creştinism

Parte dintr- un serial pe
creştinism
Iisus Hristos Naşterea Domnului minister Răstignire Înviere Ascensiune
Biblie Fundații Vechiul Testament Noul Testament Evanghelia Canon Biserică Crez Noul Legământ
Teologie Dumnezeu Treime Tată fiule Spirit Sfant Apologetică Botez hristologie Istoria teologiei Misiune Mântuirea
Istorie Tradiţie Apostoli Petru Paul Maria Creștinismul timpuriu Părinții Bisericii Constantin Consilii Augustin Schisma Est-Vest Cruciade Aquino Reformare Luther
Denominații Grupuri occidental catolic occidental protestant Adventist anabaptist anglican Baptist Evanghelic Sfinţenie luteran metodist morav penticostal Quaker Reformat estic Catolică răsăriteană ortodocși răsăriteni protestant oriental ortodocși orientali Biserica Orientului (Nestorian) Restauraționist martorii lui Jehova Sfântul din Zilele din Urmă Iglesia ni Cristo
subiecte asemănătoare Critică Cultură Ecumenismul Glosar Index Alte religii Contur Rugăciune Predică Simbolism Cult
Glosar Index Contur  Portalul creștinismului
v t e

Creștinismul este o religie avraamică monoteistă bazată pe viața și învățăturile lui Isus din Nazaret . Este cea mai mare religie din lume , cu aproximativ 2,5 miliarde de adepți. ^[1] Adepții săi, cunoscuți ca creștini , alcătuiesc o majoritate a populației din 157 de țări și teritorii [ ^2] și cred că Isus este Fiul lui Dumnezeu , a cărui venire ca Mesia a fost profețită în Biblia ebraică (numită Vechiul Testamentîn creştinism) şi cronică în Noul Testament . ^[3]

Creștinismul rămâne divers din punct de vedere cultural în ramurile sale occidentale și orientale , precum și în doctrinele sale referitoare la justificarea și natura mântuirii , eclesiologia , hirotonirea și hristologia . Crezurile diferitelor confesiuni creștine îl au în general în comun pe Isus ca Fiul lui Dumnezeu — Logosul întrupat — care a slujit , a suferit și a murit pe cruce , dar a înviat din morți pentru mântuire . a omenirii; și denumită Evanghelie , adică „vestea bună”. Descriind viața și învățăturile lui Isus sunt cele patru evanghelii canonice ale lui Matei , Marcu , Luca și Ioan , cu Vechiul Testament ca fundal respectat al Evangheliei.

Creștinismul a început ca o sectă iudaică a celui de-al doilea templu în iudaismul elenistic din secolul I în provincia romană Iudeea . Apostolii lui Isus și adepții lor s-au răspândit în jurul Levantului , Europa , Anatolia , Mesopotamia , Caucazul de Sud , Egipt și Etiopia , în ciuda persecuției inițiale . Curând a atras neamuri temători de Dumnezeu , ceea ce a dus la o îndepărtare de la obiceiurile evreiești și, după Căderea Ierusalimului, 70 d.Hr., care a pus capăt iudaismului bazat pe templu , creștinismul s- a separat încet de iudaism . Împăratul Constantin cel Mare a dezincriminat creștinismul în Imperiul Roman prin Edictul de la Milano (313), convocând ulterior Sinodul de la Niceea (325) unde creștinismul timpuriu a fost consolidat în ceea ce avea să devină biserica de stat a Imperiului Roman (380). Istoria timpurie a bisericii unite a creștinismului înainte de schismele majore este uneori denumită „ Marea Biserică ” (deși au existat secte divergente în același timp, inclusiv gnostici și creștini evrei ).). Biserica Răsăritului s-a despărțit după Sinodul de la Efes (431) și Ortodoxia Orientală s-a despărțit după Sinodul de la Calcedon (451) din cauza diferențelor de hristologie , ^[4] în timp ce Biserica Ortodoxă Răsăriteană și Biserica Catolică s-au separat în schisma Est-Vest. (1054), în special asupra autorității episcopului Romei . Protestantismul s-a împărțit în numeroase confesiuni din Biserica Catolică în epoca Reformei (secolul al XVI-lea) peste teologic și eclesiologic .dispute, mai ales pe problema justificării și a primatului episcopului Romei . Creștinismul a jucat un rol proeminent în dezvoltarea civilizației occidentale , în special în Europa din antichitatea târzie și din Evul Mediu . ^{[5] [6] [7] [8]} După Epoca Descoperirilor (secolele XV-XVII), creștinismul a fost răspândit în Americi , Oceania , Africa sub-sahariană și restul lumii prin munca misionară . ^{[9] [10][11]}

Cele mai mari patru ramuri ale creștinismului sunt Biserica Catolică (1,3 miliarde/50,1%), Protestantismul (920 milioane/36,7%), Biserica Ortodoxă Răsăriteană (230 milioane) și Bisericile Ortodoxe Orientale (62 milioane) (bisericile ortodoxe combinate la 11,9%), ^{[12] [13]} deși există mii de comunități bisericești mai mici în ciuda eforturilor de unitate ( ecumenism ). ^[14] În ciuda unei scăderi a aderării în Occident , creștinismul rămâne religia dominantă în regiune, aproximativ 70% din acea populație identificându-se ca fiind creștină. ^[15] Creștinismul crește în Africa și Asia, cele mai populate continente ale lumii. ^[16]Creștinii rămân persecutați în unele regiuni ale lumii, în special în Orientul Mijlociu , Africa de Nord , Asia de Est și Asia de Sud . ^{[17] [18]}

Etimologie

Primii creștini evrei s-au referit la ei înșiși ca „Calea” ( greacă Koinē : τῆς ὁδοῦ , romanizat:  tês hodoû ), probabil venind din Isaia 40:3 , „pregătiți calea Domnului”. ^{[19] [nota 1]} Conform Fapte 11:26 , termenul „creștin” ( Χρῑστῐᾱνός , Khrīstiānós ), însemnând „urmeși ai lui Hristos” cu referire la ucenicii lui Isus , a fost folosit pentru prima dată în orașul Antiohia de către cei neevrei. locuitori de acolo. ^[25] O altă utilizare înregistrată foarte timpurie a termenului „creștinism” ( Χρῑστῐᾱνισμός ,) a fost de Ignatie al Antiohiei în jurul anului 100 d.Hr. ^[26]

Credințe

În timp ce creștinii din întreaga lume împărtășesc convingeri de bază, există și diferențe de interpretări și opinii ale Bibliei și tradițiilor sacre pe care se bazează creștinismul. ^[27]

Crezuri

Declarațiile doctrinare concise sau confesiunile de credințe religioase sunt cunoscute sub denumirea de crezuri . Ele au început ca formule de botez și au fost mai târziu extinse în timpul controverselor hristologice din secolele al IV-lea și al V-lea pentru a deveni declarații de credință. „ Isus este Domnul ” este cel mai vechi crez al creștinismului și continuă să fie folosit, ca și în cazul Consiliului Mondial al Bisericilor . ^[28]

Crezul Apostolilor este cea mai larg acceptată declarație a articolelor de credință creștină. Este folosit de o serie de confesiuni creștine atât în ​​scopuri liturgice , cât și catehetice , cel mai vizibil de către bisericile liturgice din tradiția creștină occidentală , inclusiv Biserica Latină a Bisericii Catolice , Luteranismul , Anglicanismul și Ortodoxia de Rit Occidental . Este folosit și de prezbiteriani , metodiști și congregaționaliști. Acest crez special a fost dezvoltat între secolele II și IX. Doctrinele sale centrale sunt cele ale Treimii și ale lui Dumnezeu Creatorul . Fiecare dintre doctrinele găsite în acest crez poate fi urmărită la afirmații curente în perioada apostolică . Se pare că crezul a fost folosit ca un rezumat al doctrinei creștine pentru candidații la botez din bisericile Romei. ^[29] Punctele sale includ:

• Credința în Dumnezeu Tatăl , Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu și Duhul Sfânt
• Moartea , coborârea în iad , învierea și înălțarea lui Hristos
• Sfințenia Bisericii și împărtășirea sfinților
• A doua venire a lui Hristos , Ziua Judecății și a mântuirii credincioșilor

Crezul de la Niceea a fost formulat, în mare parte ca răspuns la arianism , la Sinoadele de la Niceea și Constantinopol din 325 și, respectiv, 381, ^{[30] [31]} și ratificat ca crez universal al creștinătății de Primul Sinod de la Efes în 431. ^{[32] ]}

Definiția Calcedoniană , sau Crezul de la Calcedon, dezvoltat la Sinodul de la Calcedon în 451, ^[33] deși respinsă de ortodocșii orientali , ^[34] l- a învățat pe Hristos „să fie recunoscut în două naturi, în mod confuz, neschimbat, indivizibil, inseparabil” : unul divin și unul uman și că ambele naturi, deși perfecte în sine, sunt totuși perfect unite într-o singură persoană . ^[35]

Crezul Atanazian , primit în Biserica Apuseană ca având același statut ca și Niceea și Calcedonianul, spune: „Ne închinăm unui singur Dumnezeu în Treime și Treime în Unitate; nici încurcăm Persoanele, nici nu împărțim Substanța ”. ^[36]

Majoritatea creștinilor ( catolici , ortodocși orientali , ortodocși orientali și protestanți deopotrivă) acceptă utilizarea crezurilor și subscriu la cel puțin unul dintre crezurile menționate mai sus. ^[37]

Mulți protestanți evanghelici resping crezurile ca declarații definitive de credință, chiar dacă sunt de acord cu o parte sau cu toate substanțele crezurilor. De exemplu, majoritatea baptiștilor nu folosesc crezuri „în sensul că nu au căutat să stabilească mărturisiri de credință cu autoritate obligatorii unii pentru alții”. ^{[38] : 111} De asemenea, respinge crezurile sunt grupuri cu rădăcini în Mișcarea de Restaurare , cum ar fi Biserica Creștină (Ucenicii lui Hristos) , Biserica Creștină Evanghelică din Canada și Bisericile lui Hristos . ^{[39] [40] : 14–15  [41] : 123}

Iisus

Principiul central al creștinismului este credința în Isus ca Fiul lui Dumnezeu și Mesia (Hristos). ^[42] Creștinii cred că Isus, ca Mesia, a fost uns de Dumnezeu ca salvator al umanității și susțin că venirea lui Isus a fost împlinirea profețiilor mesianice ale Vechiului Testament . Conceptul creștin despre mesia diferă semnificativ de conceptul evreiesc contemporan . Credința creștină de bază este că prin credința și acceptarea morții și învierii lui Isus , oamenii păcătoși pot fi împăcați cu Dumnezeu și, prin aceasta, li se oferă mântuirea și promisiuneaviata vesnica . ^[43]

Deși au existat multe dispute teologice cu privire la natura lui Isus în primele secole ale istoriei creștine, în general, creștinii cred că Isus este Dumnezeu întrupat și „ Dumnezeu adevărat și om adevărat ” (sau atât pe deplin divin, cât și pe deplin uman). Isus, devenind pe deplin om , a suferit durerile și ispitele unui muritor, dar nu a păcătuit . Ca pe deplin Dumnezeu, el a înviat din nou. Conform Noului Testament , el a înviat din morți ^[44] , s-a înălțat la cer, stă la dreapta Tatălui ^[45] și se va întoarce în cele din urmă ^[46]pentru a împlini restul profeției mesianice , inclusiv învierea morților , Judecata de Apoi și stabilirea finală a Împărăției lui Dumnezeu .

Conform evangheliilor canonice ale lui Matei și Luca , Isus a fost conceput de Duhul Sfânt și născut din Fecioara Maria . Puțin din copilăria lui Isus este consemnată în evangheliile canonice, deși evangheliile copilăriei erau populare în antichitate. ^[47] În comparație, vârsta sa adultă, în special săptămâna dinaintea morții sale, este bine documentată în evangheliile cuprinse în Noul Testament , deoarece se crede că acea parte a vieții lui este cea mai importantă. Relatările biblice despre lucrarea lui Isus includ: botezul lui ,minuni , predicare, învățătură și fapte.

Moartea și învierea

Creștinii consideră învierea lui Isus ca fiind piatra de temelie a credinței lor (vezi 1 Corinteni 15 ) și cel mai important eveniment din istorie. ^[48] ​​Printre credințele creștine, moartea și învierea lui Isus sunt două evenimente de bază pe care se bazează o mare parte din doctrina și teologia creștină. ^[49] Conform Noului Testament, Isus a fost crucificat , a murit de moarte fizică, a fost îngropat într-un mormânt și a înviat din morți trei zile mai târziu. ^[50]

Noul Testament menționează mai multe apariții post-învierea lui Isus în diferite ocazii către cei doisprezece apostoli și ucenici ai săi , inclusiv „mai mult de cinci sute de frați deodată”, ^[51] înainte de înălțarea lui Isus la cer. Moartea și învierea lui Iisus sunt comemorate de creștini în toate slujbele de cult, cu accent deosebit în Săptămâna Mare , care include Vinerea Mare și Duminica Paștelui .

Moartea și învierea lui Isus sunt de obicei considerate cele mai importante evenimente din teologia creștină , parțial pentru că ele demonstrează că Isus are putere asupra vieții și morții și, prin urmare, are autoritatea și puterea de a da oamenilor viața veșnică . ^[52]

Bisericile creștine acceptă și învață relatarea Noului Testament despre învierea lui Isus, cu foarte puține excepții. ^[53] Unii savanți moderni folosesc credința adepților lui Isus în înviere ca punct de plecare pentru stabilirea continuității lui Isus istoric și proclamarea bisericii primare . ^[54] Unii creștini liberali nu acceptă o înviere corporală literală, ^{[55] [56]} văzând povestea ca un mit bogat simbolic și hrănitor spiritual . Argumentele asupra pretențiilor de moarte și înviere apar la multe dezbateri religioase și dialoguri interreligioase .^[57] Apostolul Pavel , un creștin convertit și misionar timpuriu, a scris: „Dacă Hristos nu a înviat, atunci toată predica noastră este inutilă, iar încrederea voastră în Dumnezeu este inutilă”. ^{[58] [59]}

Mântuirea

Apostolul Pavel, la fel ca evreii și păgânii romani din timpul său, credea că sacrificiul poate aduce noi legături de rudenie, puritate și viață veșnică. ^[60] Pentru Pavel, jertfa necesară a fost moartea lui Isus: Neamurile care sunt „ai lui Hristos” sunt, ca Israel, descendenți ai lui Avraam și „moștenitori după făgăduință” ^{[61] [62]} Dumnezeul care l-a înviat pe Isus din morții ar da, de asemenea, viață nouă „trupurilor muritoare” ale creștinilor neamuri, care deveniseră împreună cu Israel „copiii lui Dumnezeu” și, prin urmare, nu mai erau „în trup”. ^{[63] [60]}

Bisericile creștine moderne tind să fie mult mai preocupate de modul în care omenirea poate fi salvată dintr-o condiție universală de păcat și moarte decât de întrebarea cum pot fi atât evreii, cât și neamurile în familia lui Dumnezeu. Conform teologiei ortodoxe răsăritene , bazată pe înțelegerea lor a ispășirii, așa cum este prezentată de teoria recapitulării a lui Irineu , moartea lui Isus este o răscumpărare . Aceasta restabilește relația cu Dumnezeu, care este iubitor și se întinde spre umanitate și oferă posibilitatea teozei cq divinizării , devenind genul de oameni pe care Dumnezeu își dorește ca umanitatea să fie. Conform doctrinei catolice, moartea lui Isus satisfacemânia lui Dumnezeu, stârnită de ofensa adusă onoarei lui Dumnezeu cauzată de păcătoșenia omului. Biserica Catolică învață că mântuirea nu are loc fără credincioșie din partea creștinilor; convertiții trebuie să trăiască în conformitate cu principiile iubirii și, de obicei, trebuie să fie botezați. ^[64] În teologia protestantă, moartea lui Isus este privită ca o pedeapsă substitutivă adusă de Isus, pentru datoria care trebuie plătită de omenire atunci când a încălcat legea morală a lui Dumnezeu. ^[65]

Creștinii diferă în opiniile lor cu privire la măsura în care mântuirea indivizilor este pre-ordonată de Dumnezeu. Teologia reformată pune un accent distinct pe har prin predarea că indivizii sunt complet incapabili de auto-mântuire , dar că harul sfințitor este irezistibil . ^[66] În contrast , catolicii , creștinii ortodocși și protestanții arminieni cred că exercitarea liberului arbitru este necesar pentru a avea credință în Isus. ^[67]

Treime

Trinitatea se referă la învățătura conform căreia Dumnezeul unic ^[69] cuprinde trei persoane distincte, care coexistă veșnic: Tatăl , Fiul (întrupat în Isus Hristos) și Duhul Sfânt . Împreună, aceste trei persoane sunt uneori numite Dumnezeirea [ ^{70] [71] [72]} deși nu există un singur termen folosit în Scriptură pentru a desemna Dumnezeirea unificată. ^[73] În cuvintele Crezului Atanazian , o declarație timpurie a credinței creștine, „Tatăl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu și totuși nu există trei dumnezei, ci un singur Dumnezeu”. ^[74]Ele sunt distincte de altele: Tatăl nu are izvor, Fiul este născut din Tatăl, iar Duhul purcede de la Tatăl. Deși distincte, cele trei persoane nu pot fi despărțite una de alta în existență sau în funcționare. În timp ce unii creștini cred, de asemenea, că Dumnezeu a apărut ca Tată în Vechiul Testament , este de acord că El a apărut ca Fiu în Noul Testament și va continua să se manifeste ca Duh Sfânt în prezent. Dar totuși, Dumnezeu a existat încă ca trei persoane în fiecare dintre aceste vremuri. ^[75] Cu toate acestea, în mod tradițional, există credința că Fiul a fost cel care a apărut în Vechiul Testament deoarece, de exemplu, atunci când Treimea este înfățișată în artă , Fiul are de obicei aspectul distinctiv, unAureola cruciformă care îl identifică pe Hristos, iar în reprezentările Grădinii Edenului , aceasta așteaptă cu nerăbdare o Întrupare care să aibă loc încă. În unele sarcofage creștine timpurii , Logosul se distinge cu o barbă, „care îi permite să pară antic, chiar preexistent”. ^[76]

Trinitatea este o doctrină esențială a creștinismului de masă. Încă din vremurile Crezului de la Niceea (325), creștinismul a susținut ^[77] misterul triun – natura lui Dumnezeu ca profesie normativă de credință. Potrivit lui Roger E. Olson și Christopher Hall, prin rugăciune, meditație, studiu și practică, comunitatea creștină a ajuns la concluzia „că Dumnezeu trebuie să existe atât ca unitate, cât și ca trinitate”, codificând acest lucru în conciliul ecumenic de la sfârșitul secolului al IV-lea. ^{[78] [79]}

Conform acestei doctrine, Dumnezeu nu este împărțit în sensul că fiecare persoană are o treime din întreg; mai degrabă, fiecare persoană este considerată a fi pe deplin Dumnezeu (vezi Pericoreza ). Distincția constă în relațiile lor, Tatăl fiind nenăscut; Fiul fiind născut din Tatăl; iar Duhul Sfânt pornind de la Tatăl și (în teologia creștină occidentală ) de la Fiul . Indiferent de această diferență aparentă, cele trei „persoane” sunt fiecare eternă și atotputernică . Alte religii creștine, inclusiv universalismul unitar , Martorii lui Iehova și mormonismul , nu împărtășesc aceste puncte de vedere asupra Trinității.

Cuvântul grecesc trias ^{[80] [nota 2]} este văzut pentru prima dată în acest sens în lucrările lui Teofil din Antiohia ; textul său spune: „al Treimii, al lui Dumnezeu și al Cuvântului Său și al înțelepciunii Sale”. ^[84] Este posibil ca termenul să fi fost folosit înainte de această dată; echivalentul său latin, ^{[nota 2]} trinitas , ^[82] apare ulterior cu o referire explicită la Tatăl, la Fiul și la Duhul Sfânt, în Tertulian . ^{[85] [86]} În secolul următor, cuvântul a fost de uz general. Se găsește în multe pasaje din Origen . ^[87]

trinitarii

Trinitarismul desemnează creștinii care cred în conceptul de Trinitate . Aproape toate confesiunile și bisericile creștine au credințe trinitare. Deși cuvintele „Trinitate” și „Triune” nu apar în Biblie, începând din secolul al III-lea teologii au dezvoltat termenul și conceptul pentru a facilita înțelegerea învățăturilor Noului Testament despre Dumnezeu ca fiind Tată, Fiu și Duh Sfânt. De atunci, teologii creștini au avut grijă să sublinieze că Trinitatea nu implică faptul că există trei zei (erezia antitrinitariană a triteismului ), nici că fiecare ipostas a Trinității este o treime dintr-un Dumnezeu infinit (parțialism), nici că Fiul și Duhul Sfânt sunt ființe create de și subordonate Tatălui ( arianism). Mai degrabă, Treimea este definită ca un singur Dumnezeu în trei persoane. ^[88]

Nontrinitarism

Nontrinitarismul (sau antitrinitarismul ) se referă la teologia care respinge doctrina Trinității. În creștinismul timpuriu au existat diverse vederi nontrinitare, cum ar fi adopționismul sau modalismul , ceea ce a dus la dispute despre hristologie . ^[89] Nontrinitarismul a reapărut în gnosticismul catarilor între secolele XI și XIII, printre grupurile cu teologie unitară în Reforma protestantă din secolul al XVI-lea, ^[90] în iluminismul secolului al XVIII-lea , printre unele grupuri apărute în timpul celui de-al doilea mare . Trezireal secolului al XIX-lea și, cel mai recent, în bisericile penticostale unice .

Eshatologia

Sfârșitul lucrurilor, fie că este sfârșitul unei vieți individuale, sfârșitul epocii sau sfârșitul lumii, în linii mari, este eshatologia creștină; studiul destinului oamenilor așa cum este revelat în Biblie. Problemele majore în escatologia creștină sunt Necazul , moartea și viața de apoi, (în principal pentru grupurile evanghelice ) Mileniul și următoarea Răpire , A Doua Venire a lui Isus, Învierea morților , Raiul (pentru ramurile liturgice ) Purgatoriul și Iadul. , Judecata de Apoi , sfârșitul lumii și Noul Cer și Noul Pământ .

Creștinii cred că a doua venire a lui Hristos va avea loc la sfârșitul timpului , după o perioadă de persecuție severă (Marele Necaz). Toți cei care au murit vor fi înviați trupești din morți pentru Judecata de Apoi. Isus va stabili pe deplin Împărăţia lui Dumnezeu în împlinirea profeţiilor scripturale . ^{[91] [92]}

Moartea și viața de apoi

Majoritatea creștinilor cred că ființele umane experimentează judecata divină și sunt răsplătiți fie cu viața veșnică, fie cu osânda veșnică . Aceasta include judecata generală la învierea morților , precum și credința (deținută de catolici, ^{[93] [94]} ortodocși ^{[95] [96]} și majoritatea protestanților) într-o judecată specifică sufletului individual asupra morții fizice.

În ramura catolică a creștinismului, cei care mor în stare de har, adică fără niciun păcat de moarte să-i despartă de Dumnezeu, dar sunt încă imperfect purificați de efectele păcatului, sunt supuși curățirii prin starea intermediară a purgatoriului pentru a atinge sfințenia. necesare pentru a intra în prezența lui Dumnezeu. ^[97] Cei care au atins acest scop sunt numiți sfinți (latina sanctus , „sfânt”). ^[98]

Unele grupuri creștine, cum ar fi adventiştii de ziua a șaptea, susțin mortalism , credința că sufletul uman nu este în mod natural nemuritor și este inconștient în timpul stării intermediare dintre moartea trupească și înviere. Acești creștini susțin și anihilaționismul , credința că, după judecata finală, cei răi vor înceta să mai existe decât să sufere chinuri veșnice. Martorii lui Iehova susțin un punct de vedere similar. ^[99]

Practici

În funcție de denominația specifică a creștinismului , practicile pot include botezul , Euharistia (Sfânta Împărtășanie sau Cina Domnului), rugăciunea (inclusiv Rugăciunea Domnului ), spovedania , confirmarea , ritualurile de înmormântare, ritualurile de căsătorie și educația religioasă a copiilor. Majoritatea confesiunilor au clerici hirotoniți care conduc slujbe de închinare comunale regulate. ^[100]

Riturile , ritualurile și ceremoniile creștine nu sunt celebrate într-o singură limbă sacră. Multe biserici creștine ritualice fac o distincție între limbajul sacru, limbajul liturgic și limba vernaculară. Cele trei limbi importante ale erei creștine timpurii au fost: latina , greacă și siriacă . ^{[101] [102] [103]}

Cultul comunal

Slujbele de cult urmează de obicei un model sau o formă cunoscută sub numele de liturghie . ^{[nota 3]} Justin Martir a descris liturghia creștină din secolul al II-lea în Prima sa scuză ( c.  150 ) către împăratul Antoninus Pius , iar descrierea sa rămâne relevantă pentru structura de bază a cultului liturgic creștin:

Iar în ziua numită duminică, toți cei ce locuiesc în orașe sau la țară se adună într-un singur loc și se citesc memoriile apostolilor sau scrierile profeților, atâta timp cât îi permite timpul; apoi, când cititorul a încetat, președintele instruiește verbal și îndeamnă la imitarea acestor lucruri bune. Atunci ne ridicăm cu toții împreună și ne rugăm, și, după cum am spus mai înainte, când rugăciunea noastră se termină, se aduce pâine, vin și apă, iar președintele face tot așa rugăciuni și mulțumiri, după priceperea lui, iar poporul consimte, spunând Amin; și există o împărțire fiecăruia și o participare a acelui pentru care s-au adus mulțumiri, iar celor care lipsesc o parte este trimisă de diaconi. Iar cei care sunt bine să facă și voiesc, dau ceea ce fiecare crede de cuviință; iar ceea ce se adună se depune la președinte, care îi ajută pe orfani și văduve și pe cei care, de boală sau orice altă cauză, sunt în lipsă, și cei care sunt în legături și străinii care locuiesc printre noi, și într-un cuvânt are grijă. dintre toți cei care au nevoie. ^[105]

Astfel, așa cum a descris Justin, creștinii se adună pentru închinarea comunală de obicei duminică, ziua învierii, deși alte practici liturgice apar adesea în afara acestui cadru. Lecturile Scripturii sunt extrase din Vechiul și Noul Testament, dar mai ales din evanghelii. ^{[nota 4] [106]} Pe baza acestor lecturi se dau instrucțiuni, sub forma unei predici sau omilii . Există o varietate de rugăciuni ale congregației , inclusiv mulțumirea, mărturisirea și mijlocirea , care au loc pe parcursul slujbei și iau o varietate de forme, inclusiv recitate, receptive, tăcute sau cântate. ^[100] Psalmi , imnuri , cântări de închinare, și se poate cânta altă muzică bisericească . ^{[107] [108]} Serviciile pot fi variate pentru evenimente speciale, cum ar fi sărbători importante . ^[109]

Aproape toate formele de închinare încorporează Euharistia, care constă într-o masă. Este reacţionat în conformitate cu instrucţiunile lui Isus la Cina cea de Taină pe care o fac urmaşii săi în amintirea lui, ca atunci când le-a dat ucenicilor săi pâine , spunând: „Acesta este trupul Meu”, şi le-a dat vin spunând: „Acesta este sângele Meu”. . ^[110] În biserica primară , creștinii și cei care încă nu terminau inițierea se separau pentru partea euharistică a slujbei. ^[111] Unele confesiuni, cum ar fi bisericile confesionale luterane , continuă să practice „ comuniunea închisă ”. ^[112]Ei oferă comuniunea celor care sunt deja uniți în acea denominație sau uneori în biserică individuală. Catolicii limitează mai mult participarea membrilor lor care nu sunt într-o stare de păcat de moarte . ^[113] Multe alte biserici, cum ar fi Comuniunea Anglicană și Biserica Metodistă Unită , practică „ comuniunea deschisă ”, deoarece văd comuniunea ca un mijloc de unitate, mai degrabă decât un scop, și invită toți creștinii credincioși să participe. ^{[114] [115]}

Sacramente sau rânduieli

În credința și practica creștină, un sacrament este un ritual , instituit de Hristos, care conferă har , constituind un mister sacru . Termenul este derivat din cuvântul latin sacramentum , care a fost folosit pentru a traduce cuvântul grecesc pentru mister . Părerile referitoare atât la riturile care sunt sacramentale, cât și la ceea ce înseamnă ca un act să fie un sacrament, variază între confesiunile și tradițiile creștine. ^[116]

Definiția funcțională cea mai convențională a unui sacrament este că este un semn exterior, instituit de Hristos, care transmite un har spiritual, interior prin Hristos. Cele două sacramente cele mai larg acceptate sunt Botezul și Euharistia; totuși, majoritatea creștinilor recunosc, de asemenea, cinci sacramente suplimentare: Confirmarea ( Crâncirea în tradiția orientală), Ordinele Sfinte (sau hirotonirea ), Pocăința (sau Spovedania ), Ungerea bolnavilor și Căsătoria (vezi părerile creștine despre căsătorie ). ^[116]

Luate împreună, acestea sunt cele șapte sacramente , așa cum sunt recunoscute de bisericile din tradiția înaltă a Bisericii , în special catolici , ortodocși orientali , catolici independenti , vechi catolici , mulți anglicani și unii luterani . Majoritatea celorlalte confesiuni și tradiții afirmă de obicei doar Botezul și Euharistia ca sacramente, în timp ce unele grupuri protestante, cum ar fi quakerii, resping teologia sacramentală. ^[116] Bisericile evanghelice care aderă la doctrina Bisericii credincioșilor folosesc în cea mai mare parte termenul „ ordonanțe ”.„ pentru a se referi la botez și împărtășire. ^[117]

Pe lângă aceasta, Biserica Răsăritului are două sacramente suplimentare în locul sacramentelor tradiționale ale Căsătoriei și Mirului Bolnavilor. Printre acestea se numără Holy Leaven (Melka) și semnul crucii . ^[118]

Calendarul liturgic

Catolicii, creștinii răsăriteni, luteranii, anglicanii și alte comunități tradiționale protestante încadrează închinarea în jurul anului liturgic . ^[119] Ciclul liturgic împarte anul într-o serie de anotimpuri , fiecare cu accentul său teologic, și moduri de rugăciune, care pot fi semnificate prin diferite moduri de împodobire a bisericilor, culorile paramentelor și veșmintele pentru cler, ^[120] lecturi scripturale . , teme pentru predicare și chiar diferite tradiții și practici observate adesea personal sau în casă.

Calendarele liturgice creștine occidentale se bazează pe ciclul ritului roman al Bisericii Catolice ^[120] , iar creștinii răsăriteni folosesc calendare analoge bazate pe ciclul ritului lor respectiv . Calendarele pun deoparte zilele sfinte, cum ar fi solemnitățile care comemorează un eveniment din viața lui Isus, Mariei sau sfinților și perioadele de post , cum ar fi Postul Mare și alte evenimente evlavioase, cum ar fi memoria , sau sărbători mai mici de comemorare a sfinților. Grupurile creștine care nu urmează o tradiție liturgică păstrează adesea anumite sărbători, cum ar fi Crăciunul , Paștele șiRusaliile : acestea sunt sărbătorile nașterii, învierii și, respectiv, coborârii Duhului Sfânt asupra Bisericii lui Hristos. Câteva confesiuni precum creștinii quakeri nu folosesc calendarul liturgic. ^[121]

Simboluri

Creștinismul nu a practicat în general aniconismul , evitarea sau interzicerea imaginilor devoționale, chiar dacă primii creștini evrei și unele confesiuni moderne , invocând interzicerea idolatriei decalogului , au evitat figurile din simbolurile lor.

Crucea , astăzi unul dintre cele mai cunoscute simboluri, a fost folosită de creștini din cele mai vechi timpuri. ^{[122] [123]} Tertulian, în cartea sa De Corona , povestește cum era deja o tradiție ca creștinii să-și urmărească semnul crucii pe frunte. ^[124] Deși crucea era cunoscută de primii creștini, crucifixul nu a apărut în uz până în secolul al V-lea. ^[125]

Dintre cele mai timpurii simboluri creștine, cel al peștelui sau Ichthys pare să fi ocupat primul loc ca importanță, așa cum se vede pe surse monumentale precum mormintele din primele decenii ale secolului al II-lea. ^[126] Popularitatea sa aparent ^{[ atribuirea necesară ]} a apărut din cuvântul grecesc ichthys (pește) formând un acrostic pentru expresia greacă Iesous Christos Theou Yios Soter (Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Υἱός, Σρή), ^[ Jesous Christos, Σρή, [Jesous Christos ] lui Dumnezeu, Mântuitorul), un rezumat concis al credinței creștine. ^[126]

Alte simboluri creștine majore includ monograma chi-rho , porumbelul și ramura de măslin (simbol al Duhului Sfânt), mielul de jertfă (reprezentând jertfa lui Hristos), vița (simbolizează legătura creștinului cu Hristos) și multe altele. Toate acestea derivă din pasaje din Noul Testament. ^[125]

Botez

Botezul este actul ritual, cu folosirea apei, prin care o persoană este admisă ca membru al Bisericii . Credințele despre botez variază în funcție de confesiuni. Diferențele apar în primul rând dacă actul are vreo semnificație spirituală. Unii, cum ar fi bisericile catolică și ortodoxă , precum și luteranii și anglicanii, susțin doctrina regenerării botezului , care afirmă că botezul creează sau întărește credința unei persoane și este strâns legat de mântuire. Alții văd botezul ca un act pur simbolic, o declarație publică externă a schimbării interioare care a avut loc în persoană, dar nu ca fiind eficientă din punct de vedere spiritual. În al doilea rând, există diferențe de opinie cu privire la metodologia actului. Aceste metode sunt: ​​prin imersare; dacă imersiunea este totală, prin scufundare ; prin afuziune (turnare); iar prin aspersiune (stropire). Cei care susțin primul punct de vedere pot de asemenea să adere la tradiția botezului copiilor ; ^{[127] [128] [129] [130]} Bisericile Ortodoxe practică toate botezul pruncilor și botezează întotdeauna prin scufundare totală repetat de trei ori în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh. ^{[131] [132]} Biserica Catolică practică, de asemenea, botezul copiilor, ^{[133] [134]} de obicei prin perfuzie și folosind formula trinitariană . ^[135]

Confesiunile evanghelice care aderă la doctrina Bisericii credincioșilor practică botezul credinciosului , prin scufundare în apă, după nașterea din nou și o mărturie de credință . ^{[136] [137]} Pentru nou-născuți, există o ceremonie numită dedicarea copilului . ^[138]

Rugăciune

În Evanghelia Sfântului Matei , Isus a predat Rugăciunea Domnului , care a fost văzută ca un model pentru rugăciunea creștină. ^[140] Porunca pentru creștini să se roage Rugăciunea Domnului de trei ori pe zi a fost dată în Didache și a ajuns să fie recitată de creștini la 9 dimineața, 12 și 15. ^{[141] [142]}

În Tradiția Apostolică din secolul al II-lea , Ipolit îi instruia pe creștini să se roage la șapte ore fixe de rugăciune : „la trezire, la aprinderea lămpii de seară, la culcare, la miezul nopții” și „al treilea, al șaselea și al nouălea ceas din zi, fiind ore asociate cu Patimile lui Hristos”. ^[143] Pozițiile de rugăciune, inclusiv îngenuncherea, statul în picioare și prosternarea au fost folosite pentru aceste șapte ore fixe de rugăciune încă din zilele Bisericii primare. ^[144] Breviare precum Shehimo și Agpeya sunt folosite de creștinii ortodocși orientali pentru a se ruga aceste ore canoniceîn timp ce se confruntă în direcţia est a rugăciunii . ^{[145] [146]}

Tradiția apostolică a îndrumat ca semnul crucii să fie folosit de creștini în timpul exorcizării minore a botezului , în timpul abluțiilor înainte de rugăciune la orele fixe de rugăciune și în perioadele de ispite. ^[147]

Rugăciunea de mijlocire este rugăciunea oferită în folosul altor oameni. Există multe rugăciuni de mijlocire înregistrate în Biblie, inclusiv rugăciunile apostolului Petru în numele persoanelor bolnave ^{[Fapte 9:40]} și ale profeților Vechiului Testament în favoarea altor oameni. ^{[1Re 17:19–22]} În Epistola lui Iacov , nu se face nicio distincție între rugăciunea de mijlocire oferită de credincioșii obișnuiți și proeminentul profet al Vechiului Testament Ilie . ^{[Iacov 5:16–18]} Eficiența rugăciunii în creștinism derivă mai degrabă din puterea lui Dumnezeu decât din statutul celui care se roagă. ^[148]

Biserica antică, atât în ​​creștinismul oriental cât și în cel occidental , a dezvoltat o tradiție de a cere mijlocirea sfinților (decedați) , iar aceasta rămâne practica majorității ortodoxe orientale , ortodoxe orientale , catolice și a unor biserici anglicane . Bisericile Reformei Protestante, însă, au respins rugăciunea către sfinți, în mare parte pe baza singurei mijlociri a lui Hristos. ^[149] Reformatorul Huldrych Zwingli a recunoscut că a oferit rugăciuni sfinților până când citirea sa din Biblie l-a convins că aceasta este idolatrie . ^[150]

Potrivit Catehismului Bisericii Catolice : „Rugăciunea este ridicarea minții și a inimii la Dumnezeu sau a cere lucruri bune de la Dumnezeu”. ^[151] Cartea rugăciunii comune în tradiția anglicană este un ghid care oferă o ordine stabilită pentru slujbe, care conține rugăciuni stabilite, citiri din scripturi și imnuri sau psalmi cânți. ^[152] Adesea, în creștinismul occidental, când se roagă, mâinile sunt așezate cu palmele împreună și înainte ca în ceremonia de laudă feudală . Alteori se poate folosi postura oranelor mai vechi, cu palmele în sus și coatele înăuntru.

Scripturi

Creștinismul, ca și alte religii, are adepți ale căror credințe și interpretări biblice variază. Creștinismul consideră canonul biblic , Vechiul și Noul Testament , drept cuvântul inspirat al lui Dumnezeu. Viziunea tradițională a inspirației este că Dumnezeu a lucrat prin autori umani, astfel încât ceea ce au produs ei să fie ceea ce Dumnezeu a dorit să comunice. Cuvântul grecesc care se referă la inspirație din 2 Timotei 3:16 este theopneustos , care înseamnă literal „insuflat de Dumnezeu”. ^[153]

Unii cred că inspirația divină face Bibliile prezente inerente . Alții susțin că Biblia este ineranțată în manuscrisele sale originale, deși niciunul dintre acestea nu există. Încă alții susțin că numai o anumită traducere este inerentă, cum ar fi Versiunea King James . ^{[154] [155] [156]} Un alt punct de vedere strâns legat este infailibilitatea biblică sau ineranța limitată, care afirmă că Biblia este lipsită de erori ca ghid spre mântuire, dar poate include erori în chestiuni precum istoria, geografia sau știința.

Cărțile Bibliei acceptate de bisericile ortodoxe, catolice și protestante variază oarecum, evreii acceptând doar Biblia ebraică ca fiind canonică; cu toate acestea, există o suprapunere substanțială. Aceste variații sunt o reflectare a gamei de tradiții și a consiliilor care s-au reunit pe această temă. Fiecare versiune a Vechiului Testament include întotdeauna cărțile Tanakhului , canonul Bibliei ebraice . Canoanele catolice și ortodoxe, pe lângă Tanakh, includ și cărțile deuterocanonice ca parte a Vechiului Testament. Aceste cărți apar în Septuaginta , dar sunt considerate de protestanți ca fiind apocrife. Cu toate acestea, ele sunt considerate a fi documente istorice importante care ajută la informarea înțelegerii cuvintelor, gramaticii și sintaxei utilizate în perioada istorică a concepției lor. Unele versiuni ale Bibliei includ o secțiune separată apocrife între Vechiul Testament și Noul Testament. ^[157] Noul Testament, scris inițial în greacă koine , conține 27 de cărți care sunt convenite de toate bisericile majore.

Studiile moderne au ridicat multe probleme cu Biblia. În timp ce Versiunea King James este ținută de mulți datorită prozei sale uimitoare în engleză, de fapt a fost tradusă din Biblia greacă Erasmus, care, la rândul ei, „s-a bazat pe un singur manuscris din secolul al XII-lea, care este unul dintre cele mai proaste manuscrise pe care le avem la dispoziție. pentru noi". ^[158] În ultimele câteva sute de ani, s-a investit mult în compararea diferitelor manuscrise pentru a reconstrui textul original. O altă problemă este că mai multe versete sunt considerate a fi falsuri. Porunca ca femeile „să fie tăcute și supuse” din 1 Timotei 2 ^[159] este considerată de mulți a fi un fals de către un urmaș al lui Pavel, o expresie similară din 1 Corinteni 14, ^[160]despre care se crede că este de Pavel, apare în diferite locuri în manuscrise diferite și se crede că este inițial o notă în margine a unui copist. ^[158] Alte versete din 1 Corinteni, cum ar fi 1 Corinteni 11:2–16, în care femeile sunt instruite să poarte o acoperire pe păr atunci când se roagă sau profețesc, ^[161] contrazic acest verset.

O ultimă problemă a Bibliei este modul în care cărțile au fost selectate pentru a fi incluse în Noul Testament. Alte evanghelii au fost acum recuperate, cum ar fi cele găsite lângă Nag Hammadi în 1945 și, deși unele dintre aceste texte sunt destul de diferite de ceea ce au fost obișnuiți creștinii, ar trebui să se înțeleagă că o parte din acest material evanghelic recent recuperat este foarte posibil contemporan. cu, sau chiar mai devreme decât, Evangheliile Noului Testament. Miezul Evangheliei după Toma , în special, poate data încă din anul 50 d.Hr. (deși unii savanți importanți contestă această datare timpurie), ^[162]și, dacă da, ar oferi o perspectivă asupra celor mai vechi texte ale Evangheliei care stau la baza Evangheliilor canonice, texte care sunt menționate în Luca 1:1–2. Evanghelia lui Toma conține multe lucruri familiare din Evangheliile canonice – versetul 113, de exemplu („Împărăția Tatălui este întinsă pe pământ, dar oamenii nu o văd”), ^[163] amintește de Luca 17:20. –21 ^{[164] [165]} — și Evanghelia după Ioan , cu o terminologie și o abordare care sugerează ceea ce mai târziu a fost numit gnosticism , a fost văzută recent ca un posibil răspuns la Evanghelia lui Toma, un text care este în mod obișnuit etichetat protognostic. Scholarship, prin urmare, explorează în prezent relația în biserica primară dintre speculația mistică și experiență, pe de o parte, și căutarea ordinii bisericești, pe de altă parte, prin analizarea textelor noi găsite, prin supunerea textelor canonice unei examinări suplimentare și printr-un examinarea trecerii textelor Noului Testament la statutul canonic.

Unele confesiuni au scripturi sfinte canonice suplimentare dincolo de Biblie, inclusiv lucrările standard ale mișcării Sfinților din Zilele din Urmă și Principiul Divin în Biserica Unificării . ^[166]

Interpretare catolică

În antichitate, două școli de exegeză s-au dezvoltat în Alexandria și Antiohia . Interpretarea alexandrină, exemplificată de Origen , tindea să citească Scriptura alegoric , în timp ce interpretarea antiohină a aderat la sensul literal, susținând că alte semnificații (numite theoria ) ar putea fi acceptate doar dacă se bazează pe sensul literal. ^[167]

Teologia catolică distinge două sensuri ale scripturilor: cel literal și cel spiritual. ^[168]

Sensul literal al înțelegerii scripturilor este sensul transmis de cuvintele Scripturii. Simțul spiritual este subdivizat în continuare în:

• Sensul alegoric , care include tipologia . Un exemplu ar fi despărțirea Mării Roșii fiind înțeleasă ca un „tip” (semn) de botez. ^{[1Corinteni 10:2]}
• Simțul moral , care înțelege scriptura ca fiind o învățătură etică.
• Sensul anagogic , care se aplică escatologiei , eternității și desăvârșirii lumii

În ceea ce privește exegeza , urmând regulile interpretării sănătoase, teologia catolică susține:

• Porunca conform căreia toate celelalte simțuri ale Scripturii sacre se bazează pe literal ^{[169] [170]}
• Că istoricitatea Evangheliilor trebuie păstrată în mod absolut și constant ^[171]
• Acea Scriptură trebuie citită în „Tradiția vie a întregii Biserici” ^[172] și
• Că „sarcina tâlcuirii a fost încredințată episcopilor în comuniune cu succesorul lui Petru, episcopul Romei ” . ^[173]

Interpretare protestantă

Cinci solae ale Reformei Protestante
Sola scriptura
Sola fide
Sola gratia
Solus Christus
Soli Deo gloria
v t e

Calitățile Scripturii

Mulți creștini protestanți, precum luteranii și reformații, cred în doctrina sola scriptura — că Biblia este o revelație autosuficientă, autoritatea finală asupra întregii doctrine creștine și a revelat tot adevărul necesar mântuirii; ^{[174] [175]} alți creștini protestanți, cum ar fi metodiștii și anglicanii, afirmă doctrina prima scriptura care învață că Scriptura este sursa principală pentru doctrina creștină, dar că „tradiția, experiența și rațiunea” pot hrăni religia creștină ca atâta timp cât sunt în armonie cu Biblia . ^{[174] [176]}Protestanții cred în mod caracteristic că credincioșii obișnuiți pot ajunge la o înțelegere adecvată a Scripturii, deoarece Scriptura în sine este clară în sensul ei (sau „perspicuă”). Martin Luther credea că fără ajutorul lui Dumnezeu, Scriptura ar fi „învăluită în întuneric”. ^[177] El a pledat pentru „o înțelegere clară și simplă a Scripturii”. ^[177] Ioan Calvin a scris: „Toți cei care refuză să nu urmeze Duhul Sfânt ca ghid, găsesc în Scriptură o lumină clară”. ^[178] Legat de aceasta este „eficacitatea”, faptul că Scriptura este capabilă să-i conducă pe oameni la credință; și „suficiență”, că Scripturile conțin tot ce trebuie să știi pentru a obține mântuirea și a trăi o viață creștină.

Sensul intenționat original al Scripturii

Protestanții subliniază semnificația transmisă de cuvintele Scripturii, metoda istorico-gramaticală . ^[180] Metoda istorico-gramaticală sau metoda gramatico-istorică este un efort în hermeneutica biblică de a găsi sensul original intenționat în text. ^[181] Acest sens original al textului este scos la iveală prin examinarea pasajului în lumina aspectelor gramaticale și sintactice, a fundalului istoric, a genului literar, precum și a considerațiilor teologice (canonice). ^[182]Metoda istorico-gramaticală face distincția între sensul unic original și semnificația textului. Semnificația textului include utilizarea ulterioară a textului sau a aplicației. Pasajul original este văzut ca având doar un singur sens sau sens. După cum spunea Milton S. Terry: „Un principiu fundamental în expunerea gramatico-istorică este că cuvintele și propozițiile nu pot avea decât o singură semnificație într-o singură și aceeași legătură. ." ^[183] ​​Tehnic vorbind, metoda gramatical-istorică de interpretare este diferită de determinarea semnificației pasajului în lumina acelei interpretări. Luate împreună, ambele definesc termenul de hermeneutică (Biblică). ^[181] Unii interpreți protestanți folosesc tipologie . ^[184]

Istorie

Creștinismul timpuriu

Epoca Apostolică

Creștinismul s-a dezvoltat în timpul secolului I d.Hr. ca o sectă creștină evreiască cu influență elenistică ^[187] a iudaismului al doilea templu . ^{[188] [189]} O comunitate creștină evreiască timpurie a fost fondată în Ierusalim sub conducerea Stâlpilor Bisericii , și anume Iacov cel Drept , fratele lui Isus, Petru și Ioan. ^[190]

Creștinismul evreiesc i-a atras curând pe neamuri care se tem de Dumnezeu , punând o problemă pentru concepția sa religioasă evreiască, care insista asupra respectării îndeaproape a poruncilor evreiești. Apostolul Pavel a rezolvat acest lucru insistând că mântuirea prin credința în Hristos și participarea la moartea și învierea Sa prin botezul lor sunt suficiente. ^[191] La început i-a persecutat pe primii creștini, dar după o experiență de convertire a predicat neamurilor și este considerat ca a avut un efect formativ asupra identității creștine în curs de dezvoltare, separată de iudaism. În cele din urmă, îndepărtarea sa de la obiceiurile evreiești avea ca rezultat stabilirea creștinismului ca religie independentă. ^[192]

Perioada ante-nicenă

Această perioadă de formare a fost urmată de primii episcopi , pe care creștinii îi consideră urmașii apostolilor lui Hristos . Din anul 150, profesorii creștini au început să producă lucrări teologice și apologetice menite să apere credința. Acești autori sunt cunoscuți ca Părinții Bisericii , iar studiul lor se numește patristică . Părinții timpurii remarcabili includ Ignatie al Antiohiei , Policarp , Iustin Martir , Irineu , Tertulian , Clement al Alexandriei și Origen .

Persecuția creștinilor a avut loc intermitent și la scară mică de către autoritățile evreiești și romane , acțiunea romană a început în momentul Marelui incendiu al Romei din 64 d.Hr. Exemple de execuții timpurii sub autoritatea iudaică raportate în Noul Testament includ moartea Sfântului Ștefan ^{[Fapte 7:59]} și a lui Iacov, fiul lui Zebedeu . ^{[Fapte 12:2]} Persecuția Decian a fost primul conflict la nivelul întregului imperiu, ^[193] când edictul lui Decius din 250 d.Hr. cerea tuturor din Imperiul Roman (cu excepția evreilor) să facă un sacrificiu zeilor romani. Persecuția lui Dioclețianîncepând cu anul 303 d.Hr. a fost de asemenea deosebit de gravă. Persecuția romană s-a încheiat în 313 d.Hr. cu Edictul de la Milano .

În timp ce creștinismul proto-ortodox devenea dominant, în același timp existau și secte heterodoxe, care aveau credințe radical diferite. Creștinismul gnostic a dezvoltat o doctrină duoteistă bazată pe iluzie și iluminare, mai degrabă decât pe iertarea păcatului. Cu doar câteva scripturi suprapuse cu canonul ortodox în curs de dezvoltare, majoritatea textelor gnostice și evangheliilor gnostice au fost în cele din urmă considerate eretice și suprimate de creștinii de masă. O separare treptată a creștinismului dintre neamuri ia făcut pe creștinii evrei să continue să urmeze Legea lui Moise, inclusiv practici precum circumcizia. Până în secolul al V-lea, ei și evangheliile iudeo-creștine vor fi în mare măsură suprimate de sectele dominante atât în ​​iudaism, cât și în creștinism.

Răspândire și acceptare în Imperiul Roman

Creștinismul s-a răspândit la popoarele vorbitoare de aramaică de-a lungul coastei mediteraneene și, de asemenea, în părțile interioare ale Imperiului Roman și dincolo de aceasta în Imperiul Parth și Imperiul Sasanian de mai târziu , inclusiv Mesopotamia , care a fost dominată în diferite momente și în diferite măsuri de aceste imperii. . ^[194] Prezența creștinismului în Africa a început la mijlocul secolului I în Egipt și până la sfârșitul secolului al II-lea în regiunea din jurul Cartaginei . Se spune că Evanghelistul Marcu a început Biserica din Alexandriaîn aproximativ 43 d.Hr.; diverse biserici ulterioare susțin acest lucru ca fiind propria lor moștenire, inclusiv Biserica Ortodoxă Coptă . ^{[195] [196] [197]} Africani importanți care au influențat dezvoltarea timpurie a creștinismului includ Tertulian , Clement din Alexandria , Origen din Alexandria , Ciprian , Atanasie și Augustin din Hipona .

Regele Tiridates al III -lea a făcut din creștinism religia de stat în Armenia între 301 și 314, ^{[185] [198] [199]} astfel Armenia a devenit primul stat oficial creștin. Nu era o religie cu totul nouă în Armenia, pătrunzând în țară cel puțin din secolul al III-lea, dar este posibil să fi fost prezentă și mai devreme. ^[200]

Constantin I a fost expus creștinismului în tinerețe, iar de-a lungul vieții sale sprijinul pentru religie a crescut, culminând cu botezul pe patul de moarte. ^[201] În timpul domniei sale, persecuția sancționată de stat asupra creștinilor s-a încheiat cu Edictul de toleranță din 311 și Edictul de la Milano în 313. La acel moment, creștinismul era încă o credință minoritară, cuprinzând poate doar cinci la sută din populația romană. . ^[202] Influențat de consilierul său Mardonius , nepotul lui Constantin, Iulian , a încercat fără succes să suprime creștinismul. ^[203] La 27 februarie 380, Teodosie I , Grațian șiValentinian al II-lea a stabilit creștinismul de la Niceea drept biserica de stat a Imperiului Roman . ^[204] De îndată ce a devenit legat de stat, creștinismul a devenit bogat; Biserica a solicitat donații de la bogați și acum putea deține pământ. ^[205]

Constantin a jucat, de asemenea, un rol esențial în convocarea Primului Sinod de la Niceea din 325, care a căutat să abordeze arianismul și a formulat Crezul de la Niceea, care este încă folosit de către catolicism , ortodoxia răsăriteană , luteranism , anglicanism și multe alte biserici protestante . ^{[206] [37]} Niceea a fost primul dintr-o serie de concilii ecumenice , care au definit formal elementele critice ale teologiei Bisericii, în special în ceea ce privește hristologia . ^[207] Biserica Răsărituluinu a acceptat al treilea și următorul sinod ecumenic și este separat și astăzi de succesorii săi ( Biserica Asiriană a Răsăritului ).

În ceea ce privește prosperitatea și viața culturală, Imperiul Bizantin a fost unul dintre vârfurile istoriei creștine și ale civilizației creștine [ ^208] , iar Constantinopolul a rămas principalul oraș al lumii creștine ca mărime, bogăție și cultură. ^[209] A existat un interes reînnoit pentru filosofia greacă clasică , precum și o creștere a producției literare în limba greacă vernaculară. ^[210] Arta și literatura bizantină au ocupat un loc preeminent în Europa, iar impactul cultural al artei bizantine asupra Occidentului în această perioadă a fost enorm și de o semnificație de lungă durată. ^[211] Ascensiunea ulterioară aIslamul din Africa de Nord a redus dimensiunea și numărul congregațiilor creștine, lăsând în număr mare doar Biserica Coptă din Egipt, Biserica Ortodoxă Etiopiană Tewahedo din Cornul Africii și Biserica Nubiană din Sudan (Nobatia, Makuria și Alodia).

Evul Mediu timpuriu

Odată cu declinul și căderea Imperiului Roman în Occident , papalitatea a devenit un actor politic, vizibil pentru prima dată în relațiile diplomatice ale Papei Leu cu hunii și vandalii . ^[212] Biserica a intrat, de asemenea, într-o lungă perioadă de activitate misionară și de expansiune între diferitele triburi. În timp ce arianiștii au instituit pedeapsa cu moartea pentru păgânii practicanți (vezi Masacrul de la Verden , de exemplu), ceea ce avea să devină mai târziu catolicismul s-a răspândit și printre maghiari , germani , ^[212 ] celtici ,baltice și unele popoare slave .

În jurul anului 500, Sfântul Benedict și- a stabilit Pravila monahală , stabilind un sistem de regulamente pentru întemeierea și conducerea mănăstirilor . ^[212] Monahismul a devenit o forță puternică în toată Europa ^[212] și a dat naștere multor centre timpurii de învățare, cel mai faimos în Irlanda , Scoția și Galia , contribuind la Renașterea carolingiană din secolul al IX-lea.

În secolul al VII-lea, musulmanii au cucerit Siria (inclusiv Ierusalimul ), Africa de Nord și Spania, convertind o parte din populația creștină la islam și punând pe restul sub un statut juridic separat . O parte din succesul musulmanilor sa datorat epuizării Imperiului Bizantin în conflictul său de decenii cu Persia . ^[213] Începând cu secolul al VIII-lea, odată cu ascensiunea conducătorilor carolingieni , papalitatea a căutat un sprijin politic mai mare în Regatul franc . ^[214]

Evul Mediu a adus schimbări majore în biserică. Papa Grigore cel Mare a reformat dramatic structura și administrația ecleziastică . ^[215] La începutul secolului al VIII-lea, iconoclasmul a devenit o problemă de dezbinare, când a fost sponsorizat de împărații bizantini . Sinodul II Ecumenic de la Niceea (787) s-a pronunțat în cele din urmă în favoarea icoanelor. ^[216] La începutul secolului al X-lea, monahismul creștin occidental a fost și mai mult întinerit prin conducerea marii mănăstiri benedictine de la Cluny . ^[217]

Evul Mediu înalt și târziu

În Occident, începând cu secolul al XI-lea, unele școli catedrale mai vechi au devenit universități (vezi, de exemplu, Universitatea din Oxford , Universitatea din Paris și Universitatea din Bologna ). Anterior, învățământul superior fusese domeniul școlilor catedrale creștine sau școlilor monahale ( Scholae monasticae ), conduse de călugări și călugărițe . Dovezile unor astfel de școli datează din secolul al VI-lea d.Hr. ^[218] Aceste noi universități au extins curriculumul pentru a include programe academice pentru clerici, avocați, funcționari publici și medici. ^[219]Universitatea este în general privită ca o instituție care își are originea în cadrul creștin medieval . ^{[220] [221] [222]}

Însoțind ascensiunea „noilor orașe” în întreaga Europă, au fost întemeiate ordinele mendicante , aducând viața religioasă consacrată din mănăstire și în noul cadru urban. Principalele două mișcări mendicante au fost franciscanii ^[223] și dominicanii [ ^224] fondați de Sfântul Francisc și , respectiv, de Sfântul Dominic . Ambele ordine au adus contribuții semnificative la dezvoltarea marilor universități din Europa. Un alt ordin nou au fost cistercienii, ale cărei mănăstiri mari izolate au fost vârful de lance a aşezării fostelor zone sălbatice. În această perioadă, construcția bisericii și arhitectura bisericească au atins noi culmi, culminând cu ordinele de arhitectură romanică și gotică și construirea marilor catedrale europene. ^[225]

Naționalismul creștin a apărut în această epocă în care creștinii au simțit impulsul de a recupera pământuri în care creștinismul a înflorit istoric. ^[226] Din 1095, sub pontificatul lui Urban al II -lea , a fost lansată Prima Cruciadă . ^[227] Acestea au fost o serie de campanii militare în Țara Sfântă și în alte părți, inițiate ca răspuns la cererile împăratului bizantin Alexios I pentru ajutor împotriva expansiunii turcești . Cruciadele nu au reușit în cele din urmă să înăbușe agresiunea islamică și chiar au contribuit la dușmănia creștină prin jefuirea Constantinopolului în timpul celei de-a patra cruciade . ^[228]

Biserica creștină a experimentat un conflict intern între secolele al VII-lea și al XIII-lea, care a dus la o schismă între așa-numita ramură creștină latină sau occidentală (Biserica Catolică) ^[229] și o ramură răsăriteană , în mare parte greacă ( Biserica Ortodoxă Răsăriteană ). . Cele două părți nu au fost de acord cu privire la o serie de probleme administrative, liturgice și doctrinare, cel mai proeminent opoziția ortodoxă răsăriteană față de supremația papală . ^{[230] [231]} Al doilea Sinod de la Lyon (1274) și Sinodul de la Florența(1439) a încercat să reunească bisericile, dar în ambele cazuri, ortodocșii răsăriteni au refuzat să pună în aplicare deciziile, iar cele două biserici principale rămân în schismă până în zilele noastre. Cu toate acestea, Biserica Catolică a realizat unirea cu diferite biserici orientale mai mici .

În secolul al XIII-lea, un nou accent pus pe suferința lui Isus, exemplificat prin predicarea franciscanilor, a avut drept consecință îndreptarea atenției închinătorilor către evrei, asupra cărora creștinii puseseră vina pentru moartea lui Isus . Toleranța limitată a creștinismului față de evrei nu era nouă – Augustin din Hippo spunea că evreilor nu ar trebui să li se permită să se bucure de cetățenia pe care creștinii o considerau de la sine înțeles – dar antipatia crescândă față de evrei a fost un factor care a dus la expulzarea evreilor din Anglia în 1290 , prima dintre multele astfel de expulzări din Europa. ^{[232] [233]}

Începând din jurul anului 1184, în urma cruciadei împotriva ereziei catare ^[234] , au fost înființate diferite instituții, denumite în linii mari Inchiziția , cu scopul de a suprima erezia și de a asigura unitatea religioasă și doctrinară în creștinism prin convertire și urmărire penală. ^[235]

Reforma protestantă și contrareforma

Renașterea din secolul al XV-lea a adus un interes reînnoit pentru învățarea antică și clasică. În timpul Reformei , Martin Luther a postat cele nouăzeci și cinci de teze în 1517 împotriva vânzării de indulgențe . ^[236] Copiile tipărite s-au răspândit curând în toată Europa. În 1521, Edictul de la Worms l-a condamnat și excomunicat pe Luther și pe adepții săi, ducând la scisma creștinătății occidentale în mai multe ramuri. ^[237]

Alți reformatori precum Zwingli , Oecolampadius , Calvin , Knox și Arminius au criticat în continuare învățătura și închinarea catolice. Aceste provocări s-au dezvoltat în mișcarea numită protestantism , care a repudiat primatul papei , rolul tradiției, cele șapte sacramente și alte doctrine și practici. ^[236] Reforma din Anglia a început în 1534, când regele Henric al VIII-lea a fost declarat șef al Bisericii Angliei . Începând cu 1536, mănăstirile din Anglia, Țara Galilor și Irlanda au fostdizolvat . ^[238]

Thomas Müntzer , Andreas Karlstadt și alți teologi au perceput atât Biserica Catolică, cât și confesiunile Reformei Magistrale ca fiind corupte. Activitatea lor a dus la Reforma radicală , care a dat naștere diferitelor confesiuni anabaptiste .

Parțial ca răspuns la Reforma protestantă, Biserica Catolică s-a angajat într-un proces substanțial de reformă și reînnoire, cunoscut sub numele de Contrareforma sau Reforma Catolică. ^[242] Conciliul de la Trent a clarificat și reafirmat doctrina catolică. În secolele următoare, competiția dintre catolicism și protestantism a devenit profund implicată în luptele politice dintre statele europene. ^[243]

Între timp, descoperirea Americii de către Cristofor Columb în 1492 a adus un nou val de activitate misionară. Parțial din zelul misionar, dar sub impulsul expansiunii coloniale de către puterile europene, creștinismul s-a răspândit în America, Oceania, Asia de Est și Africa sub-sahariană.

În toată Europa, diviziunea cauzată de Reformă a dus la izbucniri de violență religioasă și la înființarea de biserici de stat separate în Europa. Luteranismul s-a răspândit în părțile de nord, central și est ale Germaniei de astăzi, Livonia și Scandinavia. Anglicanismul a fost înființat în Anglia în 1534. Calvinismul și varietățile sale, cum ar fi prezbiterianismul , au fost introduse în Scoția, Țările de Jos, Ungaria, Elveția și Franța. Arminianismul a câștigat adepți în Țările de Jos și Frisia . În cele din urmă, aceste diferențe au dus la izbucnirea conflictelorîn care religia a jucat un factor cheie. Războiul de treizeci de ani, războiul civil englez și războaiele de religie franceze sunt exemple proeminente. Aceste evenimente au intensificat dezbaterea creștină asupra persecuției și toleranței . ^[244]

În renașterea neoplatonismului , umaniștii Renașterii nu au respins creștinismul; dimpotrivă, multe dintre cele mai mari lucrări ale Renașterii i -au fost dedicate, iar Biserica Catolică a patronat multe lucrări de artă renascentist . ^[245] O mare parte, dacă nu cea mai mare parte, din noua artă a fost comandată de către Biserică sau cu dedicația acesteia. ^[245] Unii savanți și istorici atribuie creștinismul faptului că a contribuit la ascensiunea Revoluției științifice , ^{[246] [247] [248] [249] [250] [ citări excesive ]} Multe personalități istorice cunoscute care au influențat știința occidentalăs-au considerat creștini precum Nicolaus Copernic , ^[251] Galileo Galilei , ^[252] Johannes Kepler , ^[253] Isaac Newton ^[254] și Robert Boyle . ^[255]

Post-Iluminism

În epoca cunoscută sub numele de Marea Divergență , când în Occident, Epoca Iluminismului și revoluția științifică au adus mari schimbări societale, creștinismul a fost confruntat cu diverse forme de scepticism și cu anumite ideologii politice moderne , cum ar fi versiuni ale socialismului și liberalismului . . ^[256] Evenimentele au variat de la simplu anticlericalism până la izbucniri violente împotriva creștinismului, cum ar fi decreștinizarea Franței în timpul Revoluției Franceze , ^[257] Războiul civil spaniol și anumite marxiste .mișcări, în special Revoluția Rusă și persecuția creștinilor din Uniunea Sovietică sub ateismul de stat . ^{[258] [259] [260] [261]}

Mai ales presantă în Europa a fost formarea statelor naţionale după epoca napoleonică . În toate țările europene, diferite confesiuni creștine s-au găsit în competiție într-o măsură mai mare sau mai mică între ele și cu statul. Variabilele au fost dimensiunile relative ale confesiunilor și orientarea religioasă, politică și ideologică a statelor. Urs Altermatt de la Universitatea din Fribourg, privind în mod specific catolicismul din Europa, identifică patru modele pentru națiunile europene. În țările cu majoritate tradițională catolice, cum ar fi Belgia, Spania și Austria, într-o oarecare măsură, comunitățile religioase și naționale sunt mai mult sau mai puțin identice. Simbioza și separarea culturală se găsesc în Polonia, Republica Irlanda și Elveția, toate țările cu denominații concurente. Concurența se găsește în Germania, Țările de Jos și, din nou, Elveția, toate țările cu populații minoritare catolice, care într-o măsură mai mare sau mai mică s-au identificat cu națiunea. În sfârșit, separarea dintre religie (din nou, în mod specific catolicism) și stat se găsește într-o mare măsură în Franța și Italia, țări în care statul s-a opus activ autorității Bisericii Catolice. ^[262]

Factorii combinați ai formării statelor naționale și ultramontanismul , în special în Germania și Țările de Jos, dar și în Anglia într-o măsură mult mai mică, ^[263] au forțat adesea bisericile, organizațiile și credincioșii catolici să aleagă între revendicările naționale ale statului. și autoritatea Bisericii, în special papalitatea. Acest conflict a ajuns la apogeu în Conciliul Vatican I , iar în Germania va duce direct la Kulturkampf , ^[264] unde liberalii și protestanții sub conducerea lui Bismarck au reușit să restrângă sever expresia și organizarea catolice.

Angajamentul creștin în Europa a scăzut pe măsură ce modernitatea și secularismul și-au devenit proprie ^[265] , în special în Cehia și Estonia ^[266] , în timp ce angajamentele religioase în America au fost în general mari în comparație cu Europa. Sfârșitul secolului al XX-lea a arătat schimbarea aderenței creștine față de Lumea a treia și emisfera sudică în general ^{[267] [268]} , Occidentul nemaifiind principalul purtător de stindard al creștinismului. Aproximativ 7 până la 10% dintre arabi sunt creștini ^[269] , cei mai răspândiți în Egipt, Siria și Liban .

Demografie

Cu aproximativ 2,4 miliarde de adepți ^{[270] [271]} împărțiți în trei ramuri principale: catolic, protestant și est-ortodox, creștinismul este cea mai mare religie din lume . ^[272] Ponderea creștină a populației lumii a fost de aproximativ 33% în ultima sută de ani, ceea ce înseamnă că una din trei persoane de pe Pământ sunt creștine. Aceasta maschează o schimbare majoră în demografia creștinismului; creșteri mari în țările în curs de dezvoltare au fost însoțite de scăderi substanțiale în lumea dezvoltată, în principal în Europa de Vest și America de Nord. ^[273] Conform unui Centru de Cercetare Pew din 2015studiază, în următoarele patru decenii, creștinismul va rămâne cea mai mare religie; iar până în 2050, populația creștină este de așteptat să depășească 3 miliarde. ^{[274] : 60}

Potrivit unor oameni de știință, creștinismul se află pe primul loc în câștigurile nete prin convertirea religioasă . ^{[276] [277]} Ca procent din creștini, Biserica Catolică și Ortodoxia (atât răsăriteană , cât și orientală ) sunt în declin în unele părți ale lumii (deși catolicismul crește în Asia, în Africa, vibrant în Europa de Est etc.) , în timp ce protestanții și alți creștini sunt în creștere în lumea în curs de dezvoltare. ^{[278] [279] [280]} Așa-numitul protestantism popular ^{[nota 6]}este una dintre categoriile religioase cu cea mai rapidă creștere din lume. ^{[281] [282]} Cu toate acestea, catolicismul va continua să crească până la 1,63 miliarde până în 2050, potrivit lui Todd Johnson de la Centrul pentru Studiul Creștinismului Global. ^[283] Numai Africa, până în 2015, va găzdui 230 de milioane de catolici africani. ^[284] Și dacă în 2018, ONU proiectează că populația Africii va ajunge la 4,5 miliarde până în 2100 (nu 2 miliarde așa cum se prevedea în 2004), catolicismul va crește într-adevăr, la fel ca și alte grupuri religioase. ^[285] Potrivit Centrului de Cercetare Pew, Africa este de așteptat să găzduiască 1,1 miliarde de creștini africani până în 2050. ^[274]

În 2010, 87% din populația creștină a lumii trăia în țări în care creștinii sunt majoritari, în timp ce 13% din populația creștină a lumii trăia în țări în care creștinii sunt minoritari. ^[15] Creștinismul este religia predominantă în Europa, Americi, Oceania și Africa de Sud. ^[15] În Asia, este religia dominantă în Armenia, Cipru, Georgia, Timorul de Est și Filipine. ^[286] Cu toate acestea, este în scădere în unele zone, inclusiv în nordul și vestul Statelor Unite, ^[287] în unele zone din Oceania (Australia ^[288] și Noua Zeelandă ^[289] ), în nordul Europei (inclusiv Marea Britanie, ^[290]Scandinavia și alte locuri), Franța, Germania și provinciile canadiene Ontario, Columbia Britanică și Quebec și unele părți ale Asiei (în special Orientul Mijlociu, datorită emigrației creștine , ^{[291] [292] [293]} și Macao ^[294] ).

Populația creștină nu este în scădere în Brazilia, sudul Statelor Unite ^[295] și provincia Alberta, Canada ^[296] , dar procentul este în scădere. De la căderea comunismului, proporția creștinilor a fost stabilă sau chiar a crescut în țările din Europa Centrală și de Est . ^[297] Creștinismul crește rapid atât în ​​număr cât și în procente în China , ^{[298] [272]} alte țări asiatice , ^{[272] [299]} Africa Subsahariană , ^{[272] [300]} America Latină , ^[272] Europa de Est, ^{[297] [275]} Africa de Nord ( Maghreb ), ^{[301] [300]} Țările Consiliului de Cooperare din Golf , ^[272] și Oceania . ^[300]

În ciuda numărului în scădere, creștinismul rămâne religia dominantă în lumea occidentală, unde 70% sunt creștini. ^[15] Creștinismul rămâne cea mai mare religie din Europa de Vest , unde 71% dintre europenii de vest s-au identificat ca fiind creștini în 2018. ^[302] Un sondaj din 2011 al Centrului de Cercetare Pew a constatat că 76% dintre europeni, 73% în Oceania și aproximativ 86% în Americile (90% în America Latină și 77% în America de Nord) s-au identificat ca fiind creștini. ^{[15] [303] [304] [305]} Până în 2010, aproximativ 157 de țări și teritorii din lume aveau majorități creștine . ^[272]

Cu toate acestea, există multe mișcări carismatice care au devenit bine stabilite în mari părți ale lumii, în special în Africa, America Latină și Asia. ^{[306] [307] [308] [309] [310]} Din 1900, în primul rând datorită conversiei, protestantismul sa răspândit rapid în Africa, Asia, Oceania și America Latină. ^[311] Din 1960 până în 2000, creșterea globală a numărului de protestanți evanghelici raportați a crescut de trei ori mai mult decât rata populației mondiale și de două ori față de cea a islamului . ^[312] Potrivit istoricului Geoffrey Blainey de la Universitatea din Melbourne, din anii 1960 s-a înregistrat o creștere substanțială a numărului de convertiri de la islam la creștinism, mai ales la formele evanghelice și penticostale . ^[313] Un studiu realizat de Universitatea Sf. Maria a estimat la aproximativ 10,2 milioane de musulmani convertiți la creștinism în 2015, ^[301] conform studiului, un număr semnificativ de musulmani convertiți la creștinism poate fi găsit în Afganistan, ^{[301] [314]} Azerbaidjan, ^{[301] [314]} Asia Centrală (inclusiv Kazahstan, Kârgâzstan și alte țări), ^{[301] [314]} Indonezia, ^{[301] [314]} Malaezia,^{[301] [314]} Orientul Mijlociu (inclusiv Iran, Arabia Saudită, Turcia, ^[315] și alte țări), ^{[301] [314]} Africa de Nord (inclusiv Algeria, Maroc, ^{[316] [317]} și Tunisia ^{[318] ]} ), ^{[301] [314]} Africa Subsahariană, ^{[301] [314]} și lumea de Vest (inclusiv Albania, Belgia, Franța, Germania, Kosovo, Țările de Jos, Rusia, Scandinavia, Regatul Unit, Statele Unite ale Americii, și alte țări occidentale). ^{[301] [314]} De asemenea, se raportează că creștinismul este popular în rândul oamenilor de diferite medii din Africa și Asia, conform unui raport alUniversitatea de Management din Singapore , mai mulți oameni din Asia de Sud-Est se convertesc la creștinism, mulți dintre ei sunt tineri și au o diplomă universitară . ^[299] Potrivit cercetătorilor Juliette Koning și Heidi Dahles de la Vrije Universiteit Amsterdam , există o „expansiune rapidă” a creștinismului în Singapore , China, Hong Kong, Taiwan, Indonezia, Malaezia și Coreea de Sud. ^[299] Potrivit cercetătorului Terence Chong de la Institutul de Studii din Asia de Sud-Est, din anii 1980, creștinismul se extinde în China, Singapore, ^[319] Indonezia, Japonia , ^[320] Malaezia, Taiwan, Coreea de Sud ^[15] și Vietnam.^[321]

În majoritatea țărilor din lumea dezvoltată, participarea la biserică în rândul oamenilor care continuă să se identifice ca fiind creștini a scăzut în ultimele decenii. ^[322] Unele surse văd acest lucru pur și simplu ca parte a unei îndepărtări de instituțiile tradiționale de membru, ^[323] în timp ce altele leagă semnele unui declin al credinței în importanța religiei în general. ^[324] Populația creștină a Europei, deși în declin, încă constituie cea mai mare componentă geografică a religiei. ^[325] Conform datelor din Sondajul Social European din 2012, aproximativ o treime dintre creștinii europeni spun că participă la slujbe o dată pe lună sau mai mult, ^[326]În schimb, mai mult de două treimi dintre creștinii din America Latină; conform World Values ​​Survey , aproximativ 90% dintre creștinii africani (în Ghana, Nigeria, Rwanda, Africa de Sud și Zimbabwe) au spus că merg regulat la biserică. ^[326]

Creștinismul , într-o formă sau alta, este singura religie de stat a următoarelor națiuni: Argentina (catolică), ^[327] Tuvalu (reformată), Tonga (metodistă), Norvegia (luterană), ^{[328] [329] [330]} Costa Rica (catolic), ^[331] Regatul Danemarcei (luterană), ^[332] Anglia (anglicană), ^[333] Georgia (ortodoxă georgiană), ^[334] Grecia (ortodoxă grecească), ^[335] Islanda (luterană) , ^[336] Liechtenstein (catolic), ^[337] Malta (catolic), ^[338] Monaco (catolic), ^[339] șiVatican (catolic). ^[340]

Există numeroase alte țări, cum ar fi Cipru, care, deși nu au o biserică stabilită , încă oferă recunoaștere oficială și sprijin unei confesiuni creștine specifice . ^[341]

Demografia tradițiilor majore din creștinism ( Pew Research Center , date 2011) ^[342]

Tradiţie	Urmaritori	% din populația creștină	% din populația lumii	Dinamica urmăritorilor	Dinamica în interiorul și în afara creștinismului
Biserica Catolica	1.329.610.000	50.1	15.9	Creştere	Creştere
protestantism	900.640.000	36.7	11.6	Creştere	Creştere
Ortodoxie	260.380.000	11.9	3.8	Creştere	În declin
Alt creștinism	28.430.000	1.3	0,4	Creştere	Creştere
creştinism	2.382.750.000	100	31.7	Creştere	Grajd

Creștini (autodescriși) după regiune

(Centrul de Cercetare Pew, date 2010) ^{[343] [344] [345]}

Regiune	creştinii	% creștin
Europa	558.260.000	75.2
America Latină – Caraibe	531.280.000	90,0
Africa Sub-Sahariana	517.340.000	62,9
Asia Pacific	286.950.000	7.1
America de Nord	266.630.000	77,4
Orientul Mijlociu – Africa de Nord	12.710.000	3.7
Lume	2.173.180.000	31.5

Vârstele medii regionale ale creștinilor în comparație cu vârstele medii generale (Pew Research Center, date 2010) ^[346]

	Vârsta medie creștină în regiune (ani)	Vârsta medie regională (ani)
Lume	30	29
Africa Sub-Sahariana	19	18
America Latină - Caraibe	27	27
Asia - Pacific	28	29
Orientul Mijlociu - Africa de Nord	29	24
America de Nord	39	37
Europa	42	40

• 

  Țările cu 50% sau mai mulți creștini sunt colorate în violet; țările cu 10% până la 50% creștini sunt colorate în roz

• 

  Națiunile cu creștinismul ca religie de stat sunt în albastru

• 

  Distribuția catolicilor

• 

  Distribuția protestanților

• 

  Distribuția ortodocșilor răsăriteni

• 

  Distribuția ortodocșilor orientali

• 

  Distribuirea altor creștini

Biserici și confesiuni

Creștinismul poate fi împărțit taxonomic în șase grupuri principale: romano-catolicism , protestantism , ortodoxia orientală , ortodoxia răsăriteană , Biserica Orientului și restaurație . ^{[348] [349]} O distincție mai largă care se face uneori este între creștinismul oriental și creștinismul occidental , care își are originile în schisma Est-Vest (Marea Schisma) din secolul al XI-lea. Recent, nici creștinismul occidental sau oriental nu s-a remarcat, de exemplu, în bisericile inițiate de Africa.. Cu toate acestea, există și alte grupuri creștine prezente ^[350] și istorice ^[351] care nu se încadrează perfect într-una dintre aceste categorii primare.

Există o diversitate de doctrine și practici liturgice între grupurile care se autointitulează creștine. Aceste grupuri pot varia din punct de vedere ecleziologic în opiniile lor asupra clasificării confesiunilor creștine . ^[352] Crezul de la Niceea (325), totuși, este acceptat în mod obișnuit ca fiind autorizat de majoritatea creștinilor, inclusiv de confesiunile catolice, ortodoxe orientale, ortodoxe orientale și protestante majore (cum ar fi luterane și anglicane). ^[353]

(Nu sunt afișate confesiuni non- niceene , nontrinitare și unele denominații restauraționiste .)

Biserica Catolica

Biserica Catolică este formată din acele biserici particulare , conduse de episcopi, în comuniune cu papa , episcopul Romei, ca cea mai înaltă autoritate a sa în chestiuni de credință, moralitate și guvernare bisericească. ^{[354] [355]} La fel ca Ortodoxia Răsăriteană , Biserica Catolică, prin succesiunea apostolică , își are originile în comunitatea creștină fondată de Iisus Hristos. ^{[356] [357]} Catolicii susțin că „ biserica una, sfântă, catolică și apostolică ” fondată de Isus subziste pe deplin în Biserica Catolică, dar recunoaște și alte biserici și comunități creștine ^{[358] [359]}și lucrează spre reconcilierea între toți creștinii. ^[358] Credința catolică este detaliată în Catehismul Bisericii Catolice . ^{[360] [361]}

Dintre cele șapte sacramente ale sale , Euharistia este cea principală, celebrată liturgic în Liturghie . ^[362] Biserica învață că prin consacrarea de către un preot , pâinea și vinul de jertfă devin trupul și sângele lui Hristos . Fecioara Maria este venerată în Biserica Catolică ca Maica Domnului și Regina Cerului , cinstită prin dogme și devotații . ^[363] Învățătura ei include Mila Divină, sfințirea prin credință și evanghelizarea Evangheliei , precum și învățătura socială catolică , care pune accent pe sprijinul voluntar pentru bolnavi, săraci și suferinzi prin lucrările de milă corporale și spirituale . Biserica Catolică operează mii de școli , universități , spitale și orfelinate catolice din întreaga lume și este cel mai mare furnizor non-guvernamental de educație și asistență medicală din lume. ^[364] Printre celelalte servicii sociale ale sale se numără numeroase organizații caritabile și umanitare.

Dreptul canonic ( în latină : jus canonicum ) ^[365] este sistemul de legi și principii juridice făcute și aplicate de autoritățile ierarhice ale Bisericii Catolice pentru a reglementa organizarea și guvernarea sa externă și pentru a ordona și îndrepta activitățile catolicilor spre misiunea de Biserica. ^[366] Dreptul canonic al Bisericii Latine a fost primul sistem juridic occidental modern ^[367] și este cel mai vechi sistem juridic care funcționează continuu din Occident, ^{[368] [369]} în timp ce tradițiile distinctive ale dreptului canonic catolic răsăriteanguvernează cele 23 de biserici particulare catolice orientale sui iuris .

Fiind cea mai veche și cea mai mare instituție internațională care funcționează continuu, ^[370] a jucat un rol proeminent în istoria și dezvoltarea civilizației occidentale . ^[371] Cele 2.834 de scaune [ ^372] sunt grupate în 24 de Biserici autonome particulare (dintre care cea mai mare fiind Biserica Latină ), fiecare cu propriile sale tradiții distincte în ceea ce privește liturghia și administrarea sacramentelor . ^[373] Cu peste 1,1 miliarde de membri botezați, Biserica Catolică este cea mai mare biserică creștină și reprezintă 50,1% ^[15]toți creștinii, precum și o șesime din populația lumii . ^{[374] [375] [376]} Catolicii trăiesc în toată lumea prin misiuni , diasporă și convertiri .

Biserica Ortodoxă Răsăriteană

Biserica Ortodoxă Răsăriteană este formată din acele biserici în comuniune cu scaunele patriarhale din Orient, cum ar fi Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului . ^[378] Ca și Biserica Catolică, și Biserica Ortodoxă Răsăriteană își urmărește moștenirea până la întemeierea creștinismului prin succesiune apostolică și are o structură episcopală , deși este subliniată autonomia părților sale componente, iar majoritatea sunt biserici naționale.

Teologia ortodoxă răsăriteană se bazează pe tradiția sfântă care încorporează decretele dogmatice ale celor șapte Sinoade Ecumenice , Scripturile și învățătura Părinților Bisericii . Biserica învață că este biserica una, sfântă, catolică și apostolică întemeiată de Isus Hristos în Marea Sa Comisie [ ^379] și că episcopii ei sunt urmașii apostolilor lui Hristos. ^[380] Ea susține că practică credința creștină originară, așa cum a fost transmisă prin tradiția sfântă. Patriarhatele sale , care amintesc de pentarhie și altelebisericile autocefale și autonome reflectă o varietate de organizare ierarhică . Recunoaște șapte sacramente majore, dintre care Euharistia este cea principală, celebrate liturgic în sinaxis . Biserica învață că prin consacrarea invocată de un preot , pâinea și vinul de jertfă devin trupul și sângele lui Hristos. Fecioara Maria este venerată în Biserica Ortodoxă Răsăriteană ca purtătoare de Dumnezeu , cinstită în devoțiune .

Ortodoxia Răsăriteană este a doua cea mai mare confesiune unică din creștinism, cu aproximativ 230 de milioane de adepți, deși protestanții , în mod colectiv, îi depășesc în număr substanțial. ^{[15] [13] [381]} Fiind una dintre cele mai vechi instituții religioase care au supraviețuit din lume, Biserica Ortodoxă Răsăriteană a jucat un rol proeminent în istoria și cultura Europei de Est și de Sud-Est , Caucaz și Orientul Apropiat . ^[382]

Ortodoxia orientală

Bisericile Ortodoxe Orientale (numite și biserici „Vechi Orientale”) sunt acele biserici răsăritene care recunosc primele trei sinoade ecumenice — Niceea , Constantinopol și Efes — dar resping definițiile dogmatice ale Sinodului de la Calcedon și adoptă în schimb o cristologie miafizită .

Comuniunea ortodoxă orientală este formată din șase grupuri: Biserica Ortodoxă Siriacă , Ortodoxă Coptă , Ortodoxă Etiopiană , Ortodoxă Eritreană , Biserica Ortodoxă Siriană Malankara (India) și Bisericile Apostolice Armene . ^[383] Aceste șase biserici, deși sunt în comuniune între ele, sunt complet independente din punct de vedere ierarhic. ^[384] Aceste biserici nu sunt în general în comuniune cu Biserica Ortodoxă Răsăriteană , cu care sunt în dialog pentru ridicarea unei comuniuni. ^[385] Împreună, au aproximativ 62 de milioane de membri în întreaga lume. ^{[386] [387] [388]}

Fiind unele dintre cele mai vechi instituții religioase din lume, Bisericile Ortodoxe Orientale au jucat un rol proeminent în istoria și cultura Armeniei , Egiptului , Turciei , Eritreei , Etiopiei , Sudanului și unor părți din Orientul Mijlociu și India . ^{[389] [390]} Un corp creștin răsăritean de biserici autocefale , episcopii săi sunt egali în virtutea hirotoniei episcopale , iar doctrinele sale pot fi rezumate prin aceea că bisericile recunosc valabilitatea doar a primelor trei sinoade ecumenice .^[391]

Biserica Asiriană a Răsăritului

Biserica Orientului , care făcea parte din Marea Biserică , a împărtășit comuniunea cu cei din Imperiul Roman până când Conciliul de la Efes l-a condamnat pe Nestorius în 431. Continuând ca comunitate dhimmi sub Califatul Sunnit după cucerirea musulmană a Persiei (633–633). 654), Biserica Orientului a jucat un rol major în istoria creștinismului din Asia . Între secolele al IX-lea și al XIV-lea, a reprezentat cea mai mare confesiune creștină din lume în ceea ce privește extinderea geografică. A înființat eparhiiși comunități care se întind de la Marea Mediterană și Irakul și Iranul de astăzi , până în India ( creștinii sirieni Sfântul Toma din Kerala ), regatele mongole din Asia Centrală și China în timpul dinastiei Tang (secolele VII-IX). În secolele al XIII-lea și al XIV-lea, biserica a cunoscut o ultimă perioadă de expansiune sub Imperiul Mongol , unde clerul influent al Bisericii de Est a stat la curtea mongolă.

Biserica Asiriană a Răsăritului , cu un patriarhie neîntreruptă înființată în secolul al XVII-lea, este o confesiune creștină răsăriteană independentă care pretinde continuitate față de Biserica Răsăritului — în paralel cu patriarhia catolică înființată în secolul al XVI-lea, care a evoluat în cea caldeană catolică . Biserică , o biserică est-catolică în deplină comuniune cu Papa . Este o biserică creștină răsăriteană care urmează cristologia și eclesiologia tradițională a Bisericii istorice a Răsăritului. În mare parte aniconic și nu în comuniunecu orice altă biserică, ea aparține ramurii estice a creștinismului siriac și folosește ritul siriac răsăritean în liturghia sa . ^[392]

Principala sa limbă vorbită este siriaca , un dialect al aramaicei de Est , iar majoritatea adepților săi sunt etnici asirieni , care trăiesc mai ales în Iran , Irak , Siria , Turcia , India ( Biserica siriană caldeeană ) și în diaspora asiriană . ^[393] Are sediul oficial în orașul Erbil din nordul Kurdistanului irakian , iar zona sa inițială se extinde și în sud-estul Turciei și nord-vestul Iranului, corespunzând vechii Asiriei . Ierarhia sa este compusă dinepiscopi mitropolitani și episcopi diecezani , în timp ce clerul inferior este format din preoți și diaconi , care slujesc în eparhii (eparhii) și parohii din Orientul Mijlociu, India, America de Nord, Oceania și Europa (inclusiv Caucaz și Rusia). ^[394]

Biserica Antică a Răsăritului s-a remarcat de Biserica Asiriană a Răsăritului în 1964. Este una dintre bisericile asiriene care pretind continuitate cu Biserica istorică a Răsăritului, una dintre cele mai vechi biserici creștine din Mesopotamia. ^[395] Are sediul oficial în orașul Bagdad , Irak. ^[396] Și majoritatea adepților săi sunt etnici asirieni . ^[396]

protestantism

Parte dintr- un serial pe
protestantism
Teologii
Subiecte Critică Cultură Demografie Eclesiologie Mari Treziri Istorie Persecuţie Reformare
Ramuri majore Adventism Anabaptism Anglicanism Baptists Calvinism Lutheranism Methodism Pentecostalism
Ramuri minore Bible students Eastern Protestant Holiness movement Irvingism Plymouth Brethren Proto-Protestantism (Hussites and Waldensians) Quakers Schwarzenau Brethren Schwenkfelders Others
Mișcări de bază Charismatic movement Evangelicalism Neo-charismatic movement
Alte evoluții Arminianism Christian fundamentalism Crypto-Protestantism Evangelical Catholicism Modernism and liberalism Neo-orthodoxy Paleo-orthodoxy Pietism Puritanism
Mișcări înrudite House churches Nondenominational Christianity Spiritual Christianity
Portalul creștinismului
v t e

În 1521, Edictul de la Worms l-a condamnat pe Martin Luther și a interzis oficial cetățenilor Sfântului Imperiu Roman să-și apere sau să propage ideile sale. ^[397] Această scindare în cadrul bisericii romano-catolice se numește acum Reforma . Reformatorii proeminenți au inclus Martin Luther, Huldrych Zwingli și Ioan Calvin . Protestația din 1529 de la Speyer împotriva excomunicarii a dat acestui partid numele de protestantism . Moștenitorii teologici principali ai lui Luther sunt cunoscuți ca luterani . Moștenitorii lui Zwingli și Calvin sunt mult mai largi din punct de vedere confesional și sunt denumiți tradiția reformată .. ^[398] Protestanții și-au dezvoltat propria cultură , cu contribuții majore în educație, științe umaniste și științe, ordinea politică și socială, economie și arte și multe alte domenii. ^[399]

Bisericile anglicane descind din Biserica Angliei și s-au organizat în comuniunea anglicană . Unii, dar nu toți anglicanii se consideră atât protestanți, cât și catolici. ^{[400] [401]}

Deoarece ramurile anglicane, luterane și reformate ale protestantismului au apărut în cea mai mare parte în cooperare cu guvernul, aceste mișcări sunt numite „ Reforma magistrală ”. Pe de altă parte, grupuri precum anabaptiștii , care adesea nu se consideră a fi protestanți, au avut originea în Reforma radicală , care, deși uneori protejată prin Acte de toleranță , nu își urmăresc istoria până la nicio biserică de stat. Ei se disting în continuare prin respingerea botezului copiilor; ei cred în botezul doar al credincioșilor adulți – credobotismul (anabaptiștii includ amish , apostolici , menoniți ,Hutteriți , Frații de râu și Frații Schwarzenau / grupuri baptiste germane .) ^{[402] [403] [404] [405]}

Termenul protestant se referă, de asemenea, la orice biserică care s-a format mai târziu, fie cu tradiții magistrale, fie cu tradiții radicale. În secolul al XVIII-lea, de exemplu, metodismul a apărut din mișcarea de renaștere evanghelică a ministrului anglican John Wesley . ^[406] Mai multe biserici penticostale și non-confesionale , care subliniază puterea de curățire a Duhului Sfânt , au apărut la rândul lor din metodism. ^[407] Deoarece metodiștii, penticostalii și alți evanghelici subliniază „acceptarea lui Isus ca Domn și Mântuitor personal” ^[408] , ceea ce provine din accentul pus de Wesley asupraNew Birth [ ^409] se referă adesea la ei înșiși ca fiind născuți din nou . ^{[410] [411]}

Protestantismul este al doilea grup major de creștini după catolicism după numărul de adepți, deși Biserica Ortodoxă Răsăriteană este mai mare decât orice confesiune protestantă. ^[375] Estimările variază, în principal cu privire la întrebarea care confesiuni să fie clasificate drept protestante. Cu toate acestea, numărul total de creștini protestanți este în general estimat între 800 de milioane și 1 miliard, ceea ce corespunde la aproape 40% dintre creștinii lumii. ^{[13] [278] [412] [413]} Majoritatea protestanților sunt membri ai doar o mână de familii denominaționale, adică adventisti , anglicani , baptiști , reformați (calvini) , ^[414] luterani ., metodişti , moravi / huşi şi penticostali . ^[278] Bisericile neconfesionale , evanghelice , carismatice , neo-harismatice , independente și alte biserici sunt în creștere și constituie o parte semnificativă a creștinismului protestant. ^[415]

Unele grupuri de indivizi care dețin principii protestante de bază se identifică pur și simplu drept „creștini” sau „creștini născuți din nou ”. De obicei, ei se distanțează de confesionalismul și credalismul altor comunități creștine ^[416] numindu-se „ non-confesionale ” sau „ evanghelice ”. Adesea fondați de pastori individuali, ei au puține afilieri cu denominațiunile istorice. ^[417]

• 

  Legături dintre mișcările interconfesionale și alte evoluții din cadrul protestantismului

• 

  Graficul istoric al principalelor ramuri protestante

Restauraționismul

A Doua Mare Trezire , o perioadă de renaștere religioasă care a avut loc în Statele Unite la începutul anilor 1800, a văzut dezvoltarea unui număr de biserici neînrudite. În general, ei s-au văzut ca restabilind biserica originală a lui Isus Hristos, mai degrabă decât reformând una dintre bisericile existente. ^[418] O credință comună susținută de restauratori a fost că celelalte diviziuni ale creștinismului au introdus defecte doctrinare în creștinism, care era cunoscut sub numele de Marea Apostazie . ^[419] În Asia, Iglesia ni Cristo este o religie restauraționistă cunoscută care a fost înființată la începutul anilor 1900.

Unele dintre bisericile originare în această perioadă sunt legate istoric de adunările de tabără de la începutul secolului al XIX-lea din Midwest și nordul statului New York. Una dintre cele mai mari biserici produse în urma mișcării este Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă . ^[420] Milenarismul și adventismul american , care au apărut din protestantismul evanghelic, au influențat mișcarea Martorilor lui Iehova și, ca reacție în mod specific la William Miller , adventiştii de ziua a șaptea . Alții, inclusiv Biserica Creștină (Ucenicii lui Hristos) , Biserica Creștină Evanghelică din Canada , ^{[421] [422]} Bisericile lui Hristos și bisericile creștine și bisericile lui Hristos își au rădăcinile în mișcarea contemporană de restaurare Stone-Campbell , care a fost centrată în Kentucky și Tennessee. Alte grupuri originare din această perioadă includ christadelphiens și mișcarea sfinților din zilele din urmă menționate anterior . În timp ce bisericile originare din a Doua Mare Trezire au unele asemănări superficiale, doctrina și practicile lor variază semnificativ. ^[423]

Alte

În Italia, Polonia, Lituania, Transilvania, Ungaria, România și Regatul Unit, Bisericile Unitare au apărut din tradiția reformată în secolul al XVI-lea; ^[424] Biserica Unitariană din Transilvania este un exemplu de astfel de confesiune care a apărut în această epocă. ^[425] Ei au adoptat doctrina anabaptistă a credobaptismului . ^[426]

Diverse comunități catolice independente mai mici, cum ar fi Biserica Veche Catolică , ^[427] includ cuvântul catolic în titlul lor și, probabil, au practici liturgice mai mult sau mai puțin în comun cu Biserica Catolică , dar nu mai sunt în comuniune deplină cu Sfântul Scaun. . ^[428]

Creștinii spirituali , cum ar fi Doukhobors și Molokans , s-au despărțit de Biserica Ortodoxă Rusă și mențin o strânsă asociere cu Menoniți și Quakeri datorită practicilor religioase similare; toate aceste grupuri sunt, de asemenea, considerate colectiv a fi biserici pentru pace datorită credinței lor în pacifism . ^{[429] [430]}

Iudaismul mesianic (sau Mișcarea mesianică) este numele unei mișcări creștine care cuprinde un număr de fluxuri, ai căror membri se pot considera evrei. Mișcarea a apărut în anii 1960 și 1970 și îmbină elemente ale practicii religioase evreiești cu creștinismul evanghelic. Iudaismul mesianic afirmă crezuri creștine, cum ar fi mesiania și divinitatea lui „Yeshua” (numele ebraic al lui Isus) și natura triune a lui Dumnezeu, aderând în același timp la unele legi și obiceiuri alimentare evreiești. ^[431]

Creștinii ezoteric , cum ar fi The Christian Community , ^[432] consideră creștinismul ca pe o religie misterioasă ^{[433] [434]} și mărturisesc existența și posesia anumitor doctrine sau practici ezoterice , ^{[435] [436]} ascunse publicului și accesibile numai la un cerc restrâns de oameni „iluminați”, „inițiați” sau înalt educați. ^{[437] [438]}

Creștinismul non-confesional sau creștinismul non-confesional constă în biserici care, de obicei, se distanțează de confesionalismul sau credalismul altor comunități creștine ^[416] prin nealinierea formală cu o anumită denominație creștină . ^[439] Creștinismul nonconfesional a apărut pentru prima dată în secolul al XVIII-lea prin Mișcarea de Restaurare Stone-Campbell , cu adepții organizându-se pur și simplu ca „ creștini ” și „ Ucenici ai lui Hristos ”, ^{[nota 7] [439] [440]} dar mulți aderă de obicei lacreștinismul evanghelic . ^{[441] [442] [443]}

Influență asupra culturii occidentale

Istoria lumii creștine se întinde pe aproximativ 1.700 de ani și include o varietate de evoluții socio-politice, precum și progrese în arte , arhitectură , literatură , știință , filozofie și tehnologie. ^{[444] [445] [446]} De la răspândirea creștinismului din Levant în Europa și Africa de Nord în timpul Imperiului Roman timpuriu , creștinătatea a fost împărțită în estul grec și vestul latin preexistent .. În consecință, au apărut diferite versiuni ale culturilor creștine cu propriile rituri și practici, centrate în jurul orașelor Roma ( creștinismul occidental , a căror comunitate era numită creștinătatea occidentală sau latină ^[447] ) și Constantinopol ( creștinismul răsăritean ), Antiohia ( creștinismul siriac ) și Alexandria ( creștinismul copt ), ale cărei comunități erau numite creștinătatea răsăriteană. ^[448] Din secolele XI-XIII, creștinătatea latină s-a ridicat la rolul central al lumii occidentale .

Cultura occidentală , în cea mai mare parte a istoriei sale, a fost aproape echivalentă cu cultura creștină , iar o mare parte a populației emisferei vestice poate fi descrisă ca fiind creștini practicanți sau nominali. Noțiunea de „Europa” și „Lumea occidentală” a fost strâns legată de conceptul de „creștinism și creștinătate ”. Mulți istorici chiar atribuie creștinismul ca fiind legătura care a creat o identitate europeană unificată . ^[449]

Deși cultura occidentală a conținut mai multe religii politeiste în timpul primilor ei ani sub imperiul grec și roman , pe măsură ce puterea romană centralizată a scăzut, dominația Bisericii Catolice a fost singura forță consecventă în Europa de Vest. ^[450] Până în epoca iluminismului , ^[451] cultura creștină a ghidat cursul filosofiei, literaturii, artei, muzicii și științei. ^{[450] [452]} Disciplinele creștine ale artelor respective s-au dezvoltat ulterior în filozofie creștină , artă creștină , muzică creștină , literatură creștină și așa mai departe.

Creștinismul a avut un impact semnificativ asupra educației, deoarece biserica a creat bazele sistemului occidental de educație ^[453] și a fost sponsorul înființării universităților în lumea occidentală, deoarece universitatea este în general privită ca o instituție care își are originea. în decorul creștin medieval . ^[220] Din punct de vedere istoric, creștinismul a fost adesea un patron al științei și medicinei; mulți clerici catolici , ^[454] în special iezuiți , ^{[455] [456]} au fost activi în științe de-a lungul istoriei și au adus contribuții semnificative la dezvoltarea științei . ^[457]Protestantismul a avut, de asemenea, o influență importantă asupra științei. Potrivit tezei Merton , a existat o corelație pozitivă între ascensiunea puritanismului englez și a pietismului german , pe de o parte, și știința experimentală timpurie, pe de altă parte. ^[458] Influența civilizatoare a creștinismului include bunăstarea socială, ^[459] înființarea de spitale, ^[460] economie (ca etica protestantă a muncii ), ^{[461] [462] [463]} arhitectură, ^[464] politică, ^[465] literatura , ^[466] igiena personală ( abluție ),^{[467] [468] [469]} și viața de familie. ^{[470] [471]}

Oamenii de știință creștini orientali și savanții din lumea islamică medievală (în special creștinii iacobiți și nestorieni ) au contribuit la civilizația arabă islamică în timpul domniei omeiadelor și abbazidelor , prin traducerea lucrărilor filozofilor greci în siriac și, ulterior, în arabă . ^{[472] [473] [474]} Ei au excelat și în filozofie, știință, teologie și medicină. ^{[475] [476] [477]} Savanții și intelectualii sunt de acord cu creștinii din Orientul Mijlociuau adus contribuții semnificative la civilizația arabă și islamică de la introducerea islamului și au avut un impact semnificativ contribuind la cultura Mashriq -ului , Turciei și Iranului . ^{[478] [479]}

Creștinii au adus o multitudine de contribuții la progresul uman într-o gamă largă și diversă de domenii, inclusiv filozofie, ^[480] știință și tehnologie , ^{[481] [482] [483] [484]} medicină , ^[485] arte plastice și arhitectură. , ^[486] politică , literaturi , muzică , ^[487] și afaceri . ^[488] Conform 100 de ani de premii Nobel, o analiză a premiilor Nobel între 1901 și 2000 arată că (65,4%) dintre laureații premiilor Nobel,au identificat creștinismul în diferitele sale forme drept preferința lor religioasă. ^[489]

Creștinii culturali sunt oameni seculari cu o moștenire creștină care poate nu cred în pretențiile religioase ale creștinismului, dar care păstrează o afinitate pentru cultura populară, artă, muzică și așa mai departe legate de religie. ^[490]

Postcreștinismul este termenul pentru declinul creștinismului, în special în Europa , Canada , Australia și, într-o măsură minoră, Conul de Sud , în secolele XX și XXI, considerat în termeni de postmodernism . Se referă la pierderea monopolului creștinismului asupra valorilor și viziunii asupra lumii în societățile istoric creștine. ^[491]

Ecumenismul

Grupurile și confesiunile creștine și-au exprimat de mult timp idealurile de reconciliere, iar în secolul al XX-lea, ecumenismul creștin a avansat în două moduri. ^{[492] [493]} O modalitate a fost o mai mare cooperare între grupuri, cum ar fi Alianța Evanghelică Mondială fondată în 1846 la Londra sau Conferința Misionară a Protestanților din Edinburgh în 1910, Comisia Justiție, Pace și Creație a Consiliului Mondial al Bisericilor fondată în 1948 de către bisericile protestante și ortodoxe și consilii naționale similare, cum ar fi Consiliul Național al Bisericilor din Australia , care include catolici. ^[492]

Cealaltă cale a fost o uniune instituțională cu biserici unite , o practică care poate fi urmărită până la uniunile dintre luterani și calviniști în Germania de la începutul secolului al XIX-lea. Bisericile congregaționaliste, metodiste și prezbiteriane s-au unit în 1925 pentru a forma Biserica Unită a Canadei [ ^494] și în 1977 pentru a forma Biserica Unirii din Australia . Biserica Indiei de Sud a fost înființată în 1947 prin unirea bisericilor anglicane, baptiste, metodiste, congregaționaliste și prezbiteriane. ^[495]

Steagul creștin este un steag ecumenic conceput la începutul secolului al XX-lea pentru a reprezenta întregul creștinism și creștinătatea . ^[496]

Comunitatea ecumenica, monahala Taizé se remarca prin faptul ca este compusa din peste o suta de frati din traditiile protestante si catolice. ^[497] Comunitatea subliniază reconcilierea tuturor confesiunilor, iar biserica sa principală, situată în Taizé, Saône-et-Loire , Franța, este numită „Biserica Reconcilierii”. ^[497] Comunitatea este cunoscută la nivel internațional, atrăgând anual peste 100.000 de tineri pelerini . ^[498]

Pași spre reconciliere la nivel global au fost făcuți în 1965 de către bisericile catolică și ortodoxă, revocând reciproc excomunicațiile care le-au marcat Marea Schismă în 1054; ^[499] Comisia Internațională Anglicană Catolică (ARCIC) care lucrează pentru o comuniune deplină între acele biserici din 1970; ^[500] și unele biserici luterane și catolice care au semnat Declarația comună privind doctrina justificării în 1999 pentru a aborda conflictele de la rădăcina Reformei protestante. În 2006, Consiliul Metodist Mondial , reprezentând toate confesiunile metodiste, a adoptat declarația. ^[501]

Critică, persecuție și apologetică

Critică

Critica la adresa creștinismului și a creștinilor datează din epoca apostolică , Noul Testament înregistrând frecări între adepții lui Isus și farisei și cărturari (de exemplu , Matei 15:1–20 și Marcu 7:1–23 ). ^[502] În secolul al II-lea, creștinismul a fost criticat de evrei din diverse motive, de exemplu că profețiile din Biblia ebraică nu ar fi putut fi îndeplinite de Isus, dat fiind că el nu a avut o viață de succes. ^[503] În plus, un sacrificiu pentru a îndepărta păcatele în avans, pentru toată lumea sau ca ființă umană, nu se potrivea ritualului sacrificiului evreiesc; mai mult, Doamnese spune că îi judecă pe oameni după faptele lor în loc de convingerile lor. ^{[504] [505]} Unul dintre primele atacuri cuprinzătoare la adresa creștinismului a venit de la filozoful grec Celsus , care a scris Cuvântul adevărat , o polemică în care îi critică pe creștini ca fiind membri neprofitabili ai societății. ^{[506] [507] [508]} Ca răspuns, părintele bisericii Origen a publicat tratatul său Contra Celsum , sau Împotriva lui Celsus , o lucrare fundamentală a apologeticii creștine, care a abordat în mod sistematic criticile lui Celsus și a contribuit la aducerea creștinismului la un nivel de respectabilitate academică. ^{[509] [508]}

Până în secolul al III-lea, critica la adresa creștinismului a crescut. Zvonuri sălbatice despre creștini au fost răspândite pe scară largă, susținând că aceștia sunt atei și că, ca parte a ritualurilor lor, devorau prunci umani și se implicau în orgii incestuoase. ^{[510] [511]} Filosoful neoplatonist Porfirie a scris Adversus Christianos în cincisprezece volume ca un atac cuprinzător asupra creștinismului, bazându-se în parte pe învățăturile lui Plotin . ^{[512] [513]}

Până în secolul al XII-lea, Mishneh Tora (adică, rabinul Moses Maimonides ) critica creștinismul pe motivul închinării idolilor, prin aceea că creștinii atribuiau divinitatea lui Isus, care avea un corp fizic. ^[514] În secolul al XIX-lea, Nietzsche a început să scrie o serie de polemici despre învățăturile „nenaturale” ale creștinismului (de exemplu, abstinența sexuală) și și-a continuat critica față de creștinism până la sfârșitul vieții. ^[515] În secolul al XX-lea, filozoful Bertrand Russell și-a exprimat critica față de creștinism în De ce nu sunt creștin , formulând respingerea creștinismului în contextul argumentelor logice. ^[516]

Critica creștinismului continuă până în prezent, de exemplu, teologii evrei și musulmani critică doctrina Trinității susținută de majoritatea creștinilor, afirmând că această doctrină presupune de fapt că există trei zei, care se opun principiului de bază al monoteismului . ^[517] Învățatul din Noul Testament, Robert M. Price , a subliniat posibilitatea ca unele povești biblice să se bazeze parțial pe mit din Teoria mitului lui Hristos și problemele sale . ^[518]

Persecuţie

Creștinii sunt unul dintre cele mai persecutate grupuri religioase din lume, în special în Orientul Mijlociu , Africa de Nord și Asia de Sud și de Est. ^[520] În 2017, Open Doors a estimat că aproximativ 260 de milioane de creștini sunt supuși anual la „persecuții mari, foarte mari sau extreme” ^[521] , Coreea de Nord fiind considerată cea mai periculoasă națiune pentru creștini. ^{[522] [523]} În 2019, un raport ^{[524] [525]} comandat de Secretarul de Stat al Ministerului de Externe și Commonwealth al Regatului Unit(FCO) pentru a investiga persecuția globală a creștinilor a constatat că persecuția a crescut și este cea mai mare în Orientul Mijlociu, Africa de Nord, India, China, Coreea de Nord și America Latină, printre altele, și că este globală și nu se limitează la statele islamice . ^{[526] [525]} Această investigație a constatat că aproximativ 80% dintre credincioșii persecutați din întreaga lume sunt creștini. ^[18]

Apologetică

Apologetica creștină își propune să prezinte o bază rațională pentru creștinism. Cuvântul „apologetic” (greacă: ἀπολογητικός apologētikos ) provine din verbul grecesc ἀπολογέομαι apologeomai , care înseamnă „(eu) vorbesc în apărarea lui”. ^[527] Apologetica creștină a luat multe forme de-a lungul secolelor, începând cu Apostolul Pavel. Filosoful Toma d’Aquino a prezentat cinci argumente pentru existența lui Dumnezeu în Summa Theologica , în timp ce Summa contra Gentiles a fost o lucrare apologetică majoră. ^{[528] [529]} Un alt apologe faimos, GK Chesterton, a scris la începutul secolului al XX-lea despre beneficiile religiei și, mai precis, ale creștinismului. Faimos pentru utilizarea paradoxului, Chesterton a explicat că, în timp ce creștinismul a avut cele mai multe mistere, era cea mai practică religie. ^{[530] [531]} El a subliniat progresul civilizațiilor creștine ca dovadă a caracterului său practic. ^[532] Fizicianul și preotul John Polkinghorne , în Întrebările sale despre adevăr , discută subiectul religiei și științei , un subiect pe care alți apologeți creștini, precum Ravi Zacharias , John Lennox și William Lane Craigs-au angajat, ultimii doi bărbați opinând că modelul inflaționist Big Bang este o dovadă a existenței lui Dumnezeu . ^[533] Apologetica creaționistă este apologetica care își propune să apere creaționismul .

Vezi si

• Schiță a creștinismului
• ateismul creștin
• Creștinismul și Islamul
• creștinismul și iudaismul
• Creștinismul și politica
• creștinismul și neoplatonismul
• mitologia creștină
• Creștinizarea
• iudaismul elenistic
• O singură biserică adevărată
• Profeții creștinismului

Note

Referințe