Objeto (filosofia)

Da Wikipédia, a enciclopédia livre
Ir para navegação Pular para pesquisar

Um objeto é um termo filosófico frequentemente usado em contraste com o termo sujeito . Um sujeito é um observador e um objeto é uma coisa observada. Para filósofos modernos como Descartes , a consciência é um estado de cognição que inclui o sujeito - que nunca pode ser duvidado, pois só pode ser aquele que duvida - e alguns objetos que podem ser considerados como não tendo existência real ou plena ou valor independente do sujeito que o observa. Estruturas metafísicas também diferem em se consideram objetos existentes independentemente de suas propriedades e, se assim for, de que maneira. [1]

O pragmatista Charles S. Peirce define a noção ampla de um objeto como qualquer coisa sobre a qual possamos pensar ou falar. [2] Em um sentido geral, é qualquer entidade : as pirâmides , deuses, [3] Sócrates , [3] Alpha Centauri , o número sete , uma descrença na predestinação ou o medo de gatos . Em um sentido estrito, refere-se a qualquer ser definido .

Uma noção relacionada é objetividade . Objetividade é o estado de ser um objeto. Uma abordagem para defini-lo é em termos de propriedades e relações dos objetos . As descrições de todos os corpos, mentes e pessoas devem ser em termos de suas propriedades e relações. A questão filosófica da natureza da objetividade diz respeito a como os objetos estão relacionados às suas propriedades e relações. Por exemplo, parece que a única maneira de descrever uma maçã é descrevendo suas propriedades e como ela se relaciona com outras coisas. Suas propriedades podem incluir sua vermelhidão, seu tamanho e sua composição, enquanto suas relações podem incluir "na mesa", "na sala" e "ser maior do que outras maçãs".

A noção de um objeto deve abordar dois problemas: os problemas de mudança e os problemas de substâncias. Duas teorias principais sobre objetividade são a teoria da substância , em que as substâncias (objetos) são distintas de suas propriedades, e a teoria do feixe , em que os objetos não são mais do que feixes de suas propriedades.

Etimologia

Em inglês, a palavra objeto é derivada do latim objectus (pp de obicere ) com o significado "lançar, ou colocar antes ou contra", de ob - e jacere , "lançar". [4] Como tal, é uma raiz para várias palavras importantes usadas para derivar significado, como objetivar (materializar), objetivo (uma referência futura ) e objetivismo (uma doutrina filosófica de que o conhecimento é baseado na realidade objetiva).

Termos e uso

Amplamente interpretada, a palavra objeto nomeia uma categoria maximamente geral, cujos membros são elegíveis para serem referidos, quantificados e pensados. Termos semelhantes à noção ampla de objeto incluem coisa , ser , entidade , item , existente , termo , unidade e indivíduo . [3]

Na linguagem comum, a pessoa tende a chamar apenas um objeto material de "objeto". [3] Em certos contextos, pode ser socialmente inadequado aplicar a palavra objeto a seres animados, especialmente a seres humanos, enquanto as palavras entidade e ser são mais aceitáveis.

Alguns autores usam objeto em contraste com propriedade ; ou seja, um objeto é uma entidade que não é uma propriedade . Os objetos diferem das propriedades porque os objetos não podem ser referenciados por predicados. Tal uso pode excluir objetos abstratos da contagem como objetos. Termos semelhantes a esse uso de objeto incluem substância , indivíduo e particular . [3]

A palavra objeto também pode ser usada em contraste com sujeito . Existem duas definições. A primeira definição sustenta que um objeto é uma entidade que falha em experimentar e que não é consciente. A segunda definição sustenta que um objeto é uma entidade experimentada. A segunda definição difere da primeira porque a segunda definição permite que um sujeito seja um objeto ao mesmo tempo. [3]

Mudar

Um atributo de um objeto é chamado de propriedade se puder ser experimentado (por exemplo, sua cor, tamanho, peso, cheiro, sabor e localização). Os objetos se manifestam por meio de suas propriedades. Essas manifestações parecem mudar de forma regular e unificada, sugerindo que algo está por trás das propriedades. O problema da mudança pergunta o que é essa coisa subjacente. De acordo com a teoria da substância , a resposta é uma substância, aquilo que representa a mudança.

Problema da substância

Como as substâncias são experimentadas apenas por meio de suas propriedades, uma substância em si nunca é experimentada diretamente. O problema da substância pergunta em que base se pode concluir a existência de uma substância que não pode ser vista ou verificada cientificamente. De acordo com David Hume 's teoria do pacote , a resposta é nenhum; assim, um objeto é apenas suas propriedades.

No Mūlamadhyamakakārikā, Nagarjuna apreende a dicotomia entre os objetos como coleções de propriedades ou separados dessas propriedades para demonstrar que ambas as afirmações se desfazem sob análise. Ao descobrir esse paradoxo, ele então fornece uma solução ( pratītyasamutpāda - "origem dependente") que está na própria raiz do budismopráxis. Embora Pratītyasamutpāda seja normalmente limitado a objetos causados, Nagarjuna estende seu argumento aos objetos em geral, diferenciando duas idéias distintas - designação dependente e origem dependente. Ele propõe que todos os objetos dependem de designação e, portanto, qualquer discussão sobre a natureza dos objetos só pode ser feita à luz do contexto. A validade dos objetos só pode ser estabelecida dentro das convenções que os afirmam. [5]

Fatos

Bertrand Russell atualizou a terminologia clássica com mais um termo, o fato ; [6] "Tudo o que há no mundo eu chamo de fato." Fatos, objetos se opõem a crenças , que são "subjetivas" e podem ser erros do sujeito, do conhecedor que é sua fonte e que tem certeza de si e pouco mais. Toda dúvida implica a possibilidade de erro e, portanto, admite a distinção entre subjetividade e objetividade. O conhecedor é limitado na habilidade de distinguir o fato da crença, o falso dos verdadeiros objetos e se engaja no teste da realidade, uma atividade que resultará em mais ou menos certeza em relação à realidade do objeto. De acordo com Russell, [7]"precisamos de uma descrição do fato que tornaria uma dada crença verdadeira", onde "a verdade é uma propriedade das crenças". Conhecimento é "crenças verdadeiras". [8]

Aplicações

Teoria do valor

A teoria do valor diz respeito ao valor dos objetos. Quando se trata de valor econômico , geralmente trata de objetos físicos . No entanto, quando se trata de valor filosófico ou ético , um objeto pode ser tanto um objeto físico quanto um objeto abstrato (por exemplo, uma ação). [ citação necessária ]

Física

Limitar as discussões sobre objetividade ao reino dos objetos físicos pode simplificá-las. No entanto, definir objetos físicos em termos de partículas fundamentais (por exemplo, quarks ) deixa em aberto a questão de qual é a natureza de uma partícula fundamental e, portanto, questiona quais categorias de ser podem ser usadas para explicar objetos físicos. [ citação necessária ]

Semântica

Os símbolos representam objetos; como eles fazem isso, a relação mapa-território , é o problema básico da semântica . [9]

Veja também

Referências

  1. ^ Goswick, Dana (27 de julho de 2016). "Objetos comuns" . oxfordbibliografias . doi : 10.1093 / obo / 9780195396577-0312 . Página visitada em 20 de abril de 2020 .
  2. ^ Peirce, Charles S. "Objeto" . Universidade de Helsinque . Arquivado do original em 14/02/2009 . Página visitada em 2009-03-19 .
  3. ^ a b c d e f Rettler, Bradley e Andrew M. Bailey. "Objeto" . Stanford Encyclopedia of Philosophy . Página visitada em 29 de janeiro de 2021 .
  4. ^ Klein, Ernest (1969) Um dicionário etimológico abrangente da língua inglesa , Vol II, Elsevier publishing company, Amsterdam, pp. 1066–1067
  5. ^ MMK 24:18
  6. ^ Russell 1948 , p. 143
  7. ^ Russell 1948 , pp. 148-149.
  8. ^ Russell 1948 , p. 154
  9. ^ Dąmbska, Izydora (2016). "Símbolos". Poznan Studies in the Philosophy of the Sciences & the Humanities . 105 : 201–209 - via Humanities Source.

Fontes

Ligações externas