Najstniški upor

Iz Wikipedije, proste enciklopedije
Skoči na navigacijo Skočite na iskanje

Najstniški upor je del človekovega razvoja pri mladostnikih , da bi razvili identiteto , neodvisno od staršev ali družine, in sposobnost za samostojno odločanje . [1] Lahko eksperimentirajo z različnimi vlogami, vedenjem in ideologijami kot del tega procesa razvoja identitete. [2] Najstniški upor je bil v psihologiji prepoznan kot niz vedenjskih lastnosti, ki nadomestijo razred , kulturo ali raso ; [3] Nekateri psihologi pa oporekajo univerzalnosti pojava. [4] Glede naTeorija obvladovanja terorja , otrokova zvestoba starševski avtoriteti in svetovnim nazorom lahko oslabi po odkritju, da so starši, tako kot oni sami in vsi drugi, smrtni. To spoznanje ustvarja nezavedno potrebo po varnosti, ki je širša od tiste, ki jo nudijo samo starši. To lahko pripelje do novih kulturnih pripadnosti v iskanju trajnejšega smisla. Najstniki si prizadevajo zaznati sebe kot cenjenega udeleženca v vidikih kulture, ki prepričljivo preživijo ali presegajo življenjsko dobo smrtnega posameznika. Ker pa starši otroku vcepljajo tudi svoja kulturna prepričanja, se možnosti za upor zmanjšajo, če otrok smrtnosti staršev ne poveže z njihovimi kulturnimi prepričanji. [5]

Narava [ uredi ]

Še vedno obstaja nekaj razprav o tem, ali so vzroki najstniškega upora povsem naravni ali nujni. Nekateri menijo, da lahko mladostnikovo neuspeh pri doseganju občutka identitete povzroči zmedo vlog in nezmožnost izbire poklica in/ali da se ti pritiski lahko razvijejo iz gledanja na odrasle. [6] Dejansko je v zahodnem svetu starost, pri kateri se človek šteje za odraslega (tako v kulturnem kot v pravnem smislu), napredovala od zgodnjih najstnikov v prejšnjih stoletjih do poznih najstnikov – ali celo, v današnji družbi, v zgodnjih dvajsetih. Vendar se preprosto osredotočamo na sodobnostzahodne kulture ali kulture pod vplivom zahoda ne morejo odgovoriti na vprašanje »univerzalnosti«. Na primer, če bi imeli naši predniki lovci in nabiralci ali zgodovinske agrarne kulture drugačne vzorce vedenja, bi to pomenilo, da »najstniški upor« ni »popolnoma naraven«. [7]

V Scientific American pa je harvardski psiholog Robert Epstein omalovaževal pojem "nezrelih možganov, ki domnevno povzročajo težave pri mladostnikih" kot večinoma mit in zapisal, da turbulenca, ki se pogosto vidi kot tipična za ta leta, ni "univerzalni razvojni pojav". Epstein alternativno trdi, da so zunanji dejavniki – predvsem » zdravljenje starejših in starejših ljudi kot otrok , obenem pa izolacija od odraslih in sprejemanje zakonov, ki omejujejo njihovo vedenje« – bolj verjetno odgovorni za tesnobo, ki jo opazijo številni ameriški najstniki. [8] Prav tako v članku Robina Lustiga z BBC - jaje nastala s pojavom obveznega formalnega izobraževanja v Združenih državah Amerike, zaradi ločitve mlajših in starejših, ki je nastala brez primere. Lustig ugotavlja, da je bil razcvet uporniških odnosov pri najstnikih drugih držav sočasno z uvajanjem zahodne kulture v te države. [9]

Upor proti vrstniškim normam [ uredi ]

Medtem ko lahko najstniški upor vključuje kršitev zakona ali drugih pravil, je lahko omejen na kršitev družbenih norm, vključno s tistimi, ki so jih določili najstniki sami. Po besedah ​​Rebecce Schraffenberger so njeni vrstniki njeno knjigovodskost in sramežljivost videli "kot ranljivost in ... so se igrali z njo. Nekaj ​​let sem zapravila, da sem se prilagodila in se prilegala, da bi nosila oblačila iz Benettona in kupila ultra -trendovske kavbojke Guess. Ko sem imel petnajst let, sem obupal." [10] Tako je Schraffenberger opustil družbene norme za alternativno manjšinsko gotsko kulturo. Velik del gotske kulture kljubuje večinskim najstniškim normam s svojim zanimanjem za teme, kot so smrt, temna glasba, depresija in čustvene demonstracije.

Socialno-čustveno omrežje [ uredi ]

Psiholog z univerze Temple Laurence Steinberg predlaga, da "zaustavitev sistemov v možganih naredi mladostnike bolj dovzetne za tvegano ali nevarno vedenje." [11] Steinberg navaja, da "raziskave ne podpirajo stereotipa o mladostnikih kot o iracionalnih posameznikih, ki verjamejo, da so neranljivi in ​​ki se ne zavedajo, so nepozorni ali ne skrbijo za morebitno škodo tveganega vedenja." [12] Trdi, da prevzemanje tveganja upada med adolescenco in odraslostjo [13] zaradi zorenja kognitivnega nadzornega sistema, ki krepi sposobnost zaviranja impulzivnega vedenja .. Tveganje pri mladostnikih je produkt interakcije med socialno-emocionalno in kognitivno kontrolno mrežo [14] , adolescenca pa je obdobje, v katerem prva v puberteti postane bolj asertivna, medtem ko se druga krepi v daljšem časovnem obdobju. Vendar pa to omrežje večino časa ni zelo aktivno. [15]Ko torej socialno-čustvena mreža ni močno aktivirana (na primer, ko posamezniki niso čustveno vznemirjeni ali so sami), je kognitivna kontrolna mreža dovolj močna, da uvede regulativni nadzor nad impulzivnim in tveganim vedenjem. V prisotnosti vrstnikov ali v pogojih čustvenega vzburjenja pa se socialno-čustvena mreža dovolj aktivira, da zmanjša regulativno učinkovitost mreže kognitivne kontrole. V adolescenci kognitivna kontrolna mreža dozori, tako da se lahko v odrasli dobi, tudi v pogojih povečanega vzburjenja v socio-emocionalni mreži, modulirajo nagnjenja k prevzemanju tveganja. [13]

Cornellova študija iz leta 2006 je ugotovila, da najstniki pogosteje upoštevajo tveganje pri odločanju in dlje časa kot odrasli. Pravzaprav je bolj verjetno, da bodo precenili tveganja. Najstniki bodo tudi tvegali, ker se jim zdi nagrada, kot je takojšnje zadovoljstvo ali sprejetje vrstnikov, bolj dragocena. [16]

Popularna kultura [ uredi ]

Pojav so kategorizirali mainstream mediji in popularna kultura in je zelo pogosta tema v glasbi in filmu. [17] Popularna kultura omogoča velikim različnim skupinam ljudi, da se neselektivno identificirajo in se počutijo zastopane. Ne samo, da služi kot način vključevanja v družbo, saj se združuje z množicami na podlagi standardov sprejemljivih oblik vedenja, ampak tudi ustvarja občutek identitete, pomena in namena, ki oklepa posameznike v družbi. [18] Številni zgodovinarji so analizirali, kako je film vplival na najstniško generacijo in kulturo. Thomas Doherty je izjavil, da je bil film ena prvih oblik medijev, ki se je razvila iz množične kulture v najstniško kulturo, in da je zahvaljujoč filmu najstniški idolzačela se je vročina. Primer filmov, ki so projicirali podobe mladosti, je Rebel Without a Cause , ki je bil takrat izjemno vpliven in je ustvaril novo predstavo o mladih. [19] Film odraža mladoletniško prestopništvo skupaj z zmedo, negotovostjo in strahom tako najstnikov kot odraslih. Prav tako je film Blackboard Jungle , ki se osredotoča na mladoletniško prestopništvo in pojasnjuje razloge, zakaj se najstniki obnašajo tako, kot se obnašajo, pa tudi pedagoška vprašanja, ki napadajo učitelje in študente v zelo krhkem izobraževalnem sistemu. [20] Poleg filmske industrije, The Beatlesmočno vplival na družbene in kulturne spremembe. Skupina je razvila tako osebno svobodo, izraženo s fizičnim videzom, kot tudi eksperimentiranje z drogami, ki so v nasprotju z alkoholom sprožile introspektivno in pasivno vedenje. Njihova glasba je izzivala generacije zastarelih staršev in spodbujala zabavo in avanturo med najstniki. Beatli so postali osvobajajoča sila za milijone najstnikov, ki so nato postali aktivisti, hipiji in protestniki družbenih in kulturnih sprememb. [21] Mnogi psihologi so videli Beatlemanijo kot upor in reakcijo proti svojim konzervativnim starejšim. [22] Drug primer v glasbi je bil Rock Around The Clock , ki ni bil le eden prvih ameriških rock n' rollaposnetkov, vendar je veljala tudi za najstniško državno himno. [23] Glede na filmsko in glasbeno industrijo specialist John Storey popularno kulturo opredeljuje kot nekaj, kar izhaja iz ljudi, ne pa jim je vsiljeno. Povedano drugače, popularno kulturo oblikujejo in oblikujejo njeni potrošniki in zato vanjo brez izjeme posega najstniški upor.

Zgodovinsko ozadje [ uredi ]

Beseda najstnik je bila redko uporabljena do leta 1939, ko je bila omenjena v naslovu v Journal of Education za recenzijo študije knjige z naslovom Adolescence: A Study in the Teen Age , čeprav je bila označena kot Teen-Agers . [24] Čeprav je veliko publikacij iz petdesetih let prejšnjega stoletja poskušalo razložiti to spremembo v mladosti, so zgodovinarji začeli analizirati ta pojav šele v dvajsetem stoletju. Študija najstniškega upora nima dokončnih kategorij, saj so znanstveniki navedli številne vzroke za to vedenjsko evolucijo v družbi. [25] Theodore Roszakje bil eden prvih zgodovinarjev, ki je analiziral najstniški upor iz petdesetih let prejšnjega stoletja. Po Roszakovem mnenju bi to individualno gibanje lahko primerjali z romantičnim gibanjem ali celo z renesanso , saj so se ljudje v tistih časovnih obdobjih borili za neodvisnost na enak način kot mladi njegove družbe. Roszak je v svoji knjigi " Ustvarjanje protikulture" izjavil, da najstniški upor v tistem času pravzaprav ni bil nič drugega kot faza, skozi katero gre vsaka družba občasno. [26] Z drugimi besedami, to hrepenenje najstnikov po identiteti je mogoče razložiti s tem, da so del družbe. William O'Neill je teoretiziral, da so bili Američani v petdesetih letih tako močno prizadeti zaradi dogodkov, kot sta druga svetovna vojna inHladna vojna , da je bila takratna mladina preprosto zanemarjena in jo je to pripeljalo do upora. [27] James Gilbert se je strinjal z O'Neillom, da so bili ljudje, ki so odraščali med drugo svetovno vojno, še posebej prizadeti in nanje vplivala vojna generacija. [28] Gilbert je tudi dodal, da so mediji prispevali k temu pojavu s proslavljanjem najstniške delikvencije s filmi, glasbo in revijami. Težko je ugotoviti, v kolikšni meri so množični mediji igrali vlogo pri spodbujanju nekaterih napadov mladoletniškega prestopništva v predmestju. [20]WT Lhamon razpravlja o tem, kako moč najstniške kulture sprva ni bila očitna tistim, ki so jo izkoristili. Sčasoma je družba spoznala, da spremembe v manirah, vrednotah in slogih niso le trend, ampak vse večji izraz najstniškega upora proti temu, kar so najstniki imeli za konzervativne ideale, s katerimi se ne strinjajo. Po Lhamonu je bila mladinska kultura in je še vedno nekaj, kar ima v družbi večji nadzor, kot se mnogi zavedajo. [29] Številni zgodovinarji so vir ameriškega najstniškega upora skozi leta pripisovali številnim različnim dejavnikom, kot so gospodarska ekspanzija, učinki vojnega časa, potrošnja medijev in Združene države, ki postajajo vse bolj konformistične, politično konservativne in nestrpne. [30]

Glej tudi [ uredi ]

Reference [ uredi ]

  1. ^ "Upor in kljubovanje pri mladostnikih" . Psihologija danes . Pridobljeno 24.07.2020 .
  2. ^ "Najstniki: zakaj se upirajo?" . WebMD . Pridobljeno 24.07.2020 .
  3. ^ "Najstniški upor označuje podzavestno ločitev od staršev" . Novice USC . 17.04.2015 . Pridobljeno 24.07.2020 .
  4. ^ Kapadia, Shagufa; Miller, Joan (marec 2005). "Odnosi med starši in mladostniki v kontekstu medosebnih nesoglasij: pogled iz kolektivistične kulture" . Psihologija in družbe v razvoju . 17 (1): 33–50. doi : 10.1177/097133360501700103 . ISSN 0971-3336 . S2CID 145296458 .  
  5. ^ "Trideset let teorije upravljanja terorizma" . ResearchGate .
  6. ^ "6.3 Mladost: razvijanje neodvisnosti in identitete" . 6.3 Mladost: razvijanje neodvisnosti in identitete | Uvod v psihologijo . open.lib.umn.edu . Izdaja založbe University of Minnesota Libraries, 2015. Ta izdaja je prirejena po delu, ki ga je leta 2010 prvotno izdelal založnik, ki je zahteval, da ne prejema avtorstva. 26. oktober 2015 . Pridobljeno 30.11.2017 .
  7. ^ Gray, Peter (marec 2011). "Evolucijska biologija izobraževanja: kako bi lahko naši izobraževalni nagoni lovcev-nabiralcev tvorili osnovo za izobraževanje danes" . Evolucija: izobraževanje in doseg . 4 (1): 28–40. doi : 10.1007/s12052-010-0306-1 . ISSN 1936-6426 . 
  8. ^ Epstein, Robert (1. junij 2007). "Mit o najstniških možganih" . Scientific American . 17 (2 s): 68–75. Bibcode : 2007SciAm..17...68E . doi : 10.1038/scientificamerican0607-68sp . Pridobljeno 31. maja 2016 .
  9. ^ Lustig, Robin (6. 12. 2006). "Najstniški upor - zahodni izvoz?" . BBC . Pridobljeno 19. februarja 2017 .
  10. ^ Schraffenberger, Rebeka. (2007) "Ta sodobni Got (Pojasnjuje se)", Goth Undead Subkultura. New York: Duke UP, 2007.
  11. ^ "Tveganje pri najstnikih: biološko in neizogibno?" . Temple University . Science Daily . 12. april 2007 . Pridobljeno 21. julija 2009 .
  12. ^ Univerza Temple (2007). Tveganje v adolescenci: nove perspektive iz znanosti o možganih in vedenju. Trenutne usmeritve v psihološki znanosti str. 55-59
  13. ^ a b Steinberg L. (2008). " Perspektiva socialne nevroznanosti o tveganju pri mladostnikih ". Razvojni pregled.
  14. ^ Drevts W, Raichle M. (1998) "Recipročna supresija regionalnega možganskega pretoka krvi med čustvenimi v primerjavi z višjimi kognitivnimi procesi: posledice za interakcije med čustvi in ​​spoznanjem". Spoznanje in čustva. 12:353–385
  15. ^ Lambert, AE, Simons-Morton, BG, Cain, SA, Weisz, S., & Cox, DJ (2014). "Premisleki o dvosistemskem modelu kognitivnega razvoja in tvegane vožnje". Revija za raziskave adolescence.
  16. ^ "Zakaj najstniki počnejo neumne stvari " Univerza Cornell . Science Daily . 12. december 2006 . Pridobljeno 21. julija 2009 .
  17. ^ Harris, Darryl. B. (1998). " Logika črnskih urbanih uporov ". Journal of Black Studies . 28 (3): 368–385.
  18. ^ Delaney, T. (2007). "Pop kultura: pregled". Pridobljeno s https://philosophynow.org/issues/64/Pop_Culture_An_Overview
  19. ^ Ebert, R. (2005). "Mladi in nemirni". Pridobljeno s https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-rebel-without-a-cause-1955
  20. ^ a b Goostree, Michele Leigh (2011). "V uporu. Kako je predmestna mladina 50. let prejšnjega stoletja zavračala protislovja premožne družbe v korist apokaliptičnih zombijev in piščančjih tekov" . Teze. Papir 658
  21. ^ Corry, J. (2010). "Beatli in kontrakultura". TCNJ Journal of Student Scholarship, letnik XII.
  22. ^ Hirsch, A. (2018). "Kako je prišla BeatleMania točno takrat, ko jo je najstniška generacija najbolj potrebovala." Pridobljeno s https://uwarchive.wordpress.com/2018/04/22/how-beatlemania-came-exactly-when-the-teenage-generation-needed-it-most/
  23. ^ Doyle, J (2016) »Rock Around The Clock – Bill Haley: 1951-1981« Pridobljeno s https://www.pophistorydig.com/topics/rock-around-the-clock-bill-haley/
  24. ^ "Kje izvira izraz "najstnik"?" .
  25. ^ Wiseman, L. (2015). " Najstniški odnos iz petdesetih let prejšnjega stoletja ". Red Oak, Teksas. Tau Sigma Journal of Historical Studies: letn. XXI.
  26. ^ Roszak, T. (1969). "Ustvarjanje protikulture: razmišljanja o tehnokratski družbi in njeni mladostni opoziciji". New York. Sidrne knjige
  27. ^ O'Neill, W. (1986). " American High: Leta zaupanja ". New York. Simon in Schister.
  28. ^ Gilbert, J. (1986). " Cikel ogorčenja: ameriška reakcija na mladoletne prestopnike v petdesetih letih prejšnjega stoletja ". New York. Oxford University Press
  29. ^ WT Lhamon, mlajši (1990). " Namerna hitrost: izvori kulturnega sloga v ameriških 1950-ih ". Washington in London: Smithsonian Institution Press.
  30. ^ Chinn, SE (2007). "Ponovno razmišljanje o uporu v petdesetih letih prejšnjega stoletja" . GLQ: Časopis za lezbične in gejevske študije 13

Zunanje povezave [ uredi ]