John Dewey

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John Dewey
Retrato do busto de John Dewey, ligeiramente virado para a esquerda.
Nascer( 1859-10-20 )20 de outubro de 1859
Burlington , Vermont , Estados Unidos
Faleceu1 ° de junho de 1952 (01/06/1952)(92 anos)
Nova York , Nova York , Estados Unidos
Alma materUniversidade de Vermont
Universidade Johns Hopkins
Crianças6, incluindo Jane e Evelyn Dewey
EraFilosofia do século 20
RegiãoFilosofia ocidental
Escola
Instrumentalismo do pragmatismo [1]
InstituiçõesUniversity of Michigan
University of Chicago
University of Chicago Laboratory Schools
Columbia University
Principais interesses
Filosofia da educação , epistemologia , jornalismo , ética
Ideias notáveis
Pensamento reflexivo [2]
Psicologia funcional
Associação Americana de Professores Universitários Empirismo
imediato
Inquérito em Moscou mostram ensaios sobre Trotsky
Progressivismo educacional
Psicose ocupacional
Influências
Influenciado

John Dewey ( / d u i / ; 20 de outubro de 1859 - 1 de junho, 1952) foi um americano filósofo , psicólogo e reformador educacional cujas ideias foram influentes na educação e na reforma social. Ele foi um dos estudiosos americanos mais proeminentes da primeira metade do século XX. [3] [4]

O tema predominante das obras de Dewey era sua profunda crença na democracia , seja na política, na educação ou na comunicação e no jornalismo. [5] Como o próprio Dewey declarou em 1888, enquanto ainda estava na Universidade de Michigan , "Democracia e o único ideal ético da humanidade são, para mim, sinônimos". [6] Dewey considerou dois elementos fundamentais - escolas e sociedade civil - como os principais tópicos que precisam de atenção e reconstrução para encorajar a inteligência experimental e pluralidade. Ele afirmou que a democracia completa deveria ser obtida não apenas estendendo os direitos de voto, mas também garantindo que existisse uma opinião pública plenamente formada., realizado pela comunicação entre cidadãos, especialistas e políticos, sendo estes últimos responsáveis ​​pelas políticas que adotarem.

Dewey foi uma das principais figuras associadas à filosofia do pragmatismo e é considerado um dos pais da psicologia funcional . Seu artigo "The Reflex Arc Concept in Psychology", publicado em 1896, é considerado o primeiro grande trabalho na escola funcionalista (de Chicago). [7] [8] Uma pesquisa da Review of General Psychology , publicada em 2002, classificou Dewey como o 93º psicólogo mais citado do século XX. [9]

Dewey também foi um grande reformador educacional do século XX. [3] Um intelectual público conhecido , ele foi uma voz importante da educação progressista e do liberalismo . [10] [11] Enquanto era professor na Universidade de Chicago , ele fundou as Escolas Laboratoriais da Universidade de Chicago , onde foi capaz de aplicar e testar suas idéias progressistas sobre o método pedagógico. [12] [13] Embora Dewey seja mais conhecido por suas publicações sobre educação, ele também escreveu sobre muitos outros tópicos, incluindo epistemologia , metafísica , estética ,arte , lógica , teoria social e ética .

Início da vida e da educação [ editar ]

John Dewey nasceu em Burlington, Vermont , em uma família de posses modestas. [14] Ele era um dos quatro meninos nascidos de Archibald Sprague Dewey e Lucina Artemisia Rich Dewey. Seu segundo filho também se chamava John, mas ele morreu em um acidente em 17 de janeiro de 1859. O segundo John Dewey nasceu em 20 de outubro de 1859, quarenta semanas após a morte de seu irmão mais velho. Como seu irmão mais velho e sobrevivente, Davis Rich Dewey , ele frequentou a Universidade de Vermont , onde foi iniciado em Delta Psi , e graduou-se Phi Beta Kappa [15] em 1879.

Um importante professor de Dewey na Universidade de Vermont foi Henry Augustus Pearson Torrey (HAP Torrey), genro e sobrinho do ex-presidente da Universidade de Vermont Joseph Torrey . Dewey estudou em particular com Torrey entre sua graduação em Vermont e sua matrícula na Universidade Johns Hopkins . [16] [17]

Carreira [ editar ]

John Dewey.

Depois de dois anos como professor do ensino médio em Oil City, Pensilvânia , e um ano como professor do ensino fundamental na pequena cidade de Charlotte, Vermont , Dewey decidiu que não era adequado para lecionar no ensino fundamental ou médio. Depois de estudar com George Sylvester Morris , Charles Sanders Peirce , Herbert Baxter Adams e G. Stanley Hall , Dewey recebeu seu Ph.D. da Escola de Artes e Ciências da Universidade Johns Hopkins . Em 1884, ele aceitou um cargo de professor na Universidade de Michigan (1884-88 e 1889-94) com a ajuda de George Sylvester Morris. Sua dissertação não publicada e agora perdida foi intitulada "The Psychology ofKant . " [18]

Em 1894, Dewey ingressou na recém-fundada Universidade de Chicago (1894–1904), onde desenvolveu sua crença no empirismo racional , tornando-se associado à nova filosofia pragmática emergente. Seu tempo na Universidade de Chicago resultou em quatro ensaios coletivamente intitulados Thought and its Subject-Matter , que foram publicados com obras coletadas de seus colegas em Chicago sob o título coletivo Studies in Logical Theory (1904). [19]

Durante esse tempo, Dewey também iniciou as Escolas Laboratoriais da Universidade de Chicago , onde foi capaz de atualizar as crenças pedagógicas que forneceram material para seu primeiro grande trabalho sobre educação, The School and Society (1899). Desentendimentos com a administração acabaram por causar sua renúncia da universidade, e logo depois disso ele se mudou para perto da Costa Leste. Em 1899, Dewey foi eleito presidente da American Psychological Association (APA). De 1904 até sua aposentadoria em 1930, ele foi professor de filosofia na Universidade de Columbia. [20]

Em 1905 ele se tornou presidente da American Philosophical Association . Ele era um membro de longa data da Federação Americana de Professores . Junto com os historiadores Charles A. Beard e James Harvey Robinson , e o economista Thorstein Veblen , Dewey é um dos fundadores da The New School .

Dewey publicou mais de 700 artigos em 140 periódicos e aproximadamente 40 livros. Seus escritos mais significativos foram "The Reflex Arc Concept in Psychology" (1896), uma crítica de um conceito psicológico padrão e a base de todos os seus trabalhos posteriores; Democracia e Educação (1916), seu célebre trabalho sobre a educação progressiva; Human Nature and Conduct (1922), um estudo da função do hábito no comportamento humano; [21] o público e seus problemas (1927), uma defesa da democracia escrita em resposta a Walter Lippmann 's The Phantom Pública (1925); Experience and Nature (1925), a declaração mais "metafísica" de Dewey;Impressões da Rússia Soviética e do Mundo Revolucionário (1929), um diário de viagem brilhante da nascente URSS . [22]

Art as Experience (1934), foi o principal trabalho de Dewey em estética; A Common Faith (1934), um estudo humanístico da religião originalmente apresentado como Dwight H. Terry Lectureship em Yale; Logic: The Theory of Inquiry (1938), uma declaração da concepção incomum de lógica de Dewey; Freedom and Culture (1939), um trabalho político examinando as raízes do fascismo; e Knowing and the Known (1949), um livro escrito em conjunto com Arthur F. Bentley que delineia sistematicamente o conceito de transação , que é central em suas outras obras (ver Transacionalismo ).

Embora cada uma dessas obras se concentre em um tema filosófico específico, Dewey incluiu seus principais temas na maior parte do que publicou. No entanto, insatisfeito com a resposta à primeira (1925) edição de Experience and Nature , para a segunda (1929) edição, ele reescreveu o primeiro capítulo e acrescentou um Prefácio no qual afirmava que o livro apresentava o que agora chamaríamos de um novo ( Paradigma kuhniano:  'Não me esforcei neste volume por uma reconciliação entre o novo e o velho' [E&N: 4] [23] . e ele afirma a incomensurabilidade kuhniana :

'Para muitos, a associação das duas palavras [' experiência 'e' natureza '] parecerá falar de um quadrado redondo', mas 'Não conheço nenhuma rota pela qual o argumento dialético possa responder a tais objeções. Eles surgem da associação com palavras e não podem ser tratados argumentativamente '. O que se segue pode ser interpretado agora como a descrição de um processo de conversão kuhniano: 'Só podemos esperar, no decorrer de toda a discussão, revelar os [novos] significados que estão ligados à "experiência" e "natureza" e, assim, produzir insensivelmente, se é uma sorte, uma mudança nos significados previamente atribuídos a eles '[todos E&N: 10]. [24]

Refletindo sua imensa influência no pensamento do século 20, Hilda Neatby escreveu "Dewey foi para a nossa época o que Aristóteles foi para o final da Idade Média , não um filósofo, mas o filósofo." [25]

O Serviço Postal dos Estados Unidos homenageou Dewey com um selo postal da série Prominent Americans 30 centavos de dólar em 1968. [26]

Vida pessoal [ editar ]

Dewey casou-se com Alice Chipman em 1886, pouco depois de Chipman se formar com seu Ph.D. da Universidade de Michigan. Os dois tiveram seis filhos: Frederick Archibald Dewey, Evelyn Riggs Dewey , Morris (que morreu jovem), Gordon Chipman Dewey, Lucy Alice Chipman Dewey e Jane Mary Dewey . [27] [28] Alice Chipman morreu em 1927 aos 68 anos; enfraquecida por um caso de malária contraída durante uma viagem à Turquia em 1924 e um ataque cardíaco durante uma viagem à Cidade do México em 1926, ela morreu de trombose cerebral em 13 de julho de 1927. [29]

Dewey se casou com Estelle Roberta Lowitz Grant, "uma amiga de longa data e companheira por vários anos antes de seu casamento" em 11 de dezembro de 1946. [30] [31] A pedido de Roberta, o casal adotou dois irmãos, Lewis (alterado para John Jr. ) e Shirley. [32]

Morte [ editar ]

John Dewey morreu de pneumonia em 1º de junho de 1952, em sua casa na cidade de Nova York, após anos de problemas de saúde [33] [34] e foi cremado no dia seguinte. [35]

Visitas a China e no Japão [ editar ]

John Dewey e Hu Shih, por volta de 1938–1942.

Em 1919, Dewey e sua esposa viajaram para o Japão em licença sabática . Embora Dewey e sua esposa tenham sido bem recebidos pelo povo do Japão durante esta viagem, Dewey também criticou o sistema de governo do país e afirmou que o caminho do país em direção à democracia era "ambicioso, mas fraco em muitos aspectos, nos quais seus concorrentes são fortes". [36] Ele também advertiu que "o verdadeiro teste ainda não chegou. Mas se o mundo nominalmente democrático deve voltar sobre as profissões tão profusamente proferidas durante os dias de guerra, o choque será enorme, e a burocracia eo militarismo pode voltar." [36]

Durante sua viagem ao Japão, Dewey foi convidado pela Universidade de Pequim para visitar a China, provavelmente a mando de seus ex-alunos, Hu Shih e Chiang Monlin . Dewey e sua esposa Alice chegaram a Xangai em 30 de abril de 1919, [37] poucos dias antes de os manifestantes estudantis tomarem as ruas de Pequim para protestar contra a decisão dos Aliados em Paris de ceder os territórios alemães na província de Shandong ao Japão. Suas manifestações em 4 de maio entusiasmaram e energizaram Dewey, que acabou ficando na China por dois anos, partindo em julho de 1921. [38]

Nesses dois anos, Dewey deu quase 200 palestras para audiências chinesas e escreveu artigos quase mensais para americanos na The New Republic e outras revistas. Bem ciente do expansionismo japonês na China e da atração do bolchevismo por alguns chineses, Dewey defendeu que os americanos apóiem ​​a transformação da China e que os chineses baseiem essa transformação na educação e nas reformas sociais, não na revolução. Centenas e às vezes milhares de pessoas assistiram às palestras, que foram interpretadas por Hu Shih. Para essas audiências, Dewey representou "Sr. Democracia" e "Sr. Ciência", as duas personificações que eles pensaram representar os valores modernos e o saudaram como "Segundo Confúcio". Suas palestras foram perdidas na época,mas foram redescobertos e publicados em 2015.[39]

Zhixin Su afirma:

Dewey foi, para os educadores chineses que estudaram com ele, o grande apóstolo do liberalismo filosófico e da metodologia experimental, o defensor da completa liberdade de pensamento e o homem que, acima de todos os outros professores, equiparou a educação aos problemas práticos da cooperação cívica e uma vida útil. [40]

Dewey exortou os chineses a não importar nenhum modelo educacional ocidental. Ele recomendou a educadores como Tao Xingzhi que usassem o pragmatismo para criar seu próprio sistema escolar modelo em nível nacional. No entanto, o governo nacional era fraco e as províncias amplamente controladas por senhores da guerra, então suas sugestões foram elogiadas em nível nacional, mas não implementadas. No entanto, houve algumas implementações localmente. [41] As idéias de Dewey tiveram influência em Hong Kong e em Taiwan depois que o governo nacionalista fugiu de lá. Na maior parte da China, estudiosos confucionistas controlavam o sistema educacional local antes de 1949 e simplesmente ignoravam Dewey e as idéias ocidentais. Na China marxista e maoísta, as idéias de Dewey foram sistematicamente denunciadas. [42]

Visita à África do Sul [ editar ]

Dewey e sua filha Jane foram para a África do Sul em julho de 1934, a convite da World Conference of New Education Fellowship na Cidade do Cabo e em Joanesburgo , onde ele proferiu várias palestras. A conferência foi aberta pelo Ministro da Educação da África do Sul, Jan Hofmeyr , e pelo Vice-Primeiro Ministro, Jan Smuts . Outros oradores na conferência incluíram Max Eiselen e Hendrik Verwoerd , que mais tarde se tornaria primeiro-ministro do governo nacionalista que introduziu o Apartheid . [43]

As despesas de Dewey foram pagas pela Fundação Carnegie . Ele também viajou para Durban , Pretória e Victoria Falls no que era então a Rodésia (hoje Zimbábue ) e olhou para escolas, conversou com alunos e deu palestras para administradores e professores. Em agosto de 1934, Dewey aceitou um diploma honorário da University of the Witwatersrand . [44] Os governos exclusivamente brancos rejeitaram as idéias de Dewey como muito seculares. No entanto, os negros e seus apoiadores brancos foram mais receptivos. [45]

Psicologia funcional [ editar ]

Na Universidade de Michigan, Dewey publicou seus primeiros dois livros, Psychology (1887), e New Essays Concerning the Human Understanding (1888) de Leibniz , ambos expressando o compromisso inicial de Dewey com o neo-hegelianismo britânico . Em psicologia , Dewey tentou uma síntese entre idealismo e ciência experimental. [1]

Enquanto o professor ainda de filosofia em Michigan, Dewey e seus colegas juniores, James Hayden Tufts e George Herbert Mead , juntamente com seu aluno James Rowland Angell , todos influenciados fortemente pela recente publicação de William James " Princípios de Psicologia (1890), começou a reformule a psicologia, enfatizando o ambiente social na atividade da mente e do comportamento, em vez da psicologia fisiológica de Wilhelm Wundt e seus seguidores.

Em 1894, Dewey juntou-se a Tufts, com quem mais tarde escreveria Ethics (1908) na recém-fundada Universidade de Chicago e convidou Mead e Angell para segui-lo, os quatro homens formando a base do chamado "grupo de Chicago" de psicologia.

Seu novo estilo de psicologia, mais tarde denominado psicologia funcional , tinha uma ênfase prática na ação e na aplicação. No artigo de Dewey "The Reflex Arc Concept in Psychology", publicado na Psychological Review em 1896, ele argumenta contra a compreensão tradicional de estímulo-resposta do arco reflexoem favor de uma explicação "circular" em que o que serve como "estímulo" e o que como "resposta" depende de como se considera a situação e defende a natureza unitária do circuito sensório-motor. Embora ele não negue a existência de estímulo, sensação e resposta, ele discorda de que sejam eventos separados e justapostos que acontecem como elos de uma corrente. Ele desenvolveu a ideia de que existe uma coordenação pela qual a estimulação é enriquecida pelos resultados de experiências anteriores. A resposta é modulada pela experiência sensorial.

Dewey foi eleito presidente da American Psychological Association em 1899.

Dewey também expressou interesse no trabalho em psicologia da percepção visual realizado pelo professor pesquisador de Dartmouth, Adelbert Ames Jr. Ele tinha grande dificuldade para ouvir, no entanto, porque se sabe que Dewey não conseguia distinguir tons musicais - em outras palavras, era divertido . [46]

Pragmatismo, o instrumentalismo, consequencialismo [ editar ]

Um selo de 30 centavos dos EUA figurando John Dewey (21 de outubro de 1968)

Dewey às vezes se referia a sua filosofia como instrumentalismo em vez de pragmatismo , e teria reconhecido a semelhança dessas duas escolas com a escola mais nova chamada consequencialismo . Em algumas frases introduzindo um livro que escreveu posteriormente na vida com o objetivo de ajudar a evitar uma espécie de crítica errante da obra a partir das polêmicas devidas às diferenças nas escolas que às vezes invocava, ele definiu ao mesmo tempo com precisão precisa o critério de validade comum a essas três escolas, que carecem de definições acordadas:

Mas na interpretação adequada de "pragmático", ou seja, a função das consequências como testes necessários da validade das proposições, desde que essas consequências sejam operacionalmente instituídas e sejam de modo a resolver o problema específico que evoca as operações, o texto que se segue é totalmente pragmático . [47]

Sua preocupação com uma definição precisa o levou a uma análise detalhada do uso descuidado de palavras, relatado em Knowing and the Known em 1949.

Epistemologia [ editar ]

O problema de terminologia nos campos da epistemologia e da lógica se deve em parte, segundo Dewey e Bentley, [48] ao uso ineficiente e impreciso de palavras e conceitos que refletem três níveis históricos de organização e apresentação. [49] Na ordem de aparência cronológica, são:

  • Auto-ação: Conceitos pré-científicos considerados humanos, animais e coisas como possuidores de poderes próprios que iniciaram ou causaram suas ações.
  • Interação: conforme descrito por Newton, onde as coisas, vivas e inorgânicas, são equilibradas contra algo em um sistema de interação, por exemplo, a terceira lei do movimento afirma que para cada ação há uma reação igual e oposta.
  • Transação: onde sistemas modernos de descrições e nomenclatura são empregados para lidar com múltiplos aspectos e fases de ação, sem qualquer atribuição a entidades, essências ou realidades últimas, finais ou independentes.

Uma série de caracterizações de transações indicam a ampla gama de considerações envolvidas. [50]

Lógica e método [ editar ]

O túmulo de Dewey e sua esposa em uma alcova no lado norte da Capela Ira Allen em Burlington, Vermont . A única sepultura no Universidade de Vermont campus

Dewey vê um paradoxo na teoria lógica contemporânea. O assunto próximo obtém concordância geral e avanços, enquanto o assunto final da lógica gera controvérsia incessante. Em outras palavras, ele desafia os lógicos confiantes a responder à questão da verdade dos operadores lógicos. Eles funcionam meramente como abstrações (por exemplo, matemática pura) ou eles se conectam de alguma forma essencial com seus objetos e, portanto, os alteram ou trazem à luz? [51]

O positivismo lógico também figurou no pensamento de Dewey. Sobre o movimento, ele escreveu que "evita o uso de 'proposições' e 'termos', substituindo 'sentenças' e 'palavras'". ("Teoria Geral das Proposições", em Logic: The Theory of Inquiry) Ele acolhe com satisfação essa mudança de referentes "na medida em que fixa a atenção na estrutura simbólica e no conteúdo das proposições". No entanto, ele registra uma pequena reclamação contra o uso de "frase" e "palavras" em que sem interpretação cuidadosa o ato ou processo de transposição "restringe indevidamente o âmbito dos símbolos e da linguagem, uma vez que não é costume tratar gestos e diagramas ( mapas, plantas, etc.) como palavras ou frases. " Em outras palavras, sentenças e palavras, consideradas isoladamente, não revelam a intenção, que pode ser inferida ou "julgada apenas por meio do contexto". [51]

No entanto, Dewey não se opôs inteiramente às tendências lógicas modernas; na verdade, as deficiências na lógica tradicional que ele expressou esperança de que as tendências sejam resolvidas ocupam toda a primeira parte do mesmo livro. Sobre a lógica tradicional, ele afirma aí:

A lógica aristotélica, que ainda ultrapassa a atual nominalmente, é uma lógica baseada na ideia de que os objetos qualitativos são existenciais no sentido mais amplo. Manter os princípios lógicos com base nesta concepção, juntamente com a aceitação de teorias da existência e do conhecimento com base em uma concepção oposta não é, para dizer o mínimo, conducente à clareza - uma consideração que tem muito a ver com o dualismo existente entre tradicional e as novas lógicas relacionais.

Louis Menand argumenta em The Metaphysical Club que Jane Addams criticou a ênfase de Dewey no antagonismo no contexto de uma discussão sobre a greve de Pullman de 1894. Em uma carta posterior a sua esposa, Dewey confessou que o argumento de Addams era:

... a mais magnífica exibição de fé intelectual e moral que já vi. Ela me converteu internamente, mas não realmente, temo. ... Quando você pensa que a Srta. Addams não pensa isso como uma filosofia, mas acredita em todos os seus sentidos e músculos - Grande Deus ... Acho que terei que desistir [tudo] e começar de novo.

Ele acrescentou:

Eu posso ver que sempre estive interpretando o errado dialético fim, a unidade como a reconciliação dos opostos, ao invés dos opostos como a unidade em seu crescimento, e assim traduzi a tensão física em uma coisa moral ... Eu não Sei que eu dou a realidade disso tudo, ... parece tão natural e comum agora, mas eu nunca tive nada que me dominasse tanto. [52]

Em uma carta para Addams, claramente influenciado por sua conversa com ela, Dewey escreveu:

Não apenas o antagonismo real é ruim, mas a suposição de que existe ou pode haver antagonismo é ruim - na verdade, o primeiro antagonismo real sempre volta à suposição.

Estética [ editar ]

Art as Experience (1934) é o principal texto de Dewey sobre estética. [53]

É, de acordo com seu lugar na tradição pragmática que enfatiza a comunidade, um estudo do objeto de arte individual como inserido nas (e inextricável das) experiências de uma cultura local. Na edição ilustrada original, Dewey baseou-se na coleção de arte moderna e culturas mundiais reunida por Albert C. Barnes na Fundação Barnes , cujas próprias idéias sobre a aplicação da arte ao estilo de vida foram influenciadas pelos escritos de Dewey. Dewey fez arte escrevendo poesia, mas se considerava profundamente anti-musical: um de seus alunos descreveu Dewey como "alérgico à música". [54] Barnes foi particularmente influenciado por Democracia e Educação(1916) e depois participou do seminário de Dewey sobre filosofia política na Universidade de Columbia no semestre de outono de 1918. [55]

Em filantropia, mulheres e democracia [ editar ]

Dewey fundou a escola de laboratório da Universidade de Chicago , apoiou organizações educacionais e apoiou casas de assentamento, especialmente a Casa Hull de Jane Addams . [56]

Por meio de seu trabalho na Hull House servindo em seu primeiro conselho de curadores, Dewey não foi apenas um ativista pela causa, mas também um parceiro que trabalhava para servir à grande comunidade de imigrantes de Chicago e ao sufrágio feminino. Dewey vivenciou a falta de educação dos filhos enquanto contribuía na sala de aula da Hull House. Lá ele também experimentou a falta de educação e habilidades das mulheres imigrantes. [57] Stengel argumenta:

Addams é inquestionavelmente um criador de comunidade democrática e educação pragmática; Dewey é inquestionavelmente um refletor. Por meio de seu trabalho na Hull House, Addams discerniu a forma da democracia como um modo de vida associado e descobriu os contornos de uma abordagem experimental para o conhecimento e a compreensão; Dewey analisou e classificou os processos sociais, psicológicos e educacionais vividos por Addams. [56]

Suas principais opiniões sobre a democracia incluem:

Primeiro, Dewey acreditava que a democracia é um ideal ético e não apenas um arranjo político. Em segundo lugar, ele considerava a participação, não a representação, a essência da democracia. Terceiro, ele insistiu na harmonia entre a democracia e o método científico: comunidades de investigação sempre em expansão e autocríticas, operando em princípios pragmáticos e constantemente revisando suas crenças à luz de novas evidências, forneceram a Dewey um modelo para a tomada de decisão democrática. .. Por fim, Dewey defendeu a extensão da democracia, concebida como um projeto ético, da política para a indústria e a sociedade. [58]

Isso ajudou a moldar sua compreensão da ação humana e da unidade da experiência humana.

Dewey acreditava que o lugar de uma mulher na sociedade era determinado por seu ambiente e não apenas por sua biologia. Sobre as mulheres, ele diz: "Você pensa muito nas mulheres em termos de sexo. Pense nelas como indivíduos humanos por um tempo, abandonando a qualificação sexual, e você não terá tanta certeza de algumas de suas generalizações sobre o que elas deveriam e não deveria fazer ". [57] O apoio de John Dewey ajudou a aumentar o apoio e a popularidade da Casa Hull de Jane Addams e de outras casas de assentamento também. Com o apoio crescente, o envolvimento da comunidade cresceu, bem como o apoio ao movimento sufragista feminino.

Como comumente argumentado pelos maiores críticos de Dewey, ele não foi capaz de propor estratégias a fim de cumprir suas idéias que levariam a uma democracia bem-sucedida, um sistema educacional e um movimento sufragista feminino bem-sucedido. Embora sabendo que as crenças, costumes e práticas tradicionais precisavam ser examinados a fim de descobrir o que funcionava e o que precisava ser melhorado, isso nunca foi feito de forma sistemática. [57] "Dewey tornou-se cada vez mais consciente dos obstáculos apresentados pelo poder entrincheirado e alerta para a complexidade dos problemas enfrentados pelas culturas modernas". [58] Com a complexidade da sociedade da época, Dewey foi criticado por sua falta de esforço em resolver os problemas.

Com relação aos desenvolvimentos tecnológicos em uma democracia:

As pessoas não se tornam uma sociedade por viverem em proximidade física, assim como um homem não deixa de ser socialmente influenciado por estar a tantos metros ou quilômetros de distância dos outros.

Seu trabalho sobre a democracia influenciou BR Ambedkar , um de seus alunos, que mais tarde se tornou um dos fundadores da Índia independente. [59] [60] [61] [62]

Na educação e formação de professores [ editar ]

As teorias educacionais de Dewey foram apresentadas em My Pedagogic Creed (1897), The Primary-Education Fetich (1898), The School and Society (1900), The Child and the Curriculum (1902), Democracy and Education (1916), Schools of To- amanhã (1915) com Evelyn Dewey , e Experience and Education(1938). Vários temas se repetem ao longo desses escritos. Dewey argumenta continuamente que a educação e a aprendizagem são processos sociais e interativos e, portanto, a própria escola é uma instituição social por meio da qual a reforma social pode e deve ocorrer. Além disso, ele acreditava que os alunos prosperam em um ambiente onde podem vivenciar e interagir com o currículo, e todos os alunos devem ter a oportunidade de participar de seu próprio aprendizado.

As idéias de democracia e reforma social são continuamente discutidas nos escritos de Dewey sobre educação. Dewey defende fortemente a importância da educação não apenas como um lugar para obter conhecimento do conteúdo, mas também como um lugar para aprender a viver. A seu ver, o objetivo da educação não deve girar em torno da aquisição de um conjunto predeterminado de habilidades, mas sim a realização de todo o potencial e a capacidade de usar essas habilidades para o bem maior. Ele observa que "prepará-lo para a vida futura significa dar-lhe o comando de si mesmo; significa treiná-lo para que ele tenha o uso pleno e pronto de todas as suas capacidades" ( My Pedagogic Creed , Dewey, 1897).

Além de ajudar os alunos a realizarem todo o seu potencial, Dewey continua reconhecendo que a educação e a escolaridade são fundamentais para a criação de mudanças e reformas sociais. Ele observa que "a educação é um regulamento do processo de vir a participar da consciência social; e que o ajuste da atividade individual com base nessa consciência social é o único método seguro de reconstrução social".

Além de suas ideias sobre o que é educação e que efeito ela deve ter na sociedade, Dewey também tinha noções específicas sobre como a educação deveria ocorrer dentro da sala de aula. Em The Child and the Curriculum (1902), Dewey discute duas grandes escolas de pensamento conflitantes a respeito da pedagogia educacional. O primeiro é centrado no currículo e concentra-se quase exclusivamente na matéria a ser ensinada. Dewey argumenta que a maior falha dessa metodologia é a inatividade do aluno; dentro desse quadro particular, "a criança é simplesmente o ser imaturo que deve ser amadurecido; ela é o ser superficial que deve ser aprofundado" (1902, p. 13). [63] Ele defende que para que a educação seja mais efetiva, os conteúdos devem ser apresentados de forma que permita ao aluno relacionar as informações com as experiências anteriores, aprofundando assim a conexão com esse novo conhecimento.

Ao mesmo tempo, Dewey ficou alarmado com muitos dos excessos "centrados na criança" de pedagogos de escolas educacionais que afirmavam ser seus seguidores, e argumentou que confiar demais na criança poderia ser igualmente prejudicial para o processo de aprendizagem. Nesta segunda escola de pensamento, "devemos assumir nossa posição com a criança e nosso afastamento dela. É ele e não o assunto que determina tanto a qualidade quanto a quantidade do aprendizado" (Dewey, 1902, pp. 13-14 ) De acordo com Dewey, a falha potencial nessa linha de pensamento é que ela minimiza a importância do conteúdo, bem como o papel do professor.

Para corrigir esse dilema, Dewey defendeu uma estrutura educacional que atinja o equilíbrio entre fornecer conhecimento e, ao mesmo tempo, levar em consideração os interesses e experiências do aluno. Ele observa que "a criança e o currículo são simplesmente dois limites que definem um único processo. Assim como dois pontos definem uma linha reta, o presente ponto de vista da criança e os fatos e verdades dos estudos definem a instrução" (Dewey, 1902, p. 16).

É por meio desse raciocínio que Dewey se tornou um dos mais famosos defensores do aprendizado prático ou educação experiencial , que está relacionado, mas não é sinônimo de aprendizado experiencial . Ele argumentou que "se o conhecimento vem das impressões feitas sobre nós por objetos naturais, é impossível obter conhecimento sem o uso de objetos que impressionam a mente" (Dewey, 1916/2009, pp. 217-18). [64] As idéias de Dewey influenciaram muitos outros modelos experienciais influentes e defensores. Aprendizagem baseada em problemas (PBL), por exemplo, um método amplamente usado na educação hoje, incorpora as idéias de Dewey relativas à aprendizagem por meio de investigação ativa. [65]

Dewey não apenas reinventou a maneira como o processo de aprendizagem deve ocorrer, mas também o papel que o professor deve desempenhar nesse processo. Ao longo da história da escolaridade americana, o objetivo da educação tem sido treinar os alunos para o trabalho, fornecendo-lhes um conjunto limitado de habilidades e informações para realizar um trabalho específico. As obras de John Dewey fornecem os exemplos mais prolíficos de como essa visão vocacional limitada da educação foi aplicada tanto ao sistema de educação pública K-12 quanto às escolas de formação de professores que tentaram produzir rapidamente professores proficientes e práticos com um conjunto limitado de habilidades instrucionais e disciplinares específicas necessárias para atender às necessidades do empregador e às demandas da força de trabalho.

Em The School and Society (Dewey, 1899) e Democracy of Education (Dewey, 1916), Dewey afirma que, em vez de preparar os cidadãos para a participação ética na sociedade, as escolas cultivam alunos passivos por meio da insistência no domínio dos fatos e do disciplinamento dos corpos. Em vez de preparar os alunos para serem seres reflexivos, autônomos e éticos, capazes de chegar às verdades sociais por meio do discurso crítico e intersubjetivo, as escolas preparam os alunos para a obediência dócil ao trabalho autoritário e às estruturas políticas, desencorajam a busca de indagações individuais e comunitárias e percebem um ensino superior como monopólio da instituição de ensino (Dewey, 1899; 1916).

Para Dewey e seus seguidores filosóficos, a educação sufoca a autonomia individual quando os alunos aprendem que o conhecimento é transmitido em uma direção, do especialista para o aluno. Dewey não apenas reinventou a maneira como o processo de aprendizagem deve ocorrer, mas também o papel que o professor deve desempenhar nesse processo. Para Dewey, "O que é necessário é melhorar a educação, não simplesmente formando professores que possam fazer melhor as coisas que não são necessárias, mas sim mudando a concepção do que constitui a educação" (Dewey, 1904, p. 18 )

As qualificações de Dewey para o ensino - um amor natural por trabalhar com crianças pequenas, uma propensão natural para perguntar sobre os assuntos, métodos e outras questões sociais relacionadas à profissão e um desejo de compartilhar esse conhecimento adquirido com outros - não são um conjunto de exteriormente exibiu habilidades mecânicas. Em vez disso, eles podem ser vistos como princípios ou hábitos internalizados que "funcionam automaticamente, inconscientemente" (Dewey, 1904, p. 15). Voltando aos ensaios e discursos públicos de Dewey sobre a profissão docente, seguidos por sua análise do professor como pessoa e profissional, bem como suas crenças sobre as responsabilidades dos programas de formação de professores para cultivar os atributos abordados, os formadores de professores podem começar a reimaginar o professor de sala de aula bem-sucedido que Dewey imaginou.

Profissionalização do ensino como um serviço social [ editar ]

Para muitos, o objetivo da educação é treinar os alunos para o trabalho, fornecendo-lhes um conjunto limitado de habilidades e informações para fazer um trabalho específico. Como observa Dewey, essa visão vocacional limitada também é aplicada a escolas de treinamento de professores que tentam produzir rapidamente professores proficientes e práticos com um conjunto limitado de habilidades instrucionais e disciplinares necessárias para atender às necessidades do empregador e às demandas da força de trabalho (Dewey, 1904 ) Para Dewey, a escola e o professor da sala de aula, como força de trabalho e prestador de serviço social, têm a responsabilidade única de produzir bens psicológicos e sociais que levarão ao progresso social presente e futuro.

Como observa Dewey, "A função do professor é produzir um padrão mais alto de inteligência na comunidade, e o objetivo do sistema de ensino público é tornar o maior possível o número de pessoas que possuem essa inteligência. Habilidade, capacidade de agir com sabedoria e eficácia nas mais diversas ocupações e situações, é um sinal e um critério do grau de civilização que uma sociedade alcançou, cabe aos professores ajudar a produzir os diversos tipos de competências necessárias à vida contemporânea. Se os professores estão à altura do seu trabalho, também ajudam na produção de personagem. ”(Dewey, TAP, 2010, pp. 241–42).

De acordo com Dewey, a ênfase é colocada na produção desses atributos em crianças para uso em sua vida contemporânea porque é "impossível prever com certeza o que a civilização será daqui a vinte anos" (Dewey, MPC, 2010, p. 25). No entanto, embora Dewey seja firme em suas crenças de que a educação serve a um propósito imediato (Dewey, DRT, 2010; Dewey, MPC, 2010; Dewey, TTP, 2010), ele não ignora o impacto transmitindo essas qualidades de inteligência, habilidade, e o caráter das crianças em sua vida presente terá na sociedade futura. Ao abordar o estado dos assuntos educativos e econômicos durante uma transmissão de rádio de 1935, Dewey vinculou a depressão econômica subsequente a uma "falta de produção suficiente de inteligência, habilidade e caráter" (Dewey, TAP, 2010, p. 242) do país trabalhadores.

Como Dewey observa, há uma falta desses bens na sociedade atual e os professores têm a responsabilidade de criá-los em seus alunos, que, podemos supor, se tornarão adultos que acabarão participando de qualquer atividade industrial ou econômica a civilização os espera. De acordo com Dewey, a profissão do professor de sala de aula é produzir inteligência, habilidade e caráter dentro de cada aluno para que a comunidade democrática seja composta de cidadãos que podem pensar, fazer e agir de forma inteligente e moral.

O conhecimento de um professor [ editar ]

Dewey acreditava que o professor de sala de aula de sucesso possui uma paixão pelo conhecimento e uma curiosidade intelectual pelos materiais e métodos que ensinam. Para Dewey, essa propensão é uma curiosidade inerente e um amor pelo aprendizado que difere da capacidade de adquirir, recitar e reproduzir o conhecimento dos livros didáticos. "Ninguém", de acordo com Dewey, "pode ​​ser realmente bem-sucedido no desempenho das funções e no atendimento dessas demandas [de ensino] se não mantiver [sua] curiosidade intelectual intacta ao longo de [sua] carreira inteira" (Dewey, APT, 2010, p. 34).

De acordo com Dewey, não é que o "professor deva se esforçar para ser um estudioso de alta classe em todas as matérias que ele ou ela tem que ensinar", pelo contrário, "um professor deve ter um amor e aptidão incomuns em alguma matéria : história, matemática, literatura, ciência, uma bela arte, ou o que quer que seja "(Dewey, APT, 2010, p. 35). O professor da sala de aula não precisa ser um estudioso em todas as disciplinas; em vez disso, um amor genuíno em alguém irá suscitar uma sensação de informações genuínas e discernimento em todas as matérias ensinadas.

Além desta propensão para o estudo das matérias ensinadas, o professor de sala de aula "é possuído por um reconhecimento da responsabilidade pelo estudo constante do trabalho de sala de aula, o estudo constante das crianças, dos métodos, das matérias em suas várias adaptações para alunos "(Dewey, PST, 2010, p. 37). Para Dewey, esse desejo de busca de aprendizagem ao longo da vida é inerente a outras profissões (por exemplo, as áreas de arquitetura, jurídica e médica; Dewey, 1904 & Dewey, PST, 2010) e tem particular importância para o campo do ensino. Como observa Dewey, “este estudo adicional não é uma linha lateral, mas algo que se ajusta diretamente às demandas e oportunidades da vocação” (Dewey, APT, 2010, p. 34).

De acordo com Dewey, essa propensão e paixão pelo crescimento intelectual na profissão devem ser acompanhadas por um desejo natural de comunicar seus conhecimentos aos outros. “Existem acadêmicos que têm [o conhecimento] em um grau acentuado, mas não têm entusiasmo para transmiti-lo. Para o professor 'nato', o aprendizado é incompleto a menos que seja compartilhado” (Dewey, APT, 2010, p. 35). Para Dewey, não é suficiente que o professor da sala de aula seja um aprendiz ao longo da vida das técnicas e do conteúdo da educação; ela deve aspirar a compartilhar o que sabe com outras pessoas em sua comunidade de aprendizagem.

Habilidade do professor [ editar ]

O melhor indicador da qualidade do professor, de acordo com Dewey, é a capacidade de observar e responder ao movimento da mente com grande consciência dos sinais e da qualidade das respostas que ele ou seus alunos exibem em relação ao assunto apresentado (Dewey , APT, 2010; Dewey, 1904). Como observa Dewey, "Muitas vezes me perguntaram como é que alguns professores que nunca estudaram a arte de ensinar ainda são extraordinariamente bons professores. A explicação é simples. Eles têm uma simpatia rápida, segura e incansável com as operações e o processo de as mentes com as quais estão em contato. Suas próprias mentes se movem em harmonia com as dos outros, avaliando suas dificuldades, entrando em seus problemas, compartilhando suas vitórias intelectuais ”(Dewey, APT, 2010, p. 36).

Tal professora está genuinamente ciente das complexidades dessa transferência de mente para mente, e ela tem a força intelectual para identificar os sucessos e fracassos desse processo, bem como como reproduzi-lo ou corrigi-lo apropriadamente no futuro.

Disposição do professor [ editar ]

Como resultado da influência direta que os professores têm na formação da vida mental, moral e espiritual das crianças durante seus anos de formação, Dewey mantém a profissão de ensino em alta estima, muitas vezes equiparando seu valor social ao do ministério e aos pais ( Dewey, APT, 2010; Dewey, DRT, 2010; Dewey, MPC, 2010; Dewey, PST, 2010; Dewey, TTC, 2010; Dewey, TTP, 2010). Talvez os atributos mais importantes, de acordo com Dewey, sejam as qualidades pessoais inerentes que o professor traz para a sala de aula. Como observa Dewey, "nenhuma quantidade de aprendizado ou mesmo de habilidade pedagógica adquirida compensa a deficiência" (Dewey, TLS, p. 25) das características pessoais necessárias para ser mais bem-sucedido na profissão.

De acordo com Dewey, o professor de sala de aula de sucesso ocupa uma paixão indispensável para promover o crescimento intelectual de crianças pequenas. Além disso, eles sabem que sua carreira, em comparação com outras profissões, envolve situações estressantes, muitas horas de trabalho e recompensa financeira limitada; todos os quais têm o potencial de superar seu amor genuíno e simpatia por seus alunos.

Para Dewey, "uma das fases mais deprimentes da vocação é o número de professores preocupados que se vê, com a ansiedade retratada nas linhas de seus rostos, refletida em suas vozes agudas tensa e maneiras cortantes. Embora o contato com os jovens seja um privilégio para alguns temperamentos, é um imposto sobre outros e um imposto que eles não suportam muito bem. E em algumas escolas, há muitos alunos para um professor, muitas disciplinas para ensinar e ajustes aos alunos são feitos de forma mecânica, e não humana. A natureza humana reage contra essas condições não naturais "(Dewey, APT, 2010, p. 35).

É essencial, segundo Dewey, que o professor da sala de aula tenha a propensão mental para superar as demandas e estressores que lhes são colocados, pois os alunos podem sentir quando o professor não está genuinamente investido na promoção de sua aprendizagem (Dewey, PST, 2010). Tais comportamentos negativos, de acordo com Dewey, impedem as crianças de perseguir suas próprias propensões para o aprendizado e o crescimento intelectual. Portanto, pode-se presumir que se os professores desejam que seus alunos se envolvam com o processo educacional e utilizem suas curiosidades naturais para o conhecimento, os professores devem estar cientes de como suas reações às crianças pequenas e as tensões do ensino influenciam esse processo.

O papel da formação de professores para cultivar o professor em sala de aula profissional [ editar ]

As paixões de Dewey pelo ensino - um amor natural por trabalhar com crianças pequenas, uma propensão natural para perguntar sobre os assuntos, métodos e outras questões sociais relacionadas à profissão e um desejo de compartilhar esse conhecimento adquirido com outras pessoas - não são um conjunto de exteriormente exibiu habilidades mecânicas. Em vez disso, eles podem ser vistos como princípios ou hábitos internalizados que "funcionam automaticamente, inconscientemente" (Dewey, 1904, p. 15). De acordo com Dewey, os programas de formação de professores devem deixar de se concentrar na produção de profissionais proficientes porque tais habilidades práticas relacionadas à instrução e disciplina (por exemplo, criação e entrega de planos de aula, gerenciamento de sala de aula, implementação de uma variedade de métodos específicos de conteúdo) podem ser aprendidas ao longo do tempo, durante seu trabalho escolar diário com seus alunos (Dewey, PST, 2010).

Como Dewey observa, "O professor que deixa a escola profissional com poder na gestão de uma classe de crianças pode parecer ter uma vantagem superior no primeiro dia, na primeira semana, no primeiro mês ou mesmo no primeiro ano, em comparação com algum outro professor que tem um domínio muito mais vital da psicologia, da lógica e da ética do desenvolvimento. Mas o "progresso" posterior pode consistir apenas em aperfeiçoar e refinar as habilidades já possuídas. Essas pessoas parecem saber ensinar, mas não são alunos do ensino. embora continuem estudando livros de pedagogia, lendo diários de professores, frequentando institutos de professores, etc., a raiz da questão não está neles, a menos que continuem a ser alunos do assunto e alunos da atividade mental . A menos que um professor seja esse aluno,ele pode continuar a se aprimorar na mecânica da administração escolar, mas não pode crescer como professor, inspirador e diretor da vida da alma ”(Dewey, 1904, p. 15).

Para Dewey, a formação de professores não deve se concentrar na formação de pessoas que saibam ensinar assim que saem do programa; em vez disso, a formação de professores deve preocupar-se em produzir estudantes profissionais de educação que tenham a propensão de indagar sobre as matérias que ensinam, os métodos usados ​​e a atividade da mente à medida que dá e recebe conhecimento. De acordo com Dewey, tal aluno não se envolve superficialmente com esses materiais, ao contrário, o estudante profissional de educação tem uma paixão genuína por indagar sobre as disciplinas da educação, sabendo que isso acaba levando à aquisição de habilidades relacionadas ao ensino. Esses estudantes de educação aspiram ao crescimento intelectual dentro da profissão, que só pode ser alcançado imergindo-se na busca da inteligência por toda a vida,habilidades e caráter Dewey vinculado à profissão.

Como observa Dewey, outros campos profissionais, como direito e medicina, cultivam um espírito profissional em seus campos para estudar constantemente seu trabalho, seus métodos de trabalho e uma necessidade perpétua de crescimento intelectual e preocupação com questões relacionadas à sua profissão. A formação de professores, como profissão, tem essas mesmas obrigações (Dewey, 1904; Dewey, PST, 2010).

Como Dewey observa, "Uma responsabilidade intelectual deve ser distribuída a cada ser humano que está preocupado em realizar o trabalho em questão e tentar concentrar a responsabilidade intelectual para um trabalho que deve ser feito, com seus cérebros e seus corações , por centenas ou milhares de pessoas em uma dúzia ou mais no topo, não importa quão sábios e habilidosos sejam, não é para concentrar responsabilidade - é para difundir a irresponsabilidade "(Dewey, PST, 2010, p. 39). Para Dewey, o espírito profissional da formação de professores exige de seus alunos um estudo constante do trabalho na sala de aula, um estudo constante das crianças, dos métodos, das matérias em suas várias adaptações aos alunos. Esse estudo levará à iluminação profissional no que diz respeito às operações diárias do ensino em sala de aula.

Além de seu envolvimento muito ativo e direto na criação de instituições educacionais como a University of Chicago Laboratory Schools (1896) e a The New School for Social Research (1919), muitas das ideias de Dewey influenciaram a fundação do Bennington College e do Goddard College em Vermont, onde atuou no Conselho de Curadores. Os trabalhos e a filosofia de Dewey também tiveram grande influência na criação do breve Black Mountain College na Carolina do Norte, um colégio experimental focado no estudo interdisciplinar e cujo corpo docente incluía Buckminster Fuller , Willem de Kooning , Charles Olson , Franz Kline ,Robert Duncan , Robert Creeley e Paul Goodman , entre outros. Black Mountain College foi o locus dos "Black Mountain Poets", um grupo de poetas de vanguarda intimamente ligados à Geração Beat e ao Renascimento de São Francisco .

No jornalismo [ editar ]

Uma caricatura de Dewey de André Koehne, 2006

Desde meados da década de 1980, as idéias de Dewey experimentaram um renascimento como uma importante fonte de inspiração para o movimento de jornalismo público [ carece de fontes? ] . A definição de Dewey de "público", conforme descrito em The Public and its Problems , tem implicações profundas para a importância do jornalismo na sociedade. Como sugere o título do livro, sua preocupação era com a relação transacional entre públicos e problemas. Também implícito em seu nome, o jornalismo público busca orientar a comunicação para longe da hegemonia corporativa da elite em direção a uma esfera pública cívica. "O 'público' dos jornalistas públicos é o público de Dewey."

Dewey dá uma definição concreta para a formação de um público. Públicos são grupos espontâneos de cidadãos que compartilham os efeitos indiretos de uma determinada ação. Qualquer pessoa afetada pelas consequências indiretas de uma ação específica compartilhará automaticamente um interesse comum em controlar essas consequências, ou seja, resolver um problema comum. [66]
Uma vez que toda ação gera consequências não intencionais , públicos continuamente emergem, se sobrepõem e se desintegram.

Em The Public and its Problems , Dewey apresenta uma refutação ao tratado de Walter Lippmann sobre o papel do jornalismo na democracia. O modelo de Lippmann era um modelo básico de transmissão em que jornalistas pegavam as informações dadas a eles por especialistas e elites, reembalavam essas informações em termos simples e as transmitiam ao público, cujo papel era reagir emocionalmente às notícias. Em seu modelo, Lippmann supôs que o público era incapaz de pensar ou agir, e que todo pensamento e ação deveriam ser deixados para os especialistas e elites.

Dewey refuta esse modelo assumindo que a política é o trabalho e o dever de cada indivíduo no curso de sua rotina diária. O conhecimento necessário para se envolver na política, nesse modelo, seria gerado pela interação de cidadãos, elites, especialistas, por meio da mediação e facilitação do jornalismo. Nesse modelo, não apenas o governo é responsável, mas também os cidadãos, especialistas e outros atores.

Dewey também disse que o jornalismo deve se conformar a este ideal, mudando sua ênfase de ações ou acontecimentos (escolhendo um vencedor de uma determinada situação) para alternativas, escolhas, consequências e condições , [67] a fim de fomentar a conversa e melhorar a geração de conhecimento. O jornalismo não produziria apenas um produto estático que contasse o que já havia acontecido, mas a notícia estaria em constante evolução à medida que o público agregasse valor ao gerar conhecimento. A “audiência” acabaria, sendo substituída por cidadãos e colaboradores que seriam essencialmente usuários, fazendo mais com a notícia do que simplesmente lê-la. Sobre seu esforço para mudar o jornalismo, ele escreveu em The Public and Its Problems: "Até que a Grande Sociedade seja convertida em uma Grande Comunidade, o Público permanecerá em eclipse. Só a comunicação pode criar uma grande comunidade" (Dewey, p. 142).

Dewey acreditava que a comunicação cria uma grande comunidade, e os cidadãos que participam ativamente da vida pública contribuem para essa comunidade. "A consciência clara de uma vida comunitária, em todas as suas implicações, constitui a ideia de democracia." ( The Public and its Problems , p. 149). Esta Grande Comunidade só pode ocorrer com “intercomunicação livre e plena”. (p. 211) Comunicação pode ser entendida como jornalismo.

No humanismo [ editar ]

Como um ateu [68] e um humanista secular em sua vida mais tarde, Dewey participou com uma variedade de atividades humanísticas da década de 1930 para a década de 1950, que incluiu sentado no conselho consultivo da Charles Francis Potter 's Primeiro Humanist Society of New York ( 1929); sendo um dos 34 signatários originais do primeiro Manifesto Humanista (1933) e sendo eleito membro honorário da Humanist Press Association (1936). [69]

Sua opinião sobre o humanismo é resumida em suas próprias palavras em um artigo intitulado "O que o Humanismo significa para mim", publicado na edição de junho de 1930 do Thinker 2 :

O que Humanismo significa para mim é uma expansão, não uma contração da vida humana, uma expansão na qual a natureza e a ciência da natureza se tornam servas voluntárias do bem humano . [70]

Social e ativismo político [ editar ]

Enquanto Dewey estava na Universidade de Chicago , suas cartas para sua esposa Alice e sua colega Jane Addams revelam que ele acompanhou de perto a Greve Pullman de 1894 , na qual os funcionários da Fábrica de Carros Pullman Palace em Chicago decidiram entrar em greve após o industrial George Pullman recusou-se a reduzir os aluguéis na cidade de sua empresa depois de cortar os salários de seus trabalhadores em quase 30%. Em 11 de maio de 1894, a greve se tornou oficial, mais tarde ganhando o apoio dos membros da American Railway Union , cujo líder Eugene V. Debs convocou um boicote nacional a todos os trens, incluindo os vagões-leito Pullman. [71]

Considerando que a maioria dos trens tinha vagões Pullman, as 24 linhas principais saindo de Chicago foram interrompidas e o correio foi interrompido enquanto os trabalhadores destruíam trens em todos os Estados Unidos. O presidente Grover Cleveland usou o correio como justificativa para enviar a Guarda Nacional, e o líder da ARU, Eugene Debs, foi preso. [72]

Dewey escreveu a Alice: "A única maravilha é que quando as 'classes mais altas' - que se dane - têm essas opiniões, não haja mais socialistas declarados. [...] [Este] é um jornal representativo das classes altas - caramba eles novamente - podem assumir a atitude daquele semanário harpista ", referindo-se a manchetes como" Monopólio "e" Reprimir a rebelião ", que afirmavam, nas palavras de Dewey, apoiar a crença sensacional de que Debs era um" criminoso "inspirando ódio e violência nas classes trabalhadoras igualmente "criminosas". Ele concluiu: “Isso mostra o que é ser uma classe alta. E temo que a Chicago Univ. Seja uma instituição capitalista - ou seja, também pertence às classes mais altas”. [73] Dewey não era um socialista como Debs,[ citação necessária ]mas ele acreditava que Pullman e os trabalhadores deviam se esforçar por uma comunidade de fins compartilhados seguindo o trabalho de Jane Addams e George Herbert Mead .

Como um grande defensor da liberdade acadêmica, em 1935 Dewey, junto com Albert Einstein e Alvin Johnson , tornou-se membro da seção dos Estados Unidos da International League for Academic Freedom, [74] e em 1940, junto com Horace M Kallen , editou uma série de artigos relacionados ao Caso Bertrand Russell .

Além de defender a independência dos professores e se opor a uma aquisição comunista do Sindicato dos Professores de Nova York, [75] Dewey estava envolvido na organização que acabou se tornando a Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor , ocupando o cargo de executivo da NAACP primeiro conselho executivo. [76] Ele foi um ávido defensor da proposta de Henry George de taxar o valor da terra. Sobre George, ele escreveu: "Nenhum homem, nenhum graduado de uma instituição de ensino superior, tem o direito de se considerar um homem culto no pensamento social, a menos que tenha algum conhecimento de primeira mão da contribuição teórica desse grande pensador americano". [77]Como presidente honorário da Escola de Ciências Sociais Henry George, ele escreveu uma carta a Henry Ford instando-o a apoiar a escola. [78]

Ele dirigiu a famosa Comissão Dewey realizada no México em 1937, que inocentou Leon Trotsky das acusações feitas contra ele por Joseph Stalin , [79] e marchou pelos direitos das mulheres , entre muitas outras causas.

Em 1939, Dewey foi eleito presidente da League for Industrial Democracy , uma organização com o objetivo de educar estudantes universitários sobre o movimento trabalhista. O ramo estudantil do LID mais tarde se tornaria Students for a Democratic Society . [80]

Outros interesses [ editar ]

Os interesses e escritos de Dewey incluíam muitos tópicos e, de acordo com a Stanford Encyclopedia of Philosophy , "uma parte substancial de sua produção publicada consistia em comentários sobre a política nacional e internacional atual e declarações públicas em nome de muitas causas. (Ele é provavelmente o único filósofo nesta enciclopédia ter publicado tanto sobre o Tratado de Versalhes quanto sobre o valor da exibição de arte nos correios.) " [81]

Em 1917, Dewey conheceu FM Alexander na cidade de Nova York e mais tarde escreveu introduções a Alexander Man's Supreme Inheritance (1918), Constructive Conscious Control of the Individual (1923) e The Use of the Self (1932). A influência de Alexander é referenciada em "Human Nature and Conduct" e "Experience and Nature". [82]

Além de seus contatos com pessoas mencionadas em outras partes do artigo, ele também manteve correspondência com Henri Bergson , William M. Brown, Martin Buber , George S. Counts , William Rainey Harper , Sidney Hook e George Santayana .

Religião [ editar ]

Os historiadores examinaram suas crenças religiosas. [83] O biógrafo Steven Clark Rockefeller traçou as convicções democráticas de Dewey à sua frequência na infância na Igreja Congregacional , com sua forte proclamação de ideais sociais e do Evangelho Social . [84] O historiador Edward A. White sugeriu em Science and Religion in American Thought (1952) que o trabalho de Dewey levou à cisão do século 20 entre religião e ciência.

Dewey passou por um desenvolvimento “evangélico” quando criança. Quando adulto, ele foi negativo, ou no máximo neutro, em relação à teologia na educação. Em vez disso, ele assumiu uma posição melhorista com o objetivo do humanismo científico e da reforma educacional e social sem recorrer à religião. [85]

Críticas [ editar ]

Dewey é considerado de esquerda pelos historiadores, [86] [87] e às vezes foi retratado como "perigosamente radical". [88] Enquanto isso, Dewey foi criticada fortemente por comunistas americanos porque ele argumentou contra o stalinismo e tinha diferenças filosóficas com Marx, que se identificou como um socialista democrático. [89]

Prêmios acadêmicos [ editar ]

Honras [ editar ]

Publicações [ editar ]

Além de publicar a si mesmo de forma prolífica, Dewey também participou de conselhos de publicações científicas como Sociometry (conselho consultivo, 1942) e Journal of Social Psychology (conselho editorial, 1942), além de ter postado em outras publicações como New Leader (editor colaborador , 1949).

As seguintes publicações de John Dewey são mencionadas ou mencionadas neste artigo. Uma lista mais completa de suas publicações pode ser encontrada em Lista de publicações de John Dewey .

Veja também

  • The Philosophy of John Dewey , Editado por John J. McDermott. University of Chicago Press , 1981.
  • The Essential Dewey: Volumes 1 e 2 . Editado por Larry Hickman e Thomas Alexander. Indiana University Press , 1998.
  • “Àqueles que aspiram à profissão de docente” (APT). Em Simpson, DJ, & Stack, SF (eds.), Professores, líderes e escolas: Ensaios de John Dewey (33–36). Carbonale, IL: Southern Illinois University Press, 2010.
  • “O professor de sala de aula” (CRT). Em Simpson, DJ, & Stack, SF (eds.), Professores, líderes e escolas: Ensaios de John Dewey (153-60). Carbonale, IL: Southern Illinois University Press, 2010.
  • “Os deveres e responsabilidades da profissão docente” (DRT). Em Simpson, DJ, & Stack, SF (eds.), Professores, líderes e escolas: Ensaios de John Dewey (245–48). Carbonale, IL: Southern Illinois University Press, 2010.
  • “O equilíbrio educacional, eficiência e pensamento” (EET). Em Simpson, DJ, & Stack, SF (eds.), Professores, líderes e escolas: Ensaios de John Dewey (41–45). Carbonale, IL: Southern Illinois University Press, 2010.
  • “Meu credo pedagógico” (MPC). Em Simpson, DJ, & Stack, SF (eds.), Professores, líderes e escolas: Ensaios de John Dewey (24–32). Carbonale, IL: Southern Illinois University Press, 2010.
  • “Espírito profissional entre professores” (PST). Em Simpson, DJ, & Stack, SF (eds.), Professores, líderes e escolas: Ensaios de John Dewey (37–40). Carbonale, IL: Southern Illinois University Press, 2010.
  • “O professor e o público” (TAP). Em Simpson, DJ, & Stack, SF (eds.), Professores, líderes e escolas: Ensaios de John Dewey (214–44). Carbonale, IL: Southern Illinois University Press, 2010.

Dewey's Complete Writings está disponível em quatro conjuntos de vários volumes (38 volumes ao todo) na Southern Illinois University Press:

  • Os primeiros trabalhos: 1892-1898 (5 volumes)
  • The Middle Works: 1899–1924 (15 volumes)
  • The Later Works: 1925–1953 (17 volumes)
  • Volume Suplementar 1: 1884–1951

The Collected Works of John Dewey: 1882–1953 , The Correspondence of John Dewey 1871–1952 e The Lectures of John Dewey estão disponíveis online por meio de compra monográfica para instituições acadêmicas e por meio de assinatura para indivíduos, e também em formato TEI para servidores universitários em a série Past Masters . (O CD-ROM foi descontinuado.)

Veja também [ editar ]

Notas [ editar ]

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  5. ^ Festenstein, Matthew (2018), "Dewey's Political Philosophy" , em Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edição do outono de 2018), Metaphysics Research Lab, Stanford University , recuperado em 2019-08-29
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Referências [ editar ]

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Outras leituras [ editar ]

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Ligações externas [ editar ]