Ceticismo científico

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Ceticismo científico ou ceticismo racional (também soletrado ceticismo ), às vezes referido como investigação cética , [1] é uma posição epistemológica na qual se questiona a veracidade de afirmações sem evidência empírica . Na prática, o termo mais comumente faz referência ao exame de afirmações e teorias que parecem estar além da ciência convencional , ao invés das discussões e desafios rotineiros entre os cientistas. O ceticismo científico difere do ceticismo filosófico , que questiona a capacidade dos humanos de reivindicar qualquer conhecimento sobre a natureza do mundo e como o percebem, e as semelhantes, mas distintasceticismo metodológico , que é um processo sistemático de ser cético (ou duvidar) da verdade de suas crenças. [2]

O movimento cético ( grafia britânica : movimento cético ) é um movimento social moderno baseado na ideia de ceticismo científico. O movimento tem por objetivo investigar as afirmações feitas sobre tópicos marginais e determinar se elas estão amparadas em pesquisas empíricas e são reproduzíveis , como parte de uma norma metodológica que busca "a extensão do conhecimento certificado". [3]

As raízes do movimento datam pelo menos do século 19, quando as pessoas começaram a levantar questões publicamente sobre a aceitação inquestionável de afirmações sobre o espiritismo , de várias superstições amplamente difundidas e da pseudociência . [4] [5] Publicações como as do holandês Vereniging tegen de Kwakzalverij (1881) também tiveram como alvo o charlatanismo médico . Usando como modelo a organização belga fundada em 1949, o Comité Para , os americanos Paul Kurtz e Marcello Truzzi fundaram o Comitê para a Investigação Científica das Alegações do Paranormal (CSICOP) , emAmherst, Nova York , em 1976. Agora conhecida como Committee for Skeptical Inquiry (CSI), essa organização inspirou outras pessoas a formar grupos semelhantes em todo o mundo. [6]

Visão geral

Os céticos científicos sustentam que a investigação empírica da realidade leva ao conhecimento empírico mais confiável e sugerem que o método científico é o mais adequado para verificar os resultados. [7] Os céticos científicos tentam avaliar as alegações com base na verificabilidade e falseabilidade ; eles desencorajam a aceitação de alegações que se baseiam na ou em evidências anedóticas .

Paul Kurtz descreveu o ceticismo científico em seu livro de 1992, The New Skepticism , chamando-o de parte essencial da investigação científica. [8] A Skeptics Society o descreve como "a aplicação da razão a toda e qualquer idéia - nenhuma vaca sagrada é permitida". [9] Robert K. Merton introduziu as normas mertonianas , que afirmam que todas as idéias devem ser testadas e estão sujeitas ao escrutínio comunitário estruturado e rigoroso. [2] Kendrick Frazier disse que os céticos científicos têm um compromisso com a ciência, a razão, as evidências e a busca pela verdade. [10] Carl Saganenfatizou a importância de ser capaz de fazer perguntas céticas, reconhecendo argumentos falaciosos ou fraudulentos e considerando a validade de um argumento ao invés de simplesmente se gostamos da conclusão. [11] [12] Da mesma forma, Steven Novella descreveu o ceticismo como a seleção de "crenças e conclusões que são confiáveis ​​e válidas para aquelas que são reconfortantes ou convenientes" e como o estudo das "armadilhas da razão humana e os mecanismos de engano para evitar ser enganado por outros ou por si mesmo ". [13] Brian Dunning chamou o ceticismo de "o processo de encontrar uma conclusão com suporte, não a justificativa de uma conclusão preconcebida. '' [14]

Os céticos geralmente focam suas críticas em afirmações que consideram implausíveis, duvidosas ou claramente contraditórias à ciência geralmente aceita. Os céticos científicos não afirmam que alegações incomuns devem ser rejeitadas automaticamente por motivos a priori - em vez disso, eles argumentam que se deve examinar criticamente as alegações de fenômenos paranormais ou anômalos e que alegações extraordinárias exigiriam evidências extraordinárias em seu favor antes que pudessem ser aceitas como tendo validade. [15] Do ponto de vista científico, os céticos julgam as ideias com base em muitos critérios, incluindo falseabilidade, [16] Navalha de Occam , [17] Cânon de Morgan [18] e poder explicativo , bem como o grau em que suas previsões correspondem aos resultados experimentais . [15] [ precisa de cotação para verificar ]

O ceticismo em geral pode ser considerado parte do método científico ; por exemplo, um resultado experimental não é considerado estabelecido até que possa ser demonstrado que pode ser repetido independentemente. [19]

O Sci.Skeptic FAQ caracteriza o espectro cético como dividido em céticos "úmidos" e "secos", [a] [20] principalmente com base no nível de envolvimento com aqueles que promovem alegações que parecem ser pseudociência; os céticos secos preferem desmascarar e ridicularizar, a fim de evitar dar atenção e, portanto, crédito aos promotores, e os céticos "molhados", preferindo um engajamento mais lento e mais ponderado, a fim de evitar parecer desleixado e mal-considerado e, portanto, semelhante a os grupos a que todos os céticos se opuseram. [6] : 389 

Ron Lindsay argumentou que, embora algumas alegações não científicas pareçam inofensivas ou "alvos fáceis", é importante continuar a abordá-las e aos hábitos subjacentes de pensamento que levam a elas para que não "tenhamos muito mais pessoas acreditar que o 11 de setembro foi um trabalho interno, que a mudança climática é uma farsa, que nosso governo é controlado por alienígenas e assim por diante - e essas crenças estão longe de serem inofensivas ". [21]

Movimento cético

No que diz respeito ao movimento social cético, Daniel Loxton se refere a outros movimentos que já promoviam "humanismo, ateísmo, racionalismo, educação científica e até pensamento crítico" de antemão. [22] Ele viu a demanda pelo novo movimento - um movimento de pessoas chamadas de "céticos" - como baseado na falta de interesse da comunidade científica em abordar as alegações paranormais e da ciência marginal. Em linha com Kendrick Frazier , ele descreve o movimento como um substituto nessa área para a ciência institucional. [23] O movimento estabeleceu um campo distinto de estudo e forneceu uma estrutura organizacional, enquanto "o gênero de longa data da escrita cética individual" carecia de tal comunidade e experiência. [24] As organizações céticas geralmente tendem a ter a educação e promoção científica entre seus objetivos. [25] [26]

O movimento cético teve problemas com alegações de sexismo. Mary Coulman identificou uma disparidade entre mulheres e homens no movimento em um boletim cético de 1985. [27] : 112  O movimento cético geralmente é formado por homens; em uma conferência de 1987, os membros discutiram o fato de que os participantes eram predominantemente homens brancos mais velhos e uma lista de 50 bolsistas do CSICOP em 1991 incluía quatro mulheres. [27] : 109  Após uma conferência de 2011, Rebecca Watson , uma cética proeminente, [28] : 57  levantou questões sobre a forma como as mulheres céticas são alvo de assédio onlineincluindo ameaças de violência sexual por oponentes do movimento, e também levantou questões de sexismo dentro do próprio movimento. Embora ela tenha recebido algum apoio em resposta à sua discussão sobre sexismo dentro do movimento, mais tarde ela se tornou alvo de assédio on-line virulento, até mesmo de outros céticos, após postar um vídeo online que discutia seu desconforto por ser proposta em um espaço confinado. Isso ficou conhecido como " Elevatorgate ", com base na discussão de Watson sobre ser proposto em um elevador de hotel no início da manhã após um evento cético. [29] [30] [31]

Desmascaramento e investigação racional

O verbo "desmascarar" é usado para descrever os esforços dos céticos para expor ou desacreditar afirmações consideradas falsas, exageradas ou pretensiosas. Está intimamente associado à investigação cética ou investigação racional de tópicos controversos (compare a lista de tópicos caracterizados como pseudociência ), como OVNIs , fenômenos paranormais alegados , criptos , teorias da conspiração , medicina alternativa , religião ou áreas exploratórias ou marginais de pesquisa científica ou pseudocientífica . [32]

Outros tópicos que questionam a literatura cientificamente cética incluem alegações de saúde em torno de certos alimentos, procedimentos e medicamentos alternativos ; a plausibilidade e existência de habilidades sobrenaturais (por exemplo, leitura de tarô ) ou entidades (por exemplo , poltergeists , anjos , deuses - incluindo Zeus ); os monstros da criptozoologia (por exemplo, o monstro de Loch Ness ); bem como criacionismo / design inteligente , rabdomancia , teorias da conspiração e outras afirmações que o cético vê como improváveis ​​de serem verdadeiras em bases científicas.[33] [34]

Céticos como James Randi tornaram-se famosos por desmascarar as afirmações relacionadas a alguns deles. O investigador paranormal Joe Nickell adverte, no entanto, que os "desmistificadores" devem ter o cuidado de envolver as alegações paranormais de maneira séria e sem preconceitos. Ele explica que a investigação de mente aberta tem mais probabilidade de ensinar e mudar mentes do que desmascarar. [35] [36]

Uma característica marcante do movimento cético é o fato de que, embora a maioria dos fenômenos cobertos, como astrologia e homeopatia , tenham sido desmascarados repetidamente, eles permanecem populares. [6] Frazier voltou a enfatizar em 2018 que "precisamos de investigação e investigação crítica independente, baseada em evidências e na ciência agora mais do que talvez em qualquer outro momento de nossa história." [37]

A comunidade do ceticismo científico tradicionalmente tem se concentrado no que as pessoas acreditam, e não em por que acreditam - pode haver razões psicológicas, cognitivas ou instintivas para a crença quando há pouca evidência para tais crenças. [38] De acordo com Hammer, a maior parte da literatura do movimento cético trabalha em um modelo implícito, que a crença no irracional está sendo baseada no analfabetismo científico ou ilusões cognitivas. Ele aponta para a discussão cética sobre a astrologia: A noção cética da astrologia como uma "hipótese fracassada" falha em abordar os pressupostos antropológicos básicos sobre a astrologia como uma forma de adivinhação ritualizada. Enquanto a abordagem antropológica tenta explicar as atividades dos astrólogos e seus clientes, o interesse do movimento cético nos aspectos culturais de tais crenças é silenciado. [6]

Segundo o sociólogo David J. Hess, o discurso cético tende a separar a ciência e o projeto cético do social e do econômico. Nessa perspectiva, ele argumenta que o ceticismo assume alguns aspectos de um discurso sagrado, como em Formas elementares da vida religiosa de Emile Durkheim - a ciência, vista como pura e sagrada (motivada por valores da mente e da razão), é definida além do trato popular com o paranormal, visto como profano (permeado pelo econômico e pelo social); obscurecendo o confronto entre ciência e religião. [39] Hess também afirma uma forte tendência na mudança: tanto os céticos quanto seus oponentes veem o outro como sendo movido pela filosofia materialista e pelo ganho material e se consideram ter motivos mais puros. [39]

Percepção perigos da pseudociência

Embora nem todas as crenças pseudocientíficas sejam necessariamente perigosas, algumas podem ser potencialmente prejudiciais. [6] Platão acreditava que libertar os outros da ignorância, apesar de sua resistência inicial, é algo grande e nobre. [40] Os escritores céticos modernos abordam esta questão de várias maneiras. Bertrand Russell argumentou que algumas ações individuais baseadas em crenças para as quais não há evidência de eficácia podem resultar em ações destrutivas. [41] James Randi escreveu frequentemente sobre a questão da fraude por médiuns e curandeiros. [42] A prática médica não qualificada e a medicina alternativa podem resultar em ferimentos graves e morte. [43] [44]O ativista cético Tim Farley , que visa criar um catálogo de práticas pseudocientíficas prejudiciais e casos de danos causados ​​por elas, estima o número documentado de mortos ou feridos em mais de 600.000. [45] Richard Dawkins aponta a religião como uma fonte de violência (notavelmente em The God Delusion ), e considera o criacionismo uma ameaça à biologia. [46] [47] Alguns céticos, como os membros do podcast The Skeptics 'Guide to the Universe , se opõem a certos novos movimentos religiosos por causa de seus comportamentos de culto. [48]

Leo Igwe , membro júnior da Escola Internacional de Pós-Graduação de Estudos Africanos de Bayreuth [49] e ex-Pesquisador da Fundação Educacional James Randi (JREF), [50] [51] escreveu Um Manifesto por uma África Cética , [52] que recebeu endossos de vários ativistas públicos na África, bem como endossantes céticos em todo o mundo. [52] Ele é um defensor dos direitos humanos nigeriano e faz campanha contra os impactos das acusações de bruxaria infantil . Igwe entrou em conflito com crentes de feitiçaria de alto nível , levando a ataques a si mesmo e à sua família. [53] [54]

Em 2018, Amardeo Sarma forneceu alguma perspectiva sobre o estado do movimento cético ao abordar "a essência do ceticismo contemporâneo e [destacando] o papel não partidário e baseado na ciência dos céticos na prevenção de enganos e danos". Ele enfatizou os perigos da pseudociência como uma razão para priorizar o trabalho cético. [55]

Pseudoskepticism

Richard Cameron Wilson, em um artigo na New Statesman , escreveu que "o falso cético é, na realidade, um dogmático disfarçado , tornado ainda mais perigoso por seu sucesso em se apropriar do manto do investigador imparcial e de mente aberta". Alguns defensores de posições intelectuais desacreditadas (como a negação da AIDS , negação do Holocausto e negação da mudança climática ) envolvem-se em comportamentos pseudo-céticos quando se caracterizam como "céticos". Isso apesar da seleção de evidências que estão de acordo com uma crença pré-existente. [56] De acordo com Wilson, que destaca o fenômeno em seu livro de 2008, Don't Get Fooled Again, o traço característico do falso ceticismo é que ele "não centra-se na busca imparcial da verdade, mas na defesa de uma posição ideológica preconcebida". [57]

O próprio ceticismo científico às vezes é criticado com base nisso. O termo pseudo - ceticismo encontrou uso ocasional em campos controversos onde a oposição dos céticos científicos é forte. Por exemplo, em 1994, Susan Blackmore , uma parapsicóloga que se tornou mais cética e eventualmente se tornou um membro do Comitê para a Investigação Científica das Alegações do Paranormal (CSICOP) em 1991, descreveu o que ela chamou de "pior tipo de pseudo-ceticismo":

Existem alguns membros dos grupos de céticos que acreditam claramente que sabem a resposta certa antes da investigação. Eles parecem não estar interessados ​​em pesar alternativas, investigar afirmações estranhas ou experimentar experiências psíquicas ou estados alterados por si mesmos (Deus me livre!), Mas apenas em promover sua própria estrutura de crença e coesão particulares ... [58]

Comentando sobre os rótulos "dogmáticos" e "patológicos" que a "Association for Skeptical Investigation" [59] atribui aos críticos das investigações paranormais, Bob Carroll, do Skeptic's Dictionary [60], argumenta que essa associação "é um grupo de pseudo-céticos investigadores paranormais e apoiadores que não apreciam a crítica dos estudos paranormais por céticos genuínos e pensadores críticos. O único ceticismo que este grupo promove é o ceticismo dos críticos e [suas] críticas aos estudos paranormais. " [61]

História

Daniel Webster Hering, autor de Foibles and Fallacies of Science

Raízes históricas

De acordo com o cético autor Daniel Loxton , "o ceticismo é uma história sem começo nem fim". Seu artigo de 2013 na revista Skeptic "Why Is There a Skeptical Movement" afirma uma história de dois milênios de ceticismo paranormal. [62] Ele é de opinião que a prática, os problemas e os conceitos centrais se estendem até a antiguidade e se referem a um conto desmascarador como contado em algumas versões do Antigo Testamento , onde o Profeta Daniel expõe um conto de uma "vida "estátua como uma farsa. [63]De acordo com Loxton, ao longo da história, existem outros exemplos de indivíduos praticando investigação crítica e escrevendo livros ou atuando publicamente contra fraudes específicas e superstições populares, incluindo pessoas como Lucian de Samosata (século 2), Michel de Montaigne (século 16), Thomas Ady e Thomas Browne (século 17), Antoine Lavoisier e Benjamin Franklin (século 18), muitos filósofos, cientistas e mágicos diferentes ao longo do século 19 e início do século 20 até e depois de Harry Houdini . No entanto, a união de céticos em sociedades que pesquisam a ciência paranormal e periférica é um fenômeno moderno.[62]

Duas obras cedo importantes influentes do movimento cético foram Daniel Webster Hering 's fraquezas e Falácias da Ciência (1924) e DH Rawcliffe de A Psicologia do Oculto . [62]

Loxton menciona o Comité Para (1949) belga como a mais antiga organização cética de "amplo mandato". [62] Embora tenha sido precedido pelo holandês Vereniging tegen de Kwakzalverij (VtdK) (1881), que é, portanto, considerada a mais antiga organização cética por outros, [64] [65] o VtdK se concentra apenas no combate ao charlatanismo e, portanto, tem uma 'mandato estreito'. O Comité Para foi formado em parte como uma resposta a uma indústria predatória de falsos médiuns que exploravam os parentes enlutados de pessoas desaparecidas durante a Segunda Guerra Mundial . [62] Em contraste, Michael Shermer traça as origens do movimento cético científico moderno paraLivro de Martin Gardner de 1952 Modismos e falácias em nome da ciência . [66]

Em 1968, foi fundada a Associação Francesa de Informação Científica (AFIS). O AFIS se empenha em promover a ciência contra aqueles que negam seu valor cultural, abusam dele para fins criminosos ou como disfarce para o charlatanismo . Segundo o AFIS, a ciência por si só não pode resolver os problemas da humanidade, nem se pode resolvê-los sem o uso do método científico . Afirma que as pessoas devem ser informadas sobre os avanços científicos e técnicos e os problemas que ajuda a resolver. Sua revista, Science et pseudo-sciences , tenta distribuir informações científicas em uma linguagem que todos possam entender. [67]

CSICOP e ceticismo contemporâneo

Céticos influentes na América do Norte: Ray Hyman , Paul Kurtz , James Randi e Kendrick Frazier

Em 1976, o Comitê para a Investigação Científica das Alegações do Paranormal (CSICOP), conhecido como Comitê para a Investigação Cética (CSI) desde novembro de 2006, foi fundado nos Estados Unidos . Alguns vêem isso como o "nascimento do ceticismo moderno", [68] no entanto, o fundador Paul Kurtz realmente o modelou após o Comité Para, incluindo seu nome. [62] O motivo de Kurtz era ser "consternado ... pela crescente onda de crença no paranormal e a falta de exames científicos adequados dessas alegações." [69]

Kurtz era ateu e também fundou o Comitê para o Exame Científico da Religião . Embora ele tenha visto ambos os aspectos como sendo cobertos pelo movimento cético, ele recomendou que o CSICOP se concentrasse nas afirmações paranormais e pseudocientíficas e deixasse os aspectos religiosos para os outros. [70] Apesar de não ser o mais antigo, o CSICOP foi "a primeira organização cética norte-americana bem-sucedida e de amplo mandato do período contemporâneo", [71] popularizou o uso dos termos "cético", "cético" e "cético" por sua revista, Skeptical Inquirer , [72] e inspirou diretamente a fundação de muitas outras organizações céticas em todo o mundo, especialmente na Europa. [73]

Estes incluíram Australian Skeptics (1980), Vetenskap och Folkbildning (Suécia, 1982), New Zealand Skeptics (1986), GWUP (Áustria, Alemanha e Suíça, 1987), Skepsis ry (Finlândia, 1987), Stichting Skepsis (Holanda, 1987) , CICAP (Itália, 1989) e SKEPP (Bélgica de língua holandesa, 1990).

Além de cientistas como astrônomos , mágicos de palco como James Randi foram importantes na investigação de charlatões e na exposição de seus truques. Em 1996, Randi formou a Fundação Educacional James Randi (JREF) e criou o Desafio Paranormal de Um Milhão de Dólares , onde qualquer pessoa que pudesse demonstrar habilidades paranormais, sob circunstâncias controladas mutuamente acordadas, poderia reivindicar o prêmio. Após a aposentadoria de Randi em 2015, o Paranormal Challenge foi oficialmente encerrado pelo JREF com o prêmio não reclamado:

A partir de 01/09/2015, o JREF fez grandes mudanças, incluindo a conversão para uma fundação de doação e não mais aceitar inscrições para o Prêmio Milhão de Dólares do público em geral. [74]

Outras organizações americanas influentes de segunda geração foram a The Skeptics Society (fundada em 1992 por Michael Shermer ), a New England Skeptical Society (originada em 1996) e o Independent Investigations Group (formado em 2000 por James Underdown ).

Depois de 1989

Após as Revoluções de 1989 , a Europa Oriental viu uma onda de charlatanismo e crenças paranormais que não eram mais contidas pelos regimes comunistas geralmente seculares ou pela Cortina de Ferro e suas barreiras de informação. A base de muitas novas organizações céticas também tinha a intenção de proteger os consumidores . [75] Estes incluíram o Czech Skeptics 'Club Sisyfos (1995), [76] a Hungarian Skeptic Society (2006), o Polish Skeptics Club (2010) [77] e a Russian-speak Skeptic Society (2013). [78]A Sociedade Cética Austríaca em Viena (fundada em 2002) lida com questões como a "água vitalizada" de Johann Grander e o uso da rabdomancia no Parlamento austríaco . [79]

O European Skeptics Congress (ESC) é realizado em toda a Europa desde 1989, a partir de 1994, coordenado pelo Conselho Europeu de Organizações Céticas . [80] Nos Estados Unidos, The Amaz! Ng Meeting (TAM) organizado pelo JREF em Las Vegas foi a conferência cética mais importante desde 2003, com duas conferências spin-off em Londres , Reino Unido (2009 e 2010) e uma em Sydney , Austrália (2010). Desde 2010, a Merseyside Skeptics Society e a Greater Manchester Skeptics organizaram em conjunto o Question, Explore, Discover (QED) em Manchester, Reino Unido. World Skeptics Congresses foram realizados até agora, nomeadamente em Buffalo, Nova York (1996), Heidelberg , Alemanha (1998), Sydney, Austrália (2000), Burbank, Califórnia (2002), Abano Terme , Itália (2004) e Berlim, Alemanha (2012). [80] [81]

Em 1991, o Center for Inquiry , um think-tank dos EUA, trouxe o CSICOP [82] e o Council for Secular Humanism [83] (CSH) sob o mesmo guarda-chuva. Em janeiro de 2016, a Fundação Richard Dawkins para Razão e Ciência anunciou sua fusão com o Center for Inquiry. [84]

Projetos céticos notáveis

O ceticismo de guerrilha na Wikipedia

Susan Gerbic do GSoW e quatro outros bolsistas CSI em 2018: (da esquerda para a direita: Kendrick Frazier , Ben Radford , Mark Boslough e Dave Thomas )

Em 2010, como uma forma de divulgação cética para a população em geral, Susan Gerbic lançou o projeto Guerrilla Skepticism on Wikipedia (GSoW) para melhorar o conteúdo cético na Wikipedia. [85] Em 2017, Gerbic (que se tornou membro do Committee for Skeptical Inquiry em 2018) [86] e sua equipe GSoW receberam um prêmio da Fundação Educacional James Randique "é dado à pessoa ou organização que melhor representa o espírito da fundação, incentivando perguntas críticas e buscando respostas imparciais e baseadas em fatos. Temos o prazer de reconhecer os esforços de Susan para recrutar e treinar uma equipe de editores que continuamente aprimoram a Wikipedia como um recurso público para a racionalidade e o pensamento científico. " [87]

Em julho de 2018, a Wired relatou que a equipe GSoW havia crescido para mais de 120 editores voluntários de todo o mundo, e eles eram coletivamente responsáveis ​​por criar ou melhorar alguns dos artigos de maior tráfego da Wikipedia sobre tópicos céticos. Em julho de 2018, o GSoW havia criado ou reescrito completamente mais de 630 artigos da Wikipedia em muitos idiomas, que juntos acumularam mais de 28 milhões de visitas a páginas. [88]

Media céticos notáveis

Livros

Revistas

Programas de televisão

Podcasts

Veja também

Referências

Notas

  1. ^ URL direto foi adicionado à lista negra como fonte: faqs.org/faqs/skeptic-faq/
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  8. ^ Kurtz, Paul (1992). O novo ceticismo: investigação e conhecimento confiável . Prometheus . p. 371 . ISBN 978-0-87975-766-3.
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Leitura adicional

Ligações externas