hebrejský jazyk

Z Wikipédie, voľnej encyklopédie
Prejsť na navigáciu Prejsť na vyhľadávanie

hebrejčina
עִבְרִית , Ivrit
Temple Scroll.png
Časť zvitku chrámu , jeden z najdlhších zvitkov od Mŕtveho mora objavený v Kumráne
VýslovnosťModerné : [ivˈʁit]
Tiberian: [ʕiv'riθ] [1]
Biblické : [ʕibˈrit]
Pochádza zIzrael
regiónKrajina Izraela
Etnická príslušnosťIzraeliti ; Židia a Samaritáni
ZaniknutýMišnajská hebrejčina zanikla ako hovorený jazyk v 5. storočí n. l., prežila ako liturgický jazyk spolu s biblickou hebrejčinou pre judaizmus [2] [3] [4]
OživenieOživený koncom 19. storočia nl . 9 miliónov hovoriacich modernou hebrejčinou, z toho 5 miliónov rodenými hovorcami (2017) [5]
Skoré formy
Štandardné formuláre
Hebrejská abeceda
Hebrejské Braillovo písmo
Paleo-hebrejská abeceda ( archaická biblická hebrejčina )
imperiálne aramejské písmo ( neskorá biblická hebrejčina )
Podpísaná hebrejčina (ústna hebrejčina sprevádzaná znakom) [6]
Oficiálny stav
Úradný jazyk v
 Izrael (ako moderná hebrejčina ) [7]
Uznávaný menšinový
jazyk v
Regulované podľaAkadémia hebrejského jazyka
האקדמיה ללשון העברית ( ha-akademyah la-lashon ha-ʿivrit )
Jazykové kódy
ISO 639-1he
ISO 639-2heb
ISO 639-3Rôzne:
heb –  Moderná hebrejčina
hbo  –  Klasická hebrejčina (liturgická)
smp –  Samaritánska hebrejčina (liturgická)
obm –  Moabská (zaniknutá)
xdm –  Edomitská (zaniknutá)
Glottologhebr1246
Linguasphere12-AAB-a
Tento článok obsahuje fonetické symboly IPA . Bez správnej podpory vykresľovania môžete namiesto znakov Unicode vidieť otázniky, rámčeky alebo iné symboly . Úvodnú príručku o symboloch IPA nájdete v Pomocníkovi:IPA .
Slovo HEBREW napísané v modernej hebrejčine (hore) a v paleo-hebrejskej abecede (dole)

Hebrejčina ( עִבְרִית , Ivrit ( help · info ) , IPA:  [ivʁit] aleboO tomto zvuku [ʕivˈɾit] ) je severozápadný semitský jazyk z afroázijskej jazykovej rodiny . Historicky sa považuje za hovorený jazyk Izraelitov a ich najdlhšie žijúcich potomkov, Júdejcov a Samaritánov , pričom sa zachováva ako hlavný jazyk používaný v náboženskom kontexte v post- chrámovom judaizme a v samaritánstve . Je to jediný kanaánsky jazyk, ktorým sa stále hovorí, a jediný skutočne úspešný príklad oživeného mŕtveho jazyka a jeden z dvoch severozápadných semitských jazykov, ktorými sa stále hovorí, druhým je aramejčina . [10][11]

Najstaršie príklady písanej paleohebrejčiny pochádzajú z 10. storočia pred Kristom. [12] Takmer celá hebrejská Biblia je napísaná v biblickej hebrejčine , pričom veľká časť jej súčasnej podoby je v dialekte, o ktorom sa vedci domnievajú, že prekvital okolo 6. storočia pred Kristom, približne v čase babylonského zajatia . Z tohto dôvodu bola hebrejčina od staroveku Židmi označovaná ako Lashon Hakodesh ( לשון הקודש ), „svätý jazyk“ alebo „jazyk svätosti“. Tento jazyk nebol v Biblii označovaný názvom hebrejčina , ale ako Yehudit („jazyk Judska“) alebo səpaṯ Kəna'an("jazyk Kanaánu"). [2] [poznámka 1] Mišna Gitin 9:8 hovorí o jazyku ako Ivrit, čo znamená hebrejsky; Avšak, miechové Megillah odkazuje na hebrejčine ako ashurit , čo znamená, Assúra , ktorý je odvodený od názvu abecedy použitej na rozdiel od Ivrit znamenať abecedu Paleo-hebrejský . [13]

Hebrejčina prestala byť každodenným hovoreným jazykom niekedy medzi rokmi 200 a 400 nl a upadla v dôsledku povstania Bar Kokhba . [14] [15] [pozn. 2] Aramejčina a v menšej miere gréčtina sa už používali ako medzinárodné jazyky, najmä medzi elitami a prisťahovalcami. [17] Hebrejčina prežila do stredoveku ako jazyk židovskej liturgie , rabínskej literatúry , vnútrožidovského obchodu a poézie . S nástupom sionizmu v 19. storočí bol obnovený ako hovorený a literárny jazyk a stal sa hlavným jazykom Yishuva následne štátu Izrael . Podľa Ethnologue bola v roku 1998 hebrejčina jazykom piatich miliónov ľudí na celom svete. [5] V roku 2013 hovorilo modernou hebrejčinou viac ako deväť miliónov ľudí na celom svete. [18] Po Izraeli majú Spojené štáty druhú najväčšiu hebrejsky hovoriacu populáciu s približne 220 000 hovoriacimi plynule, [19] väčšinou z Izraela.

Moderná hebrejčina je oficiálnym jazykom štátu Izrael, zatiaľ čo predmoderná hebrejčina sa dnes používa na modlitby alebo štúdium v židovských komunitách po celom svete. Samaritan dialekt je tiež liturgický jazyk z Samaritánov , zatiaľ čo moderné hebrejčina alebo arabčina je ich materčine. Ako cudzí jazyk ho študujú najmä Židia a študenti judaizmu a Izraela, archeológovia a lingvisti špecializujúci sa na Blízky východ a jeho civilizácie a teológovia v kresťanských seminároch.

Etymológia

Moderné anglické slovo „hebrejčina“ je odvodené zo starej francúzštiny Ebrau , cez latinčinu z gréckeho Ἑβραῖος ( Hebraîos ) a aramejského 'ibrāy , pričom všetky sú v konečnom dôsledku odvodené z biblickej hebrejčiny Ivri ( עברי ), jedného z niekoľkých mien pre Izraelitov (Židov a Samaritánov). ) ľudia ( Hebrejom ). Tradične sa chápe ako prídavné meno založené na mene Abrahámovho predka Ebera , spomínaného v Genesis 10:21 . Predpokladá sa, že názov je založený na semitskom koreni ʕ-br ( עבר) s významom „za“, „druhá strana“, „naprieč“; [20] výklady termínu „hebrejčina“ vo všeobecnosti vyjadrujú jeho význam ako zhruba „z druhej strany [rieky/púšte]“ – tj exonymum pre obyvateľov krajiny Izrael/Judsko , možno z perspektívy Mezopotámia , Fenícia alebo Transjordánsko (s riekou možno spomínať Eufrat , Jordán alebo Litani ; alebo možno severnú arabskú púšť medzi Babyloniou a Kanaánom ).[21] Porovnaj slovo Habiru alebo príbuznýasýrske ebru s rovnakým významom. [22]

Jeden z prvých odkazov na meno jazyku ako "Ivrit" sa nachádza v prológu ku knihe Bena Sira , [a] [ vysvetlenia potrebného ] zo 2. storočia BCE. [23] Hebrejská Biblia nepoužíva výraz „hebrejčina“ vo vzťahu k jazyku hebrejského ľudu ; [24] jeho neskoršia historiografia, v Knihe kráľov, ho označuje ako ‏יְהוּדִית Yehudit 'Judahite (jazyk)'. [25]

História

Hebrejčina patrí do kanaánskej skupiny jazykov . Kanaánske jazyky sú vetvou severozápadnej semitskej rodiny jazykov. [26]

Podľa Avrahama Ben-Yosefa hebrejčina prekvitala ako hovorený jazyk v izraelskom a judskom kráľovstve v období od roku 1200 do roku 586 pred Kristom. [27] Vedci diskutujú o tom, do akej miery bola hebrejčina hovorenou ľudovou rečou v staroveku po babylonskom exile, keď prevládajúcim medzinárodným jazykom v regióne bola stará aramejčina .

Hebrejčina ako hovorový jazyk zanikla v neskorej antike , ale naďalej sa používala ako literárny jazyk, najmä v Španielsku, ako jazyk obchodu medzi Židmi rôznych pôvodných jazykov a ako liturgický jazyk judaizmu, ktorý rozvíjal rôzne dialekty literárna stredoveká hebrejčina až do jej oživenia ako hovoreného jazyka koncom 19. storočia. [28] [29]

Najstaršie hebrejské nápisy

Šebna Nápis , od hrobu kráľovského stevarda nájsť v Siloe , sa datuje do 7. storočia BCE.

V júli 2008 objavil izraelský archeológ Yossi Garfinkel keramický črep v Khirbet Qeiyafa , o ktorom tvrdil, že je to najstaršie dosiaľ objavené hebrejské písmo, ktoré sa datuje približne pred 3000 rokmi. [30] Archeológ z Hebrejskej univerzity Amihai Mazar povedal, že nápis bol „protokanaanitský“, ale upozornil, že „rozdiel medzi písmami a medzi jazykmi samotnými v tom období zostáva nejasný“ a navrhol, aby sa text nazýval hebrejsky ísť príliš ďaleko. [31]

Gezer kalendár tiež datuje do 10. storočia BCE u začiatku obdobia monarchie , tradičné dobe panovania Davida a Šalamúna . Kalendár, klasifikovaný ako archaická biblická hebrejčina , predstavuje zoznam ročných období a súvisiacich poľnohospodárskych činností. Gezer kalendár (pomenoval podľa mesta, v blízkosti ktorého sa zistilo) je napísaný v starej semitský skript, podobá fenické ten, ktorý, cez Grékmi a Etruskami a neskôr sa stal Roman skript . Kalendár Gezer je písaný bez akýchkoľvek samohlások a nepoužíva saspoluhlásky implikujú samohlásky aj na miestach, kde ich neskorší hebrejský pravopis vyžaduje.

V regióne sa našlo množstvo starších tabuliek s podobnými písmami napísanými v iných semitských jazykoch, napríklad protosinaitčine . Verí sa, že pôvodné tvary písma siahajú až k egyptským hieroglyfom , hoci fonetické hodnoty sú namiesto toho inšpirované akrofonickým princípom. Spoločný predok hebrejčiny a fenickej abecedy sa nazýva Kanaánec a ako prvý použil semitskú abecedu odlišnú od egyptskej. Jedným zo starovekých dokumentov je slávny moábsky kameň napísaný v moábskom dialekte; šiloašský nápis , objavil u Jeruzalema , je skorý príklad hebrejčiny. Medzi menej staré vzorky archaickej hebrejčiny patríostraca nájdené neďaleko Lachiša , ktoré opisujú udalosti predchádzajúce konečnému zajatiu Jeruzalema Nabuchodonozorom a babylonskému zajatiu v roku 586 pred Kristom.

Klasická hebrejčina

Biblická hebrejčina

V najširšom slova zmysle, biblická hebrejčina odkazuje na hovorenou rečou starovekého Izraela kvitnúce medzi BCE 10. storočia a prelome storočí 4. CE . [32] Zahŕňa niekoľko vyvíjajúcich sa a prekrývajúcich sa dialektov. Fázy klasickej hebrejčiny sú často pomenované podľa dôležitých literárnych diel s nimi spojených.

  • Archaická biblická hebrejčina od 10. do 6. storočia pred Kristom, zodpovedajúca obdobiu monarchie až po babylonské vyhnanstvo a reprezentovaná určitými textami v hebrejskej Biblii ( Tanakh ), najmä Pieseň Mojžišova (Exodus 15) a Pieseň Deborah (Sudcovia 5). Tiež sa nazýva stará hebrejčina alebo paleohebrejčina. Bol napísaný paleo-hebrejskou abecedou . Písmo pochádzajúce z tohto, Samaritánska abeceda , je stále používané Samaritánmi .
  • Hebrejské písmo používané pri písaní zvitku Tóry . Všimnite si ozdobné "koruny" na vrchu určitých písmen.
    Štandardná biblická hebrejčina okolo 8. až 6. storočia pred Kristom, čo zodpovedá neskorému monarchickému obdobiu a babylonskému vyhnanstvu. Je reprezentovaný veľkou časťou hebrejskej Biblie, ktorá v tomto období nadobúda veľkú časť svojej súčasnej podoby. Nazýva sa aj biblická hebrejčina, raná biblická hebrejčina, klasická biblická hebrejčina alebo klasická hebrejčina (v najužšom zmysle).
  • Neskorá biblická hebrejčina , od 5. do 3. storočia pred Kristom, zodpovedajúca perzskému obdobiu a reprezentovaná určitými textami v hebrejskej Biblii , najmä knihami Ezdráš a Nehemiáš. V podstate podobné klasickej biblickej hebrejčine, okrem niekoľkých cudzích slov prevzatých najmä pre vládne výrazy a niektorých syntaktických inovácií, ako je použitie častice she- (alternatíva „ašer“, čo znamená „to, ktorý, kto“). Prijala cisárske aramejské písmo (z ktorého pochádza moderné hebrejské písmo).
  • Izraelská hebrejčina je navrhovaný severný dialekt biblickej hebrejčiny, o ktorom sa predpokladá, že existoval vo všetkých dobách tohto jazyka, v niektorých prípadoch konkuruje neskorej biblickej hebrejčine ako vysvetlenie neštandardných jazykových znakov biblických textov.

Raná post-biblická hebrejčina

  • Zvitok od Mŕtveho mora v hebrejčine od 3. storočia pred n. l. do 1. storočia n. l., čo zodpovedá helenistickému a rímskemu obdobiu pred zničením jeruzalemského chrámu a reprezentované kumránskymi zvitkami, ktoré tvoria väčšinu (ale nie všetky) zvitkov od Mŕtveho mora . Bežne skracované ako hebrejčina DSS, nazývaná aj kumránska hebrejčina. Cisárske aramejské písmo skorších zvitkov v 3. storočí pred Kristom sa v 1. storočí pred Kristom vyvinulo na hebrejské štvorcové písmo neskorších zvitkov, známe tiež ako ketav Ashuri (asýrske písmo), ktoré sa používa dodnes.
  • Mišnajská hebrejčina z 1. až 3. alebo 4. storočia n. l., ktorá zodpovedá rímskemu obdobiu po zničení chrámu v Jeruzaleme a predstavuje väčšinu Mišny a Tosefty v Talmude a zvitky od Mŕtveho mora, najmä Bar Kokhba písmenami a medeným zvitkom . Tiež sa nazýva tannaitská hebrejčina alebo ranorabínska hebrejčina.

Niekedy sú vyššie uvedené fázy hovorenej klasickej hebrejčiny zjednodušené na „biblickú hebrejčinu“ (vrátane niekoľkých dialektov od 10. storočia pred Kristom do 2. storočia pred Kristom a existujúcich v určitých zvitkoch od Mŕtveho mora) a „mišnajskú hebrejčinu“ (vrátane niekoľkých dialektov z 3. storočia pred Kristom do 3. storočia nl a existujú v niektorých ďalších zvitkoch od Mŕtveho mora). [33] Dnes však väčšina hebrejských lingvistov klasifikuje hebrejčinu zvitkov od Mŕtveho mora ako súbor dialektov, ktoré sa vyvinuli z neskorej biblickej hebrejčiny do mišnajskej hebrejčiny, teda obsahujú prvky z oboch, ale zostávajú odlišné od oboch. [34]

Začiatkom byzantského obdobia v 4. storočí n. l. prestala klasická hebrejčina ako bežne používaný jazyk, zhruba storočie po vydaní Mišny, očividne upadla od následkov katastrofickej revolty Bar Kokhba okolo roku 135 nl.

Výtlak podľa aramejčiny

Rašiho skript
Strieborný držiak na zápalky s nápisom v hebrejčine

Začiatkom 6. storočia pred Kristom Novobabylonská ríša dobyla staroveké Judské kráľovstvo , zničila veľkú časť Jeruzalema a jeho obyvateľstvo vyhnala ďaleko na východ v Babylone . Počas babylonského zajatia sa mnohí Izraeliti naučili aramejčinu, čo je blízko príbuzný semitský jazyk ich zajatcov. Židovskú elitu tak na významné obdobie ovplyvnila aramejčina. [35]

Potom, čo Kýros Veľký dobyl Babylon, umožnil židovskému ľudu vrátiť sa zo zajatia. [36] [37] [38] V dôsledku toho [ nesprávna syntéza? ] miestna verzia aramejčiny sa začala v Izraeli hovoriť popri hebrejčine. Od začiatku nášho letopočtu , Aramaic bol primárny hovorový jazyk Samarian , babylonských a Galileean Židov, a západnej a intelektuálne Židov hovorila po grécky , [ pochvalné zmienka potřebovaný ] , ale o formu tzv rabínska hebrejčinysa naďalej používal ako ľudový jazyk v Judei, kým ho nevytlačila aramejčina, pravdepodobne v 3. storočí nášho letopočtu. Niektoré triedy saducejov , farizejov , zákonníkov , pustovníkov, horlivcov a kňazov trvali na hebrejčine a všetci Židia si zachovali svoju identitu s hebrejskými piesňami a jednoduchými citáciami z hebrejských textov. [16] [39] [40]

Aj keď nie je pochýb o tom, že v určitom okamihu, hebrejčina bola premiestnená ako každodenný hovorený jazyk väčšiny Židov, a že jej hlavný nástupca na Strednom východe bol úzko spätý Aramejčina, potom grécky , [39] [Poznámka 2] vedecké názory na presné datovanie toho posunu sa veľmi zmenili. [15] V prvej polovici 20. storočia väčšina vedcov nasledovala Geigera a Dalmana, keď si mysleli, že aramejčina sa stala hovoreným jazykom v izraelskej krajine už na začiatku izraelského helenistického obdobia v 4. storočí pred Kristom a že v r. dôsledok hebrejčiny prestala fungovať ako hovorený jazyk približne v rovnakom čase. Segal ,Klausner a Ben Yehuda sú významnými výnimkami z tohto pohľadu. V druhej polovici 20. storočia hromadiace sa archeologické dôkazy a najmä lingvistická analýza zvitkov od Mŕtveho mora tento názor vyvrátili. Zvitky od Mŕtveho mora, odkryté v rokoch 1946–1948 neďaleko Kumránu, odhalili staroveké židovské texty prevažne v hebrejčine, nie v aramejčine.

Kumránske zvitky naznačujú, že hebrejské texty boli pre priemerného Izraelitu ľahko zrozumiteľné a že tento jazyk sa od biblických čias vyvíjal rovnako ako hovorené jazyky. [poznámka 3] Nedávne vedecké poznatky uznávajú, že správy o Židoch hovoriacich aramejsky naznačujú mnohojazyčnú spoločnosť, nie nevyhnutne primárny jazyk, ktorým sa hovorí. Spolu s aramejčinou v Izraeli koexistovala hebrejčina ako hovorený jazyk. [42] Väčšina vedcov dnes datuje zánik hebrejčiny ako hovoreného jazyka do konca rímskeho obdobia , čiže okolo roku 200 n. l. [43] Pokračoval ako literárny jazyk až do byzantského obdobia od 4. storočia nášho letopočtu.

O presných úlohách aramejčiny a hebrejčiny sa stále vedú horúce diskusie. Pre krajinu Izrael bol navrhnutý trojjazyčný scenár. Hebrejčina fungovala ako miestny materinský jazyk so silnými väzbami na históriu, pôvod a zlatý vek Izraela a ako jazyk izraelského náboženstva; Aramejčina fungovala ako medzinárodný jazyk so zvyškom Blízkeho východu; a nakoniec gréčtina fungovala ako ďalší medzinárodný jazyk s východnými oblasťami Rímskej ríše. [ citácia ] William Schniedewindtvrdí, že po ústupe v perzskom období náboženský význam hebrejčiny vzrástol v helenistickom a rímskom období, a cituje epigrafické dôkazy, že hebrejčina prežila ako ľudový jazyk – hoci jej gramatika aj systém písania boli podstatne ovplyvnené aramejčinou. [44] Podľa iného súhrnu bola gréčtina jazykom vlády, hebrejčina jazykom modlitieb, štúdií a náboženských textov a aramejčina bola jazykom právnych zmlúv a obchodu. [45] Existoval aj geografický vzorec: podľa Spolského na začiatku nášho letopočtu „ židovsko-aramejskýsa používala najmä v Galilei na severe, gréčtina sa sústreďovala v bývalých kolóniách a okolo vládnych centier a hebrejská jednojazyčnosť pokračovala najmä v južných dedinách Judey.“ [39] Inými slovami, „z hľadiska nárečnej geografie sa v čas tannaim Palestínu možno rozdeliť na aramejsky hovoriace oblasti Galilea a Samária a menšiu oblasť, Judeu, v ktorej sa medzi potomkami vracajúcich sa vyhnancov používala rabínska hebrejčina .“ [16] [40] Okrem toho má sa domnievali, že gréčtina koiné bola hlavným prostriedkom komunikácie v pobrežných mestách a medzi vyššou triedou Jeruzalema, zatiaľ čo aramejčina bola rozšírená v nižšej triede Jeruzalema, ale nie v okolitej krajine. [45] Po potlačení povstania Bar Kokhba v 2. storočí nášho letopočtu boli Judejci nútení sa rozptýliť. Mnohí sa presťahovali do Galiley, takže väčšina zostávajúcich rodených hovorcov hebrejčiny v tomto poslednom štádiu by sa našla na severe. [46]

Kresťanský Nový zákon obsahuje niektoré semitské názvy miest a citáty. [47] Jazyk takýchto semitských glos (a vo všeobecnosti jazyk, ktorým hovoria Židia v scénach z Nového zákona) sa v texte často označuje ako „hebrejčina“, [48] hoci sa tento výraz často prekladá ako odkaz na namiesto toho do aramejčiny [poznámka 4] [poznámka 5] a v nedávnych prekladoch je prevedený zodpovedajúcim spôsobom. [50] Tieto glosy však možno interpretovať aj ako hebrejčinu. [51] Tvrdilo sa, že za kompozíciou Matúšovho evanjelia stojí hebrejčina, a nie aramejčina alebo gréčtina koiné . [52] (PozriHypotéza hebrejského evanjelia alebo Ježišov jazyk, kde nájdete ďalšie podrobnosti o hebrejčine a aramejčine v evanjeliách.)

Mišna a Talmud

Výraz „mišnajská hebrejčina“ sa vo všeobecnosti vzťahuje na hebrejské dialekty nachádzajúce sa v Talmude , s výnimkou citátov z hebrejskej Biblie. Dialekty sa organizujú do mišnajskej hebrejčiny (tiež nazývanej tannaitská hebrejčina, skorá rabínska hebrejčina alebo mišnajská hebrejčina I), ktorá bola hovoreným jazykom , a amorejská hebrejčina (nazývaná aj neskorá rabínska hebrejčina alebo mišnajská hebrejčina II), ktorá bola literárnym jazykom . Skoršia časť Talmudu je Mišnaktorý bol publikovaný okolo roku 200 nl, hoci mnohé z príbehov sa odohrávajú oveľa skôr a boli napísané v staršom mišnajskom dialekte. Dialekt sa nachádza aj v niektorých zvitkoch od Mŕtveho mora. Mišnajská hebrejčina sa považuje za jeden z dialektov klasickej hebrejčiny, ktorý fungoval ako živý jazyk v krajine Izrael. Prechodná forma jazyka sa vyskytuje v iných dielach tannaitskej literatúry zo storočia počnúc dokončením Mišny. Patrí medzi ne halachický midrašim ( Sifra , Sifre , Mechilta atď.) a rozšírená zbierka materiálu súvisiaceho s Mišnou známou ako Tosefta.. Talmud obsahuje úryvky z týchto diel, ako aj ďalší tannaitský materiál inde nepotvrdený; všeobecný termín pre tieto pasáže je Baraitot . Dialekt všetkých týchto diel je veľmi podobný mišnajskej hebrejčine.

Asi storočie po vydaní Mišny sa mišnajská hebrejčina prestala používať ako hovorený jazyk. Neskoršia časť Talmudu, Gemara , vo všeobecnosti komentuje Mišnu a Baraitot v dvoch formách aramejčiny. Napriek tomu hebrejčina prežila ako liturgický a literárny jazyk v podobe neskoršej amorejskej hebrejčiny, ktorá sa niekedy vyskytuje v texte Gemara.

Hebrejčina bola vždy považovaná za jazyk izraelského náboženstva, histórie a národnej hrdosti, a potom, čo vybledla ako hovorený jazyk, sa naďalej používala ako lingua franca medzi učencami a Židmi cestujúcimi do cudzích krajín. [53] Po 2. storočí nášho letopočtu, keď Rímska ríša vyhnala väčšinu židovskej populácie z Jeruzalema po povstaní Bar Kokhba , sa prispôsobili spoločnostiam, v ktorých sa ocitli, ale listy, zmluvy, obchod, veda, filozofia, medicína, poézia a zákony sa naďalej písali prevažne v hebrejčine, ktorá sa prispôsobovala preberaním a vymýšľaním výrazov.

Stredoveká hebrejčina

Aleppský kódex : Hebrejská Biblia z 10. storočia s masoretským zameraním (Jozua 1:1).
Synagóga Kochangadi v Kochi v Indii z roku 1344.

Po Talmude sa vyvinuli rôzne regionálne literárne dialekty stredovekej hebrejčiny . Najdôležitejšia je tiberská hebrejčina alebo masoretská hebrejčina, miestny dialekt Tiberias v Galilei, ktorý sa stal štandardom pre vokalizáciu hebrejskej Biblie, a teda stále ovplyvňuje všetky ostatné regionálne dialekty hebrejčiny. Táto tiberijská hebrejčina zo 7. až 10. storočia nášho letopočtu sa niekedy nazýva „biblická hebrejčina“, pretože sa používa na vyslovovanie hebrejskej Biblie; správne by sa však malo odlíšiť od historickej biblickej hebrejčiny zo 6. storočia pred Kristom, ktorej pôvodnú výslovnosť treba zrekonštruovať. Tiberian hebrejčina zahŕňa pozoruhodné učenie masoretov (odmasoret, čo znamená „tradícia“), ktorý pridal k hebrejským písmenám samohlásky a gramatické body, aby zachoval oveľa skoršie črty hebrejčiny na použitie pri spievaní hebrejskej Biblie. Masoreti zdedili biblický text, ktorého písmená sa považovali za príliš posvätné na to, aby sa mohli meniť, takže ich označenia boli vo forme ukazovania v písmenách a okolo nich. Sýrske písmo , predchodca arabskej abecedy , tiež vyvinul samohlásky ukázal systémy okolo tohto času. Aleppo Codex , hebrejská Biblia sa Masoretic ukázal, bola napísaná v 10. storočí, pravdepodobne v Tiberias a prežije k tomuto dňu. Je to možno najdôležitejší hebrejský rukopis, aký existuje.

Počas zlatého veku židovskej kultúry v Španielsku urobili gramatici dôležitú prácu pri vysvetľovaní gramatiky a slovnej zásoby biblickej hebrejčiny; Koľko z toho bolo založené na prácu gramatiky v klasickej arabčine . Významnými hebrejskými gramatikami boli Judah ben David Hayyuj , Jonah ibn Janah , Abraham ibn Ezra [54] a neskôr (v Provensálsku ) David Kimhi . Veľké množstvo poézie napísali básnici ako Dunash ben Labrat , Solomon ibn Gabirol , Judah ha-Levi , Moses ibn Ezra a Abraham ibn Ezra., v „prečistenej“ hebrejčine založenej na práci týchto gramatikov a v arabských kvantitatívnych alebo strofických metroch. Túto literárnu hebrejčinu neskôr používali talianski židovskí básnici. [55]

Potreba vyjadrovať vedecké a filozofické koncepty z klasickej gréčtiny a stredovekej arabčiny motivovala stredovekú hebrejčinu k tomu, aby si prepožičala terminológiu a gramatiku z týchto iných jazykov alebo vytvorila ekvivalentné pojmy z existujúcich hebrejských koreňov, čo viedlo k vzniku odlišného štýlu filozofickej hebrejčiny. Toto sa používa v prekladoch rodiny Ibn Tibbon . (Pôvodné židovské filozofické diela boli zvyčajne napísané v arabčine. [ cit ] ) Ďalším dôležitým vplyvom bol Maimonides , ktorý vyvinul jednoduchý štýl založený na mišnajskej hebrejčine na použitie vo svojom zákonníku, Mishneh Torah.. Následná rabínska literatúra je písaná zmesou tohto štýlu a aramejskej rabínskej hebrejčiny Talmudu.

Hebrejčina pretrvala po celé veky ako hlavný jazyk pre písomné účely všetkých židovských komunít na celom svete pre široké spektrum použití – nielen pre liturgiu, ale aj poéziu, filozofiu, vedu a medicínu, obchod, každodennú korešpondenciu a zmluvy. Od tohto zovšeobecnenia sa vyskytlo mnoho odchýlok, ako napríklad listy Bar Kokhbu jeho poručíkom, ktoré boli väčšinou v aramejčine [56] a Maimonidesove spisy, ktoré boli väčšinou v arabčine ; [57] ale celkovo sa hebrejčina na takéto účely neprestala používať. Napríklad prvá tlačiareň na Blízkom východe v Safede (moderný Izrael) vyrobila v roku 1577 malý počet kníh v hebrejčine, ktoré sa potom predávali do blízkeho židovského sveta.[58] Znamenalo to nielen to, že vzdelaní Židia vo všetkých častiach sveta mohli korešpondovať vo vzájomne zrozumiteľnom jazyku a že knihy a právne dokumenty vydané alebo napísané v ktorejkoľvek časti sveta mohli čítať Židia vo všetkých ostatných častiach sveta. , ale že vzdelaný Žid mohol cestovať a rozprávať sa so Židmi na vzdialených miestach, tak ako sa kňazi a iní vzdelaní kresťania mohli rozprávať po latinsky. Napríklad rabín Avraham Danzig napísal Chayei Adam v hebrejčine, na rozdiel od jidiš , ako sprievodcu halachou pre „ priemerného 17-ročného“ (tamže úvod 1). Podobne aj Chofetz Chaim , zámer rabína Yisraela Meir Kagana pri písaníMishna Berurah mala „vytvoriť dielo, ktoré by sa dalo denne študovať, aby Židia poznali správne postupy, ktoré treba minútu po minúte dodržiavať“. Dielo bolo napriek tomu napísané v talmudskej hebrejčine a aramejčine, pretože „obyčajný Žid [z východnej Európy] pred storočím ovládal túto frázu dostatočne plynule na to, aby mohol bez problémov nasledovať Mišnu Beruru“. [59]

Oživenie

Hebrejčina bola niekoľkokrát oživená ako literárny jazyk, najvýraznejšie vďaka hnutiu haskalah (osvietenstvo) v Nemecku na začiatku a v polovici 19. storočia. Začiatkom 19. storočia sa na trhoch v Jeruzaleme objavila forma hovorenej hebrejčiny medzi Židmi s rôznym jazykovým zázemím, aby komunikovali na komerčné účely. Tento hebrejský dialekt bol do istej miery pidžin . [60] Koncom tohto storočia židovský aktivista Eliezer Ben-Yehuda , vďaka ideológii národného obrodenia ( שיבת ציון , Shivat Tziyon, neskôr sionizmus), začali oživovať hebrejčinu ako moderný hovorený jazyk. Nakoniec, v dôsledku miestneho hnutia, ktoré vytvoril, ale ešte výraznejšie v dôsledku nových skupín imigrantov známych pod názvom Druhá alija , nahradilo množstvo jazykov, ktorými v tom čase hovorili Židia. Tieto jazyky boli židovské dialekty miestnych jazykov, vrátane židovsko-španielčine (tiež nazývaný "Judezmo" a "ladino"), jidiš , Judea-arabský a Bukhoro (Tajik) alebo miestnych jazykov hovorený v diaspóre ako ruskej , perzské a arabčina .

Hlavným výsledkom literárnej práce hebrejských intelektuálov v 19. storočí bola lexikálna modernizácia hebrejčiny. Nové slová a výrazy boli adaptované ako neologizmy z veľkého korpusu hebrejských spisov od hebrejskej Biblie alebo prevzaté z arabčiny (hlavne od Eliezera Ben-Yehudu) a staršej aramejčiny a latinčiny. Mnohé nové slová boli buď prevzaté z európskych jazykov, alebo podľa nich vznikli, najmä angličtina, ruština, nemčina a francúzština. Moderná hebrejčina sa stala úradným jazykom v Britmi ovládanej Palestíne v roku 1921 (spolu s angličtinou a arabčinou) a potom v roku 1948 sa stala úradným jazykom novovyhláseného štátu Izrael . Hebrejčina je dnes najrozšírenejším jazykom v Izraeli.

V modernom období, od 19. storočia ďalej, literárna hebrejská tradícia ožila ako hovorený jazyk moderného Izraela, nazývaný rôzne izraelská hebrejčina , moderná izraelská hebrejčina , moderná hebrejčina , nová hebrejčina , izraelská štandardná hebrejčina , štandardná hebrejčina atď. Izraelská hebrejčina vykazuje niektoré črty sefardskej hebrejčiny z miestnej jeruzalemskej tradície, no adaptuje ju početnými neologizmami, prevzatými výrazmi (často technickými) z európskych jazykov a prevzatými výrazmi (často hovorovými) z arabčiny.

Eliezer Ben-Yehuda

Literárne a naratívne použitie hebrejčiny bolo obnovené počnúc hnutím Haskalah. Prvé svetské periodikum v hebrejčine HaMe'assef ( Zberač ) vydávala od roku 1783 maskilim v Königsbergu (dnešný Kaliningrad ). [61] V polovici 19. storočia, publikácie niekoľko Eastern európskych hebrejsky písaných novinách (napr Hamagid , ktorá bola založená v Ełk v roku 1856) násobí. Významnými básnikmi boli Hayim Nahman Bialik a Shaul Tchernichovsky ; existovali aj romány písané v jazyku.

Oživenie hebrejského jazyka ako materinského jazyka sa začal v druhej polovici 19. storočia úsilím Eliezer Ben Jehuda. Pripojil sa k židovskému národnému hnutiu av roku 1881 emigroval do Palestíny , ktorá bola vtedy súčasťou Osmanskej ríše . Ben-Yehuda, motivovaný okolitými ideálmi renovácie a odmietnutia životného štýlu diaspóry „ shtetl “, sa rozhodol vyvinúť nástroje na premenu literárneho a liturgického jazyka na každodenný hovorený jazyk . Jeho značka hebrejčiny sa však riadila normami, ktoré boli vo východnej Európe nahradenéodlišnou gramatikou a štýlom v spisoch ľudí ako Ahad Ha'am a iných. Jeho organizačné úsilie a angažovanosť pri zakladaní škôl a písaní učebníc posunuli ľudovú činnosť do postupne akceptovaného hnutia. Až do druhej alije v rokoch 1904 – 1914 však hebrejčina nabrala skutočný impulz v osmanskej Palestíne s viac organizovanými podnikmi, ktoré predstavila nová skupina prisťahovalcov. Keď britský mandát Palestínyuznal hebrejčinu ako jeden z troch oficiálnych jazykov krajiny (angličtinu, arabčinu a hebrejčinu v roku 1922), jej nový formálny status prispel k jej šíreniu. Skonštruovaný moderný jazyk so skutočne semitskou slovnou zásobou a písaným vzhľadom, hoci často európsky vo fonológii , mal zaujať miesto medzi súčasnými jazykmi národov.

Zatiaľ čo mnohí považovali jeho prácu za fantazijné alebo dokonca rúhačské [62] (pretože hebrejčina bola svätým jazykom Tóry, a preto si niektorí mysleli, že by sa nemala používať na diskusiu o každodenných záležitostiach), mnohí čoskoro pochopili potrebu spoločného jazyka medzi Židmi. britského mandátu, ktorí na prelome 20. storočia prichádzali vo veľkom počte z rôznych krajín a hovorili rôznymi jazykmi. Bol založený Výbor pre hebrejský jazyk. Po založení Izraela sa stala Akadémiou hebrejského jazyka . Výsledky lexikografickej práce Ben-Yehudu boli publikované v slovníku ( The Complete Dictionary of Ancient and Modern Hebrew). Semená Ben-Yehudovho diela padli na úrodnú pôdu a začiatkom 20. storočia bola hebrejčina na najlepšej ceste stať sa hlavným jazykom židovského obyvateľstva osmanskej aj britskej Palestíny. V tom čase členovia Starého Jišuv a veľmi málo chasidských siekt, najmä tých pod záštitou Satmara , odmietli hovoriť po hebrejsky a hovorili iba jidiš.

V Sovietskom zväze bolo používanie hebrejčiny spolu s inými židovskými kultúrnymi a náboženskými aktivitami potlačené. Sovietske úrady považovali používanie hebrejčiny za „reakčné“, pretože bolo spojené so sionizmom a vyučovanie hebrejčiny na základných a stredných školách bolo oficiálne zakázané Ľudovým komisárom pre vzdelávanie už v roku 1919 ako súčasť celkovej agendy zameranej na sekularizáciu. vzdelanie (samotný jazyk sa neprestal študovať na univerzitách pre historické a lingvistické účely [63]). Oficiálne nariadenie uvádzalo, že jidiš, ktorý je jazykom ruských Židov, by sa mal považovať za ich jediný národný jazyk, zatiaľ čo hebrejčina sa mala považovať za cudzí jazyk. [64] Hebrejské knihy a periodiká prestali vychádzať a boli odobraté z knižníc, aj keď liturgické texty vychádzali až do 30. rokov 20. storočia. Napriek početným protestom [65] od 30. rokov 20. storočia fungovala politika potláčania vyučovania hebrejčiny. Neskôr v 80. rokoch 20. storočia sa v ZSSR opäť objavili hebrejské štúdiá, pretože ľudia bojovali o povolenie ísť do Izraela ( odmietatelia ). Niekoľko učiteľov bolo uväznených, napr. Yosef Begun , Ephraim Kholmyansky ,Jevgenij Korostyševskij a ďalší zodpovední za sieť učenia sa hebrejčiny spájajúcu mnohé mestá ZSSR.

Moderná hebrejčina

Hebrejské, arabské a anglické viacjazyčné nápisy na izraelskej diaľnici
Dvojjazyčná hebrejská a anglická klávesnica

Štandardná hebrejčina, ako ju vyvinul Eliezer Ben-Yehuda , bola založená na mišnajskom pravopise a sefardskej hebrejskej výslovnosti. Avšak prví hovorcovia modernej hebrejčiny mali jidiš ako svoj rodný jazyk a často zavádzali kalky z jidiš a fonosemantické zhody medzinárodných slov.

Napriek použitiu sefardskej hebrejskej výslovnosti ako svojho primárneho základu sa moderná izraelská hebrejčina v niektorých ohľadoch prispôsobila aškenázskej hebrejskej fonológii , najmä v nasledujúcich:

  • eliminácia hltanu artikulácia v listoch Chet ( ח ) a ayin ( ע ) väčšina hebrejských reproduktorov. 
  • konverzie ( ר ) / r / z alveolar klapka [ɾ] na vyjadrený uvular fricative [ʁ] alebo uvular trilok [ʀ] , väčšinou z reproduktorov, rovnako ako vo väčšine odrôd štandardnej nemčine alebo jidiš. pozri Guttural R
  • výslovnosť (mnohými hovorcami) tzere ֵ ‎ ako [eɪ] v niektorých kontextoch ( sifréj a téjša namiesto sefardského sifré a tésha )
  • čiastočné odstránenie vokálne Shva ְ ( Zman miesto Sephardic Zeman ) [66]
  • v ľudovej reči predposledný prízvuk vo vlastných menách ( Dvóra namiesto Dĕvorá ; Yehúda namiesto Yĕhudá ) a niektorých ďalších slovách [67]
  • podobne v ľudovej reči predposledný prízvuk v slovesných tvaroch s príponou druhej osoby množného čísla ( katávtem "napísali ste" namiesto kĕtavtém ). [poznámka 6]

Slovná zásoba izraelskej hebrejčiny je oveľa väčšia ako v predchádzajúcich obdobiach. Podľa Ghil'ada Zuckermanna :

Počet overených biblických hebrejských slov je 8 198, z ktorých asi 2 000 je hapax legomena(počet biblických hebrejských koreňov, na ktorých sú založené mnohé z týchto slov, je 2099). Počet overených rabínskych hebrejských slov je nižší ako 20 000, z ktorých (i) 7879 je rabínskych par excellence, tj nevyskytujú sa v Starom zákone (počet nových rabínskych hebrejských koreňov je 805); (ii) okolo 6000 je podskupinou biblickej hebrejčiny; a (iii) niekoľko tisíc je aramejských slov, ktoré môžu mať hebrejskú formu. Stredoveká hebrejčina pridala do (modernej) hebrejčiny 6421 slov. Približný počet nových lexikálnych jednotiek v izraelskom jazyku je 17 000 (porovnaj 14 762 v Even-Shoshan 1970 [...]). So zahrnutím cudzích a odborných výrazov [...] je celkový počet izraelských slov vrátane slov biblického, rabínskeho a stredovekého pôvodu viac ako 60 000. [68] : 64–65 

V Izraeli sa moderná hebrejčina v súčasnosti vyučuje v inštitúciách s názvom Ulpanim (jednotné číslo: Ulpan). Existujú vládne, ale aj súkromné ​​spoločnosti Ulpanim, ktoré ponúkajú online kurzy a osobné programy.

Aktuálny stav

Akadémia hebrejského jazyka

Moderná hebrejčina je hlavným úradným jazykom štátu Izrael. V roku 2013 je na celom svete asi 9 miliónov hebrejských ľudí [69], z ktorých 7 miliónov hovorí plynule. [70] [71] [72]

V súčasnosti ovláda hebrejčinu 90 % izraelských Židov a 70 % vysoko. [73] Približne 60 % izraelských Arabov ovláda aj hebrejčinu [73] a 30 % uvádza, že hebrejčinu ovláda lepšie ako arabčinu. [18] Celkovo asi 53 % izraelskej populácie hovorí hebrejsky ako materinský jazyk, [74] kým väčšina zvyšku ňou hovorí plynule. V roku 2013 bola hebrejčina rodným jazykom 49 % Izraelčanov starších ako 20 rokov, pričom ruština , arabčina , francúzština , angličtina , jidiš a ladino sú rodnými jazykmi väčšiny ostatných. Asi 26 %.imigranti z bývalého Sovietskeho zväzu a 12 % Arabov uviedlo, že hebrejsky hovoria slabo alebo vôbec. [73] [75]

Boli podniknuté kroky na zachovanie hebrejčiny ako primárneho jazyka a na zabránenie rozsiahlemu začleňovaniu anglických slov do hebrejskej slovnej zásoby. Akadémia hebrejského jazyka na Hebrejskej univerzite v Jeruzaleme v súčasnosti vymyslí asi 2.000 nových hebrejských slov každý rok pre moderné slová tým, že nájde pôvodný slovo hebrejský, ktorý zachytáva význam, ako alternatíva k začleneniu ďalších anglických slov do hebrejského slovníka. Haifa magistrát zakázal úradníkom používať anglické slová v oficiálnych dokumentoch, a bojuje zastaviť podnikom používať len anglické znaky na trh svoje služby. [76] V roku 2012 Knesetbol predložený návrh zákona o zachovaní hebrejského jazyka, ktorý obsahuje ustanovenie, že všetky nápisy v Izraeli musia byť v prvom rade v hebrejčine, rovnako ako všetky prejavy izraelských predstaviteľov v zahraničí. Autor návrhu zákona, poslanec Akram Hasson , uviedol, že návrh zákona bol navrhnutý ako reakcia na to, že hebrejčina „stratila svoju prestíž“ a deti začlenili do svojej slovnej zásoby viac anglických slov. [77]

Hebrejčina je jedným z niekoľkých jazykov, ktorých používanie na náboženské účely vyžaduje rešpektovanie ústavy Južnej Afriky. [78] Od 6. januára 2005 je aj hebrejčina oficiálnym jazykom národnostných menšín v Poľsku . [79]

Fonológia

Biblická hebrejčina mala typický semitský inventár spoluhlások, s faryngálnymi /ʕ ħ/, sériou „emfatických“ spoluhlások (možno ejektívnych , ale o tom sa diskutuje), laterálnou frikatívou /ɬ/ a v starších štádiách aj uvulárnym /χ ʁ/ . /χ ʁ/ sa v neskoršej biblickej hebrejčine zlúčilo do /ħ ʕ/ a /b ɡ dkpt/ prešlo alofonickou spirantizáciou na [v ɣ ð xf θ] (známy ako begadkefat ). Najstarší biblický hebrejský samohláskový systém obsahoval protosemitské samohlásky /a aː i iː u uː/, ako aj /oː/, ale tento systém sa časom dramaticky zmenil.

V čase zvitkov od Mŕtveho mora sa /ɬ/ v židovských tradíciách posunulo na /s/, hoci pre Samaritánov sa namiesto toho zlúčilo s /ʃ/. [34] Tradícia tiberského čítania v stredoveku mala samohláskový systém /a ɛ ei ɔ ou ă ɔ̆ ɛ̆/, hoci iné stredoveké čitateľské tradície mali menej samohlások.

Pri liturgickom používaní sa zachovalo množstvo čitateľských tradícií. V orientálnych ( sefardských a mizrahiských ) židovských čitateľských tradíciách sa zdôrazňujúce spoluhlásky realizujú ako hltanové, zatiaľ čo aškenázske (severoeurópske a východoeurópske) tradície stratili dôraz a hltan (hoci podľa aškenázskeho zákona sa uprednostňuje hltanová artikulácia pred jazylkovou artikuláciou alebo hlasivkovou glotáciou pri zastupovaní komunity v náboženskej službe, ako je modlitba a čítanie Tóry ) a ukázať posun /w/ k /v/. Samaritán tradícia má zložitý systém samohlásky, ktorý nemá takmer zhodujú s Tiberian systémov.

Moderná hebrejská výslovnosť sa vyvinula zo zmesi rôznych židovských čitateľských tradícií, ktoré vo všeobecnosti smerovali k zjednodušeniu. V súlade so sefardskou hebrejskou výslovnosťou sa dôrazné spoluhlásky presunuli na ich bežné náprotivky, /w/ na /v/ a [ɣ ð θ] nie sú prítomné. Väčšina Izraelčanov dnes tiež splýva /ʕ ħ/ s /ʔ χ/, nemajú kontrastnú gemináciu a vyslovujú /r/ ako uvulárnu frikatívu [ʁ] alebo znenú velárnu frikatívu [ɣ] namiesto alveolárneho trilu, kvôli Ashkenazi Hebrejské vplyvy. Spoluhlásky /tʃ/ a /dʒ/ sa stali fonematickými kvôli prepožičaným slovám a /w/ bolo podobne znovu zavedené.

Spoluhlásky

pro-
semitský 		IPA hebrejčina Príklad
napísané Biblické Tiberian Moderné Slovo Význam
*b [ b ] ב 3 ḇ / b /b/ /v/, /b/ /v/, /b/ Logo Microton ית dom
*d [ d ] ד 3 ḏ / d /d/ /ð/, /d/ /d/ ד Logo Microton medveď
*g [ ɡ ] ג 3 ḡ / g /ɡ/ /ɣ/, /g/ /ɡ/ ג מל ťava
*p [ p ] פ 3 p̄ / p /p/ /f/, /p/ /f/, /p/ פ חם uhlia
*t [ t ] ת 3 ṯ / t /t/ /θ/, /t/ /t/ ת מר dlaň
*k [ k ] כ 3 ḵ / k /k/ /x/, /k/ /χ/, /k/ כ ו כ Logo Microton hviezda
*ṭ [ tʼ ] ט ṭ /tˤ/ /tˤ/ /t/ alebo nie variť
*q [ kʼ ] ק q /kˤ/ /q/ /k/ ק בר hrob
*ḏ [ ð ] / [ d͡ð ] ז 2 z /z/ /z/ /z/ ז כר Muž
*z [ z ] / [ d͡z ] ז רק hodil
*s [ s ] / [ t͡s ] ס s /s/ /s/ /s/ ס וכר cukor
*š [ ʃ ] / [ t͡ʃ ] שׁ 2 š /ʃ/ /ʃ/ /ʃ/ שׁ מים obloha
*ṯ [ θ ] / [ t͡θ ] שׁ מונה osem
*ś [ ɬ ] / [ t͡ɬ ] שׂ 1 ś /ɬ/ /s/ /s/ שׂ מאל vľavo
*ṱ [ θʼ ] / [ t͡θʼ ] צ ṣ /sˤ/ /sˤ/ /ts/ צ ל tieň
*ṣ [ sʼ ] / [ t͡sʼ ] צ רח zakričal
*ṣ́ [ ɬʼ ] / [ t͡ɬʼ ] צ חק zasmial sa
*ġ [ ɣ ] ~ [ ʁ ] ע ' /ʁ/ /ʕ/ /ʔ/, - ע ורב havran
*ʻ [ ʕ ] /ʕ/ ע שׂר desať
*' [ ʔ ] א ' /ʔ/ /ʔ/ /ʔ/, - א ב otec
*ḫ [ x ] ~ [ χ ] ח 2 ḥ /χ/ /ħ/ /χ/ ח משׁ päť
*ḥ [ ħ ] /ħ/ ח בל lano
*h [ h ] ה h /h/ /h/ /h/, - ה גר emigroval
*m [ m ] מ m /m/ /m/ /m/ מ ים voda
*n [ n ] נ n /n/ /n/ /n/ נ ביא prorok
*r [ ɾ ] ר r /ɾ/ /ɾ/ /ʁ/ ר גל nohu
*l [ l ] ל l /l/ /l/ /l/ ל שׁון jazyk
*y [ j ] י r /j/ /j/ /j/ י ד ruka
*w [ w ] ו w /w/ /w/ /v/ ו רד ruža
protosemitský IPA hebrejčina Biblické Tiberian Moderné Príklad

Poznámky:

  1. Preto-semitský * s sa stále hovorí ako [ ɬ ] v biblickej hebrejčine, ale žiadne písmeno bolo k dispozícii v fenické abecedy, takže písmeno ש urobil dvojitú povinnosť, reprezentujúci obe / ʃ / a / ɬ / . Neskôr sa však / ɬ / zlúčený s / s / , ale stará hláskovanie bolo do značnej miery zachovaná, a dve výslovnosti ש boli rozlíšené graficky Tiberian hebrejčine ako שׁ / ʃ / vs. שׂ / s / < / ɬ/ .
  2. Biblická hebrejčina od 3. storočia pred Kristom zjavne ešte rozlišovala fonémy ġ /ʁ/ a ḫ /χ/ na základe prepisov v Septuaginte . Rovnako ako v prípade / ɬ / , žiadne listy boli k dispozícii reprezentovať tieto zvuky a existujúce písmená urobil dvojitú povinnosť: ח / χ / / h / a ע / ʁ / / ʕ / . Vo všetkých týchto prípadoch sa však zvuky reprezentované tým istým písmenom nakoniec zlúčili a nezanechali žiadne dôkazy (okrem skorých transkripcií) o bývalých rozdieloch.
  3. Hebrejčina a aramejčina podstúpil begadkefat spirantization v určitom okamihu, pričom uzatváracia zvuky / b ɡ dkpt / bola zmäkčená na zodpovedajúce fricatives [V ɣ ð xf θ] (pozri B G D k p t ), keď sa vyskytuje po samohláske a nie geminated . K tejto zmene došlo pravdepodobne po vymiznutí pôvodných staroaramejských foném /θ, ð/ v 7. storočí pred Kristom, [80] a s najväčšou pravdepodobnosťou nastala po strate hebrejčiny /χ, ʁ/ c. 200 pred Kristom. [poznámka 7] Je známe, že sa vyskytla v hebrejčine v 2. storočí. [81]Po určitom bode sa táto alternácia stala kontrastnou v slovnej mediálnej a koncovej polohe (hoci nesúcej nízku funkčnú záťaž ), ale v počiatočnej polohe slova zostala alofonická. [82] V modernej hebrejčine má toto rozlíšenie vyššiu funkčnú záťaž v dôsledku straty geminácie, hoci sa zachovali iba tri frikatívy /v χ f/ (frikatíva /x/ sa v modernej hebrejčine vyslovuje /χ/ ). (Ostatné sa vyslovujú ako zodpovedajúce zarážky, pretože moderná hebrejská výslovnosť bola založená na sefardskej výslovnosti, ktorá stratila rozdiel)

Hebrejská gramatika

Hebrejská gramatika je čiastočne analytická a vyjadruje také formy ako datív , ablatív a akuzatív pomocou predložkových častíc a nie gramatických pádov . Rozhodujúcu úlohu pri tvorení slovies a podstatných mien však zohráva skloňovanie. Napríklad podstatné mená majú stav konštrukcie , nazývaný „smikhut“, na označenie vzťahu „patriace do“: ide o opak genitívu pri skloňovaných jazykoch. Slová v smikhut sú často kombinované so spojovníkmi. V modernej reči je použitie konštruktu niekedy zameniteľné s predložkou „shel“, čo znamená „z“. Existuje však veľa prípadov, keď sa staršie skloňované tvary zachovávajú (najmä v idiomatických výrazoch a podobne) a na „ skloňovanie “ predložiek sa široko používa enklitika „osoba“ .

Morfológia

Rovnako ako všetky semitské jazyky, aj hebrejský jazyk vykazuje vzor kmeňov pozostávajúci typicky z „ triliterálnych “ alebo 3-spoluhláskových spoluhláskových koreňov , z ktorých sa podstatné mená, prídavné mená a slovesá tvoria rôznymi spôsobmi: napr. vkladaním samohlások, zdvojovaním spoluhlások, predlžovaním. samohlásky a/alebo pridávanie predpôn, prípon alebo infixov . Korene so 4 spoluhláskami tiež existujú a v modernom jazyku sa stali častejšími v dôsledku procesu vytvárania slovies z podstatných mien, ktoré sú samy tvorené zo slovies so 3 spoluhláskami. Niektoré triliterálne korene strácajú vo väčšine foriem jednu zo svojich spoluhlások a nazývajú sa „Nahim“ (odpočívajúci).

Hebrejčina používa množstvo jednopísmenových predpôn, ktoré sa pridávajú k slovám na rôzne účely. Tieto sa nazývajú neoddeliteľné predložky alebo „používateľské listy“ (hebrejsky: אותיות השימוש ‎, latinsky :  Otiyot HaShimush ). Tieto položky zahŕňajú: definitívnu článok hasia- ( / ha / ) (= "the"); predložky be- ( /be/ ) (= "v"), le- ( /le/ ) (= "do"; skrátená verzia predložky el ), mi- ( /mi/ ) (= "od"; skrátená verzia predložky min ); spojky ve- ( / v / ) (= "a"), she- ( / ʃe / ) (= "že", skrátená verzia biblické spojovací Asher ), kepro- ( / ku / ) (= "ako", „ako“; skrátená verzia spojenia kmo ).

Samohláska sprevádzajúca každé z týchto písmen sa môže líšiť od tých, ktoré sú uvedené vyššie, v závislosti od prvého písmena alebo samohlásky za ním. Pravidlá, ktorými sa tieto zmeny riadia, sa v hovorovej reči takmer nedodržiavajú, pretože väčšina rečníkov má tendenciu používať bežnú formu. Môžu však byť vypočutí za formálnejších okolností. Napríklad, ak je predložka umiestnená pred slovom, ktoré sa začína pohyblivým Shva , potom predložka preberá samohlásku /i/ (a počiatočná spoluhláska môže byť oslabená): hovorové be-kfar (= "v dedine") zodpovedá k formálnejšiemu bi-khfar .

Určitý člen možno vložiť medzi predložku alebo spojku a slovo, na ktoré sa vzťahuje, čím sa vytvárajú zložené slová ako mé-ha-kfar (= „z dediny“). Posledné dokladá aj zmenu samohlásky mi- . S be , le a ke sa určitý člen asimiluje do predpony, ktorá sa potom zmení na ba , la alebo ka . Tak * be-ha-matos sa stáva ba-matos (= "v rovine"). Všimnite si, že toto sa nestane mé (forma "min" alebo "mi-" použitá pred písmenom "he"), preto mé-ha-matos je platný tvar, čo znamená „z lietadla“.

* označuje, že daný príklad je gramaticky neštandardný .

Syntax

Ako väčšina iných jazykov, slovná zásoba hebrejského jazyka je rozdelená na slovesá, podstatné mená, prídavné mená atď., a jeho vetnú štruktúru možno analyzovať pomocou pojmov ako objekt, predmet atď.

  • Hoci raná biblická hebrejčina mala usporiadanie sloveso-predmet-predmet, toto postupne prešlo na usporiadanie podmet-sloveso-predmet. [83] Mnohé hebrejské vety majú niekoľko správnych poradí slov. Je možné zmeniť poradie slov vo vete a zachovať rovnaký význam. Napríklad veta „Otec išiel do práce“ v hebrejčine obsahuje slovo pre otca ( אבא aba ), pre išiel ( הלך halaḵ ) a pre pracovať (na pracovisko = לעבודה la-ʿavoda ). Na rozdiel od angličtiny však tieto tri slová možno vložiť do takmer akejkoľvek kombinácie (אבא הלך לעבודה / לעבודה אבא הלך / לעבודה הלך אבא / הלך אבא לעבודה a tak ďalej).
  • V hebrejčine neexistuje neurčitý člen .
  • Hebrejské vety nemusia obsahovať slovesá; spona v prítomnom čase je vynechaný. Napríklad veta „Som tu“ ( אני פה ani po ) má len dve slová; jeden pre I ( אני ) a jeden pre tu ( פה ). Vo vete „Ja som tá osoba“ ( אני הוא האדם הזה ani hu ha'adam ha'ze ) slovo pre „som“ zodpovedá slovu pre „on“ ( הוא ). To sa však zvyčajne vynecháva. Častejšie sa teda používa veta ( אני האדם הזה ) a znamená to isté.
  • Záporné a opytovacie vety majú rovnaké poradie ako riadna oznamovacia veta. Otázka, ktorá má odpoveď áno/nie, začína „האם“ ( haim , opytovacia forma „ak“), ale v neformálnej reči sa väčšinou vynecháva.
  • V hebrejčine existuje špecifická predložka ( את et ) pre priame predmety, ktoré by v angličtine nemali značku predložky. Anglická fráza „zjedol tortu“ by v hebrejčine bola הוא אכל את העוגה hu akhal et ha'ugah (doslova „Jedol את tortu“). Slovo את však možno vynechať, čím sa הוא אכל העוגה hu akhal ha'ugah („Jedol koláč“). Bývalý izraelský premiér David Ben-Gurion bol presvedčený, že את by sa nikdy nemalo používať, pretože predlžuje vetu bez pridávania významu.
  • V hovorenej hebrejčine sa -את ה et ha- tiež často používa na -ַת' ta- , napr. ת'אנשים ta-anashim namiesto את האנשים et ha-anashim ( znak ' označuje neštandardné použitie). Tento jav bol tiež nájdený výskumníkmi v dokumentoch Bar Kokhba [ pochvalné zmienka potrebovala ]  : מעיד אני עלי תשמים ... שאני נותן תכבלים ברגליכם , písanie תללו miesto את הללו , rovnako ako תדקל a tak ďalej.

Systém písania

Hebrejská abeceda

Používatelia tohto jazyka píšu modernú hebrejčinu sprava doľava pomocou hebrejskej abecedy – „nečistého“ abjadu alebo písma iba spoluhlások s 22 písmenami. Staroveká paleo-hebrejská abeceda sa podobá abecede používanej pre kanaánčinu a fenickú abecedu . [ citácia ] Moderné písmo je odvodené od „štvorcového“ tvaru písmena, známeho ako ašurit ( asýrčina ), ktorý sa vyvinul z aramejského písma . Cursive hebrejskýpísmo sa používa v rukopise: písmená majú tendenciu vyzerať kruhovejšie, keď sú písané kurzívou a niekedy sa výrazne líšia od ich tlačených ekvivalentov. Stredoveká verzia kurzívy tvorí základ iného štýlu, známeho ako Rašiho písmo . V prípade potreby sú samohlásky označené diakritickými znamienkami nad alebo pod písmenom predstavujúcim slabičný začiatok alebo použitím matres lectionis , čo sú spoluhláskové písmená používané ako samohlásky. Ďalšia diakritika môže slúžiť na označenie variácií vo výslovnosti spoluhlások (napr. bet / vet , shin / sin ); a v niektorých kontextoch na označenie interpunkcie, zvýraznenia a hudobného stvárnenia biblických textov (pozrihebrejská kantilácia ).

Liturgické použitie v judaizme

Hebrejčina sa vždy používala ako jazyk modlitby a štúdia a existujú nasledujúce systémy výslovnosti.

Aškenázska hebrejčina , pôvodom zo strednej a východnej Európy, je stále široko používaná v aškenázskych židovských bohoslužbách a štúdiách v Izraeli av zahraničí, najmä v Haredi a iných ortodoxných komunitách. Bolo ovplyvnené jazykom jidiš.

Sefardská hebrejčina je tradičná výslovnosť španielskych a portugalských Židov a sefardských Židov v krajinách bývalej Osmanskej ríše , s výnimkou jemenskej hebrejčiny . Táto výslovnosť v podobe používanej komunitou Jeruzalemských sefardských ľudí je základom hebrejskej fonológie izraelských rodených hovorcov. Bolo to ovplyvnené jazykom Judezmo .

Mizrahi (orientálna) hebrejčina je vlastne zbierka dialektov, ktorými liturgicky hovoria Židia v rôznych častiach arabského a islamského sveta. Bol odvodený zo starého arabského jazyka av niektorých prípadoch ovplyvnený sefardskou hebrejčinou . Rovnaké tvrdenie sa niekedy používa pre hebrejčinu z Jemenu alebo Temanitu , ktoré sa líšia od iných mizrahských dialektov tým, že majú radikálne odlišný systém samohlások a rozlišujú medzi rôznymi diakriticky označenými spoluhláskami, ktoré sa vyslovujú identicky v iných dialektoch (napríklad gimel a „ghimel“.)

Tieto výslovnosti sa stále používajú v synagógových rituáloch a náboženských štúdiách v Izraeli a inde, väčšinou ľuďmi, ktorí nie sú rodenými hovorcami hebrejčiny. Niektorí tradicionalistickí Izraelčania však pri modlitbe používajú liturgické výslovnosti.

Mnohé synagógy v diaspóre, aj keď Aškenázi podľa obradu a etnického zloženia, prijali „sefardskú“ výslovnosť v úcte k izraelskej hebrejčine. V mnohých britských a amerických školách a synagógach si však táto výslovnosť zachováva niekoľko prvkov svojho aškenázskeho substrátu, najmä rozdiel medzi tsere a segolom .

Pozri tiež

Poznámky

  1. ^ Pozri pôvodný text
  1. ^ Neskorší helenistickí spisovatelia ako Josephus a Evanjelium podľa Jána používali výraz Hebraisti na označenie hebrejčiny aj aramejčiny . [2]
  2. ^ a b Sáenz-Badillos, Ángel (1993): "Existuje všeobecná zhoda, že možno rozlíšiť dve hlavné obdobia RH (rabínskej hebrejčiny). Prvé, ktoré trvalo až do konca tannaitskej éry (okolo roku 200 n. vyznačujúci sa tým, RH ako hovorený jazyk postupne rozvíja do literárnej média, v ktorom miechové, Tosefta, baraitot a Tannaitic Midrashim by sa skladali. druhý stupeň začína Amoraim a vidí RH nahradzované Aramaic ako hovorené ľudový, prežívajúce len literárny jazyk. Potom sa naďalej používal v neskorších rabínskych spisoch až do desiateho storočia, napríklad v hebrejských častiach dvoch Talmudov a v midrašskej a haggadickej literatúre.“ [16]
  3. ^ Fernández & Elwolde: "Všeobecne sa verí, že zvitky od Mŕtveho mora, konkrétne medený zvitok a tiež písmená Bar Kokhba, poskytli jasný dôkaz populárneho charakteru MH [mišnajská hebrejčina]." [41]
  4. ^ The Cambridge History of Judaism: „V niektorých zdrojoch sa aramejské slová označujú ako ‚hebrejské‘... Napríklad: η επιλεγομενη εβραιστι βηθεσδα ‚čo sa v hebrejčine nazýva Bethesda.5' (John). meno, ale skôr aramejské: בית חסדא, ‚dom Hisdov‘.“ [42]
  5. ^ Fitzmyer, Joseph A.: „Zdá sa, že príslovka Ἑβραϊστί (a jej príbuzné výrazy) znamená „v hebrejčine“ a často sa tvrdilo, že znamená toto a nič viac. Ako je dobre známe, niekedy sa používa s slová a výrazy, ktoré sú jasne aramejčina. tak v John 19:13, Ἑβραιστὶ δὲ Γαββαθᾶ sa podáva vysvetlenie Lithostrotos a Γαββαθᾶ je Grecized forma sýrskeho slová gabbětā,, zvýšil miesto. ' " [49]
  6. ^ Tieto výslovnosti môžu mať pôvod v chybách študentov vytvorených na základe analógie iných tvarov s príponou ( katávta , alénu ), a nie ako príklady zvyškového aškenázskeho vplyvu.
  7. ^ Podľa všeobecne uznávaného názoru je nepravdepodobné, že by spirantizácia begadkefat nastala pred zlúčením /χ, ʁ/ a /ħ, ʕ/ , inak by [x, χ] a [ɣ, ʁ] museli byť kontrastné, ktorý je krížovo-jazykovo vzácny. Blau však tvrdí, že je možné, že lenited /k/ a /χ/ by mohli koexistovať, aj keď by sa vyslovovali identicky, keďže jeden by bol rozpoznaný ako striedajúci sa alofón (ako je to zrejme prípad nestoriánskej sýrčiny). Pozri Blau (2010 : 56).

Referencie

  1. ^ Sephardi : [ʕivˈɾit] ; iracké : [ʕibˈriːθ] ; jemenský : [ʕivˈriːθ] ; Ashkenazi : [iv'ʀis] alebo [iv'ris] prísna výslovnosť [ʔiv'ris] alebo [ʔiv'ʀis]
  2. ^ a b c Sáenz-Badillos (1993)
  3. ^ HS Nyberg 1952. Hebrejská gramatika . s. 2. Pretlačené vo Švédsku Universitetstryckeriet, Uppsala 2006.
  4. ^ Moderná hebrejčina v etnológu (19. vyd., 2016)
    Klasická hebrejčina (liturgická) v etnológu (19. vyd., 2016)
    Samaritánska hebrejčina (liturgická) v etnológu (19. vyd., 2016)
    Moábčina (zaniknutá) v etnológu 1 . , 2016)
    Edomit (zaniknutý) v Ethnologue (19. vydanie, 2016)
  5. ^ a b "hebrejčina" . Etnológ .
  6. ^ Meir, Irit; Sandler, Wendy (2013). Jazyk vo vesmíre: Príbeh izraelského posunkového jazyka .
  7. ^ „Základný zákon: Izrael – národný štát židovského ľudu“ (PDF) . Kneset . Štát Izrael . Získané 31. augusta 2020 .
  8. ^ Pisarek, Walery. „Vzťah medzi úradnými a menšinovými jazykmi v Poľsku“ (PDF) . Európska federácia národných jazykových inštitúcií . Získané 7. novembra 2017 .
  9. ^ „Ústava Juhoafrickej republiky, 1996 – Kapitola 1: Zakladajúce ustanovenia | Juhoafrická vláda“ . www.gov.za . Získané 29. augusta 2020 .
  10. ^ Grenoble, Leonore A.; Whaley, Lindsay J. (2005). Ukladanie jazykov: Úvod do revitalizácie jazyka . Spojené kráľovstvo: Cambridge University Press. p. 63. ISBN 978-0-521-01652-0. Získané 28. marca 2017 . Hebrejčinu citujú Paulston et al. (1993:276) ako „jediný skutočný príklad oživenia jazyka“.
  11. ^ Fesperman, Dan (26. apríla 1998). "Jednou,mrtvý'jazykem prináša Izraelu životného hebrejčine: Po 1700 rokoch oživil jazyk sa stáva spoločným menovateľom pletenie spolu národom imigrantov sa len málo spoločného s výnimkou náboženstva" . Baltimorské slnko . Zahraničný personál Sun . Získané 28. marca 2017 .
  12. ^ „Rozlúštený najstarší hebrejský biblický nápis“ . Physorg.com. 7. januára 2010 . Získané 25. apríla 2013 .
  13. ^ Hoffman, Joel M. Na začiatku: Krátka história hebrejského jazyka. New York, New York University Press, 2006, s. 169.
  14. ^ Sáenz-Badillos (1993), s. 171
  15. ^ a b "Hebrejčina" v The Oxford Dictionary of the Christian Church , edit. FL Cross, prvé vydanie (Oxford, 1958), 3. vydanie (Oxford 1997). Oxfordský slovník kresťanskej cirkvi, ktorý kedysi v roku 1958 vo svojom prvom vydaní povedal, že hebrejčina „prestala byť hovoreným jazykom okolo štvrtého storočia pred Kristom“, teraz vo svojom (treťom) vydaní z roku 1997 hovorí, že hebrejčina „pokračovala v byť používaný ako hovorený a písaný jazyk v období Nového zákona“.
  16. ^ a b c Sáenz-Badillos (1993), s. 170-171
  17. ^ "Keby ste v čase raného kresťanstva nevedeli hovoriť po grécky, nemohli by ste získať prácu. Nezískali by ste dobrú prácu. Profesionálnu prácu. Okrem svojho vlastného jazyka ste museli vedieť aj po grécky. A takže ste sa dostali do bodu, keď Židia... židovská komunita v, povedzme, Egypte a veľké mestá ako Alexandria už nepoznali hebrejsky, vedeli len grécky. A tak potrebujete grécku verziu v synagóge." – Josheph Blankinsopp, profesor biblických štúdií University of Notre Dame v A&E's Who Wrote the Bible
  18. ^ a b " ' Kometz Aleph – Au': Koľko hebrejsky hovoriacich ľudí je na svete?" . Nachman Gur pre Behadreyho Haredima. Archivované z originálu 4. novembra 2013 . Získané 2. novembra 2013 .
  19. ^ "Tabuľka 53. Jazyky, ktorými sa hovorí doma podľa jazyka: 2009" , Štatistický abstrakt z roku 2012 , Úrad pre sčítanie ľudu v USA, archivované z originálu 25. decembra 2007 , získané 27. decembra 2011
  20. ^ "Strongova hebrejčina: 5676. עֵ֫בֶר (eber) – oblasť naprieč alebo za, bočná" . biblehub.com . Získané 25. marca 2018 .
  21. ^ "הספריה של מט"ח" . Lib.cet.ac.il . Získané 25. apríla 2013 .
  22. ^ Muss-Arnolt, William (1905). Stručný slovník asýrskych jazykov . Reuther & Reichard. p. 9.
  23. ^ Géza Xeravits; József Zsengellér (25. júna 2008). Štúdie o knihe Ben Sira: Príspevky z tretej medzinárodnej konferencie o deuterokanonických knihách, centrum Shime'on, Pápa, Maďarsko, 18. – 20. mája 2006 . Brill. s. 43–. ISBN 978-90-04-16906-7.
  24. ^ Barton, John, ed. (2004) [2002]. Biblický svet . 2. Taylor & Francis. p. 7.
  25. ^ Kráľov II 18:26.
  26. ^ Ross, Allen P. Predstavujeme biblickú hebrejčinu , Baker Academic, 2001.
  27. ^ אברהם בן יוסף ,מבוא לתולדות הלשון העברית (Avraham ben-Yosef, Úvod do histórie hebrejčiny, Tel. 8, ם
  28. ^ Zdieľať, David L. (2017). „Naučte sa čítať hebrejsky“ . Vo Verhoeven, Ludo; Perfetti, Charles (eds.). Naučiť sa čítať medzi jazykmi a systémami písania . Cambridge: Cambridge University Press. p. 156. ISBN 978-1-107-09588-5. Získané 1. novembra 2017 .
  29. ^ Fellman, Jack (1973). Oživenie klasického jazyka: Eliezer Ben Yehuda a moderný hebrejský jazyk . Haag: Mouton. p. 12. ISBN 978-90-279-2495-7. Získané 1. novembra 2017 .
  30. ^ " , Najstaršie hebrejský skript'je nájdený" . Správy BBC . 30. októbra 2008 . Získané 3. marca 2010 .
  31. ^ "Našli izraelskí archeológovia najstarší hebrejský nápis na svete?" . Haaretz . AP. 30. októbra 2008. Archivované z originálu 6. augusta 2011 . Získané 8. novembra 2010 .
  32. ^ William M. Schniedewind, "Prolegomena pre sociolingvistiku klasickej hebrejčiny", The Journal of Hebrew Scriptures zv. 5 článok 6 Archivované 4. februára 2012 na Wayback Machine
  33. ^ M. Segal, Gramatika mišnajskej hebrejčiny (Oxford: Clarendon Press, 1927).
  34. ^ a b Qimron, Elisha (1986). Hebrejské zvitky od Mŕtveho mora . Harvardské semitské štúdie 29. (Atlanta: Scholars Press).
  35. ^ Nicholas Ostler, Empires of the Word: A Language History of the World , Harper Perennial, Londýn, New York, Toronto, Sydney 2006, str.
  36. ^ "Cyrus Veľký: Najmilosrdnejší dobyvateľ histórie?" . Kultúra . 6. mája 2019 . Získané 7. septembra 2020 .
  37. ^ Andrew Silow-Carroll. "Kto je kráľ Cyrus a prečo ho Netanjahu prirovnal k Trumpovi?" . www.timesofisrael.com . Získané 7. septembra 2020 .
  38. ^ „Po babylonskom exile“ . www.jewishvirtuallibrary.org . Získané 7. septembra 2020 .
  39. ^ a b c Spolský, Bernard; Shohamy, Elana (1999). Jazyky Izraela: politika, ideológia a prax . Dvojjazyčné vzdelávanie a bilingvizmus. 17 . Multilingual Matters Ltd. s. 9. ISBN 978-1-85359-451-9.
  40. ^ a b Fernandez, Miguel Perez (1997). Úvodná gramatika rabínskej hebrejčiny . BRILL.
  41. ^ Úvodná gramatika rabínskej hebrejčiny (Fernández & Elwolde 1999, s. 2)
  42. ^ a b Cambridgeské dejiny judaizmu: neskoré rímsko-rabínske obdobie. 2006. S.460
  43. ^ Borrás, Judit Targarona a Ángel Sáenz-Badillos (1999). Židovské štúdiá na prelome dvadsiateho storočia. P.3
  44. ^ Schniedewind, William M. (2006). Seth L. Sanders (ed.). Aramejčina, smrť písanej hebrejčiny a jazykový posun v perzskom období (PDF) . Okraje písania, pôvod kultúr . University of Chicago. s. 137–147. ISBN  978-1-885923-39-4.
  45. ^ a b Spolsky, B. (1985). "Židovský viacjazyčnosť v prvom storočí: esej z historickej sociolingvistiky", Joshua A. Fishman (ed.), Čítania v sociológii židovských jazykov , Leiden: EJ Brill, s. 35–50. Tiež prijal Smelik, Willem F. 1996. Targum sudcov. S.9
  46. ^ Spolsky, B. (1985), s. 40. a passim
  47. ^ Huehnergard, John a Jo Ann Hackett . Hebrejský a aramejský jazyk. In The Biblical World (2002), Volume 2 (John Barton, ed.). S.19
  48. ^ Napr. Skutky 21:40; 22:2; 26:14: têi hebraḯdi dialéktôi , lit. „v hebrejskom dialekte/jazyku“
  49. ^ Fitzmyer, Joseph A. 1979. Potulný Armén: Zozbierané aramejské eseje. S.43
  50. ^ Geoffrey W. Bromley (ed.) The International Standard Bible Encyclopedia , WB Eerdmans, Grand Rapids, Michigan 1979, 4 zv. zv.1 sub.'Aramaic' s.233: 'v aramejskom jazyku Palestíny'
  51. ^ Randall Buth a Chad Pierce "EBRAISTI v starovekých textoch, znamená ἑβραιστί niekedy 'aramejčina'?" v Buth a Notley eds., Language Environment of First Century Judaea, Brill, 2014:66–109. p. 109 „nie, nezdá sa, že by Ἑβραιστί nikdy znamenalo aramejčinu v osvedčených textoch počas obdobia druhého chrámu a grécko-rímskeho obdobia.“; p. 107 "Ján sa nezmienil, čo znamená βεθεσδα alebo γαββαθα. Obidve mohli byť prepožičané slová z gréčtiny a latinčiny." p103 "βεθεσδα ... (בית-אסטא(ן ... dom portiká ... 3Q15 אסטאן הדרומית južné portikus," a latinsky gabata (s. 106) "znamená v dizajne misky typu mosa, miska dlažba ... “ Latinská výpožička je doložená ako „miska“ v neskoršej kresťanskej palestínskej aramejčine a גבתא je (str. 106) „netestovaný v iných aramejských dialektoch“ [v rozpore s tvrdeniami mnohých].
  52. ^ JM Griatz, „Hebrejčina v dňoch druhého chrámu“ QBI, 79 (1960), s. 32–47
  53. ^ Jazyky sveta (hebrejčina) Archivované 17. januára 2009 v zariadení Wayback Machine
  54. ^ Abraham ibn Ezra, hebrejská gramatika , Benátky 1546 (hebrejsky)
  55. ^ T. Carmi, Tučniaková kniha hebrejských veršov .
  56. ^ Safrai, Shmuel, Shemuel Safrai, M. Stern. 1976. Židovský národ v prvom storočí. S.1036
  57. ^ Fox, Marvin. 1995. Tlmočenie Maimonidesa. S.326
  58. ^ „1577 Prvá tlačiareň na Blízkom východe – Safed – Centrum online judaistických štúdií“ . Centrum online judaistických štúdií . 7. septembra 2017 . Získané 3. augusta 2018 .
  59. ^ (Ha-Kohen), Israel Meir (1980). Mishnah B'rurah – Israel Meir (ha-Kohen), Aharon Feldman, Aviel Orenstein – Google Books . ISBN 978-0-87306-198-8. Získané 3. mája 2013 .
  60. ^ „Tento týždeň v histórii: Oživenie hebrejčiny – židovský svet – Jerusalem Post“ .
  61. ^ Spiegel, Shalom. Hebrew Reborn (1930), dotlač Meridian Books 1962, New York s. 56.
  62. ^ Eliezer Ben Yehuda a oživenie hebrejského jazyka od Libby Kantorwitzovej
  63. ^ „Transformácia židovskej kultúry v ZSSR od roku 1930 po súčasnosť (v ruštine)“ . židovské dedičstvo.org. Archivované z originálu 22. decembra 2012 . Získané 25. apríla 2013 .
  64. ^ Nosonovsky, Michael (25. augusta 1997). "ЕВРЕЙСКАЯ СОВЕТСКАЯ КУЛЬТУРА БЫЛА ПРИГОВОРЕНА К УНИЧТОЖЕНИЮ В 1930-Е ГОДЫ" [Jewish Culture Sovietsky bol odsúdený k zničeniu v roku 1930] (v ruštine). Berkovich-zametki.com . Získané 25. apríla 2013 .
  65. ^ Protest proti potlačeniu hebrejčiny v Sovietskom zväze v rokoch 1930–1931 podpísanýokrem iného Albertom Einsteinom .
  66. ^ Rosén, Haiim B. (1966). Učebnica izraelskej hebrejčiny . Chicago a Londýn: The University of Chicago Press. str.  0,161 . ISBN 978-0-226-72603-8.
  67. ^ Shisha Halevy, Ariel (1989). Správny názov: štrukturálne prolegomény k ich syntaxi – prípadová štúdia v koptčine . Viedeň: VWGÖ. p. 33. Archivované z originálu 21. júla 2011.
  68. ^ Zuckermann, Ghil'ad (2003), Jazykový kontakt a lexikálne obohatenie v izraelskej hebrejčine . Palgrave Macmillan . ISBN 978-1-4039-1723-2 [1] 
  69. ^ Klein, Zeev (18. marca 2013). "Milión a pol Izraelčania boj s hebrejčine" . Izrael Hayom . Archivované z originálu 4. novembra 2013 . Získané 2. novembra 2013 .
  70. ^ „Rozdiely medzi angličtinou a hebrejčinou“ . Frankfurtská medzinárodná škola . Archivované z originálu 6. novembra 2013 . Získané 2. novembra 2013 .
  71. ^ "Hebrejčina – UCL" . University College London . Archivované z originálu 6. novembra 2013 . Získané 2. novembra 2013 .
  72. ^ Prečo sa učiť jazyk? . Získané 2. novembra 2013 .
  73. ^ a b c Druckman, Yaron (21. januára 2013). „CBS: 27 % Izraelčanov bojuje s hebrejčinou – Israel News, Ynetnews“ . Ynetnews . Ynetnews.com . Získané 9. novembra 2013 .
  74. ^ Izraelský konfliktný systém: analytické prístupy
  75. ^ „Niektorí Arabi uprednostňujú hebrejčinu – vzdelávanie – správy“ . Izraelské národné správy . Získané 25. apríla 2013 .
  76. ^ Silverman, Anav (17. januára 2013). „Zachovanie hebrejčiny ako živého jazyka Izraela – Izraelská kultúra, Ynetnews“ . Ynetnews . Ynetnews.com . Získané 25. apríla 2013 .
  77. ^ Danan, Deborah (28. decembra 2012). "Druse MK vyhráva cenu za pomoc pri zachovaní hebrejčiny | JPost | Israel News" . JPost . Získané 25. apríla 2013 .
  78. ^ „Ústava Juhoafrickej republiky, 1996 – Kapitola 1: Zakladajúce ustanovenia | Juhoafrická vláda“ . www.gov.za . Získané 29. augusta 2020 .
  79. ^ Pisarek, Walery. „Vzťah medzi úradnými a menšinovými jazykmi v Poľsku“ (PDF) . Európska federácia národných jazykových inštitúcií . Získané 7. novembra 2017 .
  80. ^ Dolgopolsky, Aron (1999). Od protosemitčiny k hebrejčine: fonológia: etymologický prístup v hamito-semitskej perspektíve. Miláno: Centro Studi Camito-Semitici. p. 72.
  81. ^ Dolgopolsky (1999 : 73)
  82. ^ Blau, Joshua (2010). Fonológia a morfológia biblickej hebrejčiny: Úvod . Lingvistické štúdie v starovekej západnej semitčine. 2 (revidované vyd.). Winona Lake: Eisenbrauns. s. 78–81. ISBN 978-1-57506-129-0. Žiadny textový prístup prostredníctvom služby Knihy Google.
  83. ^ "Základné poradie slov v biblickej hebrejskej verbálnej vete, časť 6 | Staroveká hebrejská gramatika" . Ancienthebrewgrammar.wordpress.com. 24. mája 2011 . Získané 25. apríla 2013 .

Bibliografia

Externé odkazy

vláda
Všeobecné informácie
Návody, kurzy a slovníky
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hebrew_language&oldid=1053800082"
0.10577917098999