Tínedžerská rebélia

Z Wikipédie, voľnej encyklopédie
Prejsť na navigáciu Prejsť na vyhľadávanie

Teenagerská rebélia je súčasťou ľudského vývoja u dospievajúcich , aby si u nich vytvorili identitu nezávislú od rodičov alebo rodiny a schopnosť samostatného rozhodovania . [1] V rámci tohto procesu vytvárania identity môžu experimentovať s rôznymi rolami, správaním a ideológiami . [2] Povstanie tínedžerov bolo v psychológii uznané ako súbor behaviorálnych čŕt, ktoré nahrádzajú triedu , kultúru alebo rasu ; [3] niektorí psychológovia však spochybnili univerzálnosť tohto javu. [4] PodľaTeória zvládania teroru , lojalita dieťaťa k rodičovskej autorite a svetonázoru, môže oslabiť po zistení, že rodičia, ako oni a všetci ostatní, sú smrteľní. Toto uvedomenie vytvára nevedomú potrebu bezpečia, ktorá je širšia ako to, čo poskytujú samotní rodičia. To môže viesť k novej kultúrnej oddanosti pri hľadaní trvalejšieho zmyslu. Tínedžeri sa snažia vnímať samých seba ako hodnotných prispievateľov k aspektom kultúry, ktoré presvedčivejšie prežívajú alebo prekračujú dĺžku života smrteľníka. Keďže však rodičia tiež vštepujú dieťaťu svoje kultúrne presvedčenie, ak si dieťa nespojí úmrtnosť svojich rodičov s ich kultúrnym presvedčením, šanca na vzburu klesá. [5]

Príroda [ upraviť ]

Stále pretrvávajú diskusie o tom, či sú príčiny rebélie tínedžerov úplne prirodzené alebo nevyhnutné. Niektorí predpokladajú, že neschopnosť dospievajúceho dosiahnuť pocit identity môže viesť k zmätku v rolách a neschopnosti vybrať si povolanie a/alebo že tieto tlaky sa môžu vyvinúť z toho, že sa naňho pozerajú ako na dospelých. [6] V západnom svete skutočne vek, v ktorom sa človek považuje za dospelého (v kultúrnom aj právnom zmysle), pokročil z ranej tínedžerskej vekovej kategórie v skorších storočiach do neskorej tínedžerskej vekovej kategórie – alebo dokonca, v dnešnej spoločnosti, do ranej dvadsiatych rokov. Avšak, jednoducho zameranie na súčasnézápadné alebo západom ovplyvnené kultúry nedokážu odpovedať na otázku „univerzality“. Ak by napríklad naši predkovia lovci-zberači alebo historické agrárne kultúry mali odlišné vzorce správania, naznačovalo by to, že „vzbura tínedžerov“ nie je „úplne prirodzená“. [7]

V časopise Scientific American však harvardský psychológ Robert Epstein znevážil predstavu o „nezrelom mozgu, ktorý údajne spôsobuje problémy mladistvým“ ako mýtus, a napísal, že turbulencie, ktoré sa často považujú za typické pre tieto roky, nie sú „univerzálnym vývojovým fenoménom“. Epstein alternatívne tvrdí, že vonkajšie faktory – najmä „ zaobchádzanie so staršími a staršími ľuďmi ako s deťmi a zároveň ich izolácia od dospelých a prijímanie zákonov, ktoré obmedzujú ich správanie“ – sú pravdepodobnejšie zodpovedné za úzkosť, ktorú pozorujeme u mnohých amerických tínedžerov. [8] Podobne v článku Robina Lustiga z BBC ,vznikol nástupom povinného formálneho vzdelávania v Spojených štátoch v dôsledku bezprecedentného oddelenia mladších a starších ľudí, ktoré z toho vyplynulo. Lustig poznamenáva, že rozkvet rebelských postojov u tínedžerov z iných krajín bol súbežný so zavádzaním západnej kultúry do týchto krajín. [9]

Vzbura proti rovesníckym normám [ upraviť ]

Hoci vzbura tínedžerov môže zahŕňať porušenie zákona alebo iných pravidiel, môže sa obmedziť na porušenie spoločenských noriem vrátane tých, ktoré si sami tínedžeri stanovili. Podľa Rebeccy Schraffenbergerovej jej rovesníci vnímali jej knihárstvo a hanblivosť „ako zraniteľnosť a... urobili hru na jej korisť. Premárnil som pár rokov snahou prispôsobiť sa a zapadnúť, nosiť oblečenie od Benettonu a kúpiť si ultra -trendy Guess džínsy. V pätnástich som to vzdal." [10] Schraffenberger teda opustil spoločenské normy pre alternatívnu menšinovú gotickú kultúru. Veľká časť gotickej kultúry sa vzpiera väčšinovým tínedžerským normám svojím záujmom o témy ako smrť, temná hudba, depresia a emocionálne prejavy.

Sociálno-emocionálna sieť [ upraviť ]

Psychológ z Temple University Laurence Steinberg tvrdí, že „zastavenie systémov v mozgu spôsobuje, že dospievajúci sú náchylnejší na riskantné alebo nebezpečné správanie“. [11] Steinberg uvádza, že „výskum nepodporuje stereotyp dospievajúcich ako iracionálnych jedincov, ktorí veria, že sú nezraniteľní a ktorí si neuvedomujú, nevšímajú si potenciálne škody spojené s rizikovým správaním alebo sa o ne nestarajú.“ [12] Tvrdí, že riskovanie klesá medzi dospievaním a dospelosťou [13] v dôsledku dozrievania kognitívneho kontrolného systému, ktorý posilňuje schopnosť inhibovať impulzívne správanie .. Podstupovanie rizika u tínedžerov je produktom interakcie medzi sociálno-emocionálnymi a kognitívnymi kontrolnými sieťami [14] a adolescencia je obdobím, v ktorom sa prvý z nich stáva v puberte asertívnejší, zatiaľ čo druhý naberá na sile počas dlhšieho časového obdobia. Väčšinu času však táto sieť nie je príliš aktívna. [15]Takže keď sociálno-emocionálna sieť nie je vysoko aktivovaná (napríklad keď jednotlivci nie sú emocionálne vzrušení alebo sú sami), kognitívna kontrolná sieť je dostatočne silná na to, aby zaviedla regulačnú kontrolu nad impulzívnym a rizikovým správaním. V prítomnosti rovesníkov alebo v podmienkach emocionálneho vzrušenia sa však sociálno-emocionálna sieť dostatočne aktivuje, aby znížila regulačnú účinnosť siete kognitívnej kontroly. Počas dospievania kognitívna kontrolná sieť dozrieva, takže v dospelosti, dokonca aj v podmienkach zvýšeného vzrušenia v sociálno-emocionálnej sieti, možno modulovať sklony k riskovaniu. [13]

Štúdia Cornell z roku 2006 zistila, že dospievajúci s väčšou pravdepodobnosťou zvažujú riziko pri rozhodovaní a počas dlhšieho časového obdobia ako dospelí. V skutočnosti je pravdepodobnejšie, že precenia riziká. Tínedžeri budú tiež riskovať, pretože považujú odmenu, ako je okamžité uspokojenie alebo akceptovanie kolegami, za cennejšiu. [16]

Populárna kultúra [ upraviť ]

Tento fenomén bol kategorizovaný mainstreamovými médiami a populárnou kultúrou a je veľmi bežnou témou v hudbe a filme. [17] Populárna kultúra umožňuje veľkým rôznorodým skupinám ľudí identifikovať sa bez rozdielu a cítiť sa zastúpení. Slúži nielen ako spôsob začlenenia do spoločnosti, pretože spája masy s normami prijateľných foriem správania, ale tiež vytvára pocit identity, významu a účelu, ktorý spája jednotlivcov spoločnosti. [18] Mnoho historikov analyzovalo spôsob, akým film ovplyvnil tínedžerskú generáciu a kultúru. Thomas Doherty uviedol, že film bol jednou z prvých foriem médií, ktoré sa vyvinuli z masovej kultúry na kultúru tínedžerov, a že vďaka filmu idol tínedžerovzačala horúčka. Príkladom filmov, ktoré premietali obrazy mladosti, je Rebel bez príčiny , ktorý bol v tom čase mimoriadne vplyvný a vytvoril novú myšlienku mladých ľudí. [19] Film reflektuje kriminalitu mladistvých spolu so zmätkom, neistotou a strachom tínedžerov aj dospelých. Rovnako aj Blackboard Jungle je film, ktorý sa zameriava na kriminalitu mladistvých a vysvetľuje dôvody, prečo sa tínedžeri správajú tak, ako sa správajú, ako aj pedagogické problémy, ktoré útočia na pedagógov a študentov vo veľmi krehkom vzdelávacom systéme. [20] Okrem filmového priemyslu aj The Beatlesvýrazne ovplyvnila sociálnu a kultúrnu zmenu. V kapele sa rozvíjala osobná sloboda vyjadrená fyzickým vzhľadom a experimentovaním s drogami, ktoré vyvolávali introspektívne a pasívne správanie, na rozdiel od alkoholu. Ich hudba bola výzvou pre generácie zastaraných rodičov a uprednostňovala zábavu a dobrodružstvo medzi tínedžermi. Beatles sa stali oslobodzujúcou silou pre milióny tínedžerov, ktorí sa potom stali aktivistami, hippies a protestmi proti spoločenským a kultúrnym zmenám. [21] Mnohí psychológovia vnímali Beatlemániu ako vzburu a reakciu proti svojim konzervatívnym starším. [22] Ďalším príkladom v hudbe bol Rock Around The Clock , ktorý bol nielen jedným z prvých amerických rock n' rollnahrávky, ale bola považovaná aj za tínedžerskú národnú hymnu. [23] Pokiaľ ide o filmový a hudobný priemysel, špecialista John Storey definuje populárnu kultúru ako niečo, čo skôr pochádza od ľudí, ako sa im to vnucuje. Inými slovami, populárnu kultúru formujú a navrhujú jej konzumenti, a preto do nej bez výnimky zasahuje tínedžerská rebélia.

Historické pozadie [ upraviť ]

Slovo tínedžer sa len zriedka používalo až do roku 1939, keď bolo spomenuté v titulku v časopise Journal of Education pre recenziu na knižnú štúdiu s názvom Adolescence: A Study in the Teen Age , aj keď sa spájalo s pomlčkou ako Teen-Agers . [24] Aj keď sa veľa publikácií z 50. rokov snažilo vysvetliť túto zmenu dospievania, až v dvadsiatom storočí začali historici analyzovať tento fenomén. Štúdium rebélie tínedžerov nemá žiadne definitívne kategórie, pretože vedci uviedli množstvo príčin tohto behaviorálneho vývoja v spoločnosti. [25] Theodore Roszakbol jedným z prvých historikov, ktorí analyzovali tínedžerskú rebéliu z 50. rokov 20. storočia. Podľa Roszaka by sa toto individuálne hnutie dalo prirovnať k romantickému hnutiu alebo dokonca k renesancii , pretože ľudia v tých časových obdobiach bojovali za nezávislosť rovnako ako mládež jeho spoločnosti. Vo svojej knihe „ The Making of a Counter Culture “ Roszak uviedol, že tínedžerská rebélia v tom čase nebola v skutočnosti ničím iným ako fázou, ktorou pravidelne prechádza každá spoločnosť. [26] Inými slovami, túto túžbu po identite tínedžerov možno vysvetliť tým, že sú súčasťou spoločnosti. William O'Neill vyslovil teóriu, že Američanov v 50. rokoch tak hlboko zasiahli udalosti ako druhá svetová vojna astudenej vojny , že mládež tej doby bola jednoducho zanedbávaná a to ich priviedlo k rebelstvu. [27] James Gilbert súhlasil s O'Neillom, že ľudia, ktorí vyrastali počas druhej svetovej vojny, boli obzvlášť ovplyvnení a ovplyvnení tým, že ich vychovávala vojnová generácia. [28] Gilbert tiež dodal, že médiá prispeli k tomuto fenoménu oslavovaním kriminality tínedžerov pomocou filmov, hudby a časopisov. Je ťažké určiť, do akej miery zohrali masmédiá úlohu pri inšpirovaní niektorých záchvatov kriminality mladistvých na predmestiach. [20]WT Lhamon hovorí o tom, ako sila tínedžerskej kultúry nebola spočiatku evidentná pre tých, ktorí ju využívali. Nakoniec si spoločnosť uvedomila, že zmeny v správaní, hodnotách a štýloch neboli len trendom, ale rastúcim prejavom tínedžerskej rebélie proti tomu, čo tínedžeri považovali za konzervatívne ideály, s ktorými nesúhlasili. Kultúra mládeže bola a stále je podľa Lhamona niečo, čo má v spoločnosti väčšiu kontrolu, ako si mnohí uvedomujú. [29] Mnohí historici pripisujú zdroj americkej tínedžerskej rebélie v priebehu rokov mnohým rôznym faktorom, ako je ekonomická expanzia, vojnové vplyvy, spotreba médií a Spojené štáty sa stávajú čoraz konformnejšími, politicky konzervatívnymi a netolerantnými. [30]

Pozri tiež [ upraviť ]

Referencie [ upraviť ]

  1. ^ "Vzbura a vzdor u dospievajúcich" . Psychológia dnes . Získané 24.07.2020 .
  2. ^ "Teenageri: Prečo rebelujú?" . WebMD . Získané 24.07.2020 .
  3. ^ „Vzbura tínedžerov znamená podvedomé odlúčenie od rodičov“ . Správy USC . 2015-04-17 . Získané 24.07.2020 .
  4. ^ Kapadia, Shagufa; Miller, Joan (marec 2005). „Vzťahy rodič-adolescent v kontexte medziľudských nezhôd: pohľad z kolektivistickej kultúry“ . Psychológia a rozvojové spoločnosti . 17 (1): 33–50. doi : 10.1177/097133360501700103 . ISSN 0971-3336 . S2CID 145296458 .  
  5. ^ "Tridsať rokov teórie zvládania teroru" . ResearchGate .
  6. ^ "6.3 Dospievanie: Rozvoj nezávislosti a identity" . 6.3 Dospievanie: Rozvoj nezávislosti a identity | Úvod do psychológie . open.lib.umn.edu . Vydanie University of Minnesota Libraries Publishing, 2015. Toto vydanie je upravené podľa diela pôvodne vytvoreného v roku 2010 vydavateľom, ktorý požiadal, aby sa mu neuvádzali zdroje. 26. októbra 2015 . Získané 2017-11-30 .
  7. ^ Grey, Peter (marec 2011). „Evolučná biológia vzdelávania: Ako by naše výchovné inštinkty lovcov a zberačov mohli tvoriť základ dnešného vzdelávania“ . Evolúcia: Vzdelávanie a dosah . 4 (1): 28-40. doi : 10.1007/s12052-010-0306-1 . ISSN 1936-6426 . 
  8. ^ Epstein, Robert (1. júna 2007). "Mýtus o mozgu tínedžerov" . Scientific American . 17 (2s): 68–75. Bibcode : 2007SciAm..17...68E . doi : 10.1038/scientificamerican0607-68sp . Získané 31. mája 2016 .
  9. ^ Lustig, Robin (2006-12-06). "Teenská rebélia - západný export?" . BBC . Získané 19. februára 2017 .
  10. ^ Schraffenberger, Rebecca. (2007) "This Modern Goth (Explains Herself)", Goth Undead Subculture. New York: Duke UP, 2007.
  11. ^ "Riskovanie tínedžerov: biologické a nevyhnutné?" . Chrámová univerzita . Vedecký denník . 12. apríla 2007 . Získané 21. júla 2009 .
  12. ^ Univerzita Temple (2007). Riskovanie v dospievaní: Nové pohľady z vedy o mozgu a správaní. Aktuálne smery v psychologickej vede str. 55-59
  13. ^ ab Steinberg L. (2008) . Pohľad sociálnej neurovedy na riskovanie dospievajúcich “. Vývojový prehľad.
  14. ^ Drevets W, Raichle M. (1998) "Vzájomné potlačenie regionálneho cerebrálneho prietoku krvi počas emocionálnych verzus vyšších kognitívnych procesov: dôsledky pre interakcie medzi emóciami a poznaním". Poznanie a emócie. 12:353–385
  15. ^ Lambert, AE, Simons-Morton, BG, Cain, SA, Weisz, S., & Cox, DJ (2014). „Úvahy o dvojsystémovom modeli kognitívneho rozvoja a riskantnej jazdy“. Časopis o výskume dospievania.
  16. ^ „Prečo dospievajúci robia hlúpe veci“ . Cornell University . Vedecký denník . 12. decembra 2006 . Získané 21. júla 2009 .
  17. ^ Harris, Darryl. B. (1998). Logika čiernych mestských povstaní “. Journal of Black Studies . 28 (3): 368–385.
  18. ^ Delaney, T. (2007). „Popová kultúra: Prehľad“. Prevzaté z https://philosophynow.org/issues/64/Pop_Culture_An_Overview
  19. ^ Ebert, R. (2005). „Mladí a nepokojní“. Prevzaté z https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-rebel-without-a-cause-1955
  20. ^ a b Goostree, Michele Leigh (2011). "In Revolt. Ako predmestská mládež 50. rokov odmietla rozpory bohatej spoločnosti v prospech apokalyptických zombie a slepačích výbehov" . Tézy. Papier 658
  21. ^ Corry, J. (2010). „The Beatles a kontrakultúra“. TCNJ Journal of Student Scholarship, Volume XII.
  22. ^ Hirsch, A. (2018). „Ako BeatleMania prišla presne vtedy, keď to tínedžerská generácia najviac potrebovala“. Prevzaté z https://uwarchive.wordpress.com/2018/04/22/how-beatlemania-came-exactly-when-the-teenage-generation-needed-it-most/
  23. ^ Doyle, J (2016) „Rock Around The Clock – Bill Haley: 1951-1981“ Prevzaté z https://www.pophistorydig.com/topics/rock-around-the-clock-bill-haley/
  24. ^ "Odkiaľ pochádza výraz "tínedžer"?" .
  25. ^ Wiseman, L. (2015). Postoj tínedžerov 50. rokov “. Red Oak, Texas. Tau Sigma Journal of Historical Studies: Vol. XXI.
  26. ^ Roszak, T. (1969). „Vytvorenie kontrakultúry: Úvahy o technokratickej spoločnosti a jej mladej opozícii“. New York. Anchor Books
  27. ^ O'Neill, W. (1986). " Americká vysoká: Roky dôvery ". New York. Simon a Schister.
  28. ^ Gilbert, J. (1986). Cyklus rozhorčenia: Reakcia Ameriky na mladistvých delikventov v 50. rokoch “. New York. Oxford University Press
  29. ^ WT Lhamon, Jr. (1990). Úmyselná rýchlosť: Počiatky kultúrneho štýlu v amerických 50. rokoch “. Washington a Londýn: Smithsonian Institution Press.
  30. ^ Chinn, SE (2007). "Prehodnotenie povstania v 50. rokoch" . GLQ: Journal of Lesbian and Gay Studies 13

Externé odkazy [ upraviť ]