Тинејџерска побуна

Из Википедије, слободне енциклопедије
Скочи на навигацију Скочите на претрагу

Тинејџерски бунт је део људског развоја код адолесцената како би развили идентитет независно од родитеља или породице и способност за самостално доношење одлука . [1] Они могу експериментисати са различитим улогама, понашањима и идеологијама као део овог процеса развоја идентитета. [2] Тинејџерска побуна је препозната у психологији као скуп особина понашања које замењују класу , културу или расу ; [3] неки психолози су, међутим, оспорили универзалност овог феномена. [4] ПремаТеорија управљања терором , оданост детета родитељском ауторитету и погледима на свет може ослабити након открића да су родитељи, као и они сами и сви други, смртни. Ова спознаја ствара несвесну потребу за сигурношћу која је шира од оне коју пружају сами родитељи. Ово може довести до нових културних веза у потрази за трајнијим смислом. Тинејџери настоје да себе виде као вредног доприносиоца аспектима културе који убедљивије наџиве или превазилазе животни век смртне особе. Међутим, пошто родитељи такође усађују детету своја културна уверења, ако дете не повеже смртност својих родитеља са њиховим културним уверењима, шансе за побуну се смањују. [5]

природа [ уреди ]

Остаје нека дебата о томе да ли су узроци тинејџерског бунта потпуно природни или неопходни. Неки сматрају да неуспех адолесцента да постигне осећај идентитета може довести до конфузије улога и немогућности избора занимања, и/или да се ови притисци могу развити из посматрања као одраслих. [6] Заиста, у западном свету доба у којем се неко сматра одраслим (иу културном и у правном смислу) је напредовало од раних тинејџерских година у ранијим вековима до касних тинејџерских година – или чак, у данашњем друштву, у раним годинама двадесетих година. Међутим, једноставно фокусирање на савременозападне културе или културе под утицајем запада не могу одговорити на питање „универзалности“. На пример, да су наши преци ловци-сакупљачи или историјске аграрне културе имали различите обрасце понашања, то би сугерисало да „тинејџерска побуна“ није „потпуно природна“. [7]

У часопису Сциентифиц Америцан , међутим, психолог са Харварда Роберт Епштајн је омаловажио појам „незрелог мозга који наводно изазива проблеме тинејџера” као углавном мит и написао да турбуленција која се често сматра типичном за ове године није „универзални развојни феномен”. Епстајн алтернативно тврди да су спољни фактори – посебно „ третирање старијих и старијих људи као деце , истовремено изоловање од одраслих и доношење закона који ограничавају њихово понашање“ – вероватније одговорни за гнев који се види међу многим америчким тинејџерима. [8] Исто тако, у чланку Робина Лустига са ББЦ-а ,настао је појавом обавезног формалног образовања у Сједињеним Државама, због незапамћеног раздвајања млађих и старијих који је из тога произашао. Лустиг напомиње да је бујање бунтовних ставова код тинејџера других земаља било упоредо са увођењем западне културе у те земље. [9]

Побуна против вршњачких норми [ уреди ]

Док тинејџерски бунт може укључивати кршење закона или других правила, може се ограничити на кршење друштвених норми, укључујући и оне које су установили сами тинејџери. Према Ребеки Шрафенбергер, њени вршњаци су њену књишкост и стидљивост видели „као рањивост и... направили су игру плена. Протраћила сам неколико година покушавајући да се прилагодим и уклопим, да обучем одећу из Бенетона и купим ултра -Тренди Гуесс фармерке. Када сам имао петнаест година, одустао сам." [10] Дакле, Шрафенбергер је напустио друштвене норме за алтернативну мањинску готску културу. Велики део готске културе пркоси већини тинејџерских норми својим интересовањем за теме као што су смрт, мрачна музика, депресија и емоционалне демонстрације.

Социо-емоционална мрежа [ уреди ]

Психолог са Универзитета Темпл Лоренс Стајнберг сугерише да „системи заустављања у мозгу чине адолесценте подложнијим ризичном или опасном понашању“. [11] Стајнберг наводи да „истраживања не подржавају стереотип о адолесцентима као о ирационалним појединцима који верују да су нерањиви и који нису свесни, непажљиви или нису забринути за потенцијалну штету ризичног понашања“. [12] Он тврди да преузимање ризика опада између адолесценције и одраслог доба, [13] због сазревања когнитивног контролног система, који јача способност да се инхибира импулсивно понашање. Тинејџерско преузимање ризика је производ интеракције између социо-емоционалне и когнитивне мреже контроле, [14] а адолесценција је период у којем први постаје асертивнији у пубертету, док други јача током дужег временског периода. Међутим, већину времена ова мрежа није веома активна. [15]Дакле, када социо-емоционална мрежа није високо активирана (на пример, када појединци нису емоционално узбуђени или су сами), когнитивна контролна мрежа је довољно јака да наметне регулаторну контролу над импулсивним и ризичним понашањем. У присуству вршњака или у условима емоционалног узбуђења, међутим, социо-емоционална мрежа постаје довољно активирана да умањи регулаторну ефикасност мреже когнитивне контроле. Током адолесценције, когнитивна контролна мрежа сазрева, тако да се до одраслог доба, чак и у условима појачаног узбуђења у социо-емоционалној мрежи, склоности ка преузимању ризика могу модулисати. [13]

Корнелова студија из 2006. године утврдила је да је већа вероватноћа да ће тинејџери узети у обзир ризик приликом доношења одлуке, и то на дужи временски период, него одрасли. У ствари, већа је вероватноћа да ће преценити ризике. Тинејџери ће такође ризиковати јер сматрају да је награда, као што је тренутно задовољство или прихватање вршњака, вреднија. [16]

Популарна култура [ уреди ]

Овај феномен је категорисан од стране мејнстрим медија и популарне културе , и веома је честа тема у музици и филму. [17] Популарна култура омогућава великим различитим групама људи да се идентификују неселективно и да се осећају представљено. Не само да служи као начин укључивања у друштво јер се придружује масама на стандардима прихватљивих облика понашања, већ такође ствара осећај идентитета, смисла и сврхе који везује појединце у друштву. [18] Многи историчари су анализирали начин на који је филм утицао на тинејџерску генерацију и културу. Томас Доерти је изјавио да је филм био један од првих облика медија који је еволуирао од масовне културе до тинејџерске културе, и да је захваљујући филму тинејџерски идолпочела је грозница. Пример филмова који су пројектовали слике младости је Бунтовник без разлога , који је у то време био изузетно утицајан и створио нову идеју о младима. [19] Филм одражава малолетничку делинквенцију заједно са збуњеношћу, неизвесношћу и страхом и тинејџера и одраслих. Исто тако, Блацкбоард Јунгле је филм који се фокусира на малолетничку делинквенцију и објашњава разлоге зашто се тинејџери понашају на начин на који се понашају, као и педагошка питања која нападају васпитаче и ученике у веома крхком образовном систему. [20] Осим филмске индустрије, Битлсиутицала на друштвену и културну промену. Бенд је развио и личну слободу изражену физичким изгледом и експериментисањем са дрогама, што је изазвало интроспективно и пасивно понашање, за разлику од алкохола. Њихова музика је изазвала генерације застарелих родитеља и фаворизовала забаву и авантуру међу тинејџерима. Битлси су постали ослобађајућа снага за милионе тинејџера који су потом постали активисти, хипици и протестанти друштвених и културних промена. [21] Многи психолози виде Битлеманију као побуну и реакцију против својих конзервативних старешина. [22] Још један пример у музици био је Роцк Ароунд Тхе Цлоцк , који не само да је био један од првих америчких рокенроласнимцима, али се сматрала и тинејџерском државном химном. [23] Узимајући у обзир филмску и музичку индустрију, специјалиста Џон Стори дефинише популарну културу као нешто што потиче од људи, а не наметнуто им. Другим речима, популарну културу обликују и осмишљавају њени потрошачи и зато је у њу, без изузетка, интервенише тинејџерски бунт.

Историјска позадина [ уреди ]

Реч тинејџер се ретко користила све до 1939. године када је поменута у наслову у часопису Јоурнал оф Едуцатион за рецензију студије књиге под насловом Адолесценција: Студија у тинејџерском добу , иако је била означена као Тинејџери . [24] Иако су многе публикације из 1950-их настојале да објасне ову промену у адолесценцији, тек у двадесетом веку историчари су почели да анализирају овај феномен. Проучавање тинејџерског бунта нема дефинитивне категорије пошто су научници дали мноштво узрока за ову еволуцију понашања у друштву. [25] Теодор Рожакбио је један од првих историчара који је анализирао тинејџерску побуну из 1950-их. Према Росзаку, овај појединачни покрет могао би се упоредити са романтичарским покретом или чак ренесансом , јер су се људи у тим периодима борили за независност на исти начин као што је то чинила омладина његовог друштва. У својој књизи „ Стварање контракултуре“, Розак ​​је изјавио да тинејџерска побуна у то време заправо није била ништа друго до фаза кроз коју свако друштво пролази периодично. [26] Другим речима, ова чежња за идентитетом коју тинејџери доживљавају може се објаснити тиме што су део друштва. Вилијам О'Нил је теоретисао да су Американци 1950-их били тако дубоко погођени догађајима као што су Други светски рат иХладног рата да је тадашња омладина била једноставно занемарена и то их је довело до побуне. [27] Џејмс Гилберт се сложио са О'Нилом да су људи који су одрасли током Другог светског рата били посебно погођени и под утицајем тога што их је одгајала ратна генерација. [28] Гилберт је такође додао да су медији допринели овом феномену славећи тинејџерску деликвенцију филмовима, музиком и часописима. Тешко је утврдити у којој мери су масовни медији играли улогу у инспирисању неких напада малолетничке деликвенције у предграђима. [20]ВТ Лхамон расправља о томе како моћ тинејџерске културе у почетку није била очигледна онима који су је искористили. На крају, друштво је схватило да промене у манирима, вредностима и стиловима нису само тренд, већ растући израз тинејџерског бунта против онога што тинејџери виде као конзервативне идеале са којима се не слажу. Према Лхамону, култура младих је била и још увек је нешто што има већу контролу у друштву него што многи схватају. [29] Бројни историчари приписују извор америчке тинејџерске побуне многим различитим факторима током година, као што су економска експанзија, ратни ефекти, потрошња медија, а Сједињене Државе постају све конформистичкије, политички конзервативније и нетолерантније. [30]

Види такође [ уреди ]

Референце [ уреди ]

  1. ^ „Побуна и пркос код адолесцената“ . Психологија данас . Приступљено 24.07.2020 .
  2. ^ „Тинејџери: Зашто се буне?“ . ВебМД . Приступљено 24.07.2020 .
  3. ^ „Тинејџерска побуна означава подсвесно одвајање од родитеља“ . УСЦ Невс . 2015-04-17 . Приступљено 24.07.2020 .
  4. ^ Кападиа, Схагуфа; Милер, Џоан (март 2005). „Односи родитеља и адолесцената у контексту међуљудских неслагања: поглед из колективистичке културе“ . Психологија и друштва у развоју . 17 (1): 33–50. дои : 10.1177/097133360501700103 . ИССН 0971-3336 . С2ЦИД 145296458 .  
  5. ^ „Тридесет година теорије управљања терором“ . РесеарцхГате .
  6. ^ „6.3 Адолесценција: Развијање независности и идентитета“ . 6.3 Адолесценција: Развијање независности и идентитета | Увод у психологију . опен.либ.умн.еду . Издање библиотека Универзитета у Минесоти, 2015. Ово издање је адаптирано на основу дела које је првобитно произвео издавач 2010. године који је захтевао да не добије атрибуцију. 26. октобар 2015 . Приступљено 30.11.2017 .
  7. ^ Греј, Питер (март 2011). „Еволуциона биологија образовања: како би наши едукативни инстинкти ловаца-сакупљача могли да формирају основу за образовање данас“ . Еволуција: образовање и домет . 4 (1): 28–40. дои : 10.1007/с12052-010-0306-1 . ИССН 1936-6426 . 
  8. ^ Епштајн, Роберт (1. јун 2007). "Мит о мозгу тинејџера" . Сциентифиц Америцан . 17 (2с): 68–75. Бибцоде : 2007СциАм..17...68Е . дои : 10.1038/сциентифицамерицан0607-68сп . Приступљено 31. маја 2016 .
  9. ^ Лустиг, Робин (2006-12-06). „Теен побуна – западни извоз?“ . ББЦ . Приступљено 19. 2. 2017 .
  10. ^ Шрафенбергер, Ребека. (2007) "Овај модерни Гот (објашњава сама)", Готх Ундеад Субкултура. Њујорк: Дуке УП, 2007.
  11. ^ „Тинејџерско преузимање ризика: биолошко и неизбежно?“ . Универзитет Темпл . Сциенце Даили . 12. априла 2007 . Приступљено 21. јула 2009 .
  12. ^ Универзитет Темпл (2007). Преузимање ризика у адолесценцији: нове перспективе из науке о мозгу и понашању. Актуелни правци у психолошким наукама стр. 55-59
  13. ^ а б Стеинберг Л. (2008). Перспектива социјалне неуронауке о преузимању ризика од адолесцената ”. Преглед развоја.
  14. ^ Древетс В, Раицхле М. (1998) "Реципрочна супресија регионалног церебралног крвотока током емоционалних наспрам виших когнитивних процеса: импликације на интеракције између емоција и когниције". Спознаја и емоција. 12:353–385
  15. ^ Ламберт, АЕ, Симонс-Мортон, БГ, Цаин, СА, Веисз, С., & Цок, ДЈ (2014). „Разматрања двосистемског модела когнитивног развоја и ризичне вожње“. Часопис за истраживање адолесценције.
  16. ^ „Зашто тинејџери раде глупе ствари“ . Универзитет Корнел . Сциенце Даили . 12. децембра 2006 . Приступљено 21. јула 2009 .
  17. ^ Харис, Дерил. Б. (1998). Логика црначких урбаних побуна “. Јоурнал оф Блацк Студиес . 28 (3): 368–385.
  18. ^ Деланеи, Т. (2007). „Поп култура: преглед”. Преузето са хттпс://пхилосопхинов.орг/иссуес/64/Поп_Цултуре_Ан_Овервиев
  19. ^ Еберт, Р. (2005). "Млади и неуморни". Преузето са хттпс://ввв.рогереберт.цом/ревиевс/греат-мовие-ребел-витхоут-а-цаусе-1955
  20. ^ а б Густри, Мишел Ли (2011). „У побуни. Како је омладина из предграђа 1950-их одбацила контрадикције имућног друштва у корист апокалиптичких зомбија и кокошијих трчања“ . Тезе. Рад 658
  21. ^ Цорри, Ј. (2010). „Битлси и контракултура“. ТЦЊ Јоурнал оф Студент Сцхоларсхип, том КСИИ.
  22. Хирсцх, А. (2018). „Како је Битлманија дошла тачно када је тинејџерској генерацији било најпотребније“. Преузето са хттпс://уварцхиве.вордпресс.цом/2018/04/22/хов-беатлеманиа-цаме-екацтли-вхен-тхе-теенаге-генератион-неедед-ит-мост/
  23. ^ Доиле, Ј (2016) „Роцк Ароунд Тхе Цлоцк – Билл Халеи: 1951-1981” Преузето са хттпс ://ввв.попхисторидиг.цом/топицс/роцк-ароунд-тхе-цлоцк-билл-халеи/
  24. ^ „Одакле је настао израз „тинејџер“?“ .
  25. Висеман, Л. (2015). " Теенаге Аттитуде оф 1950с ". Ред Оак, Тексас. Тау Сигма Јоурнал оф Хисторицал Студиес: Вол. КСКСИ.
  26. Росзак, Т. (1969). „Стварање контра културе: размишљања о технократском друштву и његовој омладинској опозицији“. Њу Јорк. Анцхор Боокс
  27. ^ О'Неилл, В. (1986). Америцан Хигх: Године поверења “. Њу Јорк. Симон и Шистер.
  28. ^ Гилберт, Ј. (1986). Циклус беса: америчка реакција на малолетне преступнике 1950-их “. Њу Јорк. Окфорд Университи Пресс
  29. ^ ВТ Лхамон, Јр. (1990). Намерна брзина: Порекло културног стила у америчким 1950-им “. Вашингтон и Лондон: Смитхсониан Институтион Пресс.
  30. ^ Цхинн, СЕ (2007). „Преиспитивање побуне 1950-их“ . ГЛК: Часопис за лезбејске и геј студије 13

Спољашње везе [ уреди ]