อารอน

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

อารอน
Aaron (Kirillo-Belozersk).jpg
ไอคอนรัสเซียของแอรอนจากศตวรรษที่ 17
พระศาสดา มหาปุโรหิต
นับถือในศาสนายิว
คริสต์
อิสลาม บา
ไฮ ศรัทธา
งานเลี้ยงคริสตจักรละติน : 1 กรกฎาคม
วันอาทิตย์ก่อนการประสูติ (วันอาทิตย์ของพ่อศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิม) ( คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก )
โบสถ์ Maronite : 4 กันยายน

ตามที่ศาสนาอับราฮัม , แอรอน[หมายเหตุ 1] ( / Aer ən /หรือ/ ɛər ən / ; ภาษาฮิบรู : אַהֲרֹן 'Aharon ) [3]เป็นผู้เผยพระวจนะ , มหาปุโรหิตและพี่ชาย[4]ของโมเสส . [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]ความรู้เกี่ยวกับอาโรนร่วมกับโมเสสน้องชายของเขามาจากตำราทางศาสนาโดยเฉพาะเช่นพระคัมภีร์และคัมภีร์กุรอาน

ฮีบรูไบเบิลเกี่ยวข้องว่าไม่เหมือนโมเสสที่เติบโตขึ้นมาในราชสำนักอียิปต์อาโรนและพี่สาวของเขาเรียมยังคงอยู่กับพวกเขาญาติในภาคตะวันออกของชายแดนแผ่นดินอียิปต์ ( เชน ) เมื่อโมเสสเผชิญหน้ากับกษัตริย์อียิปต์เกี่ยวกับชาวอิสราเอลเป็นครั้งแรกแอรอนทำหน้าที่เป็นโฆษกของพี่ชายของเขา ("ผู้เผยพระวจนะ") ต่อฟาโรห์ [12]เป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายให้กับโมเสสซินายได้รับอาโรนปุโรหิตสำหรับตัวเองและลูกหลานชายของเขาและเขากลายเป็นคนแรกชั้นสูงของอิสราเอล [13]

วันนี้ โดยการกลับชาติมาเกิด:Aaron

โลร็องต์ เมนเดลบาอุม พระสงฆ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งอิสราเอล

อาโรนเสียชีวิตก่อนที่ชาวอิสราเอลจะข้ามแม่น้ำจอร์แดนเหนือ และเขาถูกฝังไว้บนภูเขาโฮร์ (หมายเลข 33:39; [14] [15] [16]เฉลยธรรมบัญญัติ 10:6 บอกว่าเขาเสียชีวิตและถูกฝังไว้ที่โมเสราห์ ) [14] [17]อาโรนยังถูกกล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์ไบเบิล [18] [19] [20] [21] [22]

การบรรยายตามพระคัมภีร์

Aaron วาดโดย Jacques Bergé

ตามหนังสืออพยพแอรอนทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยของโมเสสเป็นครั้งแรก เนื่องจากโมเสสบ่นว่าเขาพูดไม่เก่ง พระเจ้าจึงแต่งตั้งอาโรนให้เป็น "ผู้เผยพระวจนะ" ของโมเสส [23] [หมายเหตุ 2]ตามคำสั่งของโมเสสเขาปล่อยให้ไม้เท้ากลายเป็นงู (24)พระองค์ทรงเหยียดไม้เท้าออกเพื่อนำภัยพิบัติสามประการแรก [25] (26) [27]หลังจากนั้น โมเสสก็มักจะกระทำและพูดด้วยตนเอง [28] [29] [30]

ระหว่างการเดินทางในถิ่นทุรกันดาร อาโรนไม่ได้โดดเด่นหรือกระฉับกระเฉงเสมอไป ในการต่อสู้กับอามาเลขเขาได้รับเลือกจากเฮอร์ให้สนับสนุนมือของโมเสสที่ถือ " ไม้เรียวของพระเจ้า " [31]เมื่อประทานการเปิดเผยแก่โมเสสที่ภูเขาซีนายในพระคัมภีร์ไบเบิลพระองค์ทรงนำผู้อาวุโสของอิสราเอลซึ่งติดตามโมเสสไประหว่างทางขึ้นสู่ยอด ขณะโจชัวไปกับโมเสสขึ้นไปบนยอดเขา แต่อารอนและเฮอร์ยังคงอยู่ด้านล่างเพื่อดูแลผู้คน [32]จากนี้ไปในพระธรรม เลวีนิติ และตัวเลข โยชูวาปรากฏในบทบาทของผู้ช่วยของโมเสสในขณะที่แอรอนทำหน้าที่เป็นมหาปุโรหิตคนแรกแทน

พระอุโบสถ

หนังสือของพระธรรม , เลวีนิติและเบอร์ยืนยันว่าอาโรนที่ได้รับจากพระเจ้าผูกขาดเพีให้กับตัวเองและลูกหลานชาย[33]ครอบครัวของอาโรนมีสิทธิและความรับผิดชอบที่จะทำให้การนำเสนอบนแท่นบูชาเพื่อเยโฮวาห์ ชาวเลวีที่เหลือในเผ่าของเขาได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่รองในสถานศักดิ์สิทธิ์(34)โมเสสเจิมและชำระอาโรนและบุตรชายของตนให้เป็นปุโรหิต และสวมชุดประจำตำแหน่ง(35)เขายังเล่าถึงคำแนะนำโดยละเอียดของพระเจ้าในการปฏิบัติหน้าที่ของตนในขณะที่ชาวอิสราเอลที่เหลือฟัง(36)แอรอนและผู้สืบทอดตำแหน่งมหาปุโรหิตได้รับการควบคุมเหนืออูริมและทูมมิมโดยที่พระประสงค์ของพระเจ้าสามารถกำหนดได้[37] [1]พระเจ้ามอบหมายให้นักบวชอาโรนแยกแยะสิ่งศักดิ์สิทธิ์จากสิ่งธรรมดาและสิ่งที่สะอาดจากสิ่งที่ไม่สะอาด และเพื่อสอนกฎแห่งสวรรค์ ( โตราห์ ) แก่ชาวอิสราเอล(38 ) ปุโรหิตได้รับมอบหมายให้อวยพรแก่ประชาชนด้วย(39) [40] [41]เมื่ออาโรนเสร็จสิ้นการถวายแท่นบูชาเป็นครั้งแรกและร่วมกับโมเสส "ให้พรประชาชน และสง่าราศีของ L ORDก็ปรากฏแก่ประชาชนทั้งหมด และมีไฟออกมาจากข้างหน้า L ORDและเผาเครื่องเผาบูชาและไขมันบนแท่นบูชา [ซึ่ง] เมื่อคนทั้งปวงเห็นก็ตะโกนและซบหน้าลง" [42] [43]ด้วยวิธีนี้ สถาบันของฐานะปุโรหิตแห่งอาโรนจึงถูกจัดตั้งขึ้น[44]

ในหนังสือเล่มต่อมาของฮีบรูไบเบิล ไม่มีการกล่าวถึงแอรอนและเครือญาติของเขาบ่อยนัก ยกเว้นในวรรณกรรมที่สืบเนื่องมาจากการถูกจองจำในบาบิโลนและในเวลาต่อมา หนังสือของผู้พิพากษา , ซามูเอลและคิงส์พูดถึงพระสงฆ์และคนเลวี แต่ไม่ได้พูดถึง Aaronides โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือของเอเสเคียลซึ่งอุทิศความสนใจมากกับเรื่องพระเรียกชั้นบนของพระZadokitesหลังจากที่หนึ่งในพระสงฆ์ของกษัตริย์เดวิด[1]มันสะท้อนถึงฐานะปุโรหิตสองระดับกับชาวเลวีในตำแหน่งรอง ลำดับชั้นสองระดับของ Aaronides และ Levites ปรากฏในEzra , NehemiahและChronicles. เป็นผลให้นักประวัติศาสตร์หลายคนคิดว่าครอบครัว Aaronide ไม่ได้ควบคุมฐานะปุโรหิตในอิสราเอลก่อนการเนรเทศ อะไรคือสิ่งที่ชัดเจนคือนักบวชชั้นสูงอ้าง Aaronide เชื้อสายครอบงำระยะเวลาสองวัด [45]นักวิชาการส่วนใหญ่คิดว่าโตราห์มาถึงรูปแบบสุดท้ายในช่วงต้นของยุคนี้ ซึ่งอาจอธิบายความโดดเด่นของอาโรนในการอพยพ เลวีนิติ และตัวเลข

ความขัดแย้ง

แอรอนมีบทบาทนำในเรื่องความขัดแย้งหลายเรื่องระหว่างการเดินทางพเนจรในถิ่นทุรกันดารของอิสราเอล ในระหว่างที่โมเสสไม่อยู่เป็นเวลานานบนภูเขาซีนาย ผู้คนได้ยั่วยุให้อาโรนทำลูกวัวทองคำ[46]เหตุการณ์นี้เกือบจะทำให้พระเจ้าทำลายล้างชาวอิสราเอล(47)โมเสสเข้าแทรกแซงได้สำเร็จ แต่จากนั้นก็นำคนเลวีผู้ภักดีไปประหารชีวิตผู้กระทำความผิดหลายคน ภัยพิบัติได้ประสบแก่บรรดาผู้ถูกทอดทิ้ง(48 ) อย่างไรก็ตาม อาโรนรอดพ้นจากการลงโทษสำหรับบทบาทของเขาในเรื่องนั้น เนื่องจากการขอร้องของโมเสสตามเฉลยธรรมบัญญัติ 9:20 (49) การเล่าเรื่องนี้ซ้ำในภายหลังมักจะแก้ตัวแอรอนสำหรับบทบาทของเขา[50]ตัวอย่างเช่น ในแหล่งของรับบี[51] [52]และในคัมภีร์กุรอ่าน แอรอนไม่ใช่ผู้สร้างรูปเคารพ และเมื่อโมเสสกลับมาก็ขอการอภัยเพราะเขารู้สึกว่าถูกชาวอิสราเอลคุกคามถึงตาย [53]

ในวันสถาปนาอาโรนนาดับและอาบีฮูบุตรชายคนโตของเขาถูกไฟศักดิ์สิทธิ์เผาเพราะพวกเขาถวายเครื่องหอมที่ "แปลก" [54]ล่ามส่วนใหญ่คิดว่าเรื่องนี้สะท้อนถึงความขัดแย้งระหว่างครอบครัวนักบวชในสมัยก่อนของอิสราเอล คนอื่นๆ โต้แย้งว่าเรื่องนี้เป็นเพียงการแสดงให้เห็นว่าสามารถเกิดอะไรขึ้นได้หากพวกปุโรหิตไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของพระเจ้าผ่านโมเสส [50]

โตราห์โดยทั่วไปแสดงให้เห็นพี่น้องโมเสสอาโรนและมิเรียมเป็นผู้นำของอิสราเอลหลังจากที่อพยพมุมมองยังสะท้อนให้เห็นในพระคัมภีร์ไบเบิลหนังสือของคาห์ [55]หมายเลข 12 อย่างไรก็ตาม รายงานว่ามีอยู่ครั้งหนึ่ง แอรอนและมิเรียมบ่นเกี่ยวกับการอ้างสิทธิ์แต่เพียงผู้เดียวของโมเสสว่าเป็นผู้เผยพระวจนะของแอลORD [56]ข้อสันนิษฐานของพวกเขาถูกปฏิเสธโดยพระเจ้าผู้ทรงยืนยันเอกลักษณ์ของโมเสสว่าเป็นคนที่ L ORDพูดแบบเห็นหน้ากัน มิเรียมถูกลงโทษด้วยโรคผิวหนัง ( tzaraath ) ที่ทำให้ผิวขาวขึ้น แอรอนอ้อนวอนโมเสสให้อ้อนวอนแทนเธอ และมิเรียมก็หายจากกักกันเจ็ดวัน แอรอนรอดพ้นจากการลงโทษอีกครั้ง

ตามที่กล่าวไว้ในกันดารวิถี 16–17 ชาวเลวีที่ชื่อโคราห์นำหลายคนในการท้าทายการอ้างสิทธิ์ในฐานะปุโรหิตของอาโรนแต่เพียงผู้เดียว เมื่อพวกกบฏถูกลงโทษโดยถูกดินกลืนกิน[57] เอเลอาซาร์บุตรชายของอาโรน ได้รับมอบหมายให้ดูแลกระถางไฟของปุโรหิตที่ตายแล้ว และเมื่อเกิดโรคระบาดขึ้นในหมู่ประชาชนที่เห็นอกเห็นใจพวกกบฏ อาโรนตามคำสั่งของโมเสส ได้นำกระถางไฟของเขาไปยืนอยู่ระหว่างคนเป็นและคนตายจนกว่าโรคระบาดจะสงบลง[58] [59]

การบานของไม้เท้าของอาโรน แกะสลักโดยAugustin Hirschvogel

เพื่อเน้นความถูกต้องของการเรียกร้องของคนเลวีเพื่อบูชาและภาษีของชาวอิสราเอลโมเสสเก็บรวบรวมคันจากผู้นำของแต่ละชนเผ่าในอิสราเอลและวางสิบสองแท่งค้างคืนในเต็นท์นัดพบ เช้าวันรุ่งขึ้น พบว่าไม้เรียวของอาโรนมีดอกตูมและผลิผลอัลมอนด์สุก [60] [61]ในบทต่อไปให้รายละเอียดความแตกต่างระหว่างครอบครัวของอาโรนกับคนเลวีที่เหลือ: ในขณะที่คนเลวีทั้งหมด (และเพียงคนเลวีเท่านั้น) ได้อุทิศให้กับการดูแลสถานบริสุทธิ์ การดูแลภายในและแท่นบูชาได้กระทำ แก่ชาวอาโรนเพียงผู้เดียว [62]

ความตาย

อาโรนเช่นเดียวกับโมเสสไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่คานาอันพร้อมกับชาวอิสราเอล[14]เพราะพี่น้องสองคนแสดงความไม่อดทนที่เมรีบาห์ ( คาเดช ) ในปีสุดท้ายของการจาริกแสวงบุญในทะเลทราย[63]เมื่อโมเสสนำน้ำออกจากหินเพื่อดับ ความกระหายของผู้คน แม้ว่าพวกเขาจะได้รับบัญชาให้พูดคุยกับร็อค, โมเสสหลงกับพนักงานครั้งที่สองซึ่งถูกตีความว่าเป็นการแสดงถึงการขาดความเคารพกับเปิด L ORD [14] [64]

มีสองเรื่องราวเกี่ยวกับการตายของอาโรนในโตราห์(14)เบอร์บอกว่าไม่นานหลังจากเหตุการณ์ที่เมรีบาห์ อาโรนกับเอเลอาซาร์และโมเสสบุตรชายของเขาก็ขึ้นไปบนภูเขาโฮร์ ที่นั่นโมเสสถอดเสื้อผ้าของปุโรหิตออกจากอาโรนและย้ายไปที่เอเลอาซาร์ อาโรนสิ้นชีวิตบนยอดภูเขา และประชาชนก็คร่ำครวญถึงเขาสามสิบวัน[65] [14] [66] [67]อีกเรื่องหนึ่งพบได้ในเฉลยธรรมบัญญัติ 10:6 ซึ่งอาโรนเสียชีวิตที่โมเสราห์และถูกฝังไว้[14] [68]มีการเดินทางจำนวนมากระหว่างจุดสองจุดนี้ เนื่องจากแผนการเดินทางในกันดารวิถี 33:31–37 บันทึกเจ็ดขั้นตอนระหว่างโมเซรอท (โมเสรา) และภูเขาฮอร์[14] [69]อาโรนเสียชีวิตในวันที่ 1 ของAvและมีอายุ 123 ปีในขณะที่เขาเสียชีวิต [70] [71] [72]

ทายาท

อาโรนแต่งงานกับเอลีเชบาธิดาของอัมมีนาดับและน้องสาวของนาโชนแห่งเผ่ายูดาห์[73] บุตรชายของอาโรนเป็นเอเลอาซาร์ , อิธามาและนาดับและอาบีฮู [หมายเหตุ 3]ลูกหลานของอาโรนเป็นชาวอาโรนหรือโคเฮนซึ่งหมายถึงพระสงฆ์[75] [76]คนเลวีที่ไม่ใช่ชาวอาโรน—กล่าวคือ สืบเชื้อสายมาจากเลวีแต่ไม่ได้มาจากอาโรน[77] —ช่วยปุโรหิตเลวีแห่งตระกูลอาโรนในความดูแลของพลับพลา ภายหลังจากวัด[หมายเหตุ 4]

ประวัติของลุคบันทึกไว้ว่าทั้ง เศคาริยาและลิซาเบ ธและดังนั้นจึงลูกชายของพวกเขาJohn the Baptistเป็นลูกหลานของอาโรน [78]

ต้นไม้ครอบครัว

เจคอบลีอาห์
เลวี
เกอร์ชอนโคฮาทเมรารี
ลิบนีชิเมอิอิซาร์เฮบรอนUzzielมาห์ลิมูชิ
โจเชเบดอัมรามมิชาเอลเอลซาฟานZithri
มิเรียมอารอนโมเสสซิปโปราห์
เกอร์โชมEliezer

ประวัติศาสตร์

ในประเพณีทางศาสนา

วรรณกรรมรับบีของชาวยิว

ผู้เผยพระวจนะที่แก่กว่าและนักพยากรณ์ทั้งหลายมองเห็นตัวแทนของรูปแบบทางศาสนาที่ด้อยกว่าความจริงเชิงพยากรณ์ในพระสงฆ์ของพวกเขา คนที่ไม่มีพระวิญญาณของพระเจ้าและขาดพลังแห่งเจตจำนงที่จำเป็นในการต่อต้านฝูงชนในความโน้มเอียงของรูปเคารพ(79)ดังนั้น อาโรน ปุโรหิตคนแรก ซึ่งอยู่ต่ำกว่าโมเสส เขาเป็นกระบอกเสียง และผู้ดำเนินการตามพระประสงค์ของพระเจ้าที่เปิดเผยผ่านโมเสส แม้ว่าจะมีการชี้ให้เห็น[80]ว่ามีกล่าวไว้ในโตราห์สิบห้าครั้งว่า " องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสและอาโรน”

ภายใต้อิทธิพลของฐานะปุโรหิตที่กำหนดชะตากรรมของชาติภายใต้การปกครองของเปอร์เซียมีการสร้างอุดมคติที่แตกต่างออกไปของนักบวชตามมาลาคี 2:4-7 และแนวโน้มที่แพร่หลายคือการวางอาโรนให้เท่าเทียมกับโมเสส[79] "ในบางครั้ง อาโรน และในบางครั้ง โมเสส ถูกกล่าวถึงเป็นอันดับแรกในพระคัมภีร์ นี่แสดงว่าพวกเขามียศเท่ากัน" เมคิลตาแห่งรับบีอิชมาเอลกล่าว ซึ่งหมายความถึงสิ่งนี้อย่างยิ่งเมื่อแนะนำในบันทึกของชื่อเสียง กล่าวถึงการปรนนิบัติรับใช้ของแอรอนอย่างเร่าร้อน[79]

ในการปฏิบัติตามสัญญาของชีวิตที่สงบสุขที่สัญลักษณ์โดยการเทน้ำมันบนศีรษะของเขา[81]การตายของอาโรนที่อธิบายไว้ในAggadahเป็นของความเงียบสงบที่ยอดเยี่ยม(72)พร้อมกับโมเสสน้องชายของเขา และโดยเอเลอาซาร์ ลูกชายของเขา อาโรนไปที่ยอดเขาโฮร์ ทันใดนั้นหินก็เปิดออกต่อหน้าเขา และถ้ำที่สวยงามซึ่งจุดไฟด้วยตะเกียงก็นำเสนอต่อมุมมองของเขา โมเสสกล่าวว่า "ถอดเสื้อผ้าของปุโรหิตและวางบนเอเลอาซาร์บุตรชายของเจ้า แล้วตามเรามา" (72)อาโรนทำตามบัญชา และเข้าไปในถ้ำซึ่งจัดเตรียมเตียงไว้ซึ่งทูตสวรรค์ยืนอยู่ “ไปนอนบนเตียงเถิดพี่น้อง” โมเสสพูดต่อ และอาโรนก็เชื่อฟังโดยไม่บ่น[72]จากนั้นวิญญาณของเขาก็จากไปราวกับจุมพิตจากพระเจ้า ถ้ำปิดอยู่ข้างหลังโมเสสขณะที่เขาจากไป แล้วเอเลอาซาร์ก็เดินลงเขาไปพร้อมกับเอเลอาซาร์ด้วยเสื้อผ้าขาดและร้องว่า "อนิจจา อาโรน น้องชายของฉัน เจ้าเป็นเสาแห่งคำวิงวอนของอิสราเอล" (72)เมื่อชาวอิสราเอลร้องด้วยความงุนงงว่า "อาโรนอยู่ที่ไหน" ได้เห็นทูตสวรรค์แบกกรงของอาโรนขึ้นไปในอากาศ[72]เสียงก็ได้ยินเสียงแล้วพูดว่า: "กฎหมายของความเป็นจริงในปากของเขาและความชั่วช้าไม่พบบนริมฝีปากของเขาที่เขาเดินกับผมในความชอบธรรมและนำกลับมาจำนวนมากจากบาป" [82] [72]เขา เสียชีวิตในวันแรกของAv [71] [72]เสาเมฆที่เคลื่อนไปข้างหน้าค่ายของอิสราเอลหายสาบสูญไปเมื่ออาโรนสิ้นพระชนม์[71] [72]ความขัดแย้งที่ดูเหมือนระหว่างกันดารวิถี 20:22 et seq. และเฉลยธรรมบัญญัติ 10:6 ได้รับการแก้ไขโดยแรบไบในลักษณะดังต่อไปนี้ การตายของอาโรนบนภูเขาโฮร์ ถูกทำเครื่องหมายด้วยความพ่ายแพ้ของประชาชนในสงครามกับกษัตริย์แห่งอาราด ส่งผลให้ชาวอิสราเอลหนีไปเดินขบวนถอยหลังไปเจ็ดสถานี โมเสราซึ่งพวกเขาประกอบพิธีไว้ทุกข์ให้อาโรน ดังนั้นจึงมีคำกล่าวว่า "ที่นั่น [ที่ Mosera] อาโรนเสียชีวิต" [72] [หมายเหตุ 5]

พวกรับบียกย่องความรู้สึกฉันพี่น้องระหว่างอาโรนกับโมเสสเป็นพิเศษ เมื่อโมเสสได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองและมหาปุโรหิตอาโรน มิได้ทรยศต่อความหึงหวงใดๆ กลับชื่นชมยินดีในความยิ่งใหญ่ของกันและกัน เมื่อโมเสสปฏิเสธที่จะไปเฝ้าฟาโรห์ในตอนแรกกล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอทรงโปรดส่งไปโดยพระหัตถ์ของผู้ที่พระองค์จะทรงใช้ไป" [83]เขาไม่เต็มใจที่จะกีดกันอาโรนจากตำแหน่งสูงซึ่งฝ่ายหลังได้ถือไว้ เป็นเวลาหลายปี แต่พระเจ้าให้ความมั่นใจแก่เขาว่า "ดูเถิด เมื่อเขาเห็นคุณ เขาจะยินดีในจิตใจของเขา" [84] [72]อันที่จริง แอรอนจะหารางวัลของเขาชิมอน บาร์ Yochai กล่าว ; เพื่อหัวใจที่กระโดดโลดเต้นเหนือน้องชายของเขา'ขึ้นสู่ความรุ่งโรจน์ยิ่งใหญ่กว่าที่พระองค์ทรงประดับประดาด้วย อุริมและทุมมิมซึ่งจะต้อง "อยู่ในใจของอาโรนเมื่อเขาเข้าเฝ้าพระเจ้า" [85] [72]โมเสสและอาโรนพบกันด้วยใจยินดีจูบกันในฐานะพี่น้องที่แท้จริง[86]และมีข้อความเขียนไว้ว่า: “ดูเถิด [มันดีและน่ายินดีเพียงใดที่พี่น้องจะได้อยู่ร่วมกันเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน] !" [87] [72]พวกเขากล่าวว่า: "ความเมตตาและความจริงได้พบร่วมกัน ความชอบธรรมและสันติสุขได้จูบกัน [กันและกัน]"; [88]เพราะโมเสสยืนหยัดเพื่อความชอบธรรม[89]และอาโรนเพื่อสันติภาพ[90]อีกครั้งหนึ่ง ความเมตตาได้ปรากฏอยู่ในอาโรน ตามเฉลยธรรมบัญญัติ 33:8 และความจริงในโมเสส ตามกันดารวิถี 12:7 [72] [91]

เมื่อโมเสสเทน้ำมันเจิมลงบนศีรษะของอาโรน อาโรนก็ย่อตัวกลับอย่างสุภาพแล้วกล่าวว่า "ใครจะไปรู้ว่าข้าพเจ้าไม่ได้ทิ้งน้ำมันศักดิ์สิทธิ์นี้เพื่อจะเสียตำแหน่งสูงส่ง" แล้วเชคีนาห์ก็กล่าววาจาว่า “ดูเถิด ขี้ผึ้งล้ำค่าบนศีรษะซึ่งไหลลงมาบนเคราของอาโรน ซึ่งลงไปถึงชายกระโปรงของเขานั้นบริสุทธิ์ดุจน้ำค้างแห่งเฮอร์โมน” [92] [72] [93]

ตามTanhuma , [94]กิจกรรมของอาโรนเป็นผู้เผยพระวจนะเริ่มเร็วกว่าที่ของโมเสส(79)ฮิลเลลยกอาโรนเป็นตัวอย่างโดยกล่าวว่า “จงเป็นศิษย์ของอาโรน ด้วยรักสันติและใฝ่หาสันติ จงรักเพื่อนมนุษย์และดึงพวกเขาเข้ามาใกล้ธรรมบัญญัติ!” [95]สิ่งนี้แสดงให้เห็นเพิ่มเติมจากประเพณี[96]ที่อาโรนเป็นปุโรหิตในอุดมคติของประชาชน ผู้เป็นที่รักสำหรับวิถีทางที่กรุณาของเขามากกว่าโมเสส(14)ขณะที่โมเสสเคร่งขรึมและไม่ประนีประนอม ไม่มีความผิด แอโรนไปในฐานะผู้สร้างสันติ เมื่อเห็นคนและภรรยาคืนดีกัน หรือชายกับเพื่อนบ้านเมื่อเขาทะเลาะกัน และชักชวนคนทำชั่วให้กลับเข้าสู่ทางที่ถูกต้อง โดยการมีเพศสัมพันธ์ที่เป็นมิตรของเขา[97]ผลก็คือ การสิ้นพระชนม์ของอาโรนนั้นโศกเศร้ายิ่งกว่าโมเสสเสียอีก เมื่ออาโรนสิ้นพระชนม์วงศ์วานอิสราเอลทั้งหมดก็ร่ำไห้รวมทั้งพวกผู้หญิง [98] [72] [99]ขณะที่โมเสสคร่ำครวญโดย "บุตรแห่งอิสราเอล " เท่านั้น. [100] [72] [101]แม้แต่ในการทำลูกวัวทองคำ พวกแรบไบก็พบว่ามีเหตุลดหย่อนโทษให้แอรอน [72] [102]ความแข็งแกร่งและการยอมตามพระประสงค์ของพระเจ้าในการสูญเสียลูกชายสองคนของเขาถูกอ้างถึงว่าเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมสำหรับผู้ชายถึงวิธีการถวายเกียรติแด่พระเจ้าท่ามกลางความทุกข์ยากอย่างใหญ่หลวง [72] [103]สำคัญอย่างยิ่งคือคำที่พระเจ้าตรัสแทนเจ้าชายแห่งสิบสองเผ่าได้นำเครื่องบูชามาถวายในพลับพลาที่เพิ่งสร้างใหม่ว่า “จงกล่าวแก่อารอน พี่ชายของเจ้าว่า ของกำนัลของเจ้ามีมากกว่าของกำนัลของเจ้านาย เพราะเจ้าถูกเรียกให้จุดไฟ และในขณะที่เครื่องบูชาจะคงอยู่เพียงเท่า ตราบใดที่พระวิหารคงอยู่ แสงสว่างของเจ้าจะคงอยู่ตลอดไป” [72] [104]

ศาสนาคริสต์

ไอคอนรัสเซียของ Aaron (ศตวรรษที่ 18, IconostasisของอารามKizhi , Karelia , รัสเซีย)

ในโบสถ์อีสเติร์นออร์โธด็อกซ์และมาโรไนต์ แอรอนได้รับการเคารพในฐานะนักบุญซึ่งมีวันฉลองร่วมกับโมเสสน้องชายของเขาและมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 4 กันยายน (โบสถ์เหล่านั้นที่ทำตามปฏิทินจูเลียนแบบดั้งเดิมจะเฉลิมฉลองวันนี้ในวันที่ 17 กันยายนของปฏิทินเกรกอเรียนสมัยใหม่) . อาโรนเป็นอนุสรณ์กับคนอื่น ๆ ธรรมิกชนพันธสัญญาเดิมในวันอาทิตย์ของพ่อศักดิ์สิทธิ์วันอาทิตย์ก่อนวันคริสต์มาส

แอรอนได้รับการระลึกว่าเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในปฏิทินนักบุญของโบสถ์อาร์เมเนียเผยแพร่ศาสนาเมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม เขาได้รับการระลึกถึงในวันที่ 1 กรกฎาคมในปฏิทินละตินสมัยใหม่และในปฏิทินซีเรีย

นักบุญยุคสุดท้าย

ในศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายระเบียบของอาโรนเป็นลำดับที่น้อยกว่าของฐานะปุโรหิต ซึ่งประกอบด้วยคะแนน (จากต่ำสุดไปสูงสุด) ของมัคนายก ครู และนักบวช หัวหน้าสำนักงานของฐานะปุโรหิตแห่งอาโรนคือฝ่ายอธิการควบคุม [105]หัวหน้าของฐานะปุโรหิตคืออธิการ แต่ละวอร์ดประกอบด้วยโควรัมของตำแหน่งปุโรหิตแห่งอาโรนหนึ่งคนขึ้นไป [16]

ในชุมชนคริสที่สั่งซื้อของฐานะปุโรหิตแห่งอาโรนได้รับการยกย่องในฐานะที่เป็นรยางค์กับการสั่งซื้อเมลคีเซเดและประกอบด้วยสำนักงานเพีปลอมครูและพระสงฆ์ ในขณะที่ความรับผิดชอบต่างกัน ตำแหน่งเหล่านี้พร้อมกับระเบียบของเมลคิไซด์ก็ถือว่าเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า

อิสลาม

ชื่อของฮารูนในการประดิษฐ์ตัวอักษรภาษาอาหรับ

อาโรน ( อาหรับ : هارون, Harun ) ถูกกล่าวถึงในคัมภีร์กุรอานเป็นผู้เผยพระวจนะของพระเจ้า [107]อัลกุรอานสรรเสริญอาโรนซ้ำแล้วซ้ำเล่า เรียกเขาว่า "บ่าวผู้ศรัทธา" [18]เช่นเดียวกับผู้ที่ "นำทาง" [109]และหนึ่งใน "ผู้ชนะ" [110]อาโรนมีความสำคัญในศาสนาอิสลามสำหรับบทบาทของเขาในเหตุการณ์อพยพซึ่งในตามอัลกุรอานและอิสลามเชื่อเขาเทศน์กับพี่ชายของเขา, โมเสส , [8]กับฟาโรห์ของพระธรรม [111]

ความสำคัญของอารอนในศาสนาอิสลามไม่ได้จำกัดอยู่เพียงบทบาทของเขาในฐานะผู้ช่วยของโมเสส ประเพณีอิสลามยังสอดคล้องกับบทบาทของอาโรนในฐานะผู้เฒ่าด้วยประเพณีที่บันทึกไว้ว่าการสืบเชื้อสายของนักบวชมาจากเชื้อสายของอาโรน ซึ่งรวมถึงราชวงศ์อัมรานทั้งหมด [หมายเหตุ 6] [หมายเหตุ 7]

อารอนในคัมภีร์กุรอาน

บิสมิลลาฮิรเราะห์มานีรเราะฮิม
เป็นส่วนหนึ่งของชุดในศาสนาอิสลาม
ศาสดาพยากรณ์อิสลาม
อันบิยา
ผู้เผยพระวจนะในคัมภีร์กุรอาน
รายชื่อตามชื่ออิสลามและชื่อในพระคัมภีร์ไบเบิล
เหตุการณ์หลัก
มุมมอง
Allah-green.svg พอร์ทัลอิสลาม

อัลกุรอานมีการอ้างอิงถึงอารอนมากมาย ( อารบิก : هارون Hārūn ) ทั้งตามชื่อและไม่มีชื่อ มันบอกว่าเขาเป็นลูกหลานของอับราฮัม[114]และทำให้ชัดเจนว่าทั้งเขาและโมเสสถูกส่งมาด้วยกันเพื่อเตือนฟาโรห์เกี่ยวกับการลงโทษของพระเจ้า [115]เพิ่มเติมอีกว่าก่อนหน้านี้โมเสสได้อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเสริมสร้างพันธกิจของตนเองกับอาโรน[116]และอาโรนช่วยโมเสสในขณะที่เขาเป็นผู้เผยพระวจนะเช่นกัน[117]และมีคารมคมคายมากในเรื่องของวาจาและวาทกรรม [118]อัลกุรอานเสริมว่าทั้งโมเสสและอาโรนได้รับมอบหมายให้จัดตั้งที่อยู่อาศัยสำหรับชาวอิสราเอลในอียิปต์ และเปลี่ยนบ้านเหล่านั้นให้เป็นสถานที่สักการะสำหรับพระเจ้า[19]

อุบัติการณ์ของลูกวัวทองคำตามที่บรรยายไว้ในอัลกุรอานทำให้อาโรนมองในแง่ดี อัลกุรอานกล่าวว่าอาโรนได้รับความไว้วางใจให้เป็นผู้นำของอิสราเอล ขณะที่โมเสสอยู่บนทูร์ซีนา ( อาหรับ : طـور سيـنـاء ‎, ภูเขาซีนาย ) เป็นระยะเวลาสี่สิบวัน[120] [7]เสริมว่าแอรอนพยายามอย่างสุดความสามารถที่จะหยุดการบูชาลูกวัวทองคำ ซึ่งไม่ได้สร้างขึ้นโดยแอรอน แต่สร้างขึ้นโดยชายผู้ชั่วร้ายชื่อ ' อัส-ซามิรี ' [121]เมื่อโมเสสกลับจากภูเขาซีนาย เขาตำหนิอาโรนที่ยอมให้บูชารูปเคารพ ซึ่งอาโรนวิงวอนโมเสสว่าอย่าตำหนิเขาเมื่อเขาไม่มีบทบาทในการสร้างรูปเคารพ[122] [7] The Quran then adds that Moses here lamented the sins of Israel, and said that he only had power over himself and Aaron.[123]

Aaron is later commemorated in the Quran as one who had a "clear authority"[124] and one who was "guided to the Right Path".[125] It further adds that Aaron's memory was left for people who came after him[126] and he is blessed by God along with his brother[127] The Quran also says that people called ‘Isa's mother Maryam (Arabic: مـريـم‎, Mary) a "sister of Harun"[128] Muslim scholars debated as to who exactly this "Harun" was in terms of his historical persona, with some saying that it was a reference to Aaron of the Exodus, and the term "sister" designating only a metaphorical or spiritual link between the two figures, all the more evident when Mary was a descendant of the priestly lineage of Aaron, while others held it to be another righteous man living at the time of Christ by the name of "Aaron". Most scholars have agreed to the former perspective, and have linked Mary spiritually with the actual sister of Aaron, her namesake Miryam (Arabic: مـريم‎, Hebrew: מִרְיָם‎),[129]ที่นางมีความคล้ายคลึงกันหลายประการ คัมภีร์กุรอานยังเล่าว่าศตวรรษต่อมาเมื่อTabut ( อาหรับ : تابوت , หีบพันธสัญญา ) กลับไปยังอิสราเอลมันมี "พระธาตุจากครอบครัวของโมเสสและพระธาตุจากครอบครัวของอาโรน" [130]

อารอนในสมัยของมูฮัมหมัด

Muhammad speaks of Aaron in many of his sayings. In the event of the Mi'raj, his miraculous ascension through the Heavens, Muhammad is said to have encountered Aaron in the fifth heaven.[131][132] According to old scholars, including Ibn Hisham, Muhammad, in particular, mentioned the beauty of Aaron when he encountered him in Heaven. Martin Lings, in his biographical Muhammad, speaks of Muhammad's wonderment at seeing fellow prophets in their heavenly glory:

จากโจเซฟ ท่านกล่าวว่าใบหน้าของท่านมีความวิจิตรงดงามของดวงจันทร์เต็มดวง และท่านได้รับการประดับประดาด้วยความงามที่มีอยู่ไม่น้อยกว่าครึ่งหนึ่ง ทว่าสิ่งนี้ไม่ได้ลดทอนความสงสัยของมูฮัมหมัดที่มีต่อพี่น้องของเขา และเขาได้กล่าวถึงความงามอันยิ่งใหญ่ของอาโรนโดยเฉพาะ[133] [134]

แอรอนยังกล่าวถึงโดยมูฮัมหมัดในภาพที่ ' อาลี มูฮัมหมัดออกจากอาลีเพื่อดูแลครอบครัวของเขา แต่คนหน้าซื่อใจคดในสมัยนั้นเริ่มแพร่ข่าวลือว่าผู้เผยพระวจนะพบว่า 'อาลีเป็นภาระและโล่งใจที่จะกำจัดการปรากฏตัวของเขา 'อาลีเสียใจที่ได้ยินคำเยาะเย้ยที่ชั่วร้ายนี้บอกมูฮัมหมัดว่าคนในท้องถิ่นกำลังพูดอะไร ท่านนบีตอบว่า “พวกเขาโกหก ฉันขอสาบานว่าเจ้ายังคงอยู่เพื่อเห็นแก่สิ่งที่ฉันได้ทิ้งไว้เบื้องหลัง ดังนั้นจงกลับมาและเป็นตัวแทนของฉันในครอบครัวของฉันและในตัวเจ้า เจ้าจะไม่พอใจหรือ โอ้อาลี ที่เจ้าควร จงเป็นแก่ข้าพเจ้าดังที่อาโรนเป็นแก่โมเสส เว้นแต่หลังจากข้าพเจ้าไม่มีศาสดาพยากรณ์" (11)

หลุมฝังศพของแอรอน

A 14th-century shrine built on top of the supposed grave of Aaron on Jabal Hārūn in Petra, Jordan.

According to Islamic tradition, the tomb of Aaron is located on Jabal Harun (Arabic: جَـبـل هَـارون‎, Mountain of Aaron), near Petra in Jordan.[135][136] At 1,350.0 m (4,429.1 feet) above sea-level, it is the highest peak in the area; and it is a place of great sanctity to the local people for here. A 14th-century Mamluk mosque stands here with its white dome visible from most areas in and around Petra.

Baháʼí Faith

In the Baháʼí Faith, although his father is described as both an apostle and a prophet, Aaron is merely described as a prophet. The Kitáb-i-Íqán describes Imran as his father.[137][138]

Art history

แอรอนปรากฏคู่กับโมเสสบ่อยครั้งในงานศิลปะของชาวยิวและคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาพประกอบของต้นฉบับและพระคัมภีร์ไบเบิลที่ตีพิมพ์[139]เขามักจะโดดเด่นด้วยเครื่องแต่งกายของนักบวชโดยเฉพาะผ้าโพกหัวหรือตุ้มปี่และทับทรวงอัญมณี เขามักจะถือเซ็นเซอร์หรือบางครั้งก้านดอกของเขา แอรอนยังปรากฏตัวในฉากที่แสดงภาพพลับพลาในถิ่นทุรกันดารและแท่นบูชา เช่นเดียวกับในจิตรกรรมฝาผนังสมัยศตวรรษที่ 3 ในธรรมศาลาที่ดูรา-ยูโรโปสในซีเรีย แท่นบูชาเงินแบบพกพาสมัยศตวรรษที่สิบเอ็ดจากฟุลดาเยอรมนีแสดงภาพแอรอนด้วยการเซ็นเซอร์ของเขา และตั้งอยู่ในMusée de Clunyในปารีส. นี่เป็นวิธีที่เขาปรากฏตัวในด้านหน้าของเทศกาลปัสกา Haggadot ที่พิมพ์ตอนต้นและในบางครั้งในงานประติมากรรมของโบสถ์ แอรอนไม่ค่อยเป็นหัวข้อของภาพเหมือน เช่นโดยAnton Kern [1710–1747] และโดยPier Francesco Mola [c. 1650]. [140]ศิลปินคริสเตียนบางครั้งวาดภาพว่าแอรอนเป็นผู้เผยพระวจนะ[141]ถือม้วนหนังสือราวกับประติมากรรมสมัยศตวรรษที่สิบสองจากวิหาร Noyonในพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทนนิวยอร์กและบ่อยครั้งในไอคอนอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ ภาพประกอบของโกลเด้นลูกวัวเรื่องมักจะมีเขาเป็นอย่างดี - โดดเด่นที่สุดในNicolas Poussin 's ความรักของโกลเด้นลูกวัว (ca. 1633–34, National Gallery, London).[142] Finally, some artists interested in validating later priesthoods have painted the ordination of Aaron and his sons (Leviticus 8). Harry Anderson's realistic portrayal is often reproduced in the literature of the Latter Day Saints.[note 8][139]

See also

Notes

  1. ^ ภาษาฮิบรู : אַהֲרֹן 'Aharon, [1] อาหรับ : هارون , romanized :  Harun ,กรีก (พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ ): Ἀαρών ; มักเรียกอาโรนว่าปุโรหิต ( אֵהֲרֹן הֵכֹּהֵן ‎) และครั้งหนึ่งอาโรนคนเลวี ( אַהֲרֹן הַלֵּוִי ‎) (อพยพ 4:14) [2]
  2. ↑ เขาพูดและกระทำการในนามของโมเสสกับราชสำนักของอียิปต์ ซึ่งรวมถึงการแสดง "สัญญาณ" อันอัศจรรย์เพื่อยืนยันภารกิจของโมเสส
  3. ^ Now these are the divisions of the sons of Aaron. The sons of Aaron; Nadab, and Abihu, Eleazar, and Ithamar.[74]
  4. ↑ ตามแหล่งข่าวของชาวสะมาเรีย ครั้งหนึ่งเคยเกิดสงครามกลางเมืองขึ้นระหว่างบุตรของอิตามาร์เอลี (พระคัมภีร์)และบุตรของฟีเนียส ซึ่งส่งผลให้เกิดการแบ่งแยกระหว่างผู้ที่ติดตามเอลีและผู้ที่ติดตามมหาปุโรหิต อุซซี เบน บุคกีที่ภูเขาเกอริซิม เบเธล (กลุ่มที่สามไม่ปฏิบัติตาม) แดกดันและในทำนองเดียวกันตามแหล่งที่มาของชาวสะมาเรียเชื้อสายของมหาปุโรหิตแห่งบุตรของฟีนีอัสเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1624 พร้อมกับการเสียชีวิตของมหาปุโรหิตคนที่ 112 ชโลมยาห์ เบน ปิญาส ซึ่งในขณะนั้นฐานะปุโรหิต ถูกโอนไปยังบุตรของอิตามาร์ ดูบทความพลเมืองสำหรับรายชื่อของพระสงฆ์สูง 1,613-2,004-มหาปุโรหิต 131 ของสะมาเรียเป็นออลาซาร์เบนซดากะเบน ยิทจแค ดูบทความชาวสะมาเรีย
  5. ^ See Mekhilta, Beshallaḥ, Vayassa, 1; Tanhuma, Hukkat, 18; Yerushalmi Sotah, 1 17c, and Targum Pseudo-Jonathan Numbers and Deuteronomy on the above mentioned passages.
  6. ^ All commentators, classical and modern, hold that the Quranic House of Amran refers to Imrān's lineage, through his son Aaron. (cf. Muhammad Asad, Yusuf ‘Ali and Ibn Kathir's commentary on Q. 19:28)[112]
  7. ^ "In the second group, we have the great founders of families, apart from Abraham, viz., Noah of the time of the Flood; David and Solomon, the real establishers of the Jewish monarchy; Job, who lived 140 years, saw four generations of descendants, and was blessed at the end of his life with large pastoral wealth (Job 42:16,12); Joseph, who as Minister of State did great things in Egypt and was the progenitor of two Tribes; and Moses and Aaron, the leaders of the Exodus from Egypt. They led active lives and called 'doers of good.'"[113]
  8. ^ Harry Anderson's Aaron Is Called to the Ministry is in the Conference Center of the LDS Church in Salt Lake City, Utah.

Footnotes

  1. ^ a b c Olson 2000, pp. 1–2
  2. ^ Exodus 4:14
  3. ^ Wells, John C. (2008), Longman Pronunciation Dictionary (3rd ed.), Longman, ISBN 9781405881180
  4. ^ Exodus 7:7
  5. ^ Exodus 6:16–20
  6. ^ Exodus 7:7
  7. ^ a b c Quran 7:103–156
  8. ^ a b Quran 19:41–53
  9. ^ Quran 20:9–98
  10. ^ Quran 28:34
  11. ^ a b Ibn Hisham 1967, p. 604; §=897
  12. ^ Exodus 7:1
  13. ^ Rockwood 2007, p. 1
  14. ↑ a b c d e f g h i McCurdy 1906 , p. 3
  15. ^ กันดารวิถี 20:22
  16. ^ กันดารวิถี 33:38
  17. ^ เฉลยธรรมบัญญัติ 10:6
  18. ^ ลูกา 1:5
  19. ^ กิจการ 7:40
  20. ^ ฮีบรู 5:4
  21. ^ ฮีบรู 7:11
  22. ^ ฮีบรู 9:4
  23. ^ อพยพ 4:10-17; 7:1
  24. ^ อพยพ 7:9, เวอร์ชันมาตรฐานที่ปรับปรุงใหม่
  25. ^ อพยพ 7:19 HE , อพยพ 8:1,12.
  26. ^ อพยพ 8:1, HE
  27. ^ อพยพ 8:12 HE
  28. ^ อพยพ 09:23ฯพณฯ
  29. ^ อพยพ 10:13 HE
  30. ^ Exodus 10:22 HE
  31. ^ Exodus 17:9
  32. ^ KJV
  33. ^ Exodus 28:1
  34. ^ Numbers 3
  35. ^ Leviticus 8; cf. Exodus 28–29
  36. ^ Leviticus 1–7, 11–27
  37. ^ Exodus 28:30
  38. ^ Leviticus 10:10-11
  39. ^ Numbers 6:22-27
  40. ^ Mariottini 2006
  41. ^ Numbers 6:22–27
  42. ^ Leviticus 9:23-24
  43. ^ Leviticus 9:23–24
  44. ^ Souvay 1913, p. 7
  45. ^ VanderKam 2004[page needed]
  46. ^ Exodus 32:1-6
  47. ^ Exodus 32:10
  48. ^ KJV
  49. ^ KJV
  50. ^ a b Watts 2011
  51. ^ Talmud Shabbat 99a
  52. ^ Exodus Rabbah 41
  53. ^ Quran 7:142–152
  54. ^ Leviticus 10:1
  55. ^ Micah 6:4
  56. ^ Numbers 12
  57. ^ KJV
  58. ^ Numbers 17:1
  59. ^ Numbers 16:36
  60. ^ Numbers 17:8
  61. ^ Mays 2000, p. 177
  62. ^ Numbers 18:1
  63. ^ Numbers 20:12-13
  64. ^ Numbers 20:7
  65. ^ Numbers 20:22-29; compare 33:38-39)
  66. ^ Numbers 20:22
  67. ^ Numbers 33:38
  68. ^ Deuteronomy 10:6
  69. ^ Numbers 33:31
  70. ^ Gutstein 1997, p. 3
  71. ^ a b c according to Seder Olam Rabbah 9, Rosh Hashana 2, 3a
  72. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Kohler 1906, p. 4
  73. ^ Exodus 6:23
  74. ^ 1 Chronicles 24:1
  75. ^ Steinmetz 2005, p. 95
  76. ^ Freedman, Beck & Myers 2000, p. 1
  77. ^ Harbour, Reed & Tinsley 2005, pp. 47–48
  78. ^ Luke 1:5
  79. ^ a b c d Kohler 1906, p. 3
  80. ^ Sifra, Wa-yiḳra 1
  81. ^ เลวีนิติ Rabbah 10มิดลิม 133: 1
  82. ^ มาลาคี 2:6
  83. ^ อพยพ 4:13
  84. ^ อพยพ 4:14
  85. ^ เจื้อยแจ้วรับบาห์ 01:10
  86. ^ อพยพ 4:27; เปรียบเทียบเพลงของเพลง 8:1
  87. ^ สดุดี 133 :1
  88. ^ สดุดี 85:10
  89. ^ เฉลยธรรมบัญญัติ 33:21
  90. ^ มาลาคี 2:6
  91. ^ ( Tanhuma , Shemot เอ็ด. Buber, 24-26)
  92. ^ สดุดี 133:2–3
  93. ^ Sifra , Shemini, Milluim; ตันหุมา , โคราห์, เอ็ด. บูเบอร์ อายุ 14 ปี
  94. ^ เอ็ด บูเบอร์, 2:12
  95. ^ อานนท์ 1993
  96. ^ Preserved in Avot of Rabbi Natan 12, Sanhedrin 6b, and elsewhere
  97. ^ Kohler 1906, pp. 3–4
  98. ^ Numbers 20:29
  99. ^ Numbers 20:29
  100. ^ Deuteronomy 34:8)
  101. ^ Deuteronomy 34:8
  102. ^ Sanhedrin 7a
  103. ^ Zebahim 115b
  104. ^ Tanhuma, ed. Buber, Behaalotecha, 6
  105. ^ Church of Jesus Christ of Latter Day Saints 2001, p. 79
  106. ^ Church of Jesus Christ of Latter Day Saints 2001, p. 25
  107. ^ Quran 19:53
  108. ^ Quran 37:122
  109. ^ Quran 6:84
  110. ^ Quran 37:114
  111. ^ Glasse 1989, pp. 9–10
  112. ^ Ali 1998, p. 773 §=2481
  113. ^ Ali 1998, p. 312 §=904
  114. ^ Quran 4: 163
  115. ^ Quran 10: 75
  116. ^ Quran 20:29-30
  117. ^ Quran 19:53
  118. ^ Quran 28: 34
  119. ^ Quran 10: 87
  120. ^ Quran 7: 142
  121. ^ Quran 19: 50
  122. ^ Quran 7: 150
  123. ^ Quran 5: 25
  124. ^ Quran 23: 45
  125. ^ Quran 37: 118
  126. ^ Quran 37: 119
  127. ^ Quran 37: 120
  128. ^ Quran 19: 28
  129. ^ Unless otherwise stated, the Jewish primary sources herein were provided courtesy of Rabbi Yirmiyahu Ullman in honor of M.A.M. from his 3-part series on Miriam the Prophetess, posted on RabbiUllman.com. Part 1: "Miriam's Name". Part 2: "Miriam in Egypt". Part 3: "Miriam in the Wilderness".
  130. ^ Quran 2: 248
  131. ^ Sahih Muslim, 1:309
  132. ^ Sahih Muslim, 1:314
  133. ^ Ibn Hisham 1967, p. 186; §=270
  134. ^ Lings 1983, p. 102
  135. ^ Anon 2013
  136. ^ Wheeler 2013
  137. ^ Bahá'u'lláh & 'Abdu'l-Bahá 1976, p. 270
  138. ^ Llah 2003, p. 243
  139. ^ a b Watts 2013[page needed]
  140. ^ Kline 2010
  141. ^ Exodus 7:1
  142. ^ National Gallery 2013

References

  • Ali, Abdullah Yusuf (1998). The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary (in English and Arabic). Tahrike Tarsile Qur'an. ISBN 978-0-940368-31-6.
  • อานนท์ (1993). "จริยธรรมของพ่อ: บทที่หนึ่ง" . Chabad.org . สืบค้นเมื่อ1 สิงหาคม 2014 . 1:12 ฮิลเลลและชัมมัยได้รับจากพวกเขา Hillel จะบอกว่า: จงเป็นสาวกของอาโรน - ผู้รักความสงบ ผู้แสวงหาความสงบ ผู้รักสิ่งมีชีวิตและดึงดูดพวกเขาให้ใกล้ชิดกับโตราห์
  • อานนท์ (2013). "แอรอนสุสานเปตรา" Atlas ทราเวล แอนด์ ทัวริสต์ เอเจนซี่. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 กรกฎาคม 2008 . สืบค้นเมื่อ29 เมษายน 2014 .
  • พระบาฮาอุลลาห์; อับดุลบาฮา (1976) งานเขียนที่เลือกสรรของพระบาฮาอุลลาห์และพระอับดุลบาฮา สำนักพิมพ์บาไฮแห่งสหรัฐอเมริกา
  • Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (2001) [1979]. Duties and Blessings of the Priesthood: Basic Manual for Priesthood Holders, Part A. Salt Lake City, UT: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
  • Freedman, David Noel; Beck, Astrid P.; Myers, Allen C., eds. (2000). "Aaron". Eerdmans Dictionary of the Bible. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. pp. 1–2. ISBN 9780802824004.
  • Glasse, Cyril (1989). "Aaron". Concise Encyclopedia of Islam. Harper & Row. ISBN 978-0-06-063123-9.
  • Gutstein, Morris A. (1997). "Aaron". In Johnston, Bernard (ed.). Collier's Encyclopedia. I: A to Ameland (1st ed.). New York, NY: P.F. Collier.
  • Harbour, Brian; Reed, Wilma; Tinsley, William (2005). The Gospel of Luke: Journeying to the Cross (Adult Study Guide). BaptistWay Press. ISBN 978-1-931060-69-1.
  • Ibn Hisham, 'Abd al-Malik (1967) [1955]. The Life of Muhammad: A Translation of Ishaq's Sirat Rasul Allah. Translated by A. Guillaume. Lahore, Pakistan: Pakistan Branch Oxford University Press.
  • Kline, Fred R. (2010). "Aaron, Holy to the Lord". Kline Gallery. Archived from the original on September 7, 2012. Retrieved July 20, 2012.
  • Kohler, Kaufmann (1906). "Aaron - In Apocryphal and Rabbinical Literature (Moses and Aaron Compared) & (Death of Aaron)". In Singer, Isidore (ed.). The Jewish Encyclopedia: A Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish People from Earliest Times: Complete in Twelve Volumes. Ktav Publishing House. ASIN B000B68W5S.
  • Lings, Martin (1983). Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources. HarperCollins Publishers Ltd. ISBN 978-0-04-297050-9.
  • Llah, Baha u (2003) [1861]. The Kitab-i-Iqan: The Book of Certitude. Translated by Shoghi Effendi. Baha'i Pub. ISBN 978-1-931847-08-7.
  • Mariottini, Dr. Claude (March 17, 2006). "The Priestly Benediction: Numbers 6:24-26". Dr. Claude Mariottini – Professor of Old Testament. Retrieved May 1, 2014.
  • Mays, James L., ed. (2000) [1988]. The HarperCollins Bible Commentary (Revised ed.). San Francisco, CA: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-065548-8.
  • แมคเคอร์ดี, เจ. เฟรเดอริค (1906). "อารอน - ข้อมูลในพระคัมภีร์ไบเบิล (ความตาย)" . ในซิงเกอร์ Isidore (ed.). สารานุกรมชาวยิว: การบรรยายบันทึกประวัติศาสตร์, ศาสนา, วรรณกรรมและศุลกากรของคนยิวจากไทม์ได้เร็วที่สุด: เสร็จสมบูรณ์ในเล่มที่สิบสอง สำนักพิมพ์ กต. มิดชิด  B000B68W5S
  • หอศิลป์แห่งชาติ (2013). "ความเลื่อมใสของลูกวัวทองคำ" . หอศิลป์แห่งชาติ .
  • โอลสัน, เดนนิส ที. (2000). "อารอน" . ใน Freedman, David Noel; ไมเยอร์ส อัลเลน ซี.; เบ็ค, แอสทริด บี. (สหพันธ์). Eerdmans Dictionary of the Bible (ฉบับที่ 1) Grand Rapids, MI: บริษัท สำนักพิมพ์ William B. Eerdmans ISBN 978-0-8028-2400-4.
  • Rockwood, Camilla, ed. (2007). "Aaron". Chambers Biographical Dictionary (8th ed.). Edinburgh, UK: Chambers Harrap Publishers Ltc. ISBN 978-0550-10200-3.
  • Souvay, Charles Léon (1913). "Aaron". In Herbermann, Charles G.; Pace, Edward A.; Fallen, Conde B.; Shahan, Thomas J.; Wynne, John J. (eds.). The Catholic Encyclopedia. I: A — Assize. New York, NY: Robert Appleton Co. pp. 5–7. ASIN B006UETSQM.
  • Steinmetz, Sol (2005). "kohen". Dictionary of Jewish Usage: A Guide to the Use of Jewish Terms. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. pp. 95–96. ISBN 978-0-7425-4387-4.
  • VanderKam, James C. (2004). From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile. Minneapolis, MN: Augsburg Fortress Publishers. ISBN 0-8006-2617-6.
  • Watts, James W. (2013). "Illustrating Leviticus: Art, Ritual, Politics". Biblical Reception. 2: 3–15.
  • Wells, John C. (1990). "Aaron". Longman Pronunciation Dictionary. Harlow, UK: Longman. ISBN 978-0-582-05383-0.
  • Wheeler, Brannon (2013). "Tomb of Aaron". usna.edu. United States Naval Academy. Archived from the original on June 24, 2008. Retrieved April 29, 2014.

อ่านเพิ่มเติม

References in the Qur'an

External links

ตำแหน่งทางศาสนาของอิสราเอล
ชื่อใหม่ มหาปุโรหิตแห่งอิสราเอล
ไม่ทราบปี 		ประสบความสำเร็จโดย
Eleazar
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Aaron&oldid=1047594716"
0.16680598258972