Pós-pós-modernismo

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Pós-modernismo
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Pós-modernidade
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Crítica ao pós-modernismo

O pós-pós-modernismo é um amplo conjunto de desenvolvimentos na teoria crítica , filosofia , arquitetura , arte , literatura e cultura que estão emergindo e reagindo ao pós- modernismo . Um outro termo recente semelhante é metamodernismo .

Periodização

A maioria dos estudiosos concordaria que o modernismo começou por volta de 1900 e continuou como a força cultural dominante nos círculos intelectuais da cultura ocidental até meados do século XX. [1] Como todas as eras, o modernismo abrange muitas direções individuais concorrentes e é impossível definir como uma unidade ou totalidade discreta. No entanto, acredita-se que suas principais características gerais incluem uma ênfase na "estética radical, experimentação técnica, forma espacial ou rítmica, em vez de cronológica, [e] reflexividade autoconsciente" [2] , bem como a busca de autenticidade na vida humana. relações, abstração na arte e luta utópica. Essas características normalmente faltam no pós-modernismo ou são tratadas como objetos de ironia.

O pós-modernismo surgiu após a Segunda Guerra Mundial como uma reação às falhas percebidas do modernismo, cujos projetos artísticos radicais passaram a ser associados ao totalitarismo [3] ou foram assimilados na cultura dominante. As características básicas do que hoje chamamos de pós-modernismo podem ser encontradas já na década de 1940, principalmente na obra de Jorge Luis Borges . [4] No entanto, a maioria dos estudiosos hoje concorda que o pós-modernismo começou a competir com o modernismo no final da década de 1950 e ganhou ascendência sobre ele na década de 1960. [5]Desde então, o pós-modernismo tem sido uma força dominante, embora não indiscutível, na arte, literatura, cinema, música, teatro, arquitetura, história e filosofia continental. Considera-se normalmente que as características salientes do pós-modernismo incluem o jogo irônico com estilos, citações e níveis narrativos, [6] um ceticismo metafísico ou niilismo em relação a uma " grande narrativa " da cultura ocidental, [7] uma preferência pelo virtual em detrimento da o real (ou mais precisamente, um questionamento fundamental do que 'o real' constitui) [8] e um "desaparecimento do afeto" [9]por parte do sujeito, que é apanhado no jogo livre de signos virtuais, infinitamente reprodutíveis, induzindo um estado de consciência semelhante à esquizofrenia. [10]

Desde o final da década de 1990, tem havido um sentimento pequeno, mas crescente, tanto na cultura popular quanto na academia, de que o pós-modernismo "saiu de moda". [11] No entanto, houve poucas tentativas formais de definir e nomear a era que sucedeu o pós-modernismo, e nenhuma das designações propostas ainda se tornou parte do uso convencional.

Definições

O consenso sobre o que constitui uma era não pode ser facilmente alcançado enquanto essa era ainda estiver em seus estágios iniciais. No entanto, um tema comum das tentativas atuais de definir o pós-pós-modernismo está emergindo como aquele em que fé, confiança, diálogo, desempenho e sinceridade podem funcionar para transcender a ironia pós-moderna . As definições a seguir, que variam amplamente em profundidade, foco e escopo, estão listadas na ordem cronológica de sua aparição.

Pós-pós-modernismo de Turner

Em 1995, o arquiteto paisagista e urbanista Tom Turner lançou um apelo para uma virada pós-pós-moderna no planejamento urbano. [12] Turner critica o credo pós-moderno de "vale tudo" e sugere que "as profissões do ambiente construído estão testemunhando o surgimento gradual de um pós-pós-modernismo que busca temperar a razão com a fé". [13] Em particular, Turner defende o uso de padrões orgânicos e geométricos atemporais no planejamento urbano. Como fontes de tais padrões, ele cita, entre outros, o trabalho de influência taoísta do arquiteto americano Christopher Alexander , a psicologia da gestalt e o conceito de arquétipos do psicanalista Carl Jung .. Em relação à terminologia, Turner nos exorta a “abraçar o pós-pós-modernismo – e orar por um nome melhor”. [14]

O trans-pós-modernismo de Epstein

Em seu livro de 1999 sobre o pós-modernismo russo, o eslavista russo-americano Mikhail Epstein sugeriu que o pós-modernismo "é... parte de uma formação histórica muito maior", que ele chama de " pós -modernidade ". [15] Epstein acredita que a estética pós-moderna acabará se tornando inteiramente convencional e fornecerá a base para um novo tipo de poesia não irônica, que ele descreve usando o prefixo " trans- ":

Ao considerar os nomes que possivelmente podem ser usados ​​para designar a nova era após o "pós-modernismo", verifica-se que o prefixo "trans" se destaca de maneira especial. O último terço do século XX desenvolveu-se sob o signo do "pós", que assinalou o desaparecimento de conceitos de modernidade como "verdade" e "objetividade", "alma" e "subjetividade", "utopia" e "idealidade", "origem primária" e "originalidade", "sinceridade" e "sentimentalismo". Todos esses conceitos estão agora renascendo na forma de "trans-subjetividade", "trans-idealismo", "trans-utopismo", "trans-originalidade", "trans-lirismo", "trans-sentimentalidade" etc. [ 16]

Como exemplo, Epstein cita a obra do poeta russo contemporâneo Timur Kibirov . [17]

Pós-milenismo de Gans

O termo pós-milenismo foi introduzido em 2000 pelo teórico cultural americano Eric Gans [18] para descrever a era após o pós-modernismo em termos éticos e sociopolíticos. Gans associa o pós-modernismo estreitamente ao "pensamento de vítima", que ele define como sendo baseado em uma oposição ética não negociável entre perpetradores e vítimas decorrentes da experiência de Auschwitz e Hiroshima. Na visão de Gans, a ética do pós-modernismo deriva da identificação com a vítima periférica e do desprezo pelo centro utópico ocupado pelo perpetrador. O pós-modernismo, nesse sentido, é marcado por uma política vitimista que é produtiva em sua oposição ao utopismo e totalitarismo modernistas, mas improdutiva em seu ressentimento do capitalismo e da democracia liberal, que ele vê como os agentes de longo prazo da reconciliação global. Em contraste com o pós-modernismo, o pós-milenismo se distingue pela rejeição do pensamento vitimista e uma virada para o "diálogo não-vitimista" [19] que irá "diminuir... a quantidade de ressentimento no mundo".[21] e o termo está intimamente ligado à sua teoria da antropologia gerativa e ao seu conceito cênico da história. [22]

Pseudo-modernismo de Kirby ou digimodernismo

Em seu artigo de 2006 The Death of Postmodernism and Beyond , o estudioso britânico Alan Kirby formulou uma avaliação sociocultural do pós-pós-modernismo que ele chama de "pseudo-modernismo". [23] Kirby associa o pseudomodernismo à banalidade e superficialidade resultantes da participação instantânea, direta e superficial na cultura possibilitada pela internet, telefones celulares, televisão interativa e meios semelhantes: "No pseudomodernismo, telefones, cliques, pressiona, navega, escolhe, move, baixa." [23]

Os "estados intelectuais típicos" do pseudo-modernismo são, além disso, descritos como sendo "ignorância, fanatismo e ansiedade" e dizem que produz um "estado de transe" naqueles que participam dele. O resultado líquido dessa superficialidade induzida pela mídia e da participação instantânea em eventos triviais é um "autismo silencioso" substituindo "a neurose do modernismo e o narcisismo do pós-modernismo". Kirby não vê obras esteticamente valiosas saindo do "pseudo-modernismo". Como exemplos de sua banalidade, ele cita reality shows, programas de notícias interativos, "a bobagem encontrada ... em algumas páginas da Wikipedia ", novelas documentais e o cinema ensaístico de Michael Moore ou Morgan Spurlock .Digimodernismo: como as novas tecnologias desmantelam o pós-moderno e reconfiguram nossa cultura , Kirby desenvolveu ainda mais e matizou seus pontos de vista sobre cultura e textualidade no rescaldo do pós- modernismo .

O metamodernismo de Vermeulen e van den Akker

Em 2010, os teóricos culturais Timotheus Vermeulen e Robin van den Akker introduziram o termo metamodernismo [24] como uma intervenção no debate pós-pós-modernismo. Em seu artigo "Notas sobre o metamodernismo", eles afirmam que os anos 2000 são caracterizados pela emergência de uma sensibilidade que oscila entre, e deve ser situada além, posições modernas e estratégias pós-modernas. Como exemplos da sensibilidade metamoderna Vermeulen e van den Akker citam a "ingenuidade informada", o "idealismo pragmático" e o "fanatismo moderado" das várias respostas culturais às mudanças climáticas, à crise financeira e à instabilidade (geo)política, entre outras. .

O prefixo 'meta' aqui não se refere a alguma postura reflexiva ou ruminação repetida, mas à metaxy de Platão , que pretende um movimento entre pólos opostos, bem como além. [25]

Veja também

Referências

  1. ↑ Compare, por exemplo:
    Childs, Peter (2008). Modernismo . Nova York: Routledge . pág. 18. ISBN 978-0-415-41544-6.: "[modernismo] está [...] localizado principalmente nos anos 1890-1930 [...]" Armstrong, Tim (2005). Modernismo: Uma História Cultural . Cambridge: Polity Press . pág. 24 . ISBN
     978-0-7456-2983-4. [modernismo] pode ser definido como uma série de movimentos artísticos internacionais no período 1900-40 [...].
  2. ^ Childs, Peter (2008). Modernismo . Nova York: Routledge . pág. 18. ISBN 978-0-415-41544-6.
  3. ^ Cf. Groys, Boris: The Total Art of Stalinism , Princeton: Princeton University Press, 1992.
  4. ^ Veja Barth, John: “ The Literature of Exhaustion ”. The Atlantic Monthly , agosto de 1967, pp. 29–34.
  5. ↑ Cf., por exemplo, Huyssen, Andreas: After the Great Divide. Modernismo, Cultura de Massa, Pós-modernismo . Bloomington: Indiana University Press, 1986, p. 188.
  6. ^ Veja Hutcheon, Linda: A Poetics of Postmodernism. História, Teoria, Ficção . Nova York: Routledge, 1988, pp. 3-21; McHale, Brian: Postmodern Fiction , Londres: Methuen, 1987.
  7. ^ Ver Lyotard, Jean-François, The Postmodern Condition: A Report on Knowledge , Minneapolis: University of Minneapolis Press 1984
  8. ^ Ver Baudrillard, Jean: “ Simulacra and Simulations .” In: Jean Baudrillard. Escritos Selecionados . Stanford: Stanford University Press 1988, pp. 166-184.
  9. ^ Jameson, Fredric: Postmodernism or, The Cultural Logic of Late Capitalism . Durham: Duke University Press 1991, p. 16
  10. ^ Jameson, Fredric: Postmodernism or, The Cultural Logic of Late Capitalism . Durham: Duke University Press 1991, pp. 26-27.
  11. ^ Potter, Garry e Lopez, Jose (eds.): Após o pós-modernismo: uma introdução ao realismo crítico . Londres: The Athlone Press 2001, p. 4.
  12. ^ City as Landscape: A Post-modern View of Design and Planning , (Taylor & Francis: London 1995).
  13. ^ City as Landscape: A Post-modern View of Design and Planning , (Taylor & Francis: London 1995), p. 9.
  14. ^ City as Landscape: A Post-modern View of Design and Planning , (Taylor & Francis: London 1995), p. 10; veja também um resumo do livro em [1]
  15. ^ Epstein, Mikhail; Genis, Alexandre; Vladiv-Glover, Slobodanka. Pós-modernismo russo. Novas Perspectivas da Cultura Pós-Soviética . Berghahn Books: Nova York, 1999, p. 467.
  16. ^ "Epstein (específico) - o lugar do pós-modernismo na pós-modernidade" . Arquivado a partir do original em 28/10/2012 . Recuperado em 2006-05-19 .
  17. ^ Epstein, Mikhail; Genis, Alexandre; Vladiv-Glover, Slobodanka. Pós-modernismo russo. Novas Perspectivas da Cultura Pós-Soviética . Berghahn Books: Nova York, 1999, pp. 457–460
  18. ^ Gans, Eric (3 de junho de 2000). "A Era Pós-Millennial" . Antropoética . 209 . Recuperado em 17 de junho de 2011 .
  19. ^ Gans, Eric (31 de março de 2001). "Vítima pensando para sempre?" . Antropoética . 230 . Recuperado em 17 de junho de 2011 .
  20. ^ Gans, Eric (9 de junho de 2001). "Heroísmo Moral" . Antropoética . 237 . Recuperado em 17 de junho de 2011 .
  21. ^ Gans, Eric . "Crônicas de Amor e Ressentimento" . Antropoética . Universidade da Califórnia, Los Angeles . Arquivado a partir do original em 2011-01-02 . Recuperado em 17 de junho de 2011 .
  22. ↑ Para mais informações sobre ambos, veja Gans, Eric: Originary Thinking: Elements of Generative Anthropology . Stanford, Califórnia: Stanford University Press 1993.
  23. ^ a b c Kirby, Alan (novembro-dezembro de 2006). "A morte do pós-modernismo e além" . Filosofia Agora (58) . Recuperado em 17 de junho de 2011 .
  24. ↑ Vermeulen, Timotheus e Robin van den Akker. " Notas sobre metamodernismo ", Journal of Aesthetics and Culture 2010.
  25. ^ "O que meta significa e não significa" .

Links externos

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