Cultura material

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A cerâmica é uma forma facilmente reconhecida de cultura material, pois é comumente encontrada como artefatos arqueológicos , representando culturas do passado

A cultura material é o aspecto da realidade social alicerçada nos objetos e na arquitetura que cercam as pessoas. Inclui o uso, consumo, criação e comércio de objetos, bem como os comportamentos, normas e rituais que os objetos criam ou participam. Alguns estudiosos também incluem outros fenômenos intangíveis que incluem som, cheiro e eventos, [1] enquanto alguns até consideram a linguagem e a mídia como parte dela. [2] [3]O termo é mais comumente usado em estudos arqueológicos e antropológicos, para definir materiais ou artefatos como são entendidos em relação a contextos culturais e históricos específicos, comunidades e sistemas de crenças. A cultura material pode ser descrita como qualquer objeto que os humanos usam para sobreviver, definir relações sociais, representar facetas de identidade ou beneficiar o estado de espírito, a posição social ou econômica das pessoas. [4] A cultura material está em contraste com a cultura simbólica , que inclui símbolos não materiais , crenças e construções sociais.

A análise acadêmica da cultura material, que pode incluir objetos feitos pelo homem e objetos naturais ou alterados, é chamada de estudos da cultura material. [5] É um campo e metodologia interdisciplinar que fala sobre as relações entre as pessoas e suas coisas: a feitura, a história, a preservação e a interpretação dos objetos. [6] Baseia-se na teoria e na prática das ciências sociais e humanas , como história da arte , arqueologia , antropologia , história , preservação histórica , folclore , arquivística ,crítica literária e estudos museológicos , entre outros.

Valor do material

Moeda romana , o aureus

Pesquisas em diversas áreas buscam as razões para perceber um objeto como tendo significado. Razões comuns para valorizar o material residem em seu valor monetário ou sentimental.

Uma teoria relacionada bem conhecida é a teoria do efeito dotação de Kahneman . De acordo com Kahneman, as pessoas dão aos objetos que possuem um valor mais alto do que teriam se não fossem os donos do objeto. [7] O efeito de dotação ocorre assim que um item é adquirido e o efeito aumenta com o tempo. [8]

Outra forma pela qual o material pode conter significado e valor é através da comunicação entre as pessoas, assim como outras formas de comunicação, como fala, toque e gesto. Um objeto pode mediar mensagens entre tempo ou espaço ou ambos entre pessoas que não estão juntas. Uma obra de arte, por exemplo, pode transferir uma mensagem do criador para o espectador e compartilhar uma imagem, um sentimento ou uma experiência. [9] O material pode conter memórias e experiências mútuas ao longo do tempo e influenciar pensamentos e sentimentos. Um estudo descobriu que os casais que têm mais itens adquiridos em conjunto e mais itens favoritos entre eles têm relacionamentos de melhor qualidade. [10]

Pesquisadores das áreas de sociologia, psicologia e antropologia também ficaram fascinados por dar presentes, um fenômeno universal que possui significado emocional usando a cultura material. De acordo com Schieffelin, “dar presentes é um veículo de obrigação social e manobra política”. [11] Mauss define o presente como a criação de um vínculo especial entre o doador e o receptor. [12] De acordo com Mauss, o doador nunca realmente deixa o presente, mas se torna parte do futuro do receptor ao inserir o presente em sua vida. Um presente leva, em algum ponto, a outro presente em resposta, o que cria um vínculo recíproco especial entre as pessoas. [13]

História

Encontrar ferramentas do passado é considerado uma forma de descobrir o nível de desenvolvimento de uma cultura

Os estudos da cultura material como um campo acadêmico cresceram junto com o campo da antropologia e, assim, começaram pelo estudo da cultura material não ocidental. Freqüentemente, era uma forma de classificar a cultura material em categorias de forma a marginalizar e hierarquizar as culturas de onde vieram. [14] Durante a "era de ouro" do museuAs culturas materiais e distantes eram usadas para mostrar a suposta evolução da sociedade, desde os objetos simples dos não ocidentais até os objetos avançados dos europeus. Foi uma forma de mostrar que os europeus estavam no fim da evolução da sociedade, com os não ocidentais no início. Por fim, os estudiosos abandonaram a noção de que a cultura evoluiu por meio de ciclos previsíveis, e o estudo da cultura material mudou para ter uma visão mais objetiva da cultura material não ocidental.

O campo dos estudos da cultura material como sua própria disciplina distinta data da década de 1990. O Journal of Material Culture começou a ser publicado em 1996. [15] Os hábitos de colecionar datam de centenas de anos.

Colaboradores

Leslie White foi um antropólogo americano, conhecido por sua defesa de teorias de evolução cultural , evolução sociocultural e especialmente neoevolucionismo e por seu papel na criação do departamento de antropologia da Universidade de Michigan Ann Arbor. Ele foi presidente da American Anthropological Association (1964). Ele escreveu The Science of Culture em 1949, no qual delineou o esquema do mundo dividido em níveis de fenômeno cultural, biológico e físico. White acreditava que o desenvolvimento da cultura baseava-se principalmente na tecnologia e que a história da tecnologia humana poderia ser compreendida por meio do estudo de materiais produzidos pelo homem.[16]

O antropólogo americano James Deetz , conhecido por seu trabalho no campo da arqueologia histórica , escreveu o livro "In Small Things Forgotten" em 1977 e publicou uma versão revisada e ampliada em 1996. Ele foi o pioneiro lá nas idéias de usar substâncias negligenciadas, como fossas de lixo , fragmentos de cerâmica e manchas de solo para revelar as ações humanas. Analisando objetos em associação com sua localização, a história daquela localização, os objetos com os quais foram encontrados, e não destacando os mais valiosos ou raros, os arqueólogos podem criar uma imagem mais precisa da vida diária. Deetz analisa a visão de longo prazo da história e investiga o impacto da cultura europeia em outras culturas em todo o mundo por uma análise da propagação de objetos do cotidiano.

Material Culture and the Study of American Life , de Ian MG Quimby , escrito em 1978, tentou preencher as lacunas entre o mundo dos museus e a universidade e entre o curador e o historiador. Quimby postula que objetos em museus são compreendidos por meio de uma estrutura intelectual que usa fontes não tradicionais. Ele também descreve os benefícios do trabalho no design de exposições como um veículo para a educação.

Thomas Schlereth, Professor Emérito de Estudos Americanos da Universidade de Notre Dame , escreveu sobre filosofias e métodos de ensino de história fora da sala de aula tradicional. Em seu livro Artifacts and the American Past , Schlereth define o estudo da cultura material como uma tentativa de explicar por que as coisas foram feitas, por que assumiram as formas que tomaram e a quais necessidades sociais, funcionais, estéticas ou simbólicas elas atendem. Ele defende o estudo de fotografias, catálogos, mapas e paisagens. Ele sugere uma variedade de modos para interrogar artefatos.

O professor Kiki Smith, do Smith College , afirma que “... as roupas podem revelar muito sobre vidas do passado” e que as roupas preservadas nas coleções são semelhantes a outros artefatos, incluindo livros, diários, pinturas e cartas. Ela estabeleceu a Smith College Historic Clothing Collection com 3.000 itens para o departamento de teatro da faculdade. [17] Este arquivo de roupas e acessórios femininos, de todas as classes sociais, é um recurso para cursos de figurino, história, cultura material e história literária e práticas curatoriais. [18]

Gerd Koch , associado ao Museu Etnológico de Berlim , é conhecido por seus estudos sobre a cultura material de Tuvalu , [19] Kiribati [20] e as Ilhas de Santa Cruz . [21] Durante seu primeiro trabalho de campo em 1951 a 1952, Koch desenvolveu técnicas de registro de cultura, incluindo o uso de gravadores e câmeras cinematográficas. [22] [23]

Arqueologia

Um arqueólogo procura evidências de objetos de vidro entre as ruínas

A arqueologia é o estudo da humanidade por meio da análise inferencial da cultura material para, em última análise, obter uma compreensão das vidas diárias das culturas passadas e da tendência geral da história humana. [24] Uma cultura arqueológica é um conjunto recorrente de artefatos de um tempo e lugar específicos, na maioria das vezes sem registro escrito. Esses artefatos físicos são então usados ​​para fazer inferências sobre os aspectos efêmeros da cultura e da história. [25] [26] Com sociedades mais recentes, histórias escritas, tradições orais e observações diretas também podem estar disponíveis para complementar o estudo da cultura material.

Começando no Europeu Renascimento e fascínio da cultura com antiguidades clássicas, [27] o estudo de artefatos de culturas de longo perdidos produziu muitas formas de teoria arqueológica , tais como trans-cultural de difusão , arqueologia processual e arqueologia pós-processual . Além disso, sub-disciplinas arqueológicas surgiram dentro do campo, incluindo arqueologia pré-histórica , arqueologia clássica , arqueologia histórica , arqueologia cognitiva e ecologia cultural. Recentemente, uma metodologia científica e abordagem para a análise da cultura material pré-histórica tornou-se predominante com técnicas de escavação sistemáticas produzindo resultados detalhados e precisos. [28]

Antropologia

A antropologia é o estudo dos humanos do passado e do presente

A antropologia é mais simplesmente definida como o estudo dos humanos através do tempo e do espaço. [29] Ao estudar uma cultura humana, um antropólogo estuda a cultura material das pessoas em questão, bem como as próprias pessoas e suas interações com outras. Para compreender a cultura em que um objeto é apresentado, um antropólogo analisa o próprio objeto, seu contexto e a maneira como foi fabricado e usado.

O primeiro antropólogo interessado em estudar a cultura material foi Lewis Henry Morgan , em meados do século XIX. Ele é mais conhecido por suas pesquisas sobre parentesco e estruturas sociais, mas também estudou o efeito da cultura material, especificamente da tecnologia, na evolução de uma sociedade. [30] Mais tarde no século 19, Franz Boas aproximou os campos da antropologia e dos estudos da cultura material. Ele acreditava que era crucial para um antropólogo analisar não apenas as propriedades físicas da cultura material, mas também seus significados e usos em seu contexto indígena para começar a compreender uma sociedade. [31] [32] Ao mesmo tempo, na França, Émile Durkheimescreveu sobre a importância da cultura material na compreensão de uma sociedade. Durkheim viu a cultura material como um dos fatos sociais que funciona como uma força coercitiva para manter a solidariedade em uma sociedade. [33]

Claude Lévi-Strauss , no século 20, incluiu o estudo da cultura material em seu trabalho como antropólogo porque acreditava que isso poderia revelar um nível mais profundo de estrutura e significado inatingível por um típico trabalho de campo . De acordo com Lévi-Strauss, a cultura material pode lembrar a mentalidade de um povo, independentemente do tempo ou espaço interveniente. [34] Também no século 20, Mary Douglas pensava que a antropologia tratava de estudar o significado da cultura material para as pessoas que a vivenciam. [35] Marvin Harris , um contemporâneo de Douglas, apresentou a teoria do materialismo cultural e disse que todos os aspectos da sociedade têm causas materiais. [36]

Sociologia

Qualquer objeto criado para se adequar aos humanos pode representar uma forma de cultura material

Na arqueologia, a ideia de que as relações sociais são incorporadas ao material é bem conhecida e estabelecida, com extensa pesquisa sobre troca, doação de presentes e objetos como parte de cerimônias e eventos sociais. No entanto, em contradição com a arqueologia, onde os cientistas constroem sobre restos materiais de culturas anteriores, a sociologia tende a negligenciar a importância do material na compreensão das relações e do comportamento social humano. [9]

Os aspectos sociais na cultura material incluem o comportamento social em torno dela: a maneira como o material é usado, compartilhado, falado ou feito. [9] Um objeto não pode conter significado em si mesmo e, portanto, quando se enfoca os aspectos sociais da cultura material, é fundamental ter em mente que as interpretações dos objetos e das interações com eles são as que evocam importância e significado. [13]

Indústria do patrimônio

Os museus e outros repositórios de cultura material, por sua própria natureza, são frequentemente participantes ativos na indústria do patrimônio . Definido como "o negócio de administrar lugares que são importantes para a história de uma área e incentivar as pessoas a visitá-los", a indústria do patrimônio depende fortemente da cultura material e de objetos para interpretar o patrimônio cultural. A indústria é alimentada por um ciclo de pessoas que visitam museus, locais históricos e coleções para interagir com ideias ou objetos físicos do passado. Por sua vez, as instituições lucram com doações em dinheiro ou taxas de admissão, bem como com a publicidade que vem com as comunicações boca a boca.

Essa relação é polêmica, pois muitos acreditam que a indústria do patrimônio corrompe o significado e a importância dos objetos culturais. Freqüentemente, os estudiosos das ciências humanas têm uma visão crítica da indústria do patrimônio, particularmente do turismo patrimonial, acreditando que seja uma simplificação e corrupção vulgar de fatos e importância históricos. Outros acreditam que o relacionamento e a estabilidade financeira que ele traz costumam ser o elemento que permite a curadores , pesquisadores e diretores conservar o legado da cultura material.

Produção atual

Alguns observadores defendem a alteração intencional das culturas materiais criadas pelas civilizações atuais. Por exemplo, os defensores da redução de resíduos dentro do ambientalismo defendem o ensino de abordagens de design , como design do berço ao berço e tecnologia apropriada . Os defensores do anticonsumismo encorajam consumir menos (criando menos artefatos), engajando-se em mais projetos faça-você-mesmo e autossuficiência (mudando a qualidade dos artefatos produzidos), e o localismo impacta a distribuição geográfica e uniformidade dos artefatos.

Veja também

Referências

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