Revolução sexual

Revolução sexual

Parte da contracultura da década de 1960
Botões da revolução sexual
Encontro	1960-1980
Localização	Mundo desenvolvido
Participantes	Revolução sexual regional na década de 1960 Estados Unidos Movimentos sociais / comerciais Amor livre Libertação gay Idade de ouro da pornografia
Resultado	Aceitação mais ampla da sexualidade e contracepção

A revolução sexual , também conhecida como tempo de liberação sexual , foi um movimento social que desafiou os códigos tradicionais de comportamento relacionados à sexualidade e às relações interpessoais nos Estados Unidos e no mundo desenvolvido dos anos 1960 aos 1980. ^[1] A liberação sexual incluiu maior aceitação do sexo fora dos relacionamentos heterossexuais tradicionais monogâmicos (principalmente casamento). ^[2] A normalização da contracepção e da pílula , nudez pública , pornografia, sexo antes do casamento , homossexualidade, masturbação, formas alternativas de sexualidade e a legalização do aborto se seguiram. ^{[3] [4]}

Revolução sexual anteriores

Vários outros períodos da cultura ocidental foram chamados de "primeira revolução sexual", da qual a revolução dos anos 1960 seria a segunda (ou posterior). O próprio termo "revolução sexual" tem sido usado pelo menos desde o final dos anos 1920. O termo apareceu já em 1929; o livro Is Sex Necessary? Ou Por que você se sente assim, de James Thurber e EB White, tem um capítulo intitulado "A revolução sexual: sendo uma pesquisa bastante completa de toda a cena sexual". ^[5] De acordo com Konstantin Dushenko , o termo estava em uso na Rússia em 1925. ^[6]

Ao falar da revolução sexual, os historiadores ^[7] fazem uma distinção entre a primeira e a segunda revolução sexual. Na primeira revolução sexual (1870-1910), a moralidade vitoriana perdeu seu apelo universal. No entanto, isso não levou ao surgimento de uma "sociedade permissiva". Um exemplo desse período é a ascensão e a diferenciação nas formas de regular a sexualidade.

O professor de clássicos Kyle Harper usa a frase "primeira revolução sexual" para se referir ao deslocamento das normas de sexualidade da Roma Antiga pelas do cristianismo, conforme foi adotado em todo o Império Romano. Os romanos aceitaram e legalizaram a prostituição, a bissexualidade e a pederastia . A promiscuidade masculina foi considerada normal e saudável desde que mantida a masculinidade, associada a ser o parceiro penetrante. Por outro lado, a castidade feminina era exigida para mulheres respeitáveis, para garantir a integridade das linhagens familiares. Essas atitudes foram substituídas por proibições cristãs sobre atos homossexuais e qualquer sexo fora do casamento (inclusive com escravos e prostitutas). ^[8]

O professor de história Faramerz Dabhoiwala cita a Idade do Iluminismo - aproximadamente o século 18 - como um importante período de transição no Reino Unido. ^[9] Durante este tempo, a filosofia do liberalismo se desenvolveu e foi popularizada, e a migração para as cidades aumentou as oportunidades para o sexo e tornou a aplicação das regras mais difícil do que em pequenas aldeias. A má conduta sexual na Igreja Católica (chamada de " Prostituta da Babilônia " por alguns críticos protestantes) minou a credibilidade das autoridades religiosas, e o aumento das forças policiais urbanas ajudou a distinguir o crime do pecado. No geral, a tolerância aumentou para o sexo heterossexual fora do casamento, incluindo prostituição, amantes e sexo antes do casamento. Embora esses atos ainda fossem condenados por muitos como libertinos , a infidelidade tornou-se mais frequentemente uma questão civil do que um crime que recebe pena de morte. A taxa de nascimentos fora do casamento passou de cerca de 1% em 1650 para cerca de 25% em 1800, com cerca de 40% das noivas grávidas . ^[10] Masturbação , homossexualidade e estupro eram geralmente menos tolerados. As mulheres deixaram de ser consideradas tão lascivas quanto os homens para se tornarem parceiras passivas, cuja pureza era importante para a reputação. ^[11]

Comentadores como o professor de história Kevin F. White usaram a frase "primeira revolução sexual" para se referir aos loucos anos 20 . ^{[12] As} atitudes da Era Vitoriana foram um tanto desestabilizadas pela Primeira Guerra Mundial e pela proibição do álcool nos Estados Unidos . Ao mesmo tempo que o movimento sufragista feminino obteve direitos de voto, a subcultura da garota melindrosa incluía sexo antes do casamento e "festas de carinho".

Fatores de formação

Os indicadores de comportamento sexual não tradicional (por exemplo, incidência de gonorreia, nascimentos fora do casamento e nascimentos de adolescentes) começaram a aumentar dramaticamente em meados da década de 1950. ^[13] Isso trouxe mudanças profundas nas atitudes ^{[de quem? ] em} relação à sexualidade feminina, homossexualidade, sexualidade pré-marital e liberdade de expressão sexual. ^[13]

Psicólogos e cientistas como Wilhelm Reich e Alfred Kinsey influenciaram as mudanças. ^{[14] [15]} Da mesma forma, as mudanças de costumes foram estimuladas e refletidas na literatura e nos filmes, e pelos movimentos sociais do período, incluindo a contracultura , o movimento das mulheres e o movimento pelos direitos dos homossexuais. ^[16] A contracultura contribuiu para a consciência da mudança cultural radical que foi a matriz social da revolução sexual. ^{[16] [ melhor fonte necessária ]}

A revolução sexual foi iniciada por aqueles que compartilhavam uma crença no impacto prejudicial da repressão sexual, uma visão que havia sido anteriormente defendida por Wilhelm Reich , DH Lawrence , Sigmund Freud e o movimento surrealista . ^{[ citação necessária ]}

A contracultura queria explorar o corpo e a mente e libertar o eu pessoal dos confins sexuais morais e legais da América moderna, bem como da moral dos anos 1940-50 em geral. ^[17] A revolução sexual da década de 1960 surgiu de uma convicção de que o erótico deveria ser celebrado como uma parte normal da vida e não reprimido pela família, moralidade sexual industrializada, religião e estado. ^[18]

O desenvolvimento da pílula anticoncepcional em 1960 deu às mulheres acesso a métodos anticoncepcionais fáceis e confiáveis . ^[19] Outra causa provável foi uma grande melhora na obstetrícia , reduzindo muito o número de mulheres que morreram devido à gravidez, aumentando assim a expectativa de vida das mulheres. Uma terceira causa mais indireta foi o grande número de crianças nascidas na década de 1940 e no início da década de 1950 em todo o mundo ocidental - a " Geração Baby Boom"- muitos dos quais cresceriam em condições relativamente prósperas e seguras, dentro de uma classe média em ascensão e com melhor acesso à educação e entretenimento do que nunca. Por seu peso demográfico e seu histórico social e educacional, eles vieram para desencadear uma mudança na sociedade para atitudes mais permissivas e informais.

A descoberta da penicilina levou a reduções significativas na mortalidade por sífilis , o que, por sua vez, estimulou um aumento no sexo não tradicional durante a metade até o final dos anos 1950. ^{[13] [20]}

Houve um aumento nos encontros sexuais entre adultos solteiros. ^[21] As taxas de divórcio aumentaram dramaticamente e as taxas de casamento diminuíram significativamente neste período de tempo. O número de americanos solteiros com idade entre 20 e 24 anos mais que dobrou de 4,3 milhões em 1960 para 9,7 milhões em 1976. ^[22] Homens e mulheres procuraram remodelar o casamento instilando novas instituições de casamento aberto, troca de companheiros, swinging e comunal sexo. ^[16]

A escola freudiana

Sigmund Freud, de Viena, acreditava que o comportamento humano era motivado por impulsos inconscientes , principalmente pela libido ou "Energia Sexual". Freud se propôs a estudar como esses impulsos inconscientes foram reprimidos e encontraram expressão por meio de outras saídas culturais. Ele chamou essa terapia de " psicanálise ". ^[23]

Embora as ideias de Freud às vezes fossem ignoradas ou provocassem resistência na sociedade vienense, suas ideias logo entraram nas discussões e métodos de trabalho de antropólogos, artistas e escritores em toda a Europa, e a partir da década de 1920 nos Estados Unidos. Sua concepção de um impulso sexual primário que não seria em última análise refreado por lei, educação ou padrões de decoro representou um sério desafio ao pudor vitoriano , e sua teoria do desenvolvimento psicossexual propôs um modelo para o desenvolvimento de orientações e desejos sexuais; as crianças emergiram do complexo de Édipo , um desejo sexual por seus pais do sexo oposto. ^[24] A ideia de as crianças terem seus pais como alvos sexuais iniciais foi particularmente chocante para a sociedade vitoriana e do início do século XX.

De acordo com a teoria de Freud, no estágio inicial do desenvolvimento psicossexual da criança, o estágio oral , o seio da mãe tornou-se a fonte formadora de todas as sensações eróticas posteriores . ^[24] Muitas de suas pesquisas permanecem amplamente contestadas por profissionais da área, embora tenham estimulado desenvolvimentos críticos nas humanidades.

Os estudiosos do anarquista Freud Otto Gross e Wilhelm Reich (que cunharam a frase "Revolução Sexual") desenvolveram uma sociologia do sexo na década de 1910 a 1930, na qual o comportamento reprodutivo competitivo semelhante ao animal era visto como um legado da evolução humana ancestral refletindo em todos relação social, segundo a interpretação freudiana, e, portanto, a liberação do comportamento sexual um meio para a revolução social.

O papel dos meios de comunicação

Mead é Coming of Age em Samoa

A publicação de 1928 da antropóloga Margaret Mead 's Coming of Age in Samoa trouxe a revolução sexual para a cena pública, à medida que seus pensamentos sobre a liberdade sexual permeavam a academia. A etnografia de Mead enfocou o desenvolvimento psicossexual de adolescentes em Samoa . Ela registrou que a adolescência deles não foi, na verdade, um período de "tempestade e estresse" como sugerem os estágios de desenvolvimento de Erikson, mas que a liberdade sexual experimentada pelos adolescentes na verdade lhes permitiu uma transição fácil da infância para a idade adulta. ^[25] Mead pediu uma mudança na supressão da sexualidade na América, e seu trabalho resultou diretamente no avanço da revolução sexual na década de 1930.

As descobertas de Mead foram posteriormente criticadas pelo antropólogo Derek Freeman , que investigou suas alegações de promiscuidade e conduziu sua própria etnografia da sociedade samoana. ^[26]

Kinsey e Masters e Johnson

No final dos anos 1940 e no início dos anos 1950, Alfred C. Kinsey publicou duas pesquisas sobre o comportamento sexual moderno. Em 1948, Alfred C. Kinsey e seus colegas de trabalho, respondendo a um pedido de estudantes mulheres da Universidade de Indiana por mais informações sobre o comportamento sexual humano, publicaram o livro Comportamento sexual no Homem Humano . Eles seguiram isso cinco anos depois com o comportamento sexual na fêmea humana . Esses livros deram início a uma revolução na consciência social e na atenção pública dada à sexualidade humana.

Diz-se que a moralidade públicarestringia severamente a discussão aberta da sexualidade como uma característica humana e práticas sexuais específicas, especialmente comportamentos sexuais que não levavam à procriação. Os livros de Kinsey continham estudos sobre tópicos polêmicos, como a frequência da homossexualidade e a sexualidade de menores de duas semanas a quatorze anos. Cientistas que trabalham para Kinsey relataram dados que levaram à conclusão de que as pessoas são capazes de estimulação sexual desde o nascimento. Além disso, o método de pesquisa da sexualidade de Kinsey difere significativamente dos métodos atuais. Kinsey observava seus objetos de pesquisa se envolverem em relações sexuais, às vezes também se envolvendo com seus temas. Ele também encorajava sua equipe de pesquisa a fazer o mesmo e os encorajava a ter relações sexuais com ele também.

Esses livros estabeleceram as bases para o trabalho da vida de Masters e Johnson . Um estudo chamado Human Sexual Response em 1966 revelou a natureza e o escopo das práticas sexuais de jovens americanos.

A Playboy cultura

Playboy Bunnies a bordo do navio da Marinha dos EUA ( USS Wainwright (CG-28)), 1971

Em 1953, o residente de Chicago Hugh Hefner fundou a Playboy , uma revista que tinha como alvo homens entre as idades de 21 e 45. ^[27] A capa e a página central nua na primeira edição apresentavam Marilyn Monroe , então um símbolo sexual em ascensão . ^{[28] [29]} Apresentando desenhos, entrevistas, contos de ficção, a "Filosofia Playboy" de Hefner e "Playmates" femininas sem roupa posando provocativamente, a revista tornou-se imensamente bem-sucedida. ^[27]

Em 1960, Hefner expandiu a Playboy Enterprises , abrindo o primeiro Playboy Club em Chicago, ^[27] que se transformou em uma rede de boates e resorts. Os clubes privados ofereciam relaxamento aos membros, que eram atendidos pelas coelhinhas da Playboy . ^[27]

Enquanto Hefner alegou que sua empresa contribuiu para a atitude mais liberal da América em relação ao sexo, ^[27] outros acreditam que ele simplesmente a explorou. ^[30]

Romances eróticos

Nos Estados Unidos, nos anos de 1959 a 1966, a proibição de três livros com conteúdo erótico explícito foi contestada e anulada. Isso também ocorreu no Reino Unido, começando com a Lei de Publicações Obscenas de 1959 e atingindo o auge com o processo judicial LCL.

Antes dessa época, uma colcha de retalhos de regulamentos (bem como costumes locais e ações de vigilantes) governava o que podia ou não ser publicado. Por exemplo, o Serviço de Alfândega dos Estados Unidos proibiu o Ulysses de James Joyce ao se recusar a permitir que fosse importado para os Estados Unidos. A Igreja Católica Romana 's Index Librorum Prohibitorum realizado grande peso entre os católicos e atingiu um boicote eficaz e imediata de qualquer livro que aparecem nele. A Watch and Ward Society de Boston , uma criação em grande parte protestante inspirada por Anthony Comstock , tornou " proibido em Boston " um nome nacional.

Em 1959, a Grove Press publicou uma versão não expurgada do romance de 1928, Lady Chatterley's Lover, de D. H. Lawrence . Os Correios dos EUA confiscaram cópias enviadas pelo correio. O advogado Charles Rembar processou o New York City Postmaster e venceu em Nova York e depois em apelação federal.

O romance de Henry Miller de 1934, Tropic of Cancer , tinha passagens sexuais explícitas e não podia ser publicado nos Estados Unidos; uma edição foi impressa pela Obelisk Press em Paris e cópias foram contrabandeadas para os Estados Unidos. Em 1961, a Grove Press publicou uma cópia da obra e dezenas de livreiros foram processados ​​por vendê-la. A questão foi finalmente resolvida pela decisão da Suprema Corte dos EUA de 1964 no processo Grove Press, Inc. v. Gerstein .

Em 1963, Putnam publicou o romance Fanny Hill de John Cleland em 1750 . Charles Rembar apelou de uma ordem de restrição até a Suprema Corte dos Estados Unidos e venceu. Em Memoirs v. Massachusetts , 383 US 413, o tribunal decidiu que o sexo era "uma grande e misteriosa força motriz na vida humana" e que a sua expressão na literatura era protegida pela Primeira Emenda .

Ao permitir a publicação de Fanny Hill , a Suprema Corte dos Estados Unidos estabeleceu a barreira para qualquer proibição tão alta que o próprio Rembar chamou a decisão de 1966 de "o fim da obscenidade". Apenas livros que apelassem principalmente ao "interesse lascivo" poderiam ser banidos. Em uma frase famosa, o tribunal disse que obscenidade é "totalmente sem importância social redentora" - o que significa que, inversamente, uma obra com qualquer importância social redentora ou mérito literário era indiscutivelmente não obscena, mesmo que contivesse passagens isoladas que poderiam "depravar e corromper "alguns leitores.

Não-ficção

As decisões judiciais que legalizaram a publicação de Fanny Hill tiveram um efeito ainda mais importante: livres do medo de ações judiciais, as obras de não ficção sobre sexo e sexualidade começaram a aparecer com mais frequência. Esses livros eram factuais e, de fato, educacionais, disponibilizados nas livrarias e clubes do livro por correspondência para um grande número de leitores, e seus autores eram convidados em programas de entrevistas noturnos. Livros anteriores como What Every Girl Should Know ( Margaret Sanger , 1920) e A Marriage Manual (Hannah e Abraham Stone, 1939) quebraram o silêncio e, na década de 1950, nos Estados Unidos, tornou-se raro as mulheres irem em suas noites de núpcias sem saber o que esperar.

A discussão aberta do sexo como prazer e as descrições de práticas e técnicas sexuais foram revolucionárias. Havia práticas das quais, talvez, alguns já tivessem ouvido falar. Mas muitos adultos não sabiam ao certo se eram realidades ou fantasias encontradas apenas em livros pornográficos. O relatório Kinsey revelou que essas práticas eram, no mínimo, surpreendentemente frequentes. Esses outros livros afirmavam, nas palavras de um livro de 1980 da Dra. Irene Kassorla, que as garotas legais fazem - e agora você também pode . ^{[ citação necessária ]}

Em 1962, Helen Gurley Brown publicou Sexo e a garota solteira : o guia da mulher solteira para os homens, carreiras, apartamento, dieta, moda, dinheiro e homens.

Em 1969, Joan Garrity , identificando-se apenas como "J.", publicou O Caminho para se Tornar a Mulher Sensual , com informações sobre exercícios para melhorar a destreza da língua e como fazer sexo anal.

No mesmo ano, apareceu o livro do Dr.  David Reuben, Tudo o que você sempre quis saber sobre sexo * (* Mas tinha medo de perguntar) . Apesar da dignidade das credenciais médicas de Reuben, este livro teve um tom alegre.

Em 1970, o Boston Women's Health Collective publicou Women and their Bodies , relançado um ano depois como Our Bodies, Ourselves ). Embora não fosse um tratado erótico ou manual de sexo, o livro incluía descrições francas da sexualidade e continha ilustrações que poderiam ter causado problemas legais apenas alguns anos antes.

The Joy of Sex : A Gourmet Guide to Love Making, de Alex Comfort , foi publicado em 1972. Em edições posteriores, a exuberância de Comfort foi domada em resposta à AIDS. ^{[ citação necessária ]}

Em 1975 , Zeig Mal! De Will McBride ! ( Show Me! ), Escrito com a psicóloga Helga Fleichhauer-Hardt para crianças e seus pais, apareceu em livrarias dos dois lados do Atlântico. Apreciado por muitos pais por sua descrição franca da descoberta e exploração sexual pré-adolescente, ele escandalizou outras pessoas e foi retirado de circulação nos Estados Unidos e em alguns outros países. O livro foi seguido em 1989 por Zeig Mal Mehr! ("Me mostre mais!").

Filme pornográfico

Em 1969, Blue Movie , dirigido por Andy Warhol , foi o primeiro filme erótico adulto retratando sexo explícito a receber ampla estréia nos cinemas nos Estados Unidos. ^{[31] [32] [33]} O filme ajudou a inaugurar o fenômeno " porno chic " ^{[34] [35]} na cultura americana moderna. De acordo com Warhol, Blue Movie foi uma grande influência na produção de Last Tango in Paris , estrelado por Marlon Brando , e lançado alguns anos depois de Blue Movie ter sido feito. ^[32]

Em 1970, Mona , a ninfa da Virgem, tornou-se ^{[de acordo com quem? ]} o segundo filme a obter um amplo lançamento. O terceiro, Deep Throat , apesar de ser rudimentar para os padrões do cinema mainstream, ^{[ carece de fontes? ]} Alcançou grande sucesso de bilheteria, após menções de Johnny Carson no The Tonight Show , e Bob Hope na televisão também. ^[35] Em 1973, o muito mais realizado (embora ainda de baixo orçamento) The Devil in Miss Jones foi o sétimo filme de maior sucesso do ano, ^{[ carece de fontes ?}e foi bem recebido pelos grandes meios de comunicação, ^{[ carece de fontes? ]} incluindo uma revisão favorável pelo crítico de cinema Roger Ebert . ^[36]

Em 1976, The Opening of Misty Beethoven (baseado na peça Pygmalion de George Bernard Shaw ) foi lançado nos cinemas e é considerado por Toni Bentley a "joia da coroa" da "era de ouro da pornografia". ^{[37] [38]}

Em meados da década de 1970 e durante a década de 1980, as liberdades sexuais recém-conquistadas estavam sendo exploradas por grandes empresas que buscavam capitalizar em uma sociedade cada vez mais permissiva, com o advento da pornografia pública e pesada. ^[39]

Sexo explícito na tela e fase

Cineastas suecos como Ingmar Bergman e Vilgot Sjöman contribuíram para a liberação sexual com filmes de temática sexual que desafiaram os padrões internacionais conservadores. O filme de 1951 Hon dansade en sommar ( Ela Dançou Um Verão, também conhecido como Um Verão da Felicidade ) exibiu nudez explícita, incluindo banho em um lago.

Este filme, assim como Sommaren med Monika de Bergman ( O verão com Monika , 1951) e Tystnaden (O silêncio , 1963), causou alvoroço internacional, inclusive nos Estados Unidos, onde os filmes foram acusados ​​de violar os padrões de decência. O filme de Vilgot Sjöman, I Am Curious (Yellow) , também foi muito popular nos Estados Unidos. Outro de seus filmes, 491 , destacou a homossexualidade. Kärlekens språk ( The Language of Love ) foi um documentário informativo sobre sexo e técnicas sexuais que apresentou o primeiro ato sexual real em um filme mainstream.

Destes filmes surgiu o mito do “pecado sueco” (licenciosidade e nudez sedutora). Surgiu a imagem de “amor quente e gente fria”, com o liberalismo sexual visto como parte do processo de modernização que, ao romper as fronteiras tradicionais, levaria à emancipação das forças e desejos naturais. ^[40] Na Suécia e em países vizinhos da época, esses filmes, por terem sido feitos por diretores que se estabeleceram como nomes importantes em sua geração, ajudaram a deslegitimar a ideia de exigir habitualmente que os filmes evitassem temas abertamente sexuais. Os filmes acabaram progredindo na atitude do público em relação ao sexo, especialmente na Suécia e em outros países do norte da Europa, que hoje tendem a ser mais sexualmente liberais do que outros.

Normalização da pornografia

A circulação um tanto mais aberta e comercial da pornografia foi um fenômeno novo. A pornografia funcionou como uma forma de "crítica cultural" na medida em que transgride as convenções sociais. Manuel Castells afirma que as comunidades online, que surgiram (a partir da década de 1980) em torno dos primeiros sistemas de BBS, se originaram das fileiras daqueles que haviam feito parte dos movimentos de contracultura e modos de vida alternativos emergentes da revolução sexual. ^[41]

Lynn Hunt aponta que a "pornografia" do início da era moderna (século 18) é marcada por uma "preponderância de narradoras femininas", que as mulheres eram retratadas como independentes, determinadas, financeiramente bem-sucedidas (embora nem sempre socialmente bem-sucedidas e reconhecidas) e desdenhosas dos novos ideais de virtude feminina e domesticidade, e não objetificação dos corpos femininos como muitos vêem a pornografia hoje. A revolução sexual não foi sem precedentes ao identificar o sexo como um local de potencial político e cultura social. Foi sugerido que a permutabilidade de corpos dentro da pornografia tinha implicações radicais para as diferenças de gênero e que eles ^{[ quem? ]} poderia perder seu significado ou pelo menos redefinir o significado dos papéis e normas de gênero. ^[41]

Em 1971, a Playboy parou de retocar os pelos pubianos das páginas centrais das páginas; essa nova adição fez com que a revista atingisse seu pico de circulação de mais de sete milhões de cópias em 1972 e os homens começaram a ter mais opções quando se tratava de revistas. ^[22]

Em 1972, Deep Throat tornou-se um filme popular para casais heterossexuais. O filme foi exibido em toda a América e foi o primeiro filme pornô a faturar um milhão de dólares no total. ^[22]

A pornografia era menos estigmatizada no final da década de 1980, e mais filmes convencionais retratavam a relação sexual como entretenimento. Revistas que retratam nudez, como as populares revistas Playboy e Penthouse , ganharam alguma aceitação como jornais convencionais, nos quais as figuras públicas se sentiam seguras para expressar suas fantasias.

Algumas figuras do movimento feminista , como Andrea Dworkin , desafiaram a representação das mulheres como objetos nessas revistas pornográficas ou "masculinas urbanas". Outras feministas como Betty Dodson passou a encontrar a feminista pró-sexo movimento em resposta a campanhas anti-pornografia.

Na Índia, uma organização chamada Indians For Sexual Liberties está defendendo a legalização do negócio pornográfico na Índia. O fundador da organização, Laxman Singh, questionou o raciocínio por trás de considerar ilegal a representação de atos legais. ^[42]

Revoluções modernas

A Revolução Industrial durante o século XIX e o crescimento da ciência e tecnologia, medicina e saúde resultaram na fabricação de melhores anticoncepcionais . Os avanços na fabricação e produção de borracha possibilitaram o desenho e a produção de preservativos que poderiam ser usados ​​por centenas de milhões de homens e mulheres para prevenir a gravidez a baixo custo. Avanços na química , farmacologia , biologia e fisiologia humana levaram à descoberta e ao aperfeiçoamento dos primeiros anticoncepcionais orais , popularmente conhecidos como "a pílula".

Todos esses desenvolvimentos ocorreram paralelamente e combinados com um aumento na alfabetização mundial e um declínio na observância religiosa. Valores antigos, como a noção bíblica de "ser fecundo e multiplicar", foram deixados de lado à medida que as pessoas continuavam a se sentir alienadas do passado e adotavam estilos de vida de culturas de modernização progressiva.

Outra contribuição que ajudou a trazer essa revolução moderna da liberdade sexual foram os escritos de Herbert Marcuse e Wilhelm Reich , que adotou a filosofia de Karl Marx e filósofos semelhantes.

O divórcio unilateral " sem culpa " tornou-se legal e mais fácil de obter em muitos países durante as décadas de 1960, 1970 e 1980.

O movimento feminista redefiniu a sexualidade, não em termos de simplesmente agradar aos homens, mas reconhecendo a satisfação sexual e o desejo sexual das mulheres. O Mito do Orgasmo Vaginal (1970), de Anne Koedt, ilustra uma compreensão da anatomia sexual feminina, incluindo evidências do orgasmo clitoriano , argumentando contra as "suposições de Freud de que as mulheres são um apêndice inferior do homem e seu consequente papel social e psicológico". ^[43] O movimento das mulheres foi capaz de desenvolver o feminismo lésbico, liberdade do ato heterossexual e liberdade da reprodução. A feminista Betty Friedan publicou o Feminine Mystique em 1963, sobre as muitas frustrações das mulheres com suas vidas e com as distintas esferas que estabeleceram um padrão de desigualdade.

Pôster LGBT de 1997 , cidade de Nova York

O movimento pelos direitos dos homossexuais começou quando os distúrbios de Stonewall em 1969 cristalizaram uma ampla mobilização popular. O novo libertador gay deu significado político a "assumir" ao estender o processo psicológico-pessoal à vida pública. Durante a década de 1950, a coisa mais temida da cultura homossexual era "assumir". A cultura homossexual da década de 1950 fez tudo o que podia para ajudar a manter sua sexualidade em segredo do público e de todas as outras pessoas em suas vidas, exceto a pesquisa de Alfred Kinsey sobre homossexualidade alegou que 39% da população masculina solteira teve pelo menos uma experiência homossexual até o orgasmo entre a adolescência e a velhice. ^[16]

Feminismo e libertação sexual

Coincidindo com o feminismo de segunda onda e o movimento de libertação das mulheres iniciado no início dos anos 1960, o movimento de libertação sexual foi auxiliado por ideólogas feministas em sua luta mútua para desafiar as ideias tradicionais sobre a sexualidade feminina e queersexualidade. A eliminação do preconceito favorável indevido em relação aos homens e objetificação das mulheres, bem como o apoio ao direito das mulheres de escolher seus parceiros sexuais livres de interferência externa ou julgamento foram três dos principais objetivos associados à liberação sexual da perspectiva feminista. Desde os primeiros estágios do feminismo, a liberação das mulheres era frequentemente equiparada à liberação sexual, em vez de associada a ela. Muitas pensadoras feministas acreditavam que a afirmação da primazia da sexualidade seria um grande passo em direção ao objetivo final da liberação das mulheres, portanto, as mulheres foram incentivadas a iniciar avanços sexuais, desfrutar do sexo e experimentar novas formas de sexualidade. ^[44]

Os movimentos feministas insistiam e enfocavam a liberação sexual das mulheres, tanto física quanto psicológica. A busca do prazer sexual para as mulheres era a ideologia central, que posteriormente estabeleceria as bases para a independência feminina. Embora se a liberdade sexual deva ou não ser uma questão feminista seja um tópico muito debatido atualmente, ^[44] o movimento feminista se define abertamente como o movimento pela igualdade social, política e econômica de homens e mulheres. ^[45] Os movimentos feministas também estão envolvidos na luta contra o sexismo e, uma vez que o sexismo é uma noção altamente complexa, ^[46] é difícil separar a crítica feminista ao sexismo de sua luta contra a opressão sexual.

O movimento feminista ajudou a criar um clima social no qual as pessoas LGBT e as mulheres são cada vez mais capazes de ser abertas e livres com sua sexualidade, ^{[47] o} que possibilitou uma espécie de liberação espiritual em relação ao sexo. Em vez de serem forçadas a esconder seus desejos ou sentimentos sexuais, as mulheres e as pessoas LGBT ganharam e continuam ganhando mais liberdade nessa área. Consequentemente, o movimento feminista para acabar com a opressão sexual contribuiu e continua a contribuir diretamente para o movimento de libertação sexual.

No entanto, entre muitas feministas, logo se tornou amplamente sustentado que, até agora, as liberdades sexuais conquistadas na revolução sexual dos anos 1960, como a ênfase cada vez menor na monogamia , haviam sido amplamente conquistadas pelos homens às custas das mulheres. ^[48] Em Anticlimax: Uma Perspectiva Feminista sobre a Revolução Sexual , Sheila Jeffreys afirmou que a revolução sexual nos termos dos homens contribuiu menos para a liberdade das mulheres do que para sua opressão contínua, uma afirmação que tanto inspirou respeito quanto atraiu críticas intensas. ^{[49] [50] [51] [52]} No final dos anos 1970 e no início dos anos 1980, guerras sexuais feministas estouraram devido a desentendimentosna pornografia , na prostituição e no BDSM , assim como na sexualidade em geral .

Contracepção

À medida que o controle da natalidade se tornou amplamente acessível, homens e mulheres começaram a ter mais opções de ter filhos do que antes. A invenção de 1916 de preservativos finos e descartáveis ​​de látex para homens levou à disseminação de preservativos acessíveis na década de 1930; o fim das leis Comstock em 1936 preparou o terreno para a promoção de anticoncepcionais eficazes disponíveis, como o diafragma e o capuz cervical ; a introdução do DIU e dos anticoncepcionais orais na década de 1960 deu uma sensação de liberdade da contracepção de barreira . A Igreja Católica sob o Papa Paulo VI (1968) publicou Humanae vitae(Of Human Life), que era uma declaração que proibia o uso de anticoncepcionais artificiais. As igrejas permitiam o método do ritmo, que era um método natural de regular a fertilidade que levava homens e mulheres a tirar vantagem dos "ciclos naturais" da fertilidade feminina, durante os quais as mulheres eram "naturalmente inférteis". A oposição das Igrejas (por exemplo,  Humanae vitae ) levou pessoas que se sentiam alienadas ou não representadas pela religião a formar movimentos paralelos de secularização e exílio da religião. ^{[53] As} mulheres ganharam muito mais acesso ao controle de natalidade na decisão do "mundo das meninas" de Griswold em 1965.

O caso da Suprema Corte de 1965, Griswold v. Connecticut, decidiu que a proibição da contracepção era inconstitucional, alegando que violava os direitos das pessoas à privacidade conjugal . Além disso, nas décadas de 1960 e 1970, o movimento de controle da natalidade defendeu a legalização do aborto e campanhas de educação em larga escala sobre a contracepção pelos governos. O caso Griswold v. Connecticut e movimentos de controle de natalidade subsequentes criaram um precedente para casos posteriores concedendo direitos ao controle de natalidade para casais não casados (Eisenstadt v. Baird , 1972) , direitos de aborto para qualquer mulher ( Roe v. Wade , 1973), e o direito à contracepção para jovens (Carey v. Population Services International , 1977). O caso Griswold também teve influência e foi citado como precedente para casos marcantes que lidam com o direito às relações homossexuais ( Lawrence v. Texas , 2003) e o direito ao casamento entre pessoas do mesmo sexo ( Obergefell v. Hodges , 2015).

Amor livre

O amor livre é um movimento social que aceita todas as formas de amor. O objetivo inicial do movimento era separar o estado de questões sexuais como casamento, controle de natalidade e adultério . Declarou que tais questões eram da preocupação das pessoas envolvidas, e de mais ninguém. ^[54]

O amor livre continuou em diferentes formas ao longo dos anos 1970 e no início dos anos 1980, mas suas manifestações mais assertivas enfrentaram um retrocesso cada vez maior em meados dos anos 1980, quando o público tomou conhecimento da AIDS, uma doença mortal sexualmente transmissível. ^[55]

Sexo fora do casamento

O sexo antes do casamento , fortemente estigmatizado por algum tempo, tornou-se mais amplamente aceito. A maior disponibilidade de métodos anticoncepcionais (e a legalização do aborto em alguns lugares) ajudou a reduzir a chance de que o sexo antes do casamento resultasse em filhos indesejados. Em meados da década de 1970, a maioria dos casais americanos recém-casados ​​já havia experimentado sexo antes do casamento. ^[56]

Central para a mudança foi o desenvolvimento de relacionamentos entre adultos solteiros, que resultou em experiências sexuais anteriores, reforçadas por uma idade posterior de casamento. Em média, os americanos estavam ganhando experiência sexual antes de entrar em relacionamentos monogâmicos. O aumento da taxa de divórcio e a diminuição do estigma associado ao divórcio durante esta época também contribuíram para a experimentação sexual. ^[16]Em 1971, mais de 75% dos americanos achavam que o sexo antes do casamento era aceitável, um aumento de três vezes a partir da década de 1950, e o número de americanos solteiros de 20 a 24 anos mais do que dobrou de 1960 a 1976. Os americanos estavam cada vez menos interessados em se casar e se estabelecer e também menos interessado em relacionamentos monogâmicos. Em 1971, 35% do país diziam que o casamento era obsoleto. ^[22]

A ideia de o casamento estar desatualizado veio do desenvolvimento do sexo casual entre americanos. Com o desenvolvimento da pílula anticoncepcional e a legalização do aborto em 1973, havia pouca ameaça de filhos indesejados fora do casamento. Além disso, durante esse tempo, todas as doenças sexualmente transmissíveis conhecidas eram facilmente tratáveis. ^[22]

Clubes de swing estavam se organizando em lugares que iam desde casas suburbanas informais a empórios do tamanho de discotecas que ofereciam uma gama de possibilidades sexuais com múltiplos parceiros . Na cidade de Nova York em 1977, Larry Levenson abriu o Retiro de Platão , que acabou fechando em 1985 sob o escrutínio regular das autoridades de saúde pública. ^[22]

Legado

Fraenkel (1992) acredita que a "revolução sexual", que o Ocidente supostamente experimentou no final dos anos 1960, é um equívoco / nome impróprio, e que o sexo nunca é realmente desfrutado livremente como tal, sendo antes observado em todos os campos da cultura: uma postura adotado em relação ao comportamento humano referente ao conceito de " dessublimação repressiva ". De acordo com este conceito ou interpretação (desenvolvido pela primeira vez pelo filósofo marxista Herbert Marcuse ), a 'revolução sexual' seria um exemplo de uma força conservadora disfarçada sob o pretexto de libertação - uma força que esgota as energias (aqui sexuais) que, de outra forma, estariam disponíveis para uma verdadeira crítica socialde um determinado comportamento - e, portanto, um impedimento a qualquer mudança política real que possa emancipar o indivíduo da " democracia totalitária ". (Ver também Pão e circo , Falsa consciência e Escola de Frankfurt ). Em poucas palavras, a busca pela "liberdade sexual" pode ser interpretada como uma distração da busca pela liberdade real . ^[57]

Allyn argumenta que o otimismo sexual da década de 1960 diminuiu com a crise econômica da década de 1970, a comercialização massiva do sexo, relatórios crescentes de exploração infantil, desilusão com a contra-cultura e a Nova Esquerda, e uma reação combinada esquerda-direita contra o sexo a liberação como um ideal. A descoberta do herpes aumentou as ansiedades rapidamente e preparou o terreno para a resposta de pânico do país à AIDS. ^{[1] [ página necessária ]}

Entre as feministas radicais , logo se popularizou a opinião de que, até então, as liberdades sexuais conquistadas na revolução sexual dos anos 1960, como a ênfase cada vez menor na monogamia , haviam sido amplamente conquistadas pelos homens às custas das mulheres. ^[48] Em Anticlimax: Uma Perspectiva Feminista sobre a Revolução Sexual , Sheila Jeffreys afirmou que a revolução sexual nos termos dos homens contribuiu menos para a liberdade das mulheres do que para sua opressão contínua, uma afirmação que tanto inspirou respeito quanto atraiu críticas intensas. ^{[49] [50] [51] [52]} No final dos anos 1970 e no início dos anos 1980, guerras sexuais feministas estouraram devido a desentendimentosna pornografia , na prostituição e no BDSM , assim como na sexualidade em geral .

Embora a taxa de atividade sexual na adolescência seja difícil de registrar, a prevalência de gravidez na adolescência em países desenvolvidos, como Canadá e Reino Unido, tem diminuído continuamente desde a década de 1990. ^{[58] [59]} Por exemplo, em 1991, havia 61,8 crianças nascidas por 1.000 adolescentes nos Estados Unidos. Em 2013, esse número caiu para 26,6 nascimentos por 1.000 adolescentes. ^{[60] [ duvidoso - discutir ]}

Mulheres e homens que viviam sem casamento buscavam " palimônia " igual à pensão alimentícia . ^{[61] [ página necessária ] Os} adolescentes assumiram seu direito a uma vida sexual com quem quisessem, e os banhistas lutavam para ficar sem camisa ou nua nas praias. ^{[61] [ página necessária ]}

Veja também

Referências

Trabalhos citados

Outras leituras