Pós-modernismo

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Pós-modernismo
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O pós - modernismo é um amplo movimento que se desenvolveu em meados do século 20 ao longo da filosofia , artes , arquitetura e crítica , marcando um afastamento do modernismo . O termo tem sido aplicado de forma mais geral para descrever uma era histórica que se diz posterior à modernidade e às tendências dessa era.

Os pensadores pós-modernos freqüentemente descrevem as reivindicações de conhecimento e os sistemas de valores como contingentes ou socialmente condicionados , enquadrando-os como produtos de discursos e hierarquias políticas, históricas ou culturais . Esses pensadores costumam ver as necessidades pessoais e espirituais como sendo melhor atendidas pela melhoria das condições sociais e pela adoção de discursos mais fluidos , em contraste com o modernismo , que coloca um maior grau de ênfase na maximização do progresso e que geralmente considera a promoção de verdades objetivas como uma forma ideal de discurso.

O pós-modernismo é geralmente definido por uma atitude de ceticismo , ironia ou rejeição em relação ao que descreve como as grandes narrativas e ideologias associadas ao modernismo, muitas vezes criticando a racionalidade iluminista e enfocando o papel da ideologia na manutenção do poder político ou econômico. Os alvos comuns da crítica pós-moderna incluem idéias universalistas de realidade objetiva , moralidade , verdade , natureza humana , razão , ciência , linguagem e progresso social. Conseqüentemente, o pensamento pós-moderno é amplamente caracterizado por tendências à autoconsciência , autorreferencialidade , relativismo epistemológico e moral , pluralismo e irreverência.

Abordagens críticas pós-modernas ganharam popularidade nas décadas de 1980 e 1990 e foram adotadas em uma variedade de disciplinas acadêmicas e teóricas, incluindo estudos culturais , filosofia da ciência , economia , linguística , arquitetura , teoria feminista e crítica literária , bem como movimentos artísticos em campos como literatura , arte contemporânea e música. O pós-modernismo é frequentemente associado a escolas de pensamento, como desconstrução , pós-estruturalismo e crítica institucional, bem como filósofos como Jean-François Lyotard , Jacques Derrida e Fredric Jameson .

As críticas ao pós-modernismo são intelectualmente diversas e incluem argumentos de que o pós-modernismo promove o obscurantismo , não tem sentido e nada acrescenta ao conhecimento analítico ou empírico.

Definição

O pós-modernismo é uma postura intelectual ou modo de discurso [1] [2] definido por uma atitude de ceticismo em relação ao que descreve como as grandes narrativas e ideologias do modernismo , bem como a oposição à certeza epistêmica e à estabilidade do significado . [3] Ele questiona ou critica os pontos de vista associados à racionalidade iluminista que remonta ao século 17, [4] e é caracterizada pela ironia , ecletismo e sua rejeição da "validade universal" das oposições binárias , estáveisidentidade , hierarquia e categorização . [5] [6] O pós-modernismo está associado ao relativismo e um foco na ideologia na manutenção do poder econômico e político. [4] Os pós-modernistas geralmente são "céticos em relação às explicações que afirmam ser válidas para todos os grupos, culturas, tradições ou raças" e descrevem a verdade como relativa. [7] Pode ser descrito como uma reação contra as tentativas de explicar a realidade de uma maneira objetiva, alegando que a realidade é uma construção mental. [7] Acesso a uma realidade não mediadaou o conhecimento objetivamente racional é rejeitado com base no fato de que todas as interpretações dependem da perspectiva da qual são feitas; [8] como tal, as alegações de fatos objetivos são rejeitadas como " realismo ingênuo ". [4]

Os pensadores pós-modernos freqüentemente descrevem as reivindicações de conhecimento e os sistemas de valores como contingentes ou socialmente condicionados , descrevendo-os como produtos de hierarquias e discursos políticos, históricos ou culturais . [4] Consequentemente, o pensamento pós-moderno é amplamente caracterizado por tendências à autorreferencialidade , relativismo epistemológico e moral , pluralismo e irreverência. [4] O pós-modernismo é frequentemente associado a escolas de pensamento como a desconstrução e o pós-estruturalismo .[4] O pós-modernismo se baseia na teoria crítica , que considera os efeitos da ideologia, da sociedade e da história na cultura. [9] O pós-modernismo e a teoria crítica comumente criticam asidéias universalistas de realidade objetiva , moralidade , verdade , natureza humana , razão , linguagem e progresso social . [4]

Inicialmente, o pós-modernismo era um modo de discurso sobre literatura e crítica literária, comentando sobre a natureza do texto literário, significado, autor e leitor, escrita e leitura. [10] O pós-modernismo se desenvolveu em meados do século XX em toda a filosofia , artes , arquitetura e crítica como um afastamento ou rejeição do modernismo. [11] [12] [13] Abordagens pós-modernistas foram adotadas em uma variedade de disciplinas acadêmicas e teóricas, incluindo ciência política , [14] teoria da organização , [15] estudos culturais ,filosofia da ciência , economia , linguística, arquitetura , teoria feminista e crítica literária , bem como movimentos artísticos em campos como literatura e música. Como prática crítica, o pós-modernismo emprega conceitos como hiperrealidade , simulacro , traço e diferença , e rejeita princípios abstratos em favor da experiência direta. [7]

As críticas ao pós-modernismo são intelectualmente diversas e incluem argumentos de que o pós-modernismo promove o obscurantismo , não tem sentido e não acrescenta nada ao conhecimento analítico ou empírico. [16] [17] [18] [19] Alguns filósofos, começando com o filósofo pragmatista Jürgen Habermas , dizem que o pós-modernismo se contradiz através da auto-referência, já que sua crítica seria impossível sem os conceitos e métodos que a razão moderna fornece. [3] Vários autores criticaram o pós-modernismo, ou tendências sob o guarda-chuva pós-moderno geral, como um abandono do racionalismo iluminista ou do rigor científico. [20] [21]

Origens do termo

O termo pós-moderno foi usado pela primeira vez em 1870. [22] John Watkins Chapman sugeriu "um estilo pós-moderno de pintura" como uma forma de se afastar do impressionismo francês . [23] JM Thompson, em seu artigo de 1914 no The Hibbert Journal (uma revisão filosófica trimestral), usou-o para descrever mudanças em atitudes e crenças na crítica da religião , escrevendo: "A razão de ser do pós-modernismo é escapar da ambigüidade do Modernismo sendo meticuloso em sua crítica, estendendo-a tanto à religião quanto à teologia , ao sentimento católico, bem como à tradição católica ”. [24]

Em 1942, HR Hays descreveu o pós-modernismo como uma nova forma literária. [ citação necessária ]

Em 1926, Bernard Iddings Bell , presidente do St. Stephen's College (agora Bard College ), publicou Postmodernism and Other Essays , marcando o primeiro uso do termo para descrever o período histórico após a Modernidade. [25] [26] O ensaio critica as normas, atitudes e práticas sócio-culturais remanescentes da Idade do Iluminismo . Ele também prevê as principais mudanças culturais em direção à pós-modernidade e (Bell sendo um padre anglo-católico ) sugere a religião ortodoxa como uma solução. [27] No entanto, o termo pós-modernidade foi usado pela primeira vez como uma teoria geral para um movimento histórico em 1939 por Arnold J. Toynbee: "Nossa própria era pós-moderna foi inaugurada pela guerra geral de 1914-1918". [28]

Portland Building (1982), do arquiteto Michael Graves , um exemplo de arquitetura pós-moderna

Em 1949, o termo foi usado para descrever uma insatisfação com a arquitetura moderna e levou ao movimento da arquitetura pós - moderna [29] em resposta ao movimento arquitetônico modernista conhecido como Estilo Internacional . O pós-modernismo na arquitetura foi inicialmente marcado por um ressurgimento de ornamentos de superfície, referência a edifícios circundantes em ambientes urbanos, referência histórica em formas decorativas ( ecletismo ) e ângulos não ortogonais. [30]

O autor Peter Drucker sugeriu que a transformação em um mundo pós-moderno aconteceu entre 1937 e 1957 e a descreveu como uma "era sem nome" caracterizada como uma mudança para um mundo conceitual baseado em padrão, propósito e processo, em vez de uma causa mecânica. Essa mudança foi delineada por quatro novas realidades: o surgimento de uma Sociedade Educada, a importância do desenvolvimento internacional , o declínio do Estado-nação e o colapso da viabilidade de culturas não ocidentais. [31]

Em 1971, em uma palestra proferida no Institute of Contemporary Art, Londres, Mel Bochner descreveu o "pós-modernismo" na arte como tendo começado com Jasper Johns ", que primeiro rejeitou os dados dos sentidos e o ponto de vista singular como o base para sua arte, e tratou a arte como uma investigação crítica ". [32]

Em 1996, Walter Truett Anderson descreveu o pós-modernismo como pertencente a uma das quatro visões de mundo tipológicas que ele identificou como:

  • Ironista pós-moderno, que vê a verdade como construída socialmente.
  • Científico-racional, no qual a verdade é definida por meio de investigação metódica e disciplinada.
  • Social-tradicional, em que a verdade se encontra na herança da civilização americana e ocidental.
  • Neo-romântico, no qual a verdade é encontrada através da obtenção de harmonia com a natureza ou da exploração espiritual do eu interior. [33]

História

As características básicas do que hoje é chamado de pós-modernismo podem ser encontradas já na década de 1940, principalmente na obra de artistas como Jorge Luis Borges . [34] No entanto, a maioria dos estudiosos hoje concorda que o pós-modernismo começou a competir com o modernismo no final dos anos 1950 e ganhou ascendência sobre ele nos anos 1960. [35] Desde então, o pós-modernismo tem sido uma força poderosa, embora não indiscutível, na arte, literatura, cinema, música, drama, arquitetura, história e filosofia continental . [ citação necessária ]

As principais características do pós-modernismo incluem tipicamente o jogo irônico com estilos, citações e níveis narrativos, [36] [37] um ceticismo metafísico ou niilismo em relação a uma " grande narrativa " da cultura ocidental, [38] e uma preferência pelo virtual no despesa do Real (ou mais precisamente, um questionamento fundamental do que constitui 'o real'). [39]

Desde o final dos anos 1990, tem havido um sentimento crescente na cultura popular e na academia de que o pós-modernismo "saiu de moda". [40] Outros argumentam que o pós-modernismo está morto no contexto da produção cultural atual. [41] [42] [43]

Teorias e derivados

Estruturalismo e pós-estruturalismo

O estruturalismo foi um movimento filosófico desenvolvido por acadêmicos franceses na década de 1950, em parte em resposta ao existencialismo francês , [44] e muitas vezes interpretado em relação ao modernismo e ao alto modernismo . Entre os pensadores que foram chamados de "estruturalistas" estão o antropólogo Claude Lévi-Strauss , o lingüista Ferdinand de Saussure , o filósofo marxista Louis Althusser e o semiótico Algirdas Greimas . Os primeiros escritos do psicanalista Jacques Lacan e do teórico literário Roland Barthestambém foram chamados de "estruturalistas". Aqueles que começaram como estruturalistas, mas se tornaram pós-estruturalistas, incluem Michel Foucault , Roland Barthes, Jean Baudrillard e Gilles Deleuze . Outros pós-estruturalistas incluem Jacques Derrida , Pierre Bourdieu , Jean-François Lyotard , Julia Kristeva , Hélène Cixous e Luce Irigaray . Os teóricos culturais americanos, críticos e intelectuais que eles influenciaram incluem Judith Butler , John Fiske , Rosalind Krauss , Avital Ronell e Hayden White.

Como os estruturalistas, os pós-estruturalistas partem do pressuposto de que as identidades, os valores e as condições econômicas das pessoas determinam-se mutuamente, em vez de terem propriedades intrínsecas que podem ser entendidas isoladamente. [45] Assim, os estruturalistas franceses se consideravam defendendo o relativismo e o construcionismo . No entanto, eles tendiam a explorar como os assuntos de seu estudo poderiam ser descritos, de forma redutora, como um conjunto de relações essenciais , esquemas ou símbolos matemáticos. (Um exemplo é a formulação algébrica de transformação mitológica de Claude Lévi-Strauss em "The Structural Study of Myth" [46] ).

As idéias pós-modernistas na filosofia e na análise da cultura e da sociedade expandiram a importância da teoria crítica . Eles têm sido o ponto de partida para obras de literatura , arquitetura e design , além de serem visíveis no marketing / negócios e na interpretação da história, do direito e da cultura, a partir do final do século XX. Esses desenvolvimentos - reavaliação de todo o sistema de valores ocidental ( amor , casamento, cultura popular , mudança de uma economia industrial para uma economia de serviços ) que ocorreram desde os anos 1950 e 1960, com um pico noRevolução social de 1968 - são descritas com o termo pós-modernidade , [47] em oposição a pós - modernismo , um termo que se refere a uma opinião ou movimento. [48] ​​O pós-estruturalismo é caracterizado por novas formas de pensar através do estruturalismo, ao contrário da forma original. [49]

Deconstruction

Uma das preocupações pós-modernistas mais conhecidas é a "desconstrução", uma teoria para a filosofia, crítica literária e análise textual desenvolvida por Jacques Derrida . [50] Os críticos insistem que o trabalho de Derrida está enraizado em uma declaração encontrada em Of Grammatology : " Il n'y a pas de hors-texte " ("não há texto externo"). Esses críticos interpretam erroneamente a declaração como uma negação de qualquer realidade fora dos livros. A afirmação é, na verdade, parte de uma crítica às metáforas "dentro" e "fora" ao se referir ao texto e é o corolário da observação de que também não há "dentro" de um texto. [51]Essa atenção à confiança não reconhecida de um texto em metáforas e figuras embutidas em seu discurso é característica da abordagem de Derrida. O método de Derrida às vezes envolve a demonstração de que um determinado discurso filosófico depende de oposições binárias ou a exclusão de termos que o próprio discurso declarou serem irrelevantes ou inaplicáveis. A filosofia de Derrida inspirou um movimento pós-moderno denominado desconstrutivismo entre os arquitetos, caracterizado por um design que rejeita "centros" estruturais e incentiva o jogo descentralizado entre seus elementos. Derrida interrompeu seu envolvimento com o movimento após a publicação de seu projeto de colaboração com o arquiteto Peter Eisenman em Chora L Works: Jacques Derrida e Peter Eisenman . [52]

Pós-pós-modernismo

A conexão entre o pós-modernismo, pós-humanismo, e cyborgism levou a um desafio para o pós-modernismo, para o qual a termos postpostmodernism e postpoststructuralism foram cunhados pela primeira vez em 2003: [53] [54]

Em certo sentido, podemos considerar o pós-modernismo, o pós-humanismo, o pós-estruturalismo, etc., como sendo da 'era do ciborgue' da mente sobre o corpo. A desconferência foi uma exploração do pós-ciborguismo (ou seja, o que vem depois da era pós-corpórea) e, portanto, explorou questões de pós-modernismo, pós-estruturalismo e semelhantes. Para entender essa transição de 'pomo' (ciborguismo) para 'popo' (pós-ciborguismo), devemos primeiro entender a própria era do ciborgue. [55]

Mais recentemente , o metamodernismo , o pós-pós-modernismo e a "morte do pós-modernismo" foram amplamente debatidos: em 2007, Andrew Hoberek observou em sua introdução a uma edição especial da revista Twentieth Century Literature intitulada "After Postmodernism" que "as declarações do fim do pós-modernismo se tornaram um lugar-comum crítico ". Um pequeno grupo de críticos apresentou uma série de teorias que visam descrever a cultura ou a sociedade no alegado rescaldo do pós-modernismo, mais notavelmente Raoul Eshelman (performatismo), Gilles Lipovetsky ( hipermodernidade ), Nicolas Bourriaud ( altermoderno) e Alan Kirby (digimodernismo, anteriormente denominado pseudo-modernismo). Nenhuma dessas novas teorias ou rótulos até agora obteve uma aceitação muito ampla. A antropóloga sociocultural Nina Müller-Schwarze oferece o neoestruturalismo como uma direção possível. [56] A exposição Postmodernism - Style and Subversion 1970-1990 no Victoria and Albert Museum ( Londres , 24 de setembro de 2011 - 15 de janeiro de 2012) foi anunciada como a primeira mostra a documentar o pós-modernismo como um movimento histórico.

Filosofia

Na década de 1970, um grupo de pós-estruturalistas na França desenvolveu uma crítica radical da filosofia moderna com raízes discerníveis em Nietzsche, Kierkegaard e Heidegger, e tornou-se conhecido como teóricos pós-modernos, incluindo Jacques Derrida, Michel Foucault, Jean-François Lyotard, Jean Baudrillard, e outros. Modos novos e desafiadores de pensamento e escrita impulsionaram o desenvolvimento de novas áreas e tópicos da filosofia. Na década de 1980, isso se espalhou para a América (Richard Rorty) e o mundo. [57]

Jacques Derrida

Jacques Derrida foi um filósofo franco-argelino mais conhecido por desenvolver uma forma de análise semiótica conhecida como desconstrução , que ele discutiu em vários textos e desenvolveu no contexto da fenomenologia . [58] [59] [60] Ele é uma das principais figuras associadas ao pós-estruturalismo e à filosofia pós- moderna . [61] [62] [63]

Derrida reexaminou os fundamentos da escrita e suas consequências na filosofia em geral; procurou minar a linguagem da "presença" ou metafísica em uma técnica analítica que, a partir de um ponto de partida da noção heideggeriana de Destruição , veio a ser conhecida como Desconstrução . [64]

Michel Foucault

Michel Foucault foi um filósofo francês , historiador de idéias , teórico social e crítico literário . Associado inicialmente ao estruturalismo , Foucault criou uma obra que hoje é vista como pertencente ao pós-estruturalismo e à filosofia pós-moderna. Considerado uma figura importante da teoria francesa  [ fr ] , seu trabalho continua frutífero no mundo acadêmico de língua inglesa em um grande número de subdisciplinas. O Times Higher Education Guide o descreveu em 2009 como o autor mais citado nas ciências humanas. [65]

Michel Foucault introduziu conceitos como " regime discursivo " ou re-invocou os de filósofos mais antigos como " episteme " e " genealogia " para explicar a relação entre significado, poder e comportamento social dentro das ordens sociais (ver A Ordem das Coisas , A Arqueologia do Conhecimento , Disciplinar e Punir e A História da Sexualidade ). [66] [67] [68] [69]

Jean-François Lyotard

Jean-François Lyotard é considerado o primeiro a usar o termo em um contexto filosófico, em seu trabalho de 1979, The Postmodern Condition: A Report on Knowledge . Nele, ele segue o modelo de jogos de linguagem de Wittgenstein e a teoria dos atos de fala , contrastando dois jogos de linguagem diferentes, o do especialista e o do filósofo. Ele fala sobre a transformação do conhecimento em informação na era do computador e compara a transmissão ou recepção de mensagens codificadas (informações) a uma posição dentro de um jogo de linguagem. [3]

Lyotard definiu o pós-modernismo filosófico em The Postmodern Condition , escrevendo: "Simplificando ao extremo, eu defino o pós-moderno como a incredulidade em relação às metanarrativas ...." [70] onde o que ele entende por metanarrativa é algo como um unificado, completo, universal e história epistemicamente certa sobre tudo o que existe. Os pós-modernistas rejeitam as metanarrativas porque rejeitam o conceito de verdade que as metanarrativas pressupõem. Filósofos pós-modernistas, em geral, argumentam que a verdade é sempre dependente do contexto histórico e social, em vez de ser absoluta e universal - e que a verdade é sempre parcial e "em questão", em vez de ser completa e certa. [3] 

Richard Rorty

Richard Rorty argumenta em Philosophy and the Mirror of Nature que a filosofia analítica contemporânea imita erroneamente os métodos científicos. Além disso, ele denuncia as perspectivas epistemológicas tradicionais do representacionalismo e da teoria da correspondência que dependem da independência dos conhecedores e observadores dos fenômenos e da passividade dos fenômenos naturais em relação à consciência.

Jean Baudrillard

Jean Baudrillard, em Simulacra e Simulação , introduziu o conceito de que a realidade ou o princípio de “ O Real"é curto-circuitado pela intercambialidade de signos em uma era cujos atos comunicativos e semânticos são dominados por mídias eletrônicas e tecnologias digitais. Baudrillard propõe a noção de que, em tal estado, onde os sujeitos são separados dos resultados dos eventos (políticos, literários, artísticos, pessoais ou outros), os eventos não têm mais qualquer influência particular sobre o assunto nem têm qualquer contexto identificável; eles, portanto, têm o efeito de produzir indiferença generalizada, distanciamento e passividade nas populações industrializadas. Ele afirmou que um fluxo constante de aparências e referências sem quaisquer consequências diretas para os telespectadores ou leitores poderiam eventualmente tornar a divisão entre aparência e objeto indiscernível, resultando, ironicamente, no "desaparecimento" da humanidade no que é, de fato,um estado virtual ou holográfico, composto apenas de aparências. Para Baudrillard, “a simulação não é mais a de um território, de um ser referencial ou de uma substância. É a geração por modelos de um real sem origem ou realidade: ahiperreal . " [71]

Fredric Jameson

Fredric Jameson apresentou um dos primeiros tratamentos teóricos expansivos do pós-modernismo como um período histórico, tendência intelectual e fenômeno social em uma série de palestras no Whitney Museum , posteriormente expandido como Postmodernism, ou, a Lógica Cultural do Capitalismo Tardio (1991) . [72]

Douglas Kellner

Em Analysis of the Journey , um jornal nascido do pós-modernismo, Douglas Kellner insiste que as "suposições e procedimentos da teoria moderna" devem ser esquecidos. Extensivamente, Kellner analisa os termos dessa teoria em exemplos e experiências da vida real. [73] Kellner usou os estudos de ciência e tecnologia como uma parte importante de sua análise; ele insistiu que a teoria está incompleta sem ela. A escala era maior do que apenas o pós-modernismo sozinho; deve ser interpretado por meio de estudos culturais, onde os estudos de ciência e tecnologia desempenham um papel importante. A realidade dos ataques de 11 de setembrosobre os Estados Unidos da América é o catalisador para sua explicação. Em resposta, Kellner continua examinando as repercussões da compreensão dos efeitos dos ataques de 11 de setembro. Ele questiona se os ataques só podem ser entendidos em uma forma limitada da teoria pós-moderna devido ao nível de ironia. [74]

A conclusão que ele descreve é ​​simples: o pós-modernismo, como a maioria o usa hoje, decidirá quais experiências e sinais na realidade serão a realidade como eles a conhecem. [75]

Manifestações

Arquitetura

Neue Staatsgalerie (1977–84), Stuttgart , Alemanha , projetado pelo arquiteto britânico James Stirling e pelo arquiteto inglês Michael Wilford , mostrando a mistura eclética de arquitetura clássica e detalhes irônicos coloridos.
Ray and Maria Stata Center (2004), projetado pelo arquiteto canadense-americano Frank Gehry para o Massachusetts Institute of Technology (MIT), Cambridge, Massachusetts .

A ideia de Pós-modernismo na arquitetura começou como uma resposta à suavidade e ao fracasso percebidos do Utopismo do movimento Moderno. [ carece de fontes? ] Arquitetura Moderna , conforme estabelecido e desenvolvido por Walter Gropius e Le Corbusier , foi focado em:

  • a busca de uma perfeição ideal percebida;
  • a tentativa de harmonia de forma e função; [76] e,
  • a rejeição do "ornamento frívolo". [77] [78] [ página necessária ]

Eles defenderam uma arquitetura que representasse o espírito da época, conforme retratado em tecnologia de ponta, seja ela aviões, carros, transatlânticos ou até silos de grãos supostamente simples. [79] O modernista Ludwig Mies van der Rohe é associado à frase " menos é mais ".

Os críticos do modernismo têm:

Os estudos intelectuais sobre o pós-modernismo e a arquitetura estão intimamente ligados aos escritos do crítico que virou arquiteto Charles Jencks , começando com palestras no início dos anos 1970 e seu ensaio "The Rise of Post Modern Architecture" de 1975. [81] Sua magnum opus , no entanto, é o livro The Language of Post-Modern Architecture , publicado pela primeira vez em 1977, e desde então com sete edições. [82] Jencks afirma que o pós-modernismo (como o modernismo) varia para cada campo da arte, e que para a arquitetura não é apenas uma reação ao modernismo, mas o que ele chama de duplo código: "Codificação dupla: a combinação de técnicas modernas com outra coisa (geralmente construção tradicional) para que a arquitetura se comunique com o público e uma minoria interessada, geralmente outros arquitetos." [83] Em seu livro, "Revisiting Postmodernism", Terry Farrell e Adam Furman argumentam que o pós-modernismo trouxe uma experiência mais alegre e sensual para a cultura, particularmente na arquitetura. [84]

Arte

A arte pós-moderna é um conjunto de movimentos artísticos que buscaram contradizer alguns aspectos do modernismo ou alguns aspectos que surgiram ou se desenvolveram em suas conseqüências. A produção cultural que se manifesta como intermediária, instalação, arte conceitual, exibição desconstrucionista e multimídia, principalmente envolvendo o vídeo, é descrita como pós-moderna. [85]

Design gráfico

April Greiman

As primeiras menções ao pós-modernismo como um elemento do design gráfico apareceram na revista britânica "Design". [86] Uma característica do design gráfico pós-moderno é que "retro, techno, punk, grunge, praia, paródia e pastiche foram todas tendências conspícuas. Cada uma tinha seus próprios sites e locais, detratores e defensores". [87]

Literatura

Orhan Pamuk , vencedor do Prêmio Nobel de Literatura de 2006

O conto de Jorge Luis Borges (1939), " Pierre Menard, autor do Quixote ", é frequentemente considerado um preditor do pós-modernismo [88] e um modelo da paródia definitiva . [89] Samuel Beckett também é considerado um importante precursor e influência. Romancistas que estão comumente ligados à literatura pós-moderna incluem Vladimir Nabokov , William Gaddis , Umberto Eco , Pier Vittorio Tondelli , John Hawkes , William S. Burroughs , Kurt Vonnegut , John Barth , Jean Rhys ,Donald Barthelme , EL Doctorow , Richard Kalich , Jerzy Kosiński , Don DeLillo , Thomas Pynchon [90] (o trabalho de Pynchon também foi descrito como " altamente moderno " [91] ), Ishmael Reed , Kathy Acker , Ana Lydia Vega , Jáchym Topol e Paul Auster .

Em 1971, o estudioso árabe-americano Ihab Hassan publicou The Dismemberment of Orpheus: Toward a Postmodern Literature, uma das primeiras obras de crítica literária de uma perspectiva pós-moderna que traça o desenvolvimento do que ele chama de "literatura do silêncio" através do Marquês de Sade , Franz Kafka , Ernest Hemingway , Samuel Beckett e muitos outros, incluindo empreendimentos como o Teatro do Absurdo e o nouveau roman .

Em Postmodernist Fiction (1987), Brian McHale detalha a mudança do modernismo para o pós-modernismo, argumentando que o primeiro é caracterizado por uma dominante epistemológica e que os trabalhos pós-modernos se desenvolveram a partir do modernismo e estão principalmente preocupados com questões de ontologia. [92] O segundo livro de McHale, Construindo Postmodernismo (1992), fornece leituras de ficção pós-moderna e alguns escritores contemporâneos que vão sob o rótulo de cyberpunk . McHale's "What Was Postmodernism?" (2007) [93] segue o exemplo de Raymond Federman ao usar agora o pretérito ao discutir o pós-modernismo.

Música

Compositor Henryk Górecki

Jonathan Kramer escreveu que composições musicais de vanguarda (que alguns considerariam modernistas em vez de pós-modernistas) "desafiam mais do que seduzem o ouvinte, e estendem por meios potencialmente perturbadores a própria idéia do que é música". [94] O impulso pós-moderno na música clássica surgiu na década de 1960 com o advento do minimalismo musical . Compositores como Terry Riley , Henryk Górecki , Bradley Joseph , John Adams , Steve Reich , Philip Glass , Michael Nyman e Lou Harrisonreagiu ao elitismo percebido e ao som dissonante do modernismo acadêmico atonal ao produzir música com texturas simples e harmonias relativamente consonantes, enquanto outros, principalmente John Cage, desafiaram as narrativas prevalecentes de beleza e objetividade comuns ao modernismo.

O autor sobre pós-modernismo, Dominic Strinati, notou que também é importante "incluir nesta categoria as chamadas inovações musicais de ' art rock ' e mistura de estilos associados a grupos como Talking Heads , e performers como Laurie Anderson , juntamente com o autoconsciente 'reinvenção do disco ' pelos Pet Shop Boys ". [95]

Planejamento urbano

O modernismo procurou projetar e planejar cidades que seguissem a lógica do novo modelo de produção industrial em massa ; revertendo para soluções em larga escala, padronização estética e soluções de design pré - fabricado . [96] O modernismo corroeu a vida urbana por sua falha em reconhecer as diferenças e buscar paisagens homogêneas (Simonsen 1990, 57). O livro de Jane Jacobs , de 1961, The Death and Life of Great American Cities [97], foi uma crítica sustentada do planejamento urbano conforme ele se desenvolveu dentro do modernismo e marcou uma transição da modernidade para a pós-modernidade no pensamento sobre o planejamento urbano (Irving 1993, 479).

Costuma-se dizer que a transição do modernismo para o pós-modernismo aconteceu às 15h32 de 15 de julho de 1972, quando Pruitt – Igoe , um conjunto habitacional para pessoas de baixa renda em St. Louis projetado pelo arquiteto Minoru Yamasaki , que havia sido um prêmio A versão vencedora da 'máquina para uma vida moderna' de Le Corbusier foi considerada inabitável e foi demolida (Irving 1993, 480). Desde então, o pós-modernismo envolveu teorias que abraçam e visam criar diversidade. Exalta a incerteza, a flexibilidade e a mudança (Hatuka & D'Hooghe 2007) e rejeita o utopismo, ao mesmo tempo que abraça uma forma utópica de pensar e agir. [98]A pós-modernidade de 'resistência' busca desconstruir o modernismo e é uma crítica das origens sem necessariamente retornar a elas (Irving 1993, 60). Como resultado do pós-modernismo, os planejadores estão muito menos inclinados a fazer uma afirmação firme ou firme de que existe uma única "maneira certa" de se engajar no planejamento urbano e estão mais abertos a diferentes estilos e idéias de "como planejar" (Irving 474 ) [96] [98] [99] [100]

O estudo do urbanismo pós-moderno em si, ou seja, a maneira pós-moderna de criar e perpetuar a forma urbana, e a abordagem pós-moderna para entender a cidade foi iniciada na década de 1980 pelo que poderia ser chamado de "Escola de Urbanismo de Los Angeles" centrada na UCLA ' s Departamento de Planejamento Urbano na década de 1980, onde a Los Angeles contemporânea foi considerada a cidade pós-moderna por excelência, em contraposição ao que haviam sido as idéias dominantes da Escola de Chicago formada na década de 1920 na Universidade de Chicago , com sua estrutura "urbana ecologia "e sua ênfase nas áreas funcionais de uso dentro de uma cidade e nos" círculos concêntricos "para entender a classificação dos diferentes grupos populacionais. [101] Edward Sojada Escola de Los Angeles combinou perspectivas marxistas e pós-modernas e focou nas mudanças econômicas e sociais (globalização, especialização, industrialização / desindustrialização, Neo-Liberalismo, migração em massa) que levaram à criação de grandes cidades-regiões com sua colcha de retalhos de grupos populacionais e usos econômicos. [101] [102]

Críticas

As críticas ao pós-modernismo são intelectualmente diversas, incluindo o argumento de que o pós-modernismo não tem sentido e promove o obscurantismo .

Em parte com referência ao pós-modernismo, o filósofo inglês conservador Roger Scruton escreveu: "Um escritor que diz que não há verdades, ou que toda verdade é 'meramente relativa', está pedindo que você não acredite nele. Então, não acredite." " [103] Da mesma forma, Dick Hebdige criticou a imprecisão do termo, enumerando uma longa lista de conceitos não relacionados que as pessoas designaram como "pós-modernismo", desde "a decoração de um quarto" ou "um vídeo de 'arranhão'", ao medo do armagedom nuclear e da "implosão de significado", e afirmou que qualquer coisa que pudesse significar todas essas coisas era "uma palavra da moda". [104]

O lingüista e filósofo Noam Chomsky disse que o pós-modernismo não tem sentido porque nada acrescenta ao conhecimento analítico ou empírico. Ele pergunta por que os intelectuais pós-modernistas não respondem como pessoas em outros campos quando questionados, "quais são os princípios de suas teorias, em que evidências se baseiam, o que explicam que já não era óbvio, etc.?... [esses pedidos] não podem ser atendidos, então eu sugiro recorrer ao conselho de Hume em circunstâncias semelhantes: 'às chamas'. " [105]

O filósofo cristão William Lane Craig disse "A ideia de que vivemos em uma cultura pós-moderna é um mito. Na verdade, uma cultura pós-moderna é uma impossibilidade; seria totalmente impossível de se viver. As pessoas não são relativistas quando se trata de questões de ciência, engenharia , e tecnologia; em vez disso, eles são relativistas e pluralistas em questões de religião e ética . Mas, é claro, isso não é pós-modernismo; isso é modernismo ! " [106]

O acadêmico e esteta americano Camille Paglia disse:

O resultado final de quatro décadas de pós-modernismo permeando o mundo da arte é que há muito pouco trabalho interessante ou importante sendo feito agora nas artes plásticas. A ironia era uma postura ousada e criativa quando Duchamp a fez, mas agora é uma estratégia totalmente banal, exausta e tediosa. Jovens artistas foram ensinados a ser "legais" e "descolados" e, portanto, dolorosamente autoconscientes. Eles não são encorajados a serem entusiasmados, emocionais e visionários. Eles foram separados da tradição artística pelo ceticismo aleijado sobre a história que lhes foi ensinado por pós-modernistas ignorantes e solipsistas . Em suma, o mundo da arte nunca vai reviver até que o pós-modernismo desapareça. O pós-modernismo é uma praga na mente e no coração. [107]

O filósofo alemão Albrecht Wellmer disse que "o pós-modernismo em sua melhor forma pode ser visto como uma forma autocrítica - uma forma cética, irônica, mas, no entanto, implacável - de modernismo; um modernismo além do utopismo, cientificismo e fundacionalismo ; em suma, um modernismo pós-metafísico." [108]

Uma crítica formal e acadêmica do pós-modernismo pode ser encontrada em Beyond the Hoax, do professor de física Alan Sokal, e em Fashionable Nonsense, de Sokal e o físico belga Jean Bricmont , ambos os livros discutindo o chamado caso Sokal . Em 1996, Sokal escreveu um artigo deliberadamente sem sentido [109] em um estilo semelhante aos artigos pós-modernistas, que foi aceito para publicação pelo jornal de estudos culturais pós-modernos, Social Text . No mesmo dia do lançamento, ele publicou outro artigo em um jornal diferente explicando a fraude do artigo do Social Text . [110] [111] O filósofoThomas Nagel apoiou Sokal e Bricmont, descrevendo seu livro Fashionable Nonsense como consistindo em grande parte de "extensas citações de jargões científicos de intelectuais franceses de renome, junto com explicações assustadoramente pacientes de por que é jargão", [112] e concordando que "há parece ser algo sobre a cena parisiense que é particularmente receptivo à verbosidade imprudente. " [113]

Um exemplo mais recente da dificuldade de distinguir artefatos absurdos de estudos pós-modernistas genuínos é o caso Grievance Studies . [114]

O psicoterapeuta e filósofo francês Félix Guattari , muitas vezes considerado um "pós-modernista", rejeitou seus pressupostos teóricos, argumentando que as visões estruturalista e pós-modernista do mundo não eram flexíveis o suficiente para buscar explicações nos domínios psicológico, social e ambiental ao mesmo tempo. [115]

Alex Callinicos, marxista britânico nascido no Zimbábue, diz que o pós-modernismo "reflete a geração revolucionária decepcionada de 68 e a incorporação de muitos de seus membros na 'nova classe média' profissional e administrativa. É melhor interpretado como um sintoma de frustração política e mobilidade social, em vez de um fenômeno intelectual ou cultural significativo por si só. " [116]

Christopher Hitchens, em seu livro Why Orwell Matters , escreve, ao defender a expressão simples, clara e direta de idéias: "A tirania dos pós-modernistas desgasta as pessoas pelo tédio e pela prosa semianalfabeta". [117]

O filósofo analítico Daniel Dennett disse: "O pós-modernismo, a escola de 'pensamento' que proclamou 'Não há verdades, apenas interpretações', se exprimiu amplamente no absurdo, mas deixou para trás uma geração de acadêmicos nas humanidades incapacitados por sua desconfiança da própria ideia de verdade e seu desrespeito pelas evidências, contentando-se com 'conversas' em que ninguém está errado e nada pode ser confirmado, apenas afirmadas com qualquer estilo que você possa reunir. " [118]

O historiador americano Richard Wolin traça as origens do pós-modernismo nas raízes intelectuais do fascismo , escrevendo "o pós-modernismo foi nutrido pelas doutrinas de Friedrich Nietzsche , Martin Heidegger , Maurice Blanchot e Paul de Man - todos os quais prefiguraram ou sucumbiram ao intelectual proverbial fascinação pelo fascismo. " [119]

Daniel A. Farber e Suzanna Sherry criticaram o pós-modernismo por reduzir a complexidade do mundo moderno a uma expressão de poder e por minar a verdade e a razão:

Se a era moderna começa com o Iluminismo europeu , a era pós-moderna que cativa os multiculturalistas radicaiscomeça com sua rejeição. De acordo com os novos radicais, as ideias inspiradas no Iluminismo que estruturaram nosso mundo anteriormente, especialmente suas partes jurídicas e acadêmicas, são uma fraude perpetrada e perpetuada por homens brancos para consolidar seu próprio poder. Aqueles que discordam não são apenas cegos, mas fanáticos. A meta do Iluminismo de uma base objetiva e fundamentada para o conhecimento, mérito, verdade, justiça e assim por diante é uma impossibilidade: "objetividade", no sentido de padrões de julgamento que transcendem as perspectivas individuais, não existe. Razão é apenas mais uma palavra de código para as visões dos privilegiados. O próprio Iluminismo meramente substituiu uma visão socialmente construída da realidade por outra, confundindo poder com conhecimento. Não há nada além de poder. [120]

Richard Caputo , William Epstein , David Stoesz e Bruce Thyer consideram o pós-modernismo um "beco sem saída na epistemologia do serviço social". Eles escrevem:

O pós-modernismo continua a ter uma influência prejudicial no serviço social, questionando o Iluminismo, criticando os métodos de pesquisa estabelecidos e desafiando a autoridade científica. A promoção do pós-modernismo pelos editores do Social Work e do Journal of Social Work Educationelevou o pós-modernismo, colocando-o em pé de igualdade com a pesquisa orientada teoricamente e baseada empiricamente. A inclusão do pós-modernismo na Política Educacional de 2008 e Padrões de Credenciamento do Conselho de Educação em Serviço Social e sua sequência de 2015 corroem ainda mais a capacidade de construção de conhecimento dos educadores de serviço social. Em relação a outras disciplinas que exploraram métodos empíricos, a estatura do serviço social continuará diminuindo até que o pós-modernismo seja rejeitado em favor de métodos científicos de geração de conhecimento. [121]

H. Sidky apontou o que ele vê como várias "falhas inerentes" de uma perspectiva anticiência pós-moderna, incluindo a confusão da autoridade da ciência (evidência) com o cientista transmitindo o conhecimento; sua afirmação contraditória de que todas as verdades são relativas; e sua ambigüidade estratégica. Ele vê as abordagens anticientíficas e pseudocientíficas do conhecimento do século 21, particularmente nos Estados Unidos, como enraizadas em um "ataque acadêmico pós-modernista de décadas à ciência":

Muitos daqueles doutrinados na anticiência pós-moderna tornaram-se líderes políticos e religiosos conservadores, legisladores, jornalistas, editores de jornais, juízes, advogados e membros de conselhos municipais e conselhos escolares. Infelizmente, eles esqueceram os ideais elevados de seus professores, exceto que a ciência é falsa. [122]

Veja também

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