ราชวงศ์อับบาซียะห์

คอลีฟะห์อับบาซิด
العباسيون
ธงประจำราชวงศ์อับบาซียะห์
ครอบครัวพ่อแม่บานู ฮาชิม
ประเทศอับบาซิด คอลีฟะห์
ก่อตั้ง750 (ในกรุงแบกแดด )
1261 (ในกรุงไคโร )
ผู้ปกครองคนสุดท้ายอัล-มุตะวักกิลที่ 3
ที่นั่งประวัติศาสตร์
ชื่อเรื่องคอลีฟะห์ ( อามีร์ อัล-มุอ์มินีน )
การละลาย1258 (ในกรุงแบกแดด)
1517 (ในกรุงไคโร)

ราชวงศ์อับบาซียะ ฮ์ หรือ ราชวงศ์ อับบาซิด ( อาหรับ : بنو العباس โรมันBanu al-ʿAbbās ) เป็น ราชวงศ์ อาหรับที่ปกครองหัวหน้าศาสนาอิสลาม แห่งอับบาซิด ระหว่างปี 750 ถึง 1258 พวกเขามาจาก ตระกูล กุรัยชี ฮาชิมิดแห่งบานู อับบาส สืบเชื้อสายมาจากอับบาส อิบน์ อับดุล อัล - มุตตะลิบ . คอลีฟะฮ์อับบาซิดแบ่งออกเป็นสามยุคหลัก: ยุคอับบาซิดตอนต้น (750–861), ยุคอับบาซิดตอนกลาง (861–936) และยุคต่อมาอับบาซิด (936–1258) สาขานักเรียนนายร้อย ของ ราชวงศ์ยังปกครองในฐานะผู้ปกครองพิธีการสำหรับสุลต่านมัมลุกในฐานะกาหลิบ (1261–1517) จนกระทั่งพิชิตโดยจักรวรรดิออตโตมัน

บรรพบุรุษ

มูฮัมหมัด
แผนภูมิลำดับวงศ์ตระกูลที่แสดงถึงบรรพบุรุษของราชวงศ์อับบาซิด

ครอบครัวอับบาซิดสืบเชื้อสายมาจากอับบาสหนึ่งในสหายของมูฮัมหมัด (เช่นเดียวกับลุงของเขา) และเป็นหนึ่งใน นักวิชาการอัลกุรอาน ในยุคแรกๆ [1]ดังนั้น รากเหง้าของพวกเขาจึงย้อนกลับไปหาHashim ibn 'Abd ManafและAdnanในบรรทัดต่อไปนี้: Al-'Abbas ibn Abdul-Muttalib ibn Hashim ibn Abd Manaf ibn Qusai [2] ibn Kilab ibn Murrah ibn Ka'b ibn ลุย บิน ฆอลิบ บินฟิห์ร บิน มาลิก บินอัน-นาดร์ อิบน์ คินานะห์ บินคุซัยมะฮ์ บิน มุดริกะฮ์ บิน อิลยาส บิน มูดาร์ บิน นิซาร์ อิบน์ มาอัดด์ อิบัน อัดนาน [3]

ประวัติศาสตร์

ราชวงศ์อับบาซิยะห์เป็นราชวงศ์ที่ปกครองคอลีฟะห์องค์ที่ 3 สืบต่อจาก ศาสดา มูฮัมหมัดแห่งอิสลาม สืบเชื้อสายมาจากลุงของมูฮัมหมัดอับบาส อิบน์ อับด์ อัล-มุตตะลิบ ( ส.ศ. 566–653 ) ซึ่งเป็นผู้ตั้งชื่อราชวงศ์นี้ [4]พวกอับบาซิดปกครองเป็นคอลีฟะห์สำหรับคอลีฟะห์ส่วนใหญ่จากเมืองหลวงในกรุงแบกแดด ใน อิรักยุคปัจจุบันหลังจากโค่นล้มหัวหน้าศาสนาอิสลาม แห่งอุมัยยะฮ์ ในการปฏิวัติอับบาซิดในปี ส.ศ. 750 (132  AH ) หัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดตั้งศูนย์กลางการปกครองไว้ที่กูฟาซึ่งเป็นประเทศอิรักในปัจจุบันเป็นครั้งแรก แต่ในปี ค.ศ. 762 คอลีฟะห์อัล-มันซูร์ได้ก่อตั้งเมืองแบกแดดใกล้กับ เมืองหลวง บาบิโลนเมืองหลวงโบราณของชาวบาบิโลน แบกแดดกลายเป็นศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมและการประดิษฐ์ในยุคทองของศาสนาอิสลาม นอกเหนือจากการเป็นที่ตั้งของสถาบันการศึกษาสำคัญๆ หลายแห่ง รวมถึงบ้านแห่งปัญญาตลอดจนสภาพแวดล้อมที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์และหลายศาสนา ยังทำให้ที่นี่ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกในฐานะ "ศูนย์กลางแห่งการเรียนรู้"

ผู้นำอับบาซิยะห์ต้องทำงานอย่างหนักในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 (750–800) ภายใต้คอลีฟะห์ผู้มีความสามารถหลายคนและราชมนตรีของพวกเขา เพื่อนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงด้านการบริหารที่จำเป็นเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยของความท้าทายทางการเมืองที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติที่กว้างไกลของ จักรวรรดิ และการสื่อสารที่จำกัดทั่วอาณาจักร [5]มันเป็นช่วงต้นของราชวงศ์นี้เช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการปกครองของอัล-มันซูร์ ฮารูน อัล-ราชิด และอัล-มามุนชื่อเสียงและอำนาจได้ถูกสร้างขึ้น [4]หัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดอยู่ในจุดสูงสุดจนกระทั่งการลอบสังหารคอลีฟะห์อัล-มุตะวักกีลในปี ค.ศ. 861

การลอบสังหารอัล-มุตะวักกิล

Al-Mutawakkilได้แต่งตั้งลูกชายคนโตของเขาal-Muntasirเป็นทายาทของเขาในปี 849/50 แต่ค่อย ๆ เปลี่ยนความโปรดปรานของเขาไปที่ลูกชายคนที่สองของเขาal-Mu'tazzซึ่งได้รับการสนับสนุนจาก al-Fath ibn Khaqan และราชมนตรีUbayd Allah อิบนุ ยะฮ์ยา บิน กะคาน . การแข่งขันนี้ขยายไปสู่ขอบเขตทางการเมือง เนื่องจากการสืบทอดตำแหน่งของอัล-มูทัซดูเหมือนจะได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มชนชั้นนำของราชวงศ์อับบาซิดแบบดั้งเดิมเช่นกัน ในขณะที่อัล-มุนตาซีร์ได้รับการสนับสนุนจากกองกำลังองครักษ์เตอร์กและมากฮาริบา ในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วงปี 861 ประเด็นต่างๆ ได้รับการแก้ไข: ใน เดือนตุลาคม อัล-มูตาวักกิลสั่งให้ยึดที่ดินของนายพลวาซีฟชาวเตอร์กและส่งมอบให้กับอัล-ฟาธ เมื่อรู้สึกถอยจนมุม ผู้นำเตอร์กจึงเริ่มวางแผนลอบสังหารกาหลิบ (8) (9)ในไม่ช้าพวกเขาก็เข้าร่วมหรืออย่างน้อยก็ได้รับการอนุมัติโดยปริยายจากอัล-มุนตาซีร์ ผู้ซึ่งฉลาดจากการอัปยศอดสูอย่างต่อเนื่อง ในวันที่ 5 ธันวาคม ตามคำแนะนำของอัล-ฟัตและอุบัยด์อัลลอฮ์ เขาถูกเลี่ยง เพื่อสนับสนุนให้อัล-มูตัซเป็นผู้นำการละหมาดวันศุกร์ในตอนท้ายของเดือนรอมฎอนในขณะที่สามวันต่อมา เมื่ออัล-มุตะวักกีลรู้สึกไม่สบายและเลือกอัล-มุนตาซีร์ให้เป็นตัวแทนของเขาในการละหมาด อุบัยด์อัลลอฮฺก็เข้ามาแทรกแซงและชักชวนอีกครั้ง คอลีฟะห์ไปด้วยตนเอง ที่แย่กว่านั้นคือ ตามคำบอก เล่าของ อัล-ทาบารีในวันรุ่งขึ้น อัล-มุตะวักกิลสลับกันใส่ร้ายและขู่ว่าจะฆ่าลูกชายคนโตของเขา และถึงกับให้อัล-ฟาธตบหน้าเขาด้วยซ้ำ เมื่อมีข่าวลือแพร่สะพัดว่า Wasif และผู้นำตุรกีคนอื่นๆ จะถูกรวบตัวและประหารชีวิตในวันที่ 12 ธันวาคม ผู้สมรู้ร่วมคิดจึงตัดสินใจลงมือ [7] [10]

ตามคำบอกเล่าของอัล-ตาบารี มีเรื่องราวแพร่สะพัดในเวลาต่อมาว่า อัล-ฟัตและอุบัยด์อัลลอฮ์ได้รับการเตือนล่วงหน้าถึงแผนการนี้จากหญิงชาวเตอร์ก แต่กลับเพิกเฉยต่อมัน โดยมั่นใจว่าจะไม่มีใครกล้าทำสิ่งนี้ [11] [12]ในคืนวันที่ 10/11 ธันวาคม ประมาณหนึ่งชั่วโมงหลังเที่ยงคืน พวกเติร์กบุกเข้าไปในห้องที่คอลีฟะห์และอัลฟาธกำลังรับประทานอาหารเย็น อัล-ฟาธถูกสังหารโดยพยายามปกป้องกาหลิบซึ่งถูกสังหารรายต่อไป อัล-มุนตาซีร์ ซึ่งปัจจุบันดำรงตำแหน่งหัวหน้าศาสนาอิสลาม ในตอนแรกอ้างว่าอัล-ฟาธสังหารบิดาของเขา และเขาถูกสังหารหลังจากนั้น อย่างไรก็ตาม ภายในระยะเวลาอันสั้น เรื่องราวอย่างเป็นทางการก็เปลี่ยนไปเป็นอัล-มุตะวักกิลสำลักเครื่องดื่มของเขา [13] [14]การสังหารอัล-มุตะวักกิลเริ่มต้นช่วงเวลาอันวุ่นวายที่เรียกว่า " อนาธิปไตยที่ซามาร์รา " ซึ่งกินเวลาจนถึงปี 870 และทำให้หัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดจวนจะล่มสลาย [15]

การเสื่อมถอยของคอลีฟะฮ์อับบาซิด

ความเสื่อมถอยของราชวงศ์อับบาซียะห์เริ่มต้นจากการตายของอัล-มุตะวักกิล หลังจากการลอบสังหารเขาความโกลาหลที่ซามาร์ราเริ่มต้นขึ้น ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความไม่มั่นคงภายในอย่างรุนแรงตั้งแต่ปี 861 ถึง 870 ในประวัติศาสตร์ของคอลีฟะฮ์อับบาซิด ซึ่งโดดเด่นด้วยการสืบทอดอันรุนแรงของคอลีฟะห์สี่องค์

อัล-มุนตาซีร์ขึ้นเป็นคอลีฟะห์เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 861 หลังจากที่อัล-มุตาวักกิล บิดาของเขา ถูกสมาชิกองครักษ์เตอร์กของเขาลอบสังหาร แม้ว่าเขาจะถูกสงสัยว่ามีส่วนเกี่ยวข้องในแผนการสังหารอัล-มุตะวักกิล แต่เขาก็สามารถเข้าควบคุมกิจการในเมืองหลวงของซามาร์รา ได้อย่าง รวดเร็วและได้รับคำสาบานแห่งความจงรักภักดีจากผู้นำของรัฐ การขึ้นสู่ตำแหน่งหัวหน้าศาสนาอิสลามอย่าง กะทันหันของอัล-มุนตาซีร์เป็นประโยชน์ต่อเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดของเขาหลายคน ซึ่งได้รับตำแหน่งระดับสูงในรัฐบาลหลังจากการขึ้นสู่ตำแหน่งของเขา รวมถึงเลขานุการของเขาอาหมัด บิน อัล-คาซิบซึ่งกลายเป็นราชมนตรีและวาซีฟนายพลอาวุโสชาวเตอร์กที่อาจมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากในการฆาตกรรมอัล-มูตาวักกิล (18)รัชสมัยของพระองค์กินเวลาไม่ถึงครึ่งปี จบลงด้วยการสิ้นพระชนม์โดยไม่ทราบสาเหตุในวันอาทิตย์ที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 862 สิริอายุได้ 24 ปี ในช่วงรัชสมัยอันสั้นของอัล-มุนตาซีร์ (ค.ศ. 861–862) พวกเติร์กกดดันให้เขาถอดอัล-มูทัซและอัล-มูอัยยาดออกจากการสืบทอด เมื่ออัล-มุนตาซีร์สิ้นพระชนม์ เจ้าหน้าที่เตอร์กได้รวมตัวกันและตัดสินใจแต่งตั้งอัล-มุสตาอิน ลูกพี่ลูกน้องของคอลีฟะห์ที่เสียชีวิต (บุตรชายของมูฮัมหมัด น้องชายของอัล-มุตาวักกิล ) ขึ้นบนบัลลังก์ คอลีฟะห์องค์ใหม่เกือบจะเผชิญหน้ากับการจลาจลครั้งใหญ่ในซามาร์ราเกือบจะในทันทีเพื่อสนับสนุนอัล-มูทัซที่ถูกเพิกถอนสิทธิ; ผู้ก่อการจลาจลถูกทหารปราบลงแต่มีผู้เสียชีวิตทั้งสองฝ่ายหนักมาก Al-Musta'in กังวลว่า al-Mu'tazz หรือ al-Mu'ayyad สามารถอ้างสิทธิของตนต่อหัวหน้าศาสนาอิสลามได้ โดยพยายามซื้อพวกเขาออกไปก่อนแล้วจึงโยนพวกเขาเข้าคุก ใน ปี ค.ศ. 866 อัล-มุสตาอิน หลานชายของเขาถูกอัล-มูทาซสังหารหลังจากฟิฟธ์ฟิตนา การครองราชย์ของ Al-Mu'tazz ถือเป็นจุดสุดยอดของความเสื่อมถอยของอำนาจส่วนกลางของคอลีฟะฮ์ และจุดไคลแม็กซ์ของแนวโน้มแบบแรงเหวี่ยง ซึ่งแสดงออกมาผ่านการเกิดขึ้นของราชวงศ์ปกครองตนเองในคอลีฟะฮ์อับบาซิด ในที่สุด เมื่อไม่สามารถสนองความต้องการทางการเงินของกองทหารเตอร์กได้ ในช่วงกลางเดือนกรกฎาคม รัฐประหารในพระราชวังได้โค่นล้มอัล-มูทัซ เขาถูกจำคุกและถูกปฏิบัติอย่างทารุณถึงขนาดที่เขาเสียชีวิตหลังจากนั้นสามวัน ในวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 869 [21]เขาสืบทอดต่อโดยลูกพี่ลูกน้องของเขาอัล-มุห์ตาดี เขาปกครองจนถึง ปี 870 จนกระทั่งเขาถูกสังหารในวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 870 และแทนที่ด้วยลูกพี่ลูกน้องของเขาอัล-มูตามิด ( ร.  870–892 ) [22]

อับบาซิดจากอัล-มูตาดิดถึงอัล-ราดี

ในการรณรงค์ต่อเนื่องกัน อัล-มูตาดิดได้ยึดคืนจังหวัดของญาซิรา ทุกูร์ และจิบาล และส่งผลต่อการสร้างสายสัมพันธ์กับชาวซัฟฟาริดทางตะวันออกและชาวทูลูนิดทางตะวันตกที่ทำให้พวกเขา (แม้จะอยู่ในนามส่วนใหญ่) ได้รับการยอมรับในอำนาจปกครองของคอลีฟัล ความสำเร็จเหล่านี้ต้องแลกมาด้วยต้นทุนในการปรับเศรษฐกิจให้มุ่งไปที่การบำรุงรักษากองทัพโดยเฉพาะ ซึ่งส่งผลให้เกิดการขยายตัวและการขึ้นสู่อำนาจของระบบราชการทางการคลังส่วนกลาง และมีส่วนทำให้ชื่อเสียงอันยาวนานของคอลีฟะฮ์ในเรื่องความโลภ Al-Mu'tadid มีชื่อเสียงในด้านความโหดร้ายในการลงโทษอาชญากร และนักประวัติศาสตร์ในเวลาต่อมาได้บันทึกการใช้การทรมานอย่างชาญฉลาดและกว้างขวางของเขา การครองราชย์ของพระองค์ทำให้มีการย้ายเมืองหลวงกลับไปยังกรุงแบกแดดอย่างถาวร ซึ่งพระองค์ทรงดำเนินกิจกรรมการก่อสร้างหลักๆ

Al-Mu'tadid ดูแลเตรียมลูกชายและผู้สืบทอดของเขาAl-Muktafiให้พร้อมสำหรับบทบาทของเขาโดยแต่งตั้งให้เขาเป็นผู้ว่าการใน Rayy และ Jazira [23] [24]แม้ว่าอัล-มุกตาฟีจะพยายามปฏิบัติตามนโยบายของบิดาของเขา แต่เขาก็ขาดพลัง ระบบการทหารอย่างแน่นหนาของอัล-มุวัฟฟัคและอัล-มูตาดิดกำหนดให้คอลีฟะฮ์ต้องมีส่วนร่วมในการรณรงค์อย่างแข็งขัน เป็นตัวอย่างส่วนตัว และสร้างความสัมพันธ์แห่งความภักดี ซึ่งเสริมด้วยการอุปถัมภ์ระหว่างผู้ปกครองและทหาร ในทางกลับกัน อัล-มุคตาฟีไม่ได้ "ด้วยอุปนิสัยและความสุภาพของเขา [...] จากการเป็นคนอยู่ประจำที่ ปลูกฝังความภักดีอย่างมาก และไม่ต้องพูดถึงแรงบันดาลใจในเหล่าทหาร" (ไมเคิล บอนเนอร์) [25]คอลีฟะฮ์ยังคงสามารถบรรลุความสำเร็จครั้งใหญ่ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า รวมถึงการรวมตัวกันของโดเมนทูลูนิดในปี ค.ศ. 904 และชัยชนะเหนือพวกคาร์มาเทียน แต่ด้วยการเสียชีวิตของอัล-มุกตาฟีในปี ค.ศ. 908 สิ่งที่เรียกว่า "การฟื้นฟูอับบาซิด" ผ่านพ้นช่วงน้ำขึ้นแล้ว และช่วงเวลาแห่งวิกฤตครั้งใหม่ก็เริ่มต้นขึ้น [26] [27] [28]

หลังจากอัล-มุกตาฟีสิ้นพระชนม์อัล-มุกตาดีร์ก็ขึ้นครองบัลลังก์ พระองค์เสด็จขึ้นครองบัลลังก์เมื่อพระชนมายุ 13 พรรษา ซึ่งเป็นกาหลิบที่อายุน้อยที่สุดในประวัติศาสตร์อับบาซิด การครองราชย์อันยาวนานของอัล-มุกตาดีร์ (ค.ศ. 908–932) ทำให้ราชวงศ์อับบาซิดตกต่ำที่สุด ซึ่งแอฟริกาเหนือส่วนใหญ่สูญหายไป โมซุลเลิกพึ่งพาอาศัยกัน และชาวกรีกก็สามารถบุกโจมตีตามแนวชายแดนที่มีการป้องกันไม่ดีได้ ทว่าในโลกตะวันออก การยอมรับอย่างเป็นทางการต่อคอลีฟะฮ์ยังคงอยู่ แม้แต่ผู้ที่อ้างตนเป็นเอกราชอย่างแท้จริงก็ตาม และใกล้บ้านมากขึ้น ชาวคาร์มาเธียนก็ถูกปราบลงแล้ว

หลังจากการเสียชีวิตของ Al-Muqtadir อัล-กอฮีร์ก็ขึ้นสู่อำนาจในปี 932 เขาปกครองเป็นเวลาสองปีจนกระทั่งเขาถูกกดดันให้สละราชบัลลังก์เพื่อสนับสนุนทายาทที่ได้รับการเสนอชื่อของ Al-Muqtadir อัล-ราดี(ครองราชย์  932–940 ) เมื่อเขาปฏิเสธที่จะสละราชสมบัติ เขาก็ตาบอดและถูกจำคุก [29] [30]ตามคำบอกเล่าของอัล-มาซูดี อัล-ราดี "ปิดบังข่าวของเขาไว้" ดังนั้นเขาจึงหายไปจากความรู้ทั่วไป พระองค์ไม่ได้รับการปลดปล่อยจนกระทั่ง สิบเอ็ดปีต่อมา เมื่ออัล-มุสตากฟี ( ราว  944–946 ) ขึ้นครองบัลลังก์และพบว่าพระองค์ถูกขังอยู่ในห้องห่างไกลในพระราชวัง [30] [31]

รัชสมัยของ อัล-ราดีถือเป็นการสิ้นสุดอำนาจทางการเมืองของกาหลิบ และการผงาดขึ้นของทหารผู้แข็งแกร่งซึ่งแข่งขันชิงตำแหน่งอามีร์ อัล-อุมารา โดยทั่วไปแล้ว อัล-ราดีจะถูกกล่าวขานว่าเป็นคอลีฟะห์ที่แท้จริงคนสุดท้าย คือ เป็นคนสุดท้ายที่กล่าวปราศรัยในพิธีวันศุกร์ จัดการประชุมกับนักปรัชญาเพื่อหารือเกี่ยวกับคำถามต่างๆ ในแต่ละวัน หรือให้คำปรึกษาเกี่ยวกับกิจการของรัฐ คนสุดท้ายที่จะแจกจ่ายเงินบริจาคให้กับคนขัดสน หรือเพื่อแทรกแซงเพื่อบรรเทาความรุนแรงของเจ้าหน้าที่ที่โหดร้าย

ต่อมาสมัยอับบาซิด (936–1258)

Al-Muttaqiและผู้สืบทอดของเขาล้วนถูกมองว่าเป็นAbbasids ในเวลาต่อมา Al-Mutiเป็นบุคคลที่อ่อนแอในทุกจุดประสงค์และเป็นผู้ปกครองหุ่นเชิดของ Buyid emirคนแรกคือ Mu'izz al-Dawla และจากนั้นลูกชายของเขาIzz al-Dawla ( ค.ศ.  967–978 ) เนื่องมาจากการขาดอำนาจที่แท้จริง อัล-มูตี' เองก็แทบไม่มีชื่ออยู่ในพงศาวดารแห่งรัชสมัยของพระองค์เลย และนักประวัติศาสตร์ยุคกลางโดยทั่วไปถือว่าช่วงเวลาของเขาเป็นช่วงที่ตกต่ำที่สุดของคอลีฟะฮ์อับบาซิยะห์ [32] ความคิดเห็นที่นักวิชาการสมัยใหม่แบ่งปันกันว่า ดี. al -Muti สืบทอดต่อจากลูกชายของเขาal-Ta'iซึ่งพยายามฟื้นฟูอำนาจทางการเมืองของเขาจนกระทั่งเขาถูกBaha al-Dawla ปลดออก เขาประสบความสำเร็จโดยลูกพี่ลูกน้องของเขาอัลกอดีร์ในรัชสมัยอันยาวนานของเขา อัลกอดีร์ประสบความสำเร็จในการฟื้นฟูอำนาจทางการเมืองของเขาในกรุงแบกแดดและดินแดนโดยรอบ เขาสืบต่อโดยลูกชายของเขาอัลกออิมและในช่วงรัชสมัยของเขาเองที่พวกบูยิดถูกแทนที่โดยเซลจุก ราชวงศ์อับบาซิดยังคงร่วมมือกับ ราชวงศ์เซลจุคต่อไปจนกระทั่งถึงรัชสมัยของอัล-มุกตาฟี จากนั้นอับบาซิดยังคงปกครองอิรักโดยตรงด้วยความปั่นป่วนจนกระทั่งการรุกรานมองโกลในปี 1258

คอลีฟะฮ์แห่งไคโร

ต่อมา สุลต่านมัมลุกแห่งอียิปต์และซีเรียได้แต่งตั้งเจ้าชายอับบาซิดเป็นกาหลิบแห่งไคโรแต่คอลีฟะห์มัมลุกอับบาซิดเหล่านี้ถูกละเลยและเป็นเพียงสัญลักษณ์เท่านั้น ไม่มีอำนาจชั่วคราวและอิทธิพลทางศาสนาเพียงเล็กน้อย ราชวงศ์อับบาซิดในไคโรส่วนใหญ่เป็น คอลีฟะห์ในพิธีการภายใต้การอุปถัมภ์ของสุลต่านมัมลุก ซึ่งดำรงอยู่หลังจากการยึดครองอัยยูบิด [34] [35]แม้ว่าพวกเขาจะรักษาตำแหน่งไว้นานกว่า 250 ปี นอกเหนือจากการติดตั้งสุลต่านในพิธีการแล้ว คอลีฟะห์เหล่านี้ก็มีความสำคัญเพียงเล็กน้อย หลังจากที่พวกออตโตมานพิชิตอียิปต์ในปี 1517 กาหลิบแห่งไคโร อัล-มูตาวักกิลที่ 3ก็ถูกส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิ

หลายศตวรรษต่อมา ประเพณีได้พัฒนาขึ้นโดยกล่าวว่า ในเวลานี้ อัล-มุตะวักกิลที่ 3 ได้สละตำแหน่งคอลีฟะห์อย่างเป็นทางการและสัญลักษณ์ภายนอกของมัน—ดาบและเสื้อคลุมของมูฮัมหมัด—แก่สุลต่านเซลิมที่ 1 ของออตโตมัน โดยการสถาปนาสุลต่านออโตมันในฐานะสายคอลีฟัใหม่ นักประวัติศาสตร์บางคนตั้งข้อสังเกตว่าเรื่องราวนี้ไม่ปรากฏในวรรณกรรมจนกระทั่งคริสต์ทศวรรษ 1780 โดยเสนอว่ามีความก้าวหน้าในการสนับสนุนการอ้างสิทธิ์ในเขตอำนาจศาลของคอลีฟัลเหนือชาวมุสลิมนอกจักรวรรดิ ดังที่ยืนยันในสนธิสัญญาKüçük Kaynarca ค.ศ. 1774 [36]

สมาชิกที่โดดเด่น

ยุคอับบาซิดตอนต้น (750–861)

  • อบูลอับบาส อัล-ศ็อฟฟะห์ คอ ลี ฟะห์องค์แรกของราชวงศ์อับบาซิด
  • อบู ญะอ์ฟัร อับดุลลอฮ์ บิน มูฮัมหมัด อัล-มันซูร์คอลีฟะฮ์อับบาซิดองค์ที่ 2 [37]
  • อัล-มะห์ดี คอลีฟะห์อับบาซิดที่ 3 (ครองเดือนตุลาคม ค.ศ. 775 – 24 กรกฎาคม ค.ศ. 785) เป็นคอลีฟะห์อับบาซิดที่มีอิทธิพลมากที่สุด นอกจากนี้เขายังส่งเสริมศิลปะและวิทยาศาสตร์ในศาสนาอิสลามในศาสนาอิสลาม
  • อัล-ฮาดี (ครองราชย์ ค.ศ. 785–786) เป็นคอลีฟะห์อับบาซิด เขาเปิดกว้างมากกับผู้คนในจักรวรรดิของเขา และอนุญาตให้ประชาชนมาเยี่ยมเขาในพระราชวังในกรุงแบกแดดเพื่อปราศรัยกับเขา ด้วยเหตุนี้เขาจึงถือเป็นผู้ปกครองผู้รู้แจ้ง
  • Harun al-Rashidการปกครองของคอลีฟะห์อับบาซิดที่ 5 (ค.ศ. 786–809) เชื่อกันว่าเป็นจุดสูงสุดของอำนาจในยุคทองของอิสลาม เขาได้ก่อตั้งห้องสมุดในตำนาน Bayt al-Hikma ("บ้านแห่งปัญญา") ในกรุงแบกแดด และในระหว่างที่เขาปกครองกรุงแบกแดดก็เริ่มเจริญรุ่งเรืองในฐานะศูนย์กลางความรู้ วัฒนธรรม และการค้าของโลก
  • อัล-อามิน (ครองราชย์ ค.ศ. 809–813) คอลีฟะห์อับบาซิดคนที่หก บุตรของฮารูน อัล-ราชิด และซูไบดะห์
  • อัลมามุน (ครองราชย์ ค.ศ. 813–833) เป็นคอลีฟะห์อับบาซิด เขาได้รับการศึกษาดีและมีความสนใจในด้านทุนการศึกษาเป็นอย่างมาก อัล-มามุนได้เลื่อนตำแหน่งขบวนการการแปล เขายังเป็นนักดาราศาสตร์ด้วย
  • Al-Mu'tasim , (833–842) เป็นคอลีฟะห์ Abbasid ผู้อุปถัมภ์งานศิลปะและผู้นำทางทหารที่ทรงอำนาจ
  • Al-Wathiq , (r. 842–847) เป็นคอลีฟะห์ Abbasid เขาได้รับการศึกษาดีและมีความสนใจในด้านทุนการศึกษาเป็นอย่างมาก
  • อัล-มุตะวักกิล (ครองราชย์ ค.ศ. 847–861) เป็นคอลีฟะฮ์อับบาซิดองค์ที่ 10 ภายใต้รัชสมัยของเขา จักรวรรดิอับบาซิดก็ขึ้นถึงจุดสูงสุดในดินแดน

สมัยอับบาซิดกลาง (861–936)

ต่อมาสมัยอับบาซิด (936–1258)

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

  1. "อับดุลลอฮ์ บิน อัล-อับบาส" . สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับที่ ฉัน: A-Ak - Bayes (ฉบับที่ 15) ชิคาโก อิลลินอยส์: Encyclopædia Britannica, Inc. 2010. หน้า 16. ISBN 978-1-59339-837-8.
  2. อาร์มสตรอง, คาเรน (2001) มูฮัมหมัด: ชีวประวัติของท่านศาสดา . ฟีนิกซ์ พี 66. ไอเอสบีเอ็น 0946621330.
  3. อิบนุ อิสฮาก; กิโยม (1955) ชีวิตของมูฮัมหมัด: การแปลซีรัตของอิบนุ อิสซาค ลอนดอน. พี 3. ไอเอสบีเอ็น 0195778286. เชื้อสายบรรพบุรุษของศาสดามูฮัมหมัด{{cite book}}: CS1 maint: ตำแหน่งไม่มีผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
  4. ↑ ab Hoiberg 2010, p. 10.
  5. เบราเออร์ 1995
  6. กอร์ดอน 2001, p. 82.
  7. ↑ แอ็บ เคนเนดี้ 2004, p. 169.
  8. เครเมอร์ 1989, p. 171.
  9. เคนเนดี้ 2004, หน้า 168–169.
  10. เครเมอร์ 1989, หน้า 171–173, 176.
  11. เครเมอร์ 1989, หน้า xx, 181.
  12. เคนเนดี 2549, หน้า 1. 265.
  13. เครเมอร์ 1989, หน้า 171–182, 184, 195.
  14. เคนเนดี้ 2006, หน้า 264–267.
  15. เคนเนดี้ 2004, หน้า 169–173.
  16. บอสเวิร์ธ, "อัล-มุนตาซีร์," p. 583
  17. เคนเนดี, 266-68
  18. กอร์ดอน หน้า 88-91
  19. บอสเวิร์ธ, "มุนตาซีร์" p. 583
  20. ↑ ซา ลิบา (1985) หน้า 6-7
  21. ↑ ab บอสเวิร์ธ 1993, p. 794.
  22. เซตเตอร์สเตนและบอสเวิร์ธ 1993, หน้า 476–477
  23. เคนเนดี้ 1993, หน้า 759–760.
  24. บอนเนอร์ 2010, p. 337.
  25. บอนเนอร์ 2010, หน้า 332, 335, 337.
  26. บอนเนอร์ 2010, หน้า 337–339.
  27. เคนเนดี้ 2004, หน้า 184–185.
  28. ซูร์เดล 1970, หน้า 132–134.
  29. เซตเตอร์สตีน 1987, p. 627.
  30. ↑ ab Sourdel 1978, p. 424.
  31. ↑ อับ มา ซูดี 2010, p. 386.
  32. เซตเตอร์สเตนและบอสเวิร์ธ 1993, p. 799.
  33. ฮันเนอ 2007, p. 101.
  34. บอสเวิร์ธ 2004, p. 7
  35. เฮาทสมา แอนด์ เวนซินค์ 1993, p. 3
  36. ลูอิส, เบอร์นาร์ด (1961) การเกิดขึ้นของตุรกีสมัยใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด.
  37. แอกซ์เวิร์ทธี, ไมเคิล (2008) ประวัติศาสตร์อิหร่าน. หนังสือพื้นฐาน. พี 81. ไอเอสบีเอ็น 978-0-465-00888-9. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2016-03-07 . สืบค้นเมื่อ2015-08-08 .
  38. เอล-ฮิบรี, ทาเยบ (22-04-2021) คอลีฟะฮ์อับบาซิด: ประวัติศาสตร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 978-1-107-18324-7.
  39. ฮันเนอ เอริก เจ. (2007) การแต่งตั้งคอลีฟะฮ์เข้าแทนที่: อำนาจ อำนาจ และหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิยะห์ผู้ล่วงลับ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Fairleigh Dickinson พี 204. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8386-4113-2.

แหล่งที่มา