Народное образование

Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Народное образование — это концепция, основанная на представлениях о классе, политической борьбе и социальных преобразованиях . Этот термин является переводом с испанского educación Popular или португальского educação Popular , и вместо английского использования, как при описании «популярной телевизионной программы», популярный здесь означает «из народа». Более конкретно, «народный» относится к «народным классам», к которым относятся крестьяне , безработные, рабочий класс и иногда низший средний класс. Обозначение «популярный» больше всего предназначено для исключения высшего класса и высшего среднего класса.

Популярное образование используется для классификации широкого круга образовательных мероприятий и является прочной традицией в Латинской Америке с конца первой половины 20 века. Эти усилия либо состоят из интересов народных классов, либо осуществляются в их интересах. Разнообразие проектов и начинаний, претендующих или получающих ярлык народного образования, затрудняет точное определение этого термина. В целом можно сказать, что народное образование носит классовый характер и отвергает понятие образования как передачи или «банковского образования». Он подчеркивает диалектическую или диалогическую модель между воспитателем и воспитателем. Эта модель очень подробно исследуется в работах одного из самых популярных педагогов Пауло Фрейре .

Хотя народное образование имеет много общего с другими формами альтернативного образования , оно само по себе является отдельной формой. По словам Лайама Кейна: «Что отличает популярное образование от « взрослого », « неформального », « дистанционного » или «постоянного образования», например, то, что в контексте социальной несправедливости образование никогда не может быть политически нейтрально: если оно не встает на сторону беднейших и маргинализированных слоев — «угнетенных» — в попытке преобразовать общество, то оно обязательно встает на сторону «угнетателей» в поддержании существующих структур угнетения, даже если по умолчанию». [1]

Европа [ править ]

Народное образование зародилось на пересечении политики и педагогики и в значительной степени опирается на демократический идеал Просвещения , которое рассматривало государственное образование как главный инструмент индивидуальной и коллективной эмансипации и, таким образом, необходимые условия автономии , согласно Иммануилу Канту . s Был ли Ist Aufklärung? (Что такое Просвещение?), опубликованный за пять лет до Французской революции 1789 года , во время которой отчет Кондорсе установил общественное обучение во Франции.

« Эмиль » Жан-Жака Руссо : «О воспитании» (1762 г.) была еще одним очевидным теоретическим влиянием, как и работы Н. Ф. С. Грундтвига (1783–1872 гг.), У истоков скандинавского движения народных средних школ . В 19 веке народные просветительские движения были вовлечены, в частности во Франции , в республиканское и социалистическое движение. Основной компонент рабочего движения , народное образование также находилось под сильным влиянием позитивистских , материалистических и светских , если не антиклерикальных , идей.

Популярное образование можно определить как образовательную технику, предназначенную для повышения уровня сознания его участников и позволяющую им лучше осознавать, как личный опыт человека связан с более крупными социальными проблемами. Участники уполномочены действовать, чтобы изменить проблемы, которые их затрагивают.

19 век [ править ]

Одним из корней народного образования был отчет Кондорсе во время Французской революции 1789 года . Эти идеи стали важной составляющей республиканского и социалистического движения. После раскола Первого Интернационала на Гаагском конгрессе 1872 года между «антиавторитарными социалистами» (анархистами) и марксистами , народное образование оставалось важной частью рабочего движения , в частности анархо-синдикалистского движения, сильного в Франции , Испании и Италии . Это была одна из важных тем, затронутых в 1907 г.Международный анархистский конгресс в Амстердаме .

Франция [ править ]

Во время Второй империи Жан Масе основал Ligue de l'enseignement (Лигу учителей) в 1866 году; во время Конгресса в Лилле в 1885 году Масе подтвердил масонское вдохновение этой лиги, посвященной народному обучению. После Гаагского конгресса 1872 года и раскола между марксистами и анархистами Фернан Пеллутье создал во Франции различные центры биржи труда , где рабочие собирались и обсуждали политику и науку.

Законы Жюля Ферри 1880-х годов, устанавливающие бесплатное, светское (нерелигиозное), обязательное и государственное образование, были одним из краеугольных камней Третьей республики (1871–1940), созданной после франко-прусской войны 1870 года. Война и Парижская коммуна .

Кроме того, большинство учителей, которые на протяжении всего времени были одной из главных опор Третьей республики, настолько сильно, что ее называли République des Instituteurs («Республика учителей»), а самих учителей называли из-за их республиканской принадлежности. антиклерикализм , Hussards noirs de la République , поддержали Альфреда Дрейфуса против консерваторов во время дела Дрейфуса . Одним из его последствий стало то, что они организовали бесплатные образовательные лекции гуманистической тематики для взрослых, чтобы бороться с распространением антисемитизма , который не ограничивался ультраправыми, но затронул и рабочее движение.

Работа Поля Робина в приюте Прево в Семпюисе послужила образцом для школы Escuela Moderna Франсиско Феррера в Испании. Робин учил атеизму и интернационализму, открыл новые горизонты в совместном обучении и обучении сирот с таким же уважением, как и к другим детям. Он учил, что личность должна развиваться в гармонии с миром в физическом, нравственном и интеллектуальном планах.

Скандинавия [ править ]

В Дании концепция народной средней школы была впервые предложена в 1844 году НФС Грундтвигом . К 1870 году в Дании было 50 таких учреждений. Первый в Швеции Folkhögskolan Hvilan был основан в 1868 году недалеко от Лунда.

В 1882 году студенты-либералы и социалисты Упсальского университета в Швеции основали ассоциацию Verdandi для народного образования. В период с 1888 по 1954 год было опубликовано 531 учебное пособие по различным темам ( Verdandis småskrifter ).

Некоторые шведские сторонники фолькбилдинга переняли англизацию фолькбилдинга [2] .

Шведская библиография по народному образованию с 25 000 ссылок на книги и статьи за период с 1850 по 1950 год включена в каталог Libris Королевской библиотеки. [3]

20 век [ править ]

Народное образование продолжало оставаться важной областью социалистической политики, возродившись, в частности, во времена Народного фронта в 1936–1938 годах, в то время как аутожестион (самоуправление), основной принцип анархо-синдикалистского движения, стал популярным лозунгом после майских событий. 68 бунт.

Австрия [ править ]

В период Красной Вены (1919–1934 гг.) Венская народная школа играла важную роль в обеспечении народного образования, привлекая значительное участие как фабричных, так и служащих. Они также привлекли значительное участие видных деятелей, связанных с Венским кружком : Отто Нейрата , Эдгара Зильзеля , Фридриха Вайсмана и Виктора Крафта . [4]

Escuela Moderna ( 1901–1907 ) _

Escuela Moderna ( Современная школа) была основана в 1901 году в Барселоне вольнодумцем Франсеском Феррером и Гуардиа и стала ведущим источником вдохновения для многих различных движений. [5] В противовес «догмам традиционного образования» Феррер установил систему, основанную на разуме, науке и наблюдениях. [6] Заявленная цель школы состояла в том, чтобы «воспитать рабочий класс в рациональной, светской и ненасильственной среде» . . На практике высокая плата за обучение ограничивала посещение школы более состоятельными учащимися среднего класса. В частном порядке надеялись, что, когда придет время для революционных действий, эти студенты будут мотивированы возглавить рабочий класс. Он закрылся в 1906 году. Escuela Moderna, и идеи Феррера в целом послужили источником вдохновения для ряда современных школ в Соединенных Штатах, [5] на Кубе , в Южной Америке и Лондоне. Первый из них был основан в Нью-Йорке в 1911 году. Он также вдохновил итальянскую газету Università popolare , основанную в 1901 году.

Франция [ править ]

Список лекций, Народный университет - город Виллербанн - 1936 г.

После президентских выборов 1981 года , приведших к власти кандидата Социалистической партии (ПС) Франсуа Миттерана , его министр образования Ален Савари поддержал инициативу Жана Леви по созданию государственной средней школы с присвоением степени бакалавра, но организованной на принципах аутожестии ( или самоуправления): эта средняя школа получила название Lycée autogéré de Paris (LAP). [7] LAP явно смоделировал себя после Экспериментальной средней школы Осло, открытой в 1967 году в Норвегии, а также школы Сен-Назер .Экспериментальная средняя школа, открытая за шесть месяцев до LAP, и средняя школа Vitruve (открыта в 1962 году в 20-м округе Парижа, действует до сих пор). [ цитация необходима ] Теоретические ссылки включают Селестена Френе и его товарищей из ICEM, а также Раймона Фонвьей , Фернана Ури и других теоретиков « институциональной педагогики », а также тех, кто исходит из движения институционального анализа , в частности Рене Луро , а также члены институционального психотерапевтического движения, которые в 1970-х годах были основным компонентом антипсихиатрического движения .(из которых Феликс Гваттари был важным членом). С 2005 года LAP поддерживает контакты с самоуправляемыми фирмами в сети REPAS ( Réseau d'échanges de pratiques Alternatives et Solidaires , Network of Exchange of Solidarity and Alternative Practices) [8] .

Второе поколение такой народной средней школы предназначалось для просвещения людей и масс, рассеянных в обществе (в основном рабочих) незадолго до появления Французского народного фронта , как реакция учителей и интеллектуалов на беспорядки 6 февраля 1934 года, организованные далеко - правые лиги . Вопросы, посвященные свободомыслию , такие как рабочее самоуправление , мыслились и преподавались в то время, поскольку большинство присутствовавших были пролетариями , интересующимися политикой. Следовательно, некоторые получили название Université proletarienne (Пролетарский университет) вместо Université populaire .(Народный университет) [9] в некоторых городах страны. Реакционный режим Виши положил конец таким проектам во время Второй мировой войны. Второе поколение продолжилось и в послевоенный период, но тематические лекции стали более практичными и сосредоточенными на повседневных вещах. В настоящее время самые большие остатки находятся в департаментах Нижний Рейн и Верхний Рейн . [10]

После Второй мировой войны попытки популярного преподавания были инициированы главным образом анархистским движением . Уже в 1943 году Жоффр Дюмазедие , Бениньо Касерес , Поль Ленгран, Жозеф Рован и другие основали сеть Peuple et Culture («Люди и культура»), направленную на демократизацию культуры. Жоффр Дюмазедие концептуализировал в Освобождении концепцию «культурного развития», чтобы противопоставить концепции « экономического развития », тем самым предвосхитив текущий индекс человеческого развития . Историк Жан Мэйтрон , например, был директором школы Апремон в Вандее с 1950 по 1955 год.

Такое популярное образование также было главной чертой мая 1968 года и последующего десятилетия , что привело, в частности, к созданию Парижского университета VIII: Венсен-Сен-Дени в Париже в 1969 году. Венсенский университет (ныне расположенный в Сен -Дени) -Денис) сначала был «Экспериментальным университетским центром», заинтересованным в изменении отношений между студентами и учителями (так называемыми « мандаринами », по отношению к бюрократам Императорского Китая , за их авторитет и классическую педагогику Третьей республики ) как а также между самим университетом и обществом. Таким образом, Венсен был в значительной степени открыт для тех, кто не имел степени бакалавра.диплом, а также иностранцам. Его курсы были сосредоточены на фрейдомарксизме , психоанализе , марксистской теории , кино, театре, урбанизме или искусственном интеллекте . Известные интеллектуалы, такие как Жиль Делёз , Мишель Фуко , Жак Лакан и другие, проводили там семинары в переполненных аудиториях, где не было мест. Помощь была очень разнородной. Например, такие музыканты, как Ришар Пинхас , ассистировали на курсах Делёза, а после написания «Анти-Эдипа » (1972) с Феликсом Гваттари, Делёз говорил, что лучше всего их работу понимают неспециалисты. Кроме того, в Винсенне не было амфитеатров , представители учителя мандарина стояли лицом к лицу с несколькими сотнями учеников и доминировали над ними, молча делая записи. Он также обеспечил строгое равенство между профессорами и ассистентами преподавателей. Студенческое восстание продолжалось на протяжении 1970-х годов как в Венсене, так и в Парижском университете X: Нантер , созданном в 1964 году. В 1980 году министр образования Алиса Сонье-Сите потребовала перевода Венсенского университета в Сен-Дени. Хотя образование было нормализовано в 1980-х годах, во время правления Миттеранаэпохи, как в Сен-Дени, так и в Венсене, эти университеты сохранили менее традиционные взгляды, чем классическая Сорбонна , где курсы, как правило, более консервативны, а социологический состав больше соответствует среднему высшему классу.

Еще одной попыткой народного образования, специально направленной на изучение философии (Франция — одна из немногих стран, где эта дисциплина преподается в терминальном классе, последнем году средней школы, кульминацией которого является получение степени бакалавра ), было создание в 1983 г. открытый университет под названием Collège international de philosophie (Международный философский колледж, или Ciph), созданный Жаком Деррида , Франсуа Шатле , Жан-Пьером Файе и Домиником Лекуром , в попытке переосмыслить преподавание философии во Франции и освободить его. от любого институционального органа (чаще всего от университета). Как древний Коллеж де Франс, созданная Франциском I , она бесплатна и открыта для всех. Первым режиссером «Сифа» был Деррида, затем Филипп Лаку-Лабарт , а преподавателями были Джорджио Агамбен , Ален Бадью , Сиди Мохамед Баркат , Джеффри Беннингтон , Франсуа Шатле, Хосе Хиль , Оливье ЛеКур Грандмезон , Антонио Негри и другие. Шифр все еще активен.

В 2002 году философ Мишель Онфре инициировал Народный университет Кана [11] в своем родном городе и начал продолжительный семинар, посвященный гедонистической философии с древних времен до событий мая 1968 года во французском обществе , в течение как минимум десяти лет. [12] Его очень актуальная тема на этом семинаре продолжается в духе свободомыслия , поскольку людям предлагается в целом переосмыслить историю идей , чтобы устранить любое христианское влияние. Несмотря на то же название Université populaire , он не связан с Европейской федерацией ассоциаций, унаследованной от второго поколения. В 2004 году Onfray расширила свой опыт[13] в другие города, такие как Аррас, Лион, Нарбонна, Авиньон и Монс (в Бельгии ); каждый с различными лекциями и учителями, присоединяющимися к его идее. Universités populaires в Аржантане призван привить культуру кулинарныхвкусов неработающим людям посредством лекций и практик известных шеф-поваров. [14]

Латинская Америка [ править ]

Популярное образование чаще всего понимается как подход к образованию, возникший в Латинской Америке в 1930-е годы. Тесно связан с марксизмом и особенно теологией освобождения . Наиболее известен среди популярных педагогов бразилец Пауло Фрейре . Фрейре и, следовательно, популярное образовательное движение в Латинской Америке в значительной степени опирается на работы Джона Дьюи и Антонио Грамши . Одной из особенностей популярного образования в Латинской Америке было исследование совместных действий (PAR).

1940–1960-е годы [ править ]

1970–1980-е годы [ править ]

1990-е – настоящее время [ править ]

Африка [ править ]

Португальские колонии [ править ]

Англоязычные колонии [ править ]

Энн Хоуп и Салли Тиммел были христианскими работниками в области развития и педагогами, которые использовали народное образование в своей работе в Восточной Африке. Они задокументировали свою работу между 1973 и 1984 годами в четырех справочниках, предназначенных для помощи практикующим, под названием «Тренинг для трансформации».


Северная Америка [ править ]

В Соединенных Штатах и ​​​​Канаде популярное образование повлияло на образование в области социальной справедливости и критическую педагогику , хотя есть и различия. В то же время, однако, есть примеры народного образования в США и Канаде, которые развивались параллельно и независимо от народного образования в Латинской Америке.

Соединенные Штаты [ править ]

Ученый и общественный деятель Майлз Хортон и его Народная школа горцев (ныне Центр исследований и образования горцев ) и его работа в Теннесси могут быть классифицированы как народное образование. Исследования Хортона в Объединенной теологической семинарии в Нью-Йорке под руководством Рейнхольда Нибура в 1920-х годах параллельны появлению теологии освобождения в Латинской Америке, и оба находятся под сильным влиянием социализма и сосредоточены на практических отношениях между христианством и повседневной жизнью. Нибур, однако, был стойким антикоммунистом, в то время как теология освобождения имеет гораздо более тесное отношение к работам Карла Маркса . Кроме того, популярное образование было связано с популизмом .и университеты, предоставляющие землю, с их совместными программами расширения .

Маккартизм и красная паника использовались, чтобы бросить вызов, а в некоторых случаях закрыть трудовые школы и другие учреждения в начале холодной войны , поскольку антикоммунисты нападали на такие школы за то, что они включали коммунистов. Тем не менее Народная школа горцев , например, сыграла значительную роль в движении за гражданские права, предоставив лидерам возможность консультироваться и планировать. И методы народного образования продолжают жить в кругах радикального образования и общественных организаций, даже несмотря на то, что профсоюзы США в значительной степени отказались от того вида трудового образования, которое более тесно связывало организацию на рабочем месте и коллективные переговоры с классовой борьбой.

Канада [ править ]

Смотрите также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кейн, Лиам (2001). Популярное образование и социальные изменения в Латинской Америке . Ноттингем, Великобритания: Russell Press. п. 9. ISBN 1-899365-52-4.
  2. Hektor, S (2005) «Фолькбилдинговый подход к обучению СМИ» . Архивировано 23 марта 2012 г. в Wayback Machine в журнале Международного института обучения коммуникациям .
  3. ^ SFbB , Свенская народная библиотека (1850–1950).
  4. ^ Дворжак, Иоганн (1991). «Отто Нейрат и образование для взрослых: единство науки, материализма и всестороннего просвещения». В Юбеле, Томас (ред.). Новое открытие забытого Венского кружка: австрийские исследования Отто Нейрата и Венского кружка . Дордрехт: Kulwer Academic Publishers. стр. 265–274.
  5. ^ a b Джеффри К. Фидлер, Движение Escuela Moderna Франсиско Феррера: «Por la Verdad y la Justicia» в History of Education Quarterly , том 25, выпуск 1/2, весна-лето 1985 г., страницы 103–132 (в Английский)
  6. ^ Аврич, Пол (2006). Современное школьное движение: анархизм и образование в Соединенных Штатах . Эдинбург, Великобритания: AK Press. п. 19. ISBN 1-904859-09-7.
  7. Викискладе есть медиафайлы по теме Lycée Autogéré de Paris . www.lap.org . Архивировано из оригинала 25 марта 2018 года . Проверено 23 марта 2018 г. .
  8. ↑ Репас (30 января 2013 г.). "Презентация дю Réseau REPAS" . www.reseaurepas.free.fr . Проверено 23 марта 2018 г. .
  9. ^ Фр: Популярное образование
  10. ^ Фон Трейчке, Х. (1915). Германия, Франция, Россия и ислам. Лондон, Джарролд.
  11. ^ Статья французской WP: Народный университет Кана
  12. Записанный сборник его лекций на компакт-диске стал хитом во Франции, продано около 200 000 копий: Contre-histoire de la philosophie . Синопсис
  13. Он также опубликовал [книгу] [ нужна ссылка ] в качестве манифеста , чтобы описать свои надежды на это: La communauté philosophique .
  14. Первую лекцию в Аржантане прочел главный шеф-повар мотеля Крильон; Онфрей сказал по радио, что ему нравится устраивать такие экстравагантные встречи. [ нужна ссылка ]

Хоуп, Энн и Салли Тиммел. «Тренинг трансформации», т. 1-4. Промежуточные технологические публикации, 1999.

  Том 3 ISBN 1 85339 353 3
  Том 4 ISBN 1 85339 353 461 0


Внешние ссылки [ править ]