1 Maccabees

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
Joshua 1:1 ตามที่บันทึกไว้ใน Aleppo Codex
ทานัค (ศาสนายิว)
โตราห์  (คำสั่งสอน)
ปฐมกาลเบเรชิต
อพยพShemot
เลวีนิติWayiqra
ตัวเลขเบมิดบาร์
เฉลยธรรมบัญญัติเทวาริม
เนวิอิม  (ศาสดาพยากรณ์)
อดีต
โจชัวเยโฮชัว
กรรมการโชเฟติม
ซามูเอลเชมูเอล
คิงส์เมลาคิม
หลัง
อิสยาห์เยชายาฮู
เยเรมีย์ยีร์เมยาฮู
เอเสเคียลYekhezqel
ส่วนน้อย
เกตุวิม  (งานเขียน)
Poetic
PsalmsTehillim
ProverbsMishlei
JobIyov
Five Megillot (Scrolls)
Song of SongsShir Hashirim
RuthRut
LamentationsEikhah
EcclesiastesQohelet
EstherEster
Historical
DanielDaniyyel
Ezra–NehemiahEzra
ChroniclesDivre Hayyamim
พันธสัญญาเดิม (ศาสนาคริสต์)
Pentateuch
ประวัติศาสตร์
ภูมิปัญญา
คำทำนาย
Major prophets
Minor prophets
ดิวเทอโรคาโนนิคัล
ออร์โธดอกซ์เท่านั้น
Orthodox Tewahedo
พอร์ทัลพระคัมภีร์
ผู้เสียสละปฏิเสธที่จะเสียสละให้กับไอดอลกรีกจากDie Bibel ในBildern

หนังสือเล่มแรกของ Maccabeesหรือที่รู้จักกันในชื่อFirst Maccabees (เขียนโดยย่อว่า1 Maccabeesหรือ1 Macc. ) เป็นหนังสือที่เขียนในภาษาฮีบรูโดยผู้ไม่ประสงค์ออกนาม[1]นักเขียนชาวยิวหลังจากการบูรณะอาณาจักรชาวยิวที่เป็นอิสระโดยราชวงศ์ Hasmoneanประมาณปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล ภาษาฮีบรูดั้งเดิมสูญหายไปและฉบับที่สำคัญที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือฉบับแปลภาษากรีกที่มีอยู่ใน พระคัมภีร์ เซ ปตัว จินต์ หนังสือเล่มนี้จัดเป็นพระคัมภีร์ตามบัญญัติ ของคริสตจักร คาทอลิก ออ ร์โธดอกซ์และออร์โธดอกซ์ตะวันออก (ยกเว้น เท วาเฮโดออร์โธดอกซ์) แต่ไม่ใช่โดยนิกายโปรเตสแตนต์หรือสาขาสำคัญของศาสนายิว มันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของฮีบรูไบเบิล โปรเตสแตนต์บางคนมองว่าเป็น หนังสือที่ ไม่มีหลักฐาน (ดูหนังสือดิ วเทอโรคา โนนิคัล)

1 Maccabees เป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีในเรื่องชัยชนะในช่วงต้นของการจลาจล Maccabeanต่อจักรวรรดิ Seleucid : การกลับคืนสู่กรุงเยรูซาเล็มในปี 164 ก่อนคริสต์ศักราชและการอุทิศซ้ำของวัดที่สอง - การเล่าเรื่องเบื้องหลังวันหยุดของชาวยิวHanukkah [2]

ชื่อ

คำว่าMaccabeeในภาษาฮีบรูแปลว่า "ค้อน" [3]สิ่งนี้ใช้กับผู้นำคนแรกของการจลาจลJudas Maccabeusลูกชายคนที่สามของMattathias ในช่วงแรกของการกบฏ ยูดาห์ได้รับนามสกุลว่ามักคาบี ไม่ทราบว่านามสกุลนี้ควรเข้าใจในภาษากรีก ฮีบรู หรืออราเมอิกหรือไม่ มีคำอธิบายหลายประการสำหรับนามสกุลนี้ ข้อเสนอแนะหนึ่งคือชื่อนี้มาจากภาษาอราเมอิก มักคาบา (" makebet " ในภาษาฮีบรู สมัยใหม่ ), "ค้อน" หรือ "ค้อนขนาดใหญ่" เพื่อรับรู้ถึงความดุร้ายของเขาในการต่อสู้ คนอื่นเชื่อว่าเป็นการอ้างถึงอาวุธที่เขาเลือก

ตามคติชนของชาวยิว ชื่อ Maccabee เป็นตัวย่อของกลอนMi kamokha ba'elim Adonai "ใครในหมู่พระเจ้าเป็นเหมือนคุณ O Adonai?" เสียงร้องของ Maccabean เพื่อกระตุ้นกองกำลัง ( อพยพ 15:11). นักวิชาการบางคนยืนยันว่าชื่อนี้เป็นรูปแบบย่อของภาษาฮีบรูmaqqab-Yahu (จากnaqab , "เพื่อทำเครื่องหมาย, เพื่อกำหนด") ซึ่งหมายถึง "ชื่อที่กำหนดโดยYahweh " [4]แม้ว่าในขั้นต้นนามสกุล Maccabee เป็นเอกสิทธิ์ของยูดาห์ (พี่น้องของเขามีนามสกุลต่างกัน) ในภายหลังก็มีความหมายว่า Hasmoneans ทั้งหมดที่ต่อสู้ระหว่างการจลาจลMaccabean [5]

แบบฟอร์ม

คำบรรยายส่วนใหญ่เป็น ข้อความ ร้อยแก้วแต่ถูกขัดจังหวะด้วยบทกลอนเจ็ดบท ซึ่งเลียนแบบกวีนิพนธ์ฮีบรูคลาสสิก [ ต้องการอ้างอิง ]เหล่านี้รวมถึงบทสวดสี่บทและเพลงสรรเสริญสามเพลง มี 16 บท พระคัมภีร์ฉบับภาษาอังกฤษซึ่งมีหนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยเวอร์ชันมาตรฐานฉบับปรับปรุงใหม่ (NRSV), การแปลข่าวดี (GNT), พระคัมภีร์อเมริกันฉบับใหม่, ฉบับปรับปรุง (NABRE) [6]และพระคัมภีร์น็อกซ์ [7]

วันที่

พระคัมภีร์เยรูซาเล ม แนะนำว่า 1 Maccabees เขียนขึ้นเมื่อประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาล และแน่นอนก่อนการยึดกรุงเยรูซาเล็มโดยนายพลPompey ชาวโรมัน ใน 63 ปีก่อนคริสตกาล [8]นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันในวันนี้ [1]

เนื้อหา

โครงสร้าง

พระคัมภีร์เยรูซาเลมแบ่งหนังสือออกเป็นห้าส่วน: [9]

  1. บทที่ 1: บทนำ
  2. บทที่ 2: Mattathias และสงครามศักดิ์สิทธิ์
  3. 3:1 ถึง 9:22 ภายใต้การนำของ Judas Maccabeus
  4. 9:23 ถึง 12:53 ภายใต้การนำของโจนาธาน
  5. บทที่ 13–16 ภายใต้การนำของซีโมน

เนื้อเรื่องโดยละเอียด

ฉากของหนังสือเล่มนี้ประมาณหนึ่งศตวรรษครึ่งหลังจากการพิชิตจูเดียโดยชาวกรีกภายใต้อเล็กซานเดอร์มหาราชหลังจากที่อาณาจักรของอเล็กซานเดอร์ถูกแบ่งออกเพื่อให้ยูเดียกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ กรีกเซลู ซิด มันบอกว่าผู้ปกครองชาวกรีกAntiochus IV Epiphanesพยายามปราบปรามการปฏิบัติตามกฎหมายพื้นฐานของชาวยิวซึ่งส่งผลให้เกิดการจลาจล Maccabean หนังสือเล่มนี้ครอบคลุมการประท้วงทั้งหมดตั้งแต่ 175 ถึง 134 ปีก่อนคริสตกาล โดยเน้นว่าความรอดของชาวยิวในวิกฤตครั้งนี้มาจากครอบครัวของ Mattathias โดยเฉพาะลูกชายของเขา Judas Maccabeus, Jonathan ApphusและSimon Thassiและลูกชายของ Simon John Hyrcanus. หลักคำสอนที่แสดงในหนังสือเล่มนี้สะท้อนถึงคำสอนดั้งเดิมของชาวยิว โดยไม่พบหลักคำสอนในภายหลัง เช่น ใน2 Maccabees หนังสือเล่มแรกของ Maccabees ยังให้รายชื่ออาณานิคมของชาวยิวที่กระจัดกระจายอยู่ที่อื่นผ่านทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในขณะนั้น [10]

ในบทแรก อเล็กซานเดอร์มหาราชพิชิตดินแดนของแคว้นยูเดีย และต่อมาก็สืบทอดต่อโดยเซลูซิด อันตีโอคุสที่ 4 เอปีฟาเนส หลังจากประสบความสำเร็จในการบุกอาณาจักร Ptolemaicแห่งอียิปต์ Antiochus IV ได้ ยึด กรุงเยรูซาเล็มและนำวัตถุศักดิ์สิทธิ์ออกจากวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและสังหารชาวยิวจำนวนมาก จากนั้นเขาก็เรียกเก็บภาษีและสร้างป้อมปราการในกรุงเยรูซาเล็ม

อันทิโอคุสจึงพยายามระงับการปฏิบัติตามกฎหมายของชาวยิวในที่สาธารณะ เพื่อพยายามควบคุมชาวยิวให้ปลอดภัย ใน 168 ปีก่อนคริสตกาล พระองค์ทรงทำให้พระวิหาร เสื่อมเสีย ด้วยการจัดตั้ง " สิ่งที่ น่าสะอิดสะเอียนของความรกร้าง " (จัดพิธีการถือศีลอดในพระวิหาร หรือการสังเวยสัตว์ที่ไม่สะอาดบนแท่นบูชาในที่ศักดิ์สิทธิ์ ) อันทิโอคัสห้าม การ ขลิบและการครอบครองพระคัมภีร์ของชาวยิวในเรื่องความเจ็บปวดแห่งความตาย เขาห้ามถือวันสะบาโตและถวายเครื่องบูชาที่วัด นอกจากนี้เขายังต้องการให้ผู้นำชาวยิวเสียสละให้กับรูปเคารพ ในขณะที่การบังคับใช้อาจมุ่งเป้าไปที่ผู้นำชาวยิวเท่านั้น ชาวยิวธรรมดาก็ถูกฆ่าตายเพื่อเป็นการเตือนคนอื่นๆ

Hellenizationรวมถึงการสร้างยิม นาเซี ยในกรุงเยรูซาเล็ม ท่ามกลางผลกระทบอื่น ๆ สิ่งนี้ทำให้พิธีเข้าสุหนัตของชาวยิว ท้อแท้ ยิ่งขึ้นไปอีก ซึ่งถูกห้ามอย่างเป็นทางการแล้ว สถานะของผู้ชายไม่สามารถปกปิดได้ในโรงยิมที่ซึ่งผู้ชายได้รับการฝึกฝนและสังสรรค์ในรูปนู้ด อย่างไรก็ตาม 1 Maccabees ยังยืนยันว่ามีชาวยิวจำนวนมากที่ค้นหาหรือยินดีรับการแนะนำวัฒนธรรมกรีก ตามข้อความนั้น ชายชาวยิวบางคนถึงกับมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูหนังหุ้มปลายลึงค์เพื่อที่จะผ่านพ้นไปในฐานะชาวกรีกอย่างสมบูรณ์

เรื่องเล่ารายงานว่าข่าวความรกร้างไปถึง Mattathias และลูกชายทั้งห้าของเขา ซึ่งเป็นครอบครัวนักบวช ที่อาศัย อยู่ ใน Modein [11] Mattathias เรียกร้องให้ผู้คนที่ภักดีต่อประเพณีของอิสราเอลต่อต้านผู้บุกรุกและชาวยิว Hellenizers และลูกชายของเขาเริ่มการรณรงค์ทางทหารกับพวกเขา (การประท้วง Maccabean ) [12]มีการสูญเสียหนึ่งพันคน (ชายหญิงและเด็ก) ให้กับ Antiochus เมื่อผู้พิทักษ์ชาวยิวปฏิเสธที่จะต่อสู้ในวันสะบาโต ชาวยิวคนอื่นๆ ให้เหตุผลว่าเมื่อถูกโจมตี พวกเขาต้องต่อสู้แม้ในวันศักดิ์สิทธิ์ ใน 165 ปีก่อนคริสตกาล วัดได้รับการปล่อยตัวและสร้างขึ้นใหม่ เพื่อให้พิธีบูชาเริ่มอีกครั้ง เทศกาลฮานุ กกะห์ก่อตั้งโดย Judas Maccabeus และพี่น้องของเขาเพื่อเฉลิมฉลองงานนี้ (1 Maccabees 4:59)

สงครามที่เกี่ยวข้องกับยูดาสและพี่น้องของเขาคือซีโมนและโจนาธานในบทที่ 5, 6 และ 7 [13]บทที่ 6 รายงานวันสุดท้ายของ Antiochus Epiphanes [14] และการภาคยานุวัติของ Antiochus V Eupatorลูกชายคนเล็กของเขาขึ้นสู่บัลลังก์

ในบทที่ 8 ยูดาสแสวงหาพันธมิตรกับสาธารณรัฐโรมันโดยมีเป้าหมายเพื่อกำจัดชาวกรีก [15]ข้อ 23–32 บันทึกข้อตกลงระหว่างโรมกับชาติของชาวยิว โดยแต่ละฝ่ายจะทำหน้าที่เป็นพันธมิตรที่เต็มใจของอีกฝ่ายหนึ่งและปฏิเสธที่จะจัดหาศัตรูของพวกเขาในยามสงคราม โดยได้เตือนเดเมตริอุสที่ 1 โซเท อร์เป็นการเฉพาะ ว่าข้อตกลงนี้จะมีผลบังคับใช้กับเขาหากชาวยิวร้องขอ [16]นักประวัติศาสตร์ชาวยิว Uriel Rappaport อ้างว่า "นักวิชาการส่วนใหญ่ในปัจจุบันยอมรับความถูกต้องของเอกสารนี้" [13]

หลังจากการตายของยูดาสและช่วงเวลาแห่งความไร้ระเบียบ[17]เขาประสบความสำเร็จโดยพี่ชายของเขาJonathan Apphusซึ่งการต่อสู้กับนายพลชาวกรีกBacchidesถูกเล่าขานในบทที่ 9 โยนาธานกลายเป็นมหาปุโรหิต (1 Maccabees 10:20) มีรายงานการเสียชีวิตของ Demetrius ใน 1 Maccabees 10:50 และPtolemy VI PhilometorและAlexander Balasผู้อ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ Seleucid ได้ทำข้อตกลงที่ Alexander แต่งงานกับCleopatra Theaลูกสาวของ Ptolemy (1 Maccabees 10:58) ความสัมพันธ์ระหว่างบุตรของ Jonathan กับ Demetrius และผู้สืบทอดDemetrius II Nicatorถูกกล่าวถึงในบทที่ 11: โจนาธานให้การสนับสนุนทางทหารแก่เดเมตริอุสตามคำร้องขอของฝ่ายหลัง (ข้อ 44) และการสู้รบที่ประสบความสำเร็จในการต่อต้านการจลาจลที่เป็นที่นิยมในเมืองอันทิ โอ กทำให้ชาวยิว "ได้รับเกียรติในสายพระเนตรของกษัตริย์" (ข้อ 51) . Maccabees ไม่ได้กล่าวถึงการมีส่วนร่วมของทหารรับจ้างที่ถูกกล่าวถึงในเรื่องราวอื่นๆ ในขณะที่เรื่องราวอื่นๆ ไม่ได้กล่าวถึงการมีส่วนร่วมของชาวยิว [18]ในที่สุด ความสัมพันธ์ระหว่างโจนาธานกับเดเมตริอุสก็พังทลาย: ความเห็นของแมคคาบีส์คือเดเมตริอุส "ละเมิดคำพูดของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เขาสัญญาไว้ทั้งหมด เขาเหินห่างจากโจนาธานและไม่ได้ตอบแทนความโปรดปรานที่โจนาธานทำกับเขา แต่ปฏิบัติต่อเขา รุนแรงมาก". (19)

การเป็น พันธมิตรกับโรมและอาเรอุ ส แห่งสปาร์ตาครอบคลุมอยู่ใน 1 มัคคาบี 12:1–23 การจับกุมของโจนาธานใน 143 ปีก่อนคริสตกาลโดย Diodotus Tryphon ได้ข้ามสองครั้ง บันทึกไว้ใน 1 Maccabees 12:48 ซีโมนติดตามโยนาธานในฐานะผู้นำชาวยิวคนต่อไป "แทนที่ยูดาสและโจนาธานน้องชายของคุณ" [20]รับหน้าที่พลเรือน ทหาร และพิธีกรรม: "มหาปุโรหิตผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ว่าการ และผู้นำชาวยิว" [21]ซีโมนเสริมกำลังกรุงเยรูซาเล็ม (1 Maccabees 13:10) และยึดคืนJoppa (1 Maccabees 13:11) นำประชาชนไปสู่ความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรืองจนกระทั่งเขาถูกสังหารโดยตัวแทนของปโตเลมีบุตรชายของอาบูบุสซึ่งได้รับการเสนอชื่อให้เป็นผู้ว่าการภูมิภาคโดยชาวกรีกมาซิโดเนีย ช่วงเวลาแห่งสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองมีการเฉลิมฉลองในบทกวีสไตล์พระคัมภีร์ "คำสรรเสริญของไซมอน" [22]ซึ่ง Rappaport ถือว่า "หนึ่งในบทกวีที่สำคัญที่สุดใน 1 Maccabees" [23]

ไซม่อนสืบทอดต่อจากจอห์น ลูกชายของเขา ซึ่งโจเซฟัสเรียกโดย โจเซ ฟัสว่าจอห์น ฮิร์คานัส [24]

โองการสุดท้าย (1 Maccabees 16:23-24) [25]ให้สังเกตว่า "การกระทำของยอห์นและสงครามของเขา และการกระทำอันกล้าหาญของเขา ... ถูกบันทึกไว้ในบันทึกของมหาปุโรหิตของเขา"

ความเป็นที่ยอมรับ

สภาแห่งกรุงโรมของสมเด็จพระสันตะปาปาดามัสที่ 1 ในปี ค.ศ. 382 หากDecretum Gelasianumเชื่อมโยงกับมันอย่างถูกต้อง ได้ออกคัมภีร์ไบเบิลที่เหมือนกันกับรายชื่อที่ให้ไว้ใน Trent รวมทั้งหนังสือ Maccabees สองเล่ม Origen of Alexandria (253), [26] Augustine of Hippo (c. 397), [27] Pope Innocent I (405), [28] [29] Synod of Hippo (393), [30]สภาคาร์เธจ ( 397) , [31]สภาคาร์เธจ (419), [32]พระธรรมทูต , [33] สภาแห่งฟลอเรนซ์ (1442)[34]และสภา Trent (1546) [35]ระบุหนังสือสองเล่มแรกของ Maccabees ให้เป็นบัญญัติ

การส่ง ภาษาและผู้แต่ง

ข้อความยังมีอยู่ในโค้ดสามชุดของKoine Greek Septuagint : Codex Sinaiticus , Codex AlexandrinusและCodex Vaticanusรวมถึงตัวสะกดบางตัว

คาดว่าหนังสือต้นฉบับจะเขียนเป็นภาษาฮีบรูเนื่องจากมีสำนวนภาษาฮีบรูจำนวนมากในข้อความ[36]แต่ถ้าเป็นเช่นนั้น ฉบับภาษาฮีบรูได้สูญหายไป และฉบับที่ยังหลงเหลืออยู่เพียงฉบับเดียวที่พบใน พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ เซ ปตัว จินต์ ผู้แต่งบางคนลงวันที่ข้อความภาษาฮีบรูดั้งเดิมยิ่งใกล้กับเหตุการณ์ที่กล่าวถึง ในขณะที่บางคนแนะนำวันที่ภายหลัง เนื่องจากความถูกต้องของบัญชีในอดีต หากใช้วันหลัง ผู้เขียนจะต้องเข้าถึงรายงานโดยตรงของเหตุการณ์หรือแหล่งข้อมูลหลักอื่นๆ

Origen of Alexandria [37]เป็นพยานถึงการมีอยู่ของข้อความภาษาฮีบรูดั้งเดิม เจอโรมยังอ้างว่า "หนังสือเล่มแรกของ Maccabees ที่ฉันพบว่าเป็นภาษาฮีบรู เล่มที่สองคือภาษากรีก ซึ่งพิสูจน์ได้จากสไตล์นี้" (ต่อPrologus Galeatus ) มีเพียงข้อความภาษากรีกเท่านั้นที่รอดชีวิต และน่าจะผ่านการรวมไว้ในสารบบคริสเตียนเท่านั้น Origen อ้างว่าชื่อของต้นฉบับคือSarbēth Sarbanael (ตัวแปรรวมถึงΣαρβηθ Σα[ρ]βαναι ελ , Sarbēth Sa[r]banai ElและΣαρβηθ Σα[ρ]βανέελ , Sarbēth Sa[r]baneel Greek ทับศัพท์) การทับศัพท์ จากต้นฉบับภาษาฮีบรูสมมุติ [38]มีการเสนอให้มีการสร้างใหม่หลายอย่าง:

  • " Book of the Prince of the House of Israel " หรือ " the Prince of the House of God ( El ) " จากภาษาฮีบรูשַׂר בֵּית יִשְׂרָאֵל , Sar Beit-Yisra'elหรือשַׂר בֵּית אֵל , Sar Beit-Elตามลำดับ ,
  • ประวัติราชวงศ์นักรบ , [39]
  • หนังสือบ้านของเจ้าชายของพระเจ้า , [40]
  • หนังสือราชวงศ์แห่งผู้ต่อต้านของพระเจ้า [ 41]อาจมาจากסֵפֶר בֵּית סָרְבָנֵי אֵל , Sefer Beit Sarevanei El ("หนังสือแห่งราชวงศ์ที่ต่อสู้เพื่อพระเจ้า")

ในขณะเดียวกัน Gustaf Dalmanได้เสนอว่าชื่อดังกล่าวเป็นการทุจริตของชาวอราเมอิก "The Book of the House of the Hasmoneans" [42]

ไม่ทราบผู้แต่งหนังสือ ดูเหมือนว่าผู้เขียนจะเขียนในช่วงต้นรัชสมัยของ Hasmoneans ซึ่งน่าจะเป็นในช่วงการปกครองของJohn Hyrcanus ผู้เขียนมีความรู้โดยละเอียดเกี่ยวกับการต่อสู้ทั้งการก่อจลาจลและภูมิศาสตร์ของแคว้นยูเดียและดินแดนอิสราเอล ที่กว้างกว่า และไม่ค่อยแม่นยำเกี่ยวกับเหตุการณ์นอกพรมแดนของฮัสโมเนียน ในทางเทววิทยา ผู้เขียนมองว่าการจลาจลถูกกำหนดโดยพระเจ้า แต่มองข้ามการแทรกแซงจากพระเจ้าโดยตรง เช่น ปาฏิหาริย์ [43]ในทางกลับกัน ผู้เขียนตีความเหตุการณ์ต่างๆ ว่าเป็นพระเจ้าโดยใช้อัจฉริยะทางการทหารของ Judas Maccabeus และพี่น้องของเขาเป็นเครื่องมือในการบรรลุการปลดปล่อยของ Judea ในบางครั้ง ผู้เขียนถึงกับใช้วิธีการต่อต้านชาวยิวที่เฉยเมยมากกว่า ดูเหมือนไร้ประโยชน์และไร้จุดหมาย ไม่เหมือน2 Maccabeesซึ่งตีความความโชคร้ายของชาวยิวว่าเป็นการลงโทษของพระเจ้าสำหรับบาปของพวกเขาเอง ผู้เขียน 1 Maccabees พรรณนาถึงปัญหาอันเนื่องมาจากความชั่วร้ายภายนอกของ Antiochus IV และนายพลของเขา

ผู้เขียนยังเผยแพร่ "โฆษณาชวนเชื่อของชาวฮัสโมเนียน" ในแง่ของการธำรงไว้ซึ่งความชอบธรรมของชาวฮัสโมเนียนและการอ้างสิทธิ์ในการปกครองอาณาจักรฮัสโมเนียน พวกฮัสโมเนียนไม่ใช่ตัวเลือกที่ชัดเจนในการเป็นผู้ปกครอง พวกเขาไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากสายปุโรหิตแห่งศาโดกซึ่งเข้ารับตำแหน่งมหาปุโรหิตมาหลายชั่วอายุคน ณ จุดที่เกิดกบฏมักคาบีน ผู้เขียนพยายามส่งเสริมทัศนะที่ว่าชาวฮัสโมเนียนเป็นผู้ที่ได้รับเลือกใหม่และจะเป็นผู้ปกครองของพระเจ้าโดยสอดคล้องกับวีรบุรุษของฮีบรูไบเบิล (44)ข้อความต่าง ๆ ย้อนไปถึงข้อความในพระคัมภีร์เช่นชัยชนะของโยชูวาหรือการต่อสู้ของดาวิดและโกลิอัทและถือเอาการกระทำของ Hasmoneans กับเรื่องราวก่อนหน้านี้ ไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาเป็นศัตรูในสงคราม แต่ Maccabees 1 คนวิจารณ์ถึงฝ่ายตรงข้ามชาวยิวภายในของ Hasmoneans เช่นกัน ใน 1 Maccabees ผู้ที่ไม่พอใจกับ Hasmoneans "เกลียดชังชาติของพวกเขา" [45]โดยรวม; ชาวฮัสโมเนียนก็เท่าเทียมกับแคว้นยูเดีย [46]ชาวยิวที่บ่นเกี่ยวกับกิจกรรมของยูดาส "นำข้อกล่าวหาต่อประชาชนมาสู่กษัตริย์" (47 ) หนังสือเล่มนี้กล่าวถึงความพ่ายแพ้ของแม่ทัพคนอื่นๆ ที่ชื่อโยเซฟและอาซาริยาห์ เนื่องจาก "พวกเขาไม่ฟังยูดาสและพี่น้องของเขาทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าพระเจ้าได้เลือกราชวงศ์ใหม่โดยเฉพาะเพื่อปกครองแคว้นยูเดียหรือพวกฮัสโมเนียน [43]

การใช้พิธีกรรมและความสำคัญทางเทววิทยา

Lectionaryนิกายโรมันคาธอลิกใช้ข้อความตั้งแต่ 1 Maccabees 1 ถึง 6 พร้อมกับข้อความจาก2 Maccabees 6 และ 7 ในการอ่านวันธรรมดาสัปดาห์ที่ 33 ของOrdinary Timeในปีที่ 1 ของรอบสองปีของการอ่านเสมอ ในเดือนพฤศจิกายน และเป็นหนึ่งในตัวเลือกที่มีให้สำหรับการอ่านเพื่อการอุทิศแท่นบูชาและเป็นหนึ่งในข้อแนะนำในพิธีมิสซาที่เฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่คริสเตียนที่ ถูกข่มเหง [49]

ระหว่างสงครามครูเสดสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2และผู้นำคริสตจักรคนอื่นๆ ใช้ 1 แมคคาบี 2 เพื่อพิสูจน์แนวคิดของสงครามศักดิ์สิทธิ์กับอาณาจักรมุสลิมที่ควบคุมเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเลม [50]

ในหนังสือสวดมนต์ ประจำปี ของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ในปี 1922 มัคคาบีที่ 1 ได้รับการแต่งตั้งทุกปีเพื่ออ่านในช่วงปลายฤดูร้อน/ต้นฤดูใบไม้ร่วง

อ้างอิง

  1. ↑ a b Rappaport, U., 47. 1 Maccabees in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary Archived 2017-11-22 at the Wayback Machine , p. 711
  2. ^ Gilad, E., The Revolt of the Maccabees: The True Story Behind Hanukkah , เผยแพร่ 27 ธันวาคม 2019 เข้าถึง 9 ธันวาคม 2020
  3. ^ "แมคคาบีส, THE - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . สืบค้นเมื่อ2020-11-19 .
  4. ^ สารานุกรมคาทอลิกใหม่ฉบับที่สอง เล่มที่. 9, น. 9
  5. ^ "ชโมนานิม" . 27 กุมภาพันธ์ 2561.
  6. ↑ BibleGateway.com , 1 Maccabees 1:1 ในการแปลภาษาอังกฤษทั้งหมด , เข้าถึงเมื่อ 26 ธันวาคม 2020
  7. ^ พระคัมภีร์คาทอลิกออนไลน์หนังสือเล่มแรกของ Machabees — Liber I Machabæorum , Baronius Press , ตีพิมพ์ 2016, เข้าถึง 26 ธันวาคม 2020
  8. ^ พระคัมภีร์เยรูซาเลม (1966), Introduction to the Books of Maccabees , หน้า 654
  9. ↑ พระคัมภีร์เยรูซาเลม (1966), The First Book of Maccabees
  10. ^ Johnson, P. , A History of the Jews , pp. 170–71.
  11. ^ 1 มัคคาบี 2:1–6
  12. ^ "ประวัติและภาพรวมของ Maccabees" . www.jewishvirtuallibrary.org . สืบค้นเมื่อ2019-12-29 .
  13. ↑ a b Rappaport, U., 47. 1 Maccabees in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary Archived 2017-11-22 at the Wayback Machine , p. 718-722
  14. ↑ หัวข้อย่อยที่ 1 Maccabees 6:1–17ในเวอร์ชันมาตรฐานที่ปรับปรุงใหม่
  15. ^ 1 มัคคาบี 8:17–18
  16. ^ 1 มัคคาบี 8:23–32
  17. ^ 1 มัคคาบี 9:23–27
  18. ^ Rappaport, U., 47. 1 Maccabees in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary Archived 2017-11-22 at the Wayback Machine , p. 728
  19. ^ 1 แมคคาบี 11:53
  20. ^ 1 มัคคาบี 13:8
  21. ^ 1 Maccabees 13:42 : NABRE
  22. ^ 1 มัคคาบี 14:4–15
  23. ^ Rappaport, U., 47. 1 Maccabees in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary Archived 2017-11-22 at the Wayback Machine , p. 730
  24. ^ ฟัสสงครามของชาวยิวเล่ม 1 ตอนที่ 2
  25. ^ 1 มักคาบีส์ 16:23–24
  26. ^ ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย หนังสือประวัติศาสตร์พระศาสนจักร 6 บทที่ 25: 1–2 นิวแอดเวนต์ สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2559 .
  27. ^ ออกัสตินแห่งฮิปโป เกี่ยวกับหนังสือหลักคำสอนของคริสเตียน II บทที่ 8: 2 นิวแอดเวนต์ สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2559 .
  28. ↑ เวสต์คอตต์, บรู๊ค ฟอสส์ (2005). แบบสำรวจทั่วไปเกี่ยวกับประวัติของพระคริสตธรรมคัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่ (ฉบับที่ 6) Eugene, OR: Wipf & หุ้น หน้า 570. ISBN 1597522392.
  29. ^ จดหมายจากผู้บริสุทธิ์ที่ 1 ถึง Exsuperius บิชอปแห่งตูลูส
  30. ^ "Canon XXIV. (Greek xxvii.)" , Canons of the 217 Blessed Fathers ที่รวมตัวกันที่ Carthage , Christian Classics Ethereal Library
  31. ^ BF Westcott, A General Survey of the History of the Canon of the New Testament (5th ed. Edinburgh, 1881), pp. 440, 541–542.
  32. ↑ สภาคาร์เธจ (419) Canon 24
  33. ^ ใน Trullo สภา ศีลของอัครสาวก แคนนอน 85 . นิวแอดเวนต์ สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2559 .
  34. ↑ Council of Florence, Session 11–4 กุมภาพันธ์ 1442 จัด เก็บเมื่อ 20 กุมภาพันธ์ 2016 ที่ Wayback Machine
  35. ↑ Council of Trent, Session IV Celebrated on 8 เมษายน, 1546 ภายใต้ Pope Paul III Archived 2015-03-23 ​​at the Wayback Machine
  36. ↑ ดู: Darshan, Guy, "The Original Language of 1 Maccabees: A Reexamination", Biblische Notizen (Neue Folge) 182 (2019), 91–110, esp. 94–97.
  37. ↑ อ้างโดย Eusebius ,ประวัติคริสตจักร vi. 25.
  38. ↑ ดู: Darshan, Guy, "The Original Language of 1 Maccabees: A Reexamination", Biblische Notizen (Neue Folge) 182 (2019), 91–110, esp. 92–94.
  39. ↑ Eusebius, Bishop of Caesarea: The Ecclesiastical History and The Martyrs of Palestine , แปลโดย JEL Oulton และ HJ Lawlor (ลอนดอน: SPCK, 1927–1928); II, 74f.
  40. ↑ The Interpreter's dictionary of the Bibleโดย วิลเลียม เอช. บราวน์ลี (นิวยอร์ก: Abingdon Press, 1962), III, 203
  41. ↑ I Maccabees , โดย Jonathan A. Goldstein ( AB 41, Garden City, New York: Doubleday & Company, 1976), 414–15.
  42. ↑ กุส ตาฟ ดาลมัน, Gramatik des Jüdisch -Palästinischen Aramäisch , ตอนที่ 6
  43. ↑ a b c Harrington, Daniel J. (2009) [1988]. การประท้วง Maccabean: กายวิภาคของการปฏิวัติในพระคัมภีร์ไบเบิล . Eugene, Oregon: Wipf และสต็อก หน้า 36–56. ISBN 978-1-60899-113-6.
  44. ^ แฮร์ริงตัน, แดเนียล เจ. (2012). Maccabeesตัว แรกและตัวที่สอง Collegeville, Minnesota: Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-2846-1.
  45. ^ 1 มัคคาบี 11:21
  46. ↑ บิกเกอร์แมน, อีเลียส (1979) [1937]. เทพเจ้าแห่ง Maccabees: การศึกษาความหมายและที่มา ของการปฏิวัติ Maccabean แปลโดย Moehring, Horst R. Leiden: EJ Brill. หน้า 16–21. ISBN 90-04-05947-4.
  47. ^ 1 มัคคาบี 7:6
  48. ^ 1 แมคคาบีส์ 5:60–5:62
  49. ↑ Roman Missal, Lectionary, ฉบับปรับปรุงที่ได้รับอนุมัติให้ใช้ในสังฆมณฑลของอังกฤษและเวลส์, สกอตแลนด์, ไอร์แลนด์, จัดพิมพ์โดย Collins, Geoffrey Chapman and Veritas, 1981, 1982, เล่มที่ 2 และ 3
  50. ^ นายมาร์ค, นอร์แมน เอ็ม. (2017). การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: ประวัติศาสตร์โลก . นิวยอร์ก นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 21. ISBN 978-0-19-063771-2. OCLC  960210099 .

อ่านเพิ่มเติม

  • Bartlett, John R. 1998. 1 Maccabees. เชฟฟิลด์ สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์วิชาการเชฟฟิลด์
  • บอร์ชาร์ด, ฟรานซิส. 2014. อัตเตารอตใน 1 Maccabees: วิธีการวิจารณ์วรรณกรรมสำหรับข้อความ. บอสตัน: วอลเตอร์ เดอ กรอยเตอร์
  • ดาร์ชัน, กาย. 2019. "ภาษาดั้งเดิมของ 1 Maccabees: การตรวจสอบอีกครั้ง" Biblische Notizen (Neue Folge) 182: 91–110.
  • Goldstein, Jonathan A. 1976. I Maccabees: A New Translation, with Introduction and Commentary. Anchor Bible 41. Garden City, NY: ดับเบิลเดย์
  • แลนซิงเกอร์, แดเนียล. 2015. "คำสั่งสุดท้ายของ Alcimus: ประวัติศาสตร์และการโฆษณาชวนเชื่อใน 1 Maccabees 9:54" วารสารศึกษาศาสนายูดาย 46 ฉบับที่. 1: 86–102.
  • Williams, David S. 1999. โครงสร้างของ 1 Maccabees , Washington, DC: สมาคมพระคัมภีร์คาทอลิก .

ลิงค์ภายนอก

Wikisourceมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:
วิกิคำคมมีคำพูดเกี่ยวกับ1 Maccabees
1 Maccabees
ก่อน พันธสัญญาเดิมของนิกายโรมันคาธอลิก ประสบความสำเร็จโดย
พันธสัญญาเดิมตะวันออกออร์โธดอกซ์
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Maccabees&oldid=1101111235"