Sociologia do conhecimento científico

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A sociologia do conhecimento científico ( SSK ) é o estudo da ciência como uma atividade social, especialmente lidando com "as condições e efeitos sociais da ciência, e com as estruturas e processos sociais da atividade científica". ^[1] A sociologia da ignorância científica (SSI) é complementar à sociologia do conhecimento científico. ^{[2] [3]} Para efeito de comparação, a sociologia do conhecimento estuda o impacto do conhecimento humano e as ideias predominantes nas sociedades e as relações entre o conhecimento e o contexto social no qual ele surge.

Os sociólogos do conhecimento científico estudam o desenvolvimento de um campo científico e tentam identificar pontos de contingência ou flexibilidade interpretativa onde as ambiguidades estão presentes. ^[4] Tais variações podem estar ligadas a uma variedade de fatores políticos , históricos , culturais ou econômicos . Fundamentalmente, o campo não se propõe a promover o relativismo ou atacar o projeto científico; o objetivo do pesquisador é explicar por que uma interpretação, em vez de outra, é bem-sucedida devido a circunstâncias sociais e históricas externas.

O campo surgiu no final dos anos 1960 e início dos anos 1970 e no início era uma prática quase exclusivamente britânica. Outros centros iniciais para o desenvolvimento do campo foram na França, Alemanha e Estados Unidos (principalmente na Universidade de Cornell ). ^[5] Os principais teóricos incluem Barry Barnes , David Bloor , Sal Restivo , Randall Collins , Gaston Bachelard , Harry Collins , Karin Knorr Cetina , Paul Feyerabend , Steve Fuller , Martin Kusch , Bruno Latour , Mike Mulkay ,Derek J. de Solla Price , Lucy Suchman e Anselm Strauss .

Programas e escolas

A sociologia do conhecimento científico em suas versões anglófonas surgiu na década de 1970 em oposição autoconsciente à sociologia da ciência associada ao americano Robert K. Merton , geralmente considerado um dos autores seminais da sociologia da ciência. A de Merton era uma espécie de "sociologia dos cientistas", que deixava o conteúdo cognitivo da ciência fora da explicação sociológica; A SSK, em contraste, visava fornecer explicações sociológicas das próprias idéias científicas, tomando sua liderança de aspectos do trabalho de Thomas S. Kuhn , ^[6] mas especialmente de tradições estabelecidas na antropologia cultural (Durkheim, Mauss), bem como do falecido Wittgenstein . David Bloor, um dos primeiros campeões do SSK, comparou o chamado 'programa fraco' (ou 'programa' - ou a grafia é usada) que meramente dá explicações sociais para crenças errôneas, com o que ele chamou de ' programa forte ', que considera fatores que influenciam todas as crenças.

O programa fraco é mais uma descrição de uma abordagem do que um movimento organizado. O termo é aplicado a historiadores, sociólogos e filósofos da ciência que meramente citam fatores sociológicos como responsáveis ​​por aquelas crenças que deram errado. Pode-se dizer que Imre Lakatos e (em alguns estados de espírito) Thomas S. Kuhn aderem a ela. O forte programa está particularmente associado ao trabalho de dois grupos: a ' Escola de Edimburgo' ( David Bloor , Barry Barnes e seus colegas da Unidade de Estudos Científicos da Universidade de Edimburgo ) nas décadas de 1970 e 1980, e a ' Bath Escola' (Harry Collins e outros da Universidade de Bath ) no mesmo período. "Sociólogos de Edimburgo" e "sociólogos de banho" promoveram, respectivamente, o Programa Forte e o Programa Empírico do Relativismo (EPOR). Também associada à SSK na década de 1980 estava a análise do discurso aplicada à ciência (associada a Michael Mulkay na Universidade de York), bem como uma preocupação com questões de reflexividade decorrentes de paradoxos relacionados à postura relativista da SSK em relação à ciência e ao status de sua próprias alegações de conhecimento (Steve Woolgar, Malcolm Ashmore). ^[7]

A sociologia do conhecimento científico (SSK) tem grandes redes internacionais por meio de suas principais associações, 4S e EASST, com grupos recentemente estabelecidos no Japão, Coréia do Sul, Taiwan e América Latina. Tem feito grandes contribuições nos últimos anos para uma análise crítica das biociências e da informática.

A sociologia do conhecimento matemático

Os estudos da prática matemática e o quase-empirismo em matemática também fazem parte da sociologia do conhecimento, uma vez que se concentram na comunidade daqueles que praticam matemática . Desde que Eugene Wigner levantou a questão em 1960 e Hilary Putnam a tornou mais rigorosa em 1975, a questão de por que campos como física e matemáticadeve concordar tão bem foi debatido. As soluções propostas apontam que os constituintes fundamentais do pensamento matemático, espaço, forma-estrutura e proporção numérica são também os constituintes fundamentais da física. Também vale a pena notar que a física é mais do que meramente modelar a realidade e a base objetiva está na demonstração observacional. Outra abordagem é sugerir que não há problema profundo, que a divisão do pensamento científico humano através do uso de palavras como 'matemática' e 'física' só é útil em sua função prática cotidiana de categorizar e distinguir.

Contribuições fundamentais para a sociologia do conhecimento matemático foram feitas por Sal Restivo e David Bloor . Restivo baseia-se no trabalho de estudiosos como Oswald Spengler ( The Decline of the West , 1918), Raymond Louis Wilder e Leslie Alvin White , bem como sociólogos contemporâneos do conhecimento e estudiosos de estudos científicos. David Bloor baseia-se em Ludwig Wittgenstein e outros pensadores contemporâneos. Ambos afirmam que o conhecimento matemático é socialmente construído e tem fatores contingentes e históricos irredutíveis entrelaçados nele. Mais recentemente Paul Ernestpropôs uma explicação social construtivista do conhecimento matemático, baseando-se nas obras de ambos os sociólogos.

Críticas

A SSK recebeu críticas de teóricos da escola de estudos de ciência e tecnologia da teoria ator-rede (ANT) . Esses teóricos criticam o SSK pelo reducionismo sociológico e um universo centrado no ser humano . A SSK, dizem eles, depende muito de atores humanos e regras e convenções sociais para resolver controvérsias científicas. O debate é discutido em um artigo intitulado Epistemological Chicken . ^[8]

Veja também

Notas

Referências

• Kusch, Martin (1998). "Sociologia do conhecimento científico – guia de pesquisa" . Recuperado em 23 de fevereiro de 2012 .

Leitura adicional

• Baez, John (2010). "O Caso Bogdanoff" .
• Bloor, David (1976) Conhecimento e imagens sociais . Londres: Routledge.
• Bloor, David (1999) "Anti-Latour" . Estudos em História e Filosofia da Ciência Parte A Volume 30, Edição 1, Março de 1999, Páginas 81–112.
• Chu, Dominique (2013), The Science Myth --- God, society, the self and what we never know , ISBN 1782790470 
• Collins, HM (1975) Os sete sexos: Um estudo na sociologia de um fenômeno, ou a replicação de experimentos em física, Sociologia , 9, 205-24.
• Collins, HM (1985). Mudando a ordem: Replicação e indução na prática científica . Londres: Sage.
• Collins, Harry e Steven Yearley . (1992). "Galinha Epistemológica" em Ciência como Prática e Cultura , A. Pickering (ed.). Chicago: The University of Chicago Press, 301-326.
• Edwards, D., Ashmore, M. & Potter, J. (1995). Morte e móveis: A retórica, política e teologia dos argumentos de linha de fundo contra o relativismo . História das Ciências Humanas , 8, 25-49.
• Gilbert, GN & Mulkay, M. (1984). Abrindo a caixa de Pandora: uma análise sociológica do discurso dos cientistas . Cambridge: Cambridge University Press.
• Latour, B. & Woolgar, S. (1986). Vida de laboratório: A construção de fatos científicos . 2ª Edição. Princeton: Princeton University Press. (não é um livro SSK, mas tem uma abordagem semelhante aos estudos científicos)
• Latour, B. (1987). Ciência em ação: como acompanhar cientistas e engenheiros pela sociedade . Cambridge, MA: Harvard University Press. (não é um livro SSK, mas tem uma abordagem semelhante aos estudos científicos)
• Pickering, A. (1984). Construindo Quarks: Uma história sociológica da física de partículas . Chicago; Imprensa da Universidade de Chicago.
• Schantz, Richard e Markus Seidel (2011). O Problema do Relativismo na Sociologia do Conhecimento (Científico) . Frankfurt: ontos.
• Shapin, S. & Schaffer, S. (1985). Leviathan e a bomba de ar . Princeton, NJ: Princeton University Press.
• Williams, R. & Edge, D. (1996). A Modelagem Social da Tecnologia . Política de Pesquisa, vol. 25, pp. 856-899 [1]
• Willard, Carlos Arthur. (1996). Liberalismo e o problema do conhecimento: uma nova retórica para a democracia moderna , University of Chicago Press.
• Zuckerman, Harriet. (1988). "A sociologia da ciência." Em NJ Smelser (Ed.), Manual de sociologia (p. 511-574). Londres: Sage.
• Jasanoff , S. Markle, G. Pinch T. & Petersen, J. (Eds) (2002), Manual de ciência, tecnologia e sociedade , Rev Ed.. Londres: Sage.

Outros materiais relevantes

• BECKER, Ernest (1968). A estrutura do mal; um ensaio sobre a unificação da ciência do homem . Nova York: G. Braziller.
• Shapin, Steven (1995). "Aqui e em toda parte: Sociologia do Conhecimento Científico" (PDF) . Revista Anual de Sociologia . Revisões Anuais. 21 : 289-321. doi : 10.1146/annurev.so.21.080195.001445 .
• O sociólogo histórico Simon Schaffer e Steven Shapin são entrevistados no SSK
• O site Sociologia da Ignorância apresentando a sociologia da ignorância científica
• "Sociologia do Conhecimento Científico" na página da ScienceDirect.

Links externos

• Sociologia da Ciência na PhilPapers