Polímata

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Um polímata ( grego : πολυμαθής , polymathēs , "tendo aprendido muito"; Latim : homo universalis , "pessoa universal") [1] é um indivíduo cujo conhecimento abrange um número substancial de assuntos, conhecido por recorrer a complexos corpos de conhecimento para resolver problemas específicos.

Na Europa Ocidental, o primeiro trabalho a usar o termo polimatia em seu título ( De Polymathia tractatio: integri operis de studiis veterum ) foi publicado em 1603 por Johann von Wowern , um filósofo de Hamburgo. [2] [3] [4] Von Wowern definiu polimatia como "conhecimento de vários assuntos, extraído de todos os tipos de estudos ... variando livremente por todos os campos das disciplinas, até a mente humana , com indústria incansável, é capaz de persegui-los ". [2] Von Wowern lista erudição, literatura, filologia , filomatia e poli-história como sinônimos.

O primeiro uso registrado do termo na língua inglesa data de 1624, na segunda edição de The Anatomy of Melancholy, de Robert Burton ; [5] a forma polimatista é um pouco mais antiga, aparecendo pela primeira vez na Diatribae na primeira parte da História dos Dízimos de Richard Montagu em 1621. [6] O uso em inglês do termo semelhante polihistor data do final do século XVI. [7]

Os polímatas incluem os grandes estudiosos e pensadores da Renascença e do Iluminismo , que se destacaram em vários campos da ciência, tecnologia, engenharia, matemática e artes. No Renascimento italiano , a ideia do polímata foi expressa por Leon Battista Alberti (1404–1472) na declaração de que "um homem pode fazer todas as coisas se quiser". [8] Gottfried Wilhelm Leibniz costuma ser visto como um polímata. Al-Biruni também era um polímata. [ citação necessária ]

Incorporando um princípio básico do humanismo da Renascença de que os humanos são ilimitados em sua capacidade de desenvolvimento, o conceito levou à noção de que as pessoas deveriam abraçar todo o conhecimento e desenvolver suas capacidades o mais plenamente possível. Isso é expresso no termo homem da Renascença , frequentemente aplicado às pessoas talentosas daquela época que buscavam desenvolver suas habilidades em todas as áreas de realização: intelectual, artística, social, física e espiritual.

Homem da Renascença

" Homem da Renascença " foi registrado pela primeira vez em inglês escrito no início do século XX. [9] É usado para se referir a grandes pensadores que viveram antes, durante ou depois do Renascimento . Leonardo da Vinci foi freqüentemente descrito como o arquétipo do homem da Renascença, um homem de "curiosidade insaciável" e "imaginação febrilmente inventiva". [10] Muitos polímatas notáveis ​​viveram durante o período da Renascença, um movimento cultural que se estendeu por volta do século 14 ao século 17, que começou na Itália no final da Idade Média e mais tarde se espalhou pelo resto da Europa. Esses polímatas tinham uma abordagem arredondada da educação que refletia os ideais dos humanistasdo tempo. Esperava-se que um cavalheiro ou cortesão daquela época falasse várias línguas, tocasse um instrumento musical , escrevesse poesia e assim por diante, cumprindo assim o ideal da Renascença .

A ideia de uma educação universal era essencial para alcançar a habilidade polimáti- ca, por isso a palavra universidade foi usada para descrever uma sede de aprendizagem. No entanto, a palavra latina original universitas refere-se em geral a "um número de pessoas associadas em um corpo, uma sociedade, empresa, comunidade, guilda, corporação , etc.". [11] Nesta época, as universidades não se especializavam em áreas específicas, mas sim treinavam alunos em uma ampla gama de ciências, filosofia e teologia. Essa educação universal deu-lhes uma base a partir da qual puderam continuar o aprendizado para se tornarem mestres em um campo específico.

Quando alguém é chamado de "homem da Renascença" hoje, significa que ao invés de simplesmente ter interesses amplos ou conhecimento superficial em vários campos, o indivíduo possui um conhecimento mais profundo e uma proficiência, ou mesmo uma especialização, em pelo menos alguns deles Campos. [12]

Alguns dicionários usam o termo "homem da Renascença" para descrever alguém com muitos interesses ou talentos, [13] enquanto outros dão um significado restrito à Renascença e mais intimamente relacionado aos ideais da Renascença.

Na academia

Robert Root-Bernstein e seus colegas

Robert Root-Bernstein é considerado o principal responsável por reacender o interesse pela polimatia na comunidade científica. [14] [15]Suas obras enfatizam o contraste entre o polímata e dois outros tipos: o especialista e o diletante. O especialista demonstra profundidade, mas carece de amplitude de conhecimento. O diletante demonstra amplitude superficial, mas tende a adquirir habilidades apenas "para seu próprio bem, sem levar em conta a compreensão das aplicações ou implicações mais amplas e sem integrá-las" (R. Root-Bernstein, 2009, p. 857). Por outro lado, o polímata é uma pessoa com um nível de especialização capaz de "colocar uma quantidade significativa de tempo e esforço em suas ocupações e encontrar maneiras de usar seus múltiplos interesses para informar suas vocações" (R. Root-Bernstein, 2009, p. 857). [16] [17] [18] [19] [20]

Um ponto-chave no trabalho de Root-Bernstein e colegas é o argumento a favor da universalidade do processo criativo. Ou seja, embora produtos criativos, como uma pintura, um modelo matemático ou um poema, possam ser específicos de um domínio, no nível do processo criativo, as ferramentas mentais que levam à geração de ideias criativas são as mesmas, seja nas artes ou nas ciências. [18] Essas ferramentas mentais às vezes são chamadas de ferramentas intuitivas de pensamento. Portanto, não é surpreendente que muitos dos cientistas mais inovadores tenham sérios hobbies ou interesses em atividades artísticas, e que alguns dos artistas mais inovadores tenham interesse ou hobbies nas ciências. [16] [19] [21] [22]

A pesquisa de Root-Bernstein e colegas é um contraponto importante à afirmação de alguns psicólogos de que a criatividade é um fenômeno específico de um domínio. Por meio de sua pesquisa, Root-Bernstein e colegas concluem que existem certas habilidades e ferramentas de pensamento abrangente que cruzam a barreira de diferentes domínios e podem promover o pensamento criativo: "[pesquisadores de criatividade] que discutem a integração de idéias de diversos campos como a base da superdotação criativa não pergunte 'quem é criativo?' mas 'qual é a base do pensamento criativo?' Da perspectiva da polimátia, a superdotação é a capacidade de combinar ideias, conjuntos de problemas, habilidades, talentos e conhecimentos díspares (ou mesmo aparentemente contraditórios) de maneiras novas e úteis. A polimátia é, portanto, a principal fonte do potencial criativo de qualquer indivíduo "(R .Root-Bernstein, 2009, p. 854). Em "Estágios de vida da criatividade", Robert e Michèle Root-Bernstein sugerem seis tipologias de estágios de vida criativa. Essas tipologias baseadas em registros reais de produção criativa publicados pela primeira vez por Root-Bernstein, Bernstein e Garnier (1993).

  • O Tipo 1 representa pessoas que se especializam no desenvolvimento de um grande talento no início da vida (por exemplo, prodígios) e exploram com sucesso esse talento exclusivamente para o resto de suas vidas.
  • Indivíduos do Tipo 2 exploram uma gama de diferentes atividades criativas (por exemplo, por meio de jogos de mundo ou uma variedade de hobbies) e então decidem explorar uma delas pelo resto de suas vidas.
  • As pessoas do tipo 3 são polimáticas desde o início e conseguem conciliar várias carreiras ao mesmo tempo, de modo que seu padrão de criatividade é constantemente variado.
  • Os criadores do tipo 4 são reconhecidos desde o início por um grande talento (por exemplo, matemática ou música), mas passam a explorar canais criativos adicionais, diversificando sua produtividade com a idade.
  • Os criadores do Tipo 5 se dedicam em série a um campo criativo após o outro.
  • As pessoas do Tipo 6 desenvolvem habilidades criativas diversificadas desde o início e, então, como os indivíduos do Tipo 5, exploram-nas em série, uma de cada vez.

Finalmente, seus estudos sugerem que compreender a polimátia e aprender a partir de exemplos polimáticos pode ajudar a estruturar um novo modelo de educação que melhor promove a criatividade e a inovação: "devemos focar a educação em princípios, métodos e habilidades que servirão a eles [alunos] na aprendizagem e criando em muitas disciplinas, várias carreiras e estágios de vida sucessivos "(R. Root-Bernstein & M. Root-Bernstein, 2017, p. 161). [23]

Peter Burke

Peter Burke , Professor Emérito de História Cultural e Fellow do Emmanuel College em Cambridge, discutiu o tema da polimátia em algumas de suas obras. Ele apresentou um panorama histórico abrangente da ascensão e declínio do polímata como, o que ele chama, de uma "espécie intelectual" (ver Burke, 2020, 2012; 2010). [24] [25] [26]

Ele observa que nos tempos antigos e medievais, os estudiosos não precisavam se especializar. No entanto, a partir do século 17, o rápido aumento de novos conhecimentos no mundo ocidental - tanto da investigação sistemática do mundo natural quanto do fluxo de informações provenientes de outras partes do mundo - estava tornando cada vez mais difícil para estudiosos individuais para dominar tantas disciplinas quanto antes. Assim, ocorreu um recuo intelectual das espécies polímatas: "do conhecimento em todos os campos [acadêmicos] para o conhecimento em vários campos, e de fazer contribuições originais em muitos campos para um consumo mais passivo do que foi contribuído por outros" (Burke, 2010, p. 72).

Dada essa mudança no clima intelectual, desde então tem sido mais comum encontrar "polímatas passivos", que consomem conhecimento em vários domínios, mas fazem sua reputação em uma única disciplina, do que "polímatas adequados", que - por meio de um feito de " heroísmo intelectual "- consegue fazer contribuições sérias a várias disciplinas.

No entanto, Burke avisa que, na era da especialização, as pessoas polimáticas são mais necessárias do que nunca, tanto para a síntese - para pintar o quadro geral - quanto para a análise. Ele diz: “É preciso um polímata para 'cuidar da lacuna' e chamar a atenção para os saberes que, de outra forma, podem desaparecer nos espaços entre as disciplinas, da forma como são atualmente definidos e organizados” (Burke, 2012, p. 183).

Por fim, ele sugere que governos e universidades devem cultivar um habitat no qual essa "espécie em extinção" possa sobreviver, oferecendo a estudantes e acadêmicos a possibilidade de trabalho interdisciplinar.

Kaufman, Beghetto e colegas

James C. Kaufman , da Neag School of Education da University of Connecticut, e Ronald A. Beghetto, da mesma universidade, investigaram a possibilidade de que todos pudessem ter potencial para polimátia, bem como a questão do domínio-generalidade ou especificidade de domínio da criatividade. [27] [28]

Com base em seu modelo anterior de criatividade quatro-c, Beghetto e Kaufman [29] [30]propôs uma tipologia de polimatia, variando da onipresente polimátia mini-c à eminente, mas rara polimatia Big-C, bem como um modelo com alguns requisitos para que uma pessoa (polímata ou não) seja capaz de atingir os níveis mais elevados de criatividade realização. Eles respondem por três requisitos gerais - inteligência, motivação para ser criativo e um ambiente que permite a expressão criativa - que são necessários para qualquer tentativa de criatividade ter sucesso. Então, dependendo do domínio de escolha, habilidades mais específicas serão necessárias. Quanto mais as habilidades e interesses de alguém corresponderem aos requisitos de um domínio, melhor. Enquanto alguns desenvolverão suas habilidades e motivações específicas para domínios específicos, pessoas polimáticas exibirão motivação intrínseca (e a habilidade) para buscar uma variedade de assuntos em diferentes domínios.[30]

Em relação à interação entre polimátia e educação, eles sugerem que, em vez de perguntar se cada aluno tem potencial multicriativo, os educadores podem estimular mais ativamente o potencial multicriativo de seus alunos. Como exemplo, os autores citam que os professores devem encorajar os alunos a fazer conexões entre as disciplinas, usar diferentes formas de mídia para expressar seu raciocínio / compreensão (por exemplo, desenhos, filmes e outras formas de mídia visual). [27]

Bharath Sriraman

Bharath Sriraman , da Universidade de Montana, também investigou o papel da polimátia na educação. Ele afirma que uma educação ideal deve estimular o talento na sala de aula e permitir que os indivíduos busquem vários campos de pesquisa e apreciem as conexões estéticas e estruturais / científicas entre matemática, artes e ciências. [31]

Em 2009, Sriraman publicou um artigo relatando um estudo de 3 anos com 120 professores de matemática em formação e derivou várias implicações para a educação inicial de matemática, bem como a educação interdisciplinar. [15] Ele utilizou uma abordagem fenomenológica hermenêutica para recriar as emoções, vozes e lutas dos alunos enquanto tentavam desvendar o paradoxo de Russell apresentado em sua forma linguística. Eles descobriram que aqueles mais empenhados em resolver o paradoxo também exibiam traços de pensamento mais polimáticos. Ele conclui sugerindo que promover a polimátia na sala de aula pode ajudar os alunos a mudar as crenças, descobrir estruturas e abrir novos caminhos para a pedagogia interdisciplinar. [15]

Michael Araki

O modelo de desenvolvimento da polimatia (DMP)

Michael Araki é professor da Universidade Federal Fluminense no Brasil. Ele procurou formalizar em um modelo geral como ocorre o desenvolvimento da polimatia. Seu Developmental Model of Polymathy (DMP) é apresentado em um artigo de 2018 com dois objetivos principais: (i) organizar os elementos envolvidos no processo de desenvolvimento da polymathy em uma estrutura de relações que está ligada à abordagem da polymathy como um projeto de vida, e (ii) proporcionar uma articulação com outros construtos, teorias e modelos bem desenvolvidos, especialmente nos campos da sobredotação e da educação. [32] O modelo, que foi projetado para refletir um modelo estrutural, tem cinco componentes principais: (1) antecedentes polimáticos, (2) mediadores polimáticos, (3) realizações polimáticas, (4) moderadores intrapessoais e (5) moderadores ambientais .[32]

Em relação à definição do termo polimatia, o pesquisador, por meio de uma análise da literatura existente, concluiu que embora haja uma infinidade de perspectivas sobre a polimátia, a maioria delas afirma que a polimátia envolve três elementos centrais: amplitude, profundidade e integração. [32] [33] [34]

A amplitude refere-se à abrangência, extensão e diversidade do conhecimento. É contrastado com a ideia de estreiteza, especialização e a restrição da experiência de alguém a um domínio limitado. A posse de conhecimento abrangente em áreas muito díspares é uma marca registrada dos maiores polímatas.

Profundidade se refere ao acúmulo vertical de conhecimento e ao grau de elaboração ou sofisticação dos conjuntos de sua rede conceitual. Como Robert Root-Bernstein, Araki usa o conceito de diletância como um contraste com a ideia de aprendizado profundo que a polimátia acarreta.

A integração, embora não seja explícita na maioria das definições de polimátia, também é um componente central da polimátia, de acordo com o autor. A integração envolve a capacidade de conectar, articular, concatenar ou sintetizar diferentes redes conceituais, que em pessoas não polimáticas podem ser segregadas. Além disso, a integração pode acontecer no nível da personalidade, quando a pessoa consegue integrar suas diversas atividades em um todo sinérgico, o que também pode significar uma integração psíquica (motivacional, emocional e cognitiva).

Por fim, o autor também sugere que, por meio de uma abordagem psicoeconômica, a polimatia pode ser vista como um "projeto de vida". Ou seja, dependendo do temperamento, dotes, personalidade, situação social e oportunidades (ou falta delas) de uma pessoa, o projeto de uma autoformação polimática pode se apresentar à pessoa como mais ou menos atraente e mais ou menos viável de ser perseguido . [32]

Termos relacionados

Além de "homem da Renascença", como mencionado acima, termos semelhantes em uso são homo universalis ( latim ) e uomo universale ( italiano ), que se traduzem em "homem universal". [1] O termo relacionado "generalista" - em contraste com "especialista" - é usado para descrever uma pessoa com uma abordagem geral do conhecimento.

O termo "gênio universal" ou "gênio versátil" também é usado, com Leonardo da Vinci como o principal exemplo novamente. O termo é usado especialmente para pessoas que fizeram contribuições duradouras em pelo menos uma das áreas em que estavam ativamente envolvidas e quando adotaram uma abordagem universal.

Quando uma pessoa é descrita como tendo conhecimento enciclopédico , ela exibe um vasto campo de conhecimento. No entanto, essa designação pode ser anacrônica no caso de pessoas como Eratóstenes , cuja reputação de possuir conhecimento enciclopédico é anterior à existência de qualquer objeto enciclopédico .

Veja também

Referências e notas

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Leitura adicional