Educação popular

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A educação popular é um conceito alicerçado em noções de classe, luta política e transformação social . O termo é uma tradução do espanhol educación popular ou do português educação popular e, em vez do uso em inglês, como para descrever um 'programa de televisão popular', popular aqui significa 'do povo'. Mais especificamente, 'popular' refere-se às 'classes populares', que incluem os camponeses , os desempregados, a classe trabalhadora e, por vezes, a classe média baixa. A designação de "popular" visa, acima de tudo, excluir a classe alta e a classe média alta.

A educação popular é usada para classificar uma ampla gama de empreendimentos educacionais e tem uma forte tradição na América Latina desde o final da primeira metade do século XX. Esses esforços são compostos ou realizados no interesse das classes populares. A diversidade de projetos e empreendimentos que reivindicam ou recebem o rótulo de educação popular torna o termo difícil de definir com precisão. Geralmente, pode-se dizer que a educação popular é baseada em classes e rejeita a noção de educação como transmissão ou 'educação bancária'. Enfatiza um modelo dialético ou dialógico entre educador e educando. Esse modelo é explorado em detalhes nas obras de um dos mais destacados educadores populares Paulo Freire .

Embora compartilhe muitas semelhanças com outras formas de educação alternativa , a educação popular é uma forma distinta por si só. Nas palavras de Liam Kane: “O que distingue a educação popular de ' adulto ', ' não formal ', 'à distância ' ou 'educação permanente', por exemplo, é que, no contexto da injustiça social, a educação nunca pode ser politicamente neutro: se não se alia aos setores mais pobres e marginalizados - os 'oprimidos' - na tentativa de transformar a sociedade, então necessariamente se alia aos 'opressores' na manutenção das estruturas de opressão existentes, ainda que por defeito. ” [1]

Europa [ editar ]

A educação popular começou na encruzilhada entre política e pedagogia , e conta fortemente com o ideal democrático do Iluminismo , que considerava a educação pública como principal instrumento de emancipação individual e coletiva e, portanto, as condições necessárias de autonomia , segundo Immanuel Kant ' s Foi Ist Aufklärung? (O que é Iluminismo?), Publicado cinco anos antes da Revolução Francesa de 1789 , durante a qual o relatório Condorcet estabeleceu a instrução pública na França.

Jean-Jacques Rousseau de L'Emile: Ou, On Education (1762) foi outra influência teórica óbvio, bem como as obras de NFS Grundtvig (1783-1872), ao origens do movimento Nordic de escolas secundárias populares . Durante o século XIX, os movimentos de educação popular estiveram envolvidos, em particular na França , no movimento republicano e socialista. Componente principal do movimento operário , a educação popular também foi fortemente influenciada por ideias positivistas , materialistas e laicos , senão anticlericais .

A educação popular pode ser definida como uma técnica educacional destinada a aumentar a consciência de seus participantes e permitir que eles se tornem mais conscientes de como as experiências pessoais de um indivíduo estão conectadas a problemas sociais maiores. Os participantes têm o poder de agir para efetuar mudanças nos problemas que os afetam.

Século 19 [ editar ]

Uma das raízes da educação popular foi o relatório Condorcet durante a Revolução Francesa de 1789 . Essas ideias se tornaram um componente importante do movimento republicano e socialista. Após a divisão da Primeira Internacional no Congresso de Haia de 1872 entre os "socialistas anti-autoritários" (anarquistas) e os marxistas , a educação popular continuou a ser uma parte importante do movimento dos trabalhadores , em particular no movimento anarco-sindicalista , forte na França , Espanha e Itália . Foi um dos temas importantes tratados durante o ano de 1907Congresso Internacional Anarquista de Amsterdã .

França [ editar ]

Durante o Segundo Império , Jean Macé fundou a Ligue de l'enseignement (Liga de Ensino) em 1866; durante o Congresso de Lille em 1885, Macé reafirmou a inspiração maçônica desta liga dedicada à instrução popular. Após o Congresso de Haia de 1872 e a divisão entre marxistas e anarquistas, Fernand Pelloutier fundou na França vários centros Bourses du travail , onde os trabalhadores se reuniam e discutiam política e ciências.

As leis de Jules Ferry na década de 1880, estabelecendo a educação gratuita, laica (não religiosa), obrigatória e pública, foram uma das pedras fundamentais da Terceira República (1871–1940), criada após o período franco-prussiano de 1870 Guerra e a Comuna de Paris .

Além disso, a maioria dos professores, que foram ao longo de um dos principais apoios da Terceira República, tanto que tem sido chamada de République des instituteurs ("República dos Professores"), enquanto os próprios professores foram chamados, por causa de sua república. anticlericalismo , os hussards noirs de la République apoiaram Alfred Dreyfus contra os conservadores durante o Caso Dreyfus . Uma de suas consequências foi a realização de palestras educacionais gratuitas de temas humanistas para adultos, a fim de lutar contra a propagação do anti-semitismo , que não se limitava à extrema direita, mas também afetava o movimento operário.

O trabalho de Paul Robin no orfanato Prévost de Cempuis foi o modelo para a Escola Moderna de Francisco Ferrer na Espanha. Robin ensinou ateísmo e internacionalismo e inovou com a educação mista e ensinando órfãos com o mesmo respeito dado às outras crianças. Ele ensinou que o indivíduo deve se desenvolver em harmonia com o mundo, nos planos físico, moral e intelectual.

Escandinávia [ editar ]

Na Dinamarca, o conceito de escola secundária popular foi iniciado em 1844 por NFS Grundtvig . Em 1870, a Dinamarca tinha 50 dessas instituições. O primeiro na Suécia, Folkhögskolan Hvilan, foi estabelecido em 1868 fora de Lund.

Em 1882, estudantes liberais e socialistas da Universidade de Uppsala, na Suécia, fundaram a associação Verdandi para a educação popular. Entre 1888 e 1954, publicou 531 livretos educacionais sobre vários tópicos ( Verdandis småskrifter ).

Alguns proponentes suecos do folkbildning adotaram uma anglicização do folkbuilding [2]

Uma bibliografia sueca sobre educação popular com 25.000 referências a livros e artigos entre 1850 e 1950 está integrada no catálogo Libris da Biblioteca Real. [3]

Século 20 [ editar ]

A educação popular continuou a ser um importante campo da política socialista, ressurgindo em particular durante a Frente Popular em 1936-1938, enquanto a autogestão (autogestão), um princípio fundamental do movimento anarco-sindicalista , tornou-se um slogan popular após o mês de maio. 68 revolta.

Áustria [ editar ]

Durante o período da Viena Vermelha (1919–34), a Volkshochschule vienense desempenhou um papel importante no fornecimento de educação popular, atraindo níveis significativos de participação de trabalhadores de fábricas e escritórios. Eles também atraíram a participação significativa de pessoas proeminentes associadas ao Círculo de Viena : Otto Neurath , Edgar Zilsel , Friedrich Waismann e Viktor Kraft . [4]

A Escola Moderna (1901-1907) [ editar ]

A Escuela Moderna (Escola Moderna) foi fundada em 1901 em Barcelona pelo livre-pensador Francesc Ferrer i Guàrdia , e tornou-se uma das principais inspirações de vários movimentos. [5] Oposto aos "dogmas da educação convencional, Ferrer estabeleceu um sistema baseado na razão, ciência e observação. [6] " O objetivo declarado da escola era "educar a classe trabalhadora em um ambiente racional, secular e não coercitivo" . Na prática, as altas taxas de matrícula restringiam a frequência na escola a alunos mais ricos da classe média. Esperava-se, em particular, que quando chegasse o tempo para a ação revolucionária, esses estudantes fossem motivados a liderar as classes trabalhadoras. Fechou em 1906. A Escola Moderna, e as idéias de Ferrer em geral, formaram a inspiração para uma série de Escolas Modernas nos Estados Unidos, [5] em Cuba , na América do Sul e em Londres. O primeiro deles foi iniciado na cidade de Nova York em 1911. Também inspirou o jornal italiano Università popolare , fundado em 1901.

França [ editar ]

Lista de palestras, Université populaire - cidade de Villeurbanne - 1936.

Após a eleição presidencial de 1981 que levou ao poder o candidato do Partido Socialista (PS), François Mitterrand , seu Ministro da Educação, Alain Savary , apoiou a iniciativa de Jean Lévi de criar uma escola pública de ensino médio, ministrando o bacharelado, mas organizado segundo os princípios de autogestão (ou autogestão): esse colégio recebeu o nome de Lycée autogéré de Paris (LAP). [7] O LAP modelou-se explicitamente após a Oslo Experimental High School, inaugurada em 1967 na Noruega, bem como a Saint-NazaireA Escola Secundária Experimental, inaugurada seis meses antes do LAP, e a Escola Secundária Vitruve (inaugurada em 1962 no 20º arrondissement de Paris, ainda ativa). [ carece de fontes? ] Referências teóricas incluem Célestin Freinet e seus companheiros do ICEM, assim como Raymond Fonvieille , Fernand Oury e outros teóricos da " pedagogia institucional ", bem como os oriundos do movimento de análise institucional , em particular René Lourau , bem como membros do movimento psicoterapêutico institucional, que foram um dos principais componentes do movimento antipsiquiátrico na década de 1970(do qual Félix Guattari era um membro importante). Desde 2005, o LAP mantém contactos com empresas autogestionadas, na rede REPAS ( Réseau d'échanges de pratiques alternative et solidaires , Rede de Intercâmbio de Solidariedade e Práticas Alternativas ") [8]

Uma segunda geração para tal escola secundária popular pretendia educar o povo e as massas espalhadas na sociedade (principalmente para os trabalhadores) pouco antes da experiência populaire da Frente Francesa , como uma reação entre professores e intelectuais após os distúrbios de 6 de fevereiro de 1934 organizados de longe -direitas ligas . Temas de pensamento livre , como a autogestão dos trabalhadores, foram pensados ​​e ensinados naquela época, já que a maioria dos participantes eram proletários interessados ​​em política. Assim, alguns receberam o nome de Université prolétarienne (Universidade Proletária) em vez de Université populaire(Universidade Popular) [9] em algumas cidades do país. O reacionário regime de Vichy pôs fim a tais projetos durante a Segunda Guerra Mundial. A segunda geração continuou no período pós-guerra, mas as palestras temáticas tornaram-se mais práticas e focadas nos assuntos da vida diária. Hoje em dia, o maior remanescente está localizado nas Bas-Rhin e Haut-Rhin departamentos . [10]

Após a Segunda Guerra Mundial , as tentativas de ensino popular foram iniciadas principalmente pelo movimento anarquista . Já em 1943, Joffre Dumazedier , Benigno Cacérès , Paul Lengrand, Joseph Rovan e outros fundaram a rede Peuple et Culture (Gente e Cultura), visando a democratização da cultura. Joffre Dumazedier conceituou, na Libertação, o conceito de “desenvolvimento cultural” em contraposição ao conceito de “ desenvolvimento econômico ”, prenunciando assim o atual Índice de Desenvolvimento Humano . O historiador Jean Maitron , por exemplo, foi diretor da escola Apremont em Vendée de 1950 a 1955.

Tais educações populares eram também uma das principais características de maio de 68 e do seguinte Decenie , conduzindo nomeadamente a da criação da Universidade de Paris VIII: Vincennes-Saint-Denis , em Paris, em 1969. A Universidade de Vincennes (agora localizado em Saint -Denis) foi primeiro um "Centro Universitário Experimental", com interesse em remodelar as relações entre alunos e professores (os chamados " mandarins ", em referência aos burocratas da China Imperial , por sua autoridade e pedagogia clássica da Terceira República ) como bem como entre a própria universidade e a sociedade. Assim, Vincennes foi amplamente aberto para aqueles que não tinham seu bacharelado.diploma, bem como para estrangeiros. Seus cursos eram focados no Freudo-Marxismo , psicanálise , teoria marxista , cinema, teatro, urbanismo ou inteligência artificial . Intelectuais famosos como Gilles Deleuze , Michel Foucault , Jacques Lacan e outros realizavam seminários ali, em salas de aula lotadas, onde não havia cadeiras. O atendimento foi muito heterogêneo. Por exemplo, músicos como Richard Pinhas ajudaram nos cursos de Deleuze, e depois de terem escrito Anti-Édipo (1972) com Félix Guattari, Deleuze costumava dizer que os não especialistas compreenderam melhor o seu trabalho. Além disso, Vincennes não tinha anfiteatros , representantes do professor mandarim enfrentando e dominando várias centenas de alunos fazendo anotações silenciosamente. Também impôs uma igualdade estrita entre professores e assistentes de ensino. A revolta estudantil continuou ao longo da década de 1970 em Vincennes e na Universidade de Paris X: Nanterre , criada em 1964. Em 1980, a Ministra da Educação Alice Saunier-Seité impôs a transferência da Universidade de Vincennes para Saint-Denis. Embora a educação tenha sido normalizada na década de 1980, durante o período de MitterrandEra, tanto em Saint-Denis quanto em Vincennes, essas universidades mantiveram uma visão menos tradicional do que a Sorbonne clássica , onde os cursos tendem a ser mais conservadores e a composição sociológica mais de classe média-alta.

Outra tentativa de educação popular, especificamente voltada para a questão da filosofia (sendo a França um dos raros países onde esta disciplina é ministrada em terminale , último ano do ensino médio que culmina no bacharelado ) foi a criação, em 1983, do a universidade aberta Collège international de philosophie (International Philosophy College, ou Ciph), de Jacques Derrida , François Châtelet , Jean-Pierre Faye e Dominique Lecourt , na tentativa de repensar o ensino da filosofia na França e de libertá-lo de qualquer autoridade institucional (principalmente da universidade). Como o antigo Collège de France, criado por Francisco I , é gratuito e aberto a todos. A Ciph foi dirigida primeiro por Derrida, depois por Philippe Lacoue-Labarthe , e teve como membros professores Giorgio Agamben , Alain Badiou , Sidi Mohamed Barkat , Geoffrey Bennington , François Châtelet, José Gil , Olivier LeCour Grandmaison , Antonio Negri e outros. O Ciph ainda está ativo.

Em 2002, o filósofo Michel Onfray iniciou a Université populaire de Caen [11] em sua cidade natal e iniciou um longo seminário lidando com filosofia hedonística desde os tempos antigos até eventos de maio de 68 na sociedade francesa , por pelo menos dez anos. [12] Seu tema muito atual neste seminário continua com um espírito de pensamento livre , uma vez que as pessoas são convidadas em geral a repensar a história das idéias para eliminar qualquer influência cristã. Apesar do mesmo nome de Université populaire , não está vinculada à federação europeia de associações herdadas da segunda geração. Em 2004, Onfray expandiu a experiência[13] para outras cidades como Arras, Lyon, Narbonne, Avignon e Mons (na Bélgica ); cada um com várias palestras e professores aderindo à sua ideia. Os populaires da Universités in Argentan têm como objetivo oferecer uma cultura de sabores culináriosa pessoas que não trabalham, por meio de palestras e práticas de chefs famosos. [14]

América Latina [ editar ]

A educação popular é mais comumente entendida como uma abordagem da educação que surgiu na América Latina durante a década de 1930. Intimamente ligado ao marxismo e particularmente à teologia da libertação . Mais conhecido entre os educadores populares é o brasileiro Paulo Freire . Freire e, conseqüentemente, o movimento de educação popular na América Latina, baseia-se fortemente na obra de John Dewey e Antonio Gramsci . Uma das características da educação popular na América Latina tem sido a pesquisa-ação participativa (PAR).

1940s-1960 [ editar ]

1970 de 1980 [ editar ]

1990-presente [ editar ]

África [ editar ]

Colónias portuguesas [ editar ]

Colônias anglófonos [ editar ]

Anne Hope e Sally Timmel eram trabalhadoras de desenvolvimento e educadoras cristãs que usaram a educação popular em seu trabalho na África Oriental. Eles documentaram seu trabalho entre 1973 e 1984 em quatro manuais elaborados para auxiliar os profissionais, intitulados "Treinamento para a transformação".


América do Norte [ editar ]

Nos Estados Unidos e no Canadá, a educação popular influenciou a educação para a justiça social e a pedagogia crítica , embora existam diferenças. Ao mesmo tempo, porém, há exemplos de educação popular nos Estados Unidos e Canadá que cresceram paralelamente e independentemente da educação popular na América Latina.

Estados Unidos [ editar ]

O acadêmico e trabalhador comunitário Myles Horton e sua Highlander Folk School (agora Highlander Research and Education Center ) e seu trabalho no Tennessee podem ser classificados como educação popular. Os estudos de Horton no Union Theological Seminary em Nova York sob Reinhold Niebuhr na década de 1920 são paralelos ao surgimento da teologia da libertação na América Latina e ambos são fortemente influenciados pelo socialismo e enfocam as relações práticas entre o cristianismo e a vida cotidiana. Niebuhr, no entanto, foi um anticomunista ferrenho, enquanto a teologia da libertação tem uma relação muito mais próxima com a obra de Karl Marx . Além disso, a educação popular tem sido associada ao populismoe universidades doadoras de terras com seus programas de extensão cooperativa .

O macarthismo e o medo vermelho foram usados ​​para desafiar e, em alguns casos, fechar escolas de trabalho e outras instituições durante o início da Guerra Fria , quando os anticomunistas atacaram essas escolas por incluírem comunistas. No entanto, a Highlander Folk School , por exemplo, desempenhou um papel significativo no movimento dos direitos civis, proporcionando um espaço para os líderes consultarem e planejarem. E os métodos de educação popular continuam existindo na educação radical e nos círculos de organização comunitária, embora os sindicatos dos EUA tenham abandonado em grande parte o tipo de educação trabalhista que vinculava mais diretamente a organização do local de trabalho e a negociação coletiva à luta de classes.

Canadá [ editar ]

Veja também [ editar ]

Referências [ editar ]

  1. ^ Kane, Liam (2001). Educação Popular e Mudança Social na América Latina . Nottingham, Reino Unido: Russell Press. p. 9. ISBN 1-899365-52-4.
  2. ^ Hektor, S (2005) "A 'Folkbildning' Approach in Media Training" Arquivado em 23 de março de 2012, no Wayback Machine no Journal do International Communication Training Institute .
  3. ^ SFbB , Svensk folkbildningsbibliografi (1850–1950).
  4. ^ Dvorak, Johann (1991). "Otto Neurath e a educação de adultos: Unidade da ciência, materialismo e iluminação abrangente". Em Uebel, Thomas (ed.). Redescobrindo o Círculo de Viena Esquecido: Estudos Austríacos sobre Otto Neurath e o Círculo de Viena . Dordrecht: Kulwer Academic Publishers. pp. 265–274.
  5. ^ a b Geoffrey C. Fidler, O Movimento da Escuela Moderna de Francisco Ferrer: "Por la Verdad y la Justicia" em History of Education Quarterly , vol. 25, edição 1/2, Primavera-Verão de 1985, páginas 103-132 (em Inglês)
  6. ^ Avrich, Paul (2006). O Movimento da Escola Moderna: Anarquismo e Educação nos Estados Unidos . Edimburgo, Reino Unido: AK Press. p. 19. ISBN 1-904859-09-7.
  7. ^ "Lycée Autogéré de Paris - L'autogestion comme solution" . www.lap.org . Arquivado do original em 25 de março de 2018 . Recuperado em 23 de março de 2018 .
  8. ^ repas (30 de janeiro de 2013). "Présentation du Réseau REPAS" . www.reseaurepas.free.fr . Recuperado em 23 de março de 2018 .
  9. ^ Fr: Educação popular
  10. ^ Von Treitschke, H. (1915). Alemanha, França, Rússia e Islã. Londres, Jarrold.
  11. ^ Artigo francês do WP: Université populaire de Caen
  12. ^ Uma compilação gravada de suas palestras em CD tornou-se um sucesso na França, com cerca de 200.000 cópias vendidas: Contre-histoire de la philosophie . Sinopse
  13. ^ Ele também publicou [um livro] [ carece de fontes ] como um manifesto para descrever suas esperanças sobre isso: La communauté philosophique .
  14. ^ A primeira palestra no Argentan foi proferida pelo chef principal do motel Crillon; Onfray comentou no rádio que gostava de permitir tais encontros extravagantes. [ citação necessária ]

Hope, Anne e Sally Timmel. "Training for Transformation", vol. 1-4. Publicações de tecnologia intermediária, 1999.

  Volume 3 ISBN 1 85339 353 3
  Volume 4 ISBN 1 85339 353 461 0


Ligações externas [ editar ]