Movimento de energia vermelha

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Movimento de energia vermelha
Parte dos movimentos de direitos civis
Bandeira representando quatro barras verticais com as cores preto, amarelo, branco e vermelho da esquerda para a direita e mão fechada com um círculo vermelho dando símbolo de paz com o perfil da pessoa mesclado na mão direita
Encontro: Data1960-1970
Localização
Principalmente os Estados Unidos , também Canadá
Causado porOpressão dos índios americanos
MetasReconhecimento pelos EUA, consciência indígena americana
MétodosOcupações , Luta Armada , Protesto
Partes no conflito civil
Números principais

O movimento Red Power foi um movimento social liderado por jovens nativos americanos para exigir a autodeterminação dos nativos americanos nos Estados Unidos. As organizações que faziam parte do Movimento do Poder Vermelho incluíam o Movimento Indígena Americano (AIM) e o Conselho Nacional da Juventude Indígena (NIYC). [1] Este movimento buscou os direitos dos nativos americanos de fazer políticas e programas para si mesmos, mantendo e controlando suas próprias terras e recursos. [1] O movimento Red Power adotou uma abordagem de confronto e desobediência civil para incitar a mudança nos Estados Unidos para os assuntos nativos americanos [2]comparado ao uso de negociações e acordos, que grupos nacionais nativos americanos, como o Congresso Nacional dos Índios Americanos, tinham antes. [1] Red Power centrado em torno de ação de massa, ação militante e ação unificada. [3]

A frase " Red Power ", atribuída ao autor Vine Deloria, Jr , comumente expressava um sentimento crescente de identidade pan-indiana no final da década de 1960 entre os índios americanos nos Estados Unidos. [3]

Os eventos que fizeram parte do movimento incluem a Ocupação de Alcatraz , a Trilha dos Tratados Quebrados , a Ocupação do Joelho Ferido , além de protestos e ocupações intermitentes ao longo da época. [4] A impressão duradoura do movimento Red Power foi a ressurreição do orgulho, ação e consciência dos índios americanos. [2] Muitos projetos de lei e leis também foram promulgados em favor dos índios americanos em resposta ao movimento Red Power, sendo um dos mais importantes a reversão do término do reconhecimento da tribo. [5]

Plano de fundo [ editar ]

De 1953 a 1964, o governo dos Estados Unidos encerrou o reconhecimento de mais de 100 tribos e bandos como nações dependentes soberanas com a Resolução Concorrente da Câmara 108 . Esta resolução afirmou que as tribos estariam sob a lei dos EUA e seriam tratadas como cidadãos americanos em vez de ter o status de alas dos EUA. [6] As tribos afetadas não eram mais protegidas pelo governo e destituídas de seu direito de governar seu próprio povo.

A Lei de Relocação de 1956 resultou em até 750.000 índios americanos migrando para as cidades durante o período de 1950-1980. [7] Esta lei foi implementada para encorajar e fornecer apoio para os índios americanos encontrarem empregos nas cidades e melhorarem suas vidas nas reservas dominadas pela pobreza. O governo ofereceu treinamento vocacional, moradia e apoio financeiro para aqueles que optaram por se mudar. Essas amenidades prometidas muitas vezes não eram fornecidas ou eram fornecidas inadequadamente, resultando em índios americanos distantes de suas terras culturais e economicamente piores do que antes. [8]

A era de realocação e rescisão descrita acima alimentou a resistência dos índios americanos. O mais antigo grupo de índios americanos reconhecidos foi o Congresso Nacional dos Índios Americanos (NCAI), estabelecido em 1944. [9] O NCAI estabeleceu um precedente ao ser com sucesso a primeira organização política multitribal dirigida inteiramente por índios. A NCAI lutou contra a discriminação eleitoral, contra o término da relação governo a governo entre os EUA e as tribos nativas e contra a interferência dos EUA nos conselhos tribais. Eles visavam fechar as lacunas entre os índios que viviam em reservas e aqueles que se mudaram para as cidades, idosos e jovens indígenas e tribos diferentes umas das outras. [9]A NCAI foi a principal organização política que precedeu o Movimento do Poder Vermelho. [1]

Principais organizações envolvidas [ editar ]

Movimento Indígena Americano [ editar ]

Na vanguarda do Red Power Movement estava o American Indian Movement (AIM), fundado em 1968 em Minneapolis, Minnesota . Seus membros pertenciam e representavam principalmente comunidades indígenas urbanas, e seus líderes eram jovens e militantes. Como os Panteras Negras e os Boinas Marrons , a AIM foi inicialmente organizada para trabalhar pelos direitos civis dos índios nas cidades. Seus membros monitoraram as práticas de aplicação da lei e trabalharam para destacar e prevenir o assédio e a brutalidade policial. A AIM logo desempenhou um papel importante na construção de uma rede de centros urbanos indígenas , igrejas e organizações filantrópicas . Ajudou a estabelecer o " circuito powwow," que divulgou notícias de atividades de protesto em todo o país. Hábil em atrair a atenção da mídia, AIM inspirou capítulos locais e escreveu sobre questões políticas indígenas americanas. [10]

Conselho Nacional da Juventude Indiana [ editar ]

O National Indian Youth Council (NIYC) foi fundado em 1961 por jovens índios americanos que eram estudantes universitários ou recém-formados. [11] Eles foram uma das primeiras organizações militantes de direitos indígenas seguindo os caminhos conservadores do NCAI. O NIYC era um forte oponente do Bureau of Indian Affairs e esteve envolvido em muitos dos eventos do Movimento Red Power. [11] Como o AIM, o conselho acreditou e lutou pelo reconhecimento das tribos federalmente e restabelecendo a governança tribal.

Mulheres de todas as nações vermelhas [ editar ]

Women of All Red Nations (WARN) surgiu em 1974 a partir das principais fundadoras, Lorelei DeCora Means , Madonna Thunderhawk , Phyllis Young , Janet McCloud e outras. [12] A WARN atuou como uma filial da AIM que se concentrou nos direitos das mulheres indígenas americanas e da família. As principais questões contra as quais WARN lutou foram a esterilização forçada de mulheres indígenas e a falta de serviços de saúde adequados nas reservas. [13] A WARN agiu envolvendo-se em batalhas de custódia de índios, protestando contra empresas de mineração que estavam envenenando alimentos e fontes de água e coletando dados sobre mulheres indianas que foram esterilizadas sem consentimento. [13]

Conselho Internacional do Tratado Indiano [ editar ]

O Conselho Internacional do Tratado Indiano (IITC) foi fundado em 1974 em Standing Rock, Dakota do Sul. Mais de 98 tribos indígenas foram representadas por mais de 5.000 pessoas neste primeiro encontro. O IITC tornou-se uma voz para os indianos internacionalmente – cobrindo as Américas do Norte, Central e do Sul, Caribe e Pacífico. [14] O IITC se concentra na busca da soberania e autodeterminação dos povos indígenas por meio de ativismo, treinamento e reuniões unificadas. Como a primeira organização indígena a receber Status Consultivo pelo Conselho Econômico e Social das Nações Unidas (ECOSOC) em 1977, o IITC conseguiu representar as preocupações e lutar pelo reconhecimento dos direitos indígenas junto à ONU. [15]

Eventos [ editar ]

De 1969 à Caminhada Mais Longa de 1978 , o Movimento do Poder Vermelho destacou questões por meio do protesto social. Seus objetivos eram que o governo federal honrasse as obrigações do tratado e fornecesse "recursos financeiros, educação, habitação e saúde para aliviar a pobreza". [16] O RPM queria ganhar a participação indiana nas instituições sociais; foi fundamental para apoiar a fundação de faculdades indígenas, bem como a criação de programas de estudos indígenas em instituições existentes, e o estabelecimento de museus e centros culturais para celebrar as contribuições indígenas.

A década de 1960 marcou o início de um " Native American Renaissance " na literatura. Novos livros como Custer Died for Your Sins (1969) de Vine Deloria Jr. e o clássico Black Elk Speaks (1961), reimpresso a partir da década de 1930, alcançaram milhões de leitores dentro e fora das comunidades indígenas. Uma grande variedade de escritores , historiadores e ensaístas indianos ganhou publicação após esses sucessos e novos autores foram amplamente lidos. N. Scott Momaday ganhou o Prêmio Pulitzer por um de seus romances e Leslie Silkorecebeu elogios. Trabalhos de ficção e não-ficção sobre a vida e o folclore indianos continuaram a atrair um grande público. Autores como Louise Erdrich e Michael Dorris ganharam reconhecimento contínuo. Desde o final do século XX, os romances de Sherman Alexie também foram adaptados para o cinema. [17]

Ocupação de Alcatraz [ editar ]

A ocupação de Alcatraz começou em 20 de novembro de 1969, quando mais de 80 jovens, a maioria índios americanos em idade universitária, que se identificaram como índios de todas as tribos (IAT) [3] embarcaram em barcos para se aproximar e ocupar a ilha de Alcatraz durante a noite. Os jovens índios americanos se estabeleceram com o apoio legal de um Tratado Sioux que nomeava qualquer terra federal "fora de uso" disponível para os índios. O governo federal dos EUA havia fechado a prisão federal de Alcatraz e a ilha não estava mais em uso a partir de 1962. Esse tratado foi usado para enviar a mensagem de que os tratados ainda são relevantes e devem ser honrados. [2]

Entrar Alcatraz (1969)

A ocupação havia sido planejada com antecedência por Adam Nordwall , um empresário indiano de sucesso, e Richard Oakes , um estudante do Estado de São Francisco . Os dois concordaram e contaram aos meios de comunicação simpáticos sobre seu plano de assumir Alcatraz em um jantar oferecido pelo repórter do San Francisco Chronicle , Tim Findley. Eles ameaçaram que, se houvesse algum vazamento da história antes, o plano de ocupar Alcatraz seria cancelado. [2]Sua primeira tentativa, em 9 de novembro de 1969 – data em que a mídia foi informada – resultou em circundar a ilha em um barco com cobertura da mídia de toda a área da baía. Embora eles não tenham começado a ocupação naquela noite, Oakes pulou do barco circulando enquanto outros o seguiam e nadaram até Alcatraz. Depois de chegar a Alcatraz, os jovens índios foram removidos pela Guarda Costeira naquela noite, mas voltariam em número muito maior em 20 de novembro. [2]

Trecho da Proclamação de Alcatraz

Sentimos que esta chamada Ilha de Alcatraz é mais do que adequada como uma reserva indígena, conforme determinado pelos próprios padrões do homem branco. Com isso queremos dizer que este lugar se assemelha à maioria das reservas indígenas, pois: 1. Está isolado de instalações modernas e sem meios de transporte adequados.

2. Não tem água corrente fresca.

3. As instalações sanitárias são inadequadas.

4. Não há direitos de petróleo ou minerais.

5. Não há indústria e por isso o desemprego é muito grande.

6. Não existem estabelecimentos de saúde.

7. O solo é rochoso e improdutivo e a terra não suporta caça.

8. Não há instalações educacionais.

9. A população sempre foi mantida como prisioneira e dependente de outros.

Proclamação de Alcatraz: Ao Grande Pai Branco e a todo o seu povo

Durante a ocupação, o IAT divulgou um comunicado chamado Proclamação de Alcatraz que explicava que os índios tinham direito à Ilha de Alcatraz devido ao direito de descoberta. A Proclamação passou a descrever a ilha-prisão deserta como comparável às condições das Reservas Indígenas. [18] O IAT também foi acompanhado pelo Conselho Nacional da Juventude Indígena (NIYC) durante o movimento de Alcatraz e o crescente grupo de índios americanos jovens, educados e apaixonados fez sua presença conhecida na mídia. [2]Richard Oakes tornou-se a figura pública da ocupação e participou das coletivas de imprensa para divulgação de documentos como a Proclamação de Alcatraz e metas para a ilha que incluíam a construção de centros culturais, equipamentos educacionais e espaços recreativos para os índios estarem juntos como índios. [19]

A ocupação de Alcatraz terminou após uma série de eventos desorientadores na ilha. A morte em janeiro de 1970 da enteada de 13 anos de Richard Oakes devido a uma queda de um prédio trouxe Richard e sua esposa Anne de volta ao continente. [2] Alguns dos ocupantes estudantis voltaram para a escola quando os Oakes partiram. Um problema de abuso de drogas e álcool também se tornou proeminente na ilha, o que afetou a reputação das ocupações. [2] Os líderes restantes foram John Trudell , LaNada Means e Stella Leach ., que não conseguiu chegar a um acordo sobre uma forma de desenvolver ainda mais a ocupação. O corte de eletricidade e água para a ilha em maio e um incêndio suspeito que queimou três edifícios foram outros fatores que levaram ao desmantelamento da ocupação. [2] Os manifestantes continuaram a partir da ilha durante a espiral descendente. Em 11 de junho de 1971, um grande número de policiais usou a força para remover os poucos manifestantes restantes. [1]

Embora os manifestantes não tenham conseguido atingir seus objetivos específicos, eles ajudaram a catalisar a comunidade indiana. Com a ocupação de Alcatraz, disse um participante, “recuperamos nosso valor, nosso orgulho, nossa dignidade, nossa humanidade”. [20]

Ocupação da Universidade DQ [ editar ]

Com jovens estudantes universitários no centro de muitos protestos do movimento Red Power, a busca pelo ensino superior, principalmente para os índios americanos, tornou-se a principal iniciativa. Em 1970, enquanto a ocupação de Alcatraz ainda estava ocorrendo, um grupo de jovens indianos assumiu terras excedentes militares dos EUA perto de Davis, Califórnia. Esses jovens solicitaram a terra, mas tiveram o acesso negado depois que a UC Davis recebeu o acesso, independentemente da solicitação legalmente incompleta da UC Davis. Em retaliação, os jovens saltaram as cercas para a propriedade levando ao estabelecimento e ocupação da Universidade DQ . [21]A DQ University tornou-se a primeira universidade tribal estabelecida na Califórnia e a primeira que não era afiliada a uma única reserva. Uma escritura foi concedida para a ocupação estudantil em abril de 1971. [21] Desde então, a Universidade DQ tornou-se parte das Faculdades e Universidades Tribais e recebeu credenciamento em 1977. O currículo da Universidade DQ incluiu educação cultural e tradicional focada para educar os índios sobre os índios. [21] A universidade lutou para manter as taxas de matrícula altas e garantir o financiamento, o que resultou na perda final do credenciamento em 2005. No entanto, a ocupação que criou a Universidade DQ destacou a importância do ensino superior para os índios americanos para o Movimento do Poder Vermelho.

Trilha de Tratados Quebrados [ editar ]

Selo BIA

Em agosto de 1972, o movimento Red Power continuou sob a direção do American Indian Movement (AIM) com o rastro de tratados quebrados . A trilha de tratados quebrados, uma brincadeira com a " Trilha das Lágrimas ", foi a migração de sete caravanas de áreas da costa oeste para o Bureau of Indian Affairs (BIA) em Washington DC [22] A BIA tornou-se amplamente associada com corrupção e não agir no melhor interesse dos índios americanos. [23] Os manifestantes começaram a chegar a DC em 1º de novembro com a intenção de trazer uma lista de vinte demandas ao BIA. [22]Na chegada, os ativistas e a segurança da GSA tiveram um mal-entendido sobre os ativistas estarem alojados no prédio da BIA. Isso resultou nos ativistas dominando a segurança e assumindo o prédio. Os índios americanos então barricaram as portas, com móveis do BIA que haviam quebrado, e a ocupação começou em 2 de novembro de 1972. [23] Essa ocupação do BIA havia começado na semana anterior à eleição presidencial, tornando a ocupação de DC o centro das atenções da mídia. Ameaças da força policial eram usadas diariamente contra os índios se eles não saíssem. Apoiadores de fora da ocupação vinham ao BIA para criar uma barricada humana impedindo a entrada da polícia no prédio ocupado. [23]Em 6 de novembro, um juiz ordenou que os ocupantes desocupassem o prédio antes das 18 horas daquele dia ou seriam despejados à força. [23] Enquanto os índios se preparavam para o despejo, alguns saíram do prédio para criar um perímetro em torno dele com porretes, lanças e outras armas para resistir. Havia rumores de que outros dentro do prédio tinham armas e explosivos aguardando a invasão de oficiais da GSA. [23] O porta-voz da ocupação, Russel Means, falou na escada da frente do BIA explicando que a ocupação terminaria quando suas demandas fossem atendidas, e não antes. O prazo para a saída dos índios foi adiado novamente para 8 de novembro. Antes dessa data, os advogados indianos haviam descoberto evidências que essencialmente aboliriam o BIA com a exposição de corrupção e uso indevido do programa. [23] Em 8 de novembro, os manifestantes deixaram o prédio da BIA com pinturas, artefatos e danos no valor de US$ 2 milhões.

Joelho Ferido [ editar ]

O Incidente do Joelho Ferido começou em 27 de fevereiro de 1973 e durou 71 dias. Mais de 200 índios em apoio ao povo Oglala Sioux da Reserva Pine Ridge tomaram a cidade de Wounded Knee, Dakota do Sul. A Organização dos Direitos Civis Oglala Sioux (OSCRO), um grupo de mulheres em sua maioria indígenas que viviam na Reserva Pine Ridge não teve sucesso em um julgamento para destituir Dick Wilson, que era o presidente do Conselho Tribal Oglala Sioux. [24] Os críticos de Wilson alegaram que ele era muito próximo dos brancos, muito acolhedor com o governo e estava desrespeitando sua cultura Oglala Sioux. [25]Enfurecido por Wilson não ter sofrido impeachment, o OSCRO continuou a reunir e debater uma resposta. Eles decidiram pedir ajuda ao AIM para reagir ao que sentiam ser uma injustiça. Com o AIM em cena, ocupar Wounded Knee foi a decisão final. [24]

Wounded Knee foi escolhido como uma homenagem ao Massacre Wounded Knee de 1890, onde centenas de índios Lakota foram mortos pelo 7º Regimento de Cavalaria dos EUA em esforços relatados para desarmar os índios. [26] Como lembrança histórica do massacre, a cidade tinha postos de comércio de visitantes dedicados aos túmulos dos índios que muitos índios consideravam desrespeitosos e usados ​​para fins comerciais. [2] Os donos dos postos de comércio vendiam artesanato indígena por mais do que haviam comprado e tinham um histórico de racismo contra os índios locais. Os ocupantes atacaram primeiro os postos comerciais para acumular as munições e o armamento que ali se encontravam. [2]A ocupação foi formada para transmitir uma mensagem de que os índios americanos não ficariam sentados pacificamente à medida que os tratados fossem quebrados, julgamentos injustos fossem dados e suas terras fossem cedidas. [27] Agentes federais se reuniram em torno de Wounded Knee enquanto os ocupantes organizavam eventos para a mídia cobrir a fim de promover sua mensagem. [2] Ao longo da ocupação de Wounded Knee, os manifestantes e agentes federais costumavam ter tiroteios à noite. Os índios estariam atirando de dentro do Wounded Knee e os agentes federais do perímetro externo que haviam formado. [28]Desses tiroteios, dois índios foram mortos e um agente federal ficou permanentemente paralisado. A morte do segundo índio, que era da Reserva Pine Ridge e um Oglala Sioux, Buddy Lamont, levou muitos índios a buscar o fim da violenta ocupação. Em 8 de maio de 1973, os índios americanos se renderam aos agentes federais vizinhos após 10 semanas. [28] Russell Means, um dos líderes mais reconhecidos do AIM, negociou com as forças dos EUA para libertar os reféns nas premissas de que o Comitê de Relações Exteriores do Senado dos EUA realiza audiências sobre os tratados indianos que foram quebrados pelo governo dos EUA, bem como investigações do Bureau of Indian Affairs e a atenção de seus membros às condições de vida em Pine Ridge.

Este evento não é apenas significativo porque foi um dos primeiros atos violentos iniciados pelos nativos, mas também levou gerações de índios a se envolverem em direitos civis e assuntos tribais. [29] O governo Nixon havia declarado anteriormente que queria acabar com o "elemento indiano revolucionário", mas porque tantos nativos perceberam e começaram a fazer mudanças nos governos locais que controlavam suas reservas, o governo não conseguiu encerrar seus protestos e parou de tentar interferir.

Russell Means e Dennis Banks , os dois líderes da AIM principalmente encarregados de Wounded Knee II, foram presos imediatamente após a libertação dos reféns. No entanto, em 16 de setembro de 1973, as acusações foram retiradas e arquivadas sob a alegação de que o governo dos EUA havia influenciado ilegalmente testemunhas e adulterado provas. A violência desses tipos de protestos continuou pelo resto da década de 1970.

Lista de ocupações de ativistas do Red Power [ editar ]

A seguir está uma lista de ocupações de ativistas do Red Power: [30] [31]

Legado [ editar ]

O movimento Red Power havia alcançado muitos de seus objetivos quando o ativismo social direto declinou no final da década de 1970. "No início dos anos 1980, mais de 100.000 programas de estudos indígenas foram criados nos Estados Unidos. Museus tribais foram abertos." [16] Entre os centros culturais mais proeminentes está o Museu Nacional do Índio Americano (NMAI), que foi patrocinado pelo senador do Havaí Daniel Inouye e autorizado pelo Congresso dos Estados Unidos em 1989. [5] O NMAI abriu no Mall em Washington, DC em 2004. Também possui uma filial na antiga Alfândega dos EUA, no Bowling Green, em Lower Manhattan .

Muitas leis foram aprovadas em resposta ao movimento Red Power, sendo uma das mais notáveis ​​o Indian Self-Determination and Education Assistance Act de 1975, que reverteu o término do reconhecimento de tribos federais. [5] Este ato restaurou o reconhecimento e governo ao status de governo às tribos, dando-lhes o controle para governar suas próprias tribos e reservas com financiamento fornecido pelo governo se seguissem certas diretrizes. Como o fim do reconhecimento da tribo indígena foi um grande catalisador para iniciar o movimento, [6] recuperar o reconhecimento foi considerado um grande sucesso para a RPM.

Leis aprovadas em favor dos índios americanos durante o movimento Red Power [ editar ]

As seguintes leis foram aprovadas durante o movimento: [5]

  • Indian Education Act de 1972 forneceu fundos adicionais para distritos escolares com altas populações de crianças indianas
  • O orçamento do Serviço de Saúde Indiano dobrou de 1970 a 1975, o que forneceu financiamento para hospitais e clínicas indianas.
  • A Comissão de Pesca do Noroeste da Índia (NWIFC) foi criada em 1975, como resultado de protestos de pesca. O NWIFC é composto por membros de 20 tribos que são reconhecidas como co-gerentes de recursos naturais com o Estado de Washington. [33]
  • O Indian Health Care Improvement Act de 1976 foi aprovado pelo Congresso para melhorar o sistema de saúde dos índios americanos. Este ato inclui bolsas de estudo para índios americanos que desejam prosseguir estudos em medicina, odontologia, psiquiatria, enfermagem e farmácia.
  • O American Indian Religious Freedom Act foi aprovado em 1978 e encerrou a proibição de práticas religiosas indianas, como dança do sol, dança do urso e o uso de tendas de suor.
  • Ramo de Reconhecimento e Pesquisa (BAR) foi criado pela BIA em 1978 para processar pedidos de tribos para reconhecimento federal. A BAR nunca foi aprovada pelo governo federal, mas ainda está no controle do reconhecimento de tribos indígenas.
  • A Lei de Bem-Estar da Criança Indiana foi aprovada pelo Congresso em 1978. Esta lei foi em resposta aos anos da BIA colocando crianças indianas em internatos longe de suas reservas. Ele permite que as tribos tenham algum controle sobre a adoção e colocação de crianças órfãs indígenas.
  • A Lei de Assistência a Faculdades Comunitárias Tribally Controlled de 1978 autorizou faculdades comunitárias a existir em reservas

Veja também [ editar ]

Referências [ editar ]

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Leitura adicional [ editar ]