Filosofia politica

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Platão (à esquerda) e Aristóteles (à direita), de um detalhe da Escola de Atenas , um afresco de Rafael . A República de Platão e a Política de Aristóteles garantiram os dois filósofos gregos como dois dos mais influentes filósofos políticos.

Filosofia política ou teoria política é o estudo filosófico do governo , abordando questões sobre a natureza, o escopo e a legitimidade dos agentes e instituições públicas e as relações entre eles. Seus tópicos incluem política , liberdade , justiça , propriedade , direitos , lei e a aplicação de leis por autoridade : o que são, se são necessários, o que torna um governo legítimo , quais direitos e liberdades deve proteger, que forma deve assumir, o que é a lei e quais deveres os cidadãos têm para com um governo legítimo, se houver, e quando ele pode ser legitimamente derrubado, se houver.

A ciência política é geralmente usada no singular, mas em francês e espanhol usa-se o plural ( sciences politiques e ciencias políticas , respectivamente), talvez um reflexo da natureza eclética da disciplina. [1]

A teoria política também envolve questões de escopo mais amplo, abordando a natureza política dos fenômenos e categorias como identidade , cultura , sexualidade , raça , riqueza , relações humano-não-humanas , ecologia , religião e muito mais.

A filosofia política é um ramo da filosofia , [2] mas também tem sido uma parte importante da ciência política , dentro da qual um forte foco foi historicamente colocado na história do pensamento político e na teoria política contemporânea (da teoria política normativa a vários abordagens críticas ).

No Oxford Handbook of Political Theory (2009), o campo é descrito como: "[...] um esforço interdisciplinar cujo centro de gravidade está na extremidade das humanidades da felizmente ainda indisciplinada disciplina da ciência política ... Por um longo tempo Com o tempo, o desafio para a identidade da teoria política tem sido como se posicionar produtivamente em três tipos de localização: em relação às disciplinas acadêmicas da ciência política, história e filosofia; entre o mundo da política e o registro mais abstrato e ruminativo. da teoria; entre teoria política canônica e os recursos mais recentes (como feminista e teoria crítica , a análise do discurso , cinema e teoria do cinema , popularese cultura política, estudos de mídia de massa , neurociência , estudos ambientais , ciência comportamental e economia ) em que os teóricos políticos cada vez mais se baseiam. " [3]

História [ editar ]

Tradições antigas [ editar ]

Índia Antiga [ editar ]

A filosofia política indiana nos tempos antigos demarcou uma distinção clara entre (1) nação e estado (2) religião e estado. As constituições dos estados hindus evoluíram ao longo do tempo e foram baseadas em tratados políticos e jurídicos e instituições sociais predominantes. As instituições do Estado foram amplamente divididas em governança, administração, defesa, lei e ordem. Mantranga, o principal órgão de governo desses estados, consistia no rei, no primeiro-ministro, no comandante-chefe do exército e no sacerdote-chefe do rei. O primeiro-ministro chefiou o comitê de ministros junto com o chefe do executivo (Maha Amatya).

Chanakya foi um filósofo político indiano do século 4 aC. O Arthashastra fornece um relato da ciência da política para um governante sábio, políticas para relações exteriores e guerras, o sistema de um estado de espionagem e vigilância e estabilidade econômica do estado. [4] Chanakya cita várias autoridades, incluindo Bruhaspati, Ushanas, Prachetasa Manu, Parasara e Ambi, e se descreveu como um descendente de uma linhagem de filósofos políticos, com seu pai Chanaka sendo seu predecessor imediato. [5] Outro tratado indiano existente e influente sobre filosofia política é o Sukra Neeti. [6] [7] Um exemplo de um código de lei na Índia antiga é o Manusmṛti ouLeis de Manu . [8]

China antiga [ editar ]

Retrato de Confúcio , c. 1770

A filosofia política chinesa remonta ao período da primavera e outono , especificamente com Confúcio no século 6 aC. A filosofia política chinesa foi desenvolvida como uma resposta ao colapso social e político do país, característico do período da primavera e outono e do período dos Reinos Combatentes . As principais filosofias do período, Confucionismo , Legalismo , Moismo , Agrarianismo e Taoísmo , cada uma tinha um aspecto político em suas escolas filosóficas. Filósofos como Confúcio , Mêncio e Mozi, com foco na unidade política e estabilidade política como base de suas filosofias políticas. O confucionismo defendia um governo hierárquico e meritocrático baseado na empatia, lealdade e relacionamentos interpessoais. O legalismo defendia um governo altamente autoritário baseado em punições e leis draconianas . O moísmo defendia um governo comunitário descentralizado, centrado na frugalidade e no ascetismo . Os agrários defendiam um comunalismo e igualitarismo utópico camponês . [9] O taoísmo defendeu um proto- anarquismo . Legalismo foi a filosofia política dominante daDinastia Qin , mas foi substituída pelo Confucionismo de Estado na Dinastia Han . Antes da adoção do comunismo pela China , o confucionismo de Estado permaneceu a filosofia política dominante da China até o século XX. [10]

Grécia Antiga [ editar ]

A filosofia política ocidental se origina na filosofia da Grécia antiga , onde a filosofia política remonta pelo menos a Platão . [11] A Grécia Antiga era dominada por cidades-estado, que experimentavam várias formas de organização política, agrupadas por Platão em cinco categorias de estabilidade e moralidade descendentes: monarquia , timocracia , oligarquia , democracia e tirania . Uma das primeiras obras clássicas extremamente importantes da filosofia política é a República de Platão , [11] que foi seguida pela Ética a Nicômaco de Aristóteles .e política . [12] A filosofia política romana foi influenciada pelos estóicos e pelo estadista romano Cícero . [13]

Cristianismo Medieval [ editar ]

Santo Agostinho [ editar ]

A filosofia cristã primitiva de Agostinho de Hipona foi fortemente influenciada por Platão. Uma mudança fundamental provocada pelo pensamento cristão foi a moderação do estoicismo e da teoria da justiça do mundo romano, bem como a ênfase no papel do Estado na aplicação da misericórdia como exemplo moral . Agostinho também pregava que ninguém era membro de sua cidade, mas era cidadão da Cidade de Deus (Civitas Dei) ou da Cidade do Homem ( Civitas Terrena). Cidade de Deus de Agostinhoé uma obra influente deste período que atacou a tese, sustentada por muitos cristãos romanos, de que a visão cristã poderia ser realizada na Terra . [14]

São Tomás de Aquino [ editar ]

Tomás de Aquino lidou meticulosamente com as variedades da filosofia do direito . De acordo com Tomás de Aquino, existem quatro tipos de leis:

  1. Lei eterna ("o governo divino de tudo")
  2. Lei positiva divina (tendo sido "postulada" por Deus; externa à natureza humana)
  3. Lei natural (o modo de vida correto que pode ser descoberto pela razão natural; o que não pode ser conhecido; interno à natureza humana)
  4. Lei humana (o que comumente chamamos de " lei " - incluindo a lei consuetudinária ; a lei da Communitas Perfecta )

Tomás de Aquino nunca discute a natureza ou categorização do direito canônico . Há um debate acadêmico em torno do lugar do direito canônico na estrutura jurisprudencial tomista.

Aquino foi um pensador incrivelmente influente na tradição do Direito Natural .

Islâmica evolução política [ editar ]

Mutazilite vs. Asharite [ editar ]

A ascensão do Islã , com base no Alcorão e em Maomé , alterou fortemente os equilíbrios de poder e as percepções da origem do poder na região do Mediterrâneo. A filosofia islâmica primitiva enfatizava uma ligação inexorável entre ciência e religião , e o processo de ijtihad para encontrar a verdade - na verdade , toda filosofia era " política ", pois tinha implicações reais para a governança. Esta visão foi contestada pelos filósofos Mutazilite "racionalistas" , que defendiam uma postura mais helênicavisão, razão acima da revelação e, como tal, são conhecidos pelos estudiosos modernos como os primeiros teólogos especulativos do Islã; eram apoiados por uma aristocracia secular que buscava liberdade de ação independente do califado . No final do período antigo, entretanto, a visão "tradicionalista" asharita do Islã havia triunfado em geral. De acordo com os Asharites, a razão deve estar subordinada ao Alcorão e à Sunna. [15]

A filosofia política islâmica estava, de fato, enraizada nas próprias fontes do Islã - isto é, o Alcorão e a Sunnah , as palavras e práticas de Maomé - tornando-a, portanto, essencialmente teocrática. No entanto, no pensamento ocidental, geralmente se supõe que era uma área específica peculiar apenas aos grandes filósofos do Islã: al-Kindi (Alkindus), al-Farabi (Abunaser), İbn Sina (Avicena), Ibn Bajjah (Avempace) e Ibn Rushd (Averroes). As concepções políticas do Islã, como kudrah (poder), sultão , ummah , cemaa (obrigação) - e até mesmo os termos "essenciais" do Alcorão - ou seja,ibadah (adoração), din (religião), rab (mestre) e ilah (divindade) - são tomadas como a base de uma análise. Conseqüentemente, não apenas as idéias dos filósofos políticos muçulmanos, mas também de muitos outros juristas e ulama apresentaram idéias e teorias políticas. Por exemplo, as idéias dos Khawarij nos primeiros anos da história islâmica sobre Khilafa e Ummah , ou as do Islã xiita sobre o conceito de Imamah são consideradas provas de pensamento político. Os confrontos entre Ehl-i Sunna e Shianos séculos 7 e 8 teve um caráter político genuíno. O pensamento político não estava puramente enraizado no teísmo, entretanto. O aristotelismo floresceu quando a Idade de Ouro islâmica viu surgir uma continuação dos filósofos peripatéticos que implementaram as idéias de Aristóteles no contexto do mundo islâmico. Abunaser, Avicenna e Ibn Rushd faziam parte desta escola filosófica que afirmava que a razão humana superava a mera coincidência e revelação. Eles acreditavam, por exemplo, que os fenômenos naturais ocorrem por causa de certas regras (feitas por Deus), não porque Deus interferiu diretamente (ao contrário de Al-Ghazali e seus seguidores). [16] [17] [18]

Outros filósofos políticos notáveis ​​da época incluem Nizam al-Mulk , um estudioso persa e vizir do Império Seljuq que compôs o Siyasatnama , ou o "Livro do Governo" em inglês. Nele, ele detalha o papel do estado em termos de assuntos políticos (ou seja, como lidar com oponentes políticos sem arruinar a imagem do governo), bem como seu dever de proteger os pobres e recompensar os merecedores. Em seu outro trabalho, ele explica como o estado deve lidar com outras questões, como fornecer empregos para imigrantes como os turcomanos que vinham do norte (atualmente sul da Rússia, Cazaquistão, Turcomenistão e Uzbequistão). [19]

Ibn Khaldun [ editar ]

O estudioso árabe do século 14 Ibn Khaldun é considerado um dos maiores teóricos políticos. O filósofo-antropólogo britânico Ernest Gellner considerou a definição de governo de Ibn Khaldun , "... uma instituição que previne injustiças que não aquela que se comete", a melhor na história da teoria política. Para Ibn Khaldun, o governo deve ser restringido ao mínimo, pois como um mal necessário, é a restrição de homens por outros homens. [20]

Europa Medieval [ editar ]

A filosofia política medieval na Europa foi fortemente influenciada pelo pensamento cristão. Tinha muito em comum com o pensamento islâmico mutazilita no sentido de que os católicos romanos pensavam que subordinar a filosofia à teologia não sujeitaria a razão à revelação, mas, no caso de contradições, subordinaria a razão à fé como o asharita do Islã. Os escolásticos, combinando a filosofia de Aristóteles com o cristianismo de Santo Agostinho, enfatizaram a harmonia potencial inerente à razão e à revelação. [21] Talvez o filósofo político mais influente da Europa medieval foi São Tomás de Aquino, que ajudou a reintroduzir AristótelesAs obras de, que só foram transmitidas à Europa católica através da Espanha muçulmana , junto com os comentários de Averróis . O uso deles por Tomás de Aquino definiu a agenda, pois a filosofia política escolástica dominou o pensamento europeu durante séculos, mesmo na Renascença . [22]

Alguns filósofos políticos medievais, como Tomás de Aquino em sua Summa Theologica , desenvolveram a ideia de que um rei tirano não é rei e pode ser derrubado. Outros, como Nicole Oresme em seu Livre de Politiques , negaram categoricamente esse direito de derrubar um governante injusto.

A Magna Carta , vista por muitos como a pedra angular da liberdade política anglo-americana, propõe explicitamente o direito de revolta contra o governante por causa da justiça. Outros documentos semelhantes à Magna Carta são encontrados em outros países europeus, como Espanha e Hungria. [23]

Europeu Renascimento [ editar ]

Durante o Renascimento, a filosofia política secular começou a surgir após cerca de um século de pensamento político teológico na Europa. Embora a Idade Média tenha visto a política secular em prática sob o domínio do Sacro Império Romano , o campo acadêmico era totalmente escolástico e, portanto, de natureza cristã.

Niccolò Machiavelli [ editar ]

Uma das obras mais influentes durante este período florescente era Niccolò Machiavelli de O Príncipe , escrito entre 1511-1512 e publicado em 1532, após a morte de Maquiavel. Essa obra, assim como Os Discursos , uma análise rigorosa da antiguidade clássica , muito influenciou o pensamento político moderno no Ocidente. Uma minoria (incluindo Jean-Jacques Rousseau ) interpretou O Príncipe como uma sátira que deveria ser dada aos Medici após a reconquista de Florença e a subsequente expulsão de Maquiavel de Florença. [24] Embora a obra tenha sido escrita para a família di Medici, a fim de talvez influenciá-los a libertá-lo do exílio, Maquiavel apoiou oRepública de Florença, em vez da oligarquia da família di Medici . De qualquer forma, Maquiavel apresenta uma visão pragmática e um tanto consequencialista da política, em que o bem e o mal são meros meios usados ​​para atingir um fim - isto é, a aquisição e manutenção do poder absoluto. Thomas Hobbes , conhecido por sua teoria do contrato social , expande essa visão no início do século 17 durante o Renascimento inglês. Embora nem Maquiavel nem Hobbes acreditassem no direito divino dos reis, ambos acreditavam no egoísmo inerente ao indivíduo. Foi necessariamente essa crença que os levou a adotar um forte poder central como único meio de prevenir a desintegração da ordem social. [25]

Europeu Iluminismo [ editar ]

Liberty Leading the People , de Eugène Delacroix (1830, Louvre), uma pintura criada em uma época em que as filosofias políticas antigas e modernas entraram em conflito violento.

Durante o período do Iluminismo , novas teorias surgiram sobre o que o humano era e é e sobre a definição da realidade e a forma como era percebido, juntamente com a descoberta de outras sociedades nas Américas e as necessidades mutantes das sociedades políticas (especialmente nas resquício da Guerra Civil Inglesa , da Revolução Americana , da Revolução Francesa e da Revolução Haitiana ). Essas novas teorias levaram a novas questões e percepções de pensadores como Thomas Hobbes , John Locke , Benjamin Constant e Jean-Jacques Rousseau .

Esses teóricos eram movidos por duas questões básicas: uma, por qual direito ou necessidade as pessoas formam estados; e dois, qual poderia ser a melhor forma de um estado. Essas questões fundamentais envolviam uma distinção conceitual entre os conceitos de "estado" e "governo". Foi decidido que "estado" se referiria a um conjunto de instituições duradouras por meio das quais o poder seria distribuído e seu uso justificado. O termo "governo" se referia a um grupo específico de pessoas que ocupavam as instituições do estado e criava as leis e ordenanças pelas quais o povo, inclusive ele próprio, seria vinculado. Esta distinção conceitual continua a operar na ciência política , embora alguns cientistas políticos, filósofos, historiadores e antropólogos culturaisargumentaram que a maior parte da ação política em qualquer sociedade ocorre fora de seu estado, e que existem sociedades que não são organizadas em estados que, no entanto, devem ser consideradas em termos políticos. Enquanto o conceito de ordem natural não foi introduzido, as ciências sociais não poderiam evoluir independentemente do pensamento teísta . Desde a revolução cultural do século 17 na Inglaterra, que se espalhou pela França e pelo resto da Europa, a sociedade tem sido considerada sujeita a leis naturais semelhantes às do mundo físico. [26]

As relações políticas e econômicas foram drasticamente influenciadas por essas teorias, pois o conceito de guilda foi subordinado à teoria do livre comércio e o domínio católico romano da teologia foi cada vez mais desafiado por igrejas protestantes subordinadas a cada estado-nação, que também (de certa forma a Igreja Católica Romana muitas vezes criticou furiosamente) pregou na língua vulgar ou nativa de cada região. O livre comércio, ao contrário dessas teorias religiosas, é uma política comercial que não restringe as importações ou exportações. Também pode ser entendido como a ideia de mercado livre aplicada ao comércio internacional. No governo, o livre comércio é predominantemente defendido por partidos políticos que ocupam posições econômicas liberais, enquanto os partidos políticos de esquerda e nacionalistas geralmente apóiam o protecionismo, o oposto do livre comércio. No entanto, o iluminismo foi um ataque direto à religião, particularmente ao Cristianismo. O crítico mais franco da Igreja na França foi François Marie Arouet de Voltaire , uma figura representativa do iluminismo.

Os historiadores descreveram a descrição de Voltaire da história do Cristianismo como "propagandística" .Voltaire é parcialmente responsável pela má atribuição da expressão Credo quia absurdum aos Padres da Igreja. Numa carta a Frederico II, rei da Prússia, datada de 5 de janeiro de 1767, ele escreveu sobre o cristianismo: La nôtre [religião] est sans contredit la plus ridicule, la plus absurde, et la plus sanguinaire qui ait jamais infecté le monde. “A nossa [isto é, a religião cristã] é seguramente a mais ridícula, a mais absurda e a mais sangrenta religião que já infectou este mundo. Vossa Majestade prestará à raça humana um serviço eterno, extirpando esta superstição infame, eu não digo entre a ralé, que não é digna de ser esclarecida e que está apta para todo jugo; digo entre as pessoas honestas,entre os homens que pensam, entre os que desejam pensar. ... Meu único pesar ao morrer é não poder auxiliá-lo neste nobre empreendimento, o melhor e mais respeitável que a mente humana pode apontar. "Depois de Voltaire, a religião nunca mais seria a mesma na França.[27]

Da mesma forma, não houve disseminação dessa doutrina no Novo Mundo e nas civilizações avançadas dos Astecas , Maias , Inca , Moicanos , Delaware, Huron e especialmente os iroqueses . A filosofia iroquesa , em particular, deu muito ao pensamento cristão da época e em muitos casos realmente inspirou algumas das instituições adotadas nos Estados Unidos: por exemplo, Benjamin Franklin era um grande admirador de alguns dos métodos da Confederação Iroquois, e grande parte da literatura americana inicial enfatizava a filosofia política dos nativos. Os Iroquois (/ ˈɪrəkwɔɪ / ou / ˈɪrəkwɑː /) ou Haudenosaunee são uma confederação de nativos americanos do nordeste historicamente poderosa na América do Norte. Durante os anos coloniais, eles foram conhecidos pelos franceses como Liga Iroquois e, mais tarde, como Confederação Iroquois, e pelos ingleses como as Cinco Nações, compreendendo os Mohawk, Onondaga, Oneida, Cayuga e Sêneca. Depois de 1722, eles aceitaram o povo Tuscarora do Sudeste em sua confederação, visto que também eram de língua Iroquoia, e ficaram conhecidos como as Seis Nações. [28]

John Locke [ editar ]

John Locke, em particular, exemplificou essa nova era de teoria política com sua obra Two Treatises of Government . Nele, Locke propõe uma teoria do estado de natureza que complementa diretamente sua concepção de como o desenvolvimento político ocorre e como pode ser fundado por meio da obrigação contratual. Locke refutou a teoria política paternalmente fundada de Sir Robert Filmer em favor de um sistema natural baseado na natureza em um determinado sistema. A teoria do direito divino dos reistornou-se uma fantasia passageira, exposta ao tipo de ridículo com que John Locke a tratava. Ao contrário de Maquiavel e Hobbes, mas como Tomás de Aquino, Locke aceitaria a afirmação de Aristóteles de que o homem busca ser feliz em um estado de harmonia social como um animal social. Ao contrário da visão preponderante de Tomás de Aquino sobre a salvação da alma do pecado original , Locke acredita que a mente do homem vem a este mundo como tabula rasa . Para Locke, o conhecimento não é inato, revelado nem baseado na autoridade, mas sujeito à incerteza temperada pela razão, tolerância e moderação. De acordo com Locke, um governante absoluto como proposto por Hobbes é desnecessário, pois a lei natural é baseada na razão e busca a paz e a sobrevivência do homem.

John Stuart Mill [ editar ]

O trabalho de John Stuart Mill sobre filosofia política começa em On Liberty, On Libertyé a declaração mais influente de seus princípios liberais. Ele começa distinguindo velhas e novas ameaças à liberdade. A velha ameaça à liberdade é encontrada nas sociedades tradicionais nas quais existe o governo de um (uma monarquia) ou de alguns (uma aristocracia). Embora alguém possa se preocupar com as restrições à liberdade por parte de monarcas ou aristocratas benevolentes, a preocupação tradicional é que quando os governantes não prestam contas aos governados, eles governarão em seus próprios interesses, ao invés dos interesses dos governados. A teoria explícita dos direitos de Mill é introduzida no Capítulo V do Utilitarismo no contexto de sua teoria sancionatória do dever, que é uma forma indireta de utilitarismo que identifica ações erradas como ações que é útil sancionar. Mill então apresenta a justiça como uma parte adequada do dever.Justiça envolve deveres que são deveres perfeitos - isto é, deveres que estão correlacionados com direitos. Justiça implica algo que não é apenas certo fazer e errado não fazer, mas que algum indivíduo pode reivindicar de nós como uma questão de direito. Esses deveres perfeitos irão, portanto, criar liberdade e liberdade coletiva dentro de um estado. Ele usa,Na liberdadediscutir a igualdade de gênero na sociedade. Para Mill, o utilitarismo era a ferramenta perfeita para justificar a igualdade de gênero em A sujeição das mulheres, referindo-se à sujeição política, legal e social das mulheres. Quando uma mulher se casava, ela fazia um contrato legal com o marido; uma vez que ela se casou, sua existência legal como um indivíduo foi suspensa sob a "unidade conjugal". Embora seja fácil presumir que uma mulher não se casaria nessas circunstâncias, ser solteira tinha consequências sociais. Uma mulher só poderia progredir em estatura social e riqueza se tivesse um marido rico para fazer o trabalho de base. Mill usa sua ética utilitarista para avaliar como a igualdade de gênero seria a melhor maneira de alcançar "o maior bem para o maior número": "O princípio que regula as relações sociais existentes entre os dois sexos… e agora é um dos principais obstáculos ao aperfeiçoamento humano… ”

O "principal obstáculo" para Mill está relacionado à capacidade intelectual das mulheres. The Subjection of Women analisa isso nas mulheres da sociedade e argumenta que diminuir seu potencial intelectual desperdiça o conhecimento e a habilidade de metade da população; esse conhecimento perdido poderia formular idéias que poderiam maximizar o prazer para a sociedade.

Benjamin Constant [ editar ]

Um dos primeiros pensadores a receber o nome de "liberal", Constant olhou para a Grã-Bretanha, e não para a Roma antiga, em busca de um modelo prático de liberdade em uma grande sociedade comercial. Ele traçou uma distinção entre a "Liberdade dos Antigos" e a "Liberdade dos Modernos". A Liberdade dos Antigos era a liberdade republicana participativa, que dava aos cidadãos o direito de influenciar diretamente a política por meio de debates e votos em assembléia pública. Para apoiar esse grau de participação, a cidadania era uma obrigação moral onerosa, que exigia um considerável investimento de tempo e energia. Geralmente, isso exigia uma sub-sociedade de escravos para fazer grande parte do trabalho produtivo, deixando os cidadãos livres para deliberar sobre os assuntos públicos. A Ancient Liberty também foi limitada a sociedades relativamente pequenas e homogêneas,no qual as pessoas poderiam ser convenientemente reunidas em um lugar para tratar de assuntos públicos.

A Liberdade dos Modernos, em contraste, baseava-se na posse das liberdades civis, no império da lei e na liberdade de interferência excessiva do Estado. A participação direta seria limitada: uma consequência necessária do tamanho dos Estados modernos, e também o resultado inevitável de ter criado uma sociedade comercial na qual não há escravos, mas quase todos devem ganhar a vida com o trabalho. Em vez disso, os eleitores elegeriam representantes, que deliberariam no Parlamento em nome do povo e salvariam os cidadãos da necessidade de envolvimento político diário.

Além disso, Constant acreditava que, no mundo moderno, o comércio era superior à guerra. Ele atacou o apetite marcial de Napoleão, alegando que era anti-liberal e não mais adequado para a organização social comercial moderna. A Liberdade Antiga tendia a ser belicosa, enquanto um estado organizado nos princípios da Liberdade Moderna estaria em paz com todas as nações pacíficas.

Thomas Hobbes [ editar ]

A principal conclusão prática da teoria política de Hobbes é que o estado ou a sociedade não podem ser seguros a menos que estejam à disposição de um soberano absoluto. Disto se segue a visão de que nenhum indivíduo pode deter direitos de propriedade contra o soberano, e que o soberano pode, portanto, tomar os bens de seus súditos sem seu consentimento.

Em Leviathan, Hobbes expôs sua doutrina da fundação de estados e governos legítimos e da criação de uma ciência objetiva da moralidade. [ carece de fontes? ] Muito do livro é ocupado em demonstrar a necessidade de uma forte autoridade central para evitar o mal da discórdia e da guerra civil.

Partindo de uma compreensão mecanicista do ser humano e de suas paixões, Hobbes postula como seria a vida sem governo, condição que ele denomina estado de natureza. Nesse estado, cada pessoa teria o direito, ou licença, a tudo no mundo. Isso, Hobbes argumenta, levaria a uma "guerra de todos contra todos".

Jean-Jacques Rousseau [ editar ]

O Contrato Social delineia as bases para uma ordem política legítima dentro de uma estrutura do republicanismo clássico. Publicado em 1762, tornou-se uma das obras mais influentes da filosofia política na tradição ocidental. Desenvolveu algumas das ideias mencionadas em trabalho anterior, o artigo Économie Politique (Discurso da Economia Política), apresentado na Encyclopédie de Diderot. O tratado começa com as linhas dramáticas de abertura: "O homem nasce livre e em todos os lugares está acorrentado. Aqueles que se julgam senhores dos outros são, na verdade, maiores escravos do que eles."

Rousseau afirmava que o estado de natureza era uma condição primitiva sem lei ou moralidade, que os seres humanos deixavam em benefício e necessidade de cooperação. À medida que a sociedade se desenvolveu, a divisão do trabalho e a propriedade privada exigiram que a raça humana adotasse instituições jurídicas. Na fase degenerada da sociedade, o homem tende a estar em competição frequente com seus semelhantes, ao mesmo tempo que se torna cada vez mais dependente deles. Essa dupla pressão ameaça tanto sua sobrevivência quanto sua liberdade.

Industrialização e da era moderna [ editar ]

A crítica marxista do capitalismo - desenvolvida com Friedrich Engels - foi, ao lado do liberalismo e do fascismo, um dos movimentos ideológicos definidores do século XX. A revolução industrial produziu uma revolução paralela no pensamento político. A urbanização e o capitalismo remodelaram profundamente a sociedade. Nesse mesmo período, o movimento socialista começou a se formar. Em meados do século 19, o marxismo foi desenvolvido e o socialismoem geral, ganhou apoio popular crescente, principalmente da classe trabalhadora urbana. Sem romper totalmente com o passado, Marx estabeleceu princípios que seriam usados ​​por futuros revolucionários do século 20, nomeadamente Vladimir Lenin , Mao Zedong , Ho Chi Minh e Fidel Castro . Embora a filosofia da história de Hegel seja semelhante à de Immanuel Kant , e a teoria da revolução em direção ao bem comum de Karl Marx seja parcialmente baseada na visão de história de Kant - Marx declarou que estava mudando a dialética de Hegel, que estava "firme sua cabeça "," o lado direito para cima novamente ".[29] Ao contrário de Marx, que acreditava no materialismo histórico, Hegel acreditava na Fenomenologia do Espírito . [30] No final do século 19, o socialismo e os sindicatos foram estabelecidos como membros da paisagem política. Além disso, os vários ramos do anarquismo , com pensadores como Mikhail Bakunin , Pierre-Joseph Proudhon ou Peter Kropotkin , e o sindicalismo também ganharam algum destaque. No mundo anglo-americano, o anti-imperialismo e o pluralismo começaram a ganhar popularidade na virada do século XX. [ citação necessária ]

A Primeira Guerra Mundial foi um divisor de águas na história da humanidade, mudando as visões de governos e política. A Revolução Russa de 1917 (e revoluções semelhantes, embora menos bem-sucedidas, em muitos outros países europeus) trouxe o comunismo - e em particular a teoria política do leninismo , mas também em um nível menor o luxemburguês (gradualmente) - no cenário mundial. Ao mesmo tempo, os partidos social-democratas ganharam eleições e formaram governos pela primeira vez, muitas vezes como resultado da introdução do sufrágio universal . [31]

Contemporâneo [ editar ]

Espectro político

Do final da Segunda Guerra Mundial até 1971, quando John Rawls publicou A Theory of Justice , a filosofia política entrou em declínio no mundo acadêmico anglo-americano, à medida que os filósofos analíticos expressavam ceticismo sobre a possibilidade de que julgamentos normativos tivessem conteúdo cognitivo e a ciência política se voltasse para métodos estatísticos e comportamentalismo . Na Europa continental, por outro lado, as décadas do pós-guerra viram um grande florescimento da filosofia política, com o marxismo dominando o campo. Esta foi a época de Jean-Paul Sartre e Louis Althusser , e as vitórias de Mao Zedong na China e Fidel Castroem Cuba, assim como os eventos de maio de 1968, aumentaram o interesse pela ideologia revolucionária, especialmente pela Nova Esquerda . Vários emigrados da Europa continental para a Grã-Bretanha e os Estados Unidos - incluindo Karl Popper , Friedrich Hayek , Leo Strauss , Hannah Arendt , Isaiah Berlin , Eric Voegelin e Judith Shklar - incentivaram o estudo contínuo de filosofia política no mundo anglo-americano, mas em nas décadas de 1950 e 1960, eles e seus alunos permaneceram em desacordo com o estabelecimento analítico.

O comunismo permaneceu um foco importante, especialmente durante as décadas de 1950 e 1960. O colonialismo e o racismo foram questões importantes que surgiram. Em geral, houve uma tendência marcante para uma abordagem pragmática das questões políticas, ao invés de filosófica. Grande parte do debate acadêmico considerou um ou ambos os tópicos pragmáticos: como (ou se) aplicar o utilitarismo a problemas de política política, ou como (ou se) aplicar modelos econômicos (como a teoria da escolha racional ) a questões políticas. A ascensão do feminismo , dos movimentos sociais LGBT e o fim do domínio colonial e da exclusão política de minorias como os afro-americanose as minorias sexuais no mundo desenvolvido levaram a que o pensamento feminista, pós-colonial e multicultural se tornasse significativo. Isso levou a um desafio ao contrato social pelos filósofos Charles W. Mills em seu livro The Racial Contract e Carole Pateman em seu livro The Sexual Contract de que o contrato social excluía pessoas de cor e mulheres, respectivamente.

Na filosofia política acadêmica anglo-americana, a publicação de A Theory of Justice , de John Rawls , em 1971, é considerada um marco. Rawls usou um experimento de pensamento , a posição original , em que partidos representativos escolhem princípios de justiça para a estrutura básica da sociedade por trás de um véu de ignorância. Rawls também fez uma crítica às abordagens utilitaristas das questões de justiça política. O livro de Robert Nozick , Anarchy, State, and Utopia , de 1974 , que ganhou o National Book Award , respondeu a Rawls de uma perspectiva libertária e ganhou respeitabilidade acadêmica para pontos de vista libertários. [32]

Contemporaneamente com o surgimento da ética analítica no pensamento anglo-americano, na Europa, várias novas linhas de filosofia voltadas para a crítica das sociedades existentes surgiram entre as décadas de 1950 e 1980. A maioria deles tomou elementos da análise econômica marxista, mas os combinou com uma ênfase mais cultural ou ideológica. Fora da Escola de Frankfurt , pensadores como Herbert Marcuse , Theodor W. Adorno , Max Horkheimer e Jürgen Habermas combinaram as perspectivas marxiana e freudiana. Em linhas um tanto diferentes, uma série de outros pensadores continentais - ainda amplamente influenciados pelo marxismo - colocaram novas ênfases no estruturalismo e em um "retorno a Hegel". Dentro da linha (pós-) estruturalista (embora a maioria não tenha esse rótulo) estão pensadores como Gilles Deleuze , Michel Foucault , Claude Lefort e Jean Baudrillard . Os Situacionistas foram mais influenciados por Hegel; Guy Debord , em particular, comoveu uma análise marxista do fetichismo da mercadoria para o reino do consumo e examinou a relação entre o consumismo e a formação da ideologia dominante.

Outro debate se desenvolveu em torno das (distintas) críticas à teoria política liberal feitas por Michael Walzer , Michael Sandel e Charles Taylor . O debate liberal - comunitário é frequentemente considerado valioso por gerar um novo conjunto de problemas filosóficos, em vez de um choque de perspectiva profundo e esclarecedor. Esses e outros comunitaristas (como Alasdair MacIntyre e Daniel A. Bell ) argumentam que, contra o liberalismo, as comunidades são anteriores aos indivíduos e, portanto, deveriam ser o centro do foco político. Os comunitaristas tendem a apoiar um maior controle local, bem como políticas econômicas e sociais que incentivam o crescimento decapital social .

Um assunto proeminente na filosofia política recente é a teoria da democracia deliberativa . O trabalho seminal foi feito por Jurgen Habermas na Alemanha, mas a literatura mais extensa tem sido em inglês, liderada por teóricos como Jane Mansbridge , Joshua Cohen, Amy Gutmann e Dennis Thompson. [33]

Duas perspectivas políticas sobrepostas surgidas no final do século 20 são o republicanismo (ou neo ou republicanismo cívico) e a abordagem da capacidade . O ressurgente movimento republicano visa fornecer uma definição alternativa de liberdade das formas positivas e negativas de liberdade de Isaiah Berlin , ou seja, "liberdade como não-dominação". Ao contrário do movimento liberal americano, que entende a liberdade como "não interferência", "não dominação" significa que os indivíduos não estão sujeitos à vontade arbitrária de qualquer outra pessoa. Para um republicano, o mero status de escravo, independentemente de como esse escravo seja tratado, é questionável. Republicanos proeminentes incluem o historiador Quentin Skinner , o jurista Cass Sunsteine o filósofo político Philip Pettit . A abordagem da capacidade, iniciada pelos economistas Mahbub ul Haq e Amartya Sen e posteriormente desenvolvida pela jurista Martha Nussbaum , entende a liberdade sob linhas aliadas: a capacidade de ação no mundo real. Tanto a abordagem da capacidade quanto o republicanismo tratam a escolha como algo que deve ter recursos. Em outras palavras, não basta ser legalmente capaz de fazer algo, mas ter a opção real de fazê-lo.

Outra vertente importante da teoria política contemporânea na América do Norte baseia-se em pensadores como Friedrich Nietzsche , Michel Foucault , Jacques Derrida e Gilles Deleuze , entre outros, para desenvolver críticas e articular alternativas para a suficiência do debate liberal - comunitário e do discurso do republicanismo . Desde a década de 1990, esses teóricos políticos, amplamente envolvidos na " abordagem genealógica ", " desconstrução " e "ontologia fraca ", expandiram o escopo da teoria política e emitiram uma variedade de argumentos sobre tópicos como o pluralismo ,agonismo , performatividade de gênero , secularismo, [34] [35] e mais recentemente o Antropoceno [36] e a virada não-humana. [37] Os trabalhos de Judith Butler , William E. Connolly , Wendy Brown , Jane Bennett e Bonnie Honig foram altamente pertinentes a este respeito.

Filósofos políticos influentes [ editar ]

Uma lista maior de filósofos políticos pretende ser mais exaustiva. Listados abaixo estão alguns dos pensadores mais canônicos ou importantes, e especialmente filósofos cujo foco central era a filosofia política e / ou que são bons representantes de uma escola particular de pensamento.

  • Tomás de Aquino : Ao sintetizar a teologia cristã e o ensino peripatético (aristotélico) em seu Tratado sobre a Lei , Tomás de Aquino afirma que o dom da razão superior de Deus - manifestado na lei humana por meio das virtudes divinas - dá lugar à assembléia do governo justo. [38]
  • Aristóteles : escreveu sua Política como uma extensão de sua Ética a Nicômaco . Notável pelas teorias de que os humanos são animais sociais, e que a polis (cidade-estado da Grécia Antiga) existia para proporcionar a vida boa apropriada a tais animais. Sua teoria política é baseada em uma ética do perfeccionismo (como a de Marx , em algumas leituras). [39]
  • Mikhail Bakunin : Depois de Pierre Joseph Proudhon , Bakunin se tornou o mais importante filósofo político do anarquismo . Sua versão específica do anarquismo é chamada de anarquismo coletivista .
  • Jeremy Bentham : O primeiro pensador a analisar a justiça social em termos de maximização dos benefícios individuais agregados. Fundou a escola de pensamento filosófico / ético conhecida como utilitarismo . [40]
  • Isaiah Berlin : desenvolveu a distinção entre liberdade positiva e negativa. [41]
  • Edmund Burke : membro irlandês do parlamento britânico, Burke é creditado com a criação do pensamento conservador . Reflexões de Burke sobre a revolução na França é o mais popular de seus escritos, onde ele denunciou a revolução francesa. Burke foi um dos maiores apoiadores da Revolução Americana. [42]
  • Chanakya : Escreveu um texto influente Arthashastra , alguns dos primeiros pensadores políticos da história asiática. [43]
  • Noam Chomsky : Ele é amplamente reconhecido por ter ajudado a desencadear a revolução cognitiva nas ciências humanas, contribuindo para o desenvolvimento de uma nova estrutura cognitivística para o estudo da linguagem e da mente. Chomsky é um importante crítico da política externa dos EUA, do neoliberalismo e do capitalismo de estado contemporâneo, do conflito israelense-palestino e da grande mídia. Suas idéias têm se mostrado altamente influentes nos movimentos anticapitalistas e antiimperialistas, e se alinham com o anarco-sindicalismo e o socialismo libertário. [44] [45] [46]
  • Confúcio : O primeiro pensador a relacionar a ética com a ordem política.
  • William E. Connolly : ajudou a introduzir a filosofia pós-moderna na teoria política e promoveu novas teorias do pluralismo e da democracia agonística . [47]
  • John Dewey : Co-fundador do pragmatismo e analisou o papel essencial da educação na manutenção do governo democrático. [48]
  • Han Feizi : A principal figura da escola chinesa Fajia ( legalista ), defendia o governo que cumpria as leis e um método estrito de administração.
  • Michel Foucault : Criticou a concepção moderna de poder a partir do complexo prisional e de outras instituições proibitivas, como aquelas que designam a sexualidade, a loucura e o conhecimento como raízes de sua infraestrutura, crítica que demonstrou que a sujeição é a formação de poder dos sujeitos em qualquer fórum linguístico e essa revolução não pode ser pensada apenas como a reversão do poder entre as classes.
  • Antonio Gramsci : Instigou o conceito de hegemonia . Argumentou que o estado e a classe dominante usam a cultura e a ideologia para obter o consentimento das classes que governam.
  • Thomas Hill Green : Pensador liberal moderno e defensor inicial da liberdade positiva . [49]
  • Jürgen Habermas : Teórico da democracia contemporânea e sociólogo. Ele foi pioneiro em conceitos como esfera pública , ação comunicativa e democracia deliberativa . Seu trabalho inicial foi fortemente influenciado pela Escola de Frankfurt .
  • Friedrich Hayek : Ele argumentou que o planejamento central era ineficiente porque os membros dos órgãos centrais não podiam saber o suficiente para combinar as preferências dos consumidores e trabalhadores com as condições existentes. Hayek argumentou ainda que o planejamento econômico central - um esteio do socialismo - levaria a um estado "total" com poder perigoso. Ele defendeu o capitalismo de livre mercado, no qual o principal papel do estado é manter o império da lei e permitir o desenvolvimento da ordem espontânea.
  • GWF Hegel : Enfatizou a "astúcia" da história, argumentando que ela seguiu uma trajetória racional, mesmo incorporando forças aparentemente irracionais; influenciou Marx, Kierkegaard , Nietzsche e Oakeshott .
  • Thomas Hobbes : Geralmente considera-se que primeiro articulou como o conceito de um contrato social que justifica as ações dos governantes (mesmo quando contrário aos desejos individuais dos cidadãos governados), pode ser reconciliado com uma concepção de soberania.
  • David Hume : Hume criticou a teoria do contrato social de John Locke e outros como baseada no mito de algum acordo real. Hume foi um realista ao reconhecer o papel da força para forjar a existência dos Estados e que o consentimento dos governados era meramente hipotético. Ele também introduziu o conceito de utilidade , mais tarde adotado e desenvolvido por Jeremy Bentham . Hume também cunhou o problema do "é / deve", isto é, a idéia de que só porque algo é, não significa que é como deveria ser. Isso foi muito influente na política normativa [50]
  • Thomas Jefferson : Político e teórico político durante o Iluminismo americano . Expandiu a filosofia de Thomas Paine ao instrumentar o republicanismo nos Estados Unidos. Mais famosa pela Declaração de Independência dos Estados Unidos .
  • Immanuel Kant : Argumentou que a participação na sociedade civil não é realizada para autopreservação, como afirma Thomas Hobbes , mas como um dever moral. Primeiro pensador moderno que analisou completamente a estrutura e o significado da obrigação. Argumentou que uma organização internacional era necessária para preservar a paz mundial.
  • Peter Kropotkin : Um dos pensadores anarquistas clássicos e o teórico mais influente do anarco-comunismo .
  • John Locke : Como Hobbes, descreveu uma teoria do contrato social baseada nos direitos fundamentais dos cidadãos no estado de natureza . Ele partiu de Hobbes em que, baseado no pressuposto de uma sociedade em que os valores morais são independentes da autoridade governamental e amplamente compartilhados, ele defendeu um governo com poder limitado à proteção da propriedade pessoal. Seus argumentos podem ter influenciado profundamente a formação da Constituição dos Estados Unidos .
  • György Lukács : teórico marxista húngaro , esteta, historiador literário e crítico. Um dos fundadores do marxismo ocidental . Em sua obra-prima História e consciência de classe , ele desenvolveu a teoria marxista da consciência de classe e introduziu o conceito de " reificação ".
  • Niccolò Machiavelli : Primeira análise sistemática de como a política necessita de expedientes e ações más. Deu um relato da arte de governar de um ponto de vista realista, em vez de confiar no idealismo. Maquiavel também faz recomendações sobre como administrar um estado republicano bem organizado , visto que ele os vê como melhores formas de governo do que autocracias.
  • James Madison : político americano e protegido de Jefferson considerado "Pai da Constituição " e "Pai da Declaração de Direitos " dos Estados Unidos. Como um teórico político, ele acreditava na separação de poderes e propôs um conjunto abrangente de freios e contrapesos que são necessários para proteger os direitos de um indivíduo da tirania da maioria .
  • Herbert Marcuse : Chamado de pai da nova esquerda . Um dos principais pensadores da Escola de Frankfurt , e geralmente importante nos esforços para fundir o pensamento de Sigmund Freud e Karl Marx . Introduziu o conceito de " dessublimação repressiva ", em que o controle social pode operar não apenas pelo controle direto, mas também pela manipulação do desejo. Sua obra Eros e Civilização e a noção de uma sociedade não repressiva influenciou a década de 1960 e seus movimentos sociais contraculturais.
  • Karl Marx : Em grande parte, acrescentou a dimensão histórica a uma compreensão da sociedade, da cultura e da economia. Criou o conceito de ideologia no sentido de crenças (verdadeiras ou falsas) que moldam e controlam as ações sociais. Analisou a natureza fundamental da classe como mecanismo de governança e interação social. Influenciou profundamente a política mundial com sua teoria do comunismo.
  • Mencius : Um dos pensadores mais importantes da escola confucionista, ele é o primeiro teórico a apresentar um argumento coerente para uma obrigação dos governantes para com os governados. [51]
  • John Stuart Mill : Um utilitarista e a pessoa que deu nome ao sistema; ele vai além de Bentham ao lançar as bases para o pensamento democrático liberal em geral e moderno, em oposição ao liberalismo clássico, em particular. Articulou o lugar da liberdade individual em uma estrutura de outra forma utilitária.
  • Montesquieu : Analisou a proteção do povo por um "equilíbrio de poderes" nas divisões de um estado.
  • Mozi : fundador homônimo da escola Mohist, defendeu uma forma de consequencialismo .
  • Friedrich Nietzsche : Filósofo que se tornou uma influência poderosa em um amplo espectro de correntes políticas do século 20 no marxismo , anarquismo , fascismo , socialismo , libertarianismo e conservadorismo . Seus intérpretes debateram o conteúdo de sua filosofia política.
  • Robert Nozick : Criticou Rawls e defendeu o libertarianismo , apelando para uma história hipotética do estado e da propriedade .
  • Thomas Paine : escritor iluminista que defendeu a democracia liberal , a Revolução Americana e a Revolução Francesa no senso comum e os direitos do homem .
  • Platão : escreveu um longo diálogo A República, no qual expôs sua filosofia política: os cidadãos devem ser divididos em três categorias. Uma categoria de pessoas são os governantes: eles deveriam ser filósofos, de acordo com Platão, essa ideia é baseada em sua Teoria das Formas .
  • Pierre-Joseph Proudhon : Normalmente considerado o pai do anarquismo moderno , especificamente do mutualismo .
  • Ayn Rand : Fundadora do Objetivismo e principal motor dos movimentos Objetivista e Libertário na América de meados do século XX. Defendeu um capitalismo laissez-faire completo. Rand sustentou que o papel apropriado do governo era exclusivamente a proteção dos direitos individuais sem interferência econômica. O governo deveria ser separado da economia da mesma forma e pelas mesmas razões, foi separado da religião. Qualquer ação governamental não dirigida à defesa dos direitos individuais constituiria o início da força (ou ameaça de força) e, portanto, uma violação não apenas dos direitos, mas também da função legítima do governo.
  • John Rawls : Revitalizou o estudo da filosofia política normativa nas universidades anglo-americanas com seu livro de 1971, A Theory of Justice , que usa uma versão da teoria do contrato social para responder a questões fundamentais sobre justiça e criticar o utilitarismo .
  • Murray Rothbard : O teórico central do anarco-capitalismo e economista da Escola Austríaca .
  • Jean-Jacques Rousseau : Analisou o contrato social como uma expressão da vontade geral e argumentou controversamente a favor da democracia absoluta onde o povo em geral agiria como soberano .
  • Prabhat Ranjan Sarkar : Conhecido pela filosofia socioeconômica e política da Teoria da Utilização Progressiva . [52] [53]
  • Carl Schmitt : teórico político alemão, ligado aos nazistas, que desenvolveu os conceitos de Distinção Amigo / Inimigo e Estado de exceção. Embora seus livros mais influentes tenham sido escritos na década de 1920, ele continuou a escrever prolificamente até sua morte (em quase-exílio acadêmico) em 1985. Ele influenciou fortemente a filosofia política do século 20 tanto dentro da Escola de Frankfurt e entre outros, nem todos os quais são filósofos, como Jacques Derrida , Hannah Arendt e Giorgio Agamben .
  • Adam Smith : Costuma-se dizer que fundou a economia moderna ; explicou o surgimento de benefícios econômicos do comportamento egoísta ("a mão invisível") de artesãos e comerciantes. Ao elogiar sua eficiência, Smith também expressou preocupação com os efeitos do trabalho industrial (por exemplo, atividade repetitiva) sobre os trabalhadores. Seu trabalho sobre os sentimentos morais procurou explicar os laços sociais que aumentam a atividade econômica.
  • Sócrates : amplamente considerado o fundador da filosofia política ocidental, por meio de sua influência falada sobre contemporâneos atenienses; como Sócrates nunca escreveu nada, muito do que sabemos sobre ele e seus ensinamentos vem de seu aluno mais famoso, Platão.
  • Baruch Spinoza : apresente a primeira análise do egoísmo racional , em que o interesse racional do eu está em conformidade com a razão pura. Para o pensamento de Spinoza, em uma sociedade em que cada indivíduo é guiado pela razão, a autoridade política seria supérflua.
  • Max Stirner : Importante pensador dentro do anarquismo e o principal representante da corrente anarquista conhecida como anarquismo individualista . Ele também foi o fundador do egoísmo ético que endossa a anarquia. [54]
  • Leo Strauss : Famosamente rejeitou a modernidade, principalmente com base no que ele percebeu ser a excessiva autossuficiência da razão da filosofia política moderna e fundamentos filosóficos falhos para a normatividade moral e política. Ele argumentou que, em vez disso, deveríamos retornar aos pensadores pré-modernos em busca de respostas para questões contemporâneas. Sua filosofia influenciou a formação do neoconservadorismo , e vários de seus alunos mais tarde foram membros do governo Bush .
  • Henry David Thoreau : Pensador americano influente em diversas posições políticas e tópicos posteriores, como pacifismo , anarquismo , ambientalismo e desobediência civil, que influenciou ativistas políticos importantes posteriores, como Leo Tolstoy , Mahatma Gandhi e Martin Luther King Jr.
  • Alexis de Tocqueville : Cientista político e diplomata francês, conhecido por suas obras Democracy in America e The Old Regime and the Revolution .
  • François-Marie Arouet (Voltaire) : escritor, poeta e filósofo iluminista francês famoso por sua defesa das liberdades civis, incluindo a liberdade de religião e o livre comércio.
  • Bernard Williams : Um filósofo moral britânico cujo trabalho postumamente publicado sobre filosofia política In the Beginning was the Deed foi visto - junto com as obras de Raymond Geuss - como um trabalho fundamental fundamental sobre o realismo político.

Veja também [ editar ]

Referências [ editar ]

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Outras leituras [ editar ]

Ligações externas [ editar ]