Racionalismo

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Em filosofia , o racionalismo é a visão epistemológica que "considera a razão como a principal fonte e teste de conhecimento" [1] ou "qualquer visão que apela à razão como fonte de conhecimento ou justificação". [2] Mais formalmente, o racionalismo é definido como uma metodologia ou uma teoria "na qual o critério da verdade não é sensorial, mas intelectual e dedutivo ". [3]

Em uma antiga polêmica, o racionalismo se opôs ao empirismo , onde os racionalistas acreditavam que a realidade tem uma estrutura intrinsecamente lógica. Por causa disso, os racionalistas argumentaram que certas verdades existem e que o intelecto pode apreender diretamente essas verdades. Ou seja, os racionalistas afirmaram que certos princípios racionais existem na lógica , matemática , ética e metafísicaque são tão fundamentalmente verdadeiras que negá-las causa a contradição. Os racionalistas tinham uma confiança tão alta na razão que a prova empírica e a evidência física eram consideradas desnecessárias para determinar certas verdades - em outras palavras, "há maneiras significativas nas quais nossos conceitos e conhecimento são obtidos independentemente da experiência dos sentidos". [4]

Diferentes graus de ênfase neste método ou teoria conduzem a uma gama de pontos de vista racionalistas, desde a posição moderada "de que a razão tem precedência sobre outras formas de adquirir conhecimento" até a posição mais extrema de que a razão é "o caminho único para o conhecimento". [5] Dada uma compreensão pré-moderna da razão, o racionalismo é idêntico à filosofia , à vida socrática de investigação ou à interpretação clara zetética ( cética ) da autoridade (aberta à causa subjacente ou essencial das coisas conforme parecem aos nossos de certeza). Nas últimas décadas, Leo Strauss buscou reviver o "Racionalismo Político Clássico" como uma disciplina que entende a tarefa de raciocinar, não como fundacional,mas comomaiêutica .

Na República Holandesa do século 17 , a ascensão do racionalismo moderno inicial - como uma escola de filosofia altamente sistemática em seu próprio direito pela primeira vez na história - exerceu uma influência imensa e profunda no pensamento ocidental moderno em geral, [6] [ 7] com o nascimento de dois sistemas filosóficos racionalistas influentes de Descartes [8] [9] (que passou a maior parte de sua vida adulta e escreveu todas as suas principais obras nas Províncias Unidas da Holanda ) [10] [11] e Spinoza [ 12] [13] - a saber, cartesianismo [14] [15] [16]e Spinozism . [17] arquirracionalistas do século 17 [18] [19] [20] [21] como Descartes, Spinoza e Leibniz deram à " Idade da Razão " seu nome e lugar na história. [22]

Na política , o racionalismo, desde o Iluminismo , historicamente enfatizou uma "política da razão" centrada na escolha racional , deontologia , utilitarismo , secularismo e irreligião [23]  - o antiteísmo do último aspecto foi posteriormente suavizado pela adoção de métodos de raciocínio pluralistas praticáveis ​​independentemente de ideologia religiosa ou irreligiosa. [24] [25] A este respeito, o filósofo John Cottingham [26] observou como o racionalismo, uma metodologia , tornou-se socialmente confundido com o ateísmo , umcosmovisão :

No passado, particularmente nos séculos 17 e 18, o termo 'racionalista' era freqüentemente usado para se referir a pensadores livres de uma perspectiva anticlerical e anti-religiosa, e por um tempo a palavra adquiriu uma força distintamente pejorativa (assim, em 1670, Sanderson falou depreciativamente de 'um mero racionalista, isto é, em um inglês claro, um ateu da última edição ...'). O uso do rótulo de “racionalista” para caracterizar uma visão de mundo que não dá lugar ao sobrenatural está se tornando menos popular hoje; termos como “ humanista ” ou “ materialista ” parecem ter tomado seu lugar em grande parte. Mas o antigo uso ainda sobrevive.

Uso filosófico

O racionalismo é freqüentemente contrastado com o empirismo . De maneira muito ampla, essas visões não são mutuamente exclusivas, uma vez que um filósofo pode ser racionalista e empirista. [2] Levada ao extremo, a visão empirista sustenta que todas as ideias nos chegam a posteriori , ou seja, por meio da experiência; seja por meio dos sentidos externos ou por meio de sensações internas como dor e gratificação. O empirista acredita essencialmente que o conhecimento é baseado ou derivado diretamente da experiência. O racionalista acredita que chegamos ao conhecimento a priori  - por meio do uso da lógica - e, portanto, é independente da experiência sensorial. Em outras palavras, como Galen Strawsonuma vez escreveu: "você pode ver que é verdade apenas deitado no seu sofá. Você não precisa se levantar do sofá e sair e examinar como as coisas são no mundo físico. Você não precisa fazer nada Ciência." [27] Entre as duas filosofias, a questão em questão é a fonte fundamental do conhecimento humano e as técnicas adequadas para verificar o que pensamos que sabemos. Considerando que ambas as filosofias estão sob o guarda-chuva da epistemologia , seu argumento reside na compreensão da garantia, que está sob o guarda-chuva epistêmico mais amplo da teoria da justificação .

Teoria da justificação

A teoria da justificação é a parte da epistemologia que tenta compreender a justificação de proposições e crenças . Os epistemólogos estão preocupados com várias características epistêmicas da crença, que incluem as idéias de justificação , garantia, racionalidade e probabilidade . Destes quatro termos, o termo que foi mais amplamente usado e discutido no início do século 21 é "garantia". Em termos gerais, a justificação é a razão pela qual alguém (provavelmente) tem uma crença.

Se um faz uma reclamação e, em seguida, B lança dúvidas sobre isso, 'A s próximo passo seria normalmente para justificar a reivindicação. O método preciso que se usa para fornecer justificativa é onde as linhas são traçadas entre o racionalismo e o empirismo (entre outras visões filosóficas). Muito do debate nesses campos está focado na análise da natureza do conhecimento e como ele se relaciona com noções conectadas, como verdade , crença e justificação .

Tese do racionalismo

Em sua essência, o racionalismo consiste em três afirmações básicas. Para que as pessoas se considerem racionalistas, elas devem adotar pelo menos uma dessas três afirmações: a tese da intuição / dedução, a tese do conhecimento inato ou a tese do conceito inato. Além disso, um racionalista pode escolher adotar a reivindicação da Indispensabilidade da Razão e / ou a reivindicação da Superioridade da Razão, embora se possa ser um racionalista sem adotar nenhuma das teses.

A tese intuição / dedução

Fundamentação da petição: "Algumas proposições em uma determinada área de assunto, S, são conhecíveis por nós apenas pela intuição; outras ainda são conhecíveis por serem deduzidas de proposições intuídas." [28]

De um modo geral, a intuição é um conhecimento a priori ou crença experiencial caracterizada por sua imediatez; uma forma de percepção racional. Simplesmente "vemos" algo de modo a nos dar uma crença garantida. Além disso, a natureza da intuição é calorosamente debatida.

Da mesma forma, em geral, dedução é o processo de raciocínio a partir de uma ou mais premissas gerais para chegar a uma conclusão logicamente certa. Usando argumentos válidos , podemos deduzir de premissas intuídas.

Por exemplo, quando combinamos os dois conceitos, podemos intuir que o número três é primo e que é maior que dois. Em seguida, deduzimos desse conhecimento que existe um número primo maior que dois. Assim, pode-se dizer que a intuição e a dedução combinadas para nos fornecer um conhecimento a priori - adquirimos esse conhecimento independentemente da experiência dos sentidos.

Empiristas como David Hume estão dispostos a aceitar essa tese para descrever as relações entre nossos próprios conceitos. [28] Nesse sentido, os empiristas argumentam que podemos intuir e deduzir verdades a partir do conhecimento obtido a posteriori .

Ao injetar diferentes assuntos na tese de Intuição / Dedução, somos capazes de gerar diferentes argumentos. A maioria dos racionalistas concorda que a matemática é cognoscível aplicando-se a intuição e a dedução. Alguns vão além para incluir verdades éticas na categoria de coisas conhecíveis por intuição e dedução. Além disso, alguns racionalistas também afirmam que a metafísica é cognoscível nesta tese.

Além de assuntos diferentes, os racionalistas às vezes variam a força de suas reivindicações ajustando seu entendimento da garantia. Alguns racionalistas entendem que as crenças garantidas estão além da menor dúvida; outros são mais conservadores e entendem que a garantia é uma crença além de qualquer dúvida razoável.

Os racionalistas também têm diferentes entendimentos e afirmações envolvendo a conexão entre intuição e verdade. Alguns racionalistas afirmam que a intuição é infalível e que tudo o que intuímos como verdadeiro o é. Os racionalistas mais contemporâneos aceitam que a intuição nem sempre é uma fonte de certo conhecimento - permitindo assim a possibilidade de um enganador que pode fazer com que o racionalista intua uma proposição falsa da mesma forma que um terceiro pode fazer com que o racionalista tenha percepções de objetos inexistentes .

Naturalmente, quanto mais assuntos os racionalistas afirmam ser cognoscíveis pela tese da Intuição / Dedução, mais certos eles têm de suas crenças garantidas e quanto mais estritamente aderem à infalibilidade da intuição, mais controversas suas verdades ou afirmações e mais radicalizar seu racionalismo. [28]

Para argumentar a favor desta tese, Gottfried Wilhelm Leibniz, um proeminente filósofo alemão, diz: "Os sentidos, embora sejam necessários para todo o nosso conhecimento real, não são suficientes para nos dar a totalidade dele, uma vez que os sentidos nunca dão nada além de instâncias, isto é, verdades particulares ou individuais . Agora, todos os exemplos que confirmam uma verdade geral, por mais numerosos que sejam, não são suficientes para estabelecer a necessidade universal dessa mesma verdade, pois não se segue que o que aconteceu antes acontecerá da mesma maneira novamente. ... Da qual parece que verdades necessárias, como as que encontramos na matemática pura, e particularmente na aritmética e geometria, devem ter princípios cuja prova não depende de instâncias, nem conseqüentemente do testemunho dos sentidos, embora sem os sentidos nunca teria ocorrido para nós pensarmos neles ... " [29]

A tese conhecimento inato

Fundamentação da petição: "Temos conhecimento de algumas verdades em uma área específica, S, como parte da nossa natureza racional." [30]

A tese do Conhecimento Inato é semelhante à tese da Intuição / Dedução no que diz respeito a que ambas afirmam que o conhecimento é obtido a priori . As duas teses seguem caminhos separados ao descrever como esse conhecimento é obtido. Como o nome e a razão sugerem, a tese do Conhecimento Inato afirma que o conhecimento é simplesmente parte de nossa natureza racional. As experiências podem desencadear um processo que permite que esse conhecimento chegue à nossa consciência, mas as experiências não nos fornecem o conhecimento em si. O conhecimento está conosco desde o início e a experiência simplesmente colocada em foco, da mesma forma que um fotógrafo pode trazer o fundo de uma imagem para o foco alterando a abertura da lente. O fundo estava sempre lá, apenas não em foco.

Esta tese visa um problema com a natureza da investigação originalmente postulada por Platão em Mênon . Aqui, Platão pergunta sobre investigação; como ganhamos conhecimento de um teorema em geometria? Nós investigamos o assunto. No entanto, o conhecimento por investigação parece impossível. [31] Em outras palavras, "Se já temos o conhecimento, não há lugar para investigação. Se nos falta o conhecimento, não sabemos o que estamos procurando e não podemos reconhecê-lo quando o encontramos. De qualquer maneira, não podemos obter conhecimento do teorema por investigação. No entanto, conhecemos alguns teoremas. " [30] A tese do Conhecimento Inato oferece uma solução para este paradoxo . Ao afirmar que o conhecimento já está conosco, seja conscientemente ouinconscientemente , um racionalista afirma que não "aprendemos" realmente coisas no uso tradicional da palavra, mas que simplesmente trazemos à luz o que já sabemos.

O conceito inato tese

Fundamentação da petição: "Temos alguns dos conceitos que empregamos em uma área específica, S, como parte de nossa natureza racional." [32]

Semelhante à tese do conhecimento inato, a tese do conceito inato sugere que alguns conceitos são simplesmente parte de nossa natureza racional. Esses conceitos são a priori na natureza e a experiência sensorial é irrelevante para determinar a natureza desses conceitos (embora a experiência sensorial possa ajudar a trazer os conceitos para nossa mente consciente ).

Alguns filósofos, como John Locke (considerado um dos pensadores mais influentes do Iluminismo e um empirista ) argumentam que a tese do conhecimento inato e a tese do conceito inato são a mesma coisa. [33] Outros filósofos, como Peter Carruthers, argumentam que as duas teses são distintas uma da outra. Como acontece com as outras teses cobertas sob a égide do racionalismo, quanto mais tipos e maior número de conceitos um filósofo afirma serem inatos, mais controversa e radical é sua posição; "quanto mais um conceito parece removido da experiência e as operações mentais que podemos realizar na experiência, mais plausivelmente pode ser afirmado como inato. Uma vez que não experimentamos triângulos perfeitos, mas experimentamos dores, nosso conceito do primeiro é mais promissor candidato a ser inato do que o nosso conceito deste último. [32]

Em seu livro Meditations on First Philosophy , [34] René Descartes postula três classificações para nossas idéias quando diz: "Entre minhas idéias, algumas parecem ser inatas, algumas adventícias e outras, inventadas por mim. compreensão do que é uma coisa, o que é a verdade e o que é o pensamento parece derivar simplesmente da minha própria natureza. Mas ouvir um ruído, como faço agora, ou ver o sol, ou sentir o fogo, vem de coisas que estão localizados fora de mim, ou assim julguei até agora. Por último, sirenes , hipogrifos e outros semelhantes são invenção minha. " [35]

Ideias adventícias são aqueles conceitos que adquirimos por meio de experiências sensoriais, ideias como a sensação de calor, porque se originam de fontes externas; transmitindo sua própria semelhança em vez de outra coisa e algo que você simplesmente não pode eliminar. Idéias inventadas por nós, como as encontradas na mitologia , lendas e contos de fadas, são criadas por nós a partir de outras idéias que possuímos. Por último, ideias inatas, como nossas ideias de perfeição , são aquelas ideias que temos como resultado de processos mentais que estão além do que a experiência pode fornecer direta ou indiretamente.

Gottfried Wilhelm Leibniz defende a ideia de conceitos inatos, sugerindo que a mente desempenha um papel na determinação da natureza dos conceitos; para explicar isso, ele compara a mente a um bloco de mármore nos Novos Ensaios sobre o Entendimento Humano, "É por isso que tomei como ilustração um bloco de mármore com nervuras, ao invés de um bloco totalmente uniforme ou tabletes em branco, isto é, o que é chamado de tabula rasa na linguagem dos filósofos. Pois se a alma fosse como aqueles tábuas em branco, as verdades estariam em nós da mesma forma que a figura de Hércules está em um bloco de mármore, quando o mármore é completamente indiferente se recebe esta ou outra figura. Mas se houvesse veios na pedra que marcassem a figura de Hércules em vez de outras figuras, esta pedra seria mais determinada a ela, e Hércules seria como se fosse de alguma maneira inato nela, embora fosse necessário trabalho para descobrir as veias e limpá-las por polimento e por cortando o que os impede de aparecer. É assim que as idéias e verdades são inatas em nós,como inclinações e disposições naturais, hábitos ou potencialidades naturais, e não como atividades, embora essas potencialidades sejam sempre acompanhadas por algumas atividades que lhes correspondem, embora muitas vezes sejam imperceptíveis. "[36]

As outras duas teses

As três teses acima mencionadas de intuição / dedução, conhecimento inato e conceito inato são os pilares do racionalismo. Para ser considerado um racionalista, deve-se adotar pelo menos uma dessas três afirmações. As duas teses a seguir são tradicionalmente adotadas por racionalistas, mas não são essenciais para a posição do racionalista.

A tese da indispensabilidade da razão tem o seguinte fundamento lógico, "O conhecimento que ganhamos na área de assunto, S , por intuição e dedução, bem como as idéias e instâncias de conhecimento em S que são inatas a nós, não poderiam ter sido adquiridos por nós através da experiência sensorial. " [1] Em suma, esta tese reivindicações que a experiência pode não fornecer o que ganhar com a razão.

A tese da superioridade da razão tem o seguinte fundamento lógico: “O conhecimento que ganhamos na área de assunto S por intuição e dedução ou possuímos inatamente é superior a qualquer conhecimento obtido pela experiência dos sentidos”. [1] Em outras palavras, esta tese afirma que a razão é superior à experiência como fonte de conhecimento.

Além das afirmações a seguir, os racionalistas freqüentemente adotam posturas semelhantes em outros aspectos da filosofia. A maioria dos racionalistas rejeita o ceticismo pelas áreas do conhecimento que afirmam ser conhecíveis a priori . Naturalmente, quando você afirma que algumas verdades são inatamente conhecidas por nós, deve-se rejeitar o ceticismo em relação a essas verdades. Especialmente para os racionalistas que adotam a tese da Intuição / Dedução, a ideia de fundacionalismo epistêmico tende a surgir. Esta é a visão de que conhecemos algumas verdades sem basear nossa crença nelas em nenhuma outra e que então usamos esse conhecimento fundamental para saber mais verdades. [1]

Plano de fundo

O racionalismo - como apelo à razão humana como forma de obtenção de conhecimento - tem uma história filosófica que data da Antiguidade. A natureza analítica de grande parte da investigação filosófica, a consciência de domínios de conhecimento aparentemente a priori como a matemática, combinada com a ênfase na obtenção de conhecimento por meio do uso de faculdades racionais (comumente rejeitando, por exemplo, a revelação direta ) tornaram os temas racionalistas muito prevalente na história da filosofia.

Desde o Iluminismo, o racionalismo é geralmente associado à introdução de métodos matemáticos na filosofia, conforme visto nas obras de Descartes , Leibniz e Spinoza . [3] Isso é comumente chamado de racionalismo continental , porque era predominante nas escolas continentais da Europa, enquanto na Grã-Bretanha o empirismo dominava.

Mesmo então, a distinção entre racionalistas e empiristas foi traçada em um período posterior e não teria sido reconhecida pelos filósofos envolvidos. Além disso, a distinção entre as duas filosofias não é tão clara como às vezes é sugerido; por exemplo, Descartes e Locke têm opiniões semelhantes sobre a natureza das idéias humanas. [4]

Os proponentes de algumas variedades de racionalismo argumentam que, começando com os princípios básicos fundamentais, como os axiomas da geometria , pode-se derivar dedutivamente o resto de todo o conhecimento possível. Filósofos notáveis ​​que sustentaram essa visão mais claramente foram Baruch Spinoza e Gottfried Leibniz , cujas tentativas de lidar com os problemas epistemológicos e metafísicos levantados por Descartes levaram a um desenvolvimento da abordagem fundamental do racionalismo. Tanto Spinoza quanto Leibniz afirmaram que, em princípio , todo conhecimento, incluindo o conhecimento científico, poderia ser adquirido apenas pelo uso da razão, embora ambos observassem que isso não era possível na prática.para seres humanos, exceto em áreas específicas, como matemática . Por outro lado, Leibniz admitiu em seu livro Monadologia que "somos todos meros empíricos em três quartos de nossas ações". [5]

História

Filosofia racionalista na antiguidade ocidental

Detalhe de Pitágoras com uma tábua de proporções, números sagrados para os pitagóricos, da Escola de Atenas de Rafael . Palácio do Vaticano , Cidade do Vaticano .

Embora o racionalismo em sua forma moderna seja posterior à Antiguidade, os filósofos dessa época estabeleceram as bases do racionalismo. [ carece de fontes? ] Em particular, a compreensão de que podemos estar cientes do conhecimento disponível apenas através do uso do pensamento racional. [ citação necessária ]

Pitágoras (570-495 aC)

Pitágoras foi um dos primeiros filósofos ocidentais a enfatizar o insight racionalista. [37] Ele é frequentemente reverenciado como um grande matemático , místico e cientista , mas é mais conhecido pelo teorema de Pitágoras , que leva seu nome, e por descobrir a relação matemática entre o comprimento das cordas no alaúde e os tons das notas . Pitágoras "acreditava que essas harmonias refletiam a natureza última da realidade. Ele resumiu o racionalismo metafísico implícito nas palavras" Tudo é número ". É provável que ele tenha captado a visão do racionalista, mais tarde vista por Galileu (1564-1642), de um mundo governado por leis matematicamente formuláveis ​​". [38]Diz-se que ele foi o primeiro homem a se autodenominar filósofo, ou amante da sabedoria. [39]

Platão (427-347 aC)

Platão manteve o insight racional em um padrão muito alto, como pode ser visto em suas obras como Mênon e A República . Ele ensinou sobre a Teoria das Formas (ou Teoria das Idéias) [40] [41] [42] que afirma que o tipo mais elevado e fundamental de realidade não é o mundo material de mudança conhecido por nós através da sensação , mas sim o mundo abstrato, imaterial (mas substancial ) de formas (ou idéias). [43] Para Platão, essas formas eram acessíveis apenas à razão e não aos sentidos. [38] Na verdade, é dito que Platão admirava a razão, especialmente na geometria, tão altamente que ele tinha a frase "Não deixe ninguém ignorante em geometria entrar" inscrita sobre a porta de sua academia. [44]

Aristóteles (384-322 aC)

A principal contribuição de Aristóteles para o pensamento racionalista foi o uso da lógica silogística e seu uso na argumentação. Aristóteles define silogismo como "um discurso em que certas coisas (específicas) foram supostas, algo diferente das coisas supostas resulta necessariamente porque essas coisas são assim". [45] Apesar desta definição muito geral, Aristóteles limita-se a silogismos categóricos que consistem em três proposições categóricas em sua obra Prior Analytics . [46] Estes incluíram silogismos modais categóricos. [47]

Idade Média

Retrato de Ibn Sina em um vaso de prata.

Embora os três grandes filósofos gregos discordassem uns dos outros em pontos específicos, todos eles concordaram que o pensamento racional poderia trazer à luz um conhecimento que era autoevidente - informações que os humanos de outra forma não poderiam saber sem o uso da razão. Após a morte de Aristóteles, o pensamento racionalista ocidental foi geralmente caracterizado por sua aplicação à teologia, como nas obras de Agostinho , o filósofo islâmico Avicena (Ibn Sina), Averróis (Ibn Rushd) e o filósofo e teólogo judeu Maimônides . Um evento notável na linha do tempo ocidental foi a filosofia de Tomás de Aquino, que tentou fundir o racionalismo grego e a revelação cristã no século XIII.[38] [48]

Racionalismo clássico

O racionalismo moderno inicial tem suas raízes na República Holandesa do século 17 , [49] com alguns notáveis ​​representantes intelectuais como Hugo Grotius , [50] René Descartes e Baruch Spinoza .

René Descartes (1596-1650)

Descartes foi o primeiro dos racionalistas modernos e foi apelidado de 'Pai da Filosofia Moderna'. Muito da filosofia ocidental subsequente é uma resposta a seus escritos, [51] [52] [53] que são estudados de perto até hoje.

Descartes pensava que apenas o conhecimento das verdades eternas - incluindo as verdades da matemática e os fundamentos epistemológicos e metafísicos das ciências - poderia ser alcançado apenas pela razão; outro conhecimento, o conhecimento da física, exigia experiência do mundo, auxiliado pelo método científico . Ele também argumentou que embora os sonhos pareçam tão reais quanto a experiência dos sentidos , esses sonhos não podem fornecer conhecimento às pessoas. Além disso, uma vez que a experiência sensorial consciente pode ser a causa de ilusões, a própria experiência sensorial pode ser duvidosa. Como resultado, Descartes deduziu que uma busca racional da verdade deveria duvidar de toda crença sobre a realidade sensorial. Ele elaborou essas crenças em obras como Discurso sobre o Método ,Meditações sobre Filosofia Primeira e Princípios de Filosofia . Descartes desenvolveu um método para alcançar verdades segundo o qual nada que não possa ser reconhecido pelo intelecto (ou razão ) pode ser classificado como conhecimento. Essas verdades são obtidas "sem qualquer experiência sensorial", de acordo com Descartes. As verdades alcançadas pela razão são decompostas em elementos que a intuição pode apreender, os quais, por meio de um processo puramente dedutivo, resultarão em verdades claras sobre a realidade.

Descartes, portanto, argumentou, como resultado de seu método, que só a razão determinava o conhecimento, e que isso poderia ser feito independentemente dos sentidos. Por exemplo, seu famoso ditado, cogito ergo sum ou "Eu penso, logo existo", é uma conclusão alcançada a priori , isto é, antes de qualquer tipo de experiência sobre o assunto. O significado simples é que duvidar da própria existência, por si só, prova que um "eu" existe para fazer o pensamento. Em outras palavras, duvidar das próprias dúvidas é absurdo. [37] Este foi, para Descartes, um princípio irrefutável sobre o qual basear todas as formas de outros conhecimentos. Descartes postulou um dualismo metafísico , distinguindo entre as substâncias do corpo humano ("res extensa ") e omente ou alma (" res cogitans "). Essa distinção crucial não seria resolvida e levaria ao que é conhecido como o problema mente-corpo , uma vez que as duas substâncias no sistema cartesiano são independentes uma da outra e irredutíveis.

Baruch Spinoza (1632-1677)

Apesar de sua morte precoce, Spinoza exerceu uma profunda influência na filosofia na Era da Razão . [54] [55] [56] Ele é frequentemente considerado um dos três mais notáveis ​​racionalistas do pensamento ocidental moderno, junto com Descartes e Leibniz.

A filosofia de Baruch Spinoza é uma filosofia sistemática, lógica e racional desenvolvida na Europa do século XVII . [57] [58] [59] A filosofia de Spinoza é um sistema de idéias construído sobre blocos básicos de construção com uma consistência interna com a qual ele tentou responder às principais questões da vida e no qual ele propôs que "Deus existe apenas filosoficamente." [59] [60] Ele foi fortemente influenciado por Descartes , [61] Euclides [60] e Thomas Hobbes , [61] bem como teólogos da tradição filosófica judaica, como Maimônides . [61]Mas seu trabalho foi, em muitos aspectos, um afastamento da tradição judaico-cristã . Muitas das idéias de Spinoza continuam a incomodar os pensadores hoje e muitos de seus princípios, particularmente no que diz respeito às emoções , têm implicações para as abordagens modernas da psicologia . Até hoje, muitos pensadores importantes consideram o "método geométrico" [59] de Spinoza difícil de compreender: Goethe admitiu que achou esse conceito confuso. [ carece de fontes? ] Sua magnum opus , Ethics , contém obscuridades não resolvidas e tem uma estrutura matemática proibitiva modelada na geometria de Euclides. [60]A filosofia de Spinoza atraiu crentes como Albert Einstein [62] e muita atenção intelectual. [63] [64] [65] [66] [67]

Gottfried Leibniz (1646-1716)

Leibniz foi a última grande figura do racionalismo do século XVII que contribuiu fortemente para outros campos, como metafísica , epistemologia , lógica , matemática , física , jurisprudência e filosofia da religião ; ele também é considerado um dos últimos "gênios universais". [68] Ele não desenvolveu seu sistema, no entanto, independentemente desses avanços. Leibniz rejeitou o dualismo cartesiano e negou a existência de um mundo material. Na opinião de Leibniz, existem infinitas substâncias simples, que ele chamou de " mônadas " (que ele derivou diretamente de Proclo ).

Leibniz desenvolveu sua teoria das mônadas em resposta a Descartes e Spinoza , porque a rejeição de suas visões o forçou a chegar à sua própria solução. As mônadas são a unidade fundamental da realidade, segundo Leibniz, constituindo objetos inanimados e animados. Essas unidades de realidade representam o universo, embora não estejam sujeitas às leis da causalidade ou do espaço (que ele chamou de " fenômenos bem fundados "). Leibniz, portanto, introduziu seu princípio de harmonia pré-estabelecida para explicar a causalidade aparente no mundo.

Immanuel Kant (1724-1804)

Kant é uma das figuras centrais da filosofia moderna e estabeleceu os termos pelos quais todos os pensadores subsequentes tiveram que lutar. Ele argumentou que a percepção humana estrutura as leis naturais e que a razão é a fonte da moralidade. Seu pensamento continua a ter uma grande influência no pensamento contemporâneo, especialmente em campos como metafísica, epistemologia, ética, filosofia política e estética. [69]

Kant chamou seu tipo de epistemologia de " Idealismo Transcendental ", e ele expôs esses pontos de vista pela primeira vez em sua famosa obra A Crítica da Razão Pura . Nele, ele argumentou que havia problemas fundamentais tanto com o dogma racionalista quanto com o empirista. Para os racionalistas, ele argumentou, de forma ampla, que a razão pura é falha quando vai além de seus limites e afirma saber aquelas coisas que estão necessariamente além do reino de todas as experiências possíveis: a existência de Deus, livre arbítrio e a imortalidade da alma humana. Kant se referiu a esses objetos como "A coisa em si mesma" e continua argumentando que seu status de objetos além de toda experiência possível, por definição, significa que não podemos conhecê-los. Para o empirista, ele argumentou que, embora seja correto que a experiência seja fundamentalmente necessária para o conhecimento humano, a razão é necessária para processar essa experiência em pensamento coerente. Ele, portanto, conclui que a razão e a experiência são necessárias para o conhecimento humano. Da mesma forma, Kant também argumentou que era errado considerar o pensamento uma mera análise. “Na visão de Kant, os conceitos a priori existem, mas se eles devem levar à ampliação do conhecimento, eles devem ser relacionados com os dados empíricos”. [70]

Racionalismo contemporâneo

O racionalismo se tornou um rótulo mais raro, tout court dos filósofos hoje; em vez disso, muitos tipos diferentes de racionalismos especializados são identificados. Por exemplo, Robert Brandom se apropriou dos termos "expressivismo racionalista" e "pragmatismo racionalista" como rótulos para aspectos de seu programa em Articulating Reasons e identificou "racionalismo linguístico", a alegação de que os conteúdos das proposições "são essencialmente o que pode servir como premissas e conclusões de inferências ", como uma tese-chave de Wilfred Sellars . [71]

Críticas

O racionalismo foi criticado pelo psicólogo americano William James por não estar em contato com a realidade. James também criticou o racionalismo por representar o universo como um sistema fechado, o que contrasta com sua visão de que o universo é um sistema aberto. [72]

Veja também

Referências

Citations

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  12. ^
    • Georg Friedrich Hegel : "A filosofia de Descartes passou por uma grande variedade de desenvolvimentos não especulativos, mas em Bento Espinosa um sucessor direto desse filósofo pode ser encontrado, e alguém que levou o princípio cartesiano às suas conclusões lógicas mais extremas." ( Palestras sobre História da Filosofia ) [original em alemão]
    • Hegel: "... É, portanto, digno de nota que o pensamento deve começar por se colocar na perspectiva do Spinozismo; ser um seguidor de Spinoza é o início essencial de toda a Filosofia." ( Palestras sobre História da Filosofia ) [original em alemão]
    • Hegel: "... O fato é que Espinosa se tornou um ponto de teste na filosofia moderna, de modo que realmente pode ser dito: ou você é espinozista ou não é filósofo." ( Palestras sobre História da Filosofia ) [original em alemão]
    • Friedrich Wilhelm Schelling : "... É inquestionavelmente a tranquilidade e a calma do sistema spinozista que particularmente produz a idéia de sua profundidade e que, com um encanto oculto mas irresistível, atraiu tantas mentes. O sistema spinozista também permanecerá sempre em certo sentido, um modelo. Um sistema de liberdade - mas com contornos tão grandes, com a mesma simplicidade, como uma contra-imagem perfeita ( Gegenbild) do sistema Spinozist - este seria realmente o sistema mais elevado. É por isso que o Spinozismo, apesar dos muitos ataques a ele e das muitas supostas refutações, nunca se tornou realmente algo verdadeiramente passado, nunca foi realmente superado até agora, e ninguém pode esperar progredir para o verdadeiro e o completo na filosofia quem não se perdeu pelo menos uma vez na vida no abismo do Spinozismo. "( On the History of Modern Philosophy , 1833) [original em alemão]
    • Heinrich Heine : "... E, além disso, pode-se certamente sustentar que o Sr. Schelling emprestou mais de Spinoza do que Hegel emprestou de Schelling. Se Spinoza algum dia for libertado de sua forma matemática cartesiana rígida e antiquada e tornado acessível a um grande público , veremos talvez que ele, mais do que qualquer outro, pode reclamar do roubo de idéias. Todos os nossos filósofos de hoje, possivelmente sem saber, olham através dos vidros aquele Baruch Spinoza moeu. " ( Sobre a História da Religião e Filosofia na Alemanha , 1836) [original em alemão]
    • Karl Marx & Friedrich Engels : "O espinozismo dominou o século XVIII tanto em sua variedade francesa posterior , que transformou a matéria em substância, quanto no deísmo , que conferiu à matéria um nome mais espiritual ... A escola francesa de Spinoza e os defensores do deísmo foram mas duas seitas disputando o verdadeiro significado de seu sistema ... "( The Holy Family , 1844) [original em alemão]
    • George Henry Lewes : "Um homem corajoso e simples, meditando seriamente sobre os assuntos mais profundos que podem ocupar a raça humana, ele produziu um sistema que sempre permanecerá como um dos mais surpreendentes esforços de especulação abstrata - um sistema que tem sido condenado, por quase dois séculos, como a mais iníqua e blasfema invenção humana; e que agora, nos últimos sessenta anos, se tornou o pai reconhecido da filosofia de uma nação inteira , classificando entre seus admiradores alguns dos intelectos mais piedosos e ilustres da era." ( A Biographical History of Philosophy , Vol. 3 e 4, 1846)
    • James Anthony Froude : "Podemos negar suas conclusões; podemos considerar seu sistema de pensamento absurdo e até pernicioso, mas não podemos recusar-lhe o respeito que é direito de todos os homens sinceros e honrados. [...] Influência de Spinoza sobre os europeus o pensamento é muito grande para ser negado ou posto de lado ... "(1854)
    • Arthur Schopenhauer : "Em conseqüência da crítica kantiana de toda teologia especulativa, os filósofos da Alemanha quase todos se jogaram de volta sobre Spinoza, de modo que toda a série de tentativas fúteis conhecidas pelo nome de filosofia pós-kantiana são simplesmente Spinozismo vestidos de maneira insípida para cima, velado em todos os tipos de linguagem ininteligível, e de outra forma distorcido ... "( The World as Will and Idea , 1859) [original em alemão]
    • SM Melamed: "A redescoberta de Spinoza pelos alemães contribuiu para moldar os destinos culturais do povo alemão por quase duzentos anos. Assim como na época da Reforma, nenhuma outra força espiritual era tão potente na vida alemã quanto a Bíblia , portanto, durante os séculos XVIII e XIX nenhuma outra força intelectual dominou tanto a vida alemã quanto o espinocismo. Espinosa se tornou o ímã para o aço alemão. Exceto por Immanuel Kant e Herbart , Espinosa atraiu todas as grandes figuras intelectuais da Alemanha durante os últimos dois séculos, desde o maior, Goethe , ao mais puro, Lessing . " ( Spinoza and Buddha: Visions of a Dead God , University of Chicago Press, 1933)
    • Louis Althusser : “A filosofia de Espinosa introduziu uma revolução teórica sem precedentes na história da filosofia, provavelmente a maior revolução filosófica de todos os tempos, na medida em que podemos considerar Espinosa como o único ancestral direto de Marx, do ponto de vista filosófico. No entanto, essa revolução radical foi a objeto de uma massiva repressão histórica, e a filosofia spinozista sofreu quase o mesmo destino que a filosofia marxista sofreu e ainda sofre em alguns países: serviu como prova contundente para uma acusação de 'ateísmo'. " ( Reading Capital , 1968) [original em francês]
    • Frederick C. Beiser : "A ascensão do Spinozismo no final do século XVIII é um fenômeno não menos significativo do que o surgimento do próprio Kantismo. No início do século XIX, a filosofia de Espinosa tornou-se o principal competidor da de Kant , e apenas Spinoza teve tantos admiradores ou adeptos quanto Kant. " ( The Fate of Reason: German Philosophy from Kant to Fichte , 1987)
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  40. ^ Os livros e traduções inglesas modernas preferem "teoria da forma" a "teoria das idéias", mas a última tem uma tradição longa e respeitada, começando com Cícero e continuando na filosofia alemã até o presente, e alguns filósofos ingleses preferem isso também em inglês. Veja WD Ross, Teoria das Idéias de Platão (1951) e este arquivado em 2011-09-27 nosite de referência Wayback Machine .
  41. ^ O nome desse aspecto do pensamento de Platão não é moderno e não foi extraído de certos diálogos por estudiosos modernos. O termo foi usado pelo menos já em Diógenes Laërtius , que o chamou (Platão) de "Teoria das Formas:" Πλάτων ἐν τῇ περὶ τῶν ἰδεῶν ὑπολήψει ...., "Platão". Vidas de Filósofos Eminentes . Livro III. pp. Parágrafo 15.
  42. ^ Platão usa muitas palavras diferentes para o que é tradicionalmente chamado de forma nas traduções inglesas e idéia nas traduções alemãs e latinas (Cícero). Estes incluem Idéa , morphe , Eidos , e paradeigma , mas também Génos , physis , e ousía . Ele também usa expressões como ax auto , "o próprio x" ou kath 'auto "em si". Ver Christian Schäfer: Idee / Form / Gestalt / Wesen , em Platon-Lexikon , Darmstadt 2007, p. 157
  43. ^ Formas (geralmente com F maiúsculo) eram propriedades ou essências de coisas, tratadas como entidades abstratas não materiais, mas substanciais. Eles eram eternos, imutáveis, supremamente reais e independentes de objetos comuns que tinham seu ser e propriedades ao "participar" deles. Teoria das formas (ou ideias) de Platão Arquivado em 27/09/2011 na Wayback Machine
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Fontes primárias

As fontes secundárias

Ligações externas