Arte Muisca

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Um exemplo da interação da arte da natureza com a famosa ourivesaria do Muisca é o precioso caracol marinho dourado da coleção do Museo del Oro em Bogotá
A savana plana de Bogotá , território meridional da Confederação de Muisca , não só proporcionava terras férteis para a agricultura, mas também muitas argilas diferentes para a produção de cerâmica, abrigos de rocha onde eram feitos petróglifos e petrógrafos e um acesso estratégico central às regiões ao seu redor. Isso possibilitou o comércio com vários grupos indígenas vizinhos, pelos quais os Muisca obtinham penas, algodão, pigmentos e as vastas quantidades de ouro e cobre usados ​​para seus finos tunjos , joias e outros artefatos de ouro e tumbaga.

Este artigo descreve a arte produzida pela Muisca . Os Muisca estabeleceram uma das quatro grandes civilizações das Américas pré-colombianas no Altiplano Cundiboyacense, na atual região central da Colômbia . Suas várias formas de arte foram descritas em detalhes e incluem cerâmica, tecidos, arte corporal, hieróglifos e arte rupestre. Embora sua arquitetura fosse modesta em comparação com as civilizações Inca , Asteca e Maia , os Muisca são mais conhecidos por sua ourivesaria. O Museo del Oro na capital colombiana Bogotá abriga a maior coleção de objetos de ouro do mundo, de várias culturas colombianas, incluindo a Muisca.

A primeira arte na cordilheira oriental dos Andes colombianos remonta a vários milênios. Embora isso anteceda a civilização Muisca, cujo início é comumente estabelecido em 800 DC, no entanto, alguns desses estilos perseveraram através dos tempos.

Durante a era pré - cerâmica , os povos das terras altas produziram petrógrafos e petróglifos representando suas divindades , a abundante flora e fauna da região, motivos abstratos e elementos antropomórficos ou antropo-zoomórficos. A sociedade agrícola autossuficiente e sedentária desenvolveu-se em uma cultura baseada na cerâmica e na extração de sal no período Herrera , geralmente definido como 800 aC a 800 dC. Durante este tempo, a forma mais antiga existente de arte construída foi erguida; o sítio arqueoastronômico chamado El Infiernito ("O Pequeno Inferno") pelos conquistadores espanhóis católicos. O Período Herrera também marcou o uso generalizado de cerâmica e têxteis e o início do que se tornaria o principal motivo para a conquista espanhola ; a requintada ourivesaria. A época áurea da metalurgia Muisca está representada na jangada Muisca , considerada a obra-prima desta tecnologia e retrata o ritual de iniciação da nova zipa de Bacatá , zona sul da Confederação Muisca . Esta cerimônia, realizada por xeques (sacerdotes) e caciques usando coroas de ouro emplumadas e acompanhada por música e dança , aconteceu em uma jangada no Lago Guatavita , na parte norte do apartamento.Savana de Bogotá . Relatos dessas cerimônias criaram a lenda do El Dorado entre os espanhóis, levando-os a uma busca de décadas por esse lugar mítico.

A rica arte elaborada pela Muisca inspirou artistas e designers modernos em sua criatividade. Os motivos de Muisca são representados como murais, em roupas e como objetos encontrados em todos os territórios anteriores de Muisca, bem como em clipes de animação e videogames. A arte dos indígenas habitantes do Altiplano Cundiboyacense é bem estudada por diversos pesquisadores que publicaram seus trabalhos desde o início da época colonial. O conquistador que fez o primeiro contato com os muisca, Gonzalo Jiménez de Quesada , escreveu em suas memórias sobre uma civilização habilidosa e bem organizada de comerciantes e fazendeiros. Frei Pedro Simón descreveu a relação entre arte e religiãoe contribuições posteriores na análise das várias formas de arte foram feitas por Alexander von Humboldt , Joaquín Acosta e Liborio Zerda no século 19, Miguel Triana , Eliécer Silva Celis e Sylvia M. Broadbent no século 20 e a pesquisa moderna é dominada pelos trabalho de Carl Henrik Langebaek Rueda , Javier Ocampo López e muitos outros.

Plano de fundo

Os abrigos rochosos de Suesca no extremo norte da savana de Bogotá foram habitados no início da história e caracterizados por expressões artísticas na forma de arte rupestre e uma coleção de 150 múmias, encontradas no início do período colonial
Os Muisca eram pescadores e pescavam os muitos lagos e rios do Altiplano com anzóis dourados

O planalto central da cordilheira oriental dos Andes colombianos , denominado Altiplano Cundiboyacense , era habitado por grupos indígenas de 12.500 anos AP, como evidenciado por achados arqueológicos no abrigo de rocha El Abra , atualmente parte de Zipaquirá . A primeira ocupação humana consistia em caçadores-coletores que se alimentavam dos vales e montanhas do alto planalto andino. O assentamento no início do milênio desta idade pré-cerâmica andina restringiu-se principalmente a cavernas e abrigos de rocha, como Tequendama na atual Soacha , Piedras del Tunjo em Facatativá e Checuaque atualmente faz parte do município Nemocón . Por volta de 3000 aC, os habitantes das planícies andinas começaram a viver em áreas abertas e construíram casas circulares primitivas onde elaboravam os utensílios de pedra usados ​​para caça, pesca, preparação de alimentos e arte primitiva, principalmente arte rupestre . O sítio-tipo para essa transição é o sítio arqueológico Aguazuque , no noroeste de Soacha, próximo a Bogotá .

Evidências abundantes da domesticação de porquinhos-da-índia foram encontradas em Tequendama e Aguazuque onde os pequenos roedores faziam parte da dieta alimentar do povo, que consumia principalmente veados-de-cauda-branca , caçados nas planícies que circundam os vários lagos e rios. A dieta foi grandemente expandida quando a agricultura primitiva foi introduzida, possivelmente influenciada por migrações do sul; atual Peru . O principal produto cultivado era o milho em várias formas e cores, enquanto os tubérculos constituíam uma outra parte significativa da fonte alimentar. Os solos férteis especialmente da savana de Bogotá provou ser vantajoso para o desenvolvimento desta agricultura, ainda hoje evidenciado pelos extensos campos agrícolas fora da capital colombiana.

Cronograma de ocupação do Altiplano Cundiboyacense, Colômbia
TequendamaAguazuquePiedras del Tunjo Archaeological ParkGalindo, BojacáBD BacatáLake HerreraChía (Cundinamarca)ZipaquiráEl AbraChecuaTibitóSuevaEl InfiernitoHistory of ColombiaSpanish EmpireSpanish conquest of the MuiscaMuisca peopleHerrera PeriodMuisca Confederation#PrehistoryBochicaMuisca mummificationCeramicAndean preceramicMuisca agricultureHunter-gatherer
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Mapa del Territorio Muisca.svg


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Pré-muisca arte

Os monólitos fálicos do observatório arqueoastronômico El Infiernito são as obras construídas mais antigas do Altiplano Cundiboyacense.

As primeiras formas de arte reconhecidas no Altiplano são petrógrafos e petróglifos em vários locais do Altiplano, principalmente nos abrigos rochosos da savana de Bogotá. El Abra, Piedras del Tunjo e Tequendama estão entre os locais mais antigos onde a arte rupestre foi descoberta. [1] O período Herrera, comumente definido de 800 aC a 800 dC, foi a idade das primeiras cerâmicas. A cerâmica Herrera mais antiga foi descoberta em Tocarema e data de 800 aC. [2] A arte Herrera também é representada pelo sítio arqueoastronômico , chamado El Infiernito pelos espanhóis. Em um campo fora de Villa de Leyva , meniresna forma de falos alinhados foram erguidos. Este local, o mais antigo remanescente de arte construída, datado de 500 aC, constituía um importante local para rituais religiosos e festividades onde se consumia grandes quantidades da bebida alcoólica chicha . As provas de festividades neste local são de uma data posterior, já no Período Muisca. [3]

Acredita-se que a extração de ouro nas partes do norte da América do Sul, principalmente na atual Colômbia, origine-se de regiões mais ao sul; o norte do Peru e do Equador, durante um grande intervalo de tempo de 1600 a 1000 aC. O desenvolvimento de diferentes culturas de ouro no sul da Colômbia aconteceu por volta de 500 aC. [4] O final do Período Herrera mostrou as primeiras evidências de trabalhos em ouro no Altiplano. Artefatos dourados foram encontrados em Tunja e Cómbita em Boyacá e Guatavita em Cundinamarca com idades estimadas entre 250 e 400 DC. [5]

Muisca arte

Figuras douradas serpentiformes eram comuns na arte Muisca

O período Muisca é comumente estabelecido começando em 800 DC e durando até a conquista espanhola de Muisca em 1537, embora variações regionais das datas de início sejam observadas. O Período Muisca Inferior, aproximadamente definido de 800 a 1000 DC, mostrou um aumento no comércio de longa distância com as populações indígenas costeiras do Caribe, mumificação e a introdução da ourivesaria. [6] A transição entre Muisca Inferior e Muisca Tardia é definida por uma sociedade mais complexa, comércio inter-regional de cerâmica, crescimento populacional e assentamentos de tamanhos maiores próximos às terras agrícolas . Quando os conquistadores espanhóis chegaram ao Altiplano, eles descreveram uma concentração de assentamentos nas planícies da savana de Bogotá. [6]

Figuras zoomórficas

Como os Tairona da costa caribenha colombiana, os Muisca confeccionaram as estatuetas zoomórficas com base na fauna com o habitat da região. Os principais animais usados ​​em suas figuras foram o sapo e as serpentes. As serpentes foram feitas em zigue-zague com olhos no topo da cabeça. Muitos objetos serpentiformes têm a típica língua bifurcada da cobra representada, bem como os filhotes claramente adicionados. Algumas das cobras têm barbas, bigodes ou até mesmo uma cabeça humana. [7] O pesquisador Gerardo Reichel-Dolmatoff teorizou em seu livro Orfebrería y chamanismo em 1988 que a base para as barbas e bigodes pode ter sido os peixes abundantes presentes no Altiplano e parte essencial da dietados Muisca e seus ancestrais, como evidenciado em Aguazuque ; Eremophilus mutisii . [8] [9] [10]

As rãs ( iesua , que significa "alimento do Sol" em Muysccubun ) e os sapos eram animais importantes no conceito de natureza e na relação com o mundo espiritual para os Muisca. [11] Eles representaram o início da estação chuvosa, que é ilustrada no uso do calendário Muisca ; os símbolos para o primeiro ( ata ), nono ( aca ) e sagrado vigésimo ( gueta ) mês dos anos são derivados de sapos. O ano comum do complexo calendário lunisolar consistia em vinte meses. [12]Os sapos são mostrados em muitos cenários e formas de arte diferentes; pintado em cerâmica, nos hieróglifos da arte rupestre e como estatuetas. Em muitos casos, eles são mostrados em combinação com atividades cotidianas e foram usados ​​para representar humanos, principalmente mulheres . [13]

Goldworking

Ferramentas de ouro e cera de Muisca, Museo del Oro, Bogotá

Os Muisca eram famosos por sua ourivesaria. Embora na Confederação de Muisca os depósitos de ouro não fossem abundantes, as pessoas obtinham muito ouro por meio do comércio , principalmente em La Tora (hoje chamada de Barrancabermeja) e em outras localidades do rio Magdalena . [14] As primeiras datas de radiocarbono da ourivesaria de Muisca são derivadas de traços de carbono nos núcleos de noserings dourados e idades fornecidas entre 600 e 800 DC. As evidências mais antigas da ourivesaria Muisca foram encontradas em Guatavita , Fusagasugá e El Peñon, tudo na atual Cundinamarca. A ourivesaria tem semelhanças, mas não é idêntica à metalurgia dos Quimbaya dos Vales do Cauca e Magdalena . [15]

Com base na variabilidade estilística e na tecnologia metalúrgica analisada na ourivesaria Muisca, três processos foram concluídos;

  • o povo Herrera elaborou objetos de ouro e cobre, como coroas, e outras figuras de oferecimento de recursos aluviais usando os primeiros moldes e martelos e possivelmente matrizes.
  • Por volta de 400 dC, a metalurgia tornou-se mais avançada, utilizando a liga de tumbaga e notou-se um aumento na produção de figuras de oferenda.
  • A última fase da ourivesaria especializada é caracterizada por uma ourivesaria mais detalhada usando ouro do comércio com outros grupos indígenas. [16]

Com os grupos indígenas mais próximos da costa do Caribe , as pessoas comercializaram caracóis marinhos de alto valor. Ironicamente, os caracóis do mar valiam mais do que o preço do ouro para os Muisca, devido à distância de sua localização no interior dos Andes . A ourivesaria habilidosa de Muisca formou a base para a lenda do El Dorado, que se espalhou entre os conquistadores espanhóis ; isso acabou levando-os ao coração da Colômbia - uma expedição malfadada que durou quase um ano e custou a vida de cerca de 80% de seus homens. [17] [18]

Tunjos

Enquanto a maioria dos tunjos eram feitos de ouro ou tumbaga , alguns eram pequenas estatuetas de cerâmica

Tunjos (de Muysccubun : tunxo ) [19] são pequenas figuras de oferendas votivas produzidas em grandes quantidades pelos Muisca. Eles são encontrados em vários lugares do Altiplano, principalmente em lagos e rios, e são os objetos mais comuns armazenados em coleções de museus fora da Colômbia. [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] A palavra tunjo foi usada pela primeira vez na literatura sobre o Muisca em 1854, pelo estudioso Ezequiel Uricoechea . [33] As estatuetas são principalmenteantropomórfico com outros exemplos sendo zoomórfico . Os tunjos foram elaborados principalmente com tumbaga ; uma liga de ouro , cobre e prata , algumas com traços de chumbo ou ferro . [34] A maioria dos tunjos de cerâmica ou pedra foram descritos em Mongua , perto de Sogamoso . [35] Os tunjos serviam a três propósitos; como decoração de templos e santuários, para oferecer rituais nos lagos e rios sagrados da religião Muisca, e como peças em práticas funerárias; para acompanhar os mortos para a vida após a morte. [34] Tunjos humanos de cerâmica eram mantidos nas casas ( bohíos ) dos Muisca, junto com esmeraldas . [36]

Os metais preciosos prata e ouro não eram comuns nas cordilheiras orientais, enquanto o cobre era extraído em Gachantivá , Moniquirá e nas montanhas ao sul da savana de Bogotá em Sumapaz . O processo de elaboração das finas figuras de filigrana dava-se pela criação de um molde de obsidiana, xisto ou argila, preenchendo o espaço aberto com cera de abelha, obtida no comércio com os povos indígenas vizinhos dos Llanos Orientales a leste do Altiplano; o Achagua , Tegua e Guayupe. A cera de abelha ocupava os vazios do molde e o molde era aquecido por fogueiras. A cera de abelha derretia, deixando um espaço aberto onde a tumbaga ou às vezes ouro era derramado, um processo chamado fundição por cera perdida . [34] Usando este método, tunjos modernos ainda são fabricados no centro de Bogotá. [37]

Entre 1577 e 1583, vários escritores coloniais relataram em suas crônicas o uso de tunjos para oferecer peças. As descrições do início do período colonial do Novo Reino de Granada foram coletadas primeiro por Vicenta Cortés Alonso em 1958 e depois por Ulises Rojas em 1965. Os relatos do final do século 16 mostram que as práticas religiosas dos muisca ainda estavam vivas, apesar das políticas intensivas de conversão católica. [38] Caciques de Tuta , Toca , Duitama , Iguaque , Ramiriquí , Chitagoto , Onzaga , Tunja eCucunubá participava desses rituais. [39] O líder religioso de Sogamoso ainda era o mais importante nos dias de hoje. [40]

Muisca jangada

Balsa Muisca no Museo del Oro, Bogotá

A jangada Muisca é a obra-prima da ourivesaria Muisca e tornou-se ilustrativa pelas excelentes técnicas utilizadas. O objeto de 19,1 centímetros (7,5 pol) por 10 centímetros (3,9 pol.) Foi encontrado em 1969 em um pote de cerâmica escondido em uma caverna no município de Pasca , no sudoeste da savana de Bogotá e se tornou a peça central do Museo del Oro em Bogotá. [41] [42] A jangada é interpretada como retratando o ritual de iniciação da nova zipa no sagrado Lago Guatavita , onde o novo governante se cobriria de pó de ouro e pularia de um pequeno barco nas águas dos 3.000 metros (9.800 ft) lago pós-glacial alto para homenagear os deuses. Esta cerimônia foi acompanhada por padres (Muysccubun:xeque ) e formou a base para a lenda do El Dorado que atraiu os conquistadores espanhóis para os altos Andes. A balsa foi construída usando o método de fundição por cera perdida e é feita de tumbaga com cerca de 80% de ouro, 12% de prata e 8% de cobre. [43] Ele contém 229 gramas de ouro.

A jangada Muisca também figura no brasão de dois municípios de Cundinamarca; Sesquilé , onde fica o Lago Guatavita, e Pasca, onde foi encontrada a jangada. [44] [45]

Sesquilé
Brasão de Sesquilé
Lake Guatavita
Lago Guatavita
Pasca, Cundinamarca
Brasão de Pasca
Acredita-se que a jangada Muisca represente o ritual de iniciação da nova zipa no Lago Guatavita, Sesquilé e foi encontrada escondida em uma caverna em Pasca , ambas em Cundinamarca

Joias

As ricas joias são mostradas em uma interpretação do século 19 de zipa Tisquesusa , governante de Bacatá em 1537, quando os espanhóis chegaram

A sociedade Muisca era essencialmente igualitária, com pequenas diferenças em termos de uso de joias. Os guerreiros guecha , sacerdotes e caciques podiam usar vários tipos de joias, enquanto o povo comum usava menos joias. Jóias de ouro ou tumbaga existiam de diademas , peças de nariz, placas peitorais, brincos, pingentes, tiaras , pulseiras e máscaras. [36]

Arquitetura

Os bohíos da Muisca eram circulares e construídos sobre uma plataforma ligeiramente elevada contra inundações. Os telhados eram feitos de material vegetal e as casas não tinham cômodos, mas um espaço aberto
Os muitos rios foram atravessados ​​pelo Muisca usando vinhas e bambu

Enquanto as outras três grandes civilizações pré-colombianas - maia, asteca e inca - são conhecidas por sua grande arquitetura na forma de pirâmides, estelas, cidades de pedra e templos, a modesta arquitetura muisca deixou poucos vestígios no presente. [46] As casas (chamadas bohíos ou malokas ) e templos do povo, onde se realizavam reuniões espirituais em homenagem aos deuses e sacrifícios de tunjos , esmeraldas e crianças, eram feitos de materiais degradáveis ​​como madeira, barro e junco. As estruturas circulares foram construídas no topo de plataformas ligeiramente elevadas para evitar que inundassem nas planícies frequentemente inundadas; pequenos assentamentos de dez a cem casas eram cercados por postes de madeira formando um recinto, chamadoca em Muysccubun . [47] [48] Dois ou mais portões davam entrada para as aldeias. [49] As próprias casas e templos foram construídos em torno de um poste central de madeira preso ao telhado; os templos foram construídos com a madeira da árvore Guaiacum officinale , proporcionando uma construção de alta qualidade. [50] Os pisos das casas abertas eram cobertos com palha ou, para os caciques , com pisos de cerâmica. [51] [52] Panos foram presos ao telhado e pintados com as cores vermelha e preta. As casas e locais sagrados foram adornados com tunjos e esmeraldas, e em alguns casos com os restos desacrifícios humanos . [53]

Estradas

As estradas utilizadas pelos mercadores e xeques Muisca para atravessar o Altiplano e aceder às zonas circundantes, foram escavadas na superfície do solo sem pavimento, o que as torna difíceis de reconhecer no registo arqueológico. Os caminhos que levam aos locais religiosos, como o Lago da Tota , foram marcados com pedras que circundam o caminho, que ainda hoje são visíveis. [54] Pontes de cabos de vinhas e bambu conectavam as margens dos muitos rios dos Andes. As estradas que cruzavam as montanhas da cordilheira oriental eram estreitas, o que criou um problema para os conquistadores espanhóis que usavam cavalos para viajar longas distâncias. [55]

Antiguidades restantes

Algumas estruturas construídas pelo Muisca ainda existem hoje; os Cojines del Zaque ("almofadas do zaque") em Tunja são duas pedras redondas com partes superiores inclinadas usadas para cerimônias religiosas. Do Templo Goranchacha , restou um círculo de pilares, localizado nos terrenos da UPTC , também em Tunja. O templo mais sagrado de Muisca, o Templo do Sol na sagrada Cidade do Sol Suamox havia sido destruído por um incêndio quando os conquistadores espanhóis saquearam o santuário e foi reconstruído com base nas pesquisas arqueológicas de Eliécer Silva Celis . O templo faz parte do Museu de Arqueologia da cidade de Boyacá. [56]

Múmias

As múmias Muisca foram colocadas em uma posição típica, com as mãos na frente do queixo e as pernas dobradas sobre o abdômen

A mumificação era uma tradição que muitas outras civilizações pré-colombianas praticavam. No Altiplano, o hábito de conservar os mortos começou no Período Herrera, por volta do século V dC. [57] Os Muisca continuaram esta cultura e prepararam seus amados membros falecidos da sociedade colocando os corpos acima do fogo. O calor secaria o corpo e o fenol conservaria os órgãos e os protegeria da decomposição, processo que demorava até oito horas. [58] Após a secagem, os corpos foram envolvidos em panos de algodão e colocados em cavernas, enterrados ou, em alguns casos, colocados em plataformas elevadas dentro de templos, como o Templo do Sol . [59] [60] [61]A posição das múmias era com os braços cruzados sobre o peito e as mãos em volta do queixo, enquanto as pernas eram colocadas sobre o abdômen. Durante a preparação das múmias, os Muisca tocaram música e cantaram canções em homenagem a seus mortos. O hábito da mumificação continuou bem no período colonial ; as múmias mais jovens encontradas datam da segunda metade do século XVIII. [59] [62] [63] [64]

Para preparar os mortos para a vida após a morte, as múmias eram cercadas por potes de cerâmica contendo comida, tunjos e bolsas e mantos de algodão. [57] Os guerreiros guecha eram ricamente venerados com braços dourados, coroas, esmeraldas e algodão. [65] Quando os caciques e zaque e zipa morreram, seus corpos mumificados foram colocados em mausoléus e cercados por objetos de ouro. Os membros mais conceituados da sociedade eram acompanhados por suas muitas esposas , por escravos e seus filhos. A múmia de um bebê descrita de uma caverna na Gámeza , Boyacá, teve um mordedorem volta do pescoço. [66] Outras múmias de crianças eram ricamente decoradas com ouro e colocadas em cavernas, como foi o caso de uma jovem descrita por Liborio Zerda . [58]

A arte da mumificação também foi praticada por outros grupos de língua chibcha nas cordilheiras orientais; as múmias Guane são bem estudadas, e também os U'wa e mais ao norte o Chitarero do departamento de Norte de Santander mumificaram seus mortos. [67] [68] Os Muzo de língua Carib enterraram suas múmias com a cabeça para o oeste, enquanto o Zenú e Panche , como o Muisca comumente orientavam os rostos de suas múmias para o leste. Algumas das múmias Muisca foram direcionadas para o sul. [69]

Quando os guerreiros guecha travavam batalhas com grupos vizinhos, principalmente os Panche, e também contra os conquistadores espanhóis, eles carregavam as múmias de seus ancestrais nas costas para impressionar o inimigo e receber fortuna na batalha. [59] [65] [70] [71] [72]

Música e dança

As trombetas eram feitas de cerâmica ou de ouro como neste caso na exposição Muisca do Museo del Oro

Os Muisca tocavam música, cantavam e dançavam principalmente como parte de rituais religiosos, de sepultamento e de iniciação, com colheitas e semeaduras e após a vitória em batalhas . [73] [74] Também durante a construção de suas casas, os Muisca executaram música e danças. As primeiras crônicas espanholas notavam que a música e o canto eram monótonos e tristes. [75] Como instrumentos musicais usavam tambores, flautas de concha ou cerâmica, trombetas de ouro, zampoñas e ocarinas. [76] Nos rituais, as pessoas eram vestidas com penas, peles de animais (principalmente onça - pintada) e decorou seus corpos com tinta. Nos bailes, as mulheres e os homens se davam as mãos e tanto os plebeus como as classes sociais mais altas participavam dessas atividades. As principais divindades associadas às danças eram Huitaca e Nencatacoa . [77] [78] [79]

Cerâmica

Coleção de vasos de cerâmica ( múcuras ) confeccionada pelos Muisca

O uso da cerâmica no Altiplano começou no Período Herrera, com as evidências mais antigas de uso da cerâmica datadas de 3000 AP. As muitas argilas diferentes dos rios e lagos dos vales no planalto tornavam possível uma variedade de tipos de cerâmica.

Os Muisca construíam olarias de cerâmica para cozinhar, extrair o sal das salmouras, como peças rituais decorativas e para o consumo da sua bebida alcoólica; chicha . Grandes potes de cerâmica foram encontrados ao redor do sítio arqueoastronômico sagrado de El Infiernito , usado para rituais massivos onde as pessoas celebravam suas festividades bebendo chicha. [80] Também instrumentos musicais como ocarinas eram feitos de cerâmica. Os potes e esculturas de cerâmica foram pintados com figuras zoomórficas comuns no território Muisca; sapos , tatus , cobras e lagartos. Os principais centros de produção de cerâmica localizavam-se próximos à abundância de argilas, em Tocancipá , Gachancipá , Cogua , Guatavita , Guasca e Ráquira . [36]

Têxteis

Penas preciosas eram obtidas através do comércio com áreas mais tropicais e mantos de algodão elaborados pelos Muisca a partir de algodão cru comercializado principalmente com os Guane no norte.
Os frutos vermelhos do anato planta ( Bixa Orellana ) foram amplamente utilizadas como tintas; para têxteis, arte rupestre e tatuagens

Os Muisca, como grupos indígenas no oeste da Colômbia, desenvolveram uma variedade de tecidos de fique ou algodão . [81] [82] Os cordões eram feitos de fique ou cabelo humano. [82] O povo do clima frio do Altiplano não tinha uma grande produção de algodão , mas comercializava a maior parte de seu algodão com seus vizinhos; o Muzo no oeste, Panche no sudoeste, Guane no noroeste e Guayupe no leste. [82] A partir do algodão cru, as mulheres Muisca faziam mantos de algodão fino que eram comercializados em muitos mercados no território Muisca.[83]

Os mantos do Muisca foram decorados com várias cores. As cores foram obtidas a partir de sementes; a semente do abacate para verde, flores; açafrão para laranja e índigo para azul, frutos, crosta e raízes de plantas, de animais como o inseto cochonilha que produz cores roxas, e minerais como as argilas azuis e verdes de Siachoque , a terra colorida de Suta e os sedimentos amarelos de Soracá . [84] Também curuba , as flores da planta de batata ( Solanum andigenum ) e outros materiais corantes ( Rumex obtusifolia ,Bixa orellana , Arrabidaea chica e mais) foram usados. [85] As cores foram aplicadas com lápis, aplicação de fios coloridos ou usando carimbos. [86] Os têxteis foram produzidos usando várias técnicas, semelhantes ao Aymara do sul da América do Sul e às culturas mesoamericanas. [87] Pequenos têxteis funcionavam como dinheiro, assim como os tejuelos de ouro ou sal eram usados. [88]

Diz-se que a cultura da fabricação de mantos na mitologia Muisca foi ensinada por Bochica , que treinou o povo no uso de fusos . [89] Nencatacoa protegeu os tecelões e pintores dos mantos. [90]

Hieróglifos

Embora os Muisca não tivessem uma escrita formal, eles usavam hieróglifos para seus numerais , descritos como arte rupestre, em cerâmicas e tecidos

Um script para texto não foi usado pelo Muisca, mas os numerais foram escritos com hieróglifos. Foram analisados ​​por diversos autores, como Joaquín Acosta , Alexander von Humboldt e Liborio Zerda , e aparecem como arte rupestre e sobre tecidos. O sapo é o mais importante e é representado nos números de um ( ata ) a vinte ( gueta ) cinco vezes, porque o Muisca não possuía hieróglifos para os números 11 a 19, então usou os numerais de um a nove novamente em combinação com dez; quinze eram, portanto, dez e cinco; qhicħâ hɣcſcâ . [91] [92]

Arte corporal

As tatuagens eram comuns para os Muisca e uma expressão de sua identidade. [93] [94] As pessoas usavam Bixa orellana para pintar seus corpos, assim como os Arawak , Carib e Tupi . [95]

Rock Art

Chía , a deusa da Lua, era uma das divindades mais importantes para os Muisca e representada como círculos em sua arte rupestre
A planta do fumo , usada pelos Muisca e seus vizinhos, está representada em petrografias.
A arte rupestre do Parque Arqueológico Piedras del Tunjo , em Facatativá, é fortemente vandalizada

Muitos exemplos de arte rupestre dos Muisca foram descobertos no Altiplano. A primeira arte rupestre foi descoberta pelo conquistador Gonzalo Jiménez de Quesada durante a conquista espanhola de Muisca . [96] A arte rupestre consiste em petróglifos (esculturas) e petrógrafos (desenhos). As petrografias foram feitas com o dedo indicador . [97] O pioneiro no estudo da arte rupestre foi Miguel Triana . [98] Contribuições posteriores foram feitas por Diego Martínez, Eliécer Silva Celis e outros. [99]Teoriza-se que a arte rupestre foi feita sob a influência da ayahuasca (yahé). [100]

A arte rupestre de Soacha-Sibaté, no sudoeste da savana de Bogotá, foi estudada detalhadamente entre 1970 e 2006, após estudos iniciais de Triana. [96] [101] Nestes petrógrafos certos motivos foram descritos; cabeças triangulares são pictogramas de figuras humanas onde as cabeças são pintadas em uma forma triangular. São aplicados em cores vermelhas e demonstram vários tamanhos. Motivos semelhantes são observados em Mongua , Tenjo e Tibacuy . [102]Na maioria dos casos de arte rupestre no Altiplano, as extremidades do corpo, como as mãos, são mostradas em formas simples. Em alguns casos, porém, as mãos são elaboradas com muito mais detalhes usando espirais, círculos concêntricos e mais traços, identificados como mãos complexas . Além de Sibaté, essas formas são encontradas também em Saboyá e Tibaná em Boyacá. [103] Uma terceira classe de petrógrafos foi denominada representações radiais . Este motivo mostra as figuras principais com quadrados concêntricos ou linhas circulares desenhadas ao seu redor. [104] Os desenhos circulares concêntricos foram interpretados como representando as principais divindades da religião Muisca; Chía (a Lua) eSué , seu marido, o Sol. [105] motivos rhomboïdal são encontrados em Sibaté, mas sua finalidade exata ainda não foi concluído. [106] Tanto em Soacha como em Sibaté um quinto tipo de petrógrafos foi identificado; figuras aladas . Esses motivos lembram os pássaros que são descritos nos tunjos e nas cerâmicas do Altiplano. [106]

O mesmo estudioso fez uma análise detalhada da arte rupestre de Facatativá; o Parque Arqueológico Piedras del Tunjo . Os muitos petrógrafos neste local são pintados nas cores vermelho, amarelo, ocre, azul, preto e branco. [107] [108] [109] [110] Os motivos mostram uma possível planta de tabaco , comumente usada pelos Muisca, padrões de zigue-zague, figuras antropomórficas, linhas concêntricas semelhantes às de Soacha e Sáchica, motivos zoomórficos e antropo-zoomórficos compósitos em forma de rãs. [109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116]

Pesquisa na década de 1960 de Eliécer Silva Celis sobre a arte rupestre de Sáchica mostrou desenhos fitomórficos , figuras humanas mascaradas, anéis singulares e concêntricos, cabeças trianguladas e rostos onde eram desenhados olhos e narizes, mas sem bocas. [117] A maioria dos petrógrafos encontrados aqui são figuras abstratas. [118] As cores vermelho, preto e branco dominam as pinturas rupestres em Sáchica. O preto foi analisado também no El Infiernito e acredita-se que se refira a uma origem pré-Muisca. [119] Estruturas radiais desenhadas nas cabeças dos petrógrafos antropomórficos são interpretadas como penas. [120] Penas eram objetos preciosos para os Muisca e usados ​​pelosxeques e caciques durante o ritual El Dorado no Lago Guatavita. [121]

Impressões manuais, semelhantes à famosa Cueva de las Manos na Argentina, embora menos pronunciadas e em quantidade, foram descobertas em faces de rocha em Soacha e Motavita . [122]

Muisca arte rupestre no Altiplano

Em 2006, 3.487 locais de arte rupestre foram descobertos somente em Cundinamarca, dos quais 301 na savana de Bogotá . [123] Outros locais foram encontrados ao longo dos anos. [1] [123] [124] [125] [126] A arte rupestre do Parque Arqueológico de Facatativá está fortemente vandalizada. [127] Planos para a preservação do patrimônio cultural único foram formulados desde meados de 2000. [128] Os petrógrafos de Soacha estão ameaçados pelas atividades de mineração no subúrbio de rápido crescimento de Bogotá , como está acontecendo com outros distritos de mineração; Chía, Sibaté , Tunja , Sáchica e outros. [129]

Povoado Departamento Altitude (m)
centro urbano
Modelo Imagem Mapa
El Abra Cundinamarca 2570 petroglyphs
Alb.jpg
Colombia - Cundinamarca - Zipaquirá.svg
Facatativá
P. del Tunjo
Cundinamarca 2611 petrographs
Facatativa pictograph.JPG
Colombia - Cundinamarca - Facatativá.svg
Tenjo Cundinamarca 2587 petrographs
BICOLOR.jpg
Colombia - Cundinamarca - Tenjo.svg
Tibacuy Cundinamarca 1647 petrographs
Piedra del diablo pictografia cumaca.JPG
Colombia - Cundinamarca - Tibacuy.svg
Berbeo Boyacá 1335 petroglyphs
Jeroglíficos Berbeo 02.JPG
Colombia - Boyaca - Berbeo.svg
Sáchica Boyacá 2150 petrographs
Sachica rupestre.JPG
Colombia - Boyaca - Sachica.svg
Bojacá Cundinamarca 2598 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Bojacá.svg
La Calera Cundinamarca 2718 petrographs
Colombia - Cundinamarca - La Calera.svg
Chía Cundinamarca 2564 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Chía.svg
Chipaque Cundinamarca 2400 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Chipaque.svg
Cogua Cundinamarca 2600 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Cogua.svg
Cota Cundinamarca 2566 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Cota.svg
Cucunubá Cundinamarca 2590 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Cucunubá.svg
Guachetá Cundinamarca 2688 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Guachetá.svg
Guasca Cundinamarca 2710 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Guasca.svg
Guatavita Cundinamarca 2680 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Guatavita.svg
Machetá Cundinamarca 2094 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Machetá.svg
Madrid Cundinamarca 2554 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Madrid.svg
Mosquera Cundinamarca 2516 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Mosquera.svg
Nemocón
Checua
Cundinamarca 2585 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Nemocón.svg
San Antonio
del Tequendama
Cundinamarca 1540 petrographs
Colombia - Cundinamarca - San Antonio del Tequendama.svg
San Francisco Cundinamarca 1520 petrographs
Colombia - Cundinamarca - San Francisco.svg
Sibaté Cundinamarca 2700 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Sibaté.svg
Soacha Cundinamarca 2565 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Soacha.svg
Subachoque Cundinamarca 2663 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Subachoque.svg
Suesca Cundinamarca 2584 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Suesca.svg
Sutatausa Cundinamarca 2550 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Sutatausa.svg
Tausa Cundinamarca 2931 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Tausa.svg
Tena Cundinamarca 1384 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Tena.svg
Tenjo Cundinamarca 2587 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Tenjo.svg
Tequendama Cundinamarca 2570 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Soacha.svg
Tibiritá Cundinamarca 1980 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Tibirita.svg
Tocancipá Cundinamarca 2605 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Tocancipá.svg
Une Cundinamarca 2376 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Une.svg
Zipacón Cundinamarca 2550 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Zipacón.svg
Zipaquirá Cundinamarca 2650 petrographs
Colombia - Cundinamarca - Zipaquirá.svg
Bosa Cundinamarca 2600 petrographs
Bogotá - Bosa.svg
Usme Cundinamarca 2600 petrographs
Bogotá - Usme.svg
Belén Boyacá 2750 petrographs
Colombia - Boyaca - Belen.svg
Gámeza Boyacá 2750 petrographs
Colombia - Boyaca - Gameza.svg
Iza Boyacá 2560 petrographs
Colombia - Boyaca - Iza.svg
Mongua Boyacá 2975 petrographs
Colombia - Boyaca - Mongua.svg
Motavita Boyacá 2690 petrographs
Colombia - Boyaca - Motavita.svg
Ramiriquí Boyacá 2325 petrographs
Colombia - Boyaca - Ramiriqui.svg
Saboyá Boyacá 2600 petrographs
Colombia - Boyaca - Saboya.svg
Tibaná Boyacá 2115 petrographs
Colombia - Boyaca - Tibana.svg

Arte baseada em Muisca moderna

Detalhe do mural do lobby do Hotel Tequendama , Bogotá; mostrando um Bochica sentado e várias outras divindades da religião Muisca

No centro de Bogotá o processo de produção de tunjos ainda está vivo. Usando os mesmos métodos que o Muisca deve ter usado, as estatuetas de oferta votiva são criadas. [37] As representações artísticas da criatividade muisca não são tão comuns quanto nos maias, astecas e incas. Ainda assim, são produzidas interpretações modernas de sua arte. Em Bosa , uma localidade no oeste de Bogotá , um mural retrata as várias divindades . Outro mural que mostra os deuses e deusas da Muisca é feito no Hotel Tequendama , em homenagem ao sítio arqueológico pré-cerâmico e abrigo rochoso de Tequendama, no centro de Bogotá. Outras artes estilísticas dessas divindades são produzidas por designers gráficos profissionais na Colômbia. [130] Os Muisca são apresentados como uma das nações jogáveis no videogame Europa Universalis IV , onde um conjunto de expansão especialmente desenvolvido, El Dorado, pode ser reproduzido; sete cidades de ouro nas Américas com os líderes das principais civilizações representados. [131] No jogo principal estão incluídos todos os governantes Muisca , desde Michuá e Meicuchuca até Tisquesusa , Sagipa e Aquiminzaque . Conquista do Paraíso (DLC), sobre a conquista do Novo Mundo, é mais uma expansão do jogo de diplomacia e estratégia mundial. Outros nomes são Bacatá , Busbanzá , Cerinza , Charalá , Chipatá , Cuxininegua, Duitama , Guecha , iraca , Onzaga , Paipa , Saboyá , Soacha , Tenza , Tibana , Tibirita , Toca , Tomagata , Tunduma , Tutazúa , Uzathama , zaque, zipa , Tibacuy , Aguazuque e Zipacón . [132] O artista Zamor publicou sobre a Muisca e a artista colombiano-australiana María Fernanda Cardoso fez uma peça sobre a importância dos sapos na cultura, chamada "Sapos Dançantes". No século 19, o escritor e mais tarde presidente colombiano Santiago Pérez de Manosalbas publicou uma obra chamada Nemequene , sobre zipa Nemequene .

Veja também

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Numerais e archaeoastronomy

Rock Art

Arte baseada em Muisca moderna

Ligações externas