บัญญัติ 613 ประการ

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ประเพณีของ ชาวยิวมีบัญญัติ 613 ข้อ ( ฮีบรู : תרי״ג מצוות ,โรมานซ์taryag mitzvot ) หรือmitzvotในโตราห์ (หรือที่เรียกว่ากฎของโมเสส ) ได้รับการบันทึกครั้งแรกในศตวรรษที่ 3 CE เมื่อรับบีซิมไลกล่าวถึงใน พระธรรมเทศนาที่บันทึกไว้ในตลมุดมักคต 23ข . [1]

บัญญัติ 613 ประการรวมถึง "บัญญัติเชิงบวก" เพื่อดำเนินการ ( mitzvot aseh ) และ "บัญญัติเชิงลบ" เพื่อละเว้นจากการกระทำบางอย่าง ( mitzvot lo taaseh ) บัญญัติเชิงลบหมายเลข 365 ซึ่งตรงกับจำนวนวันในปีสุริยะและบัญญัติเชิงบวกหมายเลข 248 ตัวเลขที่กำหนดจำนวนกระดูกและอวัยวะหลักในร่างกายมนุษย์ [2]

แม้ว่าตัวเลข 613 จะถูกกล่าวถึงในคัมภีร์ลมุดความสำคัญที่แท้จริงของมันเพิ่มขึ้นในวรรณคดีของรับบีในยุคกลางตอนหลัง รวมถึงผลงานหลายชิ้นที่แสดงรายการหรือเรียบเรียงโดยmitzvot ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการแจงนับบัญญัติ 613 ประการของ ไม โมนิเด

ขณะนี้ไม่สามารถสังเกตmitzvotจำนวนมาก ได้ หลังจากการล่มสลายของ วัดที่สองถึงแม้ว่าพวกเขาจะยังคงมีความสำคัญทางศาสนาก็ตาม จากการคำนวณมาตรฐานข้อหนึ่ง[3]มีบัญญัติเชิงบวก 77 ประการและเชิงลบ 194 ประการที่สามารถสังเกตได้ในปัจจุบัน ซึ่งมี 26 คำสั่งที่ใช้เฉพาะในดินแดนแห่งอิสราเอลเท่านั้น [4]นอกจากนี้ยังมีบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับเวลาซึ่งผู้หญิงได้รับการยกเว้น (ตัวอย่าง ได้แก่shofar , sukkah , lulav , tzitzitและtefillin ) [5]บางอย่างขึ้นอยู่กับสถานะพิเศษของบุคคลในศาสนายิว (เช่นkohanim ) ในขณะที่คนอื่นใช้เฉพาะกับผู้ชายหรือผู้หญิงเท่านั้น

ความสำคัญของ 613

De Rouwdagen ( วัน ไว้ทุกข์ ) โดยJan Voerman ca 1884

ตามคัมภีร์มุดเฉลยธรรมบัญญัติ 33:4จะต้องถูกตีความว่าหมายถึงว่าโมเสสได้ถ่ายทอดอัตเตารอตจากพระเจ้าไปยังชาวอิสราเอล: "โมเสสสั่งเราให้โตราห์เป็นมรดกสำหรับชุมชนของยาโคบ " [6]

ทัลมุดตั้งข้อสังเกตว่าค่าตัวเลขฮีบรู ( เจ มาเทรี ย ) ของคำว่าโตราห์คือ 611 และรวมบัญญัติ 611 ของโมเสสกับบัญญัติสองประการแรกจากบัญญัติสิบประการซึ่งเป็นบัญญัติเดียวที่ได้ยินโดยตรงจากพระเจ้า รวมกันได้ 613 [7 ] ทัลมุดถือว่าหมายเลข 613 มาจากรับบีซิมไลแต่นักปราชญ์คลาสสิกคนอื่นๆ ที่มีทัศนคติเช่นนี้ ได้แก่ รับบีไซเมียน เบน Azzai [8]และรับบีเอเลอาซาร์ เบน โยเซชาวกาลิลี [9]อ้างในMidrash Shemot Rabbah 33:7, Bamidbar Rabbah 13:15–16; 18:21 และทาลมุดเยวามอท 47ข .

งาน ปรัชญาและ ความ ลึกลับของชาวยิวจำนวนมาก(เช่นโดยBaal HaTurim , Maharal of Pragueและผู้นำของHasidic Judaism ) พบการพาดพิงและการคำนวณที่สร้างแรงบันดาลใจเกี่ยวกับจำนวนบัญญัติ

tsitzit ("ขอบผูกปม") ของtallit ("[คำอธิษฐาน] ผ้าคลุมไหล่") เชื่อมโยงกับบัญญัติ 613 ประการโดยการตีความ: ราชีผู้บรรยายหลักของโตราห์ใช้จำนวนนอตบนอัญมณี : คำว่าtzitzit (ฮีบรู: ציצת ​​(พระคัมภีร์ไบเบิล) ) ציצית ในการ สะกดแบบ Mishnaic ) มีค่า 600 พู่แต่ละอันมีแปดเส้น (เมื่อเพิ่มเป็นสองเท่า) และนอตห้าชุด รวมเป็น 13 จำนวนรวมของตัวเลขทั้งหมดคือ 613 ซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดที่สวมเสื้อผ้าด้วยtsitzitเตือนผู้สวมใส่ของบัญญัติของโตราห์ทั้งหมด [10]

ความขัดแย้งและความยากลำบาก

แรบบินิกสนับสนุนจำนวนบัญญัติที่ 613 ไม่ได้โดยไม่มีความขัดแย้ง ตัวอย่างเช่นBen Azzaiถือได้ว่า มีmitzvot ที่เป็นบวก 300 ตัว [11]นอกจากนี้ แม้ว่าจำนวนจะได้รับการยอมรับ ความยากลำบากก็เกิดขึ้นในการชี้แจงรายการ พวกแรบไบบางท่านประกาศว่าการนับนี้ไม่ใช่ประเพณีที่แท้จริง หรือไม่ก็เป็นไปไม่ได้ตามหลักเหตุผลที่จะนับอย่างเป็นระบบ ไม่มีงานแรกของกฎหมายยิวหรือคำอธิบายในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ขึ้นอยู่กับระบบ 613 และไม่มีระบบยุคแรกๆ ของหลักการศรัทธาของชาวยิวที่ยอมรับกฎเกณฑ์ของอักกาดาห์นี้ หน่วยงานคลาสสิกจำนวนหนึ่งปฏิเสธว่าเป็นบรรทัดฐาน:

  • รับบีอับราฮัม บิน เอสราปฏิเสธว่านี่เป็นประเพณีของรับบีอย่างแท้จริง Ibn Ezra เขียนว่า "ปราชญ์บางคนแจกแจง 613 mitzvot ด้วยวิธีที่หลากหลาย [... ] แต่ในความเป็นจริงจำนวน mitzvotไม่มีที่สิ้นสุด[... ] และถ้าเราจะนับเฉพาะหลักการพื้นฐาน [... ] จำนวนmitzvotจะไม่ถึง 613" (12)
  • Nahmanidesถือได้ว่าการนับเฉพาะนี้เป็นเรื่องของการโต้เถียงกัน ของ พวกรับบี และความเห็นของรับบีในเรื่องนี้ไม่เป็นเอกฉันท์ อย่างไรก็ตาม เขายอมรับว่า "จำนวนนี้แพร่หลายไปทั่ววรรณคดี aggadic... เราควรจะบอกว่ามันเป็นประเพณีจากโมเสสที่ภูเขาซีนาย " [13]
  • รับบีสิเมโอน เบน เซมาห์ ดูรานก็ปฏิเสธหลักคำสอนของ 613 ว่าเป็นผลรวมของธรรมบัญญัติ โดยกล่าวว่า "บางทีข้อตกลงที่ว่าจำนวน มิตซ์วอตคือ 613 ...เป็นเพียงความเห็นของรับบีซิมลาย ตามคำอธิบายของเขาเองเกี่ยวกับมิตซ์วอต และเราไม่จำเป็นต้องพึ่งพาคำอธิบายของเขาเมื่อเรามาเพื่อตัดสิน [และกระทบ] ธรรมบัญญัติ แต่ควรอภิปรายเกี่ยวกับคัมภีร์ลมุดิ” [14]
  • Gersonidesถือได้ว่าเลข 613 เป็นเพียงความคิดเห็นของแรบไบ (ของรับบีซิมไล) เพียงหนึ่งความคิดเห็น และหากบทสรุปของการสนทนาตามลมุดิกระบุว่าจำนวนพระบัญญัติมีมากหรือน้อยกว่า 613 ความคิดเห็นของรับบีซิมไลก็จะถูกลบล้าง [15]
  • Vilna Gaonแนะนำว่ามีบัญญัติมากกว่า 613 ประการ (เพราะมิฉะนั้นส่วนการเล่าเรื่องขนาดใหญ่ของPentateuch จะปราศจากพระบัญญัติซึ่งเขาถือว่ายากที่จะยอมรับ) และการนับ 613 หมายถึง "ราก" ( shorashim ) ของอื่น ๆ บัญญัติ [16]

แม้ว่าพระศาสดาจะพยายามรวบรวมบัญญัติ 613 ประการ พวกเขาก็ยังประสบปัญหาหลายประการ:

  • ข้อใดควรรวมไว้ในบัญญัติ 613 ประการ พระบัญชาของพระเจ้าต่อบุคคลใดๆ หรือต่อประชากรอิสราเอลทั้งหมด?
  • คำสั่งจากพระเจ้าจะถูกนับเป็นพระบัญญัติสำหรับวัตถุประสงค์ของรายการดังกล่าวหรือไม่ หากสามารถปฏิบัติตามในสถานที่และเวลาแห่งเดียวได้? มิฉะนั้น คำสั่งดังกล่าวจะนับเป็นพระบัญญัติเท่านั้นหากปฏิบัติตามได้ตลอดเวลาหรือไม่? (อย่างหลังคือมุมมองของ ไม โมนิเดส ) [ ต้องการการอ้างอิง ]
  • การนับพระบัญญัติข้อเดียวขึ้นอยู่กับว่าอยู่ในข้อเดียวหรือไม่ แม้ว่าอาจมีข้อห้ามหลายประการ หรือแต่ละข้อห้ามควรนับเป็นพระบัญญัติข้อเดียวหรือไม่ [ ต้องการการอ้างอิง ]

แม้ว่าในท้ายที่สุด แนวความคิดของบัญญัติ 613 ข้อได้กลายเป็นบรรทัดฐานในหมู่ชาวยิวที่นับถือศาสนา และทุกวันนี้ก็ยังเป็นเรื่องธรรมดาที่จะอ้างถึงระบบทั้งหมดของพระบัญญัติในโตราห์ว่าเป็น "บัญญัติ 613 ประการ" แม้ในหมู่ผู้ที่ไม่ยอมรับตามตัวอักษรก็ตาม นับเป็นความถูกต้อง [ ต้องการการอ้างอิง ]

อย่างไรก็ตาม 613 mitzvotไม่ได้เป็นรหัสอย่างเป็นทางการของhalakhaในปัจจุบัน ประมวลกฎหมายในภายหลังเช่นShulkhan ArukhและKitzur Shulkhan Arukhไม่ได้อ้างถึง อย่างไรก็ตามMishneh TorahของMaimonidesนำหน้าด้วยการนับจำนวน 613 mitzvot

งานแจกแจงพระบัญญัติ

ไม่มีรายการสุดท้ายที่อธิบายพระบัญญัติ 613 ประการ รายชื่อต่างกัน ตัวอย่างเช่น ในการตีความข้อความในโตราห์ที่อาจอ่านได้ว่าเกี่ยวข้องกับหลายกรณีภายใต้กฎหมายฉบับเดียวหรือกฎหมายที่แยกจากกันหลายฉบับ "บัญญัติ" อื่น ๆ ในโตราห์ถูกจำกัดให้เป็นการกระทำเพียงครั้งเดียว และจะไม่ถือเป็น " mitzvot " ผูกมัดกับบุคคลอื่น ในวรรณคดี ของแร บบินิก ริโช นิม และนักวิชาการในเวลาต่อมาได้แต่งขึ้นเพื่อชี้แจงและพิสูจน์การแจงนับพระบัญญัติ: [17]

  • Halachot Gedolot ("Great Laws") ซึ่งคิดว่าเขียนโดยรับบี Simeon Kayyara ( Bahagผู้เขียน Halakhot Gedolot ) เป็นการแจงนับที่เก่าแก่ที่สุด ของ613 mitzvot [18]
  • Sefer ha-Mitzvoth ("หนังสือบัญญัติ") โดยรับบีSaadia Gaon งานของ Saadia เขียนขึ้นในช่วง Geonimเป็นรายการง่ายๆ (แม้ว่า Rabbi Yeruham Fishel Perlow จะถูกขยายในภายหลัง )
  • Sefer Hamitzvot ("หนังสือบัญญัติ") โดย Maimonides พร้อมคำ อธิบายโดย Nachmanides ไม โมนิเดสใช้ชุดกฎสิบสี่ข้อ (โชราชิม ) ซึ่งกำหนดการรวมไว้ในรายการ ในงานนี้ เขาสนับสนุนข้อกำหนดของแต่ละมิตซวาห์ผ่านใบเสนอราคาจากmidrash halakhaและ Gemara Nachmanides สร้างจุดวิกฤติจำนวนหนึ่งและแทนที่บางรายการในรายการด้วยจุดอื่นๆ (19)
  • Sefer ha-Chnnuch ("หนังสือการศึกษา") งานนี้โดยทั่วไปเป็นไปตามการคำนวณของ Maimonides เกี่ยวกับบัญญัติ 613 ประการ มันถูกเขียนตามลำดับซึ่งบัญญัติปรากฏในโตราห์มากกว่าการจัดเรียงตามหมวดหมู่ (เช่นในงานของ Maimonides) นอกเหนือจากการแจกแจงพระบัญญัติและให้ภาพรวมโดยย่อของกฎหมายที่เกี่ยวข้อง Sefer ha-Chinuchยังพยายาม เพื่ออธิบายเหตุผลเชิงปรัชญาที่อยู่เบื้องหลัง mitzvot มีสาเหตุมาจากนักเขียนหลายคน ส่วนใหญ่มักเป็นแรบไบอารอน ฮา-เลวีแห่งบาร์เซโลนา (ราอาห์ ) แม้ว่าจะไม่ทราบผลงานที่แท้จริงก็ตาม
  • Sefer Mitzvot Gadolหรือ SMaG ("หนังสือบัญญัติขนาดใหญ่") โดยรับบีโมเสส เบน เจคอบแห่งคูซี
  • Sefer ha-Mitzvothโดยรับบี Yisrael Meir Kagan (" Chafetz Chaim ") งานของ Chafetz Chaimเป็นไปตามการคำนวณของ Maimonides แต่ให้เฉพาะบัญญัติที่เกี่ยวข้องในปัจจุบันเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง รายการนี้ละเว้นบัญญัติเกี่ยวกับการรับใช้ในพระวิหาร พิธีกรรมที่บริสุทธิ์ การเสียสละ และอื่นๆ แม้ว่างานต้นฉบับจะรวมเฉพาะพระบัญญัติที่เกี่ยวข้องในทุกสถานที่และตลอดเวลา แต่ฉบับต่อมารวมถึงกฎหมายการเกษตรที่เกี่ยวข้องในปัจจุบันเฉพาะในดินแดนแห่งอิสราเอลเท่านั้น

ผลงานจำนวนพระบัญญัติไม่ใช่ 613

  • Sefer Yereimโดย Eliezer ben Samuelแสดงรายการบัญญัติเพียง 417 ข้อ (รวมถึงพระบัญญัติที่ใช้ได้เฉพาะเมื่อพระวิหารตั้งอยู่) [15]
  • Menahem RecanatiในหนังสือของเขาTaamei haMitzvotนับบัญญัติเชิงบวก 250 ข้อและบัญญัติเชิงลบ 361 ประการ รวมเป็น 611 ประการ 611 เหล่านี้รวมถึงบัญญัติสองประการของอพยพ 20:2ซึ่งระบุว่ารายการนี้ไม่สอดคล้องกับแนวทางของ R' Hamnuna ใน ทัลมุด (ผู้ซึ่งกล่าวว่าจากบัญญัติ 613 ประการ ทั้งสองในอพยพ 20:2 ได้รับโดยตรงจากพระเจ้า และอีก 611 ที่เหลือผ่านทางโมเสส) [15]
  • Sefer Mitzvoth Katanโดย Rabbi Isaac of Corbeilได้แสดงรายการบัญญัติ 320 ข้อที่ใช้ได้ในปัจจุบัน เพื่อบรรลุทั้งหมด 613 หนึ่งจะต้องเพิ่ม 293 บัญญัติที่ใช้ได้เฉพาะในขณะที่พระวิหารยืนอยู่ เนื่องจากจำนวนพระบัญญัติเฉพาะพระวิหารดูเหมือนจะน้อยกว่า 293 องค์มาก (เช่น Sefer haHinuchนับเพียง 201 พระบัญญัติดังกล่าว) ดูเหมือนว่าจำนวนพระบัญญัติโดยรวมน่าจะต่ำกว่า 613 [15]
  • ตามที่ดร. Asael Ben-Or คำวิจารณ์ของ Gersonidesต่อโตราห์ระบุว่าเขานับรวม 513 บัญญัติ [15]

รายชื่อของไมโมนิเดส

ต่อไปนี้เป็นพระบัญญัติ 613 ข้อและที่มาของที่มาของพระคัมภีร์ฮีบรูตามที่ระบุโดยไมโมนิเดส :

ลำดับตามบัญญัติ

คำสั่งทั่วไป

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. อิสราเอล ดราซี (2009). Maimonides และผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ไบเบิล Gefen Publishing House Ltd. พี. 209.
  2. ^ บาบิโลนทัลมุด,มักคต 23b-24a
  3. โชเฟตซ์ ไชม์ (1990). Sefer HaMitzvot HaKatzar (ในภาษาฮีบรู) เยรูซาเลม: เฟลด์เฮม. น. 9, 16, 17.
  4. ฮาโคเฮน, ยิสราเอล เมียร์. The Concise Book of Mitzvoth : The Commandments that can be Observed Today,ทรานส์, Charles Wengrov เฟลด์เฮม 1990.
  5. ^ ตาล มุดคิดดูชิน 29a
  6. ^ มัก คอต 23b
  7. ^ มัก คอต 24a
  8. ^ ซีเฟร, เฉลยธรรมบัญญัติ 76
  9. มิดราช อักกาดาห์ถึง ปฐมกาล 15:1
  10. คำวิจารณ์ของราชีใน Numbers 15:39 (จาก Numbers Rabbah 18); เปรียบเทียบกับ Lekach Tov , parshat Shelach Lecha, p.224, sv tanan hatam bemasechet brachot
  11. ^ Sifreเฉลยธรรมบัญญัติ 76: אמררבישמעוןבןעזייוהלאשלשמאות
  12. เยซ็อด โมรา บทที่ 2
  13. Nahmanides, คำอธิบายถึง Sefer Hamitzvot ของ Maimonides , Root Principle 1
  14. โซฮาร์ ฮาราเคีย, ลวีฟ, 1858, p. 99
  15. อรรถa b c d e Ohayon, Avraham. "Ha-ʾOmnam Taryag Miẓvot" (2009) น. 89-96
  16. ↑ ดู Avraham of Vilna, Maalot haTorah (พิมพ์เป็น ภาษา Nachmanides , Sefer haEmunah vehaBitachon , Warsaw : 1877, p.1)
  17. ^ "ฮาลาคาห์: กฎหมายยิว / โตราห์ 101 / เมชน มัมเร" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2018-10-26.
  18. ^ "“ฮาลาโช เกโดโล”" . www.zomet.org.il .
  19. ↑ "The Ramban's Emendations to the Taryag Mitzvos - pt. I - Taryag" . โอ โตราห์ . 21 พฤษภาคม 2556
  20. ^ a b เชิงอรรถถึง Deut. 23:19, Tanakh The Holy Scriptures, สมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว, 1985, ISBN 978-0-8276-0252-6 
  21. ^ a b เชิงอรรถถึง Deut. 23:19, The Catholic Study Bible, Second Edition, Oxford University Press, 2011
  22. ^ "Hebrew Henotheism - Yahweh Elohim" . เว็บไซต์. google.com

บรรณานุกรม

  • Eisenberg, Ronald L. The 613 Mitzvot: A Contemporary Guide to the Commandments of Judaism , Rockville, Schreiber Publishing, 2005. ISBN 0-88400-303-5 
  • โมเสส ไมโมนิเดสแปลโดย Charles Ber Chavel และ Moses ibn Tibbon หนังสือบัญญัติแห่งสวรรค์ (Sefer Ha-mitzvoth of Moses Maimonides) London: Soncino Press, 1940

ลิงค์ภายนอก