Capital social

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Capital social é "as redes de relações entre as pessoas que vivem e trabalham em uma determinada sociedade, permitindo que essa sociedade funcione de forma eficaz". [1] Envolve o funcionamento efetivo de grupos sociais por meio de relações interpessoais , um senso compartilhado de identidade , uma compreensão compartilhada , normas compartilhadas , valores compartilhados , confiança , cooperação e reciprocidade . O capital social é uma medida do valor dos recursos, tanto tangíveis (por exemplo, espaços públicos , propriedade privada ) e intangíveis (por exemplo, atores, capital humano , pessoas) e o impacto que essas relações têm nos recursos envolvidos em cada relação e em grupos maiores. Geralmente é visto como uma forma de capital que produz bens públicos para um propósito comum .

O capital social tem sido usado para explicar a melhoria do desempenho de diversos grupos, o crescimento de empresas empreendedoras, desempenho gerencial superior, relações aprimoradas da cadeia de suprimentos, o valor derivado de alianças estratégicas e a evolução das comunidades .

História

O termo capital social passou a ser usado de forma intermitente por volta de 1890, antes de se tornar amplamente usado no final da década de 1990. [2]

O debate comunidade versus modernização da sociedade e individualismo tem sido o tópico mais discutido entre os fundadores da sociologia : teóricos como Tönnies (1887), [3] Durkheim (1893), [4] Simmel (1905), [5] Weber (1946) [6] estavam convencidos de que a industrialização e a urbanização estavam transformando as relações sociais de forma irreversível. Eles observaram uma ruptura dos laços tradicionais e o desenvolvimento progressivo da anomia e da alienação na sociedade. [7]

18o-19o século

O poder da governança comunitária foi enfatizado por muitos filósofos desde a antiguidade até o século 18, de Aristóteles a Tomás de Aquino e Edmund Burke . [8] Esta visão foi fortemente criticada no final do século 18, com o desenvolvimento da ideia do Homo Economicus e posteriormente com a teoria da escolha racional . Esse conjunto de teorias tornou-se dominante nos últimos séculos, mas muitos pensadores questionaram a complicada relação entre a sociedade moderna e a importância das antigas instituições , em particular a família e as comunidades tradicionais. [7]

O conceito subjacente ao capital social tem uma história muito mais longa; pensadores que exploravam a relação entre vida associativa e democracia usavam conceitos semelhantes regularmente no século 19, baseando-se no trabalho de escritores anteriores como James Madison ( The Federalist Papers ) e Alexis de Tocqueville ( Democracy in America ) para integrar conceitos de coesão social e conexão com a tradição pluralista na ciência política americana . John Dewey pode ter feito o primeiro uso mainstream direto do capital social em The School and Society em 1899, embora não tenha oferecido uma definição.

Na primeira metade do século 19, de Tocqueville fez observações sobre a vida americana que pareciam delinear e definir o capital social. Ele observou que os americanos tendiam a se reunir no maior número possível de reuniões para discutir todas as questões possíveis de estado, economia ou do mundo que pudessem ser testemunhadas. Os altos níveis de transparência causaram uma maior participação do povo e, assim, permitiram que a democracia funcionasse melhor.

Século 20

O artigo de LJ Hanifan de 1916 sobre o apoio local para escolas rurais é uma das primeiras ocorrências do termo capital social em referência à coesão social e investimento pessoal na comunidade. [9] [10] Ao definir o conceito, Hanifan contrasta capital social com bens materiais, definindo-o como: [9] : 130-1 

Não me refiro a imóveis, ou a bens pessoais ou a dinheiro frio, mas sim àquilo na vida que tende a fazer com que essas substâncias tangíveis contam para mais na vida diária das pessoas, a saber, boa vontade, companheirismo, simpatia mútua e social relação entre um grupo de indivíduos e famílias que constituem uma unidade social ... Se ele entrar em contato com o seu vizinho, e estes com outros vizinhos, haverá um acúmulo de capital social, que poderá satisfazer imediatamente suas necessidades sociais e que pode ter uma potencialidade social suficiente para a melhoria substancial das condições de vida em toda a comunidade. A comunidade como um todo se beneficiará com a cooperação de todas as suas partes, enquanto o indivíduo encontrará em suas associações as vantagens da ajuda, a simpatia e a camaradagem de seus vizinhos.

Seguindo os trabalhos de Tönnies (1887) [3] e Weber (1946), [6] a reflexão sobre os vínculos sociais na sociedade moderna continuou com contribuições interessantes nos anos 1950 e 1960. Em particular, a teoria da sociedade de massa - conforme desenvolvida por Daniel Bell (1962), [11] Robert Nisbet (1969), [12] Maurice R. Stein (1960), [13] William H. Whyte (1956) [14]- propôs temas semelhantes aos dos fundadores, com ênfase mais pessimista no desenvolvimento da sociedade. Nas palavras de Stein (1960: 1): "O preço para manter uma sociedade que incentiva a diferenciação e experimentação cultural é, sem dúvida, a aceitação de uma certa quantidade de desorganização tanto no nível individual quanto social."

Jane Jacobs usou o termo no início dos anos 1960. Embora ela não tenha definido explicitamente o termo capital social , seu uso se referia ao valor das redes. [15] O cientista político Robert Salisbury avançou o termo como um componente crítico da formação de grupos de interesse em seu artigo de 1969 "An Exchange Theory of Interest Groups" no Midwest Journal of Political Science .

O sociólogo Pierre Bourdieu usou o termo em 1972 em seu Outline of a Theory of Practice , [16] e esclareceu o termo alguns anos depois em contraste com capital cultural , econômico , administrativo, capital físico , capital político , capital social e capital simbólico . Os sociólogos James Coleman (1988), [17] assim como Barry Wellman & Scot Wortley (1990), [18] adotaram a definição de Glenn Loury de 1977 no desenvolvimento e popularização do conceito. [19]No final de 1990, o conceito ganhou popularidade, servindo como o foco de um Banco Mundial programa de pesquisa e tema de vários livros tradicionais, incluindo Robert Putnam 's Bowling Alone , [20] e Putnam & Lewis Feldstein ' s Better Together .

Todas essas reflexões contribuíram de maneira notável para o desenvolvimento do conceito de capital social nas décadas seguintes. O surgimento da conceituação do capital social moderno é uma nova forma de olhar para este debate, unindo a importância da comunidade para a construção da confiança generalizada e, ao mesmo tempo, a importância da livre escolha individual, a fim de criar uma sociedade mais coesa. É por isso que o capital social gerou tanto interesse no mundo acadêmico e político. [21]

Definições e formas

O capital social tem múltiplas definições, interpretações e usos. David Halpern argumenta que a popularidade do capital social para os formuladores de políticas está ligada à dualidade do conceito, porque "tem uma sensação econômica difícil, ao mesmo tempo que reafirma a importância do social". Para pesquisadores, o termo é popular em parte devido à ampla gama de resultados que pode explicar; [22] a multiplicidade de usos do capital social levou a uma multiplicidade de definições.

O capital social foi usado em vários momentos para explicar o desempenho gerencial superior, [23] o crescimento das empresas empreendedoras, [24] o desempenho aprimorado de grupos funcionalmente diversos, [25] o valor derivado de alianças estratégicas, [26] e o aumento da oferta. relações em cadeia. [27] "Um recurso que os atores derivam de estruturas sociais específicas e depois usam para perseguir seus interesses; é criado por mudanças na relação entre os atores" (Baker 1990, p. 619).

As primeiras tentativas de definir o capital social enfocaram o grau em que o capital social como um recurso deve ser usado para o bem público ou para o benefício dos indivíduos. Robert D. Putnam (1993) sugeriu que o capital social facilitaria a cooperação e relações de apoio mútuo em comunidades e nações e, portanto, seria um meio valioso de combater muitas das desordens sociais inerentes às sociedades modernas, por exemplo o crime. Em contraste com aqueles que se concentram no benefício individual derivado da teia de relações e laços sociais em que os atores individuais se encontram, atribuem capital social a um maior acesso pessoal a informações e conjuntos de habilidades e maior poder. [28] De acordo com essa visão, os indivíduos poderiam usar o capital social para promover suas próprias perspectivas de carreira, e não para o bem das organizações.

O conceito de capital social de Nan Lin tem uma abordagem mais individualista: "Investimento em relações sociais com retorno esperado no mercado." Isso pode incluir os conceitos de alguns outros, como Bourdieu, Flap e Eriksson. [29] Newton (1997) [30] considerou o capital social como um fenômeno subjetivo formado por valores e atitudes que influenciam as interações. Nahapiet e Ghoshal (1998), em seu exame do papel do capital social na criação de capital intelectual , sugerem que o capital social deve ser considerado em termos de três grupos: estrutural, relacional e cognitivo. [31]

Questões de definição

Vários estudiosos levantaram preocupações sobre a falta de definição precisa de capital social. Portes (2000), por exemplo, observa que o termo se tornou tão amplamente utilizado, inclusive na grande mídia , que “se aproxima o ponto em que o capital social passa a ser aplicado a tantos eventos e em tantos contextos diferentes que chega a perder qualquer significado distinto. " [32] O termo capital é usado por analogia com outras formas de capital econômico , já que se argumenta que o capital social tem benefícios semelhantes (embora menos mensuráveis). No entanto, a analogia com o capital é enganosa na medida em que, ao contrário das formas tradicionais de capital, o capital social não se esgota com o uso; [33]na verdade, ele é esgotado pelo não uso ( use ou perca ). Nesse aspecto, é semelhante ao já bem estabelecido conceito econômico de capital humano .

Robison, Schmid e Siles (2002) revisaram várias definições de capital social e concluíram que muitas não satisfaziam o requisito formal de uma definição. [34] Eles observaram que as definições devem ser da forma A = B, enquanto muitas definições de capital social descrevem o que ele pode ser usado para alcançar, onde reside, como pode ser criado e o que pode transformar. Além disso, eles argumentam que muitas das definições propostas de capital social não satisfazem os requisitos de capital. Eles propõem que o capital social seja definido como simpatia : o objeto da simpatia de outrem tem capital social; aqueles que têm simpatia pelos outros fornecem capital social. [34]Uma das principais vantagens de ter capital social é que ele fornece acesso a recursos em condições preferenciais. Sua definição de simpatia segue aquela usada por Adam Smith , o título de seu primeiro capítulo na Teoria dos Sentimentos Morais .

O capital social também se distingue do capitalismo social da teoria econômica . O capitalismo social como teoria desafia a ideia de que socialismo e capitalismo são mutuamente exclusivos. O capitalismo social postula que uma forte rede de apoio social para os pobres aumenta a produção de capital. Ao diminuir a pobreza, a participação no mercado de capitais é ampliada.

Formas de capital (Bourdieu)

Em As formas do capital , Pierre Bourdieu distingue três formas de capital: capital econômico , capital cultural e capital social. [35] Ele define o capital social como "o total dos recursos reais ou potenciais que estão ligadas à posse de uma rede durável de relações mais ou menos institucionalizadas de conhecimento mútuo e reconhecimento." [36] Seu tratamento do conceito é instrumental, enfocando as vantagens para os possuidores de capital social e a "construção deliberada de sociabilidade com o propósito de criar esse recurso ". [37]Muito ao contrário da visão positiva de Putnam do capital social, Bourdieu emprega o conceito para demonstrar um mecanismo para a reprodução geracional da desigualdade. Bourdieu, portanto, aponta que os ricos e poderosos usam sua "rede de velhos meninos" ou outro capital social para manter vantagens para si, sua classe social e seus filhos.

Normas de confiança e reciprocidade (Sander, Putnam, Coleman)

Thomas Sander [38] o define como "o valor coletivo de todas as redes sociais (que as pessoas conhecem) e as inclinações que surgem dessas redes para fazer coisas umas pelas outras ( normas de reciprocidade )." [39] O capital social, nesta visão, enfatiza " benefícios específicos que fluem da confiança , reciprocidade , informação e cooperação associada às redes sociais." Ele "cria valor para as pessoas que estão conectadas e também para os espectadores ". [39]Enquanto isso, as normas negativas de reciprocidade servem como desincentivos para comportamentos prejudiciais e violentos. [40] [41]

James Coleman definiu o capital social funcionalmente como "uma variedade de entidades com dois elementos em comum: todos eles consistem em algum aspecto da estrutura social e facilitam certas ações dos atores ... dentro da estrutura" [17] - isto é, social capital é tudo o que facilita a ação individual ou coletiva , gerada por redes de relacionamento, reciprocidade, confiança e normas sociais. [37] Na concepção de Coleman, o capital social é um recurso neutro que facilita qualquer forma de ação, mas se a sociedade está melhor como resultado depende inteiramente dos usos individuais a que é colocado. [42]

De acordo com Robert D. Putnam , capital social se refere a "conexões entre indivíduos - redes sociais e as normas de reciprocidade e confiabilidade que surgem delas". [43] Na visão de Putnam e seus seguidores, o capital social é um componente chave para construir e manter a democracia . Putnam diz que o capital social está diminuindo nos Estados Unidos. Isso é visto em níveis mais baixos de confiança no governo e níveis mais baixos de participação cívica. Ele também diz que a televisão e a expansão urbanativeram um papel significativo em tornar a América muito menos "conectada". Putnam acredita que o capital social pode ser medido pela quantidade de confiança e "reciprocidade" em uma comunidade ou entre indivíduos. [ carece de fontes? ] Putnam também sugere que a causa raiz do declínio no capital social é a entrada das mulheres na força de trabalho , o que poderia estar relacionado com restrições de tempo que inibem o envolvimento organizacional cívico como associações de pais e professores . [44] Transformação tecnológica do lazer(por exemplo, televisão) é outra causa do declínio do capital social, conforme afirma Putnam. Isso ofereceu um ponto de referência a partir do qual vários estudos avaliaram as medidas de capital social por meio de como a mídia está estrategicamente envolvida para construir capital social. [45]

Associação cívica (Fukuyama)

Em "Capital Social, Sociedade Civil e Desenvolvimento", o economista político Francis Fukuyama define capital social como regras geralmente entendidas que permitem às pessoas cooperar, como a norma de reciprocidade ou doutrina religiosa como o Cristianismo . O capital social é formado por interações repetidas ao longo do tempo e, segundo ele, é fundamental para o desenvolvimento e difícil de ser gerado por meio de políticas públicas. A importância do capital social para o desenvolvimento econômico é que essas normas de comportamento reduzem o custo de transaçãode câmbio, como contratos legais e regulamentos governamentais. Fukuyama sugere que, embora o capital social seja benéfico para o desenvolvimento, ele também impõe custos a membros não pertencentes ao grupo, com consequências indesejadas para o bem-estar geral.

Referenciando Alexis de Tocqueville em Democracy in America , e o que ele descreveu como a arte da associação da propensão americana para a associação civil , Fukuyama argumenta que o capital social é o que produz uma sociedade civil . Embora o engajamento cívico seja uma parte importante da democracia e do desenvolvimento, Fukuyama afirma que "o engajamento cívico de uma pessoa é a busca de renda de outra. "Portanto, enquanto o capital social pode facilitar o desenvolvimento econômico reduzindo o custo de transação e aumentando a produtividade, o capital social também pode distorcer a democracia se a associação cívica permitir que interesses especiais ganhem favores especiais. No entanto, Fukuyama argumenta, apesar do risco de a sociedade ter muito capital social , no entanto, é pior ter muito pouco e ser incapaz de se organizar para os bens públicos e atividades que aumentem o bem-estar.

Laços sociais

Carlos García Timón descreve que as dimensões estruturais do capital social se relacionam com a capacidade individual de estabelecer laços fortes e fracos com outros dentro de um sistema. Esta dimensão centra-se nas vantagens derivadas da configuração da rede de um ator, individual ou coletiva. [ carece de fontes? ] As diferenças entre laços fortes e fracos são explicadas por Granovetter (1973). [46] A dimensão relacional centra-se no caráter da conexão entre os indivíduos. Isso é mais bem caracterizado por meio da confiança dos outros e de sua cooperação e da identificação que um indivíduo tem dentro de uma rede. Hazleton e Kennan (2000) [47]acrescentou um terceiro ângulo, o da comunicação. A comunicação é necessária para acessar e usar o capital social por meio da troca de informações, identificação de problemas e soluções e gerenciamento de conflitos.

De acordo com Boisot (1995), [48] e Boland & Tenkasi (1995), [49] uma comunicação significativa requer pelo menos algum contexto de compartilhamento entre as partes de tal troca. A dimensão cognitiva concentra-se no significado, representações e interpretações compartilhadas que os indivíduos ou grupos têm uns com os outros. [31]

O capital social negativo

Enquanto alguns estudos, principalmente o de Robert D. Putnam , postulam que o capital social tem fins positivos, [50] um corpo considerável de literatura descobre que o capital social pode ter efeitos adversos. Pesquisas de Sheri Berman e Dylan Riley, bem como dos economistas Shanker Satyanath, Nico Voigtländer e Hans-Joachim Voth, ligaram as associações cívicas ao surgimento dos movimentos fascistas. [51] [52] [53] O trabalho de Pierre Bourdieu tende a mostrar como o capital social pode ser usado na prática para produzir ou reproduzir a desigualdade, demonstrando, por exemplo, como as pessoas obtêm acesso a posições de poder por meio do emprego direto e indireto de conexões sociais.

Um exemplo das complexidades dos efeitos do capital social negativo é a violência ou a atividade de gangues criminosas que é incentivada por meio do fortalecimento das relações intragrupo (capital social vinculante). [54] As consequências negativas de capital social são mais frequentemente associados com ligação vis à vis- ponte . [55]

Sem a "ponte" do capital social, os grupos "vinculados" podem ficar isolados e privados de direitos do resto da sociedade e, mais importante, dos grupos com os quais a ponte deve ocorrer para denotar um "aumento" no capital social. O capital social de ligação é um antecedente necessário para o desenvolvimento da forma mais poderosa de capital social de ligação. [56]O capital social de ligação e ponte pode funcionar em conjunto de forma produtiva, se estiver em equilíbrio, ou podem funcionar um contra o outro. À medida que os laços de capital social e os grupos homogêneos mais fortes se formam, a probabilidade de criar uma ponte entre o capital social é atenuada. O capital social vinculante também pode perpetuar os sentimentos de um certo grupo, permitindo a união de certos indivíduos sobre um ideal radical comum. O fortalecimento dos laços insulares pode levar a uma variedade de efeitos, como marginalização étnica ou isolamento social. Em casos extremos, pode ocorrer limpeza étnica se a relação entre grupos diferentes for tão fortemente negativa. Em casos leves,apenas isola certas comunidades, como subúrbios de cidades, por causa do capital social vinculante e do fato de que as pessoas nessas comunidades passam muito tempo longe de lugares que constroem capital social intermediário.

Acessibilidade

Edwards e Foley, como editores de uma edição especial do American Behavioral Scientist sobre "Capital Social, Sociedade Civil e Democracia Contemporânea", levantaram duas questões-chave no estudo do capital social. Primeiro, o capital social não está igualmente disponível para todos, da mesma forma que outras formas de capital estão disponíveis de forma diferente. O isolamento geográfico e social limita o acesso a este recurso. Em segundo lugar, nem todo capital social é criado igualmente. O valor de uma fonte específica de capital social depende em grande parte da posição socioeconômica da fonte com a sociedade.

Além disso, Portes (1998) identificou quatro consequências negativas do capital social: [37]

  1. exclusão de estranhos;
  2. excesso de reclamações sobre os membros do grupo;
  3. restrições à liberdade individual; e
  4. normas de nivelamento para baixo.

Nas instituições políticas

O capital social (no sentido institucional de Robert Putnam ) também pode levar a resultados ruins se a instituição política e a democracia em um país específico não forem fortes o suficiente e, portanto, for dominada pelos grupos de capital social. "A sociedade civil e o colapso da República de Weimar " sugere que "foi a fraca institucionalização política, em vez de uma fraca sociedade civil, que foi o principal problema da Alemanha durante as eras Wihelmine e Weimar". [57]Como as instituições políticas eram tão fracas, as pessoas procuravam outros meios. "Os alemães se jogaram em seus clubes, associações voluntárias e organizações profissionais devido à frustração com os fracassos do governo nacional e dos partidos políticos, ajudando assim a minar a República de Weimar e facilitar a ascensão de Hitler ao poder ." Neste artigo sobre a queda da República de Weimar, o autor afirma que Hitler subiu ao poder tão rapidamente porque foi capaz de mobilizar os grupos em direção a um objetivo comum. Embora a sociedade alemã fosse, na época, uma sociedade de "adesão", esses grupos eram fragmentados e seus membros não usavam as habilidades que aprenderam nas associações de clubes para melhorar sua sociedade. Eles eram muito introvertidos na República de Weimar. Hitler foi capaz de capitalizar isso unindo esses grupos altamente ligados sob a causa comum de levar a Alemanha ao topo da política mundial. A antiga ordem mundial foi destruída durante a Primeira Guerra Mundial , e Hitler acreditava que a Alemanha tinha o direito e a vontade de se tornar uma potência global dominante.

Além disso, em seu ensaio "Uma crítica da teoria do capital social de Putnam", [58] Michael Shindler expande o argumento de Berman de que os clubes sociais de Weimar e associações semelhantes em países que não desenvolveram a democracia foram organizados de forma a promover uma "nós" em vez de uma mentalidade "eu" entre seus membros, argumentando que grupos que possuem culturas que enfatizam a solidariedade sobre a individualidade, mesmo aquelas que são "horizontalmente" estruturadas e que também eram comuns à Europa Oriental pré- soviética , não engendrarão democracia se eles estiverem politicamente alinhados com ideologias não democráticas. [59]

Na raça e etnia

Usando uma concepção baseada em rede para caracterizar o capital social de coletividades (como organizações ou clusters de negócios), [60] Lester, Maheshwari e McLain (2013) observam que o capital social negativo pode ser a causa de diferenças desvantajosas entre empresas minoritárias versus maioria das empresas. Ao estudar as normas entre empresas familiares afro-americanas e empresas familiares euro-americanas , Lester et al observaram que o capital social negativo foi criado quando o proprietário da empresa foi pressionado a se envolver em um comportamento social que não conduzia aos lucros da empresa. [61]

Robert Putnam , em seu trabalho posterior, também sugere que o capital social e o crescimento associado da confiança pública são inibidos pela imigração e pelo aumento da diversidade racial nas comunidades. [62] O estudo de Putnam sobre a questão argumentou que nas áreas americanas com falta de homogeneidade, alguns indivíduos não participaram da formação de vínculos ou da ponte de capital social. Em sociedades onde a imigração é alta (EUA) ou onde a heterogeneidade étnica é alta ( Europa Oriental), verificou-se que os cidadãos careciam de ambos os tipos de capital social e, em geral, confiavam muito menos nos outros do que os membros de comunidades homogêneas. A falta de homogeneidade levou as pessoas a se retirarem até mesmo de seus grupos e relacionamentos mais próximos, criando uma sociedade atomizada em oposição a uma comunidade coesa. Essas descobertas desafiam as crenças anteriores de que a exposição à diversidade fortalece o capital social, seja através da redução das lacunas sociais entre etnias ou do fortalecimento dos laços dentro do grupo. É muito importante que os formuladores de políticas monitorem o nível de percepção de ameaça socioeconômica dos imigrantes, porque as atitudes negativas em relação aos imigrantes dificultam a integração e afetam o capital social. [63]

Varshney (2001) estudou a correlação entre a presença de redes interétnicas ( bridging ) e redes intra-étnicas ( bonding ) na violência étnica na Índia . [64] [65] Ele argumenta que as redes interétnicas são agentes da paz porque constroem pontes e gerenciam tensões, observando que se as comunidades são organizadas apenas em linhas intra-étnicas e as interconexões com outras comunidades são muito fracas ou mesmo inexistentes, então a violência étnica é bastante provável. Três implicações principais dos laços intercomunitários explicam seu valor: [64]

  1. Facilite a comunicação na comunidade através de linhas étnicas
  2. Silencie rumores falsos
  3. Ajudar a administração a realizar o seu trabalho e, em particular, a paz, segurança e justiça

Esta é uma distinção útil; no entanto, sua implicação no capital social só pode ser aceita se alguém adotar a compreensão funcionalista do último conceito. De fato, pode-se argumentar que as redes interétnicas, assim como as intra-étnicas, podem servir a vários propósitos, aumentando ou diminuindo o capital social. Na verdade, o próprio Varshney observa que o policiamento intra-étnico (equivalente ao mecanismo de " autopoliciamento" proposto por Fearon e Laitin, 1996) [66] pode levar ao mesmo resultado que o engajamento interétnico.

A desigualdade social

James Coleman (1988) indicou que o capital social eventualmente levou à criação de capital humano para a geração futura. [17] O capital humano , um recurso privado, pode ser acessado por meio do que a geração anterior acumulou por meio do capital social. John Field (2003) sugeriu que tal processo poderia levar à própria desigualdade que o capital social tenta resolver. [67] Embora Coleman visse o capital social como um recurso relativamente neutro, ele não negou a reprodução de classe que poderia resultar do acesso a esse capital, visto que os indivíduos trabalharam em seu próprio benefício.

Embora Coleman nunca se dirige verdadeiramente a Pierre Bourdieu em sua discussão, isso coincide com o argumento de Bourdieu apresentado em Reproduction in Education, Society and Culture . Bourdieu e Coleman eram fundamentalmente diferentes no nível teórico (como Bourdieu acreditava que as ações dos indivíduos raramente eram conscientes, mas mais ainda apenas como um resultado de seu habitus sendo desempenhado dentro de um campo específico, mas essa compreensão por ambos parece inegavelmente conectar seu entendimento dos aspectos mais latentes do capital social.

Segundo Bourdieu, habitus se refere ao contexto social no qual um ator social é socializado. Assim, é a própria plataforma social que equipa a pessoa com a realidade social a que está acostumada. Do habitus surge o campo, a maneira como se integra e exibe seu habitus. Para tanto, é a troca e interação social entre dois ou mais atores sociais.. Para ilustrar isso, presumimos que um indivíduo deseja melhorar seu lugar na sociedade. Ele, portanto, acumula capital social ao se envolver em uma rede social, aderindo às normas daquele grupo, permitindo-lhe posteriormente acessar os recursos (por exemplo, relações sociais) adquiridos ao longo do tempo. Se, no caso da educação, ele usa esses recursos para melhorar seus resultados educacionais, permitindo-lhe tornar-se socialmente móvel , ele efetivamente trabalhou para reiterar e reproduzir a estratificação da sociedade, já que o capital social pouco fez para aliviar o sistema como um todo. Este pode ser um aspecto negativo do capital social, mas parece ser inevitável por si só, assim como todas as formas de capital. [ citação necessária ]

Consequências positivas de capital social

Comparado a Bourdieu, Robert D. Putnam usou o conceito de uma luz muito mais positiva: embora ele tenha tido o cuidado de argumentar que o capital social era um termo neutro, afirmando que "se [os] compartilhados são ou não dignos de elogio, é claro , questão totalmente diferente, " [42] seu trabalho na sociedade americana tende a enquadrar o capital social como um produtor de" engajamento cívico "e também uma ampla medida social de saúde comunitária. [68] Ele também transforma o capital social de um recurso possuído por indivíduos em um atributo de coletivos, focando em normas e confiança como produtores de capital social para a exclusão de redes.

Mahyar Arefi (2003) identifica a construção de consenso como um indicador direto positivo de capital social. [69] O consenso implica "interesse compartilhado" e acordo entre vários atores e partes interessadas para induzir a ação coletiva. A ação coletiva é, portanto, um indicador de aumento do capital social.

Subtipos

Bonding, bridging, linking

Em Bowling Alone: ​​The Collapse and Revival of American Community (2000), o cientista político de Harvard Robert D. Putnam escreve: [20]

O conselho de Henry Ward Beecher há um século de 'multiplicar os piqueniques' não é totalmente ridículo hoje. Devemos fazer isso, ironicamente, não porque será bom para a América - embora seja - mas porque será bom para nós.

Putnam fala de dois componentes principais do conceito, cuja criação Putnam credita a Ross Gittell e Avis Vidal:

  1. Capital social de ligação : o valor atribuído às redes sociais entre grupos homogêneos de pessoas.
  2. Bridging social capital : o valor atribuído às redes sociais entre grupos socialmente heterogêneos.

Exemplos típicos são que gangues de criminosos criam capital social de união, enquanto coros e clubes de boliche (daí o título, como Putnam lamentou seu declínio) criam capital social de ponte. [70] A distinção é útil para destacar como o capital social pode nem sempre ser benéfico para a sociedade como um todo (embora seja sempre um ativo para os indivíduos e grupos envolvidos). Redes horizontais de cidadãos e grupos individuais que aumentam a produtividade e a coesão da comunidade são consideradas ativos de capital social positivo, enquanto gangues exclusivas e sistemas de patrocínio hierárquico que operam com propósitos contrários aos interesses da sociedade podem ser considerados como cargas de capital social negativas para a sociedade .

Semelhante a Putnam, Daniel P. Aldrich descreve três mecanismos de capital social:

  1. Capital de vínculo: as relações que uma pessoa mantém com amigos e familiares, tornando-se também a forma mais forte de capital social.
  2. Capital de ligação: a relação entre amigos de amigos, tornando sua força secundária ao capital de ligação.
  3. Capital de ligação : a relação entre uma pessoa e um funcionário do governo ou outro líder eleito.

Aldrich também aplica as ideias de capital social aos princípios fundamentais da recuperação de desastres e discute os fatores que ajudam ou impedem a recuperação, como extensão dos danos, densidade populacional, qualidade do governo e ajuda. Em seu livro Building Resilience: Social Capital in Post-Disaster Recovery , ele examina principalmente a recuperação japonesa após o derretimento nuclear de Fukushima em 2011 . [71]

O desenvolvimento de capital social na internet por meio de sites de redes sociais como o Facebook ou o MySpace tende a ser uma ponte de capital, de acordo com um estudo, embora o capital social "virtual" seja uma nova área de pesquisa. [72]

Consumação, instrumental

Existem duas outras subfontes de capital social: [73]

  1. Capital consumatório : um comportamento que se compõe de ações que cumprem uma base de fazer o que é inerente.
    • Os exemplos incluem interjeição de valor e solidariedade.
  2. Capital instrumental : comportamento que é ensinado através do ambiente ao longo do tempo.

O capital de consumação

Capital consumador, um comportamento que se compõe de ações que preenchem uma base de fazer o que é inerente. Dois exemplos de capital social consumatório são a interjeição de valor e a solidariedade. [73]

A interjeição de valor se refere a uma pessoa ou comunidade que cumpre obrigações como pagar contas em dia, filantropia e seguir as regras da sociedade. As pessoas que vivem suas vidas dessa forma sentem que essas são as normas da sociedade e são capazes de viver suas vidas sem se preocupar com seu crédito, filhos e receber caridade, se necessário.

Coleman prossegue dizendo que quando as pessoas vivem desta forma e se beneficiam desse tipo de capital social, os indivíduos na sociedade podem ter a certeza de que seus pertences e sua família estarão seguros. [74] Esta compreensão de solidariedade pode ser rastreada até os pensadores socialistas do século 19 , cujo foco principal era a classe trabalhadora urbana da Revolução Industrial . Eles analisaram os motivos pelos quais esses trabalhadores se apoiavam mutuamente em benefício do grupo e consideraram que esse apoio era uma adaptação ao ambiente social imediato, em oposição a uma característica que havia sido ensinada aos trabalhadores na juventude. [73]Como outro exemplo, Coleman afirma que possuindo este tipo de capital social os indivíduos defendem aquilo em que acreditam, e até morrem por isso, diante das adversidades. [75]

Embora a noção de solidariedade como capital social às vezes seja atribuída a Karl Marx , em particular, o termo capital social tinha um significado bastante diferente para Marx. Todas as formas de "capital" eram, para Marx, possuídas apenas por capitalistas e ele enfatizou a base do trabalho na sociedade capitalista, como uma classe constituída por indivíduos obrigados a vender sua força de trabalho , porque lhes faltava capital suficiente, em qualquer sentido do palavra, para fazer o contrário. Marx via o "capital social" como uma quantidade total teórica de capital, puramente no sentido de riqueza ou propriedade acumulada, que existia em uma determinada sociedade. Com isso, ele o contrastou com o "capital individual" específico e discreto. [76]

Capital Instrumental

Capital instrumental é o comportamento que é ensinado através do ambiente ao longo do tempo. Um indivíduo que doa seus recursos não está buscando reembolso direto de quem o recebe, mas é motivado por pertencer à mesma estrutura social. Por sua doação, o indivíduo pode não ver um reembolso direto, mas, mais comumente, eles serão mantidos pela sociedade em maior honra. [75]

Portes cita como exemplo disso a doação de uma bolsa de estudos a um membro da mesma etnia. O doador não está abrindo mão de recursos para serem reembolsados ​​diretamente pelo beneficiário, mas, conforme dito acima, pela honra da comunidade. Com isso em mente, o destinatário pode não conhecer o benfeitor pessoalmente, mas ele prospera com o único fato de ser membro do mesmo grupo social. [77]

O capital social também está vinculado às comunidades religiosas. A religião representa um aspecto importante do capital social ( capital social religioso ). [78]

Medição

Não há um consenso amplamente difundido sobre como medir o capital social, o que se tornou um debate em si. [79] Embora normalmente se possa sentir intuitivamente o nível / quantidade de capital social presente em um determinado relacionamento (independentemente do tipo ou escala), a medição quantitativa tem se mostrado um tanto complicada, resultando em diferentes métricas para diferentes funções. [ citação necessária ]

Os sociólogos Carl L. Bankston e Min Zhou argumentaram que uma das razões pelas quais o capital social é tão difícil de medir é que ele não é um fenômeno de nível individual nem de grupo, mas que emerge através dos níveis de análise à medida que os indivíduos participam. grupos. Eles argumentam que a metáfora do "capital" pode ser enganosa porque, ao contrário do capital financeiro , que é um recurso detido por um indivíduo, os benefícios das formas de organização social não são detidos pelos atores, mas são resultados da participação dos atores de forma vantajosa. grupos organizados. [80]

Geradores Nome

Um tipo de medida quantitativa de capital social usa geradores de nome para construir redes sociais e medir o nível de capital social. [81] Essas redes são construídas pedindo aos participantes que nomeiem as pessoas com quem eles interagem, como "Diga o nome de todas as pessoas com quem você discutiu assuntos importantes nos últimos seis meses." [81] Os geradores de nomes são frequentemente úteis para construir redes de discussão centrais de laços próximos, ao invés de laços mais fracos.

Escalas de capital social

Muitos estudos medem o capital social fazendo a pergunta: "você confia nos outros?" Outras pesquisas analisam a participação em associações voluntárias ou atividades cívicas.

Para expandir o potencial metodológico de medição de vínculo social online e offline , no que se refere ao capital social, [82] oferece uma matriz de medidas de capital social que distingue a ponte social como uma forma de relacionamentos menos amarrados emocionalmente em comparação com a vinculação. São propostas as subescalas de ligação e ligação, que foram adotadas por mais de 300 artigos acadêmicos. [83]

Lin, Peng, Kim, Kim & LaRose (2012) oferecem uma aplicação notável da escala ao medir residentes internacionais originários de locais fora dos Estados Unidos. O estudo descobriu que plataformas de mídia social como o Facebook oferecem uma oportunidade para aumentar o capital social, mas principalmente para extrovertidos. No entanto, os usuários de mídia social menos introvertidos poderiam se envolver com a mídia social e construir capital social conectando-se com americanos antes de chegar e mantendo relacionamentos antigos de casa ao chegar aos estados. O resultado final do estudo indica que o capital social é mensurável e é um conceito que pode ser operacionalizado para compreender estratégias para lidar com a imersão transcultural por meio do engajamento online.

Medidas de coesão

O nível de coesão de um grupo também afeta seu capital social e vice-versa. [84] [85] No entanto, não há uma maneira quantitativa de determinar o nível de coesão, mas sim uma coleção de modelos de redes sociais que os pesquisadores usaram ao longo das décadas para operacionalizar o capital social. Um dos métodos dominantes é a medida de restrição de Ronald Burt, que explora o papel da força do vínculo e da coesão do grupo. Outro modelo baseado em rede é a transitividade da rede.

Medidas econômicas

Knack e Keefer (1996) mediram as correlações econométricas entre a confiança e as normas de cooperação cívica, com o crescimento econômico em um grande grupo de países. Eles descobriram que a confiança e a cooperação cívica têm um grande impacto no crescimento econômico e que, em sociedades menos polarizadas em termos de desigualdade e diferenças étnicas, o capital social é maior.

Narayan e Pritchet (1997) pesquisaram o grau de associatividade e o desempenho econômico em casas rurais da Tanzânia . Eles observaram que mesmo em altos índices de pobreza, as famílias com maiores níveis de renda tiveram mais participação nas organizações coletivas. O capital social que acumularam com essa participação trouxe benefícios individuais para eles, e gerou benefícios coletivos por diferentes caminhos, por exemplo: suas práticas agrícolas eram melhores do que as das famílias sem participação (tinham mais informações sobre agroquímicos, fertilizantes e sementes) ; eles tinham mais informações sobre o mercado; estavam preparados para correr mais riscos, pois fazer parte de uma rede social os deixava mais protegidos; influenciaram a melhoria dos serviços públicos, apresentando um maior nível de participação nas escolas; eles cooperaram mais no nível municipal.

Membros do grupo-base

Ao medir o capital social político, é comum tomar a soma da participação da sociedade em seus grupos. Grupos com maior número de membros (como partidos políticos ) contribuem mais para a quantidade de capital do que grupos com menor número de membros, embora muitos grupos com menor número de membros (como comunidades) ainda sejam significativos. Embora possa parecer que isso é limitado pela população, isso não precisa ser o caso, já que as pessoas se juntam a vários grupos. Em um estudo feito por Yankee City , [86] descobriu-se que uma comunidade de 17.000 pessoas tinha mais de 22.000 grupos diferentes.

A forma como um grupo se relaciona com o resto da sociedade também afeta o capital social, mas de maneira diferente. Fortes laços internos podem, em alguns casos, enfraquecer o capital percebido do grupo aos olhos do público em geral, como nos casos em que o grupo é voltado para o crime, desconfiança, intolerância, violência ou ódio para com os outros. A Ku Klux Klan é um exemplo desse tipo de organização.

Comportamento baseada social

Foschi e Lauriola apresentaram uma medida de sociabilidade como proxy do capital social. Os autores demonstraram que facetas de sociabilidade podem mediar entre traços gerais de personalidade e medidas de envolvimento cívico e participação política , como preditores de capital social, em um modelo holístico de comportamento político . [87]

O World Social Capital Monitor é um instrumento de medição dos bens sociais e do capital social criado pelo Grupo de Desenvolvimento Sustentável das Nações Unidas em parceria com atores da sociedade civil. O projeto identifica valores sociais como confiança , solidariedade , disponibilidade , simpatia , hospitalidade e vontade de financiar bens públicos com a ajuda de pesquisas anônimas . As pesquisas começaram em 2016. [88]

Integrando história e análise sócio-econômica

Além de Putnam

Embora influentes, alguns identificaram áreas de preocupação ou melhoria no trabalho de Robert D. Putnam . Isso inclui:

Motivos de capital social

Robison e colegas (2012) mediram a importância relativa do egoísmo e quatro motivos de capital social usando dados de alocação de recursos coletados em pesquisas hipotéticas e experimentos não hipotéticos. [100]

O motivo do egoísmo pressupõe que a alocação de um recurso escasso por um agente é independente de seus relacionamentos com os outros. Esse motivo é algumas vezes referido como o egoísmo da suposição de preferência na economia neoclássica .

Os motivos do capital social assumem que a alocação de um recurso escasso pelos agentes pode ser influenciada por seu capital social ou relações solidárias com outros que podem produzir bens socioemocionais que satisfazem as necessidades socioemocionais de validação e pertencimento: [100]

  1. O primeiro motivo de capital social busca validação, agindo de forma consistente com os valores de seu eu ideal .
  2. O segundo motivo de capital social busca ser validado por outros, obtendo sua aprovação .
  3. O terceiro motivo de capital social busca pertencer . Reconhecendo que uma pessoa pode não ser capaz de influenciar a simpatia de outras pessoas, as pessoas que buscam pertencer podem agir para aumentar sua própria simpatia por outras pessoas e pelas organizações ou instituições que representam.
  4. O quarto motivo de capital social reconhece que nossa simpatia ou capital social por outra pessoa nos motivará a agir em seu interesse. Ao fazer isso, satisfazemos nossas próprias necessidades de validação e pertencimento. Os resultados empíricos rejeitam a hipótese frequentemente implícita na economia de que somos 95% egoístas.

Relação com a sociedade civil

Vários autores fornecem definições de sociedade civil que se referem a associações e organizações voluntárias fora do mercado e do estado. [68] [101] [102] [103] Esta definição é muito próxima à do terceiro setor , que consiste em "organizações privadas que são formadas e mantidas por grupos de pessoas que agem voluntariamente e sem buscar lucro pessoal para fornecer benefícios para para si ou para os outros. " [ citação necessária ]

Segundo autores como Walzer (1992), Alessandrini (2002), [68] Newtown, Stolle & Rochon, Foley & Edwards (1997), [42] e Walters, é através da sociedade civil, ou mais precisamente, do terceiro setor , que os indivíduos são capazes de estabelecer e manter redes relacionais. Essas associações voluntárias também conectam as pessoas umas às outras, constroem confiança e reciprocidade por meio de associações informais e vagamente estruturadas e consolidam a sociedade por meio do altruísmo sem obrigação. É "este conjunto de atividades, serviços e associações produzidas pela ... sociedade civil" que constituem as fontes de capital social. [68]

Não apenas a sociedade civil foi documentada como produtora de fontes de capital social, de acordo com o Terceiro Setor de Lyons (2001), [104] o capital social não aparece sob qualquer forma sob os fatores que possibilitam ou estimulam o crescimento do terceiro setor. setor. Da mesma forma, Onyx (2000) descreve como o capital social depende de uma comunidade já em funcionamento. [105]A ideia de que a criação de capital social (ou seja, a criação de redes) fortalecerá a sociedade civil é a base da política social australiana atual, que visa eliminar o aprofundamento das divisões sociais. O objetivo é reintegrar os marginalizados das recompensas do sistema econômico na "comunidade". No entanto, de acordo com Onyx (2000), embora o objetivo explícito dessa política seja a inclusão, seus efeitos são excludentes.

Foley e Edwards (1997) acreditam que "os sistemas políticos ... são determinantes importantes tanto do caráter da sociedade civil quanto dos usos que pode ser dado a qualquer capital social existente". [42] Alessandrini concorda, dizendo que, "na Austrália em particular, o neoliberalismo foi reformulado como racionalismo econômico e identificado por vários teóricos e comentaristas como um perigo para a sociedade em geral devido ao uso que estão fazendo do capital social trabalhar." [68]

O ressurgimento do interesse pelo capital social como remédio para a causa dos problemas sociais atuais baseia-se diretamente na suposição de que esses problemas residem no enfraquecimento da sociedade civil. No entanto, isso ignora os argumentos de muitos teóricos que acreditam que o capital social leva à exclusão em vez de a uma sociedade civil mais forte. [ carece de fontes? ] No desenvolvimento internacional , Ben Fine (2001) e John Harriss (2001) têm sido fortemente críticos da adoção inadequada do capital social como uma suposta panaceia (promovendo organizações da sociedade civil e ONGs, por exemplo, como agentes de desenvolvimento) pelas desigualdades geradas pelo desenvolvimento econômico neoliberal. [106] [107]Isso leva a controvérsias quanto ao papel das instituições estatais na promoção do capital social. A abundância de capital social é vista como quase uma condição necessária para a democracia liberal moderna . Um baixo nível de capital social leva a um sistema político excessivamente rígido e sem resposta e a altos níveis de corrupção, no sistema político e na região como um todo. As instituições públicas formais requerem capital social para funcionar adequadamente e, embora seja possível ter muito capital social (resultando em mudanças rápidas e regulamentação excessiva), é decididamente pior ter muito pouco.

Sociedades de amostra

Pós-comunista : Kathleen Dowley e Brian Silver publicaram um artigo intitulado "Capital Social, Etnia e Apoio à Democracia nos Estados Pós-Comunistas", no qual descobriram que nos Estados pós-comunistas , níveis mais elevados de capital social não equivalem a níveis mais elevados de democracia. No entanto, níveis mais elevados de capital social levaram a um maior apoio à democracia. [108]

Terceiro mundo : Vários intelectuais em países em desenvolvimento argumentaram que a ideia de capital social, particularmente quando conectado a certas ideias sobre a sociedade civil, está profundamente implicada nos modos contemporâneos de imperialismo impulsionado por doadores e ONGs e que funciona, principalmente, culpar os pobres por sua condição. [109]

Chinês : O conceito de capital social em um contexto social chinês está intimamente ligado ao conceito de guanxi .

Americano : Uma tentativa de medir o capital social, envolvendo a quantidade, qualidade e força de um capital social individual, foi liderada pela Corporate Alliance no segmento de mercado de língua inglesa dos EUA, [110] e Xentrum por meio da Câmara de Comércio da América Latina em Utah na população de língua espanhola do mesmo país. [111] [112] Com a ajuda de aplicativos de software e sistemas orientados a relacionamentos baseados na web, como o LinkedIn , espera-se que esses tipos de organizações forneçam a seus membros uma maneira de acompanhar o número de seus relacionamentos, reuniões destinadas a aumentar a forçade cada relacionamento usando dinâmica de grupo, retiros executivos e eventos de networking, bem como treinamento em como alcançar círculos superiores de pessoas influentes .

Efeitos sobre envolvimento das mulheres com a política

Existem muitos fatores que direcionam o volume para as urnas , incluindo educação, emprego, habilidades civis e tempo. A avaliação cuidadosa desses fatores fundamentais geralmente sugere que as mulheres não votam em níveis semelhantes aos dos homens. No entanto, a diferença entre a participação eleitoral de mulheres e homens está diminuindo e, em alguns casos, as mulheres estão se tornando mais prevalentes nas urnas do que os homens. Pesquisas recentes sobre capital social agora estão servindo como uma explicação para essa mudança. [113]

O capital social oferece uma grande variedade de recursos e redes que facilitam o engajamento político. Uma vez que o capital social está prontamente disponível, não importa o tipo de comunidade, ele é capaz de ignorar as filas mais tradicionais de engajamento político; por exemplo: educação, emprego, habilidades civis, etc.

Existem maneiras únicas de as mulheres se organizarem. Essas diferenças em relação aos homens tornam o capital social mais pessoal e impressionável para o público feminino, criando assim uma presença mais forte em relação ao engajamento político. Alguns exemplos dessas características são:

  • As redes formais e informais de mulheres tendem ao trabalho de cuidado que muitas vezes é considerado apolítico. [114]
  • As mulheres também são mais propensas a se envolver na política local e nas atividades do movimento social do que nos fóruns tradicionais focados na política nacional. [115]
  • As mulheres são mais propensas a se organizar de maneiras menos hierárquicas e a se concentrar na criação de consenso. [114]

A natureza frequentemente informal do capital social feminino permite que as mulheres politizem ambientes apolíticos sem se conformar aos padrões masculinos, mantendo assim essa atividade em um perfil público baixo. Essas diferenças são difíceis de reconhecer no discurso do engajamento político e podem explicar por que o capital social não foi considerado uma ferramenta para o engajamento político feminino até recentemente. [113]

Efeitos na saúde

Um crescente corpo de pesquisas descobriu que a presença de capital social por meio de redes sociais e comunidades tem uma qualidade protetora sobre a saúde. O capital social afeta o comportamento de risco à saúde no sentido de que os indivíduos que estão inseridos em uma rede ou comunidade rica em apoio, confiança social, informações e normas, têm recursos que ajudam a atingir os objetivos de saúde. [116] Por exemplo, uma pessoa que está doente com câncer pode receber informações, dinheiro ou apoio moral de que precisa para suportar o tratamento e se recuperar. O capital social também incentiva a confiança social e a adesão. Esses fatores podem desencorajar os indivíduos a se envolverem em comportamentos de risco à saúde, como fumar e beber em excesso. [117]

Além disso, o capital social da vizinhança também pode ajudar a atenuar as iniquidades de saúde entre crianças e adolescentes. [118] [119] Indicadores de capital social, como coesão da vizinhança, apoio social e laços que fornecem um vínculo entre membros da mesma religião, foram encontrados para estar associados a uma melhor saúde, apesar das dificuldades financeiras ou socioeconômicas. [120]A função do capital social como um amortecedor de saúde em circunstâncias de desvantagem social também tem recebido atenção em pesquisas sobre a saúde de populações étnicas minoritárias. As relações e redes mantidas por uma população de minoria étnica em uma área geográfica onde uma alta porcentagem de residentes pertence ao mesmo grupo étnico pode levar a melhores resultados de saúde do que seria esperado com base em outras características individuais e da vizinhança. Esses efeitos foram investigados na Inglaterra, [121] Nova Zelândia, [122] e nos Estados Unidos. [123]

Inversamente, a falta de capital social pode prejudicar a saúde. Por exemplo, os resultados de uma pesquisa realizada com estudantes de 13 a 18 anos na Suécia mostraram que o baixo capital social e a baixa confiança social estão associados a taxas mais altas de sintomas psicossomáticos, dores musculoesqueléticas e depressão. [124] Além disso, o capital social negativo pode prejudicar a saúde. Embora existam apenas alguns estudos que avaliam o capital social em populações criminalizadas, há informações que sugerem que o capital social tem um efeito negativo em comunidades desestruturadas. O comportamento desviante é encorajado por pares desviantes por meio de definições favoráveis ​​e oportunidades de aprendizagem fornecidas por normas baseadas em rede. [125]No entanto, nessas mesmas comunidades, um ajuste de normas (ou seja, pares desviantes sendo substituídos por modelos de papel positivos) pode representar um efeito positivo. Os pesquisadores também investigaram a hipótese de que os benefícios do capital social à saúde dependem dos recursos socioeconômicos que um indivíduo ou comunidade dispõe. Por exemplo, o capital social pode melhorar a saúde apenas para aqueles com níveis mais altos de educação, ou mais ainda para aqueles com uma renda mais alta do que mais baixa. [120] Esta pesquisa é baseada na noção de Bourdieu de que o capital social, econômico e cultural são dependentes um do outro. [16]

Influência da Internet

Semelhante a assistir às notícias e ficar a par dos acontecimentos atuais, o uso da Internet pode estar relacionado ao nível de capital social de um indivíduo. Em um estudo, os usos informacionais da Internet se correlacionaram positivamente com a produção de capital social de um indivíduo, e os usos sócio-recreativos foram negativamente correlacionados (níveis mais altos desses usos se correlacionaram com níveis mais baixos de capital social). [126] Um exemplo que apóia o primeiro argumento é a contribuição do blog de Peter Maranci ( Charlie on the Commuter Line) para resolver os problemas de trem em Massachusetts. Ele o criou após um incidente em que uma senhora desmaiou durante uma viagem de trem devido ao congestionamento no trem e a ajuda foi atrasada por causa do congestionamento do trem e da ineficiência do condutor do trem. Seu blog expôs as más condições das estações de trem, viagens de trem superlotadas e ineficiência do condutor do trem que acabou influenciando as mudanças no sistema de trânsito. [127]

Outra perspectiva sustenta que o rápido crescimento dos sites de redes sociais como o Facebook e o MySpace sugere que os indivíduos estão criando uma rede virtual que consiste em capital social de ligação e ponte. Ao contrário da interação face a face, as pessoas podem se conectar instantaneamente com outras de uma forma direcionada, colocando parâmetros específicos com o uso da Internet. Isso significa que os indivíduos podem se conectar seletivamente com outros com base em interesses e experiências comprovadas. O Facebook é atualmente o site de rede social mais popular e apregoa muitas vantagens para seus usuários, incluindo servir como um lubrificante social para indivíduos que, de outra forma, teriam dificuldades em formar e manter laços fortes e fracos com outras pessoas. [128] [129]

Esse argumento continua, embora a preponderância de evidências mostre uma associação positiva entre capital social e Internet. Os críticos das comunidades virtuais acreditam que a Internet substitui nossos fortes laços por "laços fracos" online [130] ou por interações socialmente vazias com a própria tecnologia. [131] Outros temem que a Internet possa criar um mundo de " narcisismo de similaridade", onde a sociabilidade é reduzida a interações entre aqueles que são semelhantes em termos de ideologia, raça ou gênero. [132] Alguns artigos sugerem que as interações de base tecnológica têm uma relação negativa com o capital social ao deslocar o tempo gasto em atividades sociais geográficas / pessoais. [130]No entanto, o consenso da pesquisa mostra que quanto mais tempo as pessoas passam online, mais contato pessoal elas têm, aumentando positivamente o capital social. [129] [133] [134] [135] [136]

Uma pesquisa recente, realizada em 2006, também mostra que os usuários da Internet costumam ter redes mais amplas do que aqueles que acessam a Internet de forma irregular ou não acessam. Ao não considerar os contatos familiares e de trabalho, os internautas tendem, na verdade, a ter contato com um número maior de amigos e parentes. [137] Isso é corroborado por outro estudo que mostra que usuários e não usuários da Internet se sentem igualmente próximos do mesmo número de pessoas; também os usuários da Internet mantêm relacionamentos com 20% a mais de pessoas de quem "se sentem um tanto próximos". [134]

Outra pesquisa mostra que os jovens usam a Internet como meio suplementar de comunicação, em vez de permitir que a comunicação pela Internet substitua o contato pessoal. [138] Isso apóia a visão de que a comunicação pela Internet não impede o desenvolvimento do capital social e não faz as pessoas se sentirem mais solitárias do que antes.

Ellison, Steinfield & Lampe (2007) sugerem que o capital social exercido online é resultado de relacionamentos formados offline; por meio do qual, o capital de transição é possibilitado por meio de uma "manutenção" de relacionamentos. Entre os respondentes deste estudo, o capital social construído exclusivamente online cria laços mais fracos. [139] Uma distinção de vínculo social é oferecida por Ellison et al., 2007, sugerindo que vínculos, ou laços fortes, são possíveis através da mídia social, mas menos prováveis.

Efeitos sobre a realização educacional

As escolas católicas (Coleman e Hoffer)

Coleman e Hoffer coletaram dados quantitativos de 28.000 alunos em um total de 1.015 escolas públicas, católicas e outras escolas privadas na América do período de 7 anos de 1980 a 1987. [140] Foi descoberto a partir desta pesquisa longitudinal que o capital social nas famílias dos alunos e comunidades atribuídas às taxas de evasão muito mais baixas nas escolas católicas em comparação com as taxas mais altas nas públicas.

Teachman et al. (1996) desenvolvem ainda mais o indicador de estrutura familiar sugerido por Coleman. Eles criticam Coleman, que usou apenas o número de pais presentes na família, negligenciou o efeito invisível de dimensões mais discretas, como padrastos e diferentes tipos de famílias monoparentais. Eles levam em consideração uma contagem detalhada da estrutura familiar, não apenas com dois pais biológicos ou famílias de padrastos, mas também com tipos de famílias monoparentais entre si (apenas com a mãe, apenas com o pai, nunca casado e outro) . Eles também contribuem para a literatura medindo a interação pai-filho pelos indicadores de com que frequência pais e filhos discutem atividades relacionadas à escola. [141]

Morgan e Sorensen (1999) desafiam diretamente Coleman por sua falta de um mecanismo explícito para explicar por que os alunos das escolas católicas têm melhor desempenho do que os alunos das escolas públicas em testes padronizados de aproveitamento. [142]Pesquisando alunos em escolas católicas e públicas novamente, eles propõem dois modelos comparáveis ​​de efeito do capital social na aprendizagem matemática. Um está nas escolas católicas como escolas que aplicam as normas, enquanto outro está nas escolas públicas como escolas que expandem o horizonte. Verificou-se que, embora o capital social possa ter um efeito positivo na manutenção de uma comunidade funcional abrangente nas escolas que aplicam as normas, ele também traz a consequência negativa do monitoramento excessivo. Como resultado, a criatividade e as realizações excepcionais seriam reprimidas. Enquanto na escola que expande o horizonte, o fechamento social é considerado negativo para o desempenho matemático do aluno. Essas escolas exploram um tipo diferente de capital social, como informações sobre oportunidades nas redes sociais estendidas de pais e outros adultos.A conseqüência é que mais aprendizagem é promovida do que alunos de escolas católicas que cumprem as normas. Em suma, o estudo de Morgan e Sorensen implica que o capital social é contextualizado, um tipo de capital social pode ser positivo neste cenário, mas não necessariamente ainda positivo em outro.[143]

Desenvolvimento da comunidade

No cenário da educação, por meio de Kilpatrick, Johns e Mulford (2010) afirmam que "o capital social é uma lente útil para analisar a aprendizagem ao longo da vida e sua relação com o desenvolvimento da comunidade." [144] O capital social é particularmente importante em termos de educação. Também a importância da educação com "as escolas sendo projetadas para criar uma 'comunidade funcional' - forjando laços mais estreitos entre os pais e a escola" vinculando que, sem essa interação, o capital social nesta área fica em desvantagem e demonstra que o capital social desempenha um papel importante na Educação. [140]

O envolvimento dos pais

Putnam (2000) menciona em seu livro Bowling Alone , “ O desenvolvimento infantil é fortemente moldado pelo capital social” e continua “a presença de capital social tem sido associada a vários resultados positivos, particularmente na educação”. [20] : 296  De acordo com seu livro, esses resultados positivos são o resultado do capital social dos pais em uma comunidade. Nos estados onde existe um alto capital social, também existe um alto desempenho educacional. [20] : 300 A semelhança entre esses estados é que os pais estavam mais associados à educação dos filhos. Os professores relataram que quando os pais participam mais da educação e da vida escolar dos filhos, isso diminui os níveis de mau comportamento, como levar armas para a escola, praticar violência física, ausências não autorizadas e ser geralmente apático em relação à educação. [20] : 301  Tomando emprestada a citação de Coleman do livro de Putnam, Coleman uma vez mencionou que não podemos subestimar "a importância da inserção dos jovens nos enclaves de adultos mais próximos a eles, primeiro e mais proeminente a família e, segundo, uma comunidade circundante de adultos. " [20] : 303 

Sem capital social na área da educação, professores e pais que desempenham uma responsabilidade na aprendizagem dos alunos, os impactos significativos na aprendizagem acadêmica de seus filhos podem depender desses fatores. Com foco na contribuição dos pais para o progresso acadêmico de seus filhos, além de serem influenciados pelo capital social na educação. Sem a contribuição dos pais na educação de seus filhos, dá aos pais menos oportunidade e participação na vida do aluno. Como Tedin e Weiher (2010) [145]afirmam, "um dos fatores mais importantes na promoção do sucesso do aluno é o envolvimento ativo dos pais na educação da criança." Com os pais também envolvidos em atividades e reuniões conduzidas pela escola, mais os pais se envolvem com outros pais e com os membros da equipe. Assim, o envolvimento dos pais contribui para o capital social, tornando-se mais envolvido na comunidade escolar e a participação torna a escola uma comunidade sustentável e fácil de administrar.

Sampson et al. (1999) enfatizam a dimensão normativa ou direcionada a objetivos do capital social, [146] alegando que "recursos ou redes por si só (por exemplo, associações voluntárias, laços de amizade, densidade organizacional) são neutros - eles podem ou não ser um mecanismo eficaz para alcançar o efeito pretendido. " [147]

Diferença no masculino e feminino

Marjoribanks e Kwok (1998) conduziram uma pesquisa em escolas secundárias de Hong Kong com 387 alunos de quatorze anos com o objetivo de analisar o desempenho educacional diferencial de adolescentes do sexo feminino e masculino usando o capital social como principal ferramenta analítica. Nessa pesquisa, o capital social é aprovado quanto aos seus diferentes efeitos sobre os diferentes gêneros. [148]

Adaptação e valores étnicos

Em sua tese "Alunos recém-chegados a Hong Kong: Adaptação e Desempenho Escolar", Hei Hang Hayes Tang (2002) argumenta que a adaptação é um processo de ativação e acumulação de capitais (culturais e sociais). Os resultados da pesquisa mostram que as redes de apoio são o fator determinante na diferenciação das vias de adaptação divergentes. Redes de apoio, como forma de capital social, são necessárias para ativar o capital cultural que os alunos recém-chegados possuíam. A quantidade de capital acumulado também é relevante para um maior avanço no processo de adaptação em andamento. [149]

Min Zhou e Carl L. Bankston (1998), em seu estudo sobre uma comunidade vietnamita em Nova Orleans , descobriram que a preservação dos valores étnicos tradicionais permite que os imigrantes se integrem socialmente e mantenham a solidariedade em uma comunidade étnica. [150] A solidariedade étnica é especialmente importante no contexto em que os imigrantes acabam de chegar à sociedade de acolhimento. Em seu artigo "Capital Social em Chinatown", Zhou examina como o processo de adaptação de jovens sino-americanos é afetado por formas tangíveis de relações sociais entre a comunidade, famílias de imigrantes e as gerações mais jovens. [151]Chinatown serve como base de capital social que facilita a acomodação das crianças imigrantes nas direções esperadas. O apoio étnico impulsiona o sucesso acadêmico. Além disso, a manutenção da alfabetização na língua nativa também fornece uma forma de capital social que contribui positivamente para o desempenho acadêmico. Stanton-Salazar e Dornbusch [152] descobriram que os alunos bilíngues eram mais propensos a obter as formas necessárias de apoio institucional para melhorar seu desempenho escolar e suas chances de vida.

Em campos de estudo

Geografia

Para entender o capital social como um sujeito na geografia , é preciso olhá-lo no sentido de espaço, lugar e território. Em sua relação, os princípios [ quem? ] da geografia se relacionam com as ideias de capital social na família, na comunidade e no uso de redes sociais. O maior defensor de ver o capital social como um assunto geográfico foi o economista e cientista político americano Robert Putnam . Seu principal argumento para classificar o capital social como um conceito geográfico é que as relações das pessoas são moldadas e moldadas pelas áreas em que vivem. [153]

Existem muitas áreas nas quais o capital social pode ser definido por teorias e práticas. Em 1984, Anthony Giddens desenvolveu uma teoria na qual relaciona as estruturas sociais e as ações que elas produzem. Em seus estudos, ele não olha para os participantes individuais dessas estruturas, mas como as estruturas e as conexões sociais que delas derivam se difundem no espaço. [154]Se for esse o caso, a mudança contínua nas estruturas sociais pode trazer uma mudança no capital social, o que pode causar mudanças na atmosfera da comunidade. Se uma área é infestada por organizações sociais cujos objetivos são se revoltar contra as normas sociais, como gangues, pode causar um capital social negativo para a área fazendo com que aqueles que discordaram dessas organizações se mudem, levando seu capital social positivo para um espaço diferente do que o negativo.

Outra área em que o capital social pode ser visto como uma área de estudo em geografia é por meio da análise da participação no voluntariado e do apoio a diferentes governos. Uma área a ser investigada é por meio daqueles que participam de organizações sociais. As pessoas que participam são de diferentes raças, idades e classes econômicas. [155] Com isso em mente, as variações do espaço em que esses diferentes dados demográficos podem variar, causando uma diferença no envolvimento entre as áreas. Em segundo lugar, existem diferentes programas sociais para diferentes áreas com base na situação econômica. [155]Uma organização governamental não colocaria um centro de bem-estar em um bairro mais rico, onde teria um apoio muito limitado à comunidade, uma vez que não é necessário. Em terceiro lugar, o capital social pode ser afetado pela participação de indivíduos de uma determinada área com base no tipo de instituições que aí são colocadas. [155] Mohan apóia isso com o argumento de J. Fox em seu artigo "Descentralização e Desenvolvimento Rural no México", que afirma que "as estruturas de governança local, por sua vez, influenciam a capacidade das comunidades de base de influenciar os investimentos sociais." [156]Com essa teoria, se o envolvimento de um governo em áreas específicas aumenta o envolvimento de indivíduos em organizações sociais e / ou comunidades, isso por sua vez aumentará o capital social para aquela área. Uma vez que cada área é diferente, o governo leva isso em consideração e fornecerá diferentes áreas com diferentes instituições para atender às suas necessidades, portanto, haverá diferentes mudanças no capital social em diferentes áreas.

Estudos do lazer

No contexto dos estudos do lazer , o capital social é visto como a consequência do investimento e do cultivo das relações sociais, permitindo a um indivíduo o acesso a recursos que de outra forma não estariam disponíveis para ele. [157] O conceito de capital social em relação ao lazer é baseado em uma perspectiva que enfatiza a interconexão ao invés da separação da atividade humana e dos objetivos humanos. Existe uma ligação significativa entre lazer e capital social democrático. [158] Formas específicas de atividade de lazer contribuem para o desenvolvimento do capital social central para a democracia e a cidadania democrática. Quanto mais um indivíduo participa de atividades sociais, maisautonomia as experiências individuais, o que ajudará suas habilidades e habilidades individuais a se desenvolverem. Quanto maior o acúmulo de capital social que uma pessoa experimenta, pode transferir para outras atividades de lazer, bem como papéis sociais pessoais, relacionamentos e em outros papéis dentro de uma estrutura social . [158]

Capital social, Casamento e Relacionamentos românticos

Kislev (2019) mostra que após grandes mudanças no status do casamento na sociedade moderna, os solteiros apresentam maior capital social. Eles também obtêm maior felicidade de níveis iguais de capital social em comparação com pessoas casadas. [159] Em um estudo posterior, Kislev (2020) mostra a relação entre o desejo de relacionamentos românticos e a condição de solteiro. Ele mostra que um menor grau de desejo de relacionamento tem um efeito significativo sobre a importância relativa dos amigos. Além disso, ambos os níveis mais elevados de importância relativa dos amigos e satisfação social estão negativamente correlacionados com o desejo de relacionamento. [160]

Efeitos sobre economias informais

O capital social tem sido associado à redução do acesso ao crédito informal nas economias informais (especialmente nos países em desenvolvimento). [ carece de fontes? ] Mwangi e Ouma (2012) executaram um modelo probit bivariado sobre o acesso financeiro aos dados da pesquisa nacional para o impacto do capital social na inclusão financeira no Quênia . [161] Eles determinaram que ser membro de grupos aumentava a probabilidade de alguém obter um empréstimo informal em 1,45% e também quanto mais membros de um grupo se tivesse, maior a probabilidade de ter acesso a um empréstimo informal.

Resultados semelhantes foram revelados em um estudo transversal conduzido por Sarker em Bangladesh . [162] Alguns outros autores também observam a importância do capital social entre o empreendedorismo feminino. Epo (2013) apresentou o caso de que o capital social e os micro-empréstimos aumentam a probabilidade de empreendedorismo feminino nos Camarões . [163] A Epo fez isso comparando os resultados de bem-estar dos empresários que tinham acesso e não tinham acesso. Outros autores, no entanto, discordam sobre a correlação positiva entre capital social e microfinanças . Kanak e Iiguni argumentam que a formação de capital social é amplamente dependente de estratégias implementadas por Instituições de Microfinanças. [carece de fontes? ]Kanak e Iiguni determinaram isso enquanto investigavam a formação de capital social em uma vila rural em Bangladesh.

Veja também

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