King James Version

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King James Version
O texto central da página de rosto é: "A BÍBLIA SAGRADA, Contando o Velho Testamento, E O NOVO: Recentemente traduzido das línguas originais: e com as traduções anteriores diligentemente comparadas e revisadas, por suas Majestades especiais Comandement. Indicado para ser lido em Igrejas. Impresso em Londres por Robert Barker, Printer to the Kings most Excellent Majestie. ANNO DOM. 1611. "  No fundo está: "C. Boel fecit in Richmont.".
A página de rosto da primeira edição de 1611 da Versão Autorizada da Bíblia de Cornelis Boel mostra os Apóstolos Pedro e Paulo sentados no centro acima do texto central, que é flanqueado por Moisés e Aarão . Nos quatro cantos estão Mateus , Marcos , Lucas e João , os autores tradicionalmente atribuídos aos quatro evangelhos , com seus animais simbólicos. O resto dos apóstolos (com Judas de costas) ficam ao redor de Pedro e Paulo. No topo está o Tetragrama "יְהֹוָה" escrito com diacríticos hebraicos.
AbreviaçãoKJV, KJB ou AV
Bíblia completa
publicada
1611
Online comoKing James Version  no Wikisource
Base textualOT: Texto Massorético , alguma influência da LXX e da Vulgata .
NT: Textus Receptus , semelhante ao tipo de texto Bizantino ; algumas leituras derivadas da Vulgata .
Apócrifos: Septuaginta grega e Vulgata latina .
direito autoralDomínio público devido à idade, restrições de publicação no Reino Unido
(consulte o status de direitos autorais )
In the beginning God created the heaven and the earth. And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. And God said, Let there be light: and there was light.
For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.

A King James Version ( KJV ), também a King James Bible ( KJB ) [1] e a Authorized Version , é uma tradução em inglês da Bíblia cristã para a Igreja da Inglaterra , que foi encomendada em 1604 e publicada em 1611, por patrocínio do Rei James VI e eu . [a] [b] Os livros da versão King James incluem os 39 livros do Antigo Testamento , uma seção intertestamentária contendo 14 livros dos Apócrifos e os 27 livros do Novo Testamento. Notável por sua "majestade de estilo", a King James Version foi descrita como um dos livros mais importantes da cultura inglesa e uma força motriz na formação do mundo anglófono. [3] [4]

A KJV foi impressa pela primeira vez por John Norton e Robert Barker , que ocupavam o cargo de King's Printer , e foi a terceira tradução para a língua inglesa aprovada pelas autoridades da Igreja em inglês: A primeira foi a Grande Bíblia , encomendada no reinado de Rei Henrique VIII (1535), e o segundo havia sido a Bíblia dos Bispos , encomendada no reinado da Rainha Elizabeth I (1568). [5] Em Genebra, Suíça, a primeira geração de reformadores protestantes produziu a Bíblia de Genebra de 1560 [6] das escrituras hebraicas e gregas originais, que foram influentes na redação da Versão King James Autorizada.

Em janeiro de 1604, o rei James convocou a Conferência de Hampton Court , onde uma nova versão em inglês foi concebida em resposta aos problemas das traduções anteriores percebidas pelos puritanos , [7] uma facção da Igreja da Inglaterra. [8]

James deu aos tradutores instruções destinadas a garantir que a nova versão estaria em conformidade com a eclesiologia - e refletisse a estrutura episcopal - da Igreja da Inglaterra e sua crença em um clero ordenado . [9] A tradução foi feita por 6 painéis de tradutores (47 homens ao todo, a maioria dos quais eram importantes estudiosos da Bíblia na Inglaterra) que tiveram o trabalho dividido entre eles: o Antigo Testamento foi confiado a três painéis, o Novo Testamento a dois, e os apócrifos para um. [10] Em comum com a maioria das outras traduções do período, o Novo Testamento foi traduzido do grego , o Antigo Testamento do hebraicoe aramaico , e os apócrifos do grego e latim . No Livro de Oração Comum (1662), o texto da Versão Autorizada substituiu o texto da Grande Bíblia para leituras de Epístolas e Evangelhos (mas não para o Saltério, que reteve substancialmente a Grande versão da Bíblia de Coverdale) e, como tal, foi autorizado por Ato do Parlamento. [11]

Na primeira metade do século 18, a Versão Autorizada tornou-se efetivamente incontestável como a tradução inglesa usada nas igrejas anglicanas e outras igrejas protestantes inglesas, exceto pelos Salmos e algumas passagens curtas no Livro de Oração Comum da Igreja da Inglaterra. Ao longo do século 18, a Versão Autorizada suplantou a Vulgata Latina como a versão padrão das escrituras para estudiosos de língua inglesa. Com o desenvolvimento da impressão de estereótipos no início do século 19, esta versão da Bíblia se tornou o livro mais impresso da história, quase todas as impressões apresentando o texto padrão de 1769extensivamente reeditado por Benjamin Blayney em Oxford , e quase sempre omitindo os livros dos Apócrifos. Hoje, o título não qualificado "Versão do Rei James" geralmente indica este texto padrão de Oxford.

Nome

1612, primeira Bíblia King James em tamanho in-quarto

O título da primeira edição da tradução, em inglês antigo moderno , era "A BÍBLIA SAGRADA, contando o Velho Teſtamento, E O NOVO: Recentemente traduzido nas línguas Originais: e com as antigas Traduções diligentemente comparadas e satisfeitas, por seu Maiesties ſpeciall Comandement ". A página de rosto traz as palavras "Indicado para ser lido nas igrejas", [12] e FF Bruce sugere que foi "provavelmente autorizado por ordem do conselho", mas nenhum registro da autorização sobreviveu "porque os registros do Conselho Privado de 1600 a 1613 foram destruída por um incêndio em janeiro de 1618/19 ". [13]

Por muitos anos, era comum não dar à tradução nenhum nome específico. Em seu Leviatã de 1651, Thomas Hobbes referiu-se a ele como "a tradução inglesa feita no início do reinado do rei Jaime". [14] Um "Breve relato das várias traduções da Bíblia para o inglês" de 1761 refere-se à versão de 1611 meramente como "uma tradução nova, completa e mais precisa", apesar de referir-se à Grande Bíblia por seu nome, e apesar de usar o nome "Testamento Rhemish" para a versão da Bíblia Douay – Rheims . [15] Da mesma forma, uma "História da Inglaterra", cuja quinta edição foi publicada em 1775, escreve apenas que "[uma] nova tradução da Bíblia, viz., que agora em uso, foi iniciado em 1607 e publicado em 1611 ". [16]

Da Bíblia King James é usado como o nome para o 1611 tradução (em pé de igualdade com a Bíblia de Genebra ou o Rhemish Testamento) em Charles Butler 's Horae Biblicae (publicado pela primeira vez 1797). [17] Outras obras do início do século 19 confirmam o uso generalizado desse nome em ambos os lados do Atlântico: ele é encontrado em um "esboço histórico das traduções inglesas da Bíblia" publicado em Massachusetts em 1815, [18] e em uma publicação em inglês de 1818, que afirma explicitamente que a versão de 1611 é "geralmente conhecida pelo nome de Bíblia do Rei Jaime". [19] Este nome também foi encontrado como Bíblia do Rei James (sem os "s" finais): por exemplo, em uma resenha de livro de 1811.[20] Oa frase "Bíblia do Rei James" é usada já em 1715, embora neste caso não esteja claro se este é um nome ou apenas uma descrição. [21]

O uso da Versão Autorizada, em maiúsculas e usado como um nome, é encontrado já em 1814. [22] Por algum tempo antes disso, frases descritivas como "nossa presente, e apenas a versão autorizada publicamente" (1783), [23] "nossa versão autorizada" (1731, [24] 1792 [25] ) e "a versão autorizada" (1801, sem letras maiúsculas) [26]são encontrados. Uma denominação mais comum nos séculos 17 e 18 era "nossa tradução em inglês" ou "nossa versão em inglês", como pode ser visto pesquisando um ou outro dos principais arquivos online de livros impressos. Na Grã-Bretanha, a tradução de 1611 é geralmente conhecida como a "Versão Autorizada" hoje. O termo é um tanto impróprio porque o texto em si nunca foi formalmente "autorizado", nem as igrejas paroquiais inglesas jamais foram obrigadas a obter cópias dele. [27]

King James' Version, evidentemente, uma frase descritiva, é encontrado sendo usado já em 1814. [28] 'The King James Version' for encontrado, inequivocamente usado como um nome, em uma carta de 1855. [29] No ano seguinte, o rei James Bible, sem possessividade, aparece como um nome em uma fonte escocesa. [30] Nos Estados Unidos, a "tradução de 1611" (na verdade, edições seguindo o texto padrão de 1769, veja abaixo) é geralmente conhecida como a versão do Rei Jaime hoje.

História

Anteriores traduções para o inglês

Os seguidores de John Wycliffe realizaram as primeiras traduções completas para o inglês das escrituras cristãs no século XIV. Essas traduções foram proibidas em 1409 devido à sua associação com os lolardos . [31] A Bíblia de Wycliffe é anterior à imprensa, mas foi amplamente divulgada em forma de manuscrito, muitas vezes inscrita com uma data anterior a 1409 para evitar a proibição legal. Porque o texto das várias versões da Bíblia Wycliffe foi traduzido da Vulgata Latina, e porque também não continha leituras heterodoxas, as autoridades eclesiásticas não tinham maneira prática de distinguir a versão proibida; conseqüentemente, muitos comentaristas católicos dos séculos 15 e 16 (como Thomas More ) pegaram esses manuscritos da Bíblia em inglês e alegaram que eles representavam uma tradução ortodoxa anônima anterior.

William Tyndale traduziu o Novo Testamento para o inglês em 1525.

Em 1525, William Tyndale , um contemporâneo inglês de Martinho Lutero , empreendeu uma tradução do Novo Testamento. [32] A tradução de Tyndale foi a primeira Bíblia impressa em inglês. Nos dez anos seguintes, Tyndale revisou seu Novo Testamento à luz do rápido avanço dos estudos bíblicos e embarcou na tradução do Antigo Testamento. [33] Apesar de algumas escolhas de tradução controversas, e apesar da execução de Tyndale sob a acusação de heresia por ter feito a Bíblia traduzida, os méritos da obra de Tyndale e estilo de prosa fizeram de sua tradução a base definitiva para todas as versões subsequentes para o Inglês Moderno. [34]Com essas traduções ligeiramente editadas e adaptadas por Myles Coverdale , em 1539, o Novo Testamento de Tyndale e sua obra incompleta sobre o Antigo Testamento se tornaram a base para a Grande Bíblia . Esta foi a primeira "versão autorizada" emitida pela Igreja da Inglaterra durante o reinado do rei Henrique VIII . [5] Quando Maria I sucedeu ao trono em 1553, ela devolveu a Igreja da Inglaterra à comunhão da fé católica romana e muitos reformadores religiosos ingleses fugiram do país, [35] alguns estabelecendo uma colônia de língua inglesa em Genebra . Sob a liderança de João Calvino, Genebra se tornou o principal centro internacional do protestantismo reformado e da erudição bíblica latina. [36]

Esses expatriados ingleses fizeram uma tradução que ficou conhecida como Bíblia de Genebra. [37] Esta tradução, datada de 1560, foi uma revisão da Bíblia de Tyndale e da Grande Bíblia com base nas línguas originais. [38] Logo depois que Elizabeth I assumiu o trono em 1558, as falhas da Grande Bíblia e da Bíblia de Genebra (ou seja, que a Bíblia de Genebra não "se conformava com a eclesiologia e refletia a estrutura episcopal da Igreja da Inglaterra e seus crenças sobre um clero ordenado ") tornaram-se dolorosamente aparentes. [39] Em 1568, a Igreja da Inglaterra respondeu com a Bíblia dos Bispos , uma revisão da Grande Bíblia à luz da versão de Genebra. [40]Embora oficialmente aprovada, essa nova versão não conseguiu substituir a tradução de Genebra como a Bíblia em inglês mais popular da época - em parte porque a Bíblia inteira foi impressa apenas em edições de púlpito de tamanho prodigioso e ao custo de várias libras. [41] Consequentemente, os leigos elisabetanos liam em grande parte a Bíblia na versão de Genebra - pequenas edições estavam disponíveis a um custo relativamente baixo. Ao mesmo tempo, houve uma importação clandestina substancial do rival Douay-Rheims Novo Testamento de 1582, realizada por católicos romanos exilados. Esta tradução, embora ainda derivada de Tyndale, afirmava representar o texto da Vulgata Latina. [42]

Em maio de 1601, o rei Jaime VI da Escócia participou da Assembleia Geral da Igreja da Escócia na Igreja de St Columba em Burntisland , Fife , na qual foram apresentadas propostas para uma nova tradução da Bíblia para o inglês. [43] Dois anos depois, ele ascendeu ao trono da Inglaterra como Jaime I. [44]

Considerações para uma nova versão

O recém-coroado Rei James convocou a Conferência de Hampton Court em 1604. Aquela reunião propôs uma nova versão em inglês em resposta aos problemas percebidos de traduções anteriores, detectados pela facção puritana da Igreja da Inglaterra. Aqui estão três exemplos de problemas que os puritanos perceberam com os bispos e as grandes Bíblias :

Primeiro, Gálatas iv. 25 (da Bíblia dos Bispos). A palavra grega susoichei não é bem traduzida como agora está, nem expressa a força da palavra, nem o sentido do apóstolo, nem a situação do lugar. Em segundo lugar, o salmo cv. 28 (da Grande Bíblia ), 'Eles não eram obedientes'; o ser original, 'Eles não foram desobedientes.' Em terceiro lugar, salmo cvi. 30 (também da Grande Bíblia), 'Então se levantou Finéias e orou,' o hebraico disse, 'executou julgamento.' [45]

Instruções foram dadas aos tradutores com o objetivo de limitar a influência puritana nesta nova tradução. O bispo de Londres acrescentou a ressalva de que os tradutores não acrescentariam notas marginais (o que era um problema na Bíblia de Genebra ). [9] O rei Jaime citou duas passagens na tradução de Genebra, onde considerou as notas marginais ofensivas aos princípios da supremacia real divinamente ordenada : [46] Êxodo 1:19, onde as notas da Bíblia de Genebra recomendaram o exemplo de desobediência civil aos O Faraó egípcio mostrou pelas parteiras hebraicas, e também II Crônicas 15:16, onde a Bíblia de Genebrahavia criticado o rei Asa por não ter executado sua idólatra 'mãe', a rainha Maachah (Maachah na verdade era avó de Asa, mas James considerou a referência da Bíblia de Genebra como sancionando a execução de sua própria mãe , Maria, Rainha dos Escoceses ). [46] Além disso, o rei deu aos tradutores instruções destinadas a garantir que a nova versão estaria em conformidade com a eclesiologia da Igreja da Inglaterra. [9] Certas palavras gregas e hebraicas deveriam ser traduzidas de uma maneira que refletisse o uso tradicional da igreja. [9] Por exemplo, palavras eclesiásticas antigas, como a palavra "igreja", deveriam ser mantidas e não traduzidas como "congregação". [9]A nova tradução refletiria a estrutura episcopal da Igreja da Inglaterra e as crenças tradicionais sobre o clero ordenado . [9]

As instruções de James incluíam vários requisitos que mantiveram a nova tradução familiar para seus ouvintes e leitores. O texto da Bíblia dos Bispos serviria como guia principal para os tradutores, e os nomes próprios familiares dos personagens bíblicos seriam todos mantidos. Se os Bíblia Episcopal foi considerada problemática em qualquer situação, os tradutores foram autorizados a consultar outras traduções a partir de uma lista pré-aprovada: a Bíblia Tyndale , a Bíblia Coverdale , a Bíblia de Matthew , a Grande Bíblia , ea Bíblia de Genebra . Além disso, estudiosos posteriores detectaram uma influência na Versão Autorizada a partir das traduções deA Bíblia de Taverner e o Novo Testamento da Bíblia Douay – Rheims . [47] É por esta razão que a folha de rosto da maioria das impressões da Versão Autorizada observa que o texto foi "traduzido das línguas originais e com as traduções anteriores comparadas e revisadas diligentemente, por mandamento especial de Sua Majestade". À medida que o trabalho prosseguia, regras mais detalhadas foram adotadas sobre como as leituras variantes e incertas nos textos originais em hebraico e grego deveriam ser indicadas, incluindo a exigência de que palavras fornecidas em inglês para 'completar o significado' dos originais deveriam ser impressas em um rosto de tipo diferente. [48]

A tarefa de tradução foi realizada por 47 acadêmicos, embora 54 tenham sido originalmente aprovados. [10] Todos eram membros da Igreja da Inglaterra e todos, exceto Sir Henry Savile, eram clérigos. [49] Os acadêmicos trabalharam em seis comitês, dois baseados em cada uma das University of Oxford, University of Cambridge e Westminster . Os comitês incluíam estudiosos com simpatias puritanas, bem como altos clérigos . Quarenta exemplares não encadernados da edição de 1602 da Bíblia dos Bispos foram impressos especialmente para que as mudanças acordadas em cada comitê pudessem ser registradas nas margens. [50]Os comitês trabalharam em certas partes separadamente e os rascunhos produzidos por cada comitê foram comparados e revisados ​​para harmonizar uns com os outros. [51] Os estudiosos não foram pagos diretamente por seu trabalho de tradução; em vez disso, uma carta circular foi enviada aos bispos encorajando-os a considerar os tradutores para nomeação para meios de subsistência bem pagos, uma vez que estes ficaram vagos. [49] Vários foram apoiados por várias faculdades em Oxford e Cambridge, enquanto outros foram promovidos a bispados , decanatos e prebendas por meio do patrocínio real .

Os comitês começaram a trabalhar no final de 1604. O rei Jaime VI e eu , em 22 de julho de 1604, enviamos uma carta ao arcebispo Bancroft pedindo-lhe que contatasse todos os clérigos ingleses solicitando que fizessem doações para seu projeto.

Certo fiel e bem amado, te saudamos bem. Considerando que nomeamos certos homens eruditos, para o número de 4 e 50, para a tradução da Bíblia, e neste número, vários deles ou não têm preferência eclesiástica, ou então muito pequena, pois a mesma está longe não cumpridos pelos homens de seus merecimentos e, no entanto, nós mesmos em qualquer momento conveniente não podemos remediá-lo, por isso exigimos que atualmente você escreva em nosso nome tanto para o Arcebispo de York, como para o resto dos bispos de a província de Cant. [erbury] significando para eles, que fazemos bem e estritamente cobramos a cada um deles ... que (todas as desculpas colocadas à parte) quando uma prebenda ou presbitério ... em qualquer ocasião venha a ser nula. .. podemos recomendar pelo mesmo alguns desses homens eruditos, como julgarmos adequados para sermos preferidos a ele ...Dado ao nosso selo em nosso palácio do Oeste. [Ministro] em 2 e 20 de julho, no segundo ano de nosso reinado da Inglaterra, França e da Irlanda e da Escócia xxxvii.[52]

Todos haviam completado suas seções em 1608, com o comitê apócrifo terminando primeiro. [53] A partir de janeiro de 1609, um Comitê Geral de Revisão se reuniu no Stationers 'Hall, Londres, para revisar os textos marcados concluídos de cada um dos seis comitês. O Comitê Geral incluiu John Bois , Andrew Downes e John Harmar , e outros conhecidos apenas por suas iniciais, incluindo "AL" (que pode ser Arthur Lake ), e foram pagos por sua participação pela Stationers 'Company. John Bois preparou uma nota de suas deliberações (em latim) - que sobreviveu parcialmente em duas transcrições posteriores. [54]Também sobrevivendo dos papéis de trabalho dos tradutores estão um conjunto encadernado de correções marcadas em uma das quarenta Bíblias dos bispos - cobrindo o Antigo Testamento e os Evangelhos, [55] e também uma tradução manuscrita do texto das epístolas , exceto aqueles versículos onde nenhuma mudança estava sendo recomendada para as leituras da Bíblia dos Bispos . [56] O arcebispo Bancroft insistiu em ter uma palavra final fazendo quatorze mudanças adicionais, das quais uma foi o termo "bispado" em Atos 1:20. [57]

Comitês de tradução

Imprimindo

O Arcebispo Richard Bancroft foi o "superintendente chefe" da produção da Versão Autorizada.

A impressão original da Versão Autorizada foi publicada por Robert Barker , o Impressor do Rei, em 1611 como uma Bíblia em fólio completa. [60] Ele foi vendido em folha solta por dez xelins , ou vinculado por doze. [61] O pai de Robert Barker, Christopher, tinha, em 1589, concedido por Elizabeth I o título de impressora real, [62] com o perpétuo privilégio real de imprimir Bíblias na Inglaterra. [c] Robert Barker investiu somas muito grandes na impressão da nova edição e, conseqüentemente, contraiu sérias dívidas, [63] de tal forma que foi obrigado a sublocar o privilégio para duas impressoras rivais de Londres, Bonham Norton e John Bill.[64] Parece que a intenção inicial era que cada impressor imprimisse uma parte do texto, compartilhasse as folhas impressas com as outras e dividisse o produto. Aconteceram amargas disputas financeiras, quando Barker acusou Norton e Bill de esconder seus lucros, enquanto Norton e Bill acusaram Barker de vender folhas apropriadamente devidas a eles como Bíblias parciais por dinheiro pronto. [65] Seguiram-se décadas de litígio contínuo, e consequente prisão por dívidas para membros das dinastias de impressão Barker e Norton, [65]enquanto cada um emitia edições rivais de toda a Bíblia. Em 1629, as Universidades de Oxford e Cambridge conseguiram obter licenças reais separadas e anteriores para a impressão da Bíblia, para suas próprias editoras universitárias - e a Universidade de Cambridge aproveitou a oportunidade para imprimir edições revisadas da Versão Autorizada em 1629, [66] e 1638. [67] Os editores dessas edições incluíam John Bois e John Ward dos tradutores originais. Isso, entretanto, não impediu as rivalidades comerciais dos impressores de Londres, especialmente porque a família Barker se recusou a permitir que qualquer outro impressor tivesse acesso ao manuscrito autorizado da Versão Autorizada . [68]

Duas edições de toda a Bíblia são reconhecidas como tendo sido produzidas em 1611, o que pode ser distinguido por sua tradução de Rute 3:15; [69] a primeira edição lê "ele foi para a cidade", onde a segunda lê "ela foi para a cidade"; [70] estas são conhecidas coloquialmente como as Bíblias "Ele" e "Ela". [71]

A abertura da Epístola aos Hebreus da edição de 1611 da Versão Autorizada mostra o tipo de letra original . As notas marginais fazem referência a traduções variantes e referências cruzadas a outras passagens da Bíblia. Cada capítulo é encabeçado por um resumo do conteúdo. Existem letras iniciais decorativas para cada capítulo e um capacete decorado para cada livro, mas nenhuma ilustração no texto.

A impressão original foi feita antes da padronização da grafia do inglês , e quando os impressores, por acaso, expandiram e contraíram a grafia das mesmas palavras em diferentes lugares, de modo a obter uma coluna de texto uniforme. [72] Eles set v inicial para u e v e u para u e v qualquer outro lugar. Eles usaram longos s para não-finais s . [73] O glifo j ocorre apenas após i , como na letra final em um algarismo romano . Pontuaçãoera relativamente pesado e diferia da prática atual. Quando o espaço necessário para ser salvo, as impressoras por vezes utilizado ye para o (substituindo o Inglês Médio espinho , Þ, com o continental y ), conjunto ã para um ou am (no estilo de escriba taquigrafia ), e conjunto e para e . Pelo contrário, em algumas ocasiões, eles parecem ter inserido essas palavras quando pensaram que uma linha precisava ser preenchida. [ citação necessária ]Impressões posteriores regularizaram essas grafias; a pontuação também foi padronizada, mas ainda varia das normas de uso atuais.

A primeira impressão usou um tipo de letra blackletter em vez de um tipo de letra romano, que por si só fez uma declaração política e religiosa. Como a Grande Bíblia e a Bíblia dos Bispos , a Versão Autorizada foi "designada para ser lida nas igrejas". Era um grande volume de fólio destinado ao uso público, não à devoção privada; o peso do tipo espelhava o peso da autoridade do estabelecimento por trás dele. [ carece de fontes? ] No entanto, edições menores e edições do tipo romano seguiram rapidamente, por exemplo, edições do tipo quarto romano da Bíblia em 1612. [74] Isso contrastou com a Bíblia de Genebra, que foi a primeira Bíblia em inglês impressa em uma fonte romana (embora as edições em letras pretas, particularmente em formato de fólio, tenham sido publicadas posteriormente).

Em contraste com a Bíblia de Genebra e a Bíblia dos Bispos , que foram amplamente ilustradas, não havia nenhuma ilustração na edição de 1611 da Versão Autorizada, a principal forma de decoração sendo as letras iniciais historiadas fornecidas para livros e capítulos - junto com as páginas decorativas do título da própria Bíblia e do Novo Testamento. [ citação necessária ]

Na Grande Bíblia, as leituras derivadas da Vulgata, mas não encontradas em textos hebraicos e gregos publicados, foram distinguidas por serem impressas em letras romanas menores . [75] Na Bíblia de Genebra, uma fonte distinta foi aplicada para distinguir o texto fornecido por tradutores, ou considerado necessário para a gramática inglesa, mas não presente no grego ou hebraico; e a impressão original da Versão Autorizada usou tipo romano para esse propósito, embora de forma esparsa e inconsistente. [76]Isso resulta talvez na diferença mais significativa entre o texto original impresso da Bíblia King James e o texto atual. Quando, a partir do final do século XVII, a Versão Autorizada começou a ser impressa em tipo romano, o tipo de letra das palavras fornecidas foi alterado para itálico , sendo esta aplicação regularizada e amplamente expandida. A intenção era tirar a ênfase das palavras. [77]

A impressão original continha dois textos introdutórios; a primeira foi uma Epístola Dedicatória formal ao "mais alto e poderoso Príncipe" Rei James. Muitas impressões britânicas reproduzem isso, enquanto a maioria das impressões não britânicas não. [ citação necessária ]

O segundo prefácio foi chamado de Tradutores para o Leitor, um longo e erudito ensaio que defende o empreendimento da nova versão. Ele observa o objetivo declarado dos tradutores, que eles "nunca pensaram desde o início que [eles] deveriam precisar fazer uma nova tradução, nem ainda fazer de uma tradução ruim uma boa, ... mas para tornar melhor uma boa , ou dentre muitos bons, um bom principal, não justamente para ser excluído; esse foi o nosso esforço, essa foi a nossa marca. " Eles também dão sua opinião sobre as traduções anteriores da Bíblia em inglês, afirmando: "Não negamos, não, afirmamos e confessamos, que a mais cruel tradução da Bíblia em inglês, apresentada por homens de nossa profissão, (pois vimos nenhum deles [católicos romanos] de toda a Bíblia ainda) contém a palavra de Deus, não, é a palavra de Deus. " Tal como acontece com o primeiro prefácio, algumas impressões britânicas o reproduzem,enquanto a maioria das impressões não britânicas não. Quase toda impressão que inclui o segundo prefácio também inclui o primeiro.[ carece de fontes? ] A primeira impressão continha uma série de outros aparatos , incluindo uma mesa para a leitura dos Salmos nas matinas e na canção da noite , e um calendário , um almanaque e uma mesa de dias sagrados e observâncias. Muito desse material se tornou obsoleto com a adoção do calendário gregoriano pela Grã-Bretanha e suas colônias em 1752 e, portanto, as edições modernas invariavelmente o omitem. [ citação necessária ]

Para facilitar o conhecimento de uma determinada passagem, cada capítulo foi encabeçado por um breve resumo de seu conteúdo com números de versos. Editores posteriores substituíram livremente seus próprios resumos de capítulos ou omitiram inteiramente esse material. [ carece de fontes? ] As marcas Pilcrow são usadas para indicar o início dos parágrafos, exceto depois do livro de Atos. [78]

Versão Autorizada

A Versão Autorizada pretendia substituir a Bíblia dos Bispos como a versão oficial para as leituras na Igreja da Inglaterra . Não existe nenhum registro de sua autorização; provavelmente foi efetuado por uma ordem do Conselho Privado , mas os registros dos anos 1600 a 1613 foram destruídos por um incêndio em janeiro de 1618/19, [13] e é comumente conhecido como Versão Autorizada no Reino Unido. O King's Printer não emitiu mais edições da Bíblia dos Bispos , [62] então necessariamente a Versão Autorizada a substituiu como o púlpito da Bíblia padrão usado na igreja paroquial na Inglaterra.

No Livro de Oração Comum de 1662 , o texto da Versão Autorizada finalmente suplantou o da Grande Bíblia nas leituras da Epístola e do Evangelho [79] - embora o Livro de Oração Saltério continue na Grande Versão da Bíblia. [80]

O caso foi diferente na Escócia, onde a Bíblia de Genebra há muito era a Bíblia padrão da igreja. Não foi até 1633 que uma edição escocesa da Versão Autorizada foi impresso em conjunto com a coroação escoceses naquele ano de Charles I . [81] A inclusão de ilustrações na edição levantou acusações de papado de oponentes das políticas religiosas de Carlos e William Laud , arcebispo de Canterbury. No entanto, a política oficial favoreceu a Versão Autorizada, e esse favor retornou durante a Commonwealth - quando os impressores de Londres conseguiram reafirmar seu monopólio sobre a impressão da Bíblia com o apoio de Oliver Cromwell - e a "Nova Tradução" foi a única edição no mercado. [82]FF Bruce relata que a última instância registrada de uma paróquia escocesa continuando a usar a "Antiga Tradução" (ou seja, Genebra) foi em 1674. [83]

A Versão Autorizada ' aceitação s pelo público em geral levou mais tempo. A Bíblia de Genebra continuou a ser popular e um grande número foi importado de Amsterdã, onde a impressão continuou até 1644 em edições com uma falsa impressão de Londres. [84] No entanto, poucas ou nenhumas edições genuínas de Genebra parecem ter sido impressas em Londres depois de 1616, e em 1637 o arcebispo Laud proibiu sua impressão ou importação. No período da Guerra Civil Inglesa , os soldados do New Model Army receberam um livro com seleções de Genebra chamado "The Soldiers 'Bible" . [85]Na primeira metade do século XVII, a Versão Autorizada é mais comumente referida como "A Bíblia sem notas", distinguindo-se assim da "Bíblia com notas" de Genebra. [81] Houve várias impressões da Versão Autorizada em Amsterdã - uma em 1715 [86] que combinou o texto traduzido da Versão Autorizada com as notas marginais de Genebra; [87] uma dessas edições foi impressa em Londres em 1649. Durante a Commonwealth, uma comissão foi estabelecida pelo Parlamento para recomendar uma revisão da Versão Autorizada com notas explicativas protestantes aceitáveis, [84] mas o projeto foi abandonado quando ficou claro que estas quase dobraria o volume do texto da Bíblia. Depois deRestauração inglesa , a Bíblia de Genebra foi considerada politicamente suspeita e uma lembrança da repudiada era puritana . [ carece de fontes? ] Além disso, as disputas sobre os lucrativos direitos de imprimir a Versão Autorizada se arrastaram até o século 17, então nenhum dos impressores envolvidos viu qualquer vantagem comercial em comercializar uma tradução rival. [ carece de fontes? ] A Versão Autorizada tornou-se a única versão atual circulando entre as pessoas de língua inglesa.

Uma pequena minoria de estudiosos críticos demorou a aceitar a tradução mais recente. Hugh Broughton , que foi o hebraísta inglês mais conceituado de seu tempo, mas foi excluído do painel de tradutores por causa de seu temperamento totalmente incompatível, [88] emitiu em 1611 uma condenação total da nova versão. [89] Ele criticou especialmente a rejeição dos tradutores da equivalência palavra por palavra e afirmou que "ele preferia ser despedaçado por cavalos selvagens do que esta tradução abominável (KJV) deveria ser imposta ao povo inglês". [90] A Poliglota de Londres de Walton de 1657 desconsidera inteiramente a Versão Autorizada (e, de fato, a língua inglesa). [91]O texto de referência de Walton é a Vulgata. A Vulgata Latina também é encontrado como o texto padrão de escritura em Thomas Hobbes 's Leviathan de 1651, [92] , na verdade Hobbes dá números de capítulo Vulgata e verso (por exemplo, Jó 41:24, não Jó 41:33) para seu texto cabeça . No Capítulo 35: ' A Significação do Reino de Deus nas Escrituras ' , Hobbes discute Êxodo 19: 5, primeiro em sua própria tradução do ' Latim vulgar ' e, posteriormente, como encontrado nas versões que ele denomina "... o inglês tradução feita no início do reinado do rei James " , e " The Geneva French " (ieOlivétan) Hobbes apresenta argumentos críticos detalhados por que a tradução da Vulgata deve ser preferida. Durante a maior parte do século 17, manteve-se a suposição de que, embora tivesse sido de vital importância fornecer as escrituras em língua vernácula para pessoas comuns, mesmo assim, para aqueles com educação suficiente para fazê-lo, o estudo bíblico era mais bem realizado dentro do meio comum internacional de Latim. Foi somente em 1700 que surgiram as Bíblias bilíngues modernas, nas quais a Versão Autorizada foi comparada com as Bíblias vernáculas protestantes em holandês e francês. [93]

Em consequência das contínuas disputas sobre os privilégios de impressão, as impressões sucessivas da Versão Autorizada foram notavelmente menos cuidadosas do que a edição de 1611 tinha sido - os compositores variavam livremente a grafia, maiúsculas e pontuação [94] - e também, ao longo dos anos, introduzindo cerca de 1.500 erros de impressão (alguns dos quais, como a omissão de "não" do mandamento "Não cometerás adultério" na " Bíblia perversa ", [95] tornaram-se notórios). As duas edições de Cambridge de 1629 e 1638 tentaram restaurar o texto apropriado - enquanto introduziam mais de 200 revisões do trabalho dos tradutores originais, principalmente incorporando ao texto principal uma leitura mais literal originalmente apresentada como uma nota marginal. [96]Uma edição mais completamente corrigida foi proposta após a Restauração , em conjunto com o Livro de Oração Comum revisado de 1662, mas o Parlamento decidiu contra isso. [ citação necessária ]

Na primeira metade do século 18, a Versão Autorizada era efetivamente incontestada como a única tradução inglesa em uso corrente nas igrejas protestantes, [11] e era tão dominante que a Igreja Católica Romana na Inglaterra emitiu em 1750 uma revisão do Douay de 1610 –Rheims Bible de Richard Challoner que era muito mais próxima da Versão Autorizada do que do original. [97]No entanto, os padrões gerais de ortografia, pontuação, composição, letras maiúsculas e gramática mudaram radicalmente nos 100 anos desde a primeira edição da Versão Autorizada, e todos os impressores no mercado estavam introduzindo mudanças graduais contínuas em seus textos bíblicos para alinhá-los com a prática atual - e com as expectativas do público de ortografia padronizada e construção gramatical. [98]

Ao longo do século 18, a Versão Autorizada suplantou a Vulgata Hebraica, Grega e Latina como a versão padrão das escrituras para estudiosos e teólogos de língua Inglesa e, de fato, passou a ser considerada por alguns como um texto inspirado em si mesmo - tanto de modo que qualquer desafio às suas leituras ou base textual passou a ser considerado por muitos como um ataque à Sagrada Escritura. [99]

Texto padrão de 1769

Página de título da edição de Cambridge de 1760

Em meados do século 18, a grande variação nos vários textos impressos modernizados da Versão Autorizada, combinada com o notório acúmulo de erros de impressão, atingiu a proporção de um escândalo, e as Universidades de Oxford e Cambridge procuraram produzir um padrão atualizado texto. A primeira das duas foi a edição de Cambridge de 1760, o culminar de 20 anos de trabalho de Francis Sawyer Parris , [100] que morreu em maio daquele ano. Esta edição de 1760 foi reimpressa sem alterações em 1762 [101] e na bela edição fólio de John Baskerville de 1763. [102] Isso foi efetivamente substituído pela edição Oxford de 1769, editada por Benjamin Blayney , [103]embora com comparativamente poucas mudanças da edição de Parris; mas que se tornou o texto padrão de Oxford, e é reproduzido quase inalterado na maioria das impressões atuais. [104]Parris e Blayney procuraram consistentemente remover aqueles elementos de 1611 e edições subsequentes que eles acreditavam serem devidos aos caprichos dos impressores, enquanto incorporavam a maioria das leituras revisadas das edições de Cambridge de 1629 e 1638, e cada um também introduzia algumas leituras melhoradas por conta própria. Eles empreenderam a gigantesca tarefa de padronizar a ampla variação na pontuação e na grafia do original, fazendo milhares de pequenas alterações no texto. Além disso, Blayney e Parris revisaram minuciosamente e ampliaram bastante o itálico das palavras "fornecidas" não encontradas nos idiomas originais, por meio de uma verificação cruzada com os textos de origem presumidos. Blayney parece ter trabalhado a partir da edição de Stephanus de 1550 do Textus Receptus, em vez das edições posteriores de Theodore Beza que os tradutores do Novo Testamento de 1611 favoreceram; consequentemente, o texto padrão de Oxford atual altera cerca de uma dúzia de itálicos onde Beza e Stephanus diferem. [105] Como a edição de 1611, a edição de Oxford de 1769 incluía os apócrifos, embora Blayney tendesse a remover referências cruzadas aos livros dos apócrifos das margens de seu Antigo e Novo Testamentos, onde quer que fossem fornecidas pelos tradutores originais. Também inclui os dois prefácios da edição de 1611. Ao todo, a padronização da grafia e da pontuação fez com que o texto de Blayney de 1769 fosse diferente do texto de 1611 em cerca de 24.000 lugares. [106]

Os textos de 1611 e 1769 dos três primeiros versículos de I Coríntios 13 são dados abaixo.

[1611] 1. Embora fale em línguas de homens e de anjos, e não tenha caridade, tornei-me como um brasse que soa ou um címbalo que retine. 2 E embora eu tenha o dom de profetizar e compreenda todos os mistérios e todo o conhecimento; e embora eu tenha toda a fé, de forma que eu poderia remooue montanhas, e não tenha caridade, eu não sou nada. 3 E embora eu conceda todos os meus bens para alimentar os pobres, e embora eu dê meu corpo para ser queimado e não tenha caridade, isso não me aproveita de nada.

[1769] 1. Embora fale em línguas de homens e de anjos, e não tenha caridade, tornei-me como o bronze que ressoa ou como um címbalo que retine. 2 E embora eu tenha o dom de profecia e compreenda todos os mistérios e todo o conhecimento; e embora tenha toda a fé para poder remover montanhas e não tenha caridade, não sou nada. 3 E embora eu conceda todos os meus bens para alimentar os pobres , e embora eu dê meu corpo para ser queimado, e não tenha caridade, nada me aproveita.

Há uma série de edições superficiais nestes três versículos: 11 mudanças de grafia, 16 mudanças de composição (incluindo as convenções alteradas para o uso de uev), três mudanças de pontuação e um texto variante - onde "não é caridade" é substituído por "sem caridade" no versículo dois, na crença errônea de que a leitura original era um erro de impressão.

Um versículo particular para o qual o texto de Blayney de 1769 difere da versão de Parris de 1760 é Mateus 5:13, onde Parris (1760) tem

Vós sois o sal da terra; mas se o sal perder o sabor, com que se deve salgar? daí em diante nada serve senão para ser lançado fora e pisado pelos homens.

As mudanças de Blayney (1769) "perderam o sabor" para "perderam o sabor" e pisaram para pisar .

Por um período, Cambridge continuou a publicar Bíblias usando o texto de Parris, mas a demanda do mercado por padronização absoluta era agora tal que eles eventualmente adaptaram o trabalho de Blayney, mas omitiram algumas das ortografias idiossincráticas de Oxford. Em meados do século 19, quase todas as impressões da Versão Autorizada foram derivadas do texto Oxford de 1769 - cada vez mais sem as notas variantes de Blayney e referências cruzadas, e geralmente excluindo os Apócrifos. [107] Uma exceção a isso foi uma grafia original escrupulosa, página por página e reimpressão linha por linha da edição de 1611 (incluindo todos os títulos dos capítulos, marginália e itálico original, mas com o tipo romano substituído pelo carta preta do original), publicado por Oxford em 1833. [d]Outra exceção importante foi a Bíblia de parágrafo de Cambridge de 1873, completamente revisada, modernizada e reeditada por FHA Scrivener, que pela primeira vez identificou consistentemente os textos fonte subjacentes à tradução de 1611 e suas notas marginais. [109] Scrivener, como Blayney, optou por revisar a tradução onde considerou que o julgamento dos tradutores de 1611 havia sido errado. [110] Em 2005, a Cambridge University Press lançou sua New Cambridge Paragraph Biblewith Apocrypha, editado por David Norton, que seguiu o espírito do trabalho de Scrivener, tentando trazer a ortografia para os padrões atuais. Norton também inovou com a introdução de aspas, ao retornar a um texto hipotético de 1611, na medida do possível, à redação usada por seus tradutores, especialmente à luz da re-ênfase em alguns de seus rascunhos de documentos. [111] Este texto foi publicado em brochura pela Penguin Books . [112]

Desde o início do século 19, a Versão Autorizada permaneceu quase completamente inalterada e, uma vez que, devido aos avanços na tecnologia de impressão, ela agora podia ser produzida em edições muito grandes para venda em massa, estabeleceu domínio completo no uso público e eclesiástico na Inglaterra. falando mundo protestante. O debate acadêmico durante aquele século, no entanto, refletiu cada vez mais preocupações sobre a Versão Autorizada compartilhada por alguns estudiosos: (a) que o estudo subsequente em línguas orientais sugeriu a necessidade de revisar a tradução da Bíblia Hebraica - tanto em termos de vocabulário específico, como também na distinção de termos descritivos de nomes próprios; (b) que a Versão Autorizada foi insatisfatória na tradução das mesmas palavras e frases gregas para diferentes Inglês, especialmente onde passagens paralelas são encontradas noevangelhos sinóticos ; e (c) à luz das descobertas de manuscritos antigos subsequentes, a base da tradução do Novo Testamento do Textus Receptus grego não poderia mais ser considerada a melhor representação do texto original. [113]

Em resposta a essas preocupações, a Convocação de Canterbury resolveu em 1870 realizar uma revisão do texto da Versão Autorizada, com a intenção de manter o texto original "exceto onde no julgamento de estudiosos competentes tal mudança seja necessária". A revisão resultante foi publicada como a Versão Revisada em 1881 (Novo Testamento), 1885 (Antigo Testamento) e 1894 (Apócrifos); mas, embora vendesse amplamente, a revisão não encontrou o favorecimento popular, e foi apenas com relutância em 1899 que a Convocação a aprovou para leitura nas igrejas. [114]

No início do século 20, a edição foi concluída no texto de Cambridge, com pelo menos 6 novas alterações desde 1769, e a reversão de pelo menos 30 das leituras padrão de Oxford. O texto distinto de Cambridge foi impresso na casa dos milhões e, após a Segunda Guerra Mundial, "a estabilidade imutável da KJB foi um grande trunfo". [115]

A Versão Autorizada manteve seu domínio efetivo ao longo da primeira metade do século XX. Novas traduções na segunda metade do século 20 substituíram seus 250 anos de domínio (aproximadamente 1700 a 1950), [116] mas existem grupos - às vezes chamados de movimento King James Only - que desconfiam de qualquer coisa que não esteja de acordo com a Versão Autorizada. [117]

Críticas Editorial

FHA Scrivener e D. Norton escreveram em detalhes sobre variações editoriais que ocorreram ao longo da história da publicação da Versão Autorizada de 1611 a 1769. No século 19, havia efetivamente três guardiões principais do texto. Norton identificou cinco variações entre os textos de Oxford, Cambridge e Londres (Eyre e Spottiswoode) de 1857, como a grafia de "mais longe" ou "mais longe" em Mateus 26:39. [118]

No século 20, a variação entre as edições foi reduzida para comparar o Cambridge com o Oxford. Leituras de Cambridge distintamente identificadas incluem "ou Sheba", [119] "sin", [120] "clifts", [121] "vapor", [122] "flieth", [123] "mais" [124] e um número de outras referências. Com efeito, Cambridge foi considerado o texto atual em comparação com Oxford. [125] Estes são casos em que Oxford e Cambridge agora divergem da edição de 1769 de Blayney. As distinções entre as edições Oxford e Cambridge têm sido um ponto importante no debate da versão da Bíblia , [126]e uma questão teológica potencial, [127] particularmente no que diz respeito à identificação da Pure Cambridge Edition. [128]

Cambridge University Press introduziu uma mudança em 1 João 5: 8 [129] em 1985, revertendo sua tradição de longa data de imprimir a palavra "espírito" em minúsculas usando uma letra maiúscula "S". [130] Um Rev. Hardin de Bedford, Pensilvânia, escreveu uma carta a Cambridge perguntando sobre este versículo e recebeu uma resposta em 3 de junho de 1985 do Diretor da Bíblia, Jerry L. Hooper, admitindo que era "uma questão de algum constrangimento em relação à letra minúscula 'em espírito ". [131]

Atributos literários

Tradução

Como a tradução de Tyndale e a Bíblia de Genebra, a Versão Autorizada foi traduzida principalmente de textos gregos, hebraicos e aramaicos, embora com referência secundária tanto à Vulgata latina quanto às versões acadêmicas latinas mais recentes; dois livros dos apócrifos foram traduzidos de uma fonte latina. Seguindo o exemplo da Bíblia de Genebra, as palavras implícitas, mas não realmente na fonte original, foram distinguidas por serem impressas em tipo distinto (embora inconsistentemente), mas, caso contrário, os tradutores rejeitaram explicitamente a equivalência palavra por palavra . [132] FF Bruce dá um exemplo de Romanos, Capítulo 5: [133]

2 Pelos quais também temos acesso, pela fé, a esta graça em que permanecemos e nos regozijamos na esperança da glória de Deus. 3 E não só, mas também nos gloriamos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz a paciência:

Os termos ingleses "rejoice" e "glória" são traduzidos da mesma palavra καυχώμεθα ( kaukhṓmetha ) no original grego. Nas Bíblias de Tyndale, Genebra e dos bispos , ambos os casos são traduzidos como "alegrar-se". No Novo Testamento Douay – Rheims , ambos são traduzidos como "glória". Somente na Versão Autorizada a tradução varia entre os dois versículos.

Em obediência às suas instruções, os tradutores não forneceram nenhuma interpretação marginal do texto, mas em cerca de 8.500 lugares uma nota marginal oferece uma redação alternativa em inglês. [134] A maioria dessas notas oferece uma tradução mais literal do original, introduzida como "hebraico", "Chal" ( caldeu , referindo-se ao aramaico), "gr" ou "lat". Outros indicam uma leitura variante do texto fonte (introduzida por "ou"). Algumas das variantes anotadas derivam de edições alternativas nos idiomas originais ou de formas variantes citadas nos pais . Mais comumente, porém, eles indicam uma diferença entre a leitura literal no idioma original e aquela nas versões latinas recentes preferidas dos tradutores:Tremellius para o Antigo Testamento,Junius para os apócrifos e Beza para o Novo Testamento. [135] Em treze lugares no Novo Testamento [136] [137] uma nota marginal registra uma leitura variante encontrada em algumas cópias de manuscritos gregos; em quase todos os casos reproduzindo uma nota textual de contrapartida no mesmo lugar nas edições de Beza. [138] Algumas notas mais extensas esclarecem nomes bíblicos e unidades de medida ou moeda. As reimpressões modernas raramente reproduzem essas variantes anotadas - embora possam ser encontradas na New Cambridge Paragraph Bible. Além disso, havia originalmente cerca de 9.000 referências cruzadas das escrituras, nas quais um texto estava relacionado a outro. Essas referências cruzadas há muito eram comuns nas Bíblias latinas, e a maioria das da Versão Autorizada foram copiadas inalteradas dessa tradição latina. Conseqüentemente, as primeiras edições da KJV retêm muitas referências do versículo da Vulgata - por exemplo, na numeração dos Salmos . [139] No início de cada capítulo, os tradutores forneceram um breve resumo de seu conteúdo, com números de versos; raramente são incluídos de forma completa nas edições modernas.

Também em obediência às suas instruções, os tradutores indicaram palavras "fornecidas" em uma fonte diferente; mas não houve tentativa de regularizar os casos em que essa prática foi aplicada nas diferentes empresas; e especialmente no Novo Testamento, foi usado com muito menos frequência na edição de 1611 do que seria o caso mais tarde. [76] Em um versículo, 1 João 2:23, uma cláusula inteira foi impressa em tipo romano (como também havia sido na Grande Bíblia e na Bíblia do Bispo); [140] indicando uma leitura então derivada principalmente da Vulgata, embora uma para a qual as edições posteriores de Beza tenham fornecido um texto grego. [141]

No Antigo Testamento, os tradutores traduzem o Tetragrama (YHWH) por "o SENHOR" (em edições posteriores em minúsculas como L ORD ), [e] ou "o SENHOR Deus" (para YHWH Elohim , יהוה אלהים), [f] exceto em quatro lugares por " IEHOVAH ". [142] No entanto, se o tetragrama ocorre com a palavra hebraica adonai (Senhor), então não é traduzido como o "Senhor SENHOR", mas como o "Senhor Deus". [143] Em edições posteriores aparece como "Senhor DEUS ", com " DEUS " em minúsculas maiúsculas, indicando ao leitor que Deus ' s nome aparece no hebraico original.

Velho Testamento

Para o Antigo Testamento, os tradutores usaram um texto originário das edições da Bíblia Rabínica Hebraica de Daniel Bomberg (1524/5), [144] [ falha na verificação ], mas ajustaram isso para se conformar com a LXX grega ou Vulgata Latina em passagens para que a tradição cristã anexou uma interpretação cristológica . [145] Por exemplo, a leitura da Septuaginta " Eles traspassaram minhas mãos e meus pés " foi usada no Salmo 22:16 [146] (vs. a leitura dos massoretas do hebraico "como leões minhas mãos e pés" [147]) Caso contrário, entretanto, a Versão Autorizada está mais próxima da tradição hebraica do que qualquer tradução inglesa anterior - especialmente ao fazer uso dos comentários rabínicos, como Kimhi , para elucidar passagens obscuras no Texto Massorético ; [148] versões anteriores eram mais propensas a adotar as leituras da LXX ou da Vulgata em tais lugares. Seguindo a prática da Bíblia de Genebra , os livros de 1 Esdras e 2 Esdras no Velho Testamento da Vulgata medieval foram renomeados para ' Esdras ' e ' Neemias '; 3 Esdras e 4 Esdras nos Apócrifos sendo renomeados para ' 1 Esdras ' e ' 2 Esdras '.

Novo Testamento

Para o Novo Testamento, os tradutores usado principalmente os de 1598 e 1588/89 edições gregas de Theodore Beza , [149] [150] que também versão latina presente de Beza do grego e Stephanus edição 's da Vulgata Latina. Ambas as versões foram amplamente mencionadas, já que os tradutores conduziam todas as discussões entre si em latim. O FHA Scrivener identifica 190 leituras em que os tradutores da Versão Autorizada se afastam do texto grego de Beza, geralmente mantendo a redação da Bíblia do Bispo e outras traduções inglesas anteriores. [151] Em cerca de metade desses casos, os tradutores da Versão Autorizada parecem seguir o Textus Receptus grego anterior de 1550de Stephanus . Para a outra metade, Scrivener geralmente conseguia encontrar leituras gregas correspondentes nas edições de Erasmo ou na Poliglota Complutense . No entanto, em várias dezenas de leituras, ele observa que nenhum texto grego impresso corresponde ao inglês da Versão Autorizada, que nesses lugares deriva diretamente da Vulgata. [152] Por exemplo, em João 10:16, [153] a Versão Autorizada lê "uma vez" (assim como a Bíblia dos Bispos, e as versões vernáculas do século 16 produzidas em Genebra), seguindo a Vulgata latina "unum ovile", enquanto Tyndale havia concordado mais intimamente com o grego, "um rebanho" (μία ποίμνη). A Versão Autorizada do Novo Testamento deve muito mais à Vulgata do que o Antigo Testamento; ainda assim, pelo menos 80% do texto não foi alterado da tradução de Tyndale. [154]

Apócrifos

Ao contrário do resto da Bíblia, os tradutores dos apócrifos identificaram seus textos fonte em suas notas marginais. [155] Destes, pode-se determinar que os livros dos apócrifos foram traduzidos da Septuaginta - principalmente, da coluna do Antigo Testamento grego na Poliglota de Antuérpia - mas com extensa referência ao texto da Vulgata latina de contrapartida e à tradução latina de Júnio . Os tradutores registram referências à Septuaginta Sixtina de 1587, que é substancialmente uma impressão do texto do Antigo Testamento do Codex Vaticanus Graecus 1209, e também à edição da Septuaginta Grega de Aldus Manutius de 1518 . Eles não tinham, no entanto, nenhum texto grego para 2 Esdras , ou para oOração de Manasses e Scrivener descobriram que aqui usaram um manuscrito latino não identificado. [155]

Fontes

Os tradutores parecem não ter feito nenhum estudo de primeira mão de fontes de manuscritos antigos, mesmo aqueles que - como o Codex Bezae - estariam prontamente disponíveis para eles. [156] Além de todas as versões anteriores em inglês (incluindo, e ao contrário de suas instruções, [157] o Novo Testamento Rheimish [158] que em seu prefácio eles criticaram), eles fizeram uso amplo e eclético de todas as edições impressas no original idiomas então disponíveis, incluindo o antigo Novo Testamento siríaco impresso com um gloss latino interlinear na Poliglota de Antuérpia de 1573 . [159]No prefácio, os tradutores agradecem a consultoria de traduções e comentários em caldeu, hebraico, sírio, grego, latim, espanhol, francês, italiano e alemão. [160]

Os tradutores tomaram a Bíblia do Bispo como seu texto fonte, e onde eles partiram em favor de outra tradução, esta foi mais comumente a Bíblia de Genebra. No entanto, o grau em que as leituras da Bíblia do Bispo sobreviveram ao texto final da Bíblia King James varia muito de empresa para empresa, assim como a propensão dos tradutores da King James para cunhar frases próprias. As notas de John Bois do Comitê Geral de Revisão mostram que eles discutiram leituras derivadas de uma ampla variedade de versões e fontes patrísticas , incluindo explicitamente a edição de 1610 de Henry Savile das obras de John Chrysostom e o Novo Testamento de Rheims, [161] que foi a fonte primária para muitas das leituras alternativas literais fornecidas para as notas marginais.

Variações em traduções recentes

Vários versículos da Bíblia na versão King James do Novo Testamento não são encontrados em traduções mais recentes da Bíblia, onde estas são baseadas em textos críticos modernos . No início do século XVII, os textos gregos originais do Novo Testamento usados ​​para produzir versões da Bíblia protestante dependiam principalmente de manuscritos do tipo de texto bizantino tardio e também continham pequenas variações que ficaram conhecidas como Textus Receptus . [162] Com a subsequente identificação de manuscritos muito anteriores, a maioria dos estudiosos textuais modernos valoriza a evidência de manuscritos que pertencem à família Alexandrina como melhores testemunhas do texto original dos autores bíblicos,[163] sem dar a ele, ou a qualquer família, preferência automática. [164]

Estilo e críticas

A principal preocupação dos tradutores era produzir uma Bíblia apropriada, digna e ressonante na leitura pública. Embora o estilo escrito da Versão Autorizada seja uma parte importante de sua influência no inglês, a pesquisa encontrou apenas um versículo - Hebreus 13: 8 - para o qual os tradutores debateram os méritos literários da redação. Embora tenham declarado no prefácio que usaram variação estilística, encontrando múltiplas palavras ou formas verbais em inglês em lugares onde a língua original empregava repetição, na prática eles também fizeram o contrário; por exemplo, 14 palavras hebraicas diferentes foram traduzidas para a única palavra em inglês "príncipe". [3] [ precisa do contexto ]

Em um período de rápida mudança linguística, os tradutores evitaram os idiomas contemporâneos, tendendo, em vez disso, para formas que já eram um pouco arcaicas, como em verdade e aconteceu . [88] Os pronomes tu / ti e ye / you são consistentemente usados ​​como singular e plural respectivamente, embora nesta época você fosse frequentemente encontrado como o singular no uso geral do inglês, especialmente quando se dirige a um superior social (como é evidenciado, para exemplo, em Shakespeare). [165] Para o possessivo do pronome da terceira pessoa, a palavra its , registrada pela primeira vez no Oxford English Dictionaryem 1598, é evitado. [166] Quanto mais velho o seu é usualmente empregado, como por exemplo em Mateus 5:13: [167] "se o sal perde seu ? Sabor, com se há de salgar"; [166] em outros lugares do mesmo , do mesmo ou nu que são encontrados. [g] Outro sinal de conservadorismo lingüístico é o uso invariável de -eth para a forma presente da terceira pessoa do singular do verbo, como em Mateus 2:13: "o Anjo do Senhor aparece et a José em um sonho". O final rival - (e) s, como encontrado no inglês atual, já era amplamente usado nessa época (por exemplo, predomina sobre -eth nas peças de Shakespeare e Marlowe). [169] Além disso, os tradutores preferiram qual para quem ou quem como o pronome relativo para pessoas, como em Gênesis 13: 5: [170] "E também Ló, que foi com Abrão, tinha rebanhos e cordas e tendas" [171] embora who (m) também seja encontrado. [h]

A versão autorizada é notavelmente mais latina do que as versões anteriores em inglês, [157] especialmente a Bíblia de Genebra. Isso resulta em parte das preferências estilísticas acadêmicas de vários tradutores - vários dos quais admitiram se sentir mais à vontade escrevendo em latim do que em inglês -, mas também foi, em parte, uma consequência da proibição real contra notas explicativas. [172]Conseqüentemente, onde a Bíblia de Genebra pode usar uma palavra comum em inglês - e glosar sua aplicação particular em uma nota marginal - a Versão Autorizada tende a preferir um termo técnico, freqüentemente em latim anglicizado. Conseqüentemente, embora o rei tenha instruído os tradutores a usar a Bíblia dos bispos como texto base, o Novo Testamento em particular deve muito estilisticamente ao Novo Testamento de Reims católico , cujos tradutores também se preocuparam em encontrar equivalentes em inglês para a terminologia latina. [173] Além disso, os tradutores dos livros do Novo Testamento transliteram nomes encontrados no Antigo Testamento em suas formas gregas, em vez de nas formas mais próximas do hebraico do Antigo Testamento (por exemplo, "Elias" e "Noe" para "Elias" e " Noah ", respectivamente).

Embora a Versão Autorizada permaneça entre as mais vendidas, as traduções críticas modernas do Novo Testamento diferem substancialmente dela em uma série de passagens, principalmente porque se baseiam em manuscritos de origem não acessíveis (ou não altamente considerados) do início do século 17 Estudos bíblicos. [174] No Antigo Testamento, também há muitas diferenças das traduções modernas que não são baseadas em diferenças de manuscritos, mas em uma compreensão diferente do vocabulário ou gramática do hebraico antigo pelos tradutores. Por exemplo, em traduções modernas, é claro que Jó 28: 1-11 [175] está se referindo inteiramente às operações de mineração, o que não é de forma alguma aparente no texto da Versão Autorizada. [176]

Mistranslations

A versão King James contém vários erros de tradução; especialmente no Antigo Testamento, onde o conhecimento do hebraico e das línguas cognatas era incerto na época. [177] Entre os erros mais comumente citados está o hebraico de Jó e Deuteronômio, onde hebraico : רֶאֵם , romanizadoRe'em com o provável significado de "boi selvagem, auroque ", é traduzido na KJV como " unicórnio "; seguindo neste o unicornis da Vulgata e vários comentaristas rabínicos medievais. Os tradutores da KJV observam a tradução alternativa, "rinocerotes" [ sic] na margem em Isaías 34: 7. Em uma nota semelhante, a tradução alemã de Martinho Lutero também se baseou na Vulgata Latina neste ponto, consistentemente traduzindo רֶאֵם usando a palavra alemã para unicórnio, Einhorn . [178] Caso contrário, os tradutores em várias ocasiões interpretaram erroneamente uma frase descritiva hebraica como um nome próprio (ou vice-versa); como em 2 Samuel 1:18 onde 'o Livro de Jasher ' hebraico : סֵפֶר הַיׇּשׇׁר , romanizadosepher ha-yasher apropriadamente não se refere a uma obra de um autor com esse nome, mas deve ser traduzido como "o Livro do Upright "(que foi proposta como uma leitura alternativa em uma nota marginal ao texto da KJV).

Influência

Apesar do patrocínio e incentivo reais, nunca houve qualquer mandato aberto para usar a nova tradução. Não foi até 1661 que a Versão Autorizada substituiu a Bíblia do Bispo na Epístola e nas lições do Evangelho do Livro de Oração Comum , e nunca substituiu a tradução mais antiga do Saltério . Em 1763, a The Critical Review queixou-se de que "muitas interpretações falsas, frases ambíguas, palavras obsoletas e expressões indelicadas ... excitam o escárnio do escarnecedor". A versão de Blayney de 1769, com sua ortografia e pontuação revisadas, ajudou a mudar a percepção pública da Versão Autorizada para uma obra-prima da língua inglesa. [3] No século 19, FW Faberpoderia dizer da tradução: "Vive no ouvido, como música que nunca pode ser esquecida, como o som dos sinos de uma igreja, que o convertido mal sabe como pode renunciar." [179]

A Versão Autorizada foi chamada de "a versão mais influente do livro mais influente do mundo, no que agora é sua língua mais influente", "o livro mais importante na religião e cultura inglesas" e "o livro mais celebrado da Mundo anglófono ". David Crystal estimou que é responsável por 257 idiomas em inglês; exemplos incluem pés de barro e colher o redemoinho . Além disso, figuras ateístas proeminentes , como o falecido Christopher Hitchens e Richard Dawkinselogiaram a King James Version como sendo "um passo gigante no amadurecimento da literatura inglesa" e "uma grande obra literária", respectivamente, com Dawkins acrescentando: "Um falante nativo de inglês que nunca leu uma palavra do rei James Bible está à beira do bárbaro ". [180] [181]

Outras denominações cristãs também aceitaram a versão King James. Na Igreja Ortodoxa da América , é usado liturgicamente e foi feito "a tradução 'oficial' para toda uma geração de Ortodoxos Americanos". O livro de serviço posterior da arquidiocese de Antioquia, em voga hoje, também usa a versão King James. [i] A King James Version também é uma das versões autorizadas a ser usadas nos serviços da Igreja Episcopal e da Comunhão Anglicana , [183] por ser a Bíblia histórica desta igreja. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias continua a usar sua própria edição da Versão Autorizada como sua Bíblia oficial em inglês.

Embora a preeminência da Versão Autorizada no mundo de língua inglesa tenha diminuído - por exemplo, a Igreja da Inglaterra recomenda seis outras versões além dela - ainda é a tradução mais usada nos Estados Unidos, especialmente como a Bíblia de Referência Scofield para Evangélicos . No entanto, nos últimos quarenta anos, foi gradualmente superado por versões modernas, principalmente a Nova Versão Internacional (1973) e a Nova Versão Padrão Revisada (1989). [3]

Status de direito autoral

A versão autorizada é de domínio público na maior parte do mundo. No entanto, no Reino Unido, o direito de imprimir, publicar e distribuir é uma prerrogativa real e a Coroa licencia editores para reproduzi-lo sob cartas de patente . Na Inglaterra, País de Gales e Irlanda do Norte, as cartas-patente são detidas pelo Queen's Printer e, na Escócia, pelo Scottish Bible Board. O cargo de Queen's Printer tem sido associado ao direito de reproduzir a Bíblia por séculos, a referência mais antiga conhecida vindo em 1577. No século 18, todos os interesses sobreviventes no monopólio foram comprados por John Baskett. Os direitos do Baskett descendiam de uma série de impressores e, na Inglaterra, País de Gales e Irlanda do Norte, o Queen's Printer é agora Cambridge University Press , que herdou o direito quando assumiu a firma Eyre & Spottiswoode em 1990. [184]

Outras cartas reais de antiguidade semelhante concedem à Cambridge University Press e à Oxford University Press o direito de produzir a Versão Autorizada independentemente do Queen's Printer. Na Escócia, a Versão Autorizada é publicada por Collins sob licença do Scottish Bible Board. Os termos da carta patente proíbem qualquer outro que não os titulares, ou aqueles autorizados pelos titulares, de imprimir, publicar ou importar a Versão Autorizada para o Reino Unido. A proteção que a Versão Autorizada, e também o Livro de Oração Comum , desfrutar é o último remanescente da época em que a Coroa detinha o monopólio sobre toda a impressão e publicação no Reino Unido. [184]Quase todas as disposições que concedem direitos autorais em perpetuidade foram abolidas pelo Copyright, Designs and Patents Act 1988 , mas como a Versão Autorizada é protegida pela prerrogativa real em vez de direitos autorais, ela permanecerá protegida, conforme especificado no CDPA s171 (1) (b) . [j]

Permissão

A Cambridge University Press permite a reprodução de no máximo 500 versos para "uso educacional litúrgico e não comercial" se seu reconhecimento prescrito for incluído, os versículos citados não excederem 25% da publicação que os cita e não incluir um livro bíblico completo. [185] Para uso além deste, a imprensa está disposta a considerar a permissão solicitada caso a caso e em 2011 um porta-voz disse que a imprensa geralmente não cobra uma taxa, mas tenta garantir que um texto fonte confiável seja usado. [186] [187]

Apócrifos

As traduções dos livros dos apócrifos bíblicos eram necessárias para a versão King James, já que as leituras desses livros eram incluídas no lecionário diário do Antigo Testamento do Livro de Oração Comum . As Bíblias protestantes no século 16 incluíam os livros apócrifos - geralmente, seguindo a Bíblia de Lutero , em uma seção separada entre o Antigo e o Novo Testamento para indicar que não eram considerados parte do texto do Antigo Testamento - e há evidências de que eram amplamente lida como literatura popular, especialmente nos círculos puritanos ; [188] [189] Os apócrifos da versão King James têm os mesmos 14 livros que foram encontrados nos apócrifos doBíblia do bispo ; no entanto, seguindo a prática da Bíblia de Genebra , os primeiros dois livros dos Apócrifos foram renomeados para 1 Esdras e 2 Esdras , em comparação com os nomes nos Trinta e nove Artigos , com os livros correspondentes do Antigo Testamento sendo renomeados para Esdras e Neemias . A partir de 1630, volumes da Bíblia de Genebra foram ocasionalmente encadernados com as páginas da seção apócrifa excluídas. Em 1644, o Longo Parlamento proibiu a leitura dos Apócrifos nas igrejas e em 1666 as primeiras edições da Bíblia King James sem os Apócrifos foram encadernadas. [190]

A padronização do texto da Versão Autorizada após 1769, juntamente com o desenvolvimento tecnológico da impressão estereotipada , possibilitou a produção de Bíblias em grandes tiragens a preços unitários muito baixos. Para editores comerciais e de caridade, as edições da Versão Autorizada sem os Apócrifos reduziram o custo, enquanto aumentaram o apelo do mercado para leitores protestantes não anglicanos. [191]

Com o surgimento das sociedades bíblicas , a maioria das edições omitiu toda a seção dos livros apócrifos. [192] A British and Foreign Bible Society retirou os subsídios para a impressão e disseminação da Bíblia em 1826, de acordo com a seguinte resolução:

Que os fundos da Sociedade sejam aplicados na impressão e circulação dos Livros Canônicos das Escrituras, com exclusão dos Livros e partes dos Livros geralmente denominados Apócrifos; [193]

A American Bible Society adotou uma política semelhante. Ambas as sociedades eventualmente reverteram essas políticas à luz dos esforços ecumênicos do século 20 em traduções, o ABS fazendo isso em 1964 e o BFBS em 1966. [194]

King James Only movimento

O movimento King James Only defende a crença de que a versão King James é superior a todas as outras traduções da Bíblia para o inglês . A maioria dos adeptos do movimento acredita que o Textus Receptus é muito próximo, senão idêntico, aos autógrafos originais, tornando-o assim a fonte grega ideal para a tradução. Eles argumentam que manuscritos como o Codex Sinaiticus e Codex Vaticanus , nos quais se baseia a maioria das traduções modernas para o inglês, são textos corrompidos do Novo Testamento. Um deles, Perry Demopoulos, foi diretor de tradução da Bíblia King James para o russo . Em 2010, a tradução russa da KJV do Novo Testamento foi lançada em Kiev, Ucrânia . [k] [195] Em 2017, a primeira edição completa de uma Bíblia King James russa foi lançada. [196] Em 2017, uma tradução faroense da Bíblia King James também foi lançada. [197]

Veja também

Notas

  1. ^ Jaime ascendeu ao trono da Escócia como Jaime VI em 1567, e ao da Inglaterra e Irlanda como Jaime I em 1603. O estilo correto é, portanto, "Jaime VI e I".
  2. ^ "E agora, finalmente, ... sendo levado a tal conclusão, que temos grande esperança de que a Igreja da Inglaterra (sic) colherá bons frutos por meio disso ..." [2]
  3. ^ O Royal Privilege era um monopólio virtual.
  4. ^ A Bíblia Sagrada, uma página exata da reimpressão para a página da versão autorizada publicada no ano MDCXI . Oxford: Oxford University Press, 1833 (reimpressões, ISBN  0-8407-0041-5 , 1565631625 ). De acordo com JR Dore, [108] a edição "até onde vai, representa a edição de 1611 tão completamente que pode ser consultada com tanta confiança quanto um original. A ortografia, pontuação, itálico, maiúsculas e distribuição em linhas e as páginas são seguidas com o mais escrupuloso cuidado. No entanto, é impresso em romano em vez de em letras pretas. "
  5. ^ Gênesis 4: 1
  6. ^ Gênesis 2: 4 "אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות יהוה אלהים ארץ ושמים"
  7. ^ por exemplo, Mateus 7:27 : "grande foi a queda dela .", Mateus 2:16 : "em Belém, e em todas as suas costas", Levítico 25: 5 : "O que dela crescedepende da tua colheita " ( Levítico 25: 5 é alterado para seu em muitas impressões modernas). [168]
  8. ^ por exemplo, em Gênesis 3:12 : "A mulher que tu deste para estar comigo"
  9. ^ Aquilo que é mais usado liturgicamente é a versão King James. Tem uma longa e honrosa tradição em nossa Igreja na América. O professor Orloff o usou para suas traduções no final do século passado, e o Service Book de Isabel Hapgood de 1906 e 1922 o tornou a tradução "oficial" para toda uma geração de ortodoxos americanos. Infelizmente, tanto Orloff quanto Hapgood usaram uma versão diferente para os Salmos (a do Livro Anglicano de Oração Comum), dando-nos assim duas traduções nos mesmos serviços. Isso foi retificado em 1949 pelo Livro de Serviço da Arquidiocese de Antioquia, que substituiu os salmos do Livro de Oração pelos da versão King James e fez algumas outras correções. Esta bela tradução, reproduzindo a prosa majestosa de 1611, foi obra dos padres Upson e Nicolau.Ainda é amplamente utilizado até hoje, e familiarizou milhares de crentes com a KJV.[182]
  10. ^ O único outro direito autoral perpétuo concede ao Great Ormond Street Hospital for Children "o direito a royalties em relação à apresentação pública, publicação comercial ou comunicação ao público da peça ' Peter Pan ' de Sir James Matthew Barrie , ou de qualquer adaptação dessa obra, não obstante os direitos autorais da obra terem expirado em 31 de dezembro de 1987 ". Consulte CDPA 1988 s301
  11. ^ Anteriormente conhecido em inglês como Kiev

Referências

Citations

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Trabalhos citados

Outras leituras

Ordem cronológica de publicação (mais recentes primeiro)

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  • Coleção de Almanaques ingleses dos anos 1702–1835 . 1761.

Ligações externas