Исключение молодежи

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сеть инкубаторов для молодежи в Нигерии — это религиозная программа в Нигерии, целью которой является предотвращение насилия путем предоставления поддержки и профессионального обучения молодежи, сталкивающейся с отчуждением из-за безработицы и препятствий для получения образования.

Исключение молодежи - это форма социального исключения , при которой молодежь находится в невыгодном социальном положении, когда вступает в институты и организации в своем обществе. Проблемная экономика, отсутствие государственных программ и барьеры на пути к образованию являются примерами дисфункций социальных институтов, которые способствуют изоляции молодежи, затрудняя переход молодежи во взрослую жизнь. Европейские правительства недавно признали эти недостатки в организационных структурах общества и начали пересматривать политику в отношении социальной изоляции. [1] Многие политики, касающиеся социальной изоляции, нацелены на молодежь, поскольку эта демографическая группа людей сталкивается с переходом во взрослую жизнь .; определение карьеры и образа жизни, которые повлияют на будущую культуру и структуру общества . [2]

Исключение молодежи носит многоаспектный характер, поскольку возраст, раса, пол, класс и образ жизни влияют на жизненный опыт молодежи в данной культуре . Эта интерсекциональность влияет на степень, в которой отдельный молодой человек испытывает отчуждение. Точно так же исключение молодежи зависит от контекста. Это означает, что молодежь по-разному исключена из общества в зависимости от ее культурного и пространственного положения. Простая разница между возможностями и ресурсами, предоставляемыми в одном районе, может привести к разделению между вовлеченной молодежью и молодежью, исключенной из своих сообществ. Еще одно соображение состоит в том, что исключение молодежи связано с отношениями, поскольку социальное исключение включает в себя две стороны, исключающих и исключенных. [3]Что касается исключения молодежи, то исключающими часто являются представители старшего поколения, которые считают, что службы экономической поддержки и учреждения, помогающие молодежи, ставят под угрозу их комфортный уровень жизни . Все эти демографические, культурные, пространственные и реляционные факторы способствуют общемировому опыту изоляции молодежи.

Причины исключения молодежи _

Исключение молодежи можно исследовать, разделив его причины на социальные и культурные факторы. Структурные причины исключения включают неравенство власти , которое проявляется в неравенстве, возникающем в обычных функциях рынка жилья и труда. Длительная безработица и низкий доход могут повлиять на способность человека иметь доступ к социальным структурам, которые продвигают человека в обществе, открывая двери для новых возможностей и создавая ощущение принятия и включения в общество. [4] Также на структурном уровне молодежь исключена из общества в целом из-за барьеров на пути к образованию и дискриминационной государственной политики.

Культурные факторы, влияющие на изоляцию молодежи, включают реакцию на социально сконструированные категории, такие как раса и пол. Эти классификации также могут влиять на выбор человека быть исключенным из общества. [4] Некоторые ученые утверждают, что молодежь маргинализируется , потому что она предпочитает отделяться от основного общества, предпочитая вместо этого участвовать в альтернативном образе жизни и субкультурах . Другие, однако, рассматривают этот выбор как «вынужденный выбор», мотивированный страхом перед расовой, гендерной и другими видами дискриминации. Макдональд приводит пример молодого чернокожего мужчины из Великобритании, который решил не поступать в университет, потому что «боится дискриминации как студент университета». [2]Макдональд говорит: «Это отрицательный внешний фактор, навязанный социально включенными, который влияет на выбор молодого чернокожего человека в направлении социальной изоляции». [2] В этом примере на студента повлияли как структурные, так и культурные барьеры, поэтому он чувствовал себя исключенным из общества; он чувствовал давление со стороны общества, заставляющего его оставаться на периферии и тем самым отказывая себе в доступе к образованию. В этой ситуации образование как устоявшаяся социальная структура не смогло обеспечить этому человеку включение в общество.

Бедность [ править ]

Бедность является одним из основных факторов, способствующих сохранению социальной изоляции молодежи. [5] Бедность — это изолирующее состояние, которое влияет на социальные связи людей и их способность участвовать в культурно-специфической деятельности, направленной на создание сообществ. [3] Как объясняет социолог Питер Таунсенд ;

«Можно сказать, что отдельные лица, семьи и группы находятся в бедности, когда… их ресурсы настолько ниже тех, которыми распоряжается средний человек или семья, что они, по сути, исключены из обычного образа жизни, обычаев и деятельности» [6] .

Действительно, бедность может ухудшить способность человека участвовать в политике, рынке жилья и труда, среднем образовании и деятельности, связанной с поп-культурой . Эти виды деятельности, из которых исключены бедные, могут повлиять на возможности молодежи в социальных сетях и, следовательно, на будущее состояние их включения или исключения в общество.

Региональное исключение молодежи _

Учитывая, что определение исключения молодежи варьируется в зависимости от культуры, концепция должна включать анализ того, что значит быть членом данного общества, например, «анализ того, что значит быть египтянином, марокканцем, иранцем или сирийцем, быть мусульманином, арабом и т. д.» [3] Внутри страны районы или штаты могут быть разделены таким образом, что даже разные молодые люди в культуре могут испытывать отчуждение на разных уровнях [7] Глобализация .создает сравнительные исключения в разных обществах. «Глобализация придала разделению труда сильное международное измерение, которое явно отдает предпочтение Западу, а не Африке. Кроме того, она уменьшила экономическую мощь африканских государств и передала контроль над их экономикой в ​​руки многонациональных групп, в первую очередь преданных своим метрополии в Европе и Америке». [8] Таким образом, на молодых людей, выходящих на рынок труда на Глобальном Юге , влияют действия стран Глобального Севера .

Ближний Восток и Северная Африка (БВСА) [ править ]

На Ближнем Востоке и в Северной Африке ( MENA ) социальная изоляция молодежи имеет несколько аспектов. Как и в других регионах, безработица среди молодежи высока: в среднем по региону безработица составляет 25% среди молодежи в возрасте от 15 до 24 лет [9] , которая достигает 37% в Марокко и до 73% в Сирии . [3] Существует также значительный уровень сегментации рынка труда, связанный с реструктуризацией экономики и вопросами инсайдеров и аутсайдеров;

«Организованные инсайдеры со стажем получают выгоду от ренты — более высокой заработной платы, лучших льгот и большего срока пребывания в должности — путем монополизации рабочих мест и ограничения доступа к определенным секторам. Аутсайдеры, такие как молодежь и новые участники рынка труда, страдают от более длительной безработицы, атрофии навыков и ухудшения здоровья, а также от социальных аспектов исключения из работы». [3]

Кроме того, изоляция молодежи в БВСА усугубляется гендерным фактором, будь то из-за потребностей и ожиданий в воспитании детей, половой сегрегации, родительского надзора или других культурных или религиозных причин. Например, по сравнению с 63% экономически активных мужчин в возрасте от 15 до 24 лет, только 22% женщин той же возрастной группы были экономически активными в Египте в 2006 г. [10]

В результате безработицы среди молодежи молодые люди имеют тенденцию расширять свое образование и откладывать вступление в брак и создание семьи. Как и в Европе, в странах Ближнего Востока и Северной Африки молодежь откладывает уход из дома, вступление в брак и создание семьи.

Последствия изоляции молодежи в БВСА включают в себя то, что молодые люди вступают в режим ожидания , период, в течение которого они просто ждут начала своей жизни, в первую очередь стоя в очередях в течение длительных периодов безработицы, в течение которых они живут с родителями и в финансовом отношении не в состоянии заниматься браком или домом. право собственности. Хотя отсрочка брака является тенденцией, наблюдаемой во многих обществах, адаптация различается, так что в Соединенных Штатах и ​​​​Европе сожительство молодых пар, не состоящих в браке, является нормальным явлением, в то время как в странах Ближнего Востока и Северной Африки такая договоренность неприемлема. Вместо этого все большее число молодых людей вступают в никах урфи , временные браки [11] .которые предлагают небольшую безопасность жене и любому последующему потомству. Значительно и психологическое воздействие: безработица приводит к депрессии и социальной изоляции, часто с физическими проявлениями. Международное сообщество серьезно обеспокоено тем, что эта изолированная молодежь продается экстремистскими группами, такими как «Аль-Каида» , которые наживаются на их чувстве социальной изоляции и безнадежности.

Индия [ править ]

Отсутствие работы в Индии привело к исключению из общества, особенно молодых людей. Несмотря на продолжительное высшее образование, молодые люди не могут найти работу. Отказ правительства от государственного финансирования образования сыграл важную роль в сохранении социальной изоляции молодежи в Индии. Реакция молодежи заключалась в том, чтобы присоединиться к неформальным группам других молодых людей, которые собираются на углах улиц или в чайханах , чтобы скоротать время. Эти группы испытывают чувство беспомощности из-за своей неспособности продуктивно присоединиться к обществу. Плохая экономика и нехватка рабочих мест в данном случае являются причинами отчуждения среди молодого поколения, порождая социальные явления, именуемые «прохождением времени». [12]Это исключение влияет на переход молодых мужчин во взрослую жизнь, поскольку мужчинам трудно жениться, найти жилье и соответствовать культурным гендерным нормам мужественности . В изоляции молодежи в Индии также есть гендерный элемент. Молодым женщинам запрещалось участвовать в дискуссиях в чайханах и неформальных встречах, которые устраивали молодые мужчины, чтобы справиться с изоляцией. На эту сегрегацию влияют ранее установленные гендерные роли, сформированные культурой. [12]

Нигерия [ править ]

Федеральное правительство Нигерии объясняет молодое поколение как группу, «которая проходит через процесс умственного и физического развития, готовясь столкнуться с трудностями взрослой жизни». [8] Это определение охватывает широкий круг молодых людей в Нигерии, которым пришлось бороться с политической неопределенностью. Помимо правительственных беспорядков, нигерийская молодежь столкнулась с препятствиями на пути к получению образования. Когда эти молодые люди исключены и лишены будущего успеха из-за нестабильной политической и образовательной среды, они прибегают к насилию, чтобы протестовать против общества и способствовать движению за социальную интеграцию. Часто это насилие направлено против правительства. Исследования, проведенные среди нигерийской молодежи, показывают это;

«Крах социальных услуг и высокий уровень коммерциализации образования лишили многих молодых людей формального образования. Таким образом, безработная молодежь без университетского образования и многочисленные выпускники, не имеющие перспектив трудоустройства, смогли разработать изменчивую стратегию трансформации идентичности. как на уровне сознания, так и в их попытках найти место в новом политическом устроении. Насилие было общей чертой этого механизма выживания» [8] .

В Нигерии политическая и социальная изоляция имеет место, когда люди, находящиеся у власти, отказывают обществу в ресурсах или знаниях, что напрямую вредит молодежи, которая является наиболее экономически незащищенной и не имеет связей, которые могли бы способствовать успешному переходу к взрослой жизни. Таким образом, насилие становится инструментом социальных изменений. [8]

Канада [ править ]

Изоляция среди молодежи в Канаде привела к проблемам роста бездомности и нестабильности среди молодежи. Стивен Гетц демонстрирует уникальную ситуацию, возникающую среди канадской молодежи, когда они сталкиваются со стигматизацией со стороны своего общества;

«Для молодых людей, ставших бездомными, социальная изоляция проявляется в нескольких областях: например, с точки зрения доступа к убежищу и жилью, занятости и здоровому образу жизни. Это также проявляется в их ограниченном доступе (и перемещении внутри) городские пространства и их ограниченный социальный капитал». [13]

Отсутствие доступа к определенным социальным организациям и сетям не только изолировало молодежь, но и создало клеймо, в котором общество рассматривает бездомную молодежь в Канаде как преступников. Эта криминализация выше среди молодежи, поскольку известно, что молодые люди сталкиваются с переходными периодами, в которые может быть вовлечено более рискованное поведение. Правительственные чиновники обсуждают вопросы политики, особенно в правоохранительных органах, чтобы предотвратить эту криминализацию и увековечивание изоляции среди молодежи. [13]

Издержки исключения из общества [ править ]

Издержки исключения молодежи можно измерить с точки зрения его многомерного характера. Это включает в себя то, как пересечение расы, пола, класса и социального положения влияет на способность молодежи получить доступ к работе, образованию или другим социальным сетям, которые необходимы для их перехода во взрослую жизнь. Исключение может сохранить негативные предрассудки или стереотипы в культуре. Городская молодежь в Америке сталкивается с большим предубеждением в среде, в которой этнические меньшинства сталкиваются с минимальными межгрупповыми контактами в среде сверстников, такой как школа. [7] Гендерные различия продолжают оставаться проблемой и в этой ситуации. Девочки оказываются более чувствительными к признанию расовой изоляции среди своих сверстников, поскольку они также сталкиваются с гендерной дискриминацией в школьных условиях.[7] Культурные нормы, связанные с полом, играют ключевую роль в сохранении разделения на исключающих и исключенных, создавая неравные возможности среди молодежи. Барьеры для социальных организаций и возможностей могут привести к нежелательным последствиям, включая преступность и насилие. Есть много примеров, когда молодежь формировала группы, которые выступали против репрессивных и изолирующих правительств посредством насильственных демонстраций, особенно среди африканских стран. [8] Эти насильственные реакции также приводят к озабоченности по поводу молодежной политики, молодежной идентичности и будущего благополучия наций, столкнувшихся с такого рода конфликтами со своим молодым населением. [8]Индийская молодежь, переживающая «переход во времени», также проявляет признаки повышенной агрессии. В частности, эта агрессия была направлена ​​против женщин, поскольку молодые мужчины чувствуют себя бессильными в своем нынешнем состоянии безработицы. [12]

Средства правовой защиты от исключения молодежи

Социолог Рут Левитас создала три социологических интерпретации, используемых для изучения способов, с помощью которых общества могут исправить социальную изоляцию. Эти тактики влияют на молодежь, потому что они имеют дело с рынком труда и, таким образом, молодые люди только начинают обретать финансовую независимость. Дискурс перераспределения (RED) рассматривает бедность как главную причину социальной изоляции. Это понимание сосредоточено на передаче налогов и социальных пособий тем, кто в них нуждается. Интерпретация дискурса морального низшего класса (MUD) обвиняет индивидуальный выбор в том, что он вызвал социальную изоляцию .. Этот метод предлагает наказание как средство исправления социальной изоляции. Последний метод, социальный интеграционистский дискурс (SID), рассматривает рынок труда как врага социальной изоляции и, следовательно, исследует пути привлечения большего числа людей на рынок труда . [2] [14]

Другие способы уменьшить изоляцию молодежи включают усиление межгрупповых контактов между различными социальными позициями исключающих и исключенных. Преимущества инклюзии действительно были измерены социологами. В одном из таких экспериментов изучались дети младшего возраста, чтобы записать их личные взгляды на предрассудки и социальную изоляцию. Исследователи обнаружили: «В настоящем исследовании, в соответствии с предыдущими исследованиями (например, Crystal et al., 2008; Killen et al., 2007b), учащиеся из числа этнических меньшинств, сообщающие о высоком уровне межгрупповых контактов, с большей вероятностью оценивали исключение по расовому признаку как ошибались, чем были студенты с низким уровнем межгруппового контакта». [7] Интеграция групп сверстников помогает уменьшить ксенофобиюреакции на других и способствует включению всех членов общества. Это осознание полезно педагогам, которые хотят создать инклюзивную среду, чтобы молодежь чувствовала себя в безопасности в своей учебной среде. [7]

Смотрите также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Амбросио, Кончита Д. и Карлос Градин. 2003. «Распределение доходов и социальная изоляция детей: данные из Италии и Испании в 1990-е годы*». Журнал сравнительных семейных исследований 34 (3): 479-XII
  2. ^ a b c d Макдональд, Ян М. 2010. «Экономические перспективы социальной изоляции». Австралийский журнал социальных проблем 45 (2): 213–225,153
  3. ^ a b c d e Сильвер, Хилари (2007). «Социальная изоляция: сравнительный анализ молодежи Европы и Ближнего Востока». Рабочий документ Молодежной инициативы Ближнего Востока № 1 : 5–6. ССРН  1087432 .
  4. ^ a b Хантер, Бойд и Киррили Джордан. 2010. «Объяснение социальной изоляции: на пути к социальной интеграции коренных австралийцев». Австралийский журнал социальных проблем 45 (2): 243–265,153
  5. ^ Конканнон, Лиам (2008). «Гражданство, сексуальная идентичность и социальная изоляция». Международный журнал социологии и социальной политики . 28 (9/10): 326–339. дои : 10.1108/01443330810900176 .
  6. Левитас, Р. (2006) «Концепция и измерение социальной изоляции» . Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine , в К. Пантазис, Д. Гордон и Р. Левитас (ред.) Бедность и социальная изоляция в Великобритании . : Обзор тысячелетия , Бристоль, Policy Press. ISBN 978-1-86134-374-1 
  7. ^ a b c d e Рак, Мартин Д .; Парк, Генри; Киллен, Мелани; Кристалл, Дэвид С. (2011). «Межгрупповой контакт и оценка расовой изоляции детей и подростков из числа городских меньшинств» . Журнал молодежи и подростков . 40 (6): 633–643. doi : 10.1007/s10964-010-9600-z . ПМС 4090110 . PMID 21052799 .  
  8. ^ a b c d e f Маквемойса, Антония (2002). «Существование молодежи и условия изоляции и отсталости в Нигерии». Журнал культурологических исследований . 4 . дои : 10.4314/jcs.v4i1.6190 .
  9. ↑ Навтей Диллон и Тарик Юсеф, «Включение: решение проблемы 100 миллионов молодых людей», Молодежная инициатива Ближнего Востока, 2007 г.
  10. ↑ Раги Ассаад и Гада Барсум, «Исключение молодежи в Египте: в поисках второго шанса», Рабочий документ Молодежной инициативы Ближнего Востока (сентябрь 2007 г.)
  11. Дайан Сингерман, «Экономический императив брака: новые практики и идентичность среди молодежи на Ближнем Востоке», Рабочий документ Молодежной инициативы Ближнего Востока (сентябрь 2007 г.)
  12. ^ a b c Джеффри, Крейг (2010) Timepass: молодежь, класс и политика ожидания в Индии , Стэнфорд, Stanford University Press, 2010. ISBN 978-0-8047-7073-6 
  13. ^ a b Gaetz, Стивен (2004). «Безопасные улицы для кого? Бездомная молодежь, социальная изоляция и преступная виктимизация». Канадский журнал криминологии и уголовного правосудия . 46 (4): 423–456. doi : 10.3138/cjccj.46.4.423 .
  14. ^ Мэтисон, Джейн; Попай, Дженни; Енох, Этелин; Эскорель, Сара; Эрнандес, Марио; Джонстон, Хайди; Ристель, Летиция (сентябрь 2008 г.). «Значение социальной изоляции, измерение и опыт, а также связи с неравенством в отношении здоровья: обзор литературы» (PDF) . Комиссия по социальным детерминантам здоровья : 18 . Проверено 29 октября 2014 г.