Vergangenheitsbewältigung

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A atual Alemanha unificada está marcada em cinza; antigos territórios alemães perdidos em ambas as Guerras Mundiais são mostrados em preto neste mapa de 1914.
"Quem usa este sinal é um inimigo do nosso povo" - Parole der Woche , 1 de julho de 1942

Vergangenheitsbewältigung [1] ( alemão: [fɛɐ̯ˈɡaŋənhaɪtsbəˌvɛltɪɡʊŋ] , "luta para superar os [negativos do] passado" ou "trabalhar através do passado") [2] é um termo alemão que descreve processos que desde o final do século 20 se tornaram chave em o estudo da literatura , sociedade e cultura alemãs pós-1945.

O léxico alemão Duden define Vergangenheitsbewältigung como "debate público dentro de um país sobre um período problemático de sua história recente - na Alemanha sobre o nacional-socialismo , em particular" [3] [4] - onde "problemático" se refere a eventos traumáticos que levantam questões sensíveis da culpa coletiva . Na Alemanha, e originalmente, o termo refere-se ao constrangimento e muitas vezes ao remorso pela cumplicidade dos alemães nos crimes de guerra da Wehrmacht , Holocausto e eventos relacionados do início e meados do século 20, incluindo a Segunda Guerra Mundial . Nesse sentido, a palavra pode se referir ao processo psicológico dedesnazificação . Com a adesão da ex -República Democrática Alemã à atual República Federal da Alemanha na reunificação de 1990 e a queda da União Soviética em 1991, Vergangenheitsbewältigung também pode referir-se a um acordo com os excessos e abusos dos direitos humanos associados a essa ex- República estado de partido único. [5]

Desenvolvimento histórico [ editar ]

Vergangenheitsbewältigung descreve a tentativa de analisar, digerir e aprender a conviver com o passado, em particular o Holocausto . O foco na aprendizagem está muito no espírito da observação frequentemente citada do filósofo George Santayana de que "aqueles que esquecem o passado estão condenados a repeti-lo". É um termo técnico também usado em inglês que foi cunhado após 1945 na Alemanha Ocidental, referindo-se especificamente às atrocidades cometidas durante o Terceiro Reich , quando Adolf Hitler estava no poder na Alemanha , e às preocupações históricas e contemporâneas sobre o amplo compromisso e cooptaçãode muitas instituições culturais, religiosas e políticas alemãs pelo nazismo. O termo, portanto, trata ao mesmo tempo da responsabilidade concreta do Estado alemão ( a Alemanha Ocidental assumiu as obrigações legais do Reich) e dos alemães individuais pelo que aconteceu "sob Hitler", e de questões sobre as raízes da legitimidade em uma sociedade cuja o desenvolvimento do Iluminismo desmoronou em face da ideologia nazista .

Mais recentemente, o termo Vergangenheitsbewältigung também foi usado na antiga Alemanha Oriental para se referir ao processo de trabalhar com as brutalidades das instituições comunistas .

Após a desnazificação [ editar ]

Historicamente, Vergangenheitsbewältigung muitas vezes é visto como o "próximo passo" lógico após uma campanha de desnazificação sob a ocupação aliada e pelo governo da União Democrata Cristã de Konrad Adenauer , e começou no final dos anos 1950 e início dos anos 1960, aproximadamente o período em que o trabalho do Wiederaufbau (reconstrução) tornou-se menos absorvente e urgente. Tendo substituído as instituições e estruturas de poder do nazismo, o objetivo dos alemães liberais era lidar com a culpa da história recente. Vergangenheitsbewältigungé marcado por aprender com o passado de maneiras como admitir honestamente que tal passado realmente existiu, tentar remediar na medida do possível os erros cometidos e tentar seguir em frente a partir desse passado.

Papel das igrejas e escolas [ editar ]

As igrejas alemãs, das quais apenas uma minoria [ carece de fontes ] desempenhou um papel significativo na resistência ao nazismo , abriram o caminho neste processo. Eles desenvolveram notavelmente uma teologia alemã do arrependimento única no pós -guerra . Nos comícios regulares da igreja, o Kirchentag luterano e o Katholikentag católico , por exemplo, desenvolveram esse tema como um leitmotiv da juventude cristã.

Vergangenheitsbewältigung tem sido expressa pela sociedade através de suas escolas , onde na maioria dos estados alemães o currículo escrito centralmente fornece a cada criança lições repetidas sobre diferentes aspectos do nazismo nas aulas de história , política e religião alemãs a partir da quinta série , relacionadas à sua maturidade . As viagens escolares associadas podem ter como destino campos de concentração . Os sobreviventes judeus do Holocausto são frequentemente convidados para as escolas como oradores convidados, embora a passagem do tempo limite essas oportunidades à medida que sua geração envelhece.

Na filosofia [ editar ]

Na filosofia, os escritos de Theodor Adorno incluem a palestra "Was bedeutet: Aufarbeitung der Vergangenheit?" ("O que significa 'trabalhar no passado'?"), um assunto relacionado ao seu pensamento de "depois de Auschwitz" em seu trabalho posterior. Ele deu a palestra em 9 de novembro de 1959 em uma conferência sobre educação realizada em Wiesbaden. [6] Escrevendo no contexto de uma nova onda de ataques anti-semitas contra sinagogas e instituições da comunidade judaica que ocorriam na Alemanha Ocidental naquela época, Adorno rejeitou o slogan contemporâneo "trabalhar no passado" como enganoso. Ele argumentou que isso mascarava uma negação, em vez de significar o tipo de auto-reflexão crítica que a teoria freudiana exigia para "chegar a um acordo" com o passado. [6]

A palestra de Adorno é muitas vezes vista como consistindo em parte de uma crítica implícita e explícita variável da obra de Martin Heidegger , cujos laços formais com o Partido Nazista são bem conhecidos. Heidegger, distinto de seu papel no Partido durante o Terceiro Reich, tentou fornecer uma concepção histórica da Germânia como uma noção filosófica de origem e destino alemães (mais tarde ele falaria de "ocidente"). Alexander García Düttmann 's "Das Gedächtnis des Denkens. Versuch über Heidegger und Adorno" ( A memória do pensamento: um ensaio sobre Heidegger e Adorno, traduzido por Nicholas Walker) tenta tratar o valor filosófico desses termos aparentemente opostos e certamente incompatíveis "Auschwitz" e "Germania" na filosofia de ambos os homens.

A esfera cultural [ editar ]

Na esfera cultural, o termo Vergangenheitsbewältigung está associado a um movimento na literatura alemã cujos autores notáveis ​​incluem Günter Grass e Siegfried Lenz . O romance Deutschstunde , de Lenz, e a Trilogie Danziger , de Grass, lidam com a infância sob o nazismo.

A construção de monumentos públicos às vítimas do Holocausto foi uma comemoração tangível da Vergangenheitsbewältigung da Alemanha . Campos de concentração , como Dachau , Buchenwald , Bergen-Belsen e Flossenbürg , estão abertos à visitação como memoriais e museus . A maioria das cidades tem placas nas paredes marcando os locais onde ocorreram atrocidades específicas.

Quando a sede do governo foi transferida de Bonn para Berlim em 1999, um extenso "memorial do Holocausto" , projetado pelo arquiteto Peter Eisenman , foi planejado como parte do amplo desenvolvimento de novos edifícios oficiais no distrito de Berlin-Mitte ; foi inaugurado em 10 de maio de 2005. O nome informal deste memorial, o Holocausto-Mahnmal, é significativo. Não se traduz facilmente: "Cenotáfio do Holocausto" seria um sentido, mas o substantivo Mahnmal, que é distinto do termo Denkmal(normalmente usado para traduzir "memorial") carrega o sentido de "admoestação", "instigação", "apelo" ou "aviso", em vez de "lembrança" como tal. A obra é formalmente conhecida como Das Denkmal für die ermordeten Juden Europas (tradução em inglês, "O Memorial dos Judeus Assassinados da Europa"). Alguma controvérsia se atribui a ele precisamente por causa desse nome formal e sua ênfase exclusiva nas vítimas judias. Como Eisenman reconheceu na cerimônia de abertura: "Está claro que não teremos resolvido todos os problemas - a arquitetura não é uma panacéia para o mal - nem teremos satisfeito todos os presentes hoje, mas essa não pode ter sido nossa intenção".

Ações de outros países europeus [ editar ]

Na Áustria , as discussões em curso sobre a natureza e o significado do Anschluss e as disputas não resolvidas sobre expressões legais de obrigação e responsabilidade levaram a preocupações muito diferentes e a uma resposta muito menos institucionalizada do governo. Desde o final do século 20, observadores e analistas expressaram preocupação com a ascensão do " Haiderismo ". [uma]

A Polônia mantém um museu, arquivo e instituto de pesquisa em Oświęcim ( alemão : Auschwitz ) desde um ato de 2 de julho de 1947 do Parlamento polonês . No mesmo ano, a Tchecoslováquia estabeleceu o que ficou conhecido como o "Memorial Nacional do Sofrimento" e mais tarde como o memorial de Terezín em Terezín , República Tcheca . Este local durante o Holocausto era conhecido como o campo de concentração de Theresienstadt . No contexto de vários graus de ortodoxia comunista em ambos os países durante o período de dominação soviética da Europa Orientaldurante grande parte do final do século 20, a pesquisa histórica sobre o Holocausto foi politizada em graus variados. As doutrinas marxistas da luta de classes eram frequentemente sobrepostas às histórias geralmente recebidas, que tendiam a excluir tanto atos de colaboração quanto antissemitismo nessas nações.

O avanço dos Einsatzgruppen , Aktion Reinhardt e outros eventos significativos no Holocausto não aconteceram no Terceiro Reich propriamente (ou no que é hoje o território da República Federal). A história dos memoriais e arquivos que foram erguidos nesses locais na Europa Oriental está associada aos regimes comunistas que governaram essas áreas por mais de quatro décadas após a Segunda Guerra Mundial . Os nazistas promoveram a ideia de uma nação alemã expansiva estendendo-se a territórios onde os alemães étnicos haviam se estabelecido anteriormente. Eles invadiram e controlaram grande parte da Europa Central e Oriental , desencadeando violência contra vários grupos eslavos , bem como judeus, comunistas, prisioneiros de guerra , etc. Após a guerra, as nações do leste europeu expulsaram colonos alemães, bem como alemães étnicos há muito estabelecidos (os Volksdeutsche ) como uma reação à tentativa do Reich de reivindicar as terras orientais em nome de alemães étnicos.

Processos análogos em outros lugares [ editar ]

Em alguns de seus aspectos, Vergangenheitsbewältigung pode ser comparado às tentativas de outros países democráticos de conscientizar e lidar com períodos anteriores de abusos governamentais e sociais, como o processo sul-africano de verdade e reconciliação após o período de apartheid e repressão. de grupos africanos que buscam participação política e liberdade da opressão branca.

Algumas comparações foram feitas com o processo soviético de glasnost , embora este fosse menos focado no passado do que alcançar um nível de crítica aberta necessário para que a reforma progressiva ocorresse. (Em geral, supunha-se que o monopólio do Partido Comunista no poder seria mantido.) Desde o final do século 20 e a queda da União Soviética, os esforços contínuos nas nações da Europa Oriental e nos estados independentes da antiga União Soviética para reinterpretar o regime comunista passado e seus abusos é por vezes referido como uma Vergangenheitsbewältigung pós-socialista.

A história do envolvimento do Japão em crimes de guerra durante a Segunda Guerra Mundial é algo que o então futuro imperador Naruhito expressou suas preocupações em fevereiro de 2015, sobre a precisão com que esses eventos são lembrados no século 21. [7]

Veja também [ editar ]

Notas [ editar ]

  1. A crescente popularidade de Haider foi protestada por muitos austríacos como proto ou neofascismo após sucessos eleitorais na eleição legislativa austríaca de 1999 e sua entrada no governo de coalizão com o Partido Popular Austríaco .

Referências [ editar ]

  1. Um composto de die Vergangenheit "o passado" e Bewältigung "a superação de problemas", muitas vezes usado em contextos psicológicos para chegar a um acordo com culpa e lesões mentais reprimidas e incriminatórias.
  2. ^ Dicionário Collins Alemão-Inglês: Vergangenheitsbewältigung
  3. ^ "Duden | Vergangenheitsbewältigung | Rechtschreibung, Bedeutung, Definition" (em alemão). Duden.de . Recuperado 2017-04-28 .
  4. ^ "Auseinandersetzung einer Nation mit einem problematischen Abschnitt ihrer jüngeren Geschichte, in Deutschland besonders mit dem Nationalsozialismus"
  5. ^ Berdahl, Daphne (1999). Onde o mundo acabou: reunificação e identidade na fronteira alemã . Berkeley, CA: University of California Press. pág. 215.
  6. ^ a b Boos, Sonja (2014). Introdução ao "Was bedeutet: Aufarbeitung der Vergangenheit" de Theodor W. Adorno (O significado de trabalhar através do passado). Um suplemento de mídia para: Boos, Speaking the Unspeakable in Postwar Germany: Toward a Public Discourse on the Holocaust . Ithaca, NY: Cornell University Press . O site (sob o banner da série de livros "Signale" sobre literatura e cultura alemã moderna) inclui a gravação de áudio da palestra de Adorno, juntamente com links para o texto em alemão e uma tradução para o inglês.
  7. ^ Itasaka, Kiko (24 de fevereiro de 2015). "A Segunda Guerra Mundial não deve ser esquecida, diz o príncipe do Japão Naruhito" . nbcnews . com . NBC News . Recuperado em 9 de abril de 2015 . O príncipe herdeiro do Japão falou sobre a necessidade de lembrar “corretamente” a Segunda Guerra Mundial em uma declaração pública extremamente rara que ocorre em meio a um coro de apelos para minimizar os crimes de guerra do país ... “É importante olhar para o passado com humildade e corretamente”, disse o príncipe herdeiro Naruhito durante uma coletiva de imprensa em seu aniversário de 55 anos.

Fontes [ editar ]

  • Frei, Norberto; Vergangenheitspolitik. Die Anfänge der Bundesrepublik und die NS-Vergangenheit . Munique: CH Beck, 1996. [Em Inglês como Adenauer's Germany and the Nazi Past: The Politics of Amnisty and Integration . Nova York: Columbia University Press ]
  • Geller, Jay Howard; Judeus na Alemanha Pós-Holocausto . Cambridge: Cambridge University Press , 2005.
  • Herf, Jeffrey; Memória dividida: o passado nazista nas duas Alemanhas . Cambridge: Harvard University Press , 1997.
  • Maier, Charles S.; O Passado Indomável: História, Holocausto e Identidade Nacional Alemã . Cambridge: Harvard University Press, 1988.
  • Maislinger, Andreas ; Chegando a um acordo com o passado: uma comparação internacional. Em Nacionalismo, Etnia e Identidade. Cross National and Comparative Perspectives , ed. Russel F. Farnen. New Brunswick e Londres: Transaction Publishers , 2004.
  • Moeller, Robert G.; Histórias de guerra: a busca de um passado utilizável na República Federal da Alemanha . Berkeley: University of California Press , 2001.
  • Moeller, Robert G. (ed.); Alemanha Ocidental em construção: política, sociedade e cultura na era Adenauer . Ann Arbor: University of Michigan Press , 1997.
  • Pross, cristão; Pagando pelo Passado: A Luta Sobre Reparações para Sobreviventes Vítimas do Terror Nazista . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 1998.
  • Justiça de Transição e Lidando com o Passado" , em: Berghof Glossary on Conflict Transformation. 20 noções para teoria e prática. Berlim: Berghof Foundation, 2012.