Manuscrito iluminado

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Vários exemplos de páginas de manuscritos iluminados

Um manuscrito iluminado é um manuscrito no qual o texto é complementado com decoração como iniciais , bordas ( marginália ) e ilustrações em miniatura . Na definição mais estrita, o termo se refere apenas a manuscritos decorados com ouro ou prata; mas tanto no uso comum quanto na erudição moderna, o termo se refere a qualquer manuscrito decorado ou ilustrado das tradições ocidentais. Obras comparáveis ​​do Extremo Oriente e da Mesoamérica são descritas como pintadas. Os manuscritos islâmicos podem ser chamados de iluminados, ilustrados ou pintados, embora usem essencialmente as mesmas técnicas das obras ocidentais.

Os primeiros manuscritos substantivos iluminados existentes são do período de 400 a 600, produzidos no Reino dos ostrogodos e no Império Romano do Oriente . Seu significado reside não apenas em seu valor artístico e histórico inerente, mas também na manutenção de um vínculo de alfabetização oferecido por textos não iluminados. Se não fosse pelos escribas monásticos da Antiguidade Tardia, a maior parte da literatura da Grécia e de Roma teria morrido. Do jeito que estava, os padrões de sobrevivências textuais foram moldados por sua utilidade para o grupo alfabetizado severamente restrito de cristãos. A iluminação de manuscritos, como forma de engrandecer documentos antigos, auxiliou sua preservação e valor informativo em uma época em que as novas classes dominantes não eram mais alfabetizadas, pelo menos na linguagem dos manuscritos.

A maioria dos manuscritos existentes é da Idade Média , embora muitos sobrevivam da Renascença , junto com um número muito limitado da Antiguidade Tardia. A maioria é de natureza religiosa. Especialmente a partir do século 13 em diante, um número crescente de textos seculares foi iluminado. A maioria dos manuscritos iluminados foram criados como códices , que substituíram os rolos . Poucos fragmentos iluminados sobrevivem no papiro , que não dura tanto quanto o pergaminho . A maioria dos manuscritos medievais, iluminados ou não, foram escritos em pergaminho (mais comumente de bezerro, pele de ovelha ou cabra), mas a maioria dos manuscritos importantes o suficiente para iluminar foi escrita na melhor qualidade de pergaminho, chamado pergaminho.

A partir do final da Idade Média , os manuscritos começaram a ser produzidos no papel. [1] Os primeiros livros impressos às vezes eram produzidos com espaços deixados para rubricas e miniaturas, ou recebiam iniciais iluminadas ou decorações nas margens, mas a introdução da impressão rapidamente levou ao declínio da iluminação. Manuscritos iluminados continuaram a ser produzidos no início do século 16, mas em números muito menores, principalmente para os muito ricos. Eles estão entre os itens mais comuns que sobreviveram desde a Idade Média; muitos milhares sobrevivem. Eles também são os melhores espécimes sobreviventes da pintura medieval e os mais bem preservados. Na verdade, para muitas áreas e períodos de tempo, eles são os únicos exemplos de pintura sobreviventes.

História

A 63ª página do Livro das Horas (Uso de Utrecht), cerca de 1460–1465, tinta, têmpera e ouro em pergaminho, encadernação: Marrocos marrom sobre placas de madeira originais, total: 5,9 x 11,6 cm, Museu de Arte de Cleveland ( Cleveland , Ohio , EUA)

Os historiadores da arte classificam os manuscritos iluminados em seus períodos e tipos históricos, incluindo (mas não se limitando a) Manuscritos da Antiguidade Tardia, Insulares , Carolíngios , Manuscritos Otonianos , Manuscritos Românicos , Manuscritos Góticos e Manuscritos Renascentistas . Existem alguns exemplos de períodos posteriores. O tipo de livro com mais frequência intensamente e ricamente iluminado, às vezes conhecido como "livro de exibição", variou entre os períodos. No primeiro milênio, era mais provável que fossem Livros do Evangelho , como os Evangelhos de Lindisfarne e o Livro de Kells. O período românico viu a criação de muitas Bíblias completas e iluminadas - uma na Suécia requer três bibliotecários para erguê-la. Muitos saltérios também foram fortemente iluminados tanto neste período quanto no gótico . Ficaram em maior circulação cartões soltos ou pôsteres de pergaminho , couro ou papel com contos ou lendas sobre a vida de santos, cavaleiros da cavalaria ou outras figuras mitológicas, até mesmo ocorrências criminais, sociais ou milagrosas; eventos populares usados ​​livremente por contadores de histórias e atores itinerantes para apoiar suas peças. Finalmente, o Livro das Horas, muito comumente o livro devocional pessoal de um leigo rico, foi muitas vezes ricamente iluminado no período gótico. Muitos foram iluminados com miniaturas, iniciais decoradas e bordas florais. O papel era raro e a maioria dos Livros de Horas era composta de folhas de pergaminho feitas de peles de animais, geralmente ovelhas ou cabras. Outros livros, litúrgicos ou não, continuaram a ser iluminados em todos os períodos.

O mundo bizantino produziu manuscritos em seu próprio estilo, versões dos quais se espalharam para outras áreas ortodoxas e cristãs orientais. O mundo muçulmano e, em particular, a Península Ibérica, com suas tradições de alfabetização ininterruptas na Idade Média, foram fundamentais na entrega de obras clássicas antigas aos crescentes círculos intelectuais e universidades da Europa Ocidental durante todo o século XII, já que os livros foram produzidos lá em grandes números e no papel pela primeira vez na Europa, e com eles tratados completos nas ciências, especialmente astrologia e medicina, onde a iluminação era necessária para ter representações abundantes e precisas com o texto.

O período gótico, que geralmente viu um aumento na produção desses artefatos, também viu obras mais seculares, como crônicas e obras de literatura iluminadas. Pessoas ricas começaram a construir bibliotecas pessoais; Filipe, o Ousado, provavelmente teve a maior biblioteca pessoal de seu tempo em meados do século 15, estima-se que tivesse cerca de 600 manuscritos iluminados, enquanto vários de seus amigos e parentes tinham várias dezenas.

Manuscritos iluminados alojados na Igreja Ortodoxa Etíope do século 16 de Ura Kidane Mehret , Península de Zege , Lago Tana , Etiópia

Até o século 12, a maioria dos manuscritos era produzida em mosteiros para serem adicionados à biblioteca ou depois de receber uma encomenda de um patrono rico. Os mosteiros maiores geralmente continham áreas separadas para os monges que se especializavam na produção de manuscritos chamados de scriptorium . Dentro das paredes de um scriptorium havia áreas individualizadas onde um monge podia sentar-se e trabalhar em um manuscrito sem ser incomodado por seus irmãos. Se nenhum scriptorium estivesse disponível, então "pequenas salas separadas eram designadas para a cópia dos livros; elas estavam situadas de tal forma que cada escriba tinha para si uma janela aberta para o andar do claustro". [2]

Por volta do século 14, os claustros dos monges que escreviam no scriptorium haviam dado lugar quase totalmente aos scriptoria urbanos comerciais, especialmente em Paris, Roma e Holanda. [3] Embora o processo de criação de um manuscrito iluminado não tenha mudado, a mudança de mosteiros para ambientes comerciais foi um passo radical. A demanda por manuscritos cresceu tanto que as bibliotecas monásticas começaram a empregar escribas e iluminadores seculares. [4] Esses indivíduos muitas vezes viviam perto do mosteiro e, às vezes, vestiam-se como monges sempre que entravam no mosteiro, mas tinham permissão para sair no final do dia. Na realidade, os iluminadores eram frequentemente bem conhecidos e aclamados e muitas de suas identidades sobreviveram. [5]

Primeiro, o manuscrito foi "enviado ao rubricador , que acrescentou (em vermelho ou outras cores) os títulos, manchetes , as iniciais dos capítulos e seções, as notas e assim por diante; e então - se o livro fosse ilustrado - ele foi enviado para o iluminador ". [2] No caso de manuscritos que foram vendidos comercialmente, a escrita "sem dúvida teria sido discutida inicialmente entre o patrono e o escriba (ou o agente do escriba), mas no momento em que a reunião escrita foi enviada para o iluminador lá já não havia espaço para inovação ”. [6]

Técnicas

Exemplo de um livro de horas franco-latino . As miniaturas têm finalidades didáticas . Trecho do Livro de Horas de Alexandre Petau. Fabricado no século 16, em Rouen . [7]
O autor de um manuscrito em sua escrivaninha. Século 14

A iluminação era um processo complexo e frequentemente caro. Geralmente era reservado para livros especiais: uma Bíblia de altar, por exemplo. As pessoas ricas freqüentemente tinham " livros de horas " ricamente iluminados feitos, que registravam orações apropriadas para vários momentos do dia litúrgico .

No início da Idade Média, a maioria dos livros era produzida em mosteiros, fosse para uso próprio, para apresentação ou encomenda. No entanto, os scriptoria comerciais cresceram em grandes cidades, especialmente Paris , e na Itália e na Holanda, e no final do século 14 havia uma indústria significativa de produção de manuscritos, incluindo agentes que assumiam encomendas de longa distância, com detalhes da heráldica de o comprador e os santos de seu interesse pessoal (para o calendário de um Livro de horas). No final do período, muitos dos pintores eram mulheres, talvez especialmente em Paris.

Texto

O texto geralmente era escrito antes que os manuscritos fossem iluminados. Folhas de pergaminho ou pergaminho foram cortadas no tamanho apropriado. Esses tamanhos variavam de grandes obras fixas da Bíblia 'Atlântica' a pequenas obras manuais. [8] Depois que o layout geral da página foi planejado (incluindo as iniciais maiúsculas e bordas), a página foi levemente regida com uma vara pontiaguda, e o escriba começou a trabalhar com um tinteiro e pena de pena afiada ou caneta de cana. O roteiro dependia dos costumes e gostos locais. As robustas letras romanas do início da Idade Média gradualmente deram lugar a escritas como o uncial e o meio-uncial, especialmente naIlhas Britânicas , onde se desenvolveram scripts distintos, como maiúscula insular e minúscula insular . Blackletter atarracado e ricamente texturizado foi visto pela primeira vez por volta do século 13 e foi particularmente popular no final da Idade Média.

Antes dos dias de tão cuidadoso planejamento, "uma página em letra preta típica desses anos góticos mostraria uma página em que as letras eram apertadas e amontoadas em um formato dominado por enormes capitéis ornamentados que descendiam de formas unciais ou de ilustrações". [9] Para evitar que tais iluminações e manuscritos mal feitos ocorram, um script foi normalmente fornecido primeiro, "e espaços em branco foram deixados para a decoração. Isso pressupõe um planejamento muito cuidadoso por parte do escriba mesmo antes de colocar a caneta no pergaminho". Se o escriba e o iluminador fossem trabalhos separados, o período de planejamento permitia que espaço adequado fosse dado a cada indivíduo.

O processo de iluminação

Um processo comum de iluminação de manuscritos desde a criação do caderno até a encadernação
EXECUÇÃO DA ILUMINAÇÃO
I. Pontos de pó de grafite criam o contorno II. Os desenhos do Silverpoint são esboçados III. A ilustração é refeita com tinta IV. A superfície é preparada para a aplicação de folha de ouro V. A folha de ouro é colocada VI. A folha de ouro é polida para torná-la brilhante e reflexiva VII. As impressões decorativas são feitas para aderir à folha VIII. As cores básicas são aplicadas IX. Tons mais escuros são usados ​​para dar o volume X. Mais detalhes são desenhados XI. Cores mais claras são usadas para adicionar detalhes XII. Bordas de tinta são traçadas para finalizar a iluminação
Uma iluminação manuscrita do século 13, a representação mais antiga conhecida do assassinato de Thomas Becket

As etapas a seguir descrevem o trabalho detalhado envolvido para criar as iluminações de uma página de um manuscrito:

  1. O desenho Silverpoint do design foi executado
  2. Pontos dourados polidos aplicados
  3. A aplicação de cores modulantes
  4. Continuação das três etapas anteriores, além do delineamento de figuras marginais
  5. A escrita de um rinceau aparecendo na borda de uma página
  6. A etapa final, as figuras marginais são pintadas [10]

A iluminação e decoração normalmente foram pensadas no início da obra, sendo o espaço reservado para a mesma. No entanto, o texto geralmente foi escrito antes do início da iluminação. No início do período medieval, o texto e a iluminação eram frequentemente feitos pelas mesmas pessoas, normalmente monges, mas na Alta Idade Médiaos papéis eram tipicamente separados, exceto pelas iniciais e floreios rotineiros, e pelo menos no século 14 havia oficinas seculares produzindo manuscritos e, no início do século 15, estavam produzindo a maioria dos melhores trabalhos e eram encomendados até mesmo por mosteiros . Quando o texto foi concluído, o ilustrador começou a trabalhar. Projetos complexos foram planejados de antemão, provavelmente em placas de cera, o bloco de desenho da época. O desenho foi então traçado ou desenhado no pergaminho (possivelmente com a ajuda de alfinetes ou outras marcas, como no caso dos Evangelhos de Lindisfarne ). Muitos manuscritos incompletos sobrevivem da maioria dos períodos, dando-nos uma boa ideia dos métodos de trabalho.

Em todos os momentos, a maioria dos manuscritos não continha imagens. No início da Idade Média, os manuscritos tendem a ser livros para exibição com iluminação muito completa ou manuscritos para estudo com no máximo algumas iniciais decoradas e floreios. No período românico, muitos outros manuscritos tinham iniciais decoradas ou historiadas , e os manuscritos essencialmente para estudo muitas vezes continham algumas imagens, muitas vezes não coloridas. Essa tendência se intensificou no período gótico, quando a maioria dos manuscritos tinha pelo menos floreios decorativos em alguns lugares, e uma proporção muito maior tinha imagens de algum tipo. Os livros de exibição do período gótico, em particular, tinham bordas decoradas muito elaboradas de padrões foliares, muitas vezes com pequenas brincadeiras. Uma página gótica pode conter várias áreas e tipos de decoração: uma miniatura em um quadro, uma inicial historiada começando uma passagem de texto e uma borda com drolleries. Freqüentemente, diferentes artistas trabalharam nas diferentes partes da decoração.

Tintas

Embora o uso de ouro seja de longe uma das características mais cativantes dos manuscritos iluminados, o uso ousado de cores variadas proporcionou várias camadas de dimensão à iluminação. De uma perspectiva religiosa, "as diversas cores com que o livro é ilustrado, não indignamente representam a graça múltipla da sabedoria celestial". [2]

A paleta do artista medieval era ampla; uma lista parcial de pigmentos é fornecida abaixo. Além disso, substâncias de som improvável, como urina e cera de ouvido, foram usadas para preparar pigmentos. [11]

Cor Origens)
vermelho Cores à base de insetos, incluindo:

Cores de base química e mineral, incluindo:

Amarelo Cores à base de plantas, como:
  • Solda , processada na fábrica de luteola Reseda ;
  • Cúrcuma , da planta Curcuma longa ; e
  • Açafrão , raramente devido ao custo, do Crocus sativus .

Cores à base de minerais, incluindo:

Verde
Azul Substâncias à base de plantas, como:

Cores de base química e mineral, incluindo:

Branco
Preto
Ouro
  • Folha de ouro, ouro martelado extremamente fino, ou ouro em pó, ligado a goma arábica ou ovo; o último é chamado de ouro de casca .
Prata
  • Prata , seja em folha de prata ou em pó, como com ouro; e
  • Folha de estanho , também como com ouro.

Dourar

O Sacramentário Tyniec do século 11 foi escrito em ouro sobre um fundo roxo. Biblioteca Nacional da Polônia , Varsóvia .

Na definição mais estrita, um manuscrito não é considerado "iluminado", a menos que uma ou várias iluminações contivessem metal, normalmente folha de ouro ou tinta dourada , ou pelo menos fosse pintada com manchas de ouro. A folha de ouro era normalmente polida do século 12, um processo conhecido como polimento . A inclusão de ouro alude a muitas possibilidades diferentes para o texto. Se o texto for de cunho religioso, a inscrição em ouro é um sinal de exaltação do texto. Nos primeiros séculos do Cristianismo, "os manuscritos do Evangelho às vezes eram escritos inteiramente em ouro". [12] O estilo de fundo dourado , com todo ou a maior parte do fundo em ouro, foi retirado de mosaicos bizantinos eícones . Além de adicionar uma rica decoração ao texto, os escribas da época consideravam-se louvando a Deus com o uso do ouro. Além disso, o ouro era usado se um patrono que havia encomendado um livro para ser escrito desejasse exibir a vastidão de suas riquezas. Eventualmente, a adição de ouro aos manuscritos tornou-se tão frequente, "que seu valor como um barômetro de status com o manuscrito foi degradado". [13] Durante este período, o preço do ouro havia se tornado tão barato que sua inclusão em um manuscrito iluminado representava apenas um décimo do custo de produção. [14] Ao adicionar riqueza e profundidade ao manuscrito, o uso de ouro em iluminações criou peças de arte que ainda são valorizadas hoje.

A aplicação de folha de ouro ou pó a uma iluminação é um processo muito detalhado que apenas os iluminadores mais habilidosos podem realizar e alcançar com sucesso. O primeiro detalhe que um iluminador considerou ao lidar com ouro foi se deveria usar folha de ouro ou partículas de ouro que poderiam ser aplicadas com um pincel. Ao trabalhar com folha de ouro, as peças eram marteladas e diluídas até ficarem "mais finas que o papel mais fino". [14] O uso deste tipo de folha permitiu que várias áreas do texto fossem contornadas em ouro. Havia várias maneiras de aplicar ouro a uma iluminação, uma das mais populares incluía misturar o ouro com cola de veado e depois "despejar na água e dissolver com o dedo". [15]Uma vez que o ouro estava macio e maleável na água, ele estava pronto para ser aplicado na página. Os iluminadores tiveram que ter muito cuidado ao aplicar a folha de ouro ao manuscrito. A folha de ouro é capaz de "aderir a qualquer pigmento já aplicado, estragando o desenho e, em segundo lugar, a ação de polir é vigorosa e corre o risco de manchar qualquer pintura que já esteja ao redor".

Patronos

Os mosteiros produziram manuscritos para seu próprio uso; as muito iluminadas tendiam a ser reservadas para uso litúrgico no período inicial, enquanto a biblioteca do mosteiro continha textos mais simples. No período inicial, os manuscritos eram frequentemente encomendados por governantes para seu uso pessoal ou como presentes diplomáticos, e muitos manuscritos antigos continuaram a ser dados dessa maneira, mesmo no período da Idade Moderna . Especialmente depois que o livro de horas se tornou popular, indivíduos ricos encomendaram trabalhos como um sinal de status dentro da comunidade, às vezes incluindo retratos de doadores ou heráldica: "Em uma cena do Novo Testamento, Cristo seria mostrado maior do que um apóstolo, que seria maior do que um mero espectador no quadro, enquanto o humilde doador da pintura ou o próprio artista poderia aparecer como uma minúscula figura no canto." [16] [17] O calendário também foi personalizado, registrando os dias de festa dos santos locais ou familiares. No final da Idade Média, muitos manuscritos foram produzidos para distribuição por meio de uma rede de agentes, e espaços em branco podem ser reservados para a heráldica apropriada a ser adicionada localmente pelo comprador.

Exibindo os incríveis detalhes e riqueza de um texto, a adição de iluminação nunca foi deixada de lado. A inclusão da iluminação é dupla, ela agregou valor ao trabalho, mas mais importante ainda, ela fornece imagens para os membros analfabetos da sociedade para "fazer a leitura parecer mais vívida e talvez mais crível". [18]

Galeria

Veja também

Referências

  1. ^ O Missal de Silos atípico do início do século 11é da Espanha, perto de centros de fabricação de papel muçulmanos em Al-Andaluz . Manuscritos textuais em papel tornam-se cada vez mais comuns, mas o pergaminho mais caro era usado principalmente para manuscritos iluminados até o final do período.
  2. ^ a b c Putnam AM, Geo. Refúgio. Livros e seus criadores durante a Idade Média. Vol. 1. Nova York: Hillary House, 1962. Print.
  3. ^ De Hamel, 45
  4. ^ De Hamel, 57
  5. ^ De Hamel, 65
  6. ^ De Hamel, Christopher. Artesãos medievais: escribas e iluminações. Buffalo: University of Toronto, 1992. p. 60
  7. ^ "Getijdenboek van Alexandre Petau" . lib.ugent.be . Página visitada em 27 de agosto de 2020 .
  8. ^ de Hamel, Christopher (2001). The British Library Guide To Manuscript Illumination History and Techniques . Toronto: British Library. p. 35. ISBN 0-8020-8173-8.
  9. ^ Anderson, Donald M. A arte de formulários escritos: A teoria e a prática da caligrafia. Nova York: Holt, Rinehart e Winston, Inc, 1969. Print.
  10. ^ Calkins, Robert G. "Estágios de execução: Procedimentos de iluminação conforme revelado em um livro de horas inacabado." Centro Internacional de Arte Medieval 17.1 (1978): 61–70. JSTOR.org. Rede. 17 de abril de 2010. < https://www.jstor.org/stable/766713 >
  11. ^ Manuscritos ibéricos (pigmentos) Arquivado em 29 de março de 2003 em archive.today
  12. ^ De Hamel, Christopher. The British Library Guide to Manuscript Illumination: History and Techniques. Toronto: University of Toronto, 2001. Print, 52.
  13. ^ De Hamel, Christopher. Artesãos medievais: escribas e iluminações. Buffalo: University of Toronto, 1992. Print, 49.
  14. ^ a b Brehier, Louis. "Manuscritos Iluminados". A Enciclopédia Católica. Vol.9. Nova York: Robert Appelton Company, 1910. 17 de abril de 2010 http://www.newadvent.org/cathen/09620a.htm , página 45.
  15. ^ Blondheim, DS "An Old Portuguese Work on Manuscript Illumination." The Jewish Quarterly Review, New Series 19.2 (1928): 97–135. JSTOR. Rede. 17 de abril de 2010. < https://www.jstor.org/stable/1451766 >.
  16. ^ Hamel, Christopher de (29 de dezembro de 2001). The British Library Guide to Manuscript Illumination: History and Techniques (1 ed.). University of Toronto Press, Divisão de Publicação Acadêmica. p. 20. ISBN 0-8020-8173-8.
  17. ^ "Heráldica" . Glossário para Manuscritos Iluminados . Biblioteca Britânica. nd . Retirado em 14 de dezembro de 2015 .
  18. ^ Jones, Susan. "Manuscript Illumination in Northern Europe". Em Heilbrunn Timeline of Art History. Nova York: The Metropolitan Museum of Art, 2000–. http://www.metmuseum.org/toah/hd/manu/hd_manu.htm (outubro de 2002)

Outras leituras

  • Alexander, Jonathan AG, Medieval Illuminators and their Methods of Work , 1992, Yale UP, ISBN 0300056893 
  • Coleman, Joyce, Mark Cruse e Kathryn A. Smith, eds. A vida social da iluminação: Manuscritos, imagens e comunidades no final da Idade Média (Série: Textos medievais e culturas no norte da Europa, vol. 21. Turnhout: Brepols Publishing, 2013). xxiv + 552 pp análise online
  • Calkins, Robert G. Illuminated Books of the Middle Ages . 1983, Cornell University Press, ISBN 0500233756 
  • De Hamel, Christopher. A History of Illuminated Manuscript (Phaidon, 1986)
  • De Hamel, Christopher. Artesãos medievais: escribas e iluminações . Buffalo: University of Toronto, 1992.
  • Kren, T. & McKendrick, Scot (eds), Iluminando o Renascimento - O Triunfo da Pintura de Manuscritos Flamengos na Europa , Museu Getty / Royal Academy of Arts, 2003, ISBN 1-903973-28-7 
  • Liepe, Lena . Estudos em pintura islandesa de livros do século XIV , Reykholt: Snorrastofa, rit. vol. VI, 2009.
  • Morgan, Nigel J., Stella Panayotova e Martine Meuwese. Manuscritos iluminados em Cambridge: um catálogo de iluminação de livros ocidentais no Fitzwilliam Museum e nas faculdades de Cambridge (Londres: Harvey Miller Publishers em conjunto com a Modern Humanities Association. 1999–)
  • Pächt, Otto, Book Illumination in the Middle Ages (trad. Alemão), 1986, Harvey Miller Publishers, London, ISBN 0199210608 
  • Rudy, Kathryn M. (2016), Piety in Pieces: How Medieval Readers Customized their Manuscripts , Open Book Publishers, doi : 10.11647 / OBP.0094 , ISBN 9781783742356 acesso livre
  • Wieck, Roger. "Folia Fugitiva: A Busca da Folha Manuscrita Iluminada". The Journal of the Walters Art Gallery , Vol. 54, 1996.

Ligações externas

Imagens

Recursos