Rebeliune adolescente

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Salt la navigare Salt la căutare

Rebeliunea adolescenților este o parte a dezvoltării umane la adolescenți , pentru ca aceștia să își dezvolte o identitate independentă de părinți sau familie și o capacitate de luare a deciziilor independentă . [1] Ei pot experimenta diferite roluri, comportamente și ideologii ca parte a acestui proces de dezvoltare a unei identități. [2] Rebeliunea adolescenților a fost recunoscută în psihologie ca un set de trăsături comportamentale care înlocuiesc clasa , cultura sau rasa ; [3] unii psihologi au contestat însă universalitatea fenomenului. [4] PotrivitTeoria managementului terorii , loialitatea copilului față de autoritatea părintească și viziunile asupra lumii poate slăbi după descoperirea că părinții, ca ei și toți ceilalți, sunt muritori. Această realizare creează o nevoie inconștientă de securitate, care este mai largă decât ceea ce doar părinții oferă. Acest lucru poate duce la noi fidelități culturale , în căutarea unui sens mai durabil al sensului. Adolescenții caută să se perceapă pe ei înșiși un contribuitor apreciat la aspectele culturii care supraviețuiesc sau depășesc în mod mai convingător durata de viață a individului muritor. Totuși, întrucât părinții își insuflă și credințele culturale copilului, dacă copilul nu ajunge să asocieze mortalitatea părinților cu credințele lor culturale, șansele de rebeliune scad. [5]

Natura [ editează ]

Rămâne o dezbatere dacă cauzele rebeliunii adolescenților sunt complet naturale sau necesare. Unii presupun că eșecul unui adolescent de a obține un sentiment de identitate poate duce la confuzie de rol și o incapacitate de a alege o vocație și/sau că aceste presiuni se pot dezvolta de la a fi privit ca adulți. [6] Într-adevăr, în lumea occidentală, vârsta la care cineva este considerat adult (în sensul cultural și juridic) a avansat de la începutul adolescenței în secolele anterioare până la sfârșitul adolescenței – sau chiar, în societatea actuală, la începutul adolescenței. douăzeci de ani. Cu toate acestea, pur și simplu concentrându-ne pe contemporanculturile occidentale sau influențate de Occident nu pot răspunde la întrebarea „universalității”. De exemplu, dacă strămoșii noștri vânători-culegători sau culturile agrare istorice au avut modele diferite de comportament, acest lucru ar sugera că „răzvrătirea adolescenților” nu este „complet naturală”. [7]

În Scientific American , totuși, psihologul de la Harvard Robert Epstein a disprețuit noțiunea de „creier imatur care se presupune că cauzează probleme adolescenților” ca fiind în mare parte un mit și a scris că turbulența adesea văzută ca tipică acestor ani nu este „un fenomen de dezvoltare universal”. Epstein susține, alternativ, că factorii externi – în special „ tratarea persoanelor mai în vârstă și a vârstnicilor ca pe copii , în timp ce îi izolează de adulți și adoptă legi care să le limiteze comportamentul” – sunt mai probabil responsabili pentru neliniștea observată în rândul multor adolescenți americani. [8] La fel, într-un articol al lui Robin Lustig de la BBC ,a fost creată de apariția învățământului formal obligatoriu în Statele Unite, ca urmare a separării fără precedent a persoanelor mai tinere și mai în vârstă care a rezultat din aceasta. Lustig notează că eflorescența atitudinilor rebele la adolescenții din alte țări a fost concomitentă cu introducerea culturii occidentale în acele țări. [9]

Rebeliune împotriva normelor de la egal la egal [ editează ]

În timp ce rebeliunea adolescenților poate implica o încălcare a legii sau a altor reguli, ea poate fi limitată la o încălcare a normelor societale, inclusiv a celor stabilite de adolescenți înșiși. Potrivit lui Rebecca Schraffenberger, colegii ei i-au văzut livrescul și timiditatea „ca o vulnerabilitate și... au făcut un joc de a o prada. Am pierdut câțiva ani încercând să mă conformez și să mă potrivesc, să port hainele de la Benetton și să cumpăr ultra -blugi Guess la modă. Când aveam cincisprezece ani, am renunțat." [10] Astfel, Schraffenberger a abandonat normele societale pentru o cultură gotică minoritară alternativă . O mare parte din cultura gotică sfidează normele majorității adolescenților prin interesul pentru subiecte precum moartea, muzica întunecată, depresia și demonstrația emoțională.

Rețeaua socio-emoțională [ edit ]

Psihologul de la Universitatea Temple Laurence Steinberg sugerează că „sistemele de oprire din creier îi fac pe adolescenți mai susceptibili să se implice în comportamente riscante sau periculoase”. [11] Steinberg afirmă că „cercetarea nu susține stereotipul adolescenților ca indivizi iraționali care cred că sunt invulnerabili și care nu sunt conștienți, neatenți sau nepreocupați de potențialele daune ale comportamentului riscant”. [12] El susține că asumarea de riscuri scade între adolescență și vârsta adultă, [13] din cauza maturizării sistemului de control cognitiv, care întărește capacitatea de a inhiba comportamentul impulsiv.. Asumarea riscurilor adolescenților este produsul unei interacțiuni între rețelele de control socio-emoțional și cognitiv [14] , iar adolescența este o perioadă în care prima devine mai asertivă la pubertate, în timp ce cea din urmă câștigă putere pe o perioadă mai lungă de timp. Cu toate acestea, de cele mai multe ori această rețea nu este foarte activă. [15]Deci, atunci când rețeaua socio-emoțională nu este foarte activată (de exemplu, când indivizii nu sunt emoționați sau sunt singuri), rețeaua de control cognitiv este suficient de puternică pentru a impune controlul regulator asupra comportamentului impulsiv și riscant. În prezența semenilor sau în condiții de excitare emoțională, rețeaua socio-emoțională devine însă suficient de activată pentru a diminua eficacitatea reglatoare a rețelei de control cognitiv. În timpul adolescenței, rețeaua de control cognitiv se maturizează, astfel încât până la vârsta adultă, chiar și în condiții de excitare sporită în rețeaua socio-emoțională, înclinațiile către asumarea riscurilor pot fi modulate. [13]

Un studiu Cornell din 2006 a stabilit că adolescenții sunt mai predispuși să ia în considerare riscul atunci când iau o decizie și pentru o perioadă mai lungă de timp decât adulții. De fapt, au mai multe șanse să supraestimeze riscurile. Adolescenții își vor asuma, de asemenea, riscuri, deoarece consideră că recompensa, cum ar fi mulțumirea instantanee sau acceptarea de la egal la egal, consideră mai valoroasă. [16]

Cultura populara [ editare ]

Fenomenul a fost clasificat de media mainstream și de cultura populară și este un subiect foarte comun în muzică și film. [17] Cultura populară permite unor mari grupuri diverse de oameni să se identifice fără discriminare și să se simtă reprezentați. Nu numai că servește ca o modalitate de includere în societate, deoarece se alătură maselor în ceea ce privește standardele de forme acceptabile de comportament, dar creează și un sentiment de identitate, sens și scop care înlănțuiește indivizii unei societăți. [18] Mulți istorici au analizat modul în care filmul a influențat generația și cultura adolescenților. Thomas Doherty a declarat că filmul a fost una dintre primele forme de mass-media care a evoluat de la cultura de masă la cultura adolescenților și că, datorită filmului, idolul adolescentuluia început febra. Un exemplu de filme care proiectau imagini ale tinereții este Rebel Without a Cause , care a fost extrem de influent la acea vreme și a creat o nouă idee despre tineri. [19] Filmul reflectă delincvența juvenilă împreună cu confuzia, incertitudinea și frica atât a adolescenților, cât și a adulților. La fel, Blackboard Jungle este un film care se concentrează pe delincvența juvenilă și explică motivele pentru care adolescenții se comportă așa cum o fac, precum și problemele pedagogice care îi atacă pe educatori și elevi dintr-un sistem de învățământ foarte fragil. [20] În afară de industria cinematografică, The Beatlesinfluențat enorm într-o schimbare socială și culturală. Trupa a dezvoltat atât libertatea personală exprimată prin aspectul fizic, cât și experimentarea cu droguri, care au indus un comportament introspectiv și pasiv, spre deosebire de alcool. Muzica lor a provocat generațiile de părinți învechiți și a favorizat distracția și aventura în rândul adolescenților. Beatles au devenit o forță eliberatoare pentru milioane de adolescenți care aveau să devină apoi activiști, hipioți și proteste ale schimbării sociale și culturale. [21] Mulți psihologi au văzut Beatlemania ca pe o rebeliune și o reacție împotriva bătrânilor lor conservatori. [22] Un alt exemplu în muzică a fost Rock Around The Clock , care nu numai că a fost unul dintre primele rock n' roll americane.înregistrări dar și a fost considerat Imnul Național al adolescenților. [23] Având în vedere industriile cinematografice și muzicale, specialistul John Storey definește cultura populară ca ceva care ia naștere mai degrabă din oameni decât ca fiind impus acestora. Cu alte cuvinte, cultura populară este modelată și proiectată de consumatorii săi și de aceea este, fără excepție, intervenită cu rebeliune adolescentă.

Context istoric [ editare ]

Cuvântul adolescent a fost rar folosit până în 1939, când a fost menționat într-un titlu în Journal of Education pentru o recenzie a unui studiu de carte intitulat Adolescență: un studiu la vârsta adolescenței , deși a fost scrierea cu silabe ca Teen-Agers . [24] Chiar dacă o mulțime de publicații din anii 1950 au căutat să explice această schimbare a adolescenței, abia în secolul al XX-lea istoricii au început să analizeze acest fenomen. Studiul rebeliunii adolescentine nu are categorii definitive, deoarece cercetatorii au dat o multitudine de cauze pentru aceasta evolutie comportamentala in societate. [25] Theodore Roszaka fost unul dintre primii istorici care au analizat rebeliunea adolescenților din anii 1950. Potrivit lui Roszak, această mișcare individuală ar putea fi comparată cu Mișcarea romantică sau chiar cu Renașterea , deoarece oamenii din acele perioade s-au luptat pentru independență în același mod în care tinerii din societatea sa au făcut-o. În cartea sa „ The Making of a Counter Culture ”, Roszak a afirmat că rebeliunea adolescentă la acea vreme nu era de fapt altceva decât o fază prin care trece periodic fiecare societate. [26] Cu alte cuvinte, această experiență de dorință de identitate a adolescenților poate fi explicată prin a fi parte a unei societăți. William O'Neill a teoretizat că americanii din anii 1950 au fost atât de profund afectați de evenimente precum cel de-al Doilea Război Mondial șiRăzboiul Rece că tinerii vremii au fost pur și simplu neglijați și asta i-a determinat să se răzvrătească. [27] James Gilbert a fost de acord cu O'Neill că oamenii care au crescut în timpul celui de-al Doilea Război Mondial au fost deosebit de afectați și influențați de a fi crescuți de o generație de război. [28] Gilbert a adăugat, de asemenea, că mass-media a contribuit la acest fenomen celebrând delincvența adolescenților cu filme, muzică și reviste. Este dificil de determinat în ce măsură mass-media a jucat un rol în inspirarea unor crize de delincvență juvenilă în suburbii. [20]WT Lhamon discută despre modul în care puterea culturii adolescentine nu a fost la început evidentă pentru cei care au valorificat-o. În cele din urmă, societatea și-a dat seama că schimbările în maniere, valori și stiluri nu au fost doar o tendință, ci o expresie în creștere a rebeliunii adolescenților împotriva a ceea ce adolescenții considerau idealuri conservatoare cu care nu erau de acord. Potrivit lui Lhamon, cultura tineretului a fost și este încă ceva care are un control mai mare în societate decât își dau seama mulți. [29] Numeroși istorici au atribuit sursa rebeliunii adolescenților americani multor factori diferiți de-a lungul anilor, cum ar fi expansiunea economică, efectele din timpul războiului, consumul media și Statele Unite ale Americii devenind din ce în ce mai conformiste, conservatoare din punct de vedere politic și intolerante. [30]

Vezi și [ edit ]

Referințe [ editare ]

  1. ^ „Rebeliunea și sfidarea la adolescenți” . Psihologia azi . Consultat 2020-07-24 .
  2. ^ „Adolescenți: de ce se răzvrătesc?” . WebMD . Consultat 2020-07-24 .
  3. ^ „Rebeliunea adolescenților marchează separarea subconștientă de părinți” . Știri USC . 2015-04-17 . Consultat 2020-07-24 .
  4. ^ Kapadia, Shagufa; Miller, Joan (martie 2005). „Relațiile părinte-adolescent în contextul dezacordurilor interpersonale: vedere dintr-o cultură colectivistă” . Psihologie și societăți în curs de dezvoltare . 17 (1): 33–50. doi : 10.1177/097133360501700103 . ISSN 0971-3336 . S2CID 145296458 .  
  5. ^ „Treizeci de ani de teoria managementului terorii” . ResearchGate .
  6. ^ „6.3 Adolescența: dezvoltarea independenței și a identității” . 6.3 Adolescența: dezvoltarea independenței și a identității | Introducere în psihologie . open.lib.umn.edu . Ediția University of Minnesota Libraries Publishing, 2015. Această ediție este adaptată după o lucrare produsă inițial în 2010 de un editor care a solicitat să nu primească atribuire. 26 octombrie 2015 . Accesat 2017-11-30 .
  7. ^ Gray, Peter (martie 2011). „Biologia evolutivă a educației: modul în care instinctele noastre educative de vânător-culegător ar putea forma baza pentru educația de astăzi” . Evoluție: educație și sensibilizare . 4 (1): 28–40. doi : 10.1007/s12052-010-0306-1 . ISSN 1936-6426 . 
  8. ^ Epstein, Robert (1 iunie 2007). „Mitul creierului adolescentului” . științific american . 17 (2s): 68–75. Bibcode : 2007SciAm..17...68E . doi : 10.1038/scientificamerican0607-68sp . Consultat la 31 mai 2016 .
  9. ^ Lustig, Robin (06.12.2006). „Rebeliunea adolescenților – un export occidental?” . BBC . Extras 19 februarie 2017 .
  10. ^ Schraffenberger, Rebecca. (2007) „This Modern Goth (Exlains Herself)”, Subcultura Goth Undead. New York: Duke UP, 2007.
  11. ^ „Asumarea riscurilor în adolescență: biologic și inevitabil?” . Universitatea Temple . Science Daily . 12 aprilie 2007 . Consultat la 21 iulie 2009 .
  12. ^ Universitatea Temple (2007). Asumarea riscurilor în adolescență: noi perspective din creier și știința comportamentală. Direcții curente în știința psihologică pg. 55-59
  13. ^ a b Steinberg L. (2008). O perspectivă a neuroștiinței sociale asupra asumării riscurilor în adolescență ”. Revizuirea dezvoltării.
  14. ^ Drevets W, Raichle M. (1998) „Suprimarea reciprocă a fluxului sanguin cerebral regional în timpul proceselor emoționale versus cognitive superioare: implicații pentru interacțiunile dintre emoție și cogniție”. Cogniție și emoție. 12:353–385
  15. ^ Lambert, AE, Simons-Morton, BG, Cain, SA, Weisz, S. și Cox, DJ (2014). „Considerații ale unui model cu sisteme duale de dezvoltare cognitivă și conducere riscantă”. Jurnal de cercetare asupra adolescenței.
  16. ^ „De ce adolescenții fac lucruri stupide” . Universitatea Cornell . Science Daily . 12 decembrie 2006 . Consultat la 21 iulie 2009 .
  17. ^ Harris, Darryl. B. (1998). Logica rebeliunilor urbane negre ”. Journal of Black Studies . 28 (3): 368–385.
  18. ^ Delaney, T. (2007). „Cultura pop: o privire de ansamblu”. Preluat de la https://philosophynow.org/issues/64/Pop_Culture_An_Overview
  19. ^ Ebert, R. (2005). "Tanar si nelinistit". Preluat de la https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-rebel-without-a-cause-1955
  20. ^ a b Goostree, Michele Leigh (2011). „În revoltă. Cum tinerii din suburbii din anii 1950 au respins contradicțiile unei societăți bogate în favoarea zombiilor apocaliptici și a curselor de pui” . teze. Lucrarea 658
  21. ^ Corry, J. (2010). „The Beatles și contracultura”. TCNJ Journal of Student Scholarship, Volumul XII.
  22. ^ Hirsch, A. (2018). „Cum a venit BeatleMania exact atunci când generația adolescentă a avut cea mai mare nevoie”. Preluat de la https://uwarchive.wordpress.com/2018/04/22/how-beatlemania-came-exactly-when-the-teenage-generation-needed-it-most/
  23. ^ Doyle, J (2016) „Rock Around The Clock – Bill Haley: 1951-1981” Preluat de la https://www.pophistorydig.com/topics/rock-around-the-clock-bill-haley/
  24. ^ „De unde provine termenul „adolescent”?” .
  25. ^ Wiseman, L. (2015). Atitudinea adolescenței anilor 1950 ”. Red Oak, Texas. Revista Tau Sigma de Studii Istorice: Vol. XXI.
  26. ^ Roszak, T. (1969). „Fabricarea unei contraculturi: reflecții asupra societății tehnocratice și a opoziției sale tinerești”. New York. Cărți Ancoră
  27. ^ O'Neill, W. (1986). Liceul american: anii încrederii ”. New York. Simon și Schister.
  28. ^ Gilbert, J. (1986). Un ciclu de indignare: reacția Americii față de delincventul juvenil în anii 1950 ”. New York. presa Universitatii Oxford
  29. ^ WT Lhamon, Jr. (1990). Viteza deliberată: Originile unui stil cultural în anii 1950 americani ”. Washington și Londra: Smithsonian Institution Press.
  30. ^ Chinn, SE (2007). „Regândirea rebeliunii în anii 1950” . GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies 13

Link- uri externe [ editare ]