Zvitky od Mŕtveho mora

Zvitky od Mŕtveho mora
Zvitok žalmov (11Q5), jeden z 981 textov zvitkov od Mŕtveho mora, s čiastočným hebrejským prepisom.
Materiál	Papyrus , pergamen a meď
Písanie	Väčšinou hebrejsky ; aramejčina , gréčtina a nabatejsko-aramejčina
Vytvorené	Odhad. 3. storočie pred Kristom až 1. storočie nášho letopočtu
Objavené	1946/47–1956
Súčasné umiestnenie	Izraelské múzeum , Jeruzalem ; Jordánske múzeum , Ammán

Časť seriálu o
židovská kultúra
Jazyky Hebrew Modern Ashkenazi Sephardi Mizrahi Yemenite Tiberian Medieval Mishnaic Biblical Samaritan Babylonian Palestinian Judeo-Aramaic Hulaulá Lishana Deni Lishán Didán Barzani Betanure Lishanid Noshan Targum Biblical Talmudic Palestinian Galilean Judeo-Arabic Yahudic Judeo-Baghdadi Judeo-Moroccan Judeo-Tripolitanian Djerbian Yemenite Other Jewish diaspora languages Yiddish Ladino Haketia Tetuani Yevanic Catalanic Italkian Piedmontese Knaanic Gruzinic Karaim Dzhidi Bukhori Juhuri Zarphatic Golpaygani Shirazi Hamedani Shuadit Judeo-Marathi Judeo-Berber Judeo-Malayalam Krymchak Koiné Greek
Mytológia Baal El Genesis Adam and Eve Lilith Garden of Eden Tree of Life Forbidden Fruit Patriarchs Abraham Promised Land Gog and Magog Nimrod Tower of Babel Sodom and Gomorrah Noah's Ark Cain and Abel Moses Burning bush Ten Plagues Crossing the Red Sea The Exodus Mount Sinai Golden calf Ten Commandments Tabernacle Conquest of Canaan Yahweh Moloch Gehenna Gathering of Israel Daniel Gideon Saul David and Goliath Solomon Samson Esther Haman Mordecai Job Ezra Ruth Azrael Michael Gabriel Dobiel Ouza Jewish folklore Dybbuk Golem Behemoth Leviathan Shedim Tannin Rahab Bagdana Estries Belial Samael Re'em Baal Berith Lilin Bar Juchne Ziz Naamah Mazzikin Arariel Se'irim Dumah Armilus Broxa Elioud Alukah Rephaite Pardes Yossele
Literatúra Biblical Hebrew Israeli American Ladino Judeo-Tat Yiddish English Yemenite Musar Rabbinic Jewish poetry Biblical Piyyutim Al-Andalus Yemenite Epic Medieval Hebrew Modern Hebrew Jewish poets Shalom Shabazi Abraham Sutzkever Judah Halevi Sergey Izgiyayev Dunash ben Labrat Itzik Feffer Emma Lazarus Solomon ibn Gabirol Abba Kovner Qasmuna Yehuda Amichai
filozofia Haskalah List of Jewish philosophers
Hudba Israeli Secular Religious Mizrahi Sephardic Klezmer Niggun Zemirot
čl Israeli Yiddish theatre Judeo-Tat theatre Israeli cinema Jewish dance Israeli dance Lists of Jews associated with the visual arts Humour List of Jewish film directors Holidays
Veda Israeli Medicine Astronomy Biblical cosmology Mathematicians Scientists
Šport Israeli List of Jews in sports Jewish Sports Hall of Fame Maccabiah
Kuchyňa Ancient Israelite Israeli Sephardi Mizrahi Ashkenazi Syrian Bukharan
Iné aspekty Symbolism Clothing Architecture
Judaistický portál
v t e

Časť seriálu o
Biblia
Kánony a knihy Tanakh Torah Nevi'im Ketuvim Old Testament (OT) New Testament (NT) Deuterocanon Antilegomena Chapters and verses Apocrypha Jewish OT NT
Autorstvo a vývoj Authorship Dating Hebrew canon Old Testament canon New Testament canon Composition of the Torah Mosaic authorship Pauline epistles Petrine epistles Johannine works
Preklady a rukopisy Samaritan Torah Dead Sea scrolls Masoretic Text Targumim Septuagint Peshitta Vetus Latina Vulgate Gothic Bible Luther Bible English Bibles by language
Biblické štúdie Archeology Artifacts Dating Historicity Internal consistency People Places Names Rahlfs' Septuagint Novum Testamentum Graece Documentary hypothesis Synoptic problem NT textual categories Biblical criticism Historical Textual Source Form Redaction Canonical
Výklad Hermeneutics Pesher Midrash Pardes Allegorical interpretation Historical-grammatical method Literalism Prophecy Inspiration Humor Violence Alcohol Ethics Slavery Women Muhammad Homosexuality Capital punishment Incest Rape Sex Serpents Conspiracy theory
Perspektívy Gnostic Islamic Quranic Inerrancy Infallibility Criticism of the Bible Biblical authority
Prehľad tém súvisiacich s Bibliou Biblický portál
v t e

Zvitky od Mŕtveho mora (tiež zvitky z kumránskych jaskýň ) sú staroveké židovské a hebrejské náboženské rukopisy , ktoré sa prvýkrát našli v rokoch 1946/47 v kumránskych jaskyniach vo vtedajšej Povinnej Palestíne , neďaleko Ein Feshkha na Západnom brehu na severnom pobreží Mŕtveho . more . Zvitky od Mŕtveho mora pochádzajúce z obdobia medzi 3. storočím pred Kristom a 1. storočím nášho letopočtu ^[1] sú považované za jeden z najdôležitejších nálezov v histórii archeológie .a majú veľký historický, náboženský a lingvistický význam, pretože zahŕňajú najstaršie zachované rukopisy celých kníh, ktoré boli neskôr zahrnuté do biblických kánonov , spolu s deuterokánonickými a mimobiblickými rukopismi, ktoré uchovávajú dôkazy o rozmanitosti náboženského myslenia v neskoršom judaizme Druhého Chrámu . a zároveň vrhá nové svetlo na vznik kresťanstva a rabínskeho judaizmu . ^[2] Väčšinu zvitkov má štát Izrael vo Svätyni knihy v Izraelskom múzeu , ale niektoré z nich boli prevezené do Jordánska .a teraz sú vystavené v Jordánskom múzeu v Ammáne . Vlastníctvo zvitkov si však nárokuje štát Palestína . ^[3]

V oblasti Mŕtveho mora bolo objavených mnoho tisíc písomných fragmentov. Predstavujú zvyšky väčších rukopisov poškodených prírodnými príčinami alebo zásahmi človeka, pričom drvivá väčšina obsahuje len malé útržky textu. Prežilo však malé množstvo dobre zachovaných, takmer neporušených rukopisov – menej ako tucet medzi tými z kumránskych jaskýň. ^[1] Výskumníci zhromaždili zbierku 981 rôznych rukopisov – objavených v rokoch 1946/47 a 1956 – z 11 jaskýň. ^[4] 11 kumránskych jaskýň leží v bezprostrednej blízkosti židovskej osady z helenistického obdobia v Khirbet Kumrán vo východnej Judskej púšti na Západnom brehu Jordánu. ^[5]Jaskyne sa nachádzajú asi jednu míľu (1,6 kilometra) západne od severozápadného pobrežia Mŕtveho mora, odkiaľ je odvodený aj ich názov. Archeológovia dlho spájali zvitky so starodávnou židovskou sektou zvanou Eséni , hoci niektoré nedávne interpretácie toto spojenie spochybňovali a tvrdili, že zvitky napísali kňazi v Jeruzaleme alebo Zadokiti alebo iné neznáme židovské skupiny. ^{[6] [7]}

Väčšina textov používa hebrejčinu, niektoré sú napísané v aramejčine (napríklad text Syn Boží ; v rôznych regionálnych dialektoch vrátane nabatejčiny ) a niekoľko v gréčtine . ^[8] Objavy z Judskej púšte pridávajú latinské (z Masady ) a arabské (z Khirbet al-Mird ) texty. ^[9] Väčšina textov je napísaná na pergamene , niektoré na papyruse a jeden na medi . ^[10] Vedecký konsenzus datuje zvitky z posledných troch storočí pred Kristom a prvého storočianl , ^{[1] [11],} hoci rukopisy z pridružených lokalít judejskej púšte sú datované už v 8. storočí pred Kristom a až v 11. storočí pred naším letopočtom. ^[12] Vedecký konsenzus datuje zvitky kumránskych jaskýň z posledných troch storočí pred Kristom do prvého storočia nášho letopočtu. ^[1] Bronzové mince nájdené na tých istých miestach tvoria sériu začínajúcu Jánom Hyrkánom (v úrade 135 – 104 pred n. l.) a pokračujúcu až do obdobia prvej židovsko-rímskej vojny (66 – 73 n. l.), ktoré podporujú rádiokarbónové a paleografické datovanie . zo zvitkov. ^[13]

Kvôli zlému stavu niektorých zvitkov vedci neidentifikovali všetky ich texty. Identifikované texty spadajú do troch všeobecných skupín:

1. Asi 40 % tvoria kópie textov z Hebrejských písiem .
2. Približne ďalších 30 % tvoria texty z obdobia druhého chrámu, ktoré nakoniec neboli kanonizované v hebrejskej Biblii, ako napríklad Kniha Henochova , Kniha Jubileí , Kniha Tobit , Sirachova múdrosť , Žalmy 152–155 atď.
3. Zvyšok (približne 30 %) sú sektárske rukopisy predtým neznámych dokumentov, ktoré objasňujú pravidlá a presvedčenia určitej skupiny ( sekty ) alebo skupín vo väčšom judaizme , ako napríklad Community Rule , War Scroll , Pesher on Habakuk a Pravidlo požehnania . ^{[14] [ na overenie je potrebná cenová ponuka ]}

Discovery

Zvitky od Mŕtveho mora objavili v rokoch 1946 až 1956 beduínski pastieri a tím archeológov v sérii dvanástich jaskýň v okolí lokality pôvodne známej ako „ Jaskyňa Ein Feshkha “ neďaleko Mŕtveho mora na Západnom brehu (vtedy časť Jordánska ). . ^[15] Prax ukladania opotrebovaných posvätných rukopisov do hlinených nádob pochovaných v zemi alebo v jaskyniach súvisí so starodávnym židovským zvykom Genizah .

Prvý objav (1946–1947)

Počiatočný objav beduínskeho pastiera Muhammeda edh-Dhiba, jeho bratranca Jum'a Muhammeda a Khalil Musa sa uskutočnil medzi novembrom 1946 a februárom 1947. ^{[16] [17]} Pastieri objavili sedem zvitkov (pozri Zvitky a fragmenty ) umiestnených v r. pohárov v jaskyni neďaleko miesta, ktoré je dnes známe ako nálezisko Kumrán. John C. Trever zrekonštruoval príbeh zvitkov z niekoľkých rozhovorov s beduínmi . Edh-Dhibov bratranec si jaskyne všimol, ale samotný edh-Dhib bol prvý, kto do jednej skutočne spadol (jaskyňa teraz nazývaná Cave 1). Získal niekoľko zvitkov, ktoré Trever identifikuje ako Izaiášov zvitok , Habakukový komentár aCommunity Rule a vzal ich späť do tábora, aby ich ukázal svojej rodine. Žiadny zo zvitkov nebol pri tomto procese zničený. ^[18] Beduíni držali zvitky zavesené na stanovom stĺpe, kým zisťovali, čo s nimi robiť, a pravidelne ich vyťahovali von, aby ich ukázali svojmu ľudu. V určitom bode počas tohto obdobia sa komunitné pravidlo rozdelilo na dve časti. Beduíni najprv odniesli zvitky predajcovi menom Ibrahim 'Ijha v Betleheme. 'Ijha ich vrátil a povedal, že sú bezcenné, po varovaní, že ich mohli ukradnúť zo synagógy. Beduíni sa nezľakli a zašli na neďaleký trh, kde im jeden sýrsky kresťan ponúkol, že ich kúpi. K ich rozhovoru sa pripojil šejk a navrhol, aby odniesli zvitky Khalilovi Eskanderovi Shahinovi, „Kandovi“, ševcovi a obchodníkovi so starožitnosťami na čiastočný úväzok. Beduíni a predajcovia sa vrátili na stránku a nechali jeden zvitok s Kando a tri ďalšie predali predajcovi za 7 jordánskych libier (približne 28 dolárov alebo 325 dolárov v dolároch 2020). ^{[18] [19]} Pôvodné zvitky naďalej menili majiteľa po tom, čo ich beduíni nechali vo vlastníctve tretej strany, kým sa nepodarilo dohodnúť predaj. (pozri Vlastníctvo .)

V roku 1947 pôvodných sedem zvitkov upútalo pozornosť Johna C. Trevera z American Schools of Oriental Research (ASOR), ktorý porovnal písmo v zvitkoch s písmom Nashovho papyrusu , najstaršieho vtedy známeho biblického rukopisu, a našiel podobnosti medzi nimi. V marci 1948 arabsko-izraelská vojna podnietila presun niektorých zvitkov do Bejrútu v Libanone na úschovu. 11. apríla 1948 Millar Burrows , vedúci ASOR, oznámil objav zvitkov vo všeobecnej tlačovej správe.

Hľadanie kumránskych jaskýň (1948–1949)

Začiatkom septembra 1948 priniesol metropolita biskup Mar Samuel niekoľko ďalších fragmentov zvitkov, ktoré získal profesorovi Ovidovi R. Sellersovi , novému riaditeľovi ASOR. Do konca roku 1948, takmer dva roky po ich objave, vedci ešte nenašli pôvodnú jaskyňu, v ktorej sa našli úlomky. Vzhľadom na nepokoje v krajine v tom čase nebolo možné bezpečne vykonať žiadne rozsiahle pátranie. Sellers sa pokúsil prinútiť Sýrčanov , aby pomohli pri hľadaní jaskyne, no nedokázal zaplatiť ich cenu. Začiatkom roku 1949 udelila vláda Jordánska Arabskej légii povolenie prehľadať oblasť, o ktorej sa predpokladalo, že je pôvodná kumránska jaskyňa. Následne bola jaskyňa 1 znovuobjavená 28. januára 1949 belgickým Pozorovateľ OSN kapitán Phillipe Lippens a kapitán arabskej légie Akkash el-Zebn. ^[20]

Znovuobjavenie kumránskych jaskýň a objavy nových zvitkov (1949–1951)

Znovuobjavenie toho, čo sa stalo známym ako „Jaskyňa 1“ v Kumráne, podnietilo počiatočný výkop miesta od 15. februára do 5. marca 1949 Jordánskym ministerstvom starožitností pod vedením Geralda Lankestra Hardinga a Rolanda de Vaux . ^[21] Lokalita Cave 1 priniesla objavy ďalších úlomkov zvitkov od Mŕtveho mora, ľanového plátna, pohárov a iných artefaktov. ^[22]

Vykopávky Kumránu a nové objavy jaskýň (1951 – 1956, 2017, 2021)

V novembri 1951 Roland de Vaux a jeho tím z ASOR začali s úplným výkopom Kumránu. ^[23] Do februára 1952 beduíni objavili 30 fragmentov v oblasti, ktorá mala byť označená ako jaskyňa 2. ^[24] Objav druhej jaskyne nakoniec priniesol 300 fragmentov z 33 rukopisov, vrátane fragmentov Jubileí a Múdrosti Sirachovcov napísaných v r. hebrejčina. ^{[22] [23]} Nasledujúci mesiac, 14. marca 1952, tím ASOR objavil tretiu jaskyňu s úlomkami Jubilea a Medeného zvitku . ^[24] Medzi septembrom a decembrom 1952 boli následne tímy ASOR objavené fragmenty a zvitky jaskýň 4, 5 a 6. ^[23]

Keďže peňažná hodnota zvitkov stúpala, keď sa ich historický význam zverejňoval viac, beduíni a archeológovia ASOR urýchlili hľadanie zvitkov oddelene v tej istej všeobecnej oblasti Kumránu, ktorá bola dlhá viac ako 1 kilometer. V rokoch 1953 až 1956 viedol Roland de Vaux štyri ďalšie archeologické expedície v tejto oblasti, aby odhalili zvitky a artefakty. ^[22] Jaskyňa 11 bola objavená v roku 1956 a poskytla posledné fragmenty, ktoré sa našli v okolí Kumránu. ^[25]

Jaskyne 4 – 10 sú zoskupené v oblasti ležiacej v relatívnej blízkosti 160 yardov (150 metrov) od Khirbet Kumrán, zatiaľ čo jaskyne 1, 2, 3 a 11 sa nachádzajú 1 míľu (1 – 2 kilometre) severne, pričom jaskyňa 3 je najviac. diaľkový. ^{[26] [27]}

Vo februári 2017 archeológovia Hebrejskej univerzity oznámili objav novej, 12. jaskyne. ^[28] V nádobe sa našiel jeden prázdny pergamen; rozbité a prázdne nádoby na zvitky a krompáče však naznačujú, že jaskyňa bola v 50. rokoch 20. storočia vyplienená. ^[29]

V marci 2021 izraelskí archeológovia oznámili objavenie desiatok fragmentov s biblickým textom napísaným v gréčtine z kníh Zachariáša a Nahuma . Predpokladá sa, že táto konkrétna skupina nálezov bola ukrytá v jaskyni medzi rokmi 132 a 136 počas povstania Bar Kokhba . ^[30] V jaskyniach Muraba'at v rezervácii Nahal Darga bol však objavený aj 10 500 rokov starý kôš vyrobený z tkaného prútia. Medzi ďalšie objavy patrili pozostatky dieťaťa zabalené do látky spred asi 6000 rokov a schránka mincí z čias povstania Bar Kochbu. ^[31]

V roku 2021 izraelské úrady objavili ďalšie zvitky v inej jaskyni neďaleko Mŕtveho mora s názvom Jaskyňa hrôzy . ^{[32] [33]}

Zvitky a fragmenty

972 rukopisov nájdených v Kumráne sa našlo predovšetkým v dvoch samostatných formátoch: ako zvitky a ako fragmenty predchádzajúcich zvitkov a textov. Vo štvrtej jaskyni boli úlomky roztrhané až na 15 000 kusov. Tieto malé fragmenty spôsobili učencom určitý problém. GL Harding, riaditeľ jordánskeho ministerstva starožitností , začal pracovať na spájaní fragmentov, ale nedokončil to pred svojou smrťou v roku 1979. ^[34]

Jaskyňa 1

Pôvodných sedem zvitkov z jaskyne 1 v Kumráne je Veľký zvitok Izaiáša (1QIsa ^a ), druhá kópia Izaiáša ( 1QIsa ^b ), zvitok pravidiel komunity (1QS), Pešer Habakuk (1QpHab), Vojnový zvitok (1QM) , Hymny vďakyvzdania (1QH) a apokryfón Genesis (1QapGen). ^[35]

Identifikátor fragmentu alebo rolovania	Názov fragmentu alebo rolovania	Alternatívny identifikátor	Anglické biblické združenie	Jazyk	Dátum/Skript	Popis	Odkaz
Kumránska jaskyňa 1
1QIsa a	Veľký zvitok Izaiáša		Izaiáš 1:1 – 31; 2 :1-22; 3:1–5:30; 6:1–13; 7:1–25; 8:1–23; 9:1–20; 10:1–34; 11:1–45:25; 46:1–66:24	hebrejčina	356 – 103 pred Kristom/150 – 100 pred Kristom	Obsahuje všetkých 66 kapitol s občasnými medzerami a niektorými chýbajúcimi slovami v spodnej časti niektorých stĺpcov	[36] [37]
1QIsa b	Izaiáš	porov. 1Q8	Kniha Izaiáš	hebrejčina	hasmoneovský/herodovský	Druhá kópia častí Knihy Izaiáša	[38] [39]
1QS	Serekh ha-Yahad alebo „ pravidlo komunity “			hebrejčina		porov. 4QS a-j = 4Q255–64, 5Q11	[40]
1QpHab	Pešer na Habakuky		Habakuky 1 -2	hebrejčina	Neskoršia polovica 1. storočia pred Kr	Komentár k Habakukom 1:2–17; 2:1–20	[41] [42]
1QM	Milhamah alebo War Scroll			hebrejčina		porov. 4Q491, 4Q493; 11Q14?
1QH a	Hodayot alebo Hymny vďakyvzdania			hebrejčina		Niektoré diely sú zachované aj v 1QH b a 4QH a-f	[43]
1QapGen	Apokryfón Genesis		1. Mojžišova 12:18–15:4	aramejčina	25 pred Kristom – 50 po Kr		[44]
CTLevi	Cairo Geniza alebo Testament of Levi			aramejčina
1QGen	Genesis	1Q1	1. Mojžišova 1:18–21; 3:11–14; 22:13–15; 23:17–19; 24:22–24	hebrejčina	Herodián		[45] [46]
1QExod	Exodus	1Q2	2. Mojžišova 16:12–16; 19:24–20:2, 20:5–6; 20:25–21:1; 21:4–5	hebrejčina	helenisticko-rímsky		[45] [47]
1QpaleoLev	Levitikus – Čísla	1. štvrťrok 3	3. Mojžišova 11:10–11; 19:30–34; 20:20–24; 21:24–22:6; 23:4–8 a ​​4. Mojžišova 1:48–50	hebrejčina	helenisticko-rímsky; Paleo-hebrejské písmo		[45] [48]
1QDeut a	Deuteronómiu	1Q4	Deuteronómium 1:22–25; 4:47–49; 8:18–19; 9:27–28; 11:27–30; 13:1–6, 13–14; 14:21, 24–25; 16:4, 6.–7	hebrejčina	helenisticko-rímsky		[45] [49] [50]
1QDeut b		1Q5	Deuteronómium 1:9–13; 8:8–9; 9:10; 11:30–31; 15:14–15; 17:16; 21:8–9; 24:10–16; 25:13–18; 28:44–48; 29:9–20; 30:19–20; 31:1–10, 12–13; 32:17–29; 33:12–24	hebrejčina	helenisticko-rímsky		[45] [49] [51]
1Q Sudca	sudcovia	1Q6	Sudcovia 6:20–22; 8:1(?); 9:2–6, 28–31, 40–43, 48–49	hebrejčina	helenisticko-rímsky		[45] [52]
1QSam	Samuel	1Q7	2. Samuelova 18:17–18; 2. Samuelova 20:6–10; 21:16–18; 23:9–12	hebrejčina	helenisticko-rímsky		[45] [53]
1QIsa b	Izaiáš	Časti 1QIsa b ako 1Q8	Izaiáš 7 :22–25; 8:1 ; 10 :17–19; 12:3–6; 13:1–8, 16–19; 15:3–9; 16:1–2, 7–11; 19:7–17, 20–25; 20:1; 22:11–18, 24–25; 23:1–4; 24:18–23; 25:1–8; 26:1–5; 28:15–20; 29:1–8; 30:10–14, 21–26; 35:4–5; 37:8–12; 38:12–22; 39:1–8; 40:2–3; 41:3–23; 43:1–13, 23–27; 44:21–28; 45:1–13; 46:3–13; 47:1–14; 48:17–22; 49:1–15; 50:7–11; 51:1–10; 52:7–15; 53:1–12; 54:1–6; 55:2–13; 56:1–12; 57:1–4, 17–21; 58:1–14; 59:1–8, 20–21; 60:1–22; 61:1–2; 62:2–12; 63:1–19; 64:1, 6–8; 65:17–25; 66:1–24	hebrejčina	Herodián		[38] [45]
1QEzek	Ezechiel	Časti 1QIsa b ako 1Q9	Ezechiel 4 :16–17; 5:1	hebrejčina	helenisticko-rímsky		[45] [54]
1QPs a	žalmy	1Q10	Žalm 86 :5–8; 92 :12–14; 94:16 ; 95 : 11 – 96 : 2; 119 :31–34, 43–48, 77–79	hebrejčina	helenisticko-rímsky		[45] [55]
1QPs b		1Q11	Žalm 126 :6; 127 : 1–5; 128 : 3	hebrejčina	helenisticko-rímsky		[45] [56]
1QPs c		1Q12	Žalm 44 :3–5, 7, 9, 23–25	hebrejčina	Herodián		[45] [57]
1QPhyl	Phylactery	1Q13	Deuteronómium 5:23–27; 11:8–11	hebrejčina	helenisticko-rímsky	58 fragmentov z fylaktérie	[49] [58] [59]
1QpMic	Pešer na Micheáša	1Q14		hebrejčina	Herodián		[58] [60]
1QpZeph	Pešer na Sofoniáša	1Q15		hebrejčina	helenisticko-rímsky		[58] [61]
1 QpPs	Pešer o žalmoch	1Q16		hebrejčina	helenisticko-rímsky		[58] [62]
1QJub a	jubileá	1Q17		hebrejčina	helenisticko-rímsky	jubileá	[58] [63]
1QJub b		1Q18		hebrejčina	hasmoneovský	jubileá	[58] [64]
1QNoah	Kniha Noeho	1Q19		hebrejčina	Herodián	Časti stratenej Knihy Noemovej	[58] [65]
1QapGen	Fragmenty „ Apokryfónu Genesis “	1Q20		aramejčina	Herodián		[66] [67]
1QTLevi / 1QALD	Testament Léviho	1Q21		aramejčina	hasmoneovský	aramejský dokument Levi	[68] [69]
1QDM	"Dibrê Moshe" alebo "Slová Mojžiša"	1Q22		hebrejčina	helenisticko-rímsky		[68] [70]
1QEnGiants a	Kniha obrov	1Q23		aramejčina	hasmoneovský	Enoch	[71] [72]
1QEnGiants b	Kniha obrov	1Q24		aramejčina	helenisticko-rímsky	Enoch	[71] [73]
1Q apokr.proroctvo	"Apokryfné proroctvo"	1Q25		hebrejčina	Herodián		[74] [75]
1Q inštrukcie	"návod"	1Q26		hebrejčina	hasmoneovský		[74] [76]
1QMyst	" Kniha záhad "	1Q27		hebrejčina	helenisticko-rímsky		[74] [77]
1QS alebo 1QS a	" Regula kongregácie "	1Q28 (1Q28a)		hebrejčina	hasmoneovský	Fragment z " pravidiel komunity "	[74] [78]
1QS b	„ Regula požehnania “ alebo „ Regula požehnania “	1Q28b		hebrejčina	hasmoneovský		[74] [79]
1QapocrMoses B	Apokryfón Mojžiša	1Q29		hebrejčina	helenisticko-rímsky	"Liturgia troch jazykov ohňa"	[74] [80]
1Q Liturgický text(?) A	"Liturgický text 1"	1Q30		hebrejčina	helenisticko-rímsky		[74] [81]
1Q Liturgický text(?) B	"Liturgický text 2"	1Q31		hebrejčina	helenisticko-rímsky		[74] [82]
1QNJ(?)	"Nový Jeruzalem"	1Q32		aramejčina	Herodián	porov. 11Q18	[83] [84]
1QM	Fragment 1QM alebo " Vojného zvitku " alebo "Milhamah"	1Q33	5. Mojžišova 20:2–5; 4. Mojžišova 10:9, 24:17–19; Izaiáš 31 :8	hebrejčina	30 – 1 pred Kristom Raný Herodián		[49] [83]
1QPrFetes / 1QLitPr	„Liturgické modlitby“ alebo „Slávnostné modlitby“	1Q34		hebrejčina	Herodián		[83] [85]
1QH b	" Hodayot " alebo " Hymny vďakyvzdania "	1Q35		hebrejčina	Herodián		[83] [86]
Hymny 1Q	"Hymny"	1Q36		hebrejčina	helenisticko-rímsky		[83] [87]
Hymnická skladba 1Q(?)	"Hymnická skladba"	1Q37		hebrejčina	Herodián		[83] [88]
Hymnická skladba 1Q(?)	"Hymnická skladba"	1Q38		hebrejčina	helenisticko-rímsky		[83] [89]
Hymnická skladba 1Q(?)	"Hymnická skladba"	1Q39		hebrejčina	Herodián		[83] [90]
Hymnická skladba 1Q(?)	"Hymnická skladba"	1Q40		hebrejčina	helenisticko-rímsky		[83] [91]
1Q41-70		1Q41-70		hebrejčina		Nezaradené fragmenty	[92]
1QDan a	Daniel	1Q71	Daniel 1 :10–17; 2 :2–6	hebrejčina	helenisticko-rímsky		[93]
1QDan b		1Q72	Daniel 3 :22–30	aramejčina	helenisticko-rímsky		[94]

Jaskyňa 2

Identifikátor fragmentu alebo rolovania	Názov fragmentu alebo rolovania	Alternatívny identifikátor	Anglické biblické združenie	Jazyk	Dátum/Skript	Popis	Odkaz
Kumránska jaskyňa 2
2QGen	Genesis	2Q1	1. Mojžišova 19:27–28; 36:6, 35–37	hebrejčina	Herodián		[95] [96]
2QExod a	Exodus	2Q2	2. Mojžišova 1:11–14; 7:1–4; 9:27–29; 11:3–7; 12:32–41; 21:18–20 (?); 26:11–13; 30:21 (?), 23–25; 32:32–34				[95] [97]
2QExod b		2Q3	2. Mojžišova 4:31; 12:26–27 (?); 18:21–22; 21:37–22:2, 15–19; 27:17–19; 31:16–17; 19:9; 34:10				[95] [98]
2QExod c		2Q4	2. Mojžišova 5:3–5		helenisticko-rímsky		[95] [99]
2QpaleoLev	Levitikus	2Q5	3. Mojžišova 11:22-29		hasmoneovský; Paleo-hebrejské písmo		[95] [100]
2QNum a	čísla	2Q6	4. Mojžišova 3:38–41, 51– 4:3	hebrejčina	Herodián		[95] [101]
2QNum b		2Q7	4. Mojžišova 33:47–53				[95] [102]
2QNum c		2Q8	4. Mojžišova 7:88				[95] [103]
2QNum d?		2Q9	4. Mojžišova 18:8–9		helenisticko-rímsky	Tento fragment môže patriť do 2Q7; možno = 3. Mojžišova 23:1–3	[95] [104]
2QDeut a	Deuteronómiu	2Q10	Deuteronómium 1:7–9	hebrejčina	50 – 25 pred Kristom Neskorý hasmoneovský alebo skorý herodián		[95] [49]
2QDeut b		2Q11	Deuteronómium 17:12–15	hebrejčina	30 pred Kristom – 68 po Kr Herodián		[95] [49]
2QDeut c		2Q12	Deuteronómium 10:8–12	hebrejčina	1-68 CE Neskorý Herodián		[95] [49]
2QJer	Jeremiáš	2Q13	Jeremiáš 42:7–11, 14; 43:8–11; 44:1–3, 12–14; 46:27–47:7; 48:7, 25–39, 43–45; 49:10	hebrejčina	Herodián	Nepochybne identifikované fragmenty: 13:22; 32:24–25; 48:2–4, 41–42	[105] [106]
2QPs	žalmy	2Q14	Žalm 103 :2–11; 104:6–11				[105] [107]
2QJob	Job	2Q15	Jób 33:28–30				[105] [108]
2QRuth a	Ruth	2Q16	Rút 2 :13–23; 3 :1–8; 4 :3–4	hebrejčina	Herodián		[105] [109]
2QRuth b		2Q17	Rút 3 :13–18		hasmoneovský		[105] [110]
2Q pane	„ Múdrosť Siracha “ alebo „ Kazateľ “	2Q18	Sir 6:14–15 (alebo 1:19–20); 6:20–31	hebrejčina	Herodián	Ben Sira	[105] [111]
2QJub a	Kniha jubileí	2Q19	1. Mojžišova 25:7–9	hebrejčina	Herodián	Júb 23:7–8	[105] [112]
2QJub b	Kniha jubileí	2Q20	2. Mojžišova 1:7; 1. Mojžišova 50:26, 22 (iné poradie)			Júb 46:1–3	[113]
2QapMoses /2QapacrMoses(?)	" Mojžišov apokryfón " _	2Q21		hebrejčina	Herodián	Apokryfné písanie o Mojžišovi	[105] [114]
2QapDavid / 2QapocrDavid	" Apokryfón Dávidov " _	2Q22		hebrejčina	Herodián	Apokryfné písanie o Dávidovi	[115] [116]
2QapProph /2Qapocr.Proroctvo	"Apokryfné proroctvo"	2Q23		hebrejčina	Herodián	Apokryfný prorocký text v šiestich malých fragmentoch.	[117] [118]
2QNJ	"Nový Jeruzalem"	2Q24		aramejčina	Herodián	Popis Nového Jeruzalema. porov. 1Q32 ar, 11Q18 ar	[117] [119]
2Q právny text	"Právny text"	2Q25		hebrejčina	Herodián	Právny text	[117] [120]
2QEnGiants	" Kniha obrov " od " Enocha "	2Q26		aramejčina	Herodián	Teraz známy ako súčasť „Knihy obrov“. porov. 6Q8	[121]
2Q27 2Q28 2Q29 2Q30 2Q31 2Q32 2Q33		2Q27 2Q28 2Q29 2Q30 2Q31 2Q32 2Q33				Neidentifikované texty	[92] [117]
2QX1		2QX1				Trosky v krabici	[117]

Jaskyňa 3

Identifikátor fragmentu alebo rolovania	Názov fragmentu alebo rolovania	Alternatívny identifikátor	Anglické biblické združenie	Jazyk	Dátum/Skript	Popis	Odkaz
Kumránska jaskyňa 3
3QEzek	Ezechiel	3Q1	Ezechiel 16 :31–33	hebrejčina	Herodián		[117] [122]
3QPs	žalmy	3Q2	Žalm 2 :6–7	hebrejčina			[123] [124]
3QLam	Náreky	3Q3	Plač 1,10–12; 3:53–62	hebrejčina			[123] [125]
3QpIsa	Pešer na Izaiáša	3Q4	Izaiáš 1:1	hebrejčina	Herodián		[123] [126]
3QJub	jubileá	3Q5		hebrejčina	Herodián	Jubileá 23:6–7, 12–13, 23	[123] [127]
3QHymn	Neidentifikovaný hymnus	3Q6		hebrejčina	Herodián	Hymna chvály	[123] [128]
3QTJud(?)	Júdsky testament (?)	3Q7		hebrejčina	Herodián	porov. 4Q484, 4Q538	[123] [129]
Text 3. štvrťroka spomínajúci Anjel mieru		3Q8		hebrejčina	Herodián	Text o Anjelovi pokoja	[123] [130]
3QSektársky text		3Q9		hebrejčina	Herodián	Možný neidentifikovaný sektársky text	[123] [131]
3QUnc	Neidentifikovaný	3Q10 3Q11		hebrejčina	helenisticko-rímsky	Nezaradené fragmenty	[123]
3QUncA-B	Nezaradené fragmenty	3Q12 3Q13		aramejčina	helenisticko-rímsky	Nezaradené fragmenty	[132]
3QUncC	Neidentifikovaný	3Q14		hebrejsky?	helenisticko-rímsky	21 nezaradených fragmentov	[133] [134]
3QCopScr	Medený zvitok	3Q15		hebrejčina	Roman	Medená pamätná tabuľa spomínajúca zakopané poklady	[133] [135]

Jaskyne 4a a 4b

Jaskyňa 4 bola objavená v auguste 1952 a vykopali ju 22. – 29. septembra 1952 Gerald Lankester Harding , Roland de Vaux a Józef Milik . ^{[24] [136]} Jaskyňa 4 sú vlastne dve ručne vysekané jaskyne (4a a 4b), no keďže fragmenty boli zmiešané, sú označené ako 4Q. Jaskyňa 4 je najznámejšou z kumránskych jaskýň vďaka svojej viditeľnosti z kumránskej plošiny a produktivite. Je viditeľný z náhornej plošiny na juh od kumránskej osady. Je to zďaleka najproduktívnejšia zo všetkých kumránskych jaskýň, produkuje deväťdesiat percent zvitkov a fragmentov zvitkov od Mŕtveho mora (približne 15 000 fragmentov z 500 rôznych textov), ​​vrátane 9–10 kópií Jubileí, spolu s 21 tefilínmi a 7mezuzot .

Identifikátor fragmentu alebo rolovania	Názov fragmentu alebo rolovania	Alternatívny identifikátor	Anglické biblické združenie	Jazyk	Dátum/Skript	Popis	Odkaz
Qumran Cave 4
4QGen-Exoda	Genesis–Exodus	4Q1	Genesis 8:20–21; Exodus 1–4; 5:3–17; 6:4–21,25; 7:5–13,15–20; 8:20–22; 9:8; 22:14; 27:38–39,42–43; 34:17–21	Hebrew	Hasmonean	Fragments from Genesis to Numbers	[133][137]
4QGenb	Genesis	4Q2	Genesis 1:1–27; 2:14–19; 4:2–4; 5:13	Hebrew	Roman	Fragment of Genesis	[133][138]
4QGenc		4Q3	Genesis 40–41	Hebrew	Herodian	Fragments of Genesis	[133][139]
4QGend		4Q4	Genesis 1:18–27	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Genesis on the Beginning of Creation	[133][140]
4QGene		4Q5	Genesis 36–37; 40–43; 49	Hebrew	Herodian	Fragments of Genesis	[133][141]
4QGenf		4Q6	Genesis 48:1–11	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Genesis	[133][142]
4QGeng		4Q7	Genesis 1:1–11,13–22; 2:6–7	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Genesis about Creation	[133][143]
4QGenh/4QGenh1		4Q8	Genesis 1:8–10	Hebrew	Herodian	Fragments of Genesis about the beginning to early mankind.	[144][145]
4QGenh2		4Q8a	Genesis 2:17–18				[144][146]
4QGenh-para		4Q8b	Genesis 12:4–5			A paraphrase of Genesis	[144][147]
4QGenh-title		4Q8c	Genesis			The title of a Genesis manuscript	[144][148]
4QGenj		4Q9	Genesis 41–43; 45	Hebrew	Herodian	Fragments of Genesis	[144][149]
4QGenk		4Q10	Genesis 1:9,14–16,27–28; 2:1–3; 3:1–2	Hebrew	Herodian	Fragments of Genesis	[144][150]
4QpaleoGen-Exodl	Paleo-Genesis/Exodus	4Q11	Genesis 50:26; Exodus 1:1–5; 2:10,22–25; 3:1–4,17–21; 8:13–15, 19–21; 9:25–29, 33–35; 10:1–5; 11:4–10; 12:1–11, 42–46; 14:15–24; 16:2–7, 13–14,18–20,23–25,26–31,33–35; 17:1–3,5–11; 18:17–24; 19:24–25; 20:1–2; 22:23–24; 23:5–16; 25:7–20; 26:29–37; 27:1, 6–14; 28:33–35,40–42; 36:34–36	Hebrew	Hasmonean; Paleo-Hebrew script	Fragments of Genesis and Exodus	[144][151]
4QpaleoGenm	Paleo-Genesis	4Q12	Genesis 26:21–28; Exodus 6:25–30; 7:1–19,29; 8:1,5,12–26; 9:5–16,19–21,35; 10:1–12,19–28; 11:8–10; 12:1–2,6–8,13–15,17–22,31–32,34–39; 13:3–7,12–13; 14:3–5,8–9,25–26; 15:23–27; 16:1,4–5,7–8,31–35; 17:1–16; 18:1–27; 19:1,7–17,23–25; 20:1,18–19; 21:5–6, 13–14,22–32; 22:3–4,6–7,11–13,16–30; 23:15–16,19–31; 24:1–4,6–11; 25:11–12,20–29,31–34; 26:8,15,21–30; 27:1–3,9–14,18–19; 28:3–4,8–12,22–24,26–28,30–43; 29:1–5,20,22–25,31–41; 30:10,12–18,29–31,34–38; 31:1–8,13–15; 32:2–19,25–30; 33:12–23; 34:1–3,10–13,15–18,20–24,27–28; 35:1; 36:21–24; 37:9–16	Hebrew	Hasmonean; Paleo-Hebrew script	Fragment from Genesis	[144][152]
4QExodb	Exodus	4Q13	Exodus 1:1–6,16–12; 2:2–18; 3:13 – 4:8; 5:3–14	Hebrew	Herodian	Fragments of Exodus about Slavery in Egypt	[144][153]
4QExodc		4Q14	Exodus 7:17–19,20–23; 7:26 – 8:1; 8:5–14,16–18,22; 9:10–11,15–20,22–25,27–35; 10:1–5,7–9,12–19,23–24; 11:9–10; 12:12–16,31–48; 13:18 – 14:3; 14:3–13; 17:1 – 18:12	Hebrew	Herodian	Fragments of Exodus	[144][154]
4QExodd		4Q15	Exodus 13:15–16 followed directly by 15:1	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Exodus about the Passover and a Hymn	[144][155][156]
4QExode		4Q16	Exodus 13:3–5,15–16	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Exodus about the Passover and a Hymn	[144][157]
4QExod-Levf	Exodus–Leviticus	4Q17	Exodus 38:18–22; 39:3–19, 20–24; 40:8–27; Leviticus 1:13–15, 17–2:1	Hebrew	Early Hellenistic	Fragments of Exodus and Leviticus	[158][159]
4QExodg	Exodus	4Q18	Exodus 14:21–27	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Exodus	[158][160]
4QExodh		4Q19	Exodus 6:3–6	Hebrew	Herodian	Fragments of Exodus	[158][161]
4QExodj		4Q20	Exodus 7:28–8:2	Hebrew	Herodian	Fragments of Exodus	[158][162]
4QExodk		4Q21	Exodus 36:9–10	Hebrew	Roman	Fragments of Exodus	[158][163]
4QpaleoExodm (olim 4QExα)	Paleo-Exodus	4Q22	Exodus 6:25–7:19,29–8:1,[5],12–22; 9:5–16, 19–21, 35–10:12, 19–28; 11:8–12:2,6–8, 13–15, 17–22, 31–32, 34–39; 13:3–8, 12–13; ... 37:9–16	Hebrew	Hasmonean; Paleo-Hebrew script	Fragments of Exodus;	[164][158]
4QLev-Numa	Leviticus–Numbers	4Q23	Leviticus 13:32–33; 14:22–34, 40–54; 15:10–11, 19–24; 16:15–29;... 27:5–13;...35:4–5	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Leviticus	[158][165]
4QLevb	Leviticus	4Q24	Leviticus 1:11–17; 2:1–15; 3:1, 8–14; 21:17–20, 24; 22:1–33; 23:1–25, 40; 24:2–23; 25:28–29, 45–49, 51–52	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Leviticus	[166][167]
4QLevc		4Q25	Leviticus 1:1–7; 3:16–4:6, 12–14, 23–28; 5:12–13; 8:26–28	Hebrew	Hellenistic-Roman	Fragments of Leviticus	[168][169]
4QLevd		4Q26	Leviticus 14:27–29, 33–36; 15:20–24; 17:2–11	Hebrew	Hellenistic-Roman	Fragments of Leviticus	[168][170]
4QLeve		4Q26a	Leviticus 2:4–6, 11–18; 3:2–4,5–8; 19:34–37; 20:1–3, 27–21:4, 9–12, 21–24; 22:4–6, 11–17	Hebrew	Hellenistic-Roman	Fragments of Leviticus	[92][168]
4QLevg		4Q26b	Leviticus 7:19–26	Hebrew	Hellenistic-Roman	Fragments of Leviticus	[92][168]
4QNumb	Numbers	4Q27	Numbers 11:31–12:11; 13:7–24; 15:41–16:11, 14–16; 17:12–17; 18:25–19:6; 20:12–13,16–17,19–29; 21:1–2,12–13; 22:5–21, 31–34, 37–38, 41–23:6,13–15,21–22, 27–24:10; 25:4–8,16–18; 26:1–5,7–10,12,14–34,62–27:5,7–8,10,18–19,21–23; 28:13–17,28,30–31; 29:10–13,16–18,26–30; 30:1–3,5–9,15–16; 31:2–6, 21–25, 30–33,35–36,38,43–44,46–32:1,7–10,13–17,19,23–30,35,37–39,41; 33:1–4,23,25,28,31,45,47–48,50–52; 34:4–9,19–21,23; 35:3–5,12,14–15,18–25,27–28, 33–36:2,4–7	Hebrew	Herodian	Fragments of Numbers. A few lines are written in red ink	[168][171]
4QDeuta	Deuteronomy	4Q28	Deuteronomy 23:26–24:8	Hebrew	175–150 BCE Transitional: Archaic to Hasmonean	Fragments of Deuteronomy	[49][168][172]
4QDeutb		4Q29	Deuteronomy 29:24–27; 30:3–14; 31:9–17,24–30, 32:1–3	Hebrew	150–100 BCE Early Hasmonean	Fragments of Deuteronomy	[49][168][173]
4QDeutc		4Q30	Deuteronomy 3:25–26; 4:13–17,31–32; 7:3–4; 8:1–5; 9:11–12, 17–19,29; 10:1–2,5–8; 11:2–4,9–13,18–19; 12:18–19,26,30–31; 13:5–7,11–12,16; 15:1–5,15–19; 16:2–3,5–11,20–17:7,15–18:1; 26:19— 27:2,24–28:14,18–20,22–25,29–30,48–50,61; 29:17–19; 31:16–19; 32:3	Hebrew	150–100 BCE Hasmonean	Fragments of Deuteronomy	[49][174]
4QDeutd		4Q31	Deuteronomy 2:24–33; 3:14–29; 4:1	Hebrew	124–75 BCE Middle Hasmonean	Fragments of Deuteronomy	[49][175]
4QDeute		4Q32	Deuteronomy 3:24; 7:12–16,21–26; 8:1–16	Hebrew	50–25 BCE Late Hasmonean	Fragments of Deuteronomy	[49][175]
4QDeutf		4Q33	Deuteronomy 4:23–27; 7:22–26; 8:2–14; 9:6–7; 17:17–18; 18:6–10,18–22; 19:17–21; 20:1–6; 21:4–12; 22:12–19; 23:21–26; 24:2–7; 25:3–9; 26:18–27:10	Hebrew	75–50 BCE Late Hasmonean	Fragments of Deuteronomy	[49][175]
4QDeutg		4Q34	Deuteronomy 9:12–14; 23:18–20; 24:16–22; 25:1–5,14–19; 26:1–5; 28:21–25,27–29	Hebrew	1–25 CE Middle Herodian	Fragments of Deuteronomy	[49][175]
4QDeuth		4Q35	Deuteronomy 1:1–17,22–23,29–41,43–2:6,28–30; 19:21; 31:9–11; 33:9–22	Hebrew	50–1 BCE Transitional: Hasmonean to Early Herodian	Fragments of Deuteronomy	[49][175]
4QDeuti		4Q36	Deuteronomy 20:9–13; 21:23; 22:1–9; 23:6–8, 12–16, 22–26; 24:1	Hebrew	100–50 BCE Late Hasmonean	Fragments of Deuteronomy	[49][175]
4QDeutj		4Q37	Exodus 12:43–44, 46–51; 13:1–5; Deuteronomy 5:1–11, 13–15, 21–33; 6:1–3; 8:5–10; 11:6–10, 12–13; 30:17–18; 32:7–8	Hebrew	50 CE Late Herodian	Fragments of Exodus and Deuteronomy	[49][175]
4QDeutk1		4Q38	Deuteronomy 5:28–31; 11:6–13; 32:17–18, 22–23, 25–27	Hebrew	30–1 BCE Early Herodian	Fragments of Deuteronomy	[49][175][176]
4QDeutk2		4Q38a	Deuteronomy 19: 8–16; 20: 6–19; 21:16; 23:22–26; 24:1–3; 25:19; 26:1–5, 18–19; 27:1	Hebrew	30–1 BCE Early Herodian	Fragments of Deuteronomy	[49][175][176]
4QDeutk3		4Q38b	Deuteronomy 30: 16–18	Hebrew	50 CE Late Herodian	Fragments of Deuteronomy	[177][176]
4QDeutl		4Q39	Deuteronomy 10:1,14–15; 28:67–68; 29:2–5; 31:12; 33:1–2; 34:4–6,8	Hebrew	50 CE Late Hasmonean	Fragments of Deuteronomy about choosing Life or Death	[49][177]
4QDeutm		4Q40	Deuteronomy 3:18–22; 4:32–33; 7:18–22	Hebrew	50–1 BCE Transitional: Hasmonean to Herodian	Fragments of Deuteronomy	[49][177]
4QDeutn	All Souls Deuteronomy	4Q41	Deuteronomy 5:1–33; 6:1; 8:5–10	Hebrew	30–1 BCE Early Herodian	Fragments of Deuteronomy	[49][177]
4QDeuto	Deuteronomy	4Q42	Deuteronomy 2:8; 4:30–34; 5:1–5, 8–9; 28:15–18, 33–36, 47–52, 58–62; 29:22–25	Hebrew	75–50 BCE Late Hasmonean	Fragments of Deuteronomy	[49][177]
4QDeutp		4Q43	Deuteronomy 6:4–11	Hebrew	75–50 BCE Late Hasmonean	Fragments of Deuteronomy about Loving God	[49][177]
4QDeutq		4Q44	Deuteronomy 32:9–10, 37–43	Hebrew	50 BCE–25 CE Late Hasmonean or Early Herodian	Fragments of Deuteronomy	[49][177]
4QpaleoDeutr	Paleo-Deuteronomy	4Q45	Deuteronomy 7:2–7, 16–25; 11:28,30–12:1,11–12; 13:19; 14:19–22, 26–29; 15:5–6, 8–10; 19:2–3; 21:8–9; 22:3–6,12–15; 28:15–18, 20; 30:7–8; 32:2–8,10–11,13–14, 33–35; 33:2–8, 29; 34:1–2	Hebrew	100–25 BCE Paleo-Hebrew script	Fragments of Deuteronomy	[49][177]
4QpaleoDeuts		4Q46	Deuteronomy 26:14–15	Hebrew	250–200 BCE Archaic Paleo-Hebrew script	Fragments of Deuteronomy about giving Tithes	[49][177]
4QJosha	Joshua	4Q47	Joshua 8:34–35; 5:?,2–7; 6:5–10; 7:12–17; 8:3–14, 18?; 10:2–5, 8–11.	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Joshua	[177][178]
4QJoshb		4Q48	Joshua 2:11–12; 3:15–16; 4:1–3; 17:11–15				[179][180]
4QJudga	Judges	4Q49	Judges 6:2–6, 11–13	Hebrew	Herodian	Fragments of Judges	[181][182]
4QJudgb		4Q50	Judges 19:5–7; 21:12–25				[181][183]
4QSama	Samuel	4Q51	1 Samuel 1:9, 11–13, 17–18, 22–26, 28; 2:1–10,16–36; 3:1–4,18–21; 4:9–12; 5:8–12; 6:1–7,12–13,16–18,20–21; 7:1; 8:9–20; 9:6–8,11–12,16–24; 10:3–18,25–27; 11:1,7–12; 12:7–8,14–19; 14:24–25,28–34,47–51; 15:24–32; 17:3–6; 24:4–5,8–9,14–23; 25:3–12,20–21,25–26,39–40; 26:10–12,21–23; 27:8–12; 28:1–2,22–25; 30:28–30; 31:2–4; 2 Samuel 2:5–16,25–27,29–32; 3:1–8,23–39; 4:1–4,9–12; 5:1–3,6–16; 6:2–9,12–18; 7:23–29; 8:2–8; 10:4–7,18–19; 11:2–12,16–20; 12:4–5,8–9,13–20,30–31; 13:1–6,13–34,36–39; 14:1–3,18–19; 15:1–6,27–31; 16:1–2,11–13,17–18,21–23; 18:2–7,9–11; 19:7–12; 20:2–3,9–14,23–26; 21:1–2,4–6,15–17; 22:30–51; 23:1–6; 24:16–20	Hebrew	Herodian	Fragments of 1 Samuel and 2 Samuel	[181][184]
4QSamb		4Q52	1 Samuel 16:1–11; 19:10–17; 20:27–42; 21:1–10; 23:9–17	Hebrew	Early Hellenistic	Fragments of 1 Samuel	[181][185]
4QSamc		4Q53	1 Samuel 25:30–32; 2 Samuel 14:7–33; 15:1–15	Hebrew	Hasmonean	Fragments of 1 Samuel and 2 Samuel	[181][186]
4QKgs	Kings	4Q54	1 Kings 7:31–41; 8:1–9,16–18	Hebrew	Herodian	Fragments of 1 Kings	[181][187]
4QIsaa	Isaiah	4Q55	Isaiah 1:1–3; 2:7–10; 4:5–6; 6:4–7; 11:12–15; 12:4–6; 13:4–6; 17:9–14; 19:9–14; 20:1–6; 21:1–2,4–16; 22:13–25; 23:1–12	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Isaiah	[188][189]
4QIsab		4Q56	Isaiah 1:1–6; 2:3–16; 3:14–22; 5:15–28; 9:10–11; 11:7–9; 12:2; 13:3–18; 17:8–14; 18:1,5–7; 19:1–25; 20:1–4; 21:11–14; 22:24–25; 24:2; 26:1–5,7–19; 35:9–10; 36:1–2; 37:2932; 39:1–8; 40:1–4,22–26; 41:8–11; 43:12–15; 44:19–28; 45:20–25; 46:1–3; 49:21–23; 51:14–16; 52:2,7; 53:11–12; 61:1–3; 64:5–11; 65:1; 66:24	Hebrew	Herodian		[188][190]
4QIsac		4Q57	Isaiah 9:3–12; 10:23–32; 11:4–11,15–16; 12:1; 14:1–5,13; 22:10–14; 23:8–18; 24:1–15,19–23; 25:1–2,8–12; 30:8–17; 33:2–8,16–23; 45:1–4,6–13; 48:10–13,17–19; 50:7–11; 51:1–16; 52:10–15; 53:1–3,6–8; 54:3–17; 55:1–6; 66:20–24	Hebrew			[188][191]
4QIsad		4Q58	Isaiah 46:10–13; 47:1–6,8–9; 48:8–22; 49:1–15; 52:4–7; 53:8–12; 54:1–11; 57:9–21; 58:1–3,5–7	Hebrew			[188][192]
4QIsae		4Q59	Isaiah 2:1–4; 7:17–20; 8:2–14; 9:17–20; 10:1–10; 11:14–15; 12:1–6; 13:1–4; 14:1–13,20–24; 59:15–16	Hebrew			[188][193]
4QIsaf		4Q60	Isaiah 1:10–16,18–31; 2:1–3; 5:13–14, 25; 6:3–8,10–13; 7:16–18,23–25; 8:1,4–11; 20:4–6; 22:14–22,25; 24:1–3; 27:1,5–6,8–12; 28:6–9,16–18,22,24; 29:8	Hebrew	Hasmonean		[188][194]
4QIsag		4Q61	Isaiah 42:14–25; 43:1–4,17–24	Hebrew	Herodian		[188][195]
4QIsah		4Q61	Isaiah 42:4–11	Hebrew	Herodian		[188]
4QIsai		4Q62	Isaiah 56:7–8; 57:5–8	Hebrew	Hasmonean		[196][197]
4QIsaj		4Q63	Isaiah 1:1–6	Hebrew	Herodian		[196][198]
4QIsak		4Q64	Isaiah 28:26–29:9	Hebrew	Hasmonean		[196][199]
4QIsal		4Q65	Isaiah 7:14–15; 8:11–14	Hebrew	Hasmonean		[196][200]
4QIsam		4Q66	Isaiah 60:20–61:1,3–6	Hebrew	Hasmonean		[196][201]
4QIsan	Isaiah	4Q67	Isaiah 58:13–14	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Isaiah, including elements on punishment (4Q67) and God's blessings for his people (4Q67, 4Q69a).	[196][202]
4QIsao		4Q68	Isaiah 14:28–15:2				[196][203]
4QIsap		4Q69	Isaiah 5:28–30	Hebrew	Hasmonean		[196][204][205]
4QIsaq		4Q69a	Isaiah 54:10–13				[196][205]
4QIsar		4Q69b	Isaiah 30:23				[196][205]
4QJera	Jeremiah	4Q70	Jeremiah 6:30?, 7:1–2, 15–19, 28–9:2, 7–15; 10:9–14, 23; 11:3–6, 19–20; 12:3–7, 13–16, 17; 13:1–7, 22–23? [or 22:3], 27; 14:4–7; 15:1–2; 17:8–26; 18:15–23; 19:1; 20:14–18; 21:1?; 22:3–16; 26:10?	Hebrew	200 BCE – 1 BCE	Fragments of Jeremiah	[196][206][207]
4QJerb		4Q71	Jeremiah 9:22–25; 10:1–21				[206][207][208]
4QJerc		4Q72	Jeremiah 4:5, 13–16; 8:1–3, 21–23; 9:1–5; 10:12–13; 19:8–9; 20:2–5, 7–9, 13–15; 21:7–10; 22:4–6, 10–28; 25:7–8,15–17, 24–26; 26:10–13; 27:1–3, 13–15; 30:6–9, [10–17], 17–24; 31:1–14, 19–26; 33:?, 16–20				[206][207][208]
4QJerd (olim 4QJerb)		4Q72a	Jeremiah 43:2–10				[206][207][208]
4QJere (olim 4QJerb)		4Q72b	Jeremiah 50:4–6				[206][207][208]
4QEzea	Ezekiel	4Q73	Ezekiel 10:5–16, 17–22; 11:1–11; 23:14–15, 17–18, 44–47; 41:3–6	Hebrew	Herodian	Fragments of Ezekiel	[208][209]
4QEzeb		4Q74	Ezekiel 1:10–13, 16–17, 19–24				[208][210][211]
4QEzec		4Q75	Ezekiel 24:2–3				[208][212]
4QXIIa	The Twelve Minor Prophets	4Q76	Zechariah 14:18; Malachi 2:10–3:24; Jonah 1:1–5, 7–2:1, 7; 3:2	Hebrew	Herodian	Fragments of the Twelve Minor Prophets	[208][213]
4QXIIb		4Q77	Zephaniah 1:1–2; 2:13–15; 3:19–20; Haggai 1:1–2; 2:2–4				[208][214]
4QXIIc		4Q78	Hosea 2:13–15; 3:2–4; 4:1–19; 5:1; 7:12–13; 13:3–10, 15; 14:1–6; Joel 1:10–20; 2:1, 8–23; 4:6–21; Amos 1:1?; 2:11–16; 3:1–15; 4:1–2; 6:13–14; 7:1–16; Zephaniah 2:15; 3:1–2; Malachi 3:6–7?				[208][215]
4QXIId		4Q79	Hosea 1:6–2:5				[216][217]
4QXIIe		4Q80	Haggai 2:18–19, 20–21; Zechariah 1:4–6, 8–10, 13–15; 2:10–14; 3:2–10; 4:1–4; 5:8–6:5; 8:2–4, 6–7, 12:7–12				[216][218]
4QXIIf		4Q81	Jonah 1:6–8, 10–16; Micah 5:1–2				[216][219]
4QXIIg		4Q82	Hosea 2:1–5,14–19, 22–25; 3:1–5; 4:1, 10–11, 13–14; 6:3–4, 8–11; 7:1, 12–13, 13–16; 8:1; 9:1–4, 9–17; 10:1–14; 11:2–5, 6–11; 12:1–15; 13:1, 6–8?, 11–13; 14:9–10; Joel 1:12–14; 2:2–13 4:4–9, 11–14, 17, 19–20; Amos 1:3–15; 2:1, 7–9, 15–16; 3:1–2; 4:4–9; 5:1–2, 9–18; 6:1–4, 6–14; 7:1, 7–12, 14–17; 8:1–5, 11–14; 9:1, 5–6, 14–15; Obadiah 1–5, 8–12, 14–15; Jonah 1:1–9; 2:3–11; 3:1–3; 4:5–11; Micah 1:7, 12–15; 2:3–4; 3:12; 4:1–2; 5:6–7 (7–8); 7:2–3, 20; Nahum 1:7–9; 2:9–11; 3:1–3, 17; Habakkuk 2:4?; Zephaniah 3:3–5; Zechariah 10:11–12; 11:1–2; 12:1–3				[216][220]
4QPsa	Psalms	4Q83	Psalm 5:9–13; 6:1–4; 25:15; 31:24–25; 33:1–12; 35:2,14–20,26–28; 36:1–9; 38:2–12,16–23; 47:2; 53:4–7; 54:1–6; 56:4; 62:13; 63:2–4; 66:16–20; 67:1–7; 69:1–19; 71:1–14	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Psalms.	[216][221]
4QPsb		4Q84	Psalm 91:5–8,12–15; 92:4–8,13–15; 93:5; 94:1–4,8–14,17–18,21–22; 96:2; 98:4; 99:5–6; 100:1–2; 102:5,10–29; 103:1–6,9–14,20–21; 112:4–5; 113:1; 115:2–3; 116:17–19; 118:1–3,6–11,18–20,23–26,29	Hebrew	Herodian		[216][222]
4QPsc		4Q85	Psalm 16:7–9; 18:3–14,16–18,33–41; 27:12–14; 28:1–2,4; 35:27–28; 37:18–19; 45:8–11; 49:1–17; 50:14–23; 51:1–5; 52:6–11; 53:1	Hebrew	Herodian		[216][223]
4QPsd		4Q86	Psalm 146:10; 147:1–3,13–17,20; 104:1–5,8–11,14–15,22–25,33–35	Hebrew	Hasmonean		[224][225]
4QPse		4Q87	Psalm 76:10–12; 77:1; 78:6–7,31–33; 81:2–3; 86:10–11; 88:1–4; 89:44–46,50–53; 104:1–3,20–21; 105:22–24,36–45; 109:13; 115:15–18; 116:1–3; 120:6; 125:2–5; 126:1–5; 129:8; 130:1–3	Hebrew	Herodian		[224][226]
4QPsf		4Q88	Psalm 22:14–17; 107:2–4,8–11,13–15,18–19,22–30,35; 109:4–6, 25–28; Apostrophe to Zion; Apostrophe to Judah; Eschatological Hymn	Hebrew	Hasmonean		[224][227]
4QPsg		4Q89	Psalm 119:37–43,44–46,49–50,73,81–83,90	Hebrew	Herodian		[224][228]
4QPsh		4Q90	Psalm 119:10–21	Hebrew	Herodian		[224][229]
4QPsj		4Q91	Psalm 48:1–7; 49:6,9–12,15,17	Hebrew	Herodian		[224][230]
4QPsk		4Q92	Psalm 26:7–12; 27:1; 30:9–13; 135:7–16;	Hebrew	Hasmonean		[224][231]
4QPsl		4Q93	Psalm 104:3–5,11–12	Hebrew	Herodian		[224][232]
4QPsm		4Q94	Psalm 93:3–5; 95:3–6; 97:6–9; 98:4–8	Hebrew	Herodian		[224][233]
4QPsn		4Q95	Psalm 135:6–9,11–12; 136:23–24	Hebrew	Herodian		[234][235]
4QPso		4Q96	Psalm 114:7; 115:1–2,4; 116:3, 5, 7–10	Hebrew	Herodian		[235][236]
4QPsp (olim 4Q237)		4Q97	Psalm 143:2–4, 6–8	Hebrew	Herodian		[235][237]
4QPsq	Psalms	4Q98	Psalm 31:24–25; 33:1–18; 35:4–20	Hebrew	Herodian	Fragments of Psalms, including elements on putting one's hope in God (4Q98d), the earth shaking at the presence of God (4Q98e), the blessings of God's Children and the struggle of the wicked (4Q98f).	[235]
4QPsr		4Q98a	Psalm 26:7–12; 27:1; 30:9–13				[235][238]
4QPss		4Q98b	Psalm 5:8–13; 6:1				[235]
4QPst		4Q98c	Psalm 88:15–17				[235]
4QPsu		4Q98d	Psalm 42:5				[235]
4QPsv (olim 4QPsu frg. 2)		4Q98e	Psalm 99:1				[235]
4QPsw		4Q98f	Psalm 112:1–9				[235]
4QPsx (olim 4Q236)		4Q98g	Psalm 89:20–22, 26, 23, 27–28, 31				[235]
4QJoba	Job	4Q99	Job 31:14–19; 32:3–4; 33:10–11, 24–26, 28–30; 35:16; 36:7–11, 13–27, 32–33; 37:1–5, 14–15	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Job	[239] [240]
4QJobb		4Q100	Job 8:15–17; 9:27; 13:4; 14:4–6; 31:20–21		Herodian		[240][241]
4QpaleoJobc	Paleo-Job	4Q101	Job 13:18–20, 23–27; 14:13–18	Hebrew	Early Hellenistic; Paleo-Hebrew script	Fragment of Job	[240][242]
4QProva	Proverbs	4Q102	Proverbs 1:27–33; 2:1	Hebrew	Herodian	Fragments of Proverbs	[240][243]
4QProvb		4Q103	Proverbs 13:6–9; 14:5–10, 12–13, 31–35; 15:1–8, 19–31; 7:9, 11?	Hebrew	Herodian		[240][244]
4QRutha	Ruth	4Q104	Ruth 1:1–12	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Ruth	[240][245]
4QRuthb		4Q105	Ruth 1:1–6, 12–15	Hebrew	Herodian		[240][246]
4QCanta	Canticles (Song of Songs)	4Q106	Song of Songs 3:4–5, 7–11; 4:1–7; 6:11?–12; 7:1–7	Hebrew	Herodian	Fragments of Pesher on Song of Songs/Canticles, including an introduction (4Q106).	[240][247]
4QCantb		4Q107	Song of Songs 2:9–17; 3:1–2, 5, 9–11; 4:1–3, 8–11, 14–16; 5:1	Hebrew	Herodian		[240][248]
4QCantc		4Q108	Song of Songs 3:7–8	Hebrew	Hellenistic-Roman		[240][249]
4QQoha	Ecclesiastes	4Q109	Ecclesiastes 5:13–17; 6:1?,3–8,12; 7:1–10,19–20	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Ecclesiastes	[250][251]
4QQohb		4Q110	Ecclesiastes 1:10–15	Hebrew	Herodian		[250][252]
4QLam	Lamentations	4Q111	Lamentations 1:1–15, 17, 16, 18; 2:5	Hebrew	Herodian	Fragments of Lamentations	[250][253]
4QDana	Daniel	4Q112	Daniel 1:16–20; 2:9–11, 19–49; 3:1–2; 4:29–30; 5:5–7, 12–14, 16–19; 7:5–7, 25–28; 8:1–5; 10:16–20; 11:13–16	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Daniel	[250][254]
4QDanb		4Q113	Daniel 5:10–12, 14–16, 19–22; 6:8–22, 27–29; 7:1–6, 11?, 26–28; 8:1–8, 13–16	Hebrew	Herodian		[250][255]
4QDanc		4Q114	Daniel 10:5–9, 11–16, 21; 11:1–2, 13–17, 25–29	Hebrew	Hasmonean		[250][256]
4QDand		4Q115	Daniel 3:8–10?, 23–25; 4:5–9, 12–16; 7:15–23	Hebrew	Herodian		[250][257]
4QDane		4Q116	Daniel 9:12–17	Hebrew	Hasmonean		[250][258]
4QEzra	Ezra	4Q117	Ezra 4:2–6, 9–11; 5:17; 6:1–5	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Ezra-Nehemiah	[250][259]
4QChr/4QChron	Chronicles	4Q118	2 Chronicles 28:27; 29:1–3	Hebrew	Herodian	Fragments of 2 Chronicles	[250][260]
4QLXXLeva gr	Septuagint Leviticus	4Q119	Leviticus 26:2–16	Greek	Hasmonean	Fragments of Leviticus	[261][262]
4QpapLXXLevb/ pap4QLXXLevb gr		4Q120	Leviticus 1:11; 2:3–5, 7–8?; 3:4, 7, 9–14; 4:3–4, 6–8, 10–11, 18–19, 26–28, 30; 5:6, 8–10, 16–24; [6:1–5]	Greek	Hasmonean	97 fragments of Leviticus. Contains ΙΑΩ for the tetragrammaton	[261][263]
4QLXXNumb gr	Septuagint Numbers	4Q121	Numbers 3:40–43,50–51?; 4:1?,5–9,11–16; 3:39?	Greek	Herodian	Fragments of Numbers	[261][264]
4QLXXDeut gr	Septuagint Deuteronomy	4Q122	Deuteronomy 11:4	Greek	Early Hellenistic	Fragments of Deuteronomy	[49][261][265]
4QpaleoparaJosh	Paraphrase on Joshua	4Q123	Joshua	Hebrew	Paleo-Hebrew script	"Rewritten Joshua"	[261][266]
4Qpap paraExod / pap4QParaExod gr	Paraphrase on Exodus	4Q127	Exodus	Greek	Herodian	"Rewritten Exodus"	[261][267]
4Qphyla	Phylactery Scrolls	4Q128	Deuteronomy 5:1–14,27–6:3; 10:12–11:21; Exodus 12:43–13:7	Hebrew	Hellenistic-Roman	Fragments of Deuteronomy and Exodus.	[49][268][269]
4Qphylb		4Q129	Exodus 13:9–16	Hebrew	Hellenistic-Roman		[49][270][271]
4Qphylc		4Q130	Exodus 13:13–16; Deuteronomy 6:4–9; 11:13–21	Hebrew	Hellenistic-Roman		[49][270][272]
4Qphyld		4Q131	Deuteronomy 11:13–21	Hebrew	Hellenistic-Roman		[49][270][273]
4Qphyle		4Q132	Exodus 13:1–10	Hebrew	Hellenistic-Roman		[270][274]
4Qphylf		4Q133	Exodus 13:11–16	Hebrew	Hellenistic-Roman		[270][275]
4Qphylg		4Q134	Deuteronomy 5:1–21; Exodus 13:11–12	Hebrew	Hellenistic-Roman		[49][270][276]
4Qphylh		4Q135	Deuteronomy 5:22–6:5; Exodus 13:14–16	Hebrew	Hellenistic-Roman		[49][270][277]
4Qphyli		4Q136	Deuteronomy 6:6–7; 11:13–21; Exodus 12:43–13:10	Hebrew	Hellenistic-Roman		[49][270][278]
4Qphylj (olim 4Qphyla)		4Q137	Deuteronomy 5:24–32; 6:2–3	Hebrew			[49][270]
4Qphylk		4Q138	Deuteronomy 10:12–11:17	Hebrew	Hellenistic-Roman		[49][279][280]
4Qphyll		4Q139	Deuteronomy 5:7–24	Hebrew	Hellenistic-Roman		[49][279][281]
4Qphylm		4Q140	Exodus 12:44–13:10; Deuteronomy 5:33–6:5	Hebrew	Hellenistic-Roman		[49][279][282]
4Qphyln		4Q141	Deuteronomy 32:14–20, 32–33	Hebrew	Hellenistic-Roman		[49][279][283]
4Qphylo		4Q142	Deuteronomy 5:1–16, 6:7–9	Hebrew	Hellenistic-Roman		[49][279][284]
4Qphylp		4Q143	Deuteronomy 10:22–11:3,18–21	Hebrew	Hellenistic-Roman		[49][279][285]
4Qphylq		4Q144	Exodus 13:4–9; Deuteronomy 11:4–18	Hebrew	Hellenistic-Roman		[49][279][286]
4Qphylr		4Q145	Exodus 13:1–10	Hebrew	Hellenistic-Roman		[279][287]
4QPhyls		4Q146	Deuteronomy 11:19–21	Hebrew	Hellenistic-Roman		[49][279][288]
4Qphylt		4Q147		Hebrew	Hellenistic-Roman	Could not be deciphered	[279][289]
4Qphylu		4Q148		Hebrew	Hellenistic-Roman		[279][290]
4QMeza	Mezuzah Scrolls	4Q149		Hebrew	Hasmonean	Fragments of Exodus and Deuteronomy	[291][292]
4QMezb		4Q150	Deuteronomy 6:5–6; 10:14–11:2	Hebrew	Herodian		[293][294]
4QMezc		4Q151	Deuteronomy 5:27–6:9; 10:12–20	Hebrew	Herodian		[293][295]
4QMezd		4Q152	Deuteronomy 6:5–7	Hebrew	Herodian		[293][296]
4QMeze		4Q153	Deuteronomy 11:17–18	Hebrew	Hellenistic-Roman		[293][297]
4QMezf		4Q154	Deuteronomy 13:1–4	Hebrew	Hasmonean		[293][298]
4QMezg		4Q155		Hebrew	Hellenistic-Roman		[293][299]
4QtgLev	Targum of Leviticus	4Q156	Leviticus 16:12–15,18–21	Hebrew	Hasmonean	Fragments of Leviticus	[300][301]
4QtgJob	Targum of Job	4Q157	Job 3:5–6; 4:17–5:4	Aramaic	Herodian	Fragments of Job	[300][302][303]
4QRPa	Reworked Pentateuch A	4Q158	Genesis 32:25–30; 32:31 ?; Exodus 3:12; 4:27–28; 19:17–23; 24:4–6; 20:12–17,19–21 (Samaritan), 22–26; 21:15–25, 32–37; 22:1–13; 30:32.34; Deuteronomy 5:30–31; 21:1–10	Hebrew	Herodian	Reworked Pentateuch	[49][304][305][306]
4QOrdinancesa	Ordinances A	4Q159		Hebrew	Herodian	Non-biblical composition	[306][307]
4QVisSam	Vision of Samuel	4Q160		Hebrew	Hasmonean	Non-biblical composition	[306][308]
4QpIsaiaha	Pesher on Isaiah	4Q161		Hebrew	Herodian	Non-biblical composition	[309]
4QpIsaiahb		4Q162		Hebrew	Herodian	Non-biblical composition	[310]
4QpHosA	Pesher on Hosea A	4Q166		Hebrew	Herodian	Hosea Commentary Scroll	[311][312][313]
4QpHosB	Pesher on Hosea B	4Q167		Hebrew	Herodian		[312][314]
4QpMic(?)	Pesher on Micah?	4Q168		Hebrew	Herodian	Micah Commentary?	[312][315]
4QpNah	Pesher on Nahum	4Q169	Nahum 1:3–6; 2:12–14; 3:1–5, 6–9, 10–12, 14	Hebrew	Herodian	Containing the term "The Seekers after Smooth Things"	[312][316]
4Q Eschatological Commentary A	Florilegium or Midrash on the Last Days	4Q174	2 Samuel 7:10–14 (1 Chronicles 17:9–13); Exodus 15:17–18; Amos 9:11; Psalm 1:1; Isaiah 8:11; Ezekiel 37:23?; Psalm 2:1; Daniel 12:10; 11:32; Deuteronomy 33:8–11, 12, 19–21	Hebrew	Herodian	Quotations from biblical passages with midrashic commentary	[317][318]
4QTest	Testimonia	4Q175	Deuteronomy 5:28–29; 18:18–19; 33:8–11 Numbers 24:15–17 Joshua 6:26, quoted in Psalms of Joshua (4Q379, frag. 22)	Hebrew	Herodian; Hasmonean script	A list of quotations; Messianic Anthology or Testimonia	[49][317][319]
4QapocrLamA	Apocryphal Lamentations A	4Q179	Lamentations	Hebrew	Herodian	cf. 4Q501	[320]
4Q Horoscope	Physiognomies/Horoscopes	4Q186		Hebrew	Herodian		[321]
4QpapTobita	Tobit	4Q196	Tobit	Aramaic	Hasmonean	On Papyrus. cf. 4Q501	[322]
4QTobitb	Tobit	4Q197	Tobit	Aramaic	Herodian	cf. 4Q501	[323]
4QTobitc	Tobit	4Q198	Tobit	Aramaic	Hasmonean	cf. 4Q501	[324]
4QTobitd	Tobit	4Q199	Tobit	Aramaic	Hasmonean	cf. 4Q501	[325]
4QTobite	Tobit	4Q200	Tobit	Hebrew	Herodian	cf. 4Q501	[326]
4QEna	The Enoch Scroll	4Q201a		Aramaic	Hasmonean		[311][327]
4QALD / 4QLevia-f ar	The Aramaic Levi Document (ALD)	4Q213 4Q213a 4Q213b 4Q214 4Q214a 4Q214b		Aramaic	Hasmonean	Multiple compositions	[328]
4QTNaph	Testament of Naphtali	4Q215		Hebrew	Herodian		[329][330]
4QCanta(?)	Pesher on Canticles/Song of Songs	4Q240	Song of Songs	Hebrew	Herodian	Included in Milik's original list, but this fragment has never been located	[331]
4QapocrDan	Aramaic Apocalypse or The Son of God Text	4Q246		Aramaic	Herodian		[332]
4QCommentary on Gen A /4QCommGenA	Commentary/Pesher on Genesis	4Q252	Genesis 6:3; 7:10–8:18; 9:24–27; 11:31; 15:9, 17, 17:20?; 18:31–32 (with Deuteronomy 13:16, 17; 20:11, 14); 22:10–12; 28:3–4; 36:12; 49:3–4, 10 (with Jeremiah 33:17), 20–21	Hebrew	Herodian	Fragments/ commentary of Genesis.	[333][334]
4QCommentary on Gen B /4QCommGenB		4Q253	Genesis	Hebrew	Herodian		[333][335]
4QCommentary on Gen C /4QCommGenC		4Q254	Genesis 9:24–25; 22:5?, 17?	Hebrew	Herodian		[333][336]
4QCommentary on Gen D (olim 4QpGenc)		4Q254a–820	Genesis 6:15	Hebrew	Herodian		[333][337]
4QSd	Serekh ha-Yahad or Community Rule	4Q258		Hebrew	Herodian		cf. 1QSd	[338]
4QD	The Damascus Document	4Q265–273		Hebrew	Hasmonean	cf. 4QDa/g = 4Q266/272, 4QDa/e = 4Q266/270, 5Q12, 6Q15, 4Q265–73	[92]
4Q Sefer ha-Milhamah	Rule of War	4Q285		Hebrew	Herodian	cf. 11Q14	[339]
4QMysta	The Book of Mysteries The Book of Secrets	4Q299		Hebrew	Herodian		[340]
4QMystb		4Q300		Hebrew	Herodian		[341]
4QMystc	The Book of Mysteries The Book of Secrets	4Q301		Hebrew	Herodian		[342]
4QRPb	Reworked Pentateuch	4Q364	Genesis 25:18–21; 26:7–8; 27:39; 28:6; 29:32–33; 30:8–14,26–36; 31:47–53; 32:18–20,26–30; 34:2; 35:28; 37:7–8; 38:14–21; 44:30–34; 45:1,21–27; 48:14–15; Exodus 21:14–22; 19:17; 24:12–14,18; 25:1–2; 26:1,33–35; Numbers 14:16–20; 33:31–49; 20:17–18; Deuteronomy 2:8–14, 30–37; 3:2,18–23; 9:6–7,12–18, 21–25,27–29; 10:1–4, 6–7, 10–13,22; 11:1–2,6–9,23–24; 14:24–26	Hebrew	Late Hasmonean or Herodian	Reworked Pentateuch	[49][304][343][344]
4QRPc		4Q365	Exodus 8:13–19; 9:9–12; 10:19–20; 14:10,12–21; 15:6-[21],22–26; 17:3–5; 18:13–16; 26:34–36; 28:16–20; 29:20–22; 30:27–38; 31:1–2; 35:[2]–5; 36:32–38; 37:29; 38:1–7; 39:1–19; Leviticus 11:1[3],17-[25],32-[33],[39]-[46]; 13:6–8,15-[19],51–52; 16:6–7; 18:[25]-[29]; 23:42–44; 24:1–2; 25:7–9; 26:17–32; 27:34; Numbers 1:1–5; 3:26–30; 4:47–49; 7:1,78–80; 8:11–12; 9:15–23; 10:1-[4]; 13:[11]–25,[28]–30; 15:26-[29]; 17:20–24; 27:11; 36:1–2; Deuteronomy 2:24; 19:20–21; 20:1	Hebrew	Late Hasmonean/ Early Herodian		[49][304][345][346]
4QRPd		4Q366	Exodus 21;35–37; 22:1–5; Leviticus 24:20–22; 25:39–43; Numbers 29:14-[25], 32–39; 30:1; Deuteronomy 16:13–14; 14:[13]–21	Hebrew	Herodian		[49][304][345][347]
4QRPe		4Q367	Leviticus 11:47; 12:1–8; 13:1; 15:14–15; 19:1–4,9–15; 20:13; 27:30–34	Hebrew	Hasmonean		[304][345][348]
4QapocrJosha	Apocryphon of Joshua	4Q378		Hebrew	Herodian	Texts drawing on the content of Joshua, Exodus and Numbers.	[349]
4QapocrJoshb		4Q379		Hebrew	Hasmonean		[350]
4QpsEzek	Pseudo-Ezekiel	4Q385 4Q385b 4Q385c 4Q386 4Q388 4Q391		Hebrew	Herodian		[351]
4QMMT /4Q Cal.Doc.D	Miqsat Ma'ase Ha-Torah or Some Precepts of the Law or the Halakhic Letter	4Q394–399		Hebrew	Herodian		[352]
4Q Non-Canonical Psalms A	Songs of Sabbath Sacrifice or the Angelic Liturgy	4Q400–407		Hebrew	Hasmonean	cf. 11Q5–6	[353]
4QInstruction	Sapiential Work A	4Q415–418		Hebrew	Herodian		[92]
4QParaphrase	Paraphrase of Genesis and Exodus			Hebrew
4Q Barkhi Nafshia	Barkhi Nafshi – Apocryphal Psalms	4Q434		Hebrew	Herodian	15 fragments: likely hymns of thanksgiving praising God for his power and expressing thanks	[354]
4Q Apocr. Psalm and Prayer	Hymn to King Jonathan or The Prayer For King Jonathan Scroll	4Q448	Psalms 154	Hebrew	Hasmonean	In addition to parts of Psalms 154 it contains a prayer mentioning "King Jonathan".	[92]
4QpapGen or papJub	pap-Genesis or pap-Jubilees	4Q483	Genesis 1:28–29, or Book of Jubilees	Hebrew	Herodian		[355]
4QShira-b	Songs of the Sage or Songs of the Maskil	4Q510–511		Hebrew	Herodian		[92]
4Q Messianic Apocalypse	Messianic Apocalypse	4Q521		Hebrew	Hasmonean	Made up of two fragments	[356]
4Q Jonathan		4Q523		Hebrew	Hasmonean	MeKleine Fragmente, z.T. gesetzlichen Inhalts; Fragment is legal in content. PAM number, 41.944	[357][358]
4QTempleScrollb	Temple Scroll	4Q524		Hebrew	Hasmonean		[92][359]
4QBeatitudes		4Q525	Matthew 5:3 –12 (Beatitudes)	Hebrew	Herodian		[92]
4Q TJoseph	Testament of Joseph	4Q539		Aramaic	Hasmonean		[360]
4QapocrLevi(?)b	Testament of Levid	4Q541		Aramaic	Hasmonean	Aramaic frag. also called "4QApocryphon of Levib ar"	[361]
4QTKohath (4QTQahat)	Testament of Qahat	4Q542		Aramaic	Hasmonean		[362]
4QNJc	New Jerusalem	4Q555		Aramaic	Herodian	cf. 1Q32, 2Q24, 5Q15, 11Q18	[363]
4QGenn	Genesis	4Q576	Genesis 34:7–10; 50:3	Hebrew	Hasmonean		[92]
Unnumbered				Hebrew		Nine unopened fragments recently rediscovered in storage	[364]

Jaskyňa 5

Jaskyňa 5 bola objavená popri jaskyni 6 v roku 1952, krátko po objavení jaskyne 4. Jaskyňa 5 vyprodukovala približne 25 rukopisov. ^[24]

Identifikátor fragmentu alebo rolovania	Názov fragmentu alebo rolovania	Alternatívny identifikátor	Anglické biblické združenie	Jazyk	Dátum/Skript	Popis	Odkaz
Kumránska jaskyňa 5
5QNem	Deuteronómiu	5Q1	Deuteronómium 7:15–24; 8:5–9:2	hebrejčina	Raný helenistický		[49] [365] [366]
5Q kg	Kings	5Q2	1. Kráľov 1 :1,16–17,27–37	hebrejčina	hasmoneovský		[367] [368]
5QIsa	Izaiáš	5. štvrťrok 3	Izaiáš 40 :16,18–19	hebrejčina	Herodián		[367] [369]
5QAmos	Amos	5Q4	Ámos 1 :2–5	hebrejčina			[367]
5 QPs	žalmy	5Q5	Žalm 119 :99-101,104,113-20,138-42	hebrejčina	Herodián		[367] [370]
5QLam a	Náreky	5Q6	Náreky 4 :5–8,11–16,19–22; 5 :1–13,16–17	hebrejčina	Herodián		[367] [371]
5QLam b		5Q7	Plač 4,17–20	hebrejčina	Herodián		[367] [372]
5QPhyl	Phylactery	5Q8		hebrejčina	helenisticko-rímsky	Phylactery v neotvorenom obale	[367] [373]
5QapocrJosh alebo 5QToponyms	Toponymá	5Q9		hebrejčina	Herodián	Sedem fragmentov s názvami miest	[367] [374]
5QapocrMal	Malachiášov apokryfón	5Q10		hebrejčina	helenisticko-rímsky	Malachiášov apokryfón	[367] [375]
5QS	Pravidlo komunity (Serek ha-Yahad)	5Q11		hebrejčina	Herodián		[367] [376]
5QD	Damašský dokument	5Q12		hebrejčina	Herodián	Damašský dokument	[367] [377]
5QPravidlo alebo 5QRégle	pravidlo Spoločenstva	5Q13		hebrejčina	helenisticko-rímsky	Fragmenty súvisiace s 1QS	[378] [379]
5Q Nadávky	Nadávky	5Q14		hebrejčina	Herodián	Liturgické skladby s kliatbami	[378] [380]
5QNJ	Nový zvitok Jeruzalema	5Q15		aramejčina	helenisticko-rímsky	Popis Nového Jeruzalema	[378] [381]
5QUnid	Neidentifikovaný	5Q16–5Q24		hebrejčina	helenisticko-rímsky	Neidentifikované fragmenty	[378]
5QUnc	Nezaradené	5Q25		hebrejčina	helenisticko-rímsky	Nezaradené fragmenty	[378] [382]

Jaskyňa 6

Jaskyňa 6 bola objavená popri jaskyni 5 v roku 1952, krátko po objavení jaskyne 4. Jaskyňa 6 obsahovala fragmenty asi 31 rukopisov. ^[24]

Zoznam skupín fragmentov zozbieraných z jaskyne Wadi Kumrán 6: ^{[383] [384]}

Identifikátor fragmentu alebo rolovania	Názov fragmentu alebo rolovania	Alternatívny identifikátor	Anglické biblické združenie	Jazyk	Dátum/Skript	Popis	Odkaz
Kumránska jaskyňa 6
6QpaleoGen	Genesis	6Q1	1. Mojžišova 6:13–21	hebrejčina	raný helenistický; Paleo-hebrejské písmo		[385] [386]
6QpaleoLev	Levitikus	6Q2	3. Mojžišova 8:12–13	hebrejčina	raný helenistický; Paleo-hebrejské písmo		[385] [387]
pap6QDeut alebo 6QpapDeut(?)	Deuteronómiu	6. štvrťrok 3	Deuteronómium 26:19	hebrejčina	helenisticko-rímsky	Niekoľko listov Deuteronómia 26:19 na papyruse	[385] [49] [388]
6QpapKgs	Kings	6. štvrťrok 4	[1. Kráľov 3]]:12–14; 12 :28–31; 22:28–31; 2. Kráľov 5:26; 6:32; 7:8–10,20; 8:1–5; 9:1–2; 10:19–21	hebrejčina	hasmoneovský	Pozostáva z 94 fragmentov.	[385] [389]
pap6QPs alebo 6QpapPs(?)	žalmy	6Q5	Žalm 78 :36–37	hebrejčina	Herodián		[390] [391]
6QCant	Pieseň piesní	6Q6	Pieseň piesní 1 :1–7	hebrejčina	Herodián		[390] [392]
6QpapDan	Daniel	6Q7	Daniel 8 :20–21; 10:8–16; 11:33–36,38; 8:16–17	hebrejčina	Herodián	13 fragmentov papyrusu.	[390] [393]
6QpapGiants alebo pap6QEnGiants	Kniha obrov od Enocha	6Q8		aramejčina	Herodián	Časť "Knihy obrov"	[390] [394]
6Qpap apocrSam-Kgs alebo pap6QapocrSam/Kgs	Apokryfón o Samuelovi – králi	6Q9		hebrejčina	hasmoneovský	apokryfón Samuel-Kings. Napísané na papyrus.	[390] [395]
6QpapaProph alebo pap6QProph	Neidentifikovaný prorocký fragment	6Q10		hebrejčina	hasmoneovský	Prorocký text. Napísané papyrusom	[390] [396]
6QAlegória	Alegória viniča	6Q11		hebrejčina	Herodián	Fragment obsahujúci alegóriu, v ktorej sa spomína vinič	[390] [397]
6QapProph	Apokryfné proroctvo	6Q12			Herodián		[390] [398]
6QPriestProph	Kňazské proroctvo	6Q13			Herodián	Kňazské proroctvo	[390] [399]
6Q Apokalypsa	Apokalyptický text	6Q14		aramejčina	Herodián	Dva fragmenty s apokalyptickým textom	[390] [400]
6QD	Damašský dokument	6Q15		hebrejčina	Herodián	Damašský dokument 4:19–21; 5:13–14,18–21; 6:1–2,20–21; 7:1	[390] [401]
6QpapBened alebo pap6QBen	papBenediction	6Q16			Herodián	Požehnania súvisiace 1QSb. Na papyrus	[402] [403]
6QCalDoc	Kalendárny dokument	6Q17			Herodián	Kalendárny fragment	[402] [404]
pap6QHymn	Hymna	6Q18			Herodián	Fragment hymny súvisiaci s 1QM	[402] [405]
6Q Text súvisiaci s Genesis	Genesis	6Q19	Možno z Genesis	aramejčina	Herodián	Súvisiace s Genesis 10:6,20	[402] [406]
6QDeut(?)	Deuteronómiu	6Q20	Možno z Deuteronómia	hebrejčina	helenisticko-rímsky	Súvisiace s Deuteronómiom 11:10	[402] [407]
6QfrgProph alebo 6Q prorocký text	Možno prorocký text	6Q21		hebrejčina	Herodián	Prorocký fragment obsahujúci 5 slov.	[402] [408]
pap6QUnidA	Nezaradené fragmenty	6Q22		hebrejčina	Herodián		[402] [409]
pap6QUnidA ar	Nezaradené fragmenty	6Q23		aramejčina	Herodián	Súvisiace s "Slová z knihy Michaela"	[402] [410]
6QUnidB	Nezaradené fragmenty	6Q24		hebrejčina	helenisticko-rímsky		[402] [411]
6QUnidB	Nezaradené fragmenty	6Q25		aramejčina	Herodián		[402] [412]
6QUnidB alebo 6QpapÚčet alebo zmluva	Účty alebo zmluvy	6Q26		aramejčina	helenisticko-rímsky		[402] [413]
6QUnidB	Nezaradené fragmenty	6Q27–6Q28		hebrejčina	helenisticko-rímsky		[402]
6QpapProv	Príslovia	6Q30	Príslovia 11:4b–7a,10b	hebrejčina	Roman	Jediný šesťriadkový fragment	[402] [414]
6QUnidB	Nezaradené fragmenty	6Q31		aramejčina	Herodián		[402] [415]

Jaskyňa 7

Jaskyňa 7 poskytla menej ako 20 fragmentov gréckych dokumentov, vrátane 7Q2 („ List Jeremiáša “ = Baruch 6), 7Q5 (ktorá sa v neskorších desaťročiach stala predmetom mnohých špekulácií) a grécku kópiu Enochovho zvitku. ^{[416] [417] [418]} Jaskyňa 7 vyprodukovala aj niekoľko popísaných črepov a nádob. ^[419]

Zoznamy skupín fragmentov zozbieraných z jaskyne Wadi Kumrán 7: ^{[383] [384]}

Identifikátor fragmentu alebo rolovania	Názov fragmentu alebo rolovania	Alternatívny identifikátor	Anglické biblické združenie	Jazyk	Dátum/Skript	Popis	Odkaz
Kumránska jaskyňa 7
7QpapLXXExod	Exodus	7Q1	2. Mojžišova 28:4–7	grécky	hasmoneovský	Grécky fragment Exodus	[420]
7QpapEpJer	Jeremiášov list	7Q2	Jeremiášov list, verše 43–44	grécky	hasmoneovský	Jeremiášov list. Na papyrus.	[421]
7. štvrťrok 3	Neidentifikovaný	7. štvrťrok 3		grécky	Herodián	Neznámy biblický text	[422]
7Q4	Neidentifikovaný	7Q4		grécky	hasmoneovský	Neznámy biblický text	[423]
7Q5	Neidentifikovaný	7Q5		grécky	Herodián	Neznámy biblický text. Niektorí veria, že je to Marek 6:52–53	[424]
7. štvrťrok 6.–18	Neidentifikovaný	7. štvrťrok 6.–18		grécky	helenisticko-rímsky; Herodián	Veľmi drobné neidentifikované fragmenty napísané na papyruse	[92]
7Q papImprint	Neidentifikovaný	7Q19		grécky	Herodián	Neidentifikovaný odtlačok papyrusu. Veľmi drobné fragmenty napísané na papyrus	[425]

Jaskyňa 8

Jaskyňa 8 bola spolu s jaskyňami 7 a 9 jednou z mála jaskýň, ktoré sú prístupné prechodom cez osadu v Kumráne. Jaskyňa 8, vytesaná do južného konca Kumránskej plošiny, bola vykopaná archeológmi v roku 1957.

Jaskyňa 8 vytvorila päť fragmentov: Genesis (8QGen), Psalms (8QPs), fragment tefillinu (8QPhyl), mezuza ( 8QMez) a hymnus (8QHymn). ^[426] Jaskyňa 8 vyrobila aj niekoľko tefilínových puzdier, škatuľu s koženými predmetmi, tony lámp, téglikov a podrážku kožených topánok. ^[419]

Zoznam skupín fragmentov zozbieraných z jaskyne Wadi Kumran 8: ^{[383] [384]}

Identifikátor fragmentu alebo rolovania	Názov fragmentu alebo rolovania	Alternatívny identifikátor	Anglické biblické združenie	Jazyk	Dátum/Skript	Popis	Odkaz
Kumránska jaskyňa 8
8QGen	Genesis	8Q1	1. Mojžišova 17:12–13, 15, 18–19; 18:20–22, 24–25	hebrejčina	Herodián		[92]
8 QPs	žalmy	8Q2	Žalm 17 :5–9, 14; 18 :5–12	hebrejčina	Herodián		[92]
8QPhyl	Phylactérie	8. štvrťrok 3	2. Mojžišova 13:1–16; 12:43–51; 20:11 Deuteronómium 6:4–5; 6:1–3; 10:20–22; 10:12–19; 5:1–14; 10:13; 11:2–3; 10:21–22; 11:1; 11:6–12	hebrejčina	1-100 CE Herodián	Fragmenty z "fylaktérie"	[49]
8QMez	Mezuzah	8Q4	Deuteronómium 10:1–11:21	hebrejčina	30 pred Kristom – 68 po Kr Herodián		[49]
8QHymn	Neidentifikovaný hymnus	8Q5		hebrejčina	Herodián	Nebiblická kompozícia.	[92]

Jaskyňa 9

Jaskyňa 9 bola spolu s jaskyňami 7 a 8 jednou z mála jaskýň, ktoré sú prístupné prechodom cez osadu v Kumráne. Jaskyňa 9, vytesaná do južného konca Kumránskej plošiny, bola vykopaná archeológmi v roku 1957. V jaskyni 9 sa našiel iba jeden fragment.

Identifikátor fragmentu alebo rolovania	Názov fragmentu alebo rolovania	Alternatívny identifikátor	Anglické biblické združenie	Jazyk	Dátum/Skript	Popis	Odkaz
Kumránska jaskyňa 9
9Qpap	Neidentifikovaný	9Q1		hebrejčina	Roman	Napísané na papyrus.	[427]

Jaskyňa 10

V jaskyni 10 archeológov našlo dve ostraky s nápisom spolu s neznámym symbolom na sivej kamennej doske.

Identifikátor fragmentu alebo rolovania	Názov fragmentu alebo rolovania	Alternatívny identifikátor	Anglické biblické združenie	Jazyk	Dátum/Skript	Popis	Odkaz
Kumránska jaskyňa 10
10QOstracon	Ostracon	10Q1		hebrejčina		Dve písmená napísané na kuse keramiky.	[17]

Jaskyňa 11

Jaskyňa 11 bola objavená v roku 1956 a poskytla 21 textov, z ktorých niektoré boli dosť dlhé. Chrámový zvitok, ktorý sa tak nazýva, pretože viac ako polovica z neho sa týka stavby Jeruzalemského chrámu , sa našiel v jaskyni 11 a je zďaleka najdlhším zvitkom. Teraz je dlhý 26,7 stôp (8,15 m). Jeho pôvodná dĺžka mohla byť viac ako 28 stôp (8,75 m). Chrámový zvitok považoval Yigael Yadin za „Tóru podľa esénov“. Na druhej strane Hartmut Stegemann, súčasník a priateľ Yadina, veril, že zvitok za taký nemožno považovať, ale ide o dokument bez mimoriadneho významu. Stegemann poznamenáva, že nie je spomenutý ani citovaný v žiadnom známom esénskom spise. ^[428]

Aj v jaskyni 11 sa našiel eschatologický fragment o biblickej postave Melchizedech ( 11Q13 ). Jaskyňa 11 tiež vytvorila kópiu Jubileí a protomasoterický text zvitku Tóry (zachoval sa iba fragment Knihy Levitikus), známy ako paleohebrejský zvitok Levitikus .

Podľa bývalého šéfredaktora redakčného tímu Zvitkov od Mŕtveho mora Johna Strugnella existujú najmenej štyri zvitky z jaskyne 11 v súkromnom vlastníctve, ktoré ešte neboli sprístupnené vedcom. Medzi nimi je kompletný aramejský rukopis Knihy Enochovej. ^[429]

Zoznam skupín fragmentov zozbieraných z jaskyne Wadi Kumrán 11:

Identifikátor fragmentu alebo rolovania	Názov fragmentu alebo rolovania	Alternatívny identifikátor	Anglické biblické združenie	Jazyk	Dátum/Skript	Popis	Odkaz
Kumránska jaskyňa 11
11QpaleoLev a	Paleo-Leviticus a	11Q1	3. Mojžišova 4:24–26; 10:4–7; 11:27–32; 13:3–9; 13:39–43; 14:16–21; 14:52–15:5; 16:2–4; 16:34–17:5; 18:27–19:4; 20:1–6; 21:6–11; 22:21–27; 23:22–29; 24:9–14; 25:28–36; 26:17–26; 27:11–19	hebrejčina	Heródiánske / paleo-hebrejské písmo		[92]
11QLev b	Levitikus b	11. štvrťrok 2	Levitikus	hebrejčina	Heródiánske/paleo-hebrejské písmo		[92]
11QNem	Deuteronómiu	11. štvrťrok 3	Deuteronómium 1:4–5; 2:28–30	hebrejčina	50 CE Neskorý Herodián		[49]
11QEzek	Ezechiel	11. štvrťrok 4	Ezechiel	hebrejčina	Herodián		[430] [431]
11 QPs	Veľký zvitok žalmov	11Q5	žalmy	hebrejčina	Herodián	Jedinečný zvitok žalmov s asi len štvrtinou masoretských žalmov (v atypickom poradí), tromi sýrskymi žalmami, jedným od Ben Sira, a jedinými známymi kópiami troch ďalších jedinečných žalmov – Prosba o oslobodenie, Apostrof Sionu a Hymn na Stvoriteľ – všetky tieto zdroje nie sú overené inými zdrojmi, ako aj krátky text Dávidových skladieb.	[92]
11QPs a	žalmy	11Q5		hebrejčina	Herodián		[92]
11QPs b		11Q6	Žalm 77 :18–21; 78 :1; 109 : 3–4; 118:1; 118 :15–16; 119 :163–165; 133 : 1–3; 141 :10; 144 : 1–2	hebrejčina	Herodián		[92]
11QPs c		11Q7	Žalm 2 :1–8; 9 :3–7; 12 :5–9; 13 :1–6; 14 :1–6; 17 :9–15; 18 :1–12; 19 :4–8; 25 :2–7	hebrejčina	Herodián		[92]
11QPs d		11Q8	Žalm 6 :2–4; 9 :3–6; 18 :26–29; 18:39–42; 36:13 ; 37 :1–4; 39 :13–14; 40 : 1; 43 : 1–3; 45 :6–8; 59 :5–8; 68 :1–5; 68:14–18; 78 :5–12; 81 :4–9; 86 :11–14; 115 :16–18; 116 : 1	hebrejčina	Herodián		[92]
11QPs e		11Q9	Žalm 50 :3–7	hebrejčina	Herodián		[92]
11QtgJob	Targumská práca	11Q10	Job	aramejčina	Herodián	Jedinečný aramejský preklad Knihy Jób; predstavuje Jóba o niečo priaznivejšie.	[92]
11QapocrPs	Apokryfné žalmy	11Q11	Žalm 91	hebrejčina	Herodián	Apokryfná parafráza žalmov 91	[92]
11QJub	jubileá	11Q12		hebrejčina	Herodián	Etiópsky text Jubilejných 4:6–11; 4:13–14; 4:16–17; 4:29–31; 5:1–2; 12:15–17; 12:28–29	[92]
11QMelch	Melchizedech	11Q13	Obsahuje Pešer/komentár k 3. Mojžišovej 25:13; Deuteronómium 15:2; Žalm 7 :8–9; 82 : 2; Izaiáš 52 :7; Daniel 9:25; 3. Mojžišova 25:9	hebrejčina	50 – 25 pred Kristom alebo 75 – 50 pred Kristom Neskorý hasmoneovský alebo skorý herodián	Opisuje desiate jubileum a zobrazuje Melchisedeka ako mesiášskeho agenta spásy, pričom používa podobný jazyk, aký sa používa pre Ježiša v Hebrejoch , ako napríklad „Nebeský princ Melchisedech“	[92] [49]
11Q Sefer ha-Milhamah	Sefer ha-Milhamah („Kniha vojny“)	11Q14		hebrejčina	Herodián	Popis poslednej eschatologickej bitky Izraelitov a Kittimov (Rimanov), vrátane mesiášskej postavy s názvom „Knieža Kongregácie“.	[92]
11QHymns a	Hymny	11Q15		hebrejčina	Herodián		[92]
11QHymns b		11Q16		hebrejčina	Herodián		[92]
11QShirShabb	Piesne sabatnej obety	11Q17		hebrejčina	Herodián	Zbierka 13 chválospevov popisujúcich nebeskú chrámovú službu.	[92]
11QNJ	Nový Jeruzalem	11Q18		aramejčina	Herodián	Zdá sa, že ide o apokalyptickú víziu, vrátane niektorých architektonických detailov veľmi veľkého mesta (porov. Ezechiel a Zjavenie)	[92]
11QT a	Chrámový zvitok	11Q19		hebrejčina	Herodián	Preformuluje zákony Pentateuchu v duchu Deuteronómia, snaží sa vyriešiť biblické právne konflikty a rozšíriť rituálne zákony.	[92]
11QT b	Chrámový zvitok	11Q20		hebrejčina	Herodián		[92]
11QT c		11Q21		hebrejčina	Herodián		[92]
11Q Neidentifikovaný	Neidentifikovaný	11Q22		hebrejčina	hasmoneovský	Neidentifikované fragmenty.	[92]
		11Q23		hebrejčina	helenisticko-rímsky		[92]
		11Q24		aramejčina	hasmoneovský		[92]
		11Q25		hebrejčina	Herodián		[92]
		11Q26		hebrejčina	Herodián		[92]
		11Q27		hebrejčina	helenisticko-rímsky		[92]
		11Q28		hebrejčina	helenisticko-rímsky		[92]
		11Q29				Súvisiaci so Serekh ha-Yahadom
11Q Neidentifikovaný	Neidentifikovaný	11. štvrťrok 30		hebrejčina	Herodián	Neidentifikované fragmenty.	[92]
11Q Neidentifikovaný	Neidentifikovaný	11Q31				Neidentifikovaný fragment	[432]
11Q9999	Neidentifikovaný				helenisticko-rímsky		[92]

Jaskyňa 12

Jaskyňa 12 bola objavená vo februári 2017 na útesoch západne od Kumránu, neďaleko severozápadného pobrežia Mŕtveho mora. ^[28] Archeologický prieskum našiel krompáče a prázdne rozbité nádoby na zvitky, čo naznačuje, že jaskyňa bola objavená a vyrabovaná v 50. rokoch 20. storočia. Jeden z vedúcich výskumníkov projektu Hebrejskej univerzity v Jeruzaleme a Liberty University of Virginia, Dr. Oren Gutfeld, uviedol: „Hoci sa na konci dňa nenašiel žiadny zvitok a namiesto toho sme našli ‚iba‘ zrolovaný kúsok pergamenu. v džbáne, ktorý sa spracovával na písanie, nálezy bez akýchkoľvek pochybností naznačujú, že jaskyňa obsahovala zvitky, ktoré boli ukradnuté.“ ^[29]

Fragmenty s neznámou provenienciou

Niektoré fragmenty zvitkov nemajú ani významnú archeologickú provenienciu , ani záznamy, ktoré by prezrádzali, v ktorej určenej kumránskej jaskynnej oblasti sa našli. Predpokladá sa, že pochádzajú z jaskýň Wadi Kumrán, ale rovnako pravdepodobne pochádzajú z iných archeologických nálezísk v oblasti Judskej púšte. ^[433] Tieto fragmenty boli preto zaradené do dočasnej série „X“.

Číslo fragmentu/rolovania	Názov fragmentu/rolovania	Biblické združenie KJV	Popis
XQ1-3	"Tefillin z Kumránu"	Deuteronómium 5:1 – 6:3; 10:12 – 11:12. [433]	Prvýkrát uverejnené v roku 1969; Phylactérie
XQ4	"Tefillin z Kumránu"		Phylactérie
XQ5 a	Jubilea 7:4–5
XQ5 b	Hymna
XQ6	Ponúkanie		Malý fragment s jediným slovom v aramejčine .
XQ7	Neidentifikovaný fragment		Veľká možnosť, že je súčasťou 4QInstruction.
XQpapEn	Kniha Henochova 9:1		Jeden malý fragment napísaný v hebrejčine. = XQ8

Galéria

• 

  Zvitok od Mŕtveho mora 175, kompletný, Testimonia, z jaskyne Kumrán 4, Jordánskeho múzea v Ammáne

• 

  Zvitok od Mŕtveho mora 28a z jaskyne Kumrán 1, kompletný, Jordánske múzeum v Ammáne

• 

  Vojnový zvitok nájdený v kumránskej jaskyni 1.

• 

  Časť druhej objavenej kópie Izaiášovho zvitku, 1QIsa ^b .

• 

  Časť zvitku od Mŕtveho mora 28a z jaskyne Kumrán 1. Jordánske múzeum, Ammán

• 

  Zvitok od Mŕtveho mora, Pesher Isaiah, z jaskyne Kumrán 4. Jordánske múzeum, Ammán

• 

  Zvitok od Mŕtveho mora 175, Testimonia, z jaskyne Kumrán 4. Jordánske múzeum, Ammán

• 

  Zvitok od Mŕtveho mora 109, Qohelet alebo Kazateľ, z jaskyne Kumrán 4. Jordánske múzeum, Ammán

• 

  Zvitky od Mŕtveho mora v Jordánskom múzeu v Ammáne

• 

  Prúžky medeného zvitku z Mŕtveho mora v Jordánskom múzeu z jaskyne Kumrán 3, 1. storočie n. l.

• 

  11. prúžok medeného zvitku od Mŕtveho mora z jaskyne Kumrán 3, Jordánske múzeum

• 

  Prúžok 15 zvitku Copper z Mŕtveho mora z jaskyne Kumrán 3, Jordánske múzeum

• 

  Prúžok 13 zvitku Copper z Mŕtveho mora z jaskyne Kumrán 3, Jordánske múzeum

• 

  Prúžky 1 a 2 medeného zvitku od Mŕtveho mora z jaskyne Kumrán 3, Jordánske múzeum

• 

  Zvitok od Mŕtveho mora 109, Qohelet alebo Kazateľ, z jaskyne Kumrán 4, Jordánskeho múzea v Ammáne

• 

  Zvitok od Mŕtveho mora 109, Qohelet alebo Kazateľ, z jaskyne Kumrán 4, v Jordánskom múzeu v Ammáne

• 

  Zvitok od Mŕtveho mora, Pesher Isaiah, z jaskyne Kumrán 4, Jordánskeho múzea v Ammáne

• 

  Zvitok od Mŕtveho mora 175, Testimonia, z jaskyne Kumrán 4, Jordánskeho múzea v Ammáne

• 

  Detail, zvitok od Mŕtveho mora 175, Testimonia, z jaskyne Kumrán 4, Jordánskeho múzea v Ammáne

• 

  Zvitok od Mŕtveho mora 28a z jaskyne Kumrán 1, Jordánskeho múzea v Ammáne

• 

  Časť zvitku od Mŕtveho mora 28a z jaskyne Kumrán 1, Jordánskeho múzea v Ammáne

• 

  Časť zvitku od Mŕtveho mora 28a z jaskyne Kumrán 1 v Jordánskom múzeu v Ammáne

• 

  Fragment zvitku od Mŕtveho mora 5/6HEV PS nájdený v Jaskyni listov v Nahal Hever

Pôvod

O pôvode zvitkov od Mŕtveho mora sa veľa diskutovalo. Dominantnou teóriou zostáva, že zvitky vyrobili Eséni , sekta Židov žijúcich v neďalekom Kumráne, no túto teóriu spochybnili niekoľkí moderní učenci. ^[434]

Kumránsko-esénska teória

Názor medzi vedcami, ktorý sa až do 90. rokov 20. storočia takmer všeobecne uplatňoval, je „kumránsko-essenská“ hypotéza pôvodne navrhnutá Rolandom Guérinom de Vaux ^[435] a Józefom Tadeuszom Milikom ^[436] , nezávisle na sebe však Eliezer Sukenik a Butrus Sowmy z kláštora sv. Marka. spojili zvitky s Esénmi ešte pred akýmikoľvek vykopávkami v Kumráne. ^[437] Kumránsko-esénska teória tvrdí, že zvitky napísali Eséni alebo iná židovská sektárska skupina sídliaca v Khirbet Kumráne . Zložili zvitky a nakoniec ich ukryli v neďalekých jaskyniach počas židovskej vzburyniekedy medzi 66 a 68 CE. Miesto Kumránu bolo zničené a zvitky sa už nikdy neobnovili. Na podporu tejto teórie sa používa množstvo argumentov.

• Medzi opisom iniciačnej ceremónie nových členov v komunitnej regule a opismi esénskej iniciačnej ceremónie, o ktorej sa zmieňuje Flavius ​​Josephus – židovsko-rímsky historik z obdobia druhého chrámu, sú nápadné podobnosti.
• Josephus spomína Esénov ako zdieľanie majetku medzi členmi komunity, ako aj komunitná regula.
• Počas vykopávok Khirbet Kumránu sa našli dva kalamáre a omietnuté prvky, ktoré sa považovali za tabuľky, čo ponúka dôkaz, že sa tam písalo. Neďaleko boli objavené ďalšie kalamáre. De Vaux nazval túto oblasť na základe tohto objavu „ skriptórium “.
• V Kumráne bolo objavených niekoľko židovských rituálnych kúpeľov (hebrejsky: מקוה , miqvah ), ktoré ponúkajú dôkaz o prítomnosti Židov na tomto mieste.
• Plínius Starší (geograf píšuci po páde Jeruzalema v roku 70 nl) opisuje skupinu Esénov žijúcich v púštnej komunite na severozápadnom pobreží Mŕtveho mora v blízkosti zničeného mesta ' Ein Gedi .

Kumránsko-sektárska teória

Kumránsko-sektárske teórie sú variáciami kumránsko-esénskej teórie. Hlavným východiskovým bodom kumránsko-esénskej teórie je váhanie spojiť zvitky od Mŕtveho mora konkrétne s esénmi. Väčšina zástancov kumránsko-sektárskej teórie chápe, že za zvitky od Mŕtveho mora je zodpovedná skupina Židov žijúcich v Kumráne alebo blízko neho, ale nemusia nevyhnutne dospieť k záveru, že sektári sú Eséni.

Špecifická variácia na kumránsko-sektársku teóriu, ktorá si v poslednej dobe získala veľkú popularitu, je práca Lawrencea H. Schiffmana , ktorý navrhuje, aby komunitu viedla skupina zadokijských kňazov ( saduceov ). ^[438] Najdôležitejším dokumentom na podporu tohto názoru je „ Miqsat Ma'ase Ha-Torah “ (4QMMT), ktorý cituje zákony o čistote (ako je prenos nečistôt) identické so zákonmi pripisovanými v rabínskych spisoch saduceom. 4QMMT tiež reprodukuje festivalový kalendár, ktorý sa riadi saducejskými princípmi pre datovanie určitých festivalových dní.

Teória kresťanského pôvodu

Španielsky jezuita José O'Callaghan Martínez tvrdil v 60. rokoch 20. storočia, že jeden fragment (7Q5) uchováva časť textu z evanjelia Nového zákona podľa Marka 6:52–53. ^[439] Táto teória bola preskúmaná v roku 2000 paleografickou analýzou konkrétneho fragmentu. To však čelilo istému sporu a O'Callaghanova teória zostáva oblasťou veľkého sporu. Neskoršie analýzy v rokoch 2004 a 2018 potvrdili pôvodné tvrdenie O'Callaghana.

Robert Eisenman presadil teóriu, že niektoré zvitky opisujú rané kresťanské spoločenstvo. Eisenman tiež tvrdil, že kariéra Jakuba Spravodlivého a apoštola Pavla zodpovedá udalostiam zaznamenaným v niektorých z týchto dokumentov. ^[440]

Teória pôvodu Jeruzalema

Niektorí učenci tvrdili, že zvitky boli produktom Židov žijúcich v Jeruzaleme, ktorí ich ukryli v jaskyniach neďaleko Kumránu pri úteku pred Rimanmi počas zničenia Jeruzalema v roku 70 nl. ^[441] Karl Heinrich Rengstorf prvýkrát navrhol, aby zvitky od Mŕtveho mora vznikli v knižnici židovského chrámu v Jeruzaleme . ^[442] Neskôr Norman Golb navrhol, že zvitky boli produktom viacerých knižníc v Jeruzaleme, a nie nevyhnutne knižnice Jeruzalemského chrámu. ^{[443] [444]}Zástancovia teórie o pôvode Jeruzalema poukazujú na rôznorodosť myslenia a rukopisu medzi zvitkami ako dôkaz proti kumránskemu pôvodu zvitkov. Niekoľko archeológov uznalo aj iný pôvod zvitkov ako Kumrán, vrátane Yizhara Hirschfelda ^[445] a nedávno Yizhak Magen a Yuval Peleg, ^[446] ktorí všetci chápu, že pozostatky Kumránu sú pozostatky hasmoneskej pevnosti, ktorá bola znovu použitá počas neskoršie obdobia.

Fyzicka charakteristika

Rádiokarbónové datovanie

Pergamen z mnohých zvitkov od Mŕtveho mora je datovaný uhlíkom . Prvý test vykonaný v roku 1950 bol na kuse bielizne z jednej z jaskýň. Tento test poskytol orientačné datovanie 33 nl plus mínus 200 rokov, čím sa vylúčili skoré hypotézy týkajúce sa zvitkov zo stredoveku. ^[447] Odvtedy boli na samotných zvitkoch vykonané dve veľké série testov. Výsledky zhrnuli VanderKam a Flint, ktorí povedali, že testy dávajú „silný dôvod domnievať sa, že väčšina kumránskych rukopisov patrí do posledných dvoch storočí pred Kristom a do prvého storočia nášho letopočtu“. ^{[19] : 32}

Paleografické datovanie

Analýzu foriem písmen alebo paleografiu použili na texty zvitkov od Mŕtveho mora rôzni vedci v tejto oblasti. Hlavná lingvistická analýza od Cross a Avigad datuje fragmenty od roku 225 pred Kristom do roku 50 pred Kristom. ^[448] Tieto dátumy boli určené skúmaním veľkosti, variability a štýlu textu. ^[449] Rovnaké fragmenty boli neskôr analyzované pomocou rádiokarbónového datovania a boli datované do odhadovaného obdobia 385 pred Kristom až 82 pred Kristom s presnosťou 68 %. ^[448]

Atrament a pergamen

Zvitky boli analyzované pomocou cyklotrónu na Kalifornskej univerzite v Davise , kde sa zistilo, že všetok čierny atrament bol sadze . ^[450] Zistilo sa, že červený atrament na zvitkoch bol vyrobený z rumelky (HgS, sulfid ortuti). ^[451] V celej zbierke úlomkov zvitkov od Mŕtveho mora sú len štyri použitia tohto červeného atramentu. ^[451] Čierne atramenty nachádzajúce sa na zvitkoch sú väčšinou vyrobené z uhlíkových sadzí z lámp na olivový olej . ^[452] Do zmesi sa často pridával med, olej, ocot a voda na zriedenie atramentu na správnu konzistenciu na písanie. ^[452] Hálkyboli niekedy pridané do atramentu, aby bol odolnejší. ^[452] Na nanesenie atramentu na zvitky jeho autori používali trstinové perá . ^[453]

Zvitky od Mŕtveho mora boli napísané na pergamene vyrobenom zo spracovanej zvieracej kože známej ako pergamen (približne 85,5 – 90,5 % zvitkov), papyrus (odhadom 8,0 – 13,0 % zvitkov) a plechy z bronzu zložené z približne 99,0 % medi . a 1,0 % cínu (približne 1,5 % zvitkov). ^{[453] [454]} V prípade zvitkov napísaných na zvieracích kožiach vedci z Izraelského úradu pre starožitnosti pomocou testovania DNA na účely montáže veria, že náboženská dôležitosť textov môže byť hierarchicky založená na druhu zvieraťa. bol použitý na vytvorenie kože. Zvitky napísané na koze ateľacie kože považujú učenci za významnejšie, zatiaľ čo tie, ktoré sú napísané na gazele alebo kozorožcoch , sa považujú za menej nábožensky významné. ^[455]

Okrem toho testy Národného inštitútu jadrovej fyziky na Sicílii v Taliansku naznačili, že pôvod pergamenu vybraných úlomkov zvitkov od Mŕtveho mora pochádza zo samotnej oblasti Kumránu, a to pomocou röntgenového a časticami indukovaného testovania emisií röntgenového žiarenia. vody použitej na výrobu pergamenu, ktoré sa porovnávali s vodou z oblasti okolo náleziska Kumrán. ^[456]

Zachovanie

Zvitky od Mŕtveho mora, ktoré boli nájdené, boli pôvodne zachované suchými, suchými a nízkymi podmienkami vlhkosti prítomnými v oblasti Kumránu susediacej s Mŕtvym morom. ^[457] Okrem toho k ich zachovaniu výrazne prispelo aj nepoužitie opaľovacích materiálov na pergamene zvitkov od Mŕtveho mora a veľmi nízke prúdenie vzduchu v kumránskych jaskyniach. ^[458] Niektoré zo zvitkov sa našli uložené v hlinených nádobách v kumránskych jaskyniach, čo ďalej pomáhalo chrániť ich pred zničením. Pôvodná manipulácia so zvitkami zo strany archeológov a učencov bola vykonaná nevhodne a spolu s ich skladovaním v nekontrolovanom prostredí začali proces rýchlejšieho zhoršovania, než aký zažili v Kumráne. ^[459]Počas niekoľkých prvých rokov koncom 40. a začiatkom 50. rokov 20. storočia spôsobila lepiaca páska používaná na spojenie fragmentov a utesnenie trhlín značné poškodenie dokumentov. ^[459] Jordánska vláda uznala naliehavú potrebu chrániť zvitky pred znehodnotením a medzi zvitkami, že sa medzi zvitkami vyskytujú kazy. ^[460] Vláda však nemala dostatočné finančné prostriedky na nákup všetkých zvitkov na ich ochranu a súhlasila s tým, že zahraničné inštitúcie kúpia zvitky a nechajú ich uchovávať vo svojom múzeu v Jeruzaleme, kým nebudú „adekvátne preštudované“. ^[460]

Začiatkom roku 1953 boli premiestnené do Palestínskeho archeologického múzea (bežne nazývaného Rockefellerovo múzeum ) ^[461] vo východnom Jeruzaleme a ich prevozom utrpeli ďalšie kazy a škody. ^{[19] : 63–65} Múzeum bolo nedostatočne financované a malo obmedzené zdroje na skúmanie zvitkov, v dôsledku čoho zostali podmienky „navíjača“ a skladovacieho priestoru relatívne nekontrolované modernými štandardmi. ^[19] Múzeum nechalo väčšinu úlomkov a zvitkov ležať medzi okennými sklami a zachytávalo v nich vlhkosť, čo spôsobilo zrýchlenie procesu zhoršovania. Počas časti konfliktu počas vojny v roku 1956 , ktorú viedol Izrael, Britániaa Francúzskom proti Egyptu , zbierka zvitkov Palestínskeho archeologického múzea bola uložená v trezore Osmanskej banky v Ammáne v Jordánsku. ^[462] Vlhké podmienky od dočasného uskladnenia zvitkov v trezore Osmanskej banky od roku 1956 do jari 1957 viedli k rýchlejšiemu zhoršovaniu stavu zvitkov. Podmienky spôsobili tvorbu plesní na zvitkoch a fragmentoch a niektoré fragmenty boli čiastočne zničené alebo boli nečitateľné lepidlom a papierom manilových obálok , v ktorých boli uložené v trezore. ^[462]V roku 1958 sa zistilo, že až 5 % niektorých zvitkov sa úplne znehodnotilo. ^[460] Mnohé texty sa stali nečitateľnými a mnohé pergameny značne stmavli. ^{[19] [459]}

Až do 70. rokov 20. storočia sa zvitky naďalej zhoršovali v dôsledku zlého usporiadania skladovania, vystavenia rôznym lepidlám a zachyteniu vo vlhkom prostredí. ^[459] Fragmenty napísané na pergamene (a nie na papyruse alebo bronze) v rukách súkromných zberateľov a učencov postihol ešte horší osud ako tie v rukách múzea, pričom sa uvádza, že veľké časti fragmentov zmizli do roku 1966. ^{[ 463]} Koncom 60. rokov 20. storočia sa zhoršovanie stavu stávalo hlavným problémom učencov aj predstaviteľov múzea. Vedci John Allegro a Sir Francis Frank boli medzi prvými, ktorí dôrazne obhajovali lepšie techniky uchovávania. ^[19] Prvé pokusy oboch Britova Izraelské múzeá, aby odstránili lepiacu pásku, skončilo vystavením pergamenu množstvu chemikálií vrátane „ britského koženého obliekania “ a niektoré z nich výrazne stmavli. ^[19] V 70. a 80. rokoch sa uskutočnili ďalšie pokusy o zachovanie, ktoré zahŕňali odstránenie sklenených dosiek a ich nahradenie kartónom a odstránenie tlaku na dosky, ktoré držali zvitky v sklade; úlomky a zvitky sa však počas tejto doby naďalej rýchlo zhoršovali. ^[459]

V roku 1991 Izraelský úrad pre starožitnosti zriadil laboratórium s kontrolovanou teplotou na skladovanie a konzerváciu zvitkov. Akcie a konzervačné metódy zamestnancov Rockefellerovho múzea sa sústredili na odstránenie pásky, olejov, kovov, soli a iných nečistôt. ^[459] Fragmenty a zvitky sú konzervované pomocou kartónu bez obsahu kyselín a uložené v škatuľkách solander v klimatizovanom sklade. ^[459]

Izraelský úrad pre starožitnosti (IAA) v roku 2014 znovu objavil deväť malých fylaktérií po tom, čo boli šesť desaťročí po vykopaní v roku 1952 skladované neotvorené. IAA sa pripravuje na rozvinutie fylaktérií alebo tefilínu , keď sa rozhodne o bezpečnom postupe. . ^{[464] [465]}

Fotografovanie a montáž

Keďže zvitky od Mŕtveho mora spočiatku držali počas a po procese vykopávky rôzne strany, nie všetky ich odfotografovala tá istá organizácia.

Prvé fotografie amerických škôl orientálneho výskumu (1948)

Prvým jednotlivcom, ktorý odfotografoval časť zbierky, bol John C. Trever (1916–2006), biblista a archeológ , ktorý bol rezidentom Amerických škôl orientálneho výskumu. ^{[19] : 68} Odfotografoval tri zo zvitkov objavených v jaskyni 1 21. februára 1948, a to na čiernobiely aj štandardný farebný film. ^{[19] : 26  [466] [467]} Hoci ide o amatérskeho fotografa, kvalita jeho fotografií často prevyšovala viditeľnosť samotných zvitkov, keďže v priebehu rokov sa atrament textov po odstránení z ľanových obalov rýchlo zhoršil. .

Infračervená fotografia a montáž platní v Palestínskom archeologickom múzeu (1952–1967)

Väčšinu zbierky z kumránskych jaskýň získalo Palestínske archeologické múzeum. Múzeum dalo zvitky odfotografovať Najibom Albinom , miestnym arabským fotografom vyškoleným Lewisom Larssonom z Americkej kolónie v Jeruzaleme, ^[468] V rokoch 1952 až 1967 Albina zdokumentovala päťstupňový proces triedenia a montáže zvitkov. od kurátora a zamestnancov Palestínskeho archeologického múzea pomocou infračervenej fotografie . Pomocou procesu, ktorý je dnes známy ako širokopásmová fluorescenčná infračervená fotografia alebo fotografia NIR, Najib a tím v múzeu vyrobili viac ako 1 750 fotografických dosiek zvitkov a fragmentov. ^{[19] : 68  [469][470] [471]} Fotografie boli zhotovené so zvitkami položenými na zvieracej koži pomocou veľkoformátového filmu, vďaka čomu vynikal text, vďaka čomu boli dosky obzvlášť užitočné na skladanie fragmentov. ^{[19] : 68} Toto sú najstaršie fotografie zbierky múzea, ktorá bola v tom čase najkompletnejšia na svete, pričom fragmenty a zvitky zaznamenali pred ich ďalším rozkladom v sklade, preto sú často považované za najlepšie zaznamenané kópie. zo zvitkov. ^[472]

Izraelský úrad pre starožitnosti a digitálne infračervené zobrazovanie NASA (1993–2012)

Počnúc rokom 1993 používal Národný úrad pre letectvo a vesmír Spojených štátov amerických technológiu digitálneho infračerveného zobrazovania na vytváranie fotografií fragmentov zvitkov od Mŕtveho mora. ^[473] Laboratórium Jet Propulsion Laboratory NASA v spolupráci s Centrom starovekých biblických rukopisov a Westsemitským výskumom úspešne pracovalo na rozšírení využitia infračervenej fotografie, ktorá sa predtým používala na hodnotenie starých rukopisov, a to rozšírením rozsahu spektier, v ktorých sa obrázky fotografujú. ^[474] NASA použila túto multispektrálnu zobrazovaciu techniku, upravenú z jej diaľkového prieskumu a planetárnych sond, aby odhalila predtým nečitateľný text na fragmentoch zvitkov od Mŕtveho mora. ^[474] Proces využíva aladiteľný filter z tekutých kryštálov na fotografovanie zvitkov pri špecifických vlnových dĺžkach svetla a v dôsledku toho je skreslenie obrazu výrazne znížené. ^[473] Táto metóda bola použitá s vybranými fragmentmi zvitkov od Mŕtveho mora na odhalenie textu a detailov, ktoré fotoaparáty, ktoré fotia pomocou väčšieho svetelného spektra, nedokázali odhaliť. ^[473] Zostava fotoaparátu a digitálneho zobrazovania bola vyvinutá špeciálne na účely fotografovania nečitateľných starých textov. ^[475]

18. decembra 2012 ^[476] bol spolu s Google spustený prvý výstup tohto projektu na vyhradenej stránke Deadseascrolls.org.il. ^[477] Stránka obsahuje digitalizáciu starých snímok zhotovených v 50. rokoch 20. storočia a približne 1000 nových snímok zhotovených novou technológiou NASA. ^[478]

Izraelský úrad pre starožitnosti a zhromaždenie zvitkov DNA (2006 – 2020)

Vedci z Izraelského úradu pre starožitnosti použili DNA z pergamenu, na ktorom boli napísané fragmenty zvitkov od Mŕtveho mora, v zhode s infračervenou digitálnou fotografiou, aby pomohli pri opätovnom zostavení zvitkov. V prípade zvitkov napísaných na pergamene vyrobených zo zvieracej kože a papyrusu vedci z múzea používajú kód DNA na priradenie fragmentov k rôznym zvitkom a na pomoc vedcom určiť, ktoré zvitky môžu mať väčší význam na základe typu použitého materiálu. ^[455] V článku publikovanom v roku 2020 v časopise Cell výskumníci z Tel Avivskej univerzityukázali, že starodávna DNA extrahovaná zo starých zvitkov môže byť použitá na triedenie rôznych fragmentov zvitkov nielen na základe živočíšnych druhov, ale aj na základe variácií v jadrovom genóme jednotlivých fragmentov. Toto úsilie umožnilo výskumníkom porovnať rôzne fragmenty navzájom na základe ich genetiky a oddelené fragmenty, ktoré boli v minulosti falošne spojené. ^{[479] [480]}

Izraelské múzeum v Jeruzaleme a projekt digitalizácie Google (2011 – 2016)

Jeruzalemské múzeum v spolupráci so spoločnosťou Google pracuje na fotografovaní zvitkov od Mŕtveho mora a ich sprístupnení verejnosti v digitálnej podobe, hoci obrázky neumiestňuje do verejnej sféry. ^[481] Vedúci fotograf projektu, Ardon Bar-Hama , a jeho tím využívajú fotoaparát Alpa 12 MAX spolu s chrbtom Leaf Aptus-II na vytváranie digitálnych obrázkov zvitkov a fragmentov s ultravysokým rozlíšením. ^[482] S fotografiami s rozlíšením 1 200 megapixelov, výsledkom sú digitálne obrázky, ktoré možno použiť na rozlíšenie detailov, ktoré sú voľným okom neviditeľné. Aby sa minimalizovalo poškodenie zvitkov a fragmentov, fotografi používajú expozičný čas 1/4000 sekundy a bleskové výbojky chránené proti UV žiareniu. ^[481] Projekt digitálnej fotografie mal v roku 2011 podľa odhadov stáť približne 3,5 milióna amerických dolárov. ^[482]

Vedecké vyšetrenie

Potom, čo bola väčšina zvitkov a fragmentov presunutá do Palestínskeho archeologického múzea v roku 1953, vedci ich začali zhromažďovať a zaznamenávať na preklad a štúdium v ​​miestnosti, ktorá sa stala známou ako „svitky“. ^[483]

Text zvitkov od Mŕtveho mora je napísaný v štyroch rôznych jazykoch: hebrejčine , aramejčine , gréčtine a nabatejčine .

Jazyk	Skript	Percento dokumentov	Storočia známeho používania
hebrejčina	Asýrske blokové písmo [484]	Odhaduje sa 76,0 – 79,0 %	3. storočie pred Kristom až po súčasnosť
hebrejčina	Kryptické skripty "A", "B" a "C" [485] [486] [487]	Odhaduje sa 0,9 – 1,0 % [488]	Neznámy
Biblická hebrejčina	Paleo-hebrejské písmo [489]	Odhaduje sa 1,0 – 1,5 % [487]	10. storočie pred Kristom až 2. storočie nášho letopočtu
Biblická hebrejčina	Paleo-hebrejské písmo [489]
aramejčina	Aramejské štvorcové písmo	Odhaduje sa 16,0 – 17,0 % [490]	8. storočie pred Kristom až po súčasnosť
grécky	grécke unciálne písmo [489]	Odhaduje sa 3,0 % [487]	3. storočie pred Kristom až 8. storočie nášho letopočtu
nabatejský	nabatejské písmo [491]	Odhaduje sa 0,2 % [491]	2. storočie pred Kristom až 4. storočie nášho letopočtu

Publikácia

Fyzická publikácia a polemika

Niektoré fragmenty a zvitky boli publikované skoro. Väčšina dlhších, úplnejších zvitkov bola publikovaná krátko po ich objavení. Všetky spisy v jaskyni 1 sa objavili v tlači medzi rokmi 1950 a 1956; tie z ôsmich ďalších jaskýň boli uvoľnené v roku 1963; av roku 1965 bol vydaný Zvitok žalmov z jaskyne 11. Čoskoro nasledovali ich preklady do angličtiny.

Kontroverzia

Vydanie zvitkov trvalo mnoho desaťročí a oneskorenia boli zdrojom akademických sporov. Zvitky ovládala malá skupina učencov na čele s Johnom Strugnellom, pričom väčšina učencov nemala prístup ani k zvitkom, ani k fotografiám textu. Učenci ako Norman Golb, vydavatelia a spisovatelia ako Hershel Shanks a mnohí iní sa desaťročia zastávali publikovania textov, aby sa stali dostupnými pre výskumníkov. Tento spor sa skončil až v roku 1991, keď Biblická archeologická spoločnosť mohla po zásahu izraelskej vlády a Izraelského úradu pre starožitnosti (IAA) vydať „Faksimilné vydanie zvitkov od Mŕtveho mora“. ^[492] V roku 1991 Emanuel Tovbol vymenovaný za predsedu Nadácie zvitkov od Mŕtveho mora a v tom istom roku nasledovalo vydanie zvitkov.

Fyzický popis

Väčšina zvitkov pozostáva z malých, krehkých fragmentov, ktoré boli publikované tempom, ktoré mnohí považovali za príliš pomalé. Počas prvých montážnych a prekladateľských prác vedcov prostredníctvom Rockefellerovho múzea od 50. do 60. rokov 20. storočia bol prístup k nezverejneným dokumentom obmedzený na redakčný výbor. ^{[ potrebný citát ]}

Objavy v Judskej púšti (1955 – 2009)

Obsah zvitkov bol publikovaný v 40-zväzkovej sérii Oxford University Press v rokoch 1955 až 2009 známej ako Discoveries in the Judaean Desert . ^[493] V roku 1952 Jordánske ministerstvo starožitností zostavilo tím vedcov, aby začali skúmať, zostavovať a prekladať zvitky s úmyslom ich publikovať. ^[494] Počiatočná publikácia, ktorú zostavili Dominique Barthélemy a Józef Milik, vyšla ako Kumránska jaskyňa 1 v roku 1955. ^[493]Po sérii ďalších publikácií koncom 80. a začiatkom 90. rokov a po vymenovaní uznávaného holandsko-izraelského vedca Emanuela Tova za šéfredaktora Projektu vydávania zvitkov od Mŕtveho mora v roku 1990 sa vydávanie zvitkov urýchlilo. Tovov tím do roku 1995 publikoval päť zväzkov pokrývajúcich dokumenty Cave 4. V rokoch 1990 až 2009 Tov pomohol tímu vyrobiť 32 zväzkov. Posledný zväzok, zväzok XL, vyšiel v roku 2009.

Predbežné vydanie nepublikovaných zvitkov od Mŕtveho mora (1991)

V roku 1991 výskumníci z Hebrew Union College v Cincinnati, Ohio , Ben Zion Wacholder a Martin Abegg oznámili vytvorenie počítačového programu , ktorý používal predtým publikované zvitky na rekonštrukciu nepublikovaných textov. ^[495] Predstavitelia Huntington Library v San Maríne v Kalifornii pod vedením hlavného knihovníka Williama Andrewa Moffetta oznámili, že umožnia výskumníkom neobmedzený prístup ku kompletnému súboru fotografií zvitkov knižnice. Na jeseň toho istého roku Wacholder zverejnil 17 dokumentov, ktoré boli v roku 1988 zrekonštruované z konkordanciea dostali sa do rúk vedcov mimo medzinárodného tímu; v tom istom mesiaci došlo k objavu a zverejneniu kompletného súboru faksimilií materiálov jaskyne 4 v Huntingtonskej knižnici. Potom predstavitelia Izraelského úradu pre starožitnosti súhlasili so zrušením svojich dlhodobých obmedzení týkajúcich sa používania zvitkov. ^[496]

Faksimile Edition zvitkov od Mŕtveho mora (1991)

Po ďalších prieťahoch sa právnik William John Cox ujal zastupovania „neuverejneného klienta“, ktorý poskytol kompletnú sadu nezverejnených fotografií, a uzavrel zmluvu s ich zverejnením. Profesori Robert Eisenman a James Robinson indexovali fotografie a napísali úvod k Faksimilnému vydaniu zvitkov od Mŕtveho mora , ktoré vydala Biblická archeologická spoločnosť v roku 1991. ^[497] Po vydaní faksimilového vydania profesor Elisha Qimronzažaloval Hershela Shanksa, Eisenmana, Robinsona a Biblickú archeologickú spoločnosť za porušenie autorských práv za to, že bez autorizácie alebo uvedenia zdroja zverejnili jeho rozlúštenie jedného zo zvitkov MMT. Okresný súd v Jeruzaleme rozhodol v septembri 1993 v prospech Qimrona. ^[498] Súd vydal obmedzujúci príkaz, ktorý zakázal zverejnenie dešifrovaného textu, a nariadil obžalovaným zaplatiť Qimronovi 100 000 NIS za porušenie jeho autorských práv a práva na autorské právo. . Obžalovaní sa v auguste 2000 odvolali na Najvyšší súd Izraela, ktorý rozhodnutie okresného súdu schválil. Najvyšší súd ďalej nariadil, aby obžalovaní odovzdali spoločnosti Qimron všetky kópie porušujúce autorské práva. ^[499] Rozhodnutie sa stretlo s izraelskou a medzinárodnou kritikou zo strany odborníkov na autorské právo.^{[500] [501] [502] [503] [504]}

The Facsimile Edition od Facsimile Editions Ltd, Londýn, Anglicko (2007–2008)

V novembri 2007 nadácia Dead Sea Scrolls Foundation poverila londýnskeho vydavateľa, Facsimile Editions Limited , aby vyrobil faksimilné vydanie Veľkých Izaiášových zvitkov (1QIs ^a ), The Order of the Community (1QS) a The Pesher to Habakkuk (1QpHab). ^{[505] [506]} Faksimile bola vyrobená z fotografií z roku 1948, a tak vernejšie predstavuje stav Izaiášovho zvitku v čase jeho objavenia než súčasný stav skutočného Izaiášskeho zvitku. ^[505]

Z prvých troch faksimilných súborov bol jeden vystavený na výstave raného kresťanstva a zvitkov od Mŕtveho mora v Soule v Južnej Kórei a druhý súbor zakúpila Britská knižnica v Londýne. Ďalších 46 súborov vrátane faksimile troch fragmentov z jaskyne 4 (teraz v zbierke Národného archeologického múzea v Ammáne, Jordánsko) Testimonia (4Q175), Pesher Isaiah ^b (4Q162) a Qohelet (4Q109) bolo oznámených v máji 2009. edícia je striktne limitovaná na 49 číslovaných sád týchto reprodukcií buď na špeciálne upravenom pergamenovom papieri, alebo na pravom pergamene. Kompletnú faksimilnú súpravu (tri zvitky vrátane zvitku Izaiáša a troch jordánskych fragmentov) je možné zakúpiť za 60 000 dolárov. ^[505]

Faksimile boli odvtedy vystavené v Kumráne. Le secret des manuscrits de la mer Morte v Bibliothèque Nationale , Paríž, Francúzsko (2010) ^[507] a Verbum Domini vo Vatikáne , Rím, Taliansko (2012). ^[508]

Digitálna publikácia

Olive Tree Bible Software (2000 – 2011)

Text takmer všetkých nebiblických zvitkov zaznamenal a označil pre morfológiu Dr. Martin Abegg, Jr., Ben Zion Wacholder, profesor štúdií zvitkov od Mŕtveho mora na Trinity Western University so sídlom v Langley, Britská Kolumbia, Kanada. ^[509] Je k dispozícii na vreckových zariadeniach prostredníctvom softvéru Olive Tree Bible Software - BibleReader , na počítačoch Mac a Windows prostredníctvom emulátora prostredníctvom aplikácie Accordance s komplexnou sadou krížových odkazov a na systéme Windows prostredníctvom softvéru Logos Bible Software a BibleWorks.

Čítačka zvitkov od Mŕtveho mora (2005)

Text takmer všetkých nebiblických textov zo zvitkov od Mŕtveho mora vydal na CD-ROM vydavateľ EJ Brill v roku 2005. ^[510] 2400-stranovú, 6-zväzkovú sériu zostavil redakčný tím pod vedením Donalda W. Parry a Emanuel Tov. ^[511] Na rozdiel od textových prekladov vo fyzickej publikácii Objavy v Judskej púšti sú texty zoradené podľa žánrov, ktoré zahŕňajú náboženské právo, parabiblické texty, kalendárne a sapientálne texty a poetické a liturgické diela. ^[510]

Izraelský úrad pre starožitnosti a projekt digitalizácie Google (2010 – 2016)

Obrázky niektorých zvitkov od Mŕtveho mora vo vysokom rozlíšení vrátane infračervených fotografií sú teraz dostupné online na dvoch vyhradených webových stránkach.

Dňa 19. októbra 2010 bolo oznámené ^[512] , že Izraelský úrad pre starožitnosti naskenuje dokumenty pomocou technológie multispektrálneho zobrazovania vyvinutej NASA na vytvorenie obrázkov textov vo vysokom rozlíšení a potom ich prostredníctvom partnerstva so spoločnosťou Google sprístupní. online bezplatne ^[513] v databáze s možnosťou vyhľadávania a doplnená o preklady a iné vedecké nástroje. Ukončenie projektu je naplánované do piatich rokov.

Súvisiace zistenia

Dva strieborné amulety v tvare zvitku datované v r. 600 pred Kristom a obsahujúce časti Kňazského požehnania z Knihy čísel boli vykopané v Jeruzaleme v Ketef Hinnom .

25. septembra 2011 bola online stránka Izraelského múzea digitálnych zvitkov od Mŕtveho mora. ^{[514] [515]} Používateľom poskytuje prístup k vyhľadávateľným obrázkom zvitkov vo vysokom rozlíšení, ako aj krátkym vysvetľujúcim videám a informáciám o pozadí textov a ich histórie. V máji 2012 bolo pre projekt digitalizovaných ^[update]päť kompletných zvitkov z Izraelského múzea , ktoré sú teraz dostupné online: Veľký Izaiášov zvitok, Zvitok pravidiel komunity, Komentár k zvitku Habakuka, Chrámový zvitok a Vojnový zvitok.

Biblický význam

Pred objavením zvitkov od Mŕtveho mora boli najstaršími rukopismi Biblie v hebrejčine masoretské texty z 10. storočia nášho letopočtu, ako napríklad Aleppský kódex . ^[516] Dnes najstaršie známe zachované rukopisy masoretského textu pochádzajú približne z 9. storočia. Biblické rukopisy nájdené medzi zvitkami od Mŕtveho mora sa datujú o celých tisíc rokov späť, do 2. storočia pred Kristom. ^[517]Toto bol významný objav pre starozákonných učencov, ktorí predpokladali, že zvitky od Mŕtveho mora buď potvrdia alebo vyvrátia spoľahlivosť textového prenosu z pôvodných textov do najstarších dostupných masoretských textov. Objav preukázal neobvyklú presnosť prenosu počas tisícročného obdobia, vďaka čomu je rozumné veriť, že súčasné texty Starého zákona sú spoľahlivými kópiami pôvodných diel.

Podľa Zvitkov od Mŕtveho mora od hebrejčiny Millar Burrows,

Zo 166 slov v Izaiášovi 53 je sporných iba sedemnásť písmen . Desať z týchto písmen je len pravopisná záležitosť, ktorá neovplyvňuje zmysel. Štyri ďalšie písmená sú menšie štylistické zmeny, ako sú spojky. Zostávajúce tri písmená obsahujú slovo „svetlo“, ktoré je pridané vo verši 11 a význam to veľmi neovplyvňuje. ^[518]

Je dôležité poznamenať, že medzi fragmentmi textov sa našli rozdiely. Podľa The Oxford Companion to Archeology :

Zatiaľ čo niektoré kumránske biblické rukopisy sú takmer totožné s masoretským alebo tradičným hebrejským textom Starého zákona, niektoré rukopisy kníh Exodus a Samuel, ktoré sa nachádzajú v jaskyni Štyri, vykazujú dramatické rozdiely v jazyku aj obsahu. Kumránske biblické objavy vo svojom úžasnom rozsahu textových variantov podnietili vedcov k prehodnoteniu kedysi uznávaných teórií vývoja moderného biblického textu iba z troch rukopisných rodín: masoretského textu, hebrejského originálu Septuaginty a Samaritánskeho Pentateuchu . Teraz je čoraz jasnejšie, že písmo Starého zákona bolo až do svojej kanonizácie okolo roku 100 mimoriadne premenlivé. ^[519]

Našli sa biblické knihy

V dokumentoch zvitkov od Mŕtveho mora je zahrnutých 225 biblických textov, čo predstavuje približne 22 % z celkového počtu, a pri deuterokanonických knihách sa ich počet zvyšuje na 235. ^{[520] [521]} Zvitky od Mŕtveho mora obsahujú časti všetkých kníh okrem jednej. z Tanachu hebrejskej Biblie a starozákonného protokánu . Zahŕňajú aj štyri deuterokanonické knihy zahrnuté v katolíckych a východných ortodoxných Bibliách: Tobit , Sirach , Baruch 6 (známy aj ako List alebo Jeremiášov list) a Žalm 151 . ^[520] Kniha Estersa ešte nenašlo a vedci sa domnievajú, že Ester je nezvestná, pretože obyvatelia Kumránu sa na jej manželstvo s perzským kráľom ako Židovky možno pozerali s dešpektom, ^[522] alebo preto, že kniha má sviatok Purim , ktorý nie je zahrnutý . v kumránskom kalendári . ^{[19] : 180} Nižšie sú uvedené najviac zastúpené knihy, spolu s deuterokanonikami, Biblie nájdené medzi zvitkami od Mŕtveho mora, vrátane počtu preložiteľných textov od Mŕtveho mora, ktoré predstavujú kópiu písma z každej biblickej knihy: ^{[523] [524]}

Kniha	Nájdené číslo
žalmy	39
Deuteronómiu	33
1 Enoch	25
Genesis	24
Izaiáš	22
jubileá	21
Exodus	18
Levitikus	17
čísla	11
Menší proroci	10 [poznámka 1]
Daniel	8
Jeremiáš	6
Ezechiel	6
Job	6
Tobit	5 [poznámka 2]
Kings	4
Samuel	4
sudcovia	4 [527]
Pieseň piesní (Canticles)	4
Ruth	4
Náreky	4
Sirach	3
Kazateľ	2
Joshua	2

Nebiblické knihy

Väčšina textov nájdených medzi zvitkami od Mŕtveho mora má nebiblický charakter a považovali sa za bezvýznamné pre pochopenie zloženia alebo kanonizácie biblických kníh, ale objavil sa odlišný konsenzus, ktorý považuje mnohé z týchto diel za zhromaždené esénska komunita namiesto toho, aby ju skladali. ^[528] Vedci dnes uznávajú, že niektoré z týchto diel boli skomponované skôr ako v esénskom období, keď sa niektoré biblické knihy ešte len písali alebo redigovali do konečnej podoby. ^[528]

Múzejné výstavy a výstavy

Malé časti zbierok zvitkov od Mŕtveho mora boli dočasne vystavené na výstavách v múzeách a na verejných miestach po celom svete. Väčšina týchto výstav sa konala v roku 1965 v Spojených štátoch a Spojenom kráľovstve a od roku 1993 do roku 2011 na miestach po celom svete. Mnohé z výstav boli spolusponzorované buď jordánskou vládou (pred rokom 1967) alebo izraelskou vládou (po roku 1967). Výstavy boli po roku 1965 prerušené v dôsledku šesťdňových vojnových konfliktov a po roku 2011 sa spomalili, keďže Izraelský úrad pre starožitnosti pracuje na digitalizácii zvitkov a ich umiestnení do trvalého chladiarenského skladu.

Väčšina zbierky zvitkov od Mŕtveho mora bola po dokončení budovy v apríli 1965 presunutá do jeruzalemskej svätyne knihy (súčasť Izraelského múzea). ^[529] Múzeum spadá pod Izraelský úrad pre starožitnosti, oficiálnu agentúru izraelskej vlády. Stála výstava zvitkov od Mŕtveho mora v múzeu obsahuje reprodukciu Veľkého Izaiášovho zvitku, ktorý je obklopený reprodukciami ďalších slávnych fragmentov, medzi ktoré patrí Community Rule, Vojnový zvitok a Zvitok žalmov vďakyvzdania. ^{[530] [531]}

Niektoré zo zbierky zvitkov od Mŕtveho mora, ktoré mala jordánska vláda pred rokom 1967, boli uložené v Ammáne a nie v Palestínskom archeologickom múzeu vo východnom Jeruzaleme. V dôsledku toho časť zbierky zostala v jordánskych rukách pod ich ministerstvom starožitností. V roku 2013 boli časti tejto zbierky vystavené v Jordánskom múzeu v Ammáne, do ktorého boli premiestnené z Jordánskeho archeologického múzea . ^[532] Medzi vystavenými predmetmi sú artefakty z lokality Kumrán a Medený zvitok. ^[533]

Vlastníctvo

Po ich objavení v roku 1947 vo vtedajšej Povinnej Palestíne boli zvitky od Mŕtveho mora prvýkrát presunuté do Palestínskeho archeologického múzea . Múzeum spravovalo Jordánsko spolu s celým východným Jeruzalemom v rokoch 1948 až 1967.

Po izraelskej okupácii Západného brehu Jordánu vrátane východného Jeruzalema v roku 1967 Palestínske archeologické múzeum (čoskoro premenované na Rockefellerovo archeologické múzeum ) pripadlo pod izraelskú správu a zbierka zvitkov od Mŕtveho mora, ktorá sa tam nachádzala, bola presunutá do „Shrine of the Book“. v Izraelskom múzeu v Západnom Jeruzaleme . ^[529] Izraelské múzeum spadá pod Izraelský úrad pre starožitnosti, oficiálnu agentúru izraelskej vlády. Stála výstava zvitkov od Mŕtveho mora v múzeu obsahuje reprodukciu Veľkého Izaiášovho zvitku, ktorý je obklopený reprodukciami ďalších slávnych fragmentov, medzi ktoré patrí Community Rule, Vojnový zvitok a Zvitok žalmov vďakyvzdania. ^[530][531]

Niektoré zo zbierky zvitkov od Mŕtveho mora, ktoré mala jordánska vláda pred rokom 1967, boli uložené v Ammáne a nie v Palestínskom archeologickom múzeu vo východnom Jeruzaleme. V dôsledku toho časť zbierky zostala v rukách Jordánska pod ich ministerstvom starožitností. Od roku 2013 je časť zbierky v držbe Jordánska vystavená v The Jordan Museum v Ammáne. ^[532] Medzi vystavenými predmetmi sú artefakty z lokality Kumrán a Medený zvitok. ^[533]

Izrael si nárokuje vlastníctvo zbierky zvitkov od Mŕtveho mora, ktorá sa v súčasnosti nachádza v Izraelskom múzeu. Toto tvrdené vlastníctvo je spochybňované Jordánskom aj Palestínskou samosprávou . ^[534]

Falzifikáty a nárokované súkromné ​​vlastníctvo

Dohody s beduínmi ponechali zvitky v rukách tretej strany, kým sa nepodarilo vyjednať ich výhodný predaj. Táto tretia strana, George Isha'ya , bol členom Sýrskej pravoslávnej cirkvi , ktorý čoskoro kontaktoval Kláštor svätého Marka v nádeji, že získa posúdenie povahy textov. Správy o náleze sa potom dostali k metropolitovi Athanasiusovi Yeshue Samuelovi, známemu ako Mar Samuel. Mar Samuel po preskúmaní zvitkov a podozrení na ich starobylosť prejavil záujem o ich kúpu. Do jeho rúk sa dostali štyri zvitky: dnes už slávny Izaiášov zvitok ( 1QIsa ^a ), Pravidlo komunity, Habakucký pešer (komentár ku knihe Habakuky) a apokryfón Genesis. Čoskoro sa na trhu so starožitnosťami objavili ďalšie zvitky a profesor Eleazer Sukenik a profesor Benjamin Mazar , archeológovia z Hebrejskej univerzity, čoskoro zistili, že vlastnia tri, Vojnový zvitok, Hymny vďakyvzdania a ďalší, roztrieštenejší, Izaiášov zvitok (1QIsa ^b ). .

Štyri zvitky od Mŕtveho mora sa nakoniec 1. júna 1954 začali predávať v inzeráte The Wall Street Journal . ^[535] 1. júla 1954 zvitky po chúlostivých rokovaniach a v sprievode troch ľudí vrátane Metropolitanu dorazili do hotela Waldorf-Astoria v New Yorku. Kúpili ich profesor Mazar a syn profesora Sukenika, Yigael Yadin, za 250 000 dolárov (približne 2 400 000 dolárov v dolároch roku 2020 ^[536] ) a priviezli do Jeruzalema. ^[537]

Od roku 2002 sa na čiernom trhu objavilo mnoho falzifikátov zvitkov od Mŕtveho mora. ^[538]

V roku 2020 Múzeum Biblie v Spojených štátoch (tiež známe ako Green Collection – Green Family) oznámilo, že všetkých 16 údajných „úlomkov zvitkov od Mŕtveho mora“, ktoré získali v rokoch 2009 až 2014 ^{[539] [540]} , bolo v skutočnosti moderných. falzifikáty. ^{[541] [542]}

Nižšie je uvedený zoznam nárokovaných súkromných vlastníctiev fragmentov zvitkov od Mŕtveho mora:

Nárokovaný vlastník	Rok nadobudnutia	Počet vlastnených fragmentov/zvitkov
Azusa Pacific University [543]	2009	5
Orientálny inštitút na Chicagskej univerzite [544]	1956	1
Juhozápadný baptistický teologický seminár [545]	2009; 2010; 2012	8
Izraelské múzeum – vláda Izraela [546] [547]	1967	> 15 000
Zbierka Schøyen , ktorú vlastní Martin Schøyen [548]	1980; 1994; 1995	115 [539]
Jordánske múzeum – vláda Jordánska [532]	1947–1956	> 25
Východoamerická arcidiecéza sýrskej pravoslávnej cirkvi [549]		1
Ashland teologický seminár [549]		1
Lanierova teologická knižnica [549]		1
Súkromná zbierka Pasadena [549]		1

Vlastnícke spory

Oficiálne vlastníctvo zvitkov od Mŕtveho mora je sporné medzi Jordánskom, Izraelom a Palestínskou samosprávou. Debata o zvitkoch od Mŕtveho mora vychádza zo všeobecnejšieho izraelsko-palestínskeho konfliktu o uznanie pôdy a štátu.

Zúčastnené strany	Úloha strany	Vysvetlenie úlohy
Jordan	Sporný; menšinový vlastník	Tvrdí, že zvitky od Mŕtveho mora boli ukradnuté z Palestínskeho archeologického múzea (teraz Rockefellerovo múzeum) prevádzkovaného Jordánskom od roku 1966 až do šesťdňovej vojny, keď postupujúce izraelské sily prevzali kontrolu nad múzeom, a preto spadajú pod pravidlá Haagsky dohovor z roku 1954 o ochrane kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu . [550] Jordánsko pravidelne požaduje ich vrátenie a žiada krajiny tretích strán, ktoré sú hostiteľmi zvitkov, aby ich vrátili do Jordánska namiesto do Izraela, pričom tvrdí, že majú právne dokumenty, ktoré dokazujú jordánske vlastníctvo zvitkov. [551]
Izrael	Sporný; súčasný väčšinový vlastník	Po šesťdňovej vojne Izrael zvitky zabavil a presunul ich do Svätyne knihy v Izraelskom múzeu. Izrael spochybňuje tvrdenie Jordánska a uvádza, že Jordánsko nikdy legálne nevlastnilo zvitky, pretože bolo nezákonným držiteľom múzea a regiónu. [552] [553] [554]
Palestíne	Sporný	Nárok na zvitky má aj Palestínska samospráva. [555]

Autorské spory

Existujú tri typy dokumentov týkajúcich sa zvitkov od Mŕtveho mora, v ktorých možno stav autorských práv považovať za nejednoznačný; samotné dokumenty, zhotovené obrázky dokumentov a kópie dokumentov. Táto nejednoznačnosť vyplýva z rozdielov v zákone o autorských právach v rôznych krajinách a z rôzneho výkladu takéhoto zákona.

V roku 1992 predložil vedec Elisha Qimron pred izraelský okresný súd prípad týkajúci sa autorských práv Qimron vs. Shanks proti Hershelovi Shanksovi z Biblickej archeologickej spoločnosti za porušenie zákona o autorských právach Spojených štátov amerických v súvislosti s jeho publikovaním rekonštrukcií textov zvitkov od Mŕtveho mora vykonaných Qimronom v roku A. Faksimile Edition zvitkov od Mŕtveho mora, ktoré boli zahrnuté bez jeho súhlasu. Qimronova žaloba proti Biblickej archeologickej spoločnosti bola podaná na základe toho, že výskum, ktorý zverejnili, bol jeho duševným vlastníctvom, keďže zrekonštruoval asi 40 % publikovaného textu. V roku 1993 sudkyňa okresného súdu Dalia Dornerrozhodol v prospech žalobcu Elisha Qimrona v kontexte zákona o autorských právach Spojených štátov a Izraela a priznal najvyššiu kompenzáciu, ktorú zákon umožňuje za zhoršenie kompenzácie voči Hershelovi Shanksovi a iným. ^[556] V odvolaní v roku 2000 pred sudcom Aharonom Barakom bol verdikt na izraelskom Najvyššom súde potvrdený v prospech Qimrona. ^[557] Súdny spor stanovil dva hlavné princípy, na základe ktorých sa skúmajú faksimile podľa autorského práva Spojených štátov a Izraela: autorstvo a originalita.

Rozhodnutie súdu nielen potvrdzuje, že „dešifrovaný text“ zvitkov môže spadať pod autorské práva jednotlivcov alebo skupín, ale objasňuje, že samotné zvitky od Mŕtveho mora nespadajú pod tento autorský zákon a vedci majú určitý stupeň slová amerického profesora autorského práva Davida Nimmera , „sloboda“ v prístupe. Nimmer ukázal, ako bola táto sloboda platná v teórii práva, ale ako v skutočnosti neexistovala, keďže Izraelský úrad pre starožitnosti prísne kontroloval prístup k zvitkom a fotografiám zvitkov. ^[556]

Pozri tiež

• Staroveké hebrejské spisy
• Káhira Geniza
• Jordan Lead Codes
• Zvitky Ketef Hinnom (7./6. storočie pred Kristom), najstaršie položky obsahujúce biblický text (variácia Numeri 6:24–26 atď.)
• Knižnica Nag Hammadi
• Oxyrhynchus papyrus
• Učiteľ spravodlivosti
• Kniha záhad

Poznámky

Referencie

Citácie