนคาทอลิกที่การตอบสนองของมนุษย์ต่อพระเจ้าในความเชื่อจะต้องเป็นอิสระ ดังนั้นจึงไม่มีใครถูกบังคับให้ยอมรับความเชื่อของคริสเตียนโดยขัดต่อเจตจำนงของเขาเอง" ^[140]นิกายโรมันคาธอลิกได้ประกาศว่าชาวคาทอลิกควรต่อสู้กับการต่อต้านชาวยิว ^[141]

Dawahเป็นแนวคิดอิสลามที่สำคัญซึ่งหมายถึงการเทศนาของศาสนาอิสลาม Da'wah หมายถึง "การออกหมายเรียก" หรือ "การเชื้อเชิญ" มุสลิมที่ปฏิบัติดะวะฮ์ ไม่ว่าจะในฐานะนักบวชหรือในความพยายามของชุมชนอาสาสมัคร เรียกว่า ดาอี ซึ่งเป็นพหูพจน์ดูอาต ดาอีจึงเป็นบุคคลที่เชิญชวนผู้คนให้เข้าใจอิสลามผ่านกระบวนการสนทนา และอาจจัดอยู่ในประเภทอิสลามเทียบเท่ากับมิชชันนารี เป็นผู้เชิญชวนผู้คนให้มานับถือศาสนา มาละหมาด หรือเข้าสู่ชีวิตอิสลาม .

กิจกรรมดะวะห์มีได้หลายรูปแบบ บางคนศึกษาอิสลามเพื่อทำการดาวะฮ์โดยเฉพาะ มัสยิดและศูนย์อิสลามอื่น ๆ บางครั้งแพร่กระจาย Da'wah อย่างแข็งขันคล้ายกับคริสตจักรผู้เผยแพร่ศาสนา คนอื่น ๆ พิจารณาที่จะเปิดเผยต่อสาธารณชนและตอบคำถามเพื่อเป็น Da'wah การระลึกถึงชาวมุสลิมในความศรัทธาและการขยายความรู้ก็ถือได้ว่าดะวะห์

ในเทววิทยาอิสลามจุดประสงค์ของดะวะห์คือการเชิญชวนผู้คน ทั้งมุสลิมและไม่ใช่มุสลิม ให้เข้าใจพระบัญญัติของพระเจ้าตามที่ปรากฏในอัลกุรอานและซุนนะฮ์ของท่านศาสดา รวมทั้งเพื่อแจ้งให้พวกเขาทราบเกี่ยวกับมูฮัมหมัด Da'wah ผลิตผู้เปลี่ยนใจศาสนาอิสลามซึ่งจะเพิ่มขนาดของUmmah มุสลิม หรือชุมชนชาวมุสลิม

การเสวนาระหว่างศาสนาอับราฮัม

ส่วนนี้รายงานเกี่ยวกับงานเขียนและคำปราศรัยที่บรรยายหรือสนับสนุนการเสวนาระหว่างศาสนาอับราฮัม

Amir Hussain
ในปี 2546 หนังสือชื่อProgressive Muslims: On Justice, Gender และ Pluralismมีบทหนึ่งของAmir Hussainเรื่อง "Muslims, Pluralism, and Interfaith Dialogue" ซึ่งเขาแสดงให้เห็นว่าการพูดคุยระหว่างศาสนาเป็นส่วนสำคัญของศาสนาอิสลามตั้งแต่เริ่มต้นอย่างไร . จาก "การเปิดเผยครั้งแรก" ตลอดชีวิตที่เหลือของเขา มูฮัมหมัด "มีส่วนร่วมในการสนทนาระหว่างศาสนา" ศาสนาอิสลามจะไม่แพร่ขยายหากไม่มี "การเสวนาระหว่างศาสนา" ^[142]

ฮุสเซนได้ยกตัวอย่างเบื้องต้นของ "ความสำคัญของการสนทนาแบบพหุนิยมและการเสวนาระหว่างศาสนา" แก่ศาสนาอิสลาม เมื่อผู้ติดตามของมูฮัมหมัดบางคนประสบ "การกดขี่ข่มเหงทางกาย" ในเมืองมักกะฮ์เขาส่งพวกเขาไปยังอบิสซิเนียซึ่งเป็นประเทศคริสเตียน ซึ่งพวกเขาได้รับการ "ต้อนรับและยอมรับ" จากกษัตริย์คริสเตียน อีกตัวอย่างหนึ่งคือกอร์โดบา แคว้นอันดาลูซีอาใน กลุ่ม มุสลิมในสเปนในศตวรรษที่เก้าและสิบ กอร์โดบาเป็น "หนึ่งในเมืองที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของโลก" ในคอร์โดบา "คริสเตียนและชาวยิวมีส่วนร่วมในราชสำนักและชีวิตทางปัญญาของเมือง" ดังนั้นจึงมี "ประวัติศาสตร์ของชาวมุสลิม ชาวยิว คริสเตียน และประเพณีทางศาสนาอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ร่วมกันในสังคมพหุนิยม"

เมื่อหันกลับมาสู่ปัจจุบัน ฮุสเซนกล่าวว่าความท้าทายประการหนึ่งที่ชาวมุสลิมเผชิญอยู่ในขณะนี้คือข้อพระคัมภีร์ที่ขัดแย้งกันในคัมภีร์กุรอ่าน ซึ่งบางส่วนสนับสนุน "การสร้างสะพาน" ระหว่างศาสนา แต่ข้อความอื่น ๆ ของอัลกุรอานสามารถนำมาใช้เพื่อ "พิสูจน์การกีดกันซึ่งกันและกัน" ^[144]

Trialogue
หนังสือTrialogue ปี 2007: ชาวยิว คริสเตียน และมุสลิมใน Dialogueกล่าวถึงความสำคัญของการเสวนาระหว่างศาสนาอย่างชัดเจน: "มนุษย์เราทุกวันนี้ต้องเผชิญกับทางเลือกที่ไร้ความปราณี: บทสนทนาหรือความตาย!" ^[145] หนังสือไตร่ตรองให้เหตุผลสี่ประการว่าทำไมศาสนาอับราฮัมทั้งสามควรมีส่วนร่วมในการเสวนา: ^[146]

1. พวกเขา "มาจากรากภาษาฮีบรูเดียวกันและอ้างว่าอับราฮัมเป็นบรรพบุรุษดั้งเดิมของพวกเขา"

2. "ทั้งสามประเพณีเป็นศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว"

3. พวกเขา "เป็นศาสนาประวัติศาสตร์ทั้งหมด"

4. ทั้งสามเป็น "ศาสนาแห่งการเปิดเผย"

สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16
ในปี 2010 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16ตรัสถึง "การเสวนาระหว่างศาสนา" เขากล่าวว่า "ธรรมชาติและกระแสเรียกที่เป็นสากลของคริสตจักรต้องการให้เธอมีส่วนร่วมในการสนทนากับสมาชิกของศาสนาอื่น" สำหรับศาสนาอับราฮัม "การสนทนานี้มีพื้นฐานมาจากพันธะทางจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์ที่รวมคริสเตียนเป็นหนึ่งเดียวกับชาวยิวและมุสลิม" เป็นบทสนทนาที่ "มีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" และ "กำหนดไว้ในรัฐธรรมนูญแบบเชื่อฟังของคริสตจักรLumen Gentiumและในปฏิญญาว่าด้วยความสัมพันธ์ของคริสตจักรกับศาสนาที่ไม่ใช่ศาสนาคริสต์Nostra Aetateสมเด็จพระสันตะปาปาทรงสรุปด้วยคำอธิษฐาน: "ขอให้ชาวยิว ชาวคริสต์ และชาวมุสลิม . . ให้คำพยานที่สวยงามของความสงบและความสามัคคีระหว่างลูกหลานของอับราฮัม

ในหนังสือปี 2011 Learned Ignorance: ความอ่อนน้อมถ่อมตนทางปัญญาในหมู่ชาวยิว คริสเตียน และมุสลิมบรรณาธิการทั้งสามคนกล่าวถึงคำถามว่า "ทำไมจึงต้องมีส่วนร่วมในการสนทนาระหว่างศาสนา จุดประสงค์ของการสนทนา":

• เจมส์ แอล.เฮฟต์ นักบวชนิกายโรมันคาธอลิก เสนอว่า "จุดประสงค์ของการเสวนาระหว่างศาสนาไม่เพียงแต่เป็นการเข้าใจซึ่งกันและกันดีขึ้น . . . แต่ยังพยายาม . . . เพื่อรวบรวมความจริงที่เรายืนยันด้วย" ^[148]
• โอมิด ซาฟีมุสลิม ตอบคำถามว่า "ทำไมต้องเข้าร่วมเสวนาระหว่างศาสนา" เขาเขียนว่า "เพราะสำหรับฉัน ในฐานะที่เป็นมุสลิม พระเจ้ายิ่งใหญ่กว่าเส้นทางใดที่นำไปสู่พระเจ้า" ดังนั้น "ทั้งฉันและประเพณีของฉันไม่ได้ผูกขาดความจริงเพราะในความเป็นจริงเราเป็นของความจริง (พระเจ้า) ความจริงสำหรับเรา" ^[149]
• Reuven Firestoneนักรับบีชาวยิวเขียนเกี่ยวกับ "ความตึงเครียด" ระหว่าง "ความเฉพาะเจาะจง" ของ "ประสบการณ์ทางศาสนา" ของตัวเองกับ "ความเป็นสากลแห่งความเป็นจริงอันศักดิ์สิทธิ์" ตามที่แสดงไว้ในประวัติศาสตร์ได้นำไปสู่ความขัดแย้งทางวาจาและความรุนแรง ดังนั้น แม้ว่าความตึงเครียดนี้อาจไม่สามารถ "แก้ไขได้อย่างเต็มที่" Firestone กล่าวว่า "เป็นผลที่ตามมาอย่างสูงสุดสำหรับผู้นำในศาสนาที่จะมีส่วนร่วมในกระบวนการสนทนา" ^[150]

The Interfaith Amigos
ในปี 2011 TED ได้ ออกอากาศรายการ 10 นาทีเกี่ยวกับ "การทำลายข้อห้ามของการสนทนาระหว่างศาสนา" กับแรบไบเท็ดฟอลคอน (ชาวยิว), บาทหลวง Don Mackenzie (คริสเตียน) และอิหม่ามจามาลเราะห์มาน (มุสลิม) ที่รู้จักกันในชื่อInterfaith Amigos . ดูโปรแกรม TED ของพวกเขาโดยคลิกที่นี่

ประเด็นที่แตกแยกควรได้รับการแก้ไข
ในปี 2555 การ อภิปราย วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกระหว่างคริสเตียน ยิว และมุสลิมระบุว่า "ความจำเป็นสูงสุดคือการขจัดอุปสรรคที่ขัดขวางการสนทนาที่ไม่เป็นการป้องกันระหว่างคริสเตียน ยิว และมุสลิม เพื่ออำนวยความสะดวกในการพัฒนาความเข้าใจร่วมกัน ในเรื่องที่แตกแยกอย่างลึกซึ้ง” ในปี 2555 วิทยานิพนธ์ระบุว่ายังไม่เสร็จสิ้น ^[151]

พระคาร์ดินัลคอ
ช ในปี 2558 พระคาร์ดินัลเคิร์ท คอช ประธานสังฆราชเพื่อส่งเสริมความสามัคคีของคริสเตียนองค์กรที่ "รับผิดชอบในการเสวนาของพระศาสนจักรกับชาวยิว" ถูกสัมภาษณ์ เขาตั้งข้อสังเกตว่าคริสตจักรกำลังมีส่วนร่วมใน "การเจรจาทวิภาคีกับผู้นำศาสนายิวและมุสลิม" แต่กล่าวว่ายังเร็วเกินไปที่พระศาสนจักรจะจัดการเจรจา "ไตร่ตรอง" กับตัวแทนของศาสนาอับราฮัมทั้งสาม อย่างไรก็ตาม Koch กล่าวเสริมว่า "เราหวังว่าเราจะสามารถไปใน [ทิศทาง] นี้ได้ในอนาคต" ^[152]

Omid Safi
ในปี 2559 มีการโพสต์บทสัมภาษณ์ 26 นาทีกับศาสตราจารย์Omid Safiมุสลิมและผู้อำนวยการDuke Islamic Studies Centerบน YouTube.com ในนั้น Safi กล่าวว่าเขาใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อพยายามรวม "ความรักและความอ่อนโยน" ซึ่งเป็น "แก่นแท้ของการเป็นมนุษย์" เข้ากับ " ความยุติธรรมทางสังคม " ^[153]

ข้อมูลประชากร

ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาอับราฮัมที่ใหญ่ที่สุด มีผู้ติดตามประมาณ 2.3 พันล้านคน คิดเป็น 31.1% ของประชากรโลก ^[155]ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาอับบราฮัมมิกที่ใหญ่เป็นอันดับสองรวมถึงศาสนาอับบราฮัมมิกที่เติบโตเร็วที่สุด ^{[155] [156]}มีสมัครพรรคพวกประมาณ 1.9 พันล้านเรียกว่ามุสลิมซึ่งมีประมาณ 24.1% ของประชากรโลก ศาสนาอับบราฮัมมิกที่ใหญ่เป็นอันดับสามคือยูดายที่มีผู้สมัครพรรคพวกประมาณ 14.1 ล้านคนเรียกว่าชาวยิว ^[155]ศรัทธาของ Baháʼí มีผู้สมัครพรรคพวกประมาณ 7 ล้านคนทำให้เป็นศาสนาอับบราฮัมมิกที่ใหญ่เป็นอันดับสี่ ^{[157] [158]} The Druze Faith มีผู้ติดตามระหว่างหนึ่งล้านถึงเกือบสองล้านคน ^{[159] [160]}

ดูเพิ่มเติม

• ลำดับวงศ์ตระกูลของอับราฮัม
• Abrahamic Family Houseคอมเพล็กซ์ในอาบูดาบีที่สร้างขึ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีของอับราฮัม
• อับราฮัม
• ศาสนาเซมิติกโบราณ
• ศูนย์หมั้นมุสลิม-ยิว
• คริสต์และอิสลาม
• ศาสนาคริสต์และยูดาย
• คริสต์และศาสนาอื่นๆ
• ลัทธิไญยนิยม
• อิสลาม-ยิวสัมพันธ์
• อิสลามและศาสนาอื่นๆ
• จริยธรรมยิว-คริสเตียน
• รายชื่อสถานที่ฝังศพของอับราฮัม
• ลัทธิมณเฑียร
• ลัทธิมาซี
• มิลาห์ อับราฮัม
• Chrislam ไนจีเรีย
• คนของหนังสือ
• เซเบียน
• ตารางศาสดาของศาสนาอับราฮัม
• ลัทธิโซโรอัสเตอร์

หมายเหตุ

การอ้างอิง

อ้างอิง

อ่านเพิ่มเติม

แหล่งข้อมูลห้องสมุดเกี่ยวกับ ศาสนาอับราฮัม

แหล่งข้อมูลในห้องสมุดของคุณ แหล่งข้อมูลในห้องสมุดอื่น

ลิงค์ภายนอก

• ใบเสนอราคาที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอับราฮัมที่ Wikiquote