Política

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Política (do grego : Πολιτικά , politiká , 'assuntos das cidades') é o conjunto de atividades associadas à tomada de decisões em grupos , ou outras formas de relações de poder entre indivíduos, como distribuição de recursos ou status . O ramo das ciências sociais que estuda política e governo é conhecido como ciência política .

Pode ser usado positivamente no contexto de uma "solução política" que é comprometedora e não violenta, [1] ou descritivamente como "a arte ou ciência do governo", mas também muitas vezes carrega uma conotação negativa. [2] Por exemplo, o abolicionista Wendell Phillips declarou que "não fazemos política; o antiescravismo não é brincadeira conosco". [3] O conceito foi definido de várias maneiras, e diferentes abordagens têm visões fundamentalmente diferentes sobre se deve ser usado extensivamente ou de forma limitada, empiricamente ou normativamente, e se conflito ou cooperação é mais essencial para isso.

Uma variedade de métodos são empregados na política, que incluem a promoção de suas próprias visões políticas entre as pessoas, a negociação com outros assuntos políticos, a elaboração de leis e o exercício da força , incluindo a guerra contra os adversários. [4] [5] [6] [7] [8] A política é exercida em uma ampla gama de níveis sociais, desde clãs e tribos de sociedades tradicionais, passando por governos locais modernos , empresas e instituições até estados soberanos , até o internacional nível . Em estados-nação modernos, as pessoas costumam formar partidos políticos para representar suas idéias. Os membros de um partido freqüentemente concordam em assumir a mesma posição em muitas questões e concordam em apoiar as mesmas mudanças na lei e os mesmos líderes. Uma eleição geralmente é uma competição entre partidos diferentes.

Um sistema político é uma estrutura que define métodos políticos aceitáveis ​​dentro de uma sociedade. A história do pensamento político pode ser rastreada até a antiguidade cedo, com obras seminais como Platão 's República e Aristóteles s' Política no Ocidente, e Confúcio 'manuscritos políticos s e Chanakya ' s Arthashastra e Chanakya Niti no Oriente. [9]

Etimologia [ editar ]

A política inglesa tem suas raízes no nome da obra clássica de Aristóteles , Politiká , que introduziu o termo grego politiká ( Πολιτικά , 'assuntos das cidades') . Em meados do século 15, a composição de Aristóteles seria traduzida no inglês moderno inicial como Polettiques [ sic ], [a] [10], que se tornaria Politics in Modern English .

A política singular atestada pela primeira vez em inglês em 1430, vinda do francês médio politique - ela mesma tirando de politicus , [11] uma latinização do grego πολιτικός ( politikos ) de πολίτης ( polites , 'cidadão') e πόλις ( polis , 'cidade' ) [12]

Definições [ editar ]

  • Na visão de Harold Lasswell , política é "quem consegue o quê, quando, como". [13]
  • Para David Easton , trata-se de "a alocação autorizada de valores para uma sociedade". [14]
  • Para Vladimir Lenin , “a política é a expressão mais concentrada da economia”. [15]
  • Bernard Crick argumentou que “a política é uma forma distinta de governo, por meio do qual as pessoas agem juntas por meio de procedimentos institucionalizados para resolver diferenças, conciliar interesses e valores diversos e fazer políticas públicas na busca de objetivos comuns”. [16]
  • De acordo com Adrian Leftwich :

A política compreende todas as atividades de cooperação, negociação e conflito dentro e entre as sociedades, por meio das quais as pessoas organizam o uso, a produção ou a distribuição de recursos humanos, naturais e outros no curso da produção e reprodução de sua vida biológica e social . [17]

Abordagens [ editar ]

Existem várias maneiras de conceituar a abordagem da política.

Extenso e limitada [ editar ]

Adrian Leftwich diferenciou visões da política com base em quão extensa ou limitada sua percepção do que é considerado "político" é. [18] A visão ampla vê a política como presente em toda a esfera das relações sociais humanas, enquanto a visão limitada a restringe a certos contextos. Por exemplo, de uma forma mais restritiva, a política pode ser vista principalmente como uma questão de governança , [19] enquanto uma perspectiva feminista poderia argumentar que sites que foram vistos tradicionalmente como apolíticos deveriam ser vistos também como políticos. [20] Esta última posição está resumida no slogan o pessoal é político, que contesta a distinção entre questões públicas e privadas. Em vez disso, a política pode ser definida pelo uso do poder, como argumentou Robert A. Dahl . [21]

Moralismo e realismo [ editar ]

Algumas perspectivas sobre a política a veem empiricamente como um exercício de poder, enquanto outras a veem como uma função social com base normativa . [22] Esta distinção tem sido chamado a diferença entre política moralismo e política realismo . [23] Para os moralistas, a política está intimamente ligada à ética e está em seu extremo no pensamento utópico . [23] Por exemplo, de acordo com Hannah Arendt , a visão de Aristóteles era que "ser político ... significava que tudo era decidido por meio de palavras e persuasão e não por meio da violência"; [24]enquanto, de acordo com Bernard Crick, "[p] política é a maneira pela qual as sociedades livres são governadas. Política é política e outras formas de governo são outra coisa." [25] Em contraste, para os realistas, representados por aqueles como Niccolò Machiavelli , Thomas Hobbes e Harold Lasswell , a política é baseada no uso do poder, independentemente dos fins a serem perseguidos. [26] [23]

Conflito e cooperação [ editar ]

O agonismo argumenta que a política se resume essencialmente ao conflito entre interesses conflitantes. O cientista político Elmer Schattschneider argumentou que "na raiz de toda política está a linguagem universal do conflito", [27] enquanto para Carl Schmitt a essência da política é a distinção entre 'amigo' e inimigo '. [28] Isso está em contraste direto com as visões mais cooperativas da política de Aristóteles e Crick. No entanto, uma visão mais mista entre esses extremos é fornecida pelo cientista político irlandês Michael Laver, que observou que:

A política trata da mistura característica de conflito e cooperação que pode ser encontrada com tanta frequência nas interações humanas. Conflito puro é guerra. Pura cooperação é amor verdadeiro. A política é uma mistura de ambos. [29]

História [ editar ]

A história da política abrange a história da humanidade e não se limita às instituições modernas de governo .

Pré-histórico [ editar ]

Frans de Waal argumentou que os chimpanzés já se engajam na política por meio de "manipulação social para garantir e manter posições influentes". [30] As primeiras formas humanas de organização social - bandos e tribos - careciam de estruturas políticas centralizadas. [31] Algumas vezes são chamadas de sociedades sem Estado .

Estados iniciais [ editar ]

Na história antiga, as civilizações não tinham fronteiras definidas como os estados têm hoje, e suas fronteiras poderiam ser mais precisamente descritas como fronteiras . A Suméria dinástica primitiva e o Egito dinástico primitivo foram as primeiras civilizações a definir suas fronteiras . Além disso, até o século 12, muitas pessoas viviam em sociedades não estatais. Estes variam de bandos e tribos relativamente igualitários a chefias complexas e altamente estratificadas .

Formação do Estado [ editar ]

Existem várias teorias e hipóteses diferentes sobre a formação inicial do estado que buscam generalizações para explicar por que o estado se desenvolveu em alguns lugares, mas não em outros. Outros estudiosos acreditam que generalizações são inúteis e que cada caso de formação inicial do estado deve ser tratado individualmente. [32]

As teorias voluntárias afirmam que diversos grupos de pessoas se reuniram para formar estados como resultado de algum interesse racional compartilhado. [33] As teorias enfocam amplamente o desenvolvimento da agricultura, a população e a pressão organizacional que se seguiu e resultou na formação do estado. Uma das teorias mais proeminentes da formação do estado inicial e primário é a hipótese hidráulica , que sustenta que o estado foi resultado da necessidade de construir e manter projetos de irrigação em grande escala. [34]

As teorias de conflito sobre a formação do Estado consideram o conflito e o domínio de uma população sobre outra como a chave para a formação de Estados. [33] Em contraste com as teorias voluntárias, esses argumentos acreditam que as pessoas não concordam voluntariamente em criar um estado para maximizar os benefícios, mas que os estados se formam devido a alguma forma de opressão de um grupo sobre outros. Algumas teorias, por sua vez, argumentam que a guerra foi crítica para a formação do Estado. [33]

História antiga [ editar ]

Os primeiros estados de tipo foram os da antiga Suméria dinástica e do início do Egito dinástico , que surgiram do período de Uruk e do Egito pré - dinástico, respectivamente, por volta de aproximadamente 3.000 aC. [35] O Egito dinástico inicial baseava-se em torno do rio Nilo, no nordeste da África , as fronteiras do reino eram baseadas em torno do Nilo e se estendiam até áreas onde existiam oásis . [36] A antiga Suméria dinástica estava localizada no sul da Mesopotâmia, com suas fronteiras estendendo-se do Golfo Pérsico até partes do Eufratese rios Tigre . [35]

Embora as formas de estado existissem antes da ascensão do império grego antigo, os gregos foram as primeiras pessoas conhecidas a formular explicitamente uma filosofia política do estado e a ter analisado racionalmente as instituições políticas. Antes disso, os estados eram descritos e justificados em termos de mitos religiosos. [37]

Várias inovações políticas importantes da antiguidade clássica vieram das cidades-estado gregas ( polis ) e da República Romana . As cidades-estado gregas antes do século 4 garantiam direitos de cidadania à sua população livre; em Atenas, esses direitos foram combinados com uma forma de governo diretamente democrática que teria uma longa vida após a morte no pensamento político e na história. [ citação necessária ]

Estados modernos [ editar ]

Alcance do eleitor feminino (1935)

A Paz de Westfália (1648) é considerada pelos cientistas políticos como o início do sistema internacional moderno, [38] [39] [40] no qual as potências externas devem evitar interferir nos assuntos internos de outro país. [41] O princípio de não interferência nos assuntos internos de outros países foi estabelecido em meados do século 18 pelo jurista suíço Emer de Vattel . [42] Os Estados se tornaram os principais agentes institucionais em um sistema interestadualde relações. Diz-se que a Paz de Westfália acabou com as tentativas de impor autoridade supranacional aos Estados europeus. A doutrina "Westfaliana" dos estados como agentes independentes foi reforçada pelo surgimento do pensamento nacionalista no século 19 , segundo o qual os estados legítimos eram considerados como correspondendo a nações - grupos de pessoas unidas por idioma e cultura. [43]

Na Europa , durante o século 18, os estados não nacionais clássicos eram os impérios multinacionais : o Império Austríaco , o Reino da França , o Reino da Hungria , [44] o Império Russo , o Império Espanhol , o Império Otomano e o Império Britânico . Esses impérios também existiram na Ásia, na África e nas Américas; no mundo muçulmano , imediatamente após a morte de Maomé em 632, foram estabelecidos califados , que se desenvolveram em impérios transnacionais multiétnicos. [45]O império multinacional era uma monarquia absoluta governada por um rei, imperador ou sultão . A população pertencia a muitos grupos étnicos e falavam muitas línguas. O império era dominado por um grupo étnico, e sua língua geralmente era a língua da administração pública. A dinastia governante era geralmente, mas nem sempre, desse grupo. Alguns dos menores estados europeus não eram tão etnicamente diversos, mas também eram estados dinásticos , governados por uma casa real . Alguns dos estados menores sobreviveram, como os principados independentes de Liechtenstein , Andorra , Mônaco e a república deSan Marino .

A maioria das teorias vê o estado-nação como um fenômeno europeu do século 19, facilitado por desenvolvimentos como a educação ordenada pelo estado, alfabetização em massa e mídia de massa . No entanto, historiadores [ quem? ] também observam o surgimento precoce de um estado e identidade relativamente unificados em Portugal e na República Holandesa . [46] Acadêmicos como Steven Weber , David Woodward , Michel Foucault e Jeremy Blackpropuseram a hipótese de que o Estado-nação não surgiu do engenho político ou de uma fonte desconhecida e indeterminada, nem foi um acidente da história ou invenção política. [47] [33] [48] Em vez disso, o estado-nação é um subproduto inadvertido das descobertas intelectuais do século 15 na economia política , capitalismo , mercantilismo , geografia política e geografia [49] [50] combinada com a cartografia [51] [ 52] e avanços nas tecnologias de mapeamento . [53]

Alguns Estados-nação, como Alemanha e Itália , surgiram, pelo menos em parte, como resultado de campanhas políticas de nacionalistas durante o século XIX. Em ambos os casos, o território era anteriormente dividido entre outros estados, alguns deles muito pequenos. As ideias liberais de livre comércio desempenharam um papel na unificação alemã, que foi precedida por uma união aduaneira , a Zollverein . Autodeterminação nacional era um aspecto-chave do presidente dos Estados Unidos Woodrow Wilson 's Quatorze pontos , levando à dissolução do Império Austro-Húngaro e Império Otomano após aPrimeira Guerra Mundial , enquanto o Império Russo se tornou a União Soviética após a Guerra Civil Russa . A descolonização levou à criação de novos Estados-nação no lugar de impérios multinacionais no Terceiro Mundo .

Globalização [ editar ]

A globalização política começou no século 20 por meio de organizações intergovernamentais e sindicatos supranacionais . A Liga das Nações foi fundada após a Primeira Guerra Mundial e, após a Segunda Guerra Mundial , foi substituída pelas Nações Unidas . Vários tratados internacionais foram assinados por meio dele. A integração regional tem sido perseguida pela União Africana , ASEAN , União Europeia e Mercosul . As instituições políticas internacionais em nível internacional incluem o Tribunal Penal Internacional , oFundo Monetário Internacional e Organização Mundial do Comércio .

Ciência política [ editar ]

Platão (à esquerda) e Aristóteles (à direita), de um detalhe da Escola de Atenas , um afresco de Rafael . A República de Platão e a Política de Aristóteles garantiram os dois filósofos gregos como dois dos mais influentes filósofos políticos.

O estudo da política é chamado de ciência política ou politologia . É composto por vários sub-campos, incluindo política comparada , economia política , relações internacionais , filosofia política , administração pública , políticas públicas , gênero e política e metodologia de política . Além disso, a ciência política está relacionada e baseia-se nos campos da economia , direito , sociologia , história , filosofia , geografia ,psicologia / psiquiatria , antropologia e neurociências .

A política comparada é a ciência da comparação e do ensino de diferentes tipos de constituições , atores políticos, legislatura e campos associados, todos eles de uma perspectiva intra-estadual. As relações internacionais tratam da interação entre estados-nação , bem como organizações intergovernamentais e transnacionais. A filosofia política está mais preocupada com as contribuições de vários pensadores e filósofos clássicos e contemporâneos.

A ciência política é metodologicamente diversa e se apropria de muitos métodos originários da psicologia , da pesquisa social e da neurociência cognitiva . As abordagens incluem positivismo , interpretivismo , teoria da escolha racional , comportamentalismo , estruturalismo , pós-estruturalismo , realismo , institucionalismo e pluralismo . A ciência política, como uma das ciências sociais, Utiliza métodos e técnicas que se relacionam com os tipos de inquéritos procurado: fontes primárias, tais como documentos históricos e registros oficiais, fontes secundárias, tais como artigos de periódicos acadêmicos, levantamento de pesquisa, análise estatística , estudos de caso , pesquisa experimental e construção de modelos.

Sistema político [ editar ]

Visão sistêmica da política.

O sistema político define o processo de tomada de decisões oficiais do governo . Geralmente é comparado ao sistema legal , sistema econômico , sistema cultural e outros sistemas sociais . De acordo com David Easton , "Um sistema político pode ser designado como as interações por meio das quais os valores são alocados com autoridade para uma sociedade." [14] Cada sistema político está inserido em uma sociedade com sua própria cultura política e eles, por sua vez, moldam suas sociedades por meio de políticas públicas . As interações entre diferentes sistemas políticos são a base para a política global .

Formas de governo [ editar ]

As legislaturas são uma instituição política importante. Na foto está o Parlamento da Finlândia .

As formas de governo podem ser classificadas de várias maneiras. Em termos de estrutura de poder , existem monarquias (incluindo monarquias constitucionais ) e repúblicas (geralmente presidenciais , semipresidenciais ou parlamentares ).

A separação de poderes descreve o grau de integração horizontal entre o legislativo , o executivo , o judiciário e outras instituições independentes.

Fonte de poder [ editar ]

A fonte de poder determina a diferença entre democracias , oligarquias e autocracias .

Em uma democracia, a legitimidade política é baseada na soberania popular . As formas de democracia incluem democracia representativa , democracia direta e democracia . Estes são separados pela forma como as decisões são tomadas, seja por representantes eleitos , referendos ou por júris de cidadãos . As democracias podem ser repúblicas ou monarquias constitucionais.

A oligarquia é uma estrutura de poder onde governa uma minoria. Estes podem ser na forma de anocracia , aristocracia , ergatocracia , geniocracia , gerontocracia , kakistocracia , cleptocracia , meritocracia , noocracia , particracia , plutocracia , estratocracia , tecnocracia , teocracia ou timocracia .

As autocracias são ditaduras (incluindo ditaduras militares ) ou monarquias absolutas .

O caminho da integração ou separação regional

A integração vertical [ editar ]

Em termos de nível de integração vertical, os sistemas políticos podem ser divididos em (do menos para o mais integrado) confederações , federações e estados unitários .

Uma federação (também conhecida como estado federal) é uma entidade política caracterizada por uma união de províncias, estados ou outras regiões parcialmente autônomas sob um governo federal central ( federalismo ). Em uma federação, o status de autogoverno dos estados componentes, bem como a divisão de poder entre eles e o governo central, é normalmente estabelecido constitucionalmente e não pode ser alterado por uma decisão unilateral de qualquer uma das partes, dos estados ou do governo federal corpo político. As federações foram formadas primeiro na Suíça, depois nos Estados Unidos em 1776, no Canadá em 1867 e na Alemanha em 1871 e em 1901 na Austrália . Comparado a uma federação, uma confederação tem menos poder centralizado.

Estado [ editar ]

  Sem governo

Todas as formas de governo acima são variações da mesma política básica , o estado soberano . O Estado foi definido por Max Weber como uma entidade política que detém o monopólio da violência em seu território, enquanto a Convenção de Montevidéu afirma que os Estados precisam ter um território definido; uma população permanente; Um governo; e capacidade de estabelecer relações internacionais.

Uma sociedade sem estado é uma sociedade que não é governada por um estado . [54] Em sociedades sem Estado, há pouca concentração de autoridade ; a maioria dos cargos de autoridade que existem são muito limitados em termos de poder e geralmente não são cargos permanentemente mantidos; e os corpos sociais que resolvem disputas por meio de regras predefinidas tendem a ser pequenos. [55] As sociedades apátridas são altamente variáveis ​​na organização econômica e nas práticas culturais. [56]

Embora as sociedades sem Estado fossem a norma na pré-história humana, poucas sociedades sem Estado existem hoje; quase toda a população global reside sob a jurisdição de um estado soberano . Em algumas regiões, as autoridades estaduais nominais podem ser muito fracas e exercer pouco ou nenhum poder real . Ao longo da história, a maioria dos povos apátridas foi integrada às sociedades baseadas no Estado ao seu redor . [57]

Algumas filosofias políticas consideram o Estado indesejável e, portanto, consideram a formação de uma sociedade sem Estado um objetivo a ser alcançado. Um princípio central do anarquismo é a defesa da sociedade sem estados. [54] [58] O tipo de sociedade buscado varia significativamente entre as escolas anarquistas de pensamento , indo do individualismo extremo ao coletivismo completo . [59] No marxismo , a teoria do estado de Marx considera que em uma sociedade pós-capitalista o estado, uma instituição indesejável, seria desnecessário e definharia . [60]Um conceito relacionado é o de comunismo sem Estado , uma frase às vezes usada para descrever a antecipada sociedade pós-capitalista de Marx.

Constituições [ editar ]

As constituições são documentos escritos que especificam e limitam os poderes dos diferentes ramos do governo. Embora uma constituição seja um documento escrito, também existe uma constituição não escrita. A constituição não escrita é continuamente escrita pelos ramos legislativo e judiciário do governo; este é apenas um daqueles casos em que a natureza das circunstâncias determina a forma de governo mais adequada. [61] A Inglaterra definiu a forma das constituições escritas durante a Guerra Civil, mas após a Restauração as abandonou para serem retomadas mais tarde pelas colônias americanas após sua emancipação e, em seguida, pela França após aRevolução e o resto da Europa, incluindo as colônias europeias.

Freqüentemente, as constituições estabelecem a separação de poderes , dividindo o governo em executivo , legislativo e judiciário (juntos chamados de trias politica), a fim de obter freios e contrapesos dentro do estado. Ramos independentes adicionais também podem ser criados, incluindo comissões de serviço civil , comissões eleitorais e instituições superiores de controlo .

Cultura política [ editar ]

A cultura política descreve como a cultura impacta a política. Todo sistema político está inserido em uma cultura política particular. [62] A definição de Lucian Pye é que "Cultura política é o conjunto de atitudes, crenças e sentimentos, que dão ordem e significado a um processo político e que fornecem os pressupostos e regras subjacentes que governam o comportamento no sistema político". [62]

A confiança é um fator importante na cultura política, pois seu nível determina a capacidade de funcionamento do Estado. [63] Pós - materialismo é o grau em que uma cultura política se preocupa com questões que não são de interesse físico ou material imediato, como direitos humanos e ambientalismo . [62] A religião também tem um impacto na cultura política. [63]

Disfunção política [ editar ]

A corrupção política [ editar ]

A corrupção política é o uso de poderes para ganho privado ilegítimo, conduzido por funcionários do governo ou seus contatos de rede. As formas de corrupção política incluem suborno , clientelismo , nepotismo e clientelismo político . As formas de clientelismo político, por sua vez, incluem clientelismo , vinculação de recursos , barragem de suínos , fundos secretos e sistemas de espólios ; bem como máquinas políticas , que é um sistema político que opera para fins corruptos.

Quando a corrupção está embutida na cultura política, isso pode ser referido como patrimonialismo ou neopatrimonialismo . Uma forma de governo baseada na corrupção é chamada de cleptocracia ('governo dos ladrões').

Conflito político [ editar ]

O conflito político envolve o uso de violência política para atingir fins políticos. Conforme observado por Carl von Clausewitz , "a guerra é uma mera continuação da política por outros meios." [64] Além da guerra apenas entre estados, isso pode incluir guerra civil ; guerras de libertação nacional ; ou guerra assimétrica , como guerra de guerrilha ou terrorismo . Quando um sistema político é derrubado, o evento é chamado de revolução : é uma revolução política se não vai mais longe; ou uma revolução social se o sistema socialtambém é radicalmente alterado. No entanto, essas também podem ser revoluções não violentas .

Níveis da política [ editar ]

Macropolítica [ editar ]

A macropolítica pode descrever questões políticas que afetam todo um sistema político (por exemplo, o estado-nação ) ou se referir a interações entre sistemas políticos (por exemplo, relações internacionais ). [65]

A política global (ou política mundial) cobre todos os aspectos da política que afetam vários sistemas políticos, na prática significando qualquer fenômeno político que cruze as fronteiras nacionais. Isso pode incluir cidades , estados-nação, corporações multinacionais , organizações não governamentais e / ou organizações internacionais . Um elemento importante são as relações internacionais: as relações entre os Estados-nação podem ser pacíficas quando conduzidas por meio da diplomacia , ou podem ser violentas, o que é descrito como guerra . Estados que são capazes de exercer forte influência internacional são chamados de superpotências , enquanto os menos poderosos podem ser chamados de regionaisou potências médias . O sistema internacional de poder é chamado de ordem mundial , que é afetado pelo equilíbrio de poder que define o grau de polaridade do sistema. Potências emergentes são potencialmente desestabilizadoras para ele, especialmente se exibirem revanchismo ou irredentismo .

A política dentro dos limites dos sistemas políticos, que no contexto contemporâneo corresponde às fronteiras nacionais , é denominada política interna . Isso inclui a maioria das formas de política pública , como política social , política econômica ou aplicação da lei , que são executadas pela burocracia estatal .

Mesopolitics [ editar ]

A mesopolítica descreve a política de estruturas intermediárias dentro de um sistema político, como partidos ou movimentos políticos nacionais . [65]

Um partido político é uma organização política que normalmente busca alcançar e manter o poder político dentro do governo , geralmente participando de campanhas políticas , ações educacionais ou ações de protesto . Os partidos freqüentemente defendem uma ideologia ou visão expressa , apoiada por uma plataforma escrita com objetivos específicos, formando uma coalizão entre interesses díspares. [66]

Os partidos políticos dentro de um determinado sistema político juntos formam o sistema partidário , que pode ser multipartidário , bipartidário , dominante ou monopartidário , dependendo do nível de pluralismo . Isso é afetado por características do sistema político, incluindo seu sistema eleitoral . De acordo com a lei de Duverger , é provável que os sistemas de primeira mão levem a sistemas bipartidários, ao passo que os sistemas de representação proporcional têm mais probabilidade de criar um sistema multipartidário.

Micropolítica [ editar ]

Micropolítica descreve as ações de atores individuais dentro do sistema político. [65] Isso é frequentemente descrito como participação política . [67] A participação política pode assumir várias formas, incluindo:

Valores políticos [ editar ]

Democracia [ editar ]

A democracia é um sistema de processamento de conflitos em que os resultados dependem do que os participantes fazem, mas nenhuma força controla o que ocorre e seus resultados. A incerteza dos resultados é inerente à democracia. A democracia faz com que todas as forças lutem repetidamente para realizar seus interesses e devolve o poder de grupos de pessoas a conjuntos de regras. [68]

Entre os teóricos políticos modernos, existem três concepções conflitantes de democracia: agregativa , deliberativa e radical . [69]

Agregadora [ editar ]

A teoria da democracia agregativa afirma que o objetivo dos processos democráticos é solicitar as preferências dos cidadãos e agregá-los para determinar quais políticas sociais a sociedade deve adotar. Portanto, os defensores dessa visão sustentam que a participação democrática deve se concentrar principalmente no voto , onde a política com mais votos é implementada.

Existem diferentes variantes de democracia agregativa. Sob o minimalismo , a democracia é um sistema de governo no qual os cidadãos deram às equipes de líderes políticos o direito de governar em eleições periódicas. De acordo com essa concepção minimalista, os cidadãos não podem e não devem "governar" porque, por exemplo, na maioria das questões, na maioria das vezes, eles não têm pontos de vista claros ou seus pontos de vista não são bem fundamentados. Joseph Schumpeter articulou essa visão de maneira mais famosa em seu livro Capitalismo, Socialismo e Democracia . [70] Os proponentes contemporâneos do minimalismo incluem William H. Riker , Adam Przeworski , Richard Posner .

De acordo com a teoria da democracia direta , por outro lado, os cidadãos devem votar diretamente, e não por meio de seus representantes, nas propostas legislativas. Os defensores da democracia direta oferecem várias razões para apoiar essa visão. A atividade política pode ser valiosa em si mesma, ela socializa e educa os cidadãos, e a participação popular pode conter elites poderosas. Mais importante ainda, os cidadãos não governam a si próprios, a menos que decidam diretamente as leis e políticas.

Os governos tenderão a produzir leis e políticas próximas às opiniões do eleitor mediano - metade à esquerda e a outra metade à direita. Este não é um resultado desejável, pois representa a ação de elites políticas egoístas e um tanto irresponsáveis ​​competindo por votos. Anthony Downs sugere que os partidos políticos ideológicos são necessários para atuar como um mediador entre indivíduos e governos. Downs expôs essa visão em seu livro de 1957, Uma Teoria Econômica da Democracia . [71]

Robert A. Dahl argumenta que o princípio democrático fundamental é que, quando se trata de vincular decisões coletivas, cada pessoa em uma comunidade política tem o direito de ter seus interesses recebendo igual consideração (não necessariamente que todas as pessoas sejam igualmente satisfeitas pelos decisão coletiva). Ele usa o termo poliarquia para se referir a sociedades nas quais existe um certo conjunto de instituições e procedimentos que são percebidos como conducentes a tal democracia. Em primeiro lugar entre essas instituições está a ocorrência regular de eleições livres e abertasque são usados ​​para selecionar representantes que então administram todas ou a maior parte das políticas públicas da sociedade. No entanto, esses procedimentos poliárquicos podem não criar uma democracia plena se, por exemplo, a pobreza impedir a participação política. [72] Da mesma forma, Ronald Dworkin argumenta que "a democracia é um ideal substantivo, não meramente procedimental." [73]

Deliberativo [ editar ]

A democracia deliberativa é baseada na noção de que a democracia é o governo por deliberação . Ao contrário da democracia agregativa, a democracia deliberativa sustenta que, para uma decisão democrática ser legítima, ela deve ser precedida por uma deliberação autêntica, não apenas pela agregação de preferências que ocorre no voto. Deliberação autêntica é a deliberação entre tomadores de decisão que está livre de distorções de poder político desigual, como o poder de um tomador de decisão obtido por meio da riqueza econômica ou do apoio de grupos de interesse. [74] [75] [76] Se os tomadores de decisão não puderem chegar a um consenso após deliberar autenticamente sobre uma proposta, eles votam na proposta usando uma forma de regra da maioria.

Radical [ editar ]

A democracia radical se baseia na ideia de que existem relações de poder hierárquicas e opressoras na sociedade. O papel da democracia é tornar visíveis e desafiar essas relações, permitindo a diferença, dissidência e antagonismos nos processos de tomada de decisão.

Igualdade [ editar ]

Gráfico de bússola política de dois eixos com um eixo socioeconômico horizontal e um eixo sócio-cultural vertical e cores políticas ideologicamente representativas , um exemplo de um modelo frequentemente usado do espectro político [77] [78] [79] [80] [ 81] [82] [83] [84]
Modelo de três eixos de ideologias políticas com versões moderadas e radicais e os objetivos de suas políticas

Igualdade é um estado de coisas em que todas as pessoas dentro de uma determinada sociedade ou grupo isolado têm o mesmo status social , especialmente status socioeconômico , incluindo a proteção dos direitos humanos e da dignidade , e acesso igual a certos bens sociais e serviços sociais . Além disso, também pode incluir igualdade na saúde , igualdade econômica e outras garantias sociais . A igualdade social requer a ausência de classes sociais legalmente impostas ou limites de casta e a ausência de discriminaçãomotivado por uma parte inalienável da identidade de uma pessoa. Para este fim, deve haver justiça igual perante a lei e oportunidades iguais independentemente de, por exemplo, sexo, gênero, etnia, idade, orientação sexual, origem, casta ou classe, renda ou propriedade, idioma, religião, convicções, opiniões, saúde ou deficiência.

Espectro esquerda-direita [ editar ]

Uma maneira comum de entender a política é por meio do espectro político esquerda-direita , que vai desde a política de esquerda, passando pelo centrismo, até a política de direita . Esta classificação é comparativamente recente e data da Revolução Francesa , quando os membros da Assembleia Nacional que apoiaram a república , as pessoas comuns e uma sociedade secular sentaram-se à esquerda e os partidários da monarquia , privilégio aristocrático e da Igreja sentaram-se à direita . [85]

Hoje, a esquerda é geralmente progressista , buscando o progresso social na sociedade . Os elementos mais extremistas da esquerda, chamados de extrema esquerda , tendem a apoiar os meios revolucionários para alcançar isso. Isso inclui ideologias como o comunismo e o marxismo . A centro-esquerda , por outro lado, defende abordagens mais reformistas , por exemplo, a da social-democracia .

Em contraste, a direita é geralmente motivada pelo conservadorismo , que busca conservar o que considera os elementos importantes da sociedade. A extrema-direita vai além disso e muitas vezes representa uma virada reacionária contra o progresso, procurando desfazê-lo. Exemplos de tais ideologias incluem o fascismo e o nazismo . A centro-direita pode ser menos definida e mais mista a esse respeito, com os neoconservadores apoiando a difusão da democracia e os conservadores de uma nação mais abertos aos programas de bem-estar social.

De acordo com Norberto Bobbio , um dos maiores expoentes dessa distinção, a esquerda acredita na tentativa de erradicar a desigualdade social - acreditando que seja antiética ou não natural, [86] enquanto a direita considera a maior parte da desigualdade social como resultado de desigualdades naturais inerradicáveis, e vê as tentativas de impor a igualdade social como utópicas ou autoritárias. [87] Algumas ideologias, notadamente a Democracia Cristã , afirmam combinar políticas de esquerda e direita; de acordo com Geoffrey K. Roberts e Patricia Hogwood, "Em termos de ideologia, a Democracia Cristã incorporou muitas das opiniões defendidas por liberais, conservadores e socialistas dentro de uma estrutura mais ampla de princípios morais e cristãos." [88]Movimentos que reivindicam ou anteriormente reivindicaram estar acima da divisão esquerda-direita incluem a política econômica Fascista Terza Posizione na Itália e o peronismo na Argentina. [89] [90]

Liberdade [ editar ]

A liberdade política (também conhecida como liberdade política ou autonomia ) é um conceito central no pensamento político e uma das características mais importantes das sociedades democráticas . A liberdade negativa tem sido descrita como liberdade de opressão ou coerção e restrições externas irracionais sobre a ação, muitas vezes decretada por meio de direitos civis e políticos , enquanto a liberdade positiva é a ausência de condições incapacitantes para um indivíduo e o cumprimento de condições facilitadoras, por exemplo, compulsão econômica, em uma sociedade. Esta abordagem de capacidade para a liberdade requer direitos econômicos, sociais e culturais a fim de ser realizado.

Autoritarismo e libertarianismo [ editar ]

O autoritarismo e o libertarianismo discordam da quantidade de liberdade individual que cada pessoa possui naquela sociedade em relação ao estado. Um autor descreve os sistemas políticos autoritários como aqueles em que "os direitos e objetivos individuais são subjugados aos objetivos, expectativas e conformidades do grupo", [91] enquanto os libertários geralmente se opõem ao estado e consideram o indivíduo como soberano. Em sua forma mais pura, os libertários são anarquistas , [92] que defendem a abolição total do estado, dos partidos políticos e de outras entidades políticas, enquanto os mais puros autoritários são, por definição, totalitários que apóiam o controle do Estado sobre todos os aspectos da sociedade. [93]

Por exemplo, liberalismo clássico (também conhecido como da apatia liberalismo ) [94] é uma doutrina salientando liberdade individual e governo limitado . Isso inclui a importância da racionalidade humana, direitos de propriedade individual , mercados livres , direitos naturais , a proteção das liberdades civis , limitação constitucional do governo e liberdade individual de restrições, conforme exemplificado nos escritos de John Locke , Adam Smith , David Hume , David Ricardo , Voltaire , Montesquieue outros. De acordo com o libertarian Institute for Humane Studies , “a perspectiva do libertário, ou 'liberal clássico', é que o bem-estar individual, a prosperidade e a harmonia social são promovidos por 'tanta liberdade quanto possível' e 'tão pouco governo quanto necessário. '" [95] Para o filósofo político anarquista L. Susan Brown (1993)," liberalismo e anarquismo são duas filosofias políticas que estão fundamentalmente preocupadas com a liberdade individual, mas diferem uma da outra de maneiras muito distintas. O anarquismo compartilha com o liberalismo um compromisso radical com liberdade individual, rejeitando as relações de propriedade competitivas do liberalismo. " [96]

Veja também [ editar ]

Referências [ editar ]

Notas [ editar ]

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