Propriedade (filosofia)

Em lógica e filosofia (especialmente metafísica ), uma propriedade é uma característica de um objeto ; diz-se que um objeto vermelho tem a propriedade de vermelhidão. A propriedade pode ser considerada uma forma de objeto por si só, capaz de possuir outras propriedades. Uma propriedade, no entanto, difere de objetos individuais por poder ser instanciada , e frequentemente em mais de um objeto. Ela difere do conceito lógico/matemático de classe por não ter nenhum conceito de extensionalidade , e do conceito filosófico de classe por considerar que uma propriedade é distinta dos objetos que a possuem. Entender como diferentes entidades individuais (ou particulares) podem, em algum sentido, ter algumas das mesmas propriedades é a base do problema dos universais .

Termos e uso

Uma propriedade é qualquer membro de uma classe de entidades que podem ser atribuídas a objetos. Termos semelhantes a propriedade incluem predicável , atributo , qualidade , característica , tipo , exemplifiável , predicado e entidade intensional . [1]

De modo geral, diz-se que um objeto exemplifica , instancia , suporta , tem ou possui uma propriedade se a propriedade pode ser verdadeiramente predicada do objeto. A coleção de objetos que possuem uma propriedade é chamada de extensão da propriedade. Diz-se que as propriedades caracterizam ou são inerentes aos objetos que as possuem. [1] Os seguidores de Alexius Meinong afirmam a existência de dois tipos de predicação: objetos existentes exemplificam propriedades, enquanto objetos inexistentes são ditos exemplificar , satisfazer , conter imanentemente ou ser consubstanciados por propriedades que são realmente possuídas e são ditos codificar , ser determinado por , ser consociado com ou ser constituído por propriedades que são meramente atribuídas a objetos. Por exemplo, uma vez que Pégaso é meramente mítico, Pégaso codifica a propriedade de ser um cavalo, mas Pégaso exemplifica a propriedade de ser um personagem da mitologia grega também. [2] Edward Jonathan Lowe até tratou a instanciação , caracterização e exemplificação como três tipos separados de predicação. [1]

Em termos gerais, exemplos de propriedades incluem a vermelhidão, a propriedade de ser dois, [3] a propriedade de ser inexistente, [4] a propriedade de ser idêntico a Sócrates , [1] a propriedade de ser uma escrivaninha, [1] a propriedade de ser uma propriedade, [1] a propriedade de ser redondo e quadrado, [1] e a propriedade de ser heterológico . Alguns filósofos se recusam a tratar a existência como uma propriedade, e Peter van Inwagen sugeriu que se deveria negar a existência de certas "propriedades" para evitar paradoxos como o paradoxo de Russell e o paradoxo de Grelling-Nelson , embora tais movimentos permaneçam controversos. [1]

Debates metafísicos

Na filosofia analítica moderna , há vários debates sobre a natureza fundamental das propriedades. Eles giram em torno de questões como: As propriedades são universais ou particulares? As propriedades são reais? Elas são categóricas ou disposicionais? As propriedades são físicas ou mentais?

Universais vs. particulares

Pelo menos desde Platão , as propriedades são vistas por vários filósofos como universais , que são tipicamente capazes de serem instanciadas por diferentes objetos. Os filósofos que se opõem a essa visão consideram as propriedades como particulares , ou seja, tropos . [1]

Realismo vs. anti-realismo

Um realista sobre propriedades afirma que as propriedades têm existência genuína e independente da mente. [1] Uma maneira de explicar isso é em termos de instanciações exatas e repetíveis, conhecidas como universais . A outra posição realista afirma que as propriedades são particulares (tropos), que são instanciações únicas em objetos individuais que apenas se assemelham uns aos outros em vários graus. O realismo transcendente, proposto por Platão e favorecido por Bertrand Russell , afirma que as propriedades existem mesmo que não sejam instanciadas. [1] O realismo imanente, defendido por Aristóteles e David Malet Armstrong , afirma que as propriedades existem apenas se forem instanciadas. [1]

A posição antirrealista, frequentemente referida como nominalismo, afirma que propriedades são nomes que atribuímos a particulares. As propriedades em si não têm existência.

Categoricalismo vs. disposicionalismo

Propriedades são frequentemente classificadas como categóricas e disposicionais . [5] [6] Propriedades categóricas dizem respeito a como algo é, por exemplo, quais qualidades ele tem. Propriedades disposicionais, por outro lado, envolvem quais poderes algo tem, o que ele é capaz de fazer, mesmo que não esteja realmente fazendo isso. [5] Por exemplo, o formato de um cubo de açúcar é uma propriedade categórica, enquanto sua tendência a se dissolver em água é uma propriedade disposicional. Para muitas propriedades, há uma falta de consenso sobre como elas devem ser classificadas, por exemplo, se as cores são propriedades categóricas ou disposicionais. [7] [8]

De acordo com o categoricalismo , as disposições reduzem-se a bases causais. [9] Nesta visão, a fragilidade de uma taça de vinho, uma propriedade disposicional, não é uma característica fundamental da taça, uma vez que pode ser explicada em termos da propriedade categórica da composição microestrutural da taça. O disposicionalismo , por outro lado, afirma que uma propriedade nada mais é do que um conjunto de poderes causais. [7] A fragilidade, de acordo com esta visão, identifica uma propriedade real da taça (por exemplo, quebrar-se quando cai em uma superfície suficientemente dura). Existem várias posições intermediárias. [7] A visão da Identidade afirma que as propriedades são categóricas (qualitativas) e disposicionais; estas são apenas duas maneiras de ver a mesma propriedade. Uma visão híbrida afirma que algumas propriedades são categóricas e algumas são disposicionais. Uma segunda visão híbrida afirma que as propriedades têm uma parte categórica (qualitativa) e disposicional, mas que estas são partes ontológicas distintas.

Fisicalismo, idealismo e dualismo de propriedade

Dualismo de propriedade: a exemplificação de dois tipos de propriedade por um tipo de substância

O dualismo de propriedades descreve uma categoria de posições na filosofia da mente que sustentam que, embora o mundo seja constituído de apenas um tipo de substância — o tipo físico — existem dois tipos distintos de propriedades: propriedades físicas e propriedades mentais . Em outras palavras, é a visão de que propriedades mentais não físicas (como crenças, desejos e emoções) são inerentes a algumas substâncias físicas (nomeadamente cérebros).

Isto contrasta com o fisicalismo e o idealismo. O fisicalismo afirma que todas as propriedades, incluindo as mentais, em última análise, reduzem-se a, ou sobrevêm a, propriedades físicas. [10] O idealismo metafísico, por outro lado, afirma que "algo mental (a mente, o espírito, a razão, a vontade) é o fundamento último de toda a realidade, ou mesmo exaustivo da realidade." [11]

Tipos

Intrínseco e extrínseco

Uma propriedade intrínseca é uma propriedade que um objeto ou uma coisa tem de si mesmo, independentemente de outras coisas, incluindo seu contexto. Uma propriedade extrínseca (ou relacional ) é uma propriedade que depende do relacionamento de uma coisa com outras coisas. Esta última às vezes também é chamada de atributo , uma vez que o valor dessa propriedade é dado ao objeto por meio de sua relação com outro objeto. Por exemplo, massa é uma propriedade física intrínseca de qualquer objeto físico , enquanto peso é uma propriedade extrínseca que varia dependendo da força do campo gravitacional no qual o respectivo objeto é colocado. Outro exemplo de uma propriedade relacional é o nome de uma pessoa (um atributo dado pelos pais da pessoa).

Essencial e acidental

Na terminologia aristotélica clássica , uma propriedade (grego: idion , latim: proprium ) é um dos predicáveis . É uma qualidade não essencial de uma espécie (como um acidente ), mas uma qualidade que está, no entanto, caracteristicamente presente em membros dessa espécie. Por exemplo, "capacidade de rir" pode ser considerada uma característica especial dos seres humanos. No entanto, "riso" não é uma qualidade essencial da espécie humana , cuja definição aristotélica de "animal racional" não requer riso. Portanto, na estrutura clássica, propriedades são qualidades características que não são verdadeiramente necessárias para a existência contínua de uma entidade, mas são, no entanto, possuídas pela entidade.

Determinado e determinável

Uma propriedade pode ser classificada como determinada ou determinável . Uma propriedade determinável é aquela que pode se tornar mais específica. Por exemplo, a cor é uma propriedade determinável porque pode ser restrita a vermelho, azul, etc. [12] Uma propriedade determinada é aquela que não pode se tornar mais específica. Essa distinção pode ser útil para lidar com questões de identidade . [13]

Puro e impuro

Propriedades impuras são propriedades que, diferentemente de propriedades puras , envolvem referência a uma substância particular em sua definição. [14] Assim, por exemplo, ser esposa é uma propriedade pura, enquanto ser esposa de Sócrates é uma propriedade impura devido à referência ao "Sócrates" em particular. [15] Às vezes, os termos qualitativo e não qualitativo são usados ​​em vez de puro e impuro . [16] A maioria, mas não todas as propriedades impuras são propriedades extrínsecas. Essa distinção é relevante para o princípio da identidade dos indiscerníveis , que afirma que duas coisas são idênticas se forem indiscerníveis , ou seja, se compartilharem todas as suas propriedades. [14] Esse princípio é geralmente definido apenas em termos de propriedades puras. A razão para isso é que propriedades impuras não são relevantes para similaridade ou discernibilidade, mas levá-las em consideração, no entanto, resultaria no princípio sendo trivialmente verdadeiro. [14] Outra aplicação dessa distinção diz respeito ao problema da duplicação, por exemplo, no experimento mental da Terra Gêmea . É geralmente considerado que a duplicação envolve apenas identidade qualitativa, mas duplicados perfeitos ainda podem diferir quanto às suas propriedades não qualitativas ou impuras . [16]

Adorável e suspeito

Daniel Dennett distingue entre propriedades encantadoras (como a própria beleza), que, embora exijam um observador para serem reconhecidas, existem latentemente em objetos perceptíveis; e propriedades suspeitas que não têm existência alguma até serem atribuídas por um observador (como ser suspeito de um crime). [17]

Propriedades e predicados

O fato ontológico de que algo tem uma propriedade é tipicamente representado na linguagem pela aplicação de um predicado a um sujeito . No entanto, tomar qualquer predicado gramatical como uma propriedade, ou ter uma propriedade correspondente, leva a certas dificuldades, como o paradoxo de Russell e o paradoxo de Grelling–Nelson . Além disso, uma propriedade real pode implicar uma série de predicados verdadeiros: por exemplo, se X tem a propriedade de pesar mais de 2 quilos, então os predicados "..pesa mais de 1,9 quilos", "..pesa mais de 1,8 quilos", etc., são todos verdadeiros para ele. Outros predicados, como "é um indivíduo" ou "tem algumas propriedades" são pouco informativos ou vazios. Há alguma resistência em considerar tais chamadas " propriedades de Cambridge " como legítimas. [18] Essas propriedades no sentido mais amplo são às vezes chamadas de propriedades abundantes . Elas são contrastadas com propriedades esparsas , que incluem apenas propriedades "responsáveis ​​pelas semelhanças objetivas e poderes causais das coisas". [19]

Papel na similaridade

A concepção tradicional de similaridade sustenta que as propriedades são responsáveis ​​pela similaridade: dois objetos são similares porque têm uma propriedade em comum. Quanto mais propriedades eles compartilham, mais similares eles são. Eles se assemelham exatamente se compartilham todas as suas propriedades. [20] [21] Para que essa concepção de similaridade funcione, é importante que apenas as propriedades relevantes para a semelhança sejam levadas em consideração, às vezes chamadas de propriedades esparsas em contraste com propriedades abundantes . [22] [19]

Relações

A distinção entre propriedades e relações dificilmente pode ser dada em termos que não a pressuponham em última análise. [23]

Relações são verdadeiras para vários particulares, ou compartilhadas entre eles. Assim, a relação "... é mais alto que ..." se mantém "entre" dois indivíduos, que ocupariam as duas elipses ('...'). Relações podem ser expressas por predicados de N-lugares, onde N é maior que 1.

As relações devem ser distinguidas das propriedades relacionais. Por exemplo, o casamento é uma relação, pois é entre duas pessoas, mas ser casado com X é uma propriedade relacional possuída por uma determinada pessoa, pois diz respeito apenas a uma pessoa. [23]

Existem pelo menos algumas propriedades relacionais aparentes que são meramente derivadas de propriedades não relacionais (ou de 1 lugar). Por exemplo, "A é mais pesado que B" é um predicado relacional , mas é derivado de duas propriedades não relacionais: a massa de A e a massa de B. Tais relações são chamadas de relações externas, em oposição às relações internas mais genuínas. [24] Alguns filósofos acreditam que todas as relações são externas, levando a um ceticismo sobre as relações em geral, com base no fato de que as relações externas não têm existência fundamental. [ citação necessária ]

Veja também

Referências

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  2. ^ Reicher, Maria. "Objetos inexistentes". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edição de inverno de 2019), Edward N. Zalta (ed.) . Recuperado em 25 de março de 2021 .
  3. ^ Yi, Byeong-uk (abril de 1999). "Dois é uma propriedade?" (PDF) . Journal of Philosophy . 96 (4): 163–190. doi :10.2307/2564701. JSTOR  2564701 . Recuperado em 25 de março de 2021 .
  4. ^ Berto, Francesco (2012). Existência como uma Propriedade Real: A Ontologia do Meinongianismo . Springer Science & Business Media. p. 130. ISBN 978-9400742062.
  5. ^ ab Borchert, Donald (2006). "Ontologia". Macmillan Encyclopedia of Philosophy, 2ª edição. Macmillan.
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