Movimento de direitos humanos na União Soviética

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Na década de 1980, um movimento de direitos humanos começou a surgir na URSS. Aqueles ativamente envolvidos não compartilhavam um único conjunto de crenças. Muitos queriam uma variedade de direitos civis – liberdade de expressão, de crença religiosa, de autodeterminação nacional. Para alguns, era crucial fornecer um registro verídico do que estava acontecendo no país, não a versão fortemente censurada fornecida pelos meios de comunicação oficiais. Outros ainda eram "comunistas reformistas" que achavam possível mudar o sistema soviético para melhor.

Gradualmente, sob a pressão das ações e respostas oficiais, esses grupos e interesses se uniram no meio dissidente . A luta pelos direitos civis e humanos centrou-se nas questões da liberdade de expressão , liberdade de consciência , liberdade de emigrar , psiquiatria punitiva e a situação dos presos políticos . Caracterizou-se por uma nova abertura de dissidência, uma preocupação com a legalidade, a rejeição de qualquer luta 'subterrânea' e violenta. [1]

Como outros dissidentes da União Soviética pós-Stalin, os ativistas de direitos humanos foram submetidos a uma ampla gama de medidas repressivas. Eles receberam avisos da polícia e da KGB; alguns perderam seus empregos, outros foram presos ou encarcerados em hospitais psiquiátricos ; os dissidentes foram enviados para o exílio dentro do país ou pressionados a emigrar. [2] : 145 

Métodos e atividades [ editar ]

Documentação do Samizdat [ editar ]

A documentação das repressões políticas, bem como as reações dos cidadãos a elas por meio de métodos samizdat (autopublicação não sancionada) desempenharam um papel fundamental na formação do movimento de direitos humanos. Dissidentes coletaram e distribuíram transcrições, cartas abertas e apelos relativos a casos específicos de repressão política. [c 1]

O protótipo desse tipo de escrita foi o registro da jornalista Frida Vigdorova sobre o julgamento do poeta Joseph Brodsky (condenado por " parasitismo social " no início de 1964). [3] [4] Atividade documental semelhante foi realizada por dissidentes em publicações como o White Book de Alexander Ginzburg (1967, no caso Sinyavsky-Daniel ) [c 2] e The Trial of the Four (1968 ) de Pavel Litvinov , no caso Galanskov–Ginzburg ). [c 3]

A partir de 1968, o periódico samizdat A Chronicle of Current Events desempenhou um papel fundamental para o movimento dos direitos humanos. Fundado em abril de 1968, o Chronicle funcionou até 1983, produzindo 65 edições em 14 anos. [c 4] Ele documentou as extensas violações de direitos humanos cometidas pelo governo soviético e as publicações samizdat em constante expansão (folhetos políticos, ficção, traduções) circulando entre os críticos e opositores.

Cartas de protesto e petições [ editar ]

Podpisanty , literalmente signatários, eram indivíduos que assinaram uma série de petições a autoridades e à imprensa soviética contra julgamentos políticos de meados da década de 1960. [c 5] A onda de podpisanty atingiu seu ponto mais alto durante o julgamento dos escritores Aleksandr Ginzburg e Yuri Galanskov em janeiro de 1968. [5] : 280  As autoridades responderam a esse desafio oferecendo a cada podpisant uma escolha entre retratação e algum tipo de punição. [6] : 151  [7] : 177ff., 191ff  No entanto, em 1968 mais de 1500 pessoas assinaram apelações protestando contra vários casos. [8]

Os primeiros dissidentes soviéticos a apelar ao público mundial foram Larisa Bogoraz e Pavel Litvinov , que escreveram uma carta aberta protestando contra o julgamento dos autores de samizdat Alexander Ginsburg e Yuri Galanskov em janeiro de 1968. [9] Apelos à comunidade internacional e órgãos de direitos humanos posteriormente tornou-se um método central dos primeiros grupos dissidentes cívicos, como o Grupo de Ação [c 6] e o Comitê de Direitos Humanos , bem como os Grupos de Observação de Helsinque .

Demonstrações [ editar ]

Limitadas em escopo e número, várias manifestações, no entanto, tornaram-se marcos significativos do movimento de direitos humanos.

Em 5 de dezembro de 1965 (Dia da Constituição Soviética), um pequeno comício em Moscou, que ficou conhecido como ( glasnost meeting ), a primeira manifestação pública e abertamente política ocorreu na URSS pós-Stalin. Respondendo às acusações criminais contra os escritores Andrei Sinyavsky e Yuli Daniel ( julgamento Sinyavsky-Daniel ), algumas dezenas de pessoas se reuniram na Praça Pushkin, pedindo um julgamento aberto ao público e à mídia (glasny sud), conforme exigido pelo 1961 Código de Processo Penal RSFSR. A manifestação foi uma das primeiras ações organizadas pelo movimento de direitos civis na União Soviética. Reuniões silenciosas naquela data se tornaram um evento anual.

Uma manifestação semelhante ocorreu em janeiro de 1967, quando um grupo de jovens manifestantes protestou contra as recentes prisões de autores de samizdat e contra a introdução de novos artigos no Código Penal que restringiam o direito de protestar. [6] : 74 

Respondendo à invasão soviética da Tchecoslováquia , em 25 de agosto de 1968, sete dissidentes manifestaram-se na Praça Vermelha (demonstração na Praça Vermelha de 1968 ). [c 7] Os participantes foram posteriormente condenados a penas de prisão em campos de trabalho forçado, exílio na Sibéria ou encarceramento em hospitais-prisão psiquiátricos. [c 8]

Em 30 de outubro de 1974, os dissidentes iniciaram um Dia do Preso Político na URSS , destinado a aumentar a conscientização sobre a existência e as condições dos presos políticos em toda a União Soviética. [c 9] Foi marcado por greves de fome em prisões e campos de trabalho, e tornou-se um evento anual marcado por presos políticos em campos de trabalho.

Grupos de vigilância cívica [ editar ]

Começando com o Grupo de Ação (Iniciativa) formado em 1969 por 15 dissidentes e o Comitê de Direitos Humanos na URSS fundado em 1970 por Andrei Sakharov , os primeiros grupos soviéticos de direitos humanos legitimaram seu trabalho referindo-se aos princípios consagrados na constituição soviética e a acordos internacionais.

Essas tentativas foram posteriormente sucedidas pelo Grupo de Helsinque de Moscou (fundado em 1977). O grupo, bem como os grupos de observação modelados após ele trouxeram os dissidentes dos direitos humanos para uma atenção internacional crescente.

Os grupos dissidentes de direitos civis e humanos enfrentaram duras repressões, com a maioria dos membros enfrentando prisão, psiquiatria punitiva ou exílio.

Ajuda mútua para prisioneiros de consciência [ editar ]

Famílias de dissidentes presos muitas vezes sofreram repercussões como a perda de empregos e oportunidades de estudo. Parentes e amigos de presos políticos apoiaram-se mutuamente através de redes informais de voluntários. A partir de 1974, esse apoio foi reforçado pelo Solzhenitsyn Aid Fund , criado pelo escritor dissidente expulso Aleksandr Solzhenitsyn . Apesar dos recursos limitados e da repressão da KGB , foi usado para distribuir fundos e apoio material às famílias dos prisioneiros.

Plano de fundo [ editar ]

Na esteira do " Discurso Secreto " de Nikita Khrushchev em 1956 condenando os crimes do stalinismo e o relativo relaxamento político subsequente ( Khrushchev Thaw ), vários eventos e fatores formaram o pano de fundo para um movimento dissidente focado nos direitos civis e humanos.

Leituras de poesia da Praça Mayakovsky [ editar ]

Um grande impulso para a corrente de dissidência mais tarde conhecida como movimento dos direitos civis ou humanos veio de indivíduos preocupados com a liberdade literária e cultural. Durante 1960-61 e novamente em 1965, leituras públicas de poesia na Praça Mayakovsky de Moscou (leituras de poesia na Praça Mayakovsky ) serviram como plataforma para dissidência literária politicamente carregada. Provocando medidas que vão de expulsões de universidades a longos períodos de trabalho em campos de trabalho para alguns dos participantes, as reuniões regulares serviram como uma incubadora para muitos protagonistas do movimento de direitos humanos, incluindo o escritor Alexander Ginzburg e o estudante Vladimir Bukovsky .

Dissidentes em meados da década de 1960 [ editar ]

Em meados da década de 1960, vozes dissidentes na União Soviética também incluíam movimentos de nações que haviam sido deportadas sob Stalin, movimentos religiosos que se opunham às diretrizes estatais anti-religiosas e outros grupos, como comunistas reformistas e sindicatos independentes.

Alguns ativistas de direitos humanos posteriores vieram de um círculo de comunistas reformistas em torno de Pyotr Grigorenko , um general do exército ucraniano que caiu em desgraça no início dos anos 1960. Os tártaros da Crimeia , um grupo étnico que havia sido deportado sob Stalin e que havia formado um movimento de petição para retornar à sua terra natal, serviria de inspiração para os ativistas de direitos humanos, e seu líder Mustafa Dzhemilev mais tarde foi ativo nos direitos humanos mais amplos. movimento. Outros que causaram impacto no movimento futuro foram ativistas religiosos, como o padre ortodoxo russo Gleb Yakunin , que escreveu uma influente carta aberta ao Patriarca de Moscou Aleixo Iem 1965, argumentando que a Igreja deve ser libertada do controle total do estado soviético.

As iniciativas de direitos civis e humanos das décadas de 1960 e 1970 conseguiram consolidar correntes tão diferentes dentro do espectro dissidente ao focar questões de liberdade de expressão, liberdade de consciência, liberdade de emigrar e presos políticos. O movimento foi informado por "uma ideia de protesto cívico como um ato existencialista, que não carregava nenhuma conotação política". [10]

História [ editar ]

Surgimento de "defensores de direitos" [ editar ]

O círculo de ativistas de direitos humanos na União Soviética formou-se como resultado de vários eventos em 1966-68. Marcando o fim do relativo liberalismo de Khrushchev ( Khrushchev Thaw ) e o início da época Brezhnev ( Brezhnev estagnação ), esses anos viram um aumento na repressão política. Uma sucessão de escritores e dissidentes alertando contra um retorno ao stalinismo foi levado a julgamento, e os primórdios das reformas de liberalização política na República Socialista da Tchecoslováquia ( Primavera de Praga ) foram esmagados pela força militar.

Indivíduos de mente crítica reagiram fazendo petições contra os abusos e documentando-os em publicações samizdat (imprensa clandestina), e um pequeno grupo voltou-se para protestar abertamente e, eventualmente, começou a apelar para a comunidade internacional. Aqueles que insistiram em protestar contra as violações de direitos ficaram conhecidos como "defensores dos direitos" ( pravozashchitniki ). [11] Evitando comentários morais e políticos em favor de uma atenção especial às questões legais e processuais, eles exigiram que as leis e direitos existentes formalmente garantidos pelo Estado soviético fossem observados. Essa abordagem tornou-se uma causa comum para diversos grupos sociais no meio dissidente, desde acadêmicos até ativistas da subcultura jovem. [11]

Julgamento Sinyavsky-Daniel (1966) – Primeira atividade de defesa dos direitos [ editar ]

Em meados da década de 1960, vários escritores que alertaram para um retorno ao stalinismo foram levados a julgamento. Um desses casos foi o julgamento de 1966 de Yuli Daniel e Andrei Sinyavsky , dois escritores que publicaram escritos satíricos sob pseudônimos no Ocidente. Eles foram condenados a sete anos em um campo de trabalho por " agitação anti-soviética ". O julgamento foi percebido por muitos na intelligentsia como um retorno aos julgamentos soviéticos anteriores . Provocou uma série de manifestações e campanhas de petição, principalmente em Moscou e Leningrado , que enfatizam questões de liberdade criativa e o papel histórico do escritor na sociedade russa.

[Volpin] explicaria a qualquer um que quisesse ouvir uma ideia simples, mas desconhecida: todas as leis devem ser entendidas exatamente como são escritas e não como são interpretadas pelo governo e o governo deve cumprir essas leis ao pé da letra. [...]. O que aconteceria se os cidadãos agissem na suposição de que têm direitos? Se uma pessoa fizesse isso, ela se tornaria um mártir; se duas pessoas o fizessem, seriam rotuladas de organização inimiga; se milhares de pessoas o fizessem, o Estado teria que se tornar menos opressivo.

Lyudmila Alexeyeva sobre a abordagem liderada por Alexander Esenin-Volpin [12] : 275 

Em dezembro de 1965, o caso Sinyavsky-Daniel motivou uma pequena corrente de dissidentes que decidiram focar a legalidade do julgamento. O matemático Alexander Esenin-Volpin, com a ajuda do escritor Yuri Galanskov e do estudante Vladimir Bukovsky , organizou uma manifestação não autorizada na Praça Pushkin (" encontro glasnost "). Os manifestantes exigiam um julgamento aberto para os escritores, conforme formalmente garantido pela Constituição soviética. Um "Apelo Cívico" distribuído através do samizdat informou os potenciais manifestantes sobre os direitos sendo violados no caso e os informou sobre a possibilidade de protesto formalmente legal.

Tal foco em invocar abertamente direitos foi visto por muitos colegas dissidentes como utópico, e a manifestação como ineficaz, trazendo o risco de prisão, perda de carreira ou prisão. [13] : 275  No entanto, a abordagem foi adotada por outros indivíduos dissidentes, como Bukovsky, que organizou um protesto contra a introdução de novos artigos ao Código Penal que considerava inconstitucionais, e invocou o Código Penal e a Constituição Soviética por conta própria. julgamento em setembro de 1967.

Após o julgamento de Sinyavsky e Daniel, os escritores Alexander Ginzburg e Yuri Galanskov , que já haviam editado várias antologias de poesia underground, compilaram documentos relacionados ao julgamento em uma coleção samizdat chamada The White Book (1966). Sinalizando que considerava essa atividade legal, Ginzburg enviou uma cópia à KGB, ao Comitê Central do Partido Comunista, bem como a editores no exterior.

Trial of the Four (1967) – Aumento de protestos e samizdat [ editar ]

Em 1967, Alexander Ginzburg e Yuri Galanskov foram detidos junto com outros dois dissidentes e acusados ​​de " agitação anti-soviética " por seu trabalho no Livro Branco . Ginzburg foi condenado a cinco anos, Galanskov a sete anos em campos de trabalho. Seu julgamento tornou-se outro marco no movimento de defesa dos direitos e motivou protestos renovados ( Julgamento dos Quatro ).

Em janeiro de 1967, um protesto foi organizado contra a prisão de Ginzburg e Galanskov, e contra a introdução de novas leis que classificam reuniões públicas ou manifestações como crime. [14] Vladimir Bukovsky , Vadim Delaunay , Victor Khaustov e Evgeny Kushev foram presos por organização e participação. Em seu próprio julgamento fechado em setembro de 1967, Bukovsky usou suas palavras finais para atacar o fracasso do regime em respeitar a lei ou seguir os procedimentos legais na condução do caso. [15] : 74–75  Suas palavras finais no tribunal circularam amplamente em samizdat e se tornaram parte de uma coleção de materiais sobre o caso de Pavel Litvinov . [16] : 87–95 

O julgamento judicial de [Yuri] Galanskov, [Aleksandr] Ginzburg, [Alexey] Dobrovolsky e [Vera] Lashkova, que está ocorrendo atualmente no Tribunal da Cidade de Moscou, está sendo realizado em violação dos princípios mais importantes da lei soviética . [...] Passamos este apelo à imprensa progressista ocidental e pedimos que seja publicado e transmitido por rádio o mais rápido possível. Não estamos enviando este pedido aos jornais soviéticos porque isso é inútil.

Apelo à "Opinião Pública Mundial" de Larisa Bogoraz e Pavel Litvinov [17]

Ao longo de 1967 e 1968, o Julgamento dos Quatro motivou uma renovada onda de podpisanty (signatários), indivíduos que assinaram uma série de petições contra a repressão e a re-estalinização. [18] : 177–80  : 191–95  A essa altura, a assinatura de tais cartas era feita com um risco pessoal considerável: os signatários enfrentavam rebaixamento ou demissão do trabalho; membros do partido enfrentaram expulsão e carreiras prejudicadas. [11] : 151 

Em janeiro de 1968, a linguista Larisa Bogoraz (esposa do escritor preso Yuli Daniel ) e o professor de física Pavel Litvinov escreveram uma carta aberta protestando contra o julgamento de Ginzburg e Galanskov. O apelo partiu da tradição aceita de dirigir apelos a oficiais soviéticos e se tornou o primeiro apelo direto de dissidentes ao público internacional. Lembrando os leitores do terror do stalinismo , Bogoraz e Litvinov listaram em grande detalhe as violações da lei e da justiça cometidas durante o julgamento, e pediram ao público soviético e mundial que exigisse que os prisioneiros fossem libertados da prisão e que o julgamento fosse repetido no presença de observadores internacionais. O documento foi assinado com seus nomes completos e endereços.[10] [17]

1968 Demonstração da Praça Vermelha (1968) [ editar ]

" Pela sua liberdade e a nossa ", uma das faixas dos manifestantes, 1968

Em agosto de 1968, a Primavera de Praga tornou-se o segundo grande desenvolvimento do qual surgiu o movimento dos direitos humanos. Para muitos membros da intelectualidade, as reformas de liberalização política de Alexander Dubček estavam ligadas à esperança de um declínio nas repressões e um "socialismo com rosto humano". Em agosto de 1968, a União Soviética e seus principais aliados no Pacto de Varsóvia invadiram a República Socialista da Tchecoslováquia para interromper as reformas. [19]

Em 25 de agosto de 1968, sete dissidentes manifestaram-se na Praça Vermelha de Moscou contra a invasão soviética da Tchecoslováquia ( manifestação na Praça Vermelha de 1968 ). Todos os participantes foram presos. Nenhum dos participantes se declarou culpado e foram posteriormente condenados a campos de trabalho ou prisão psiquiátrica. A poetisa Natalya Gorbanevskaya coletou testemunhos sobre a manifestação como Noon (1968) antes de seu encarceramento em 1970.

Primeiro ativismo organizado pelos direitos humanos [ editar ]

A Chronicle of Current Events (1968–1982) [ editar ]

Chronicle of Current Events No 5, 31 de dezembro de 1968 (capa)

Como resultado de contatos entre familiares de presos políticos e o aumento da atividade samizdat após os julgamentos, adultos e jovens de mentalidade crítica em Moscou (mais tarde seriam conhecidos como dissidentes ) foram confrontados por uma gama crescente de informações sobre a repressão política em curso. na União Soviética .

Em abril de 1968, marcando o declarado Ano Internacional dos Direitos Humanos pelas Nações Unidas , editores anônimos em Moscou lançaram a primeira edição da Crônica dos Acontecimentos Atuais . [20] O boletim samizdat datilografado adotou um estilo documental e relatou as atividades dos dissidentes, o aparecimento de novas publicações samizdat (subterrâneas), as medidas repressivas do Estado soviético e as condições dentro do sistema penitenciário. [11] Cada edição sucessiva da Crônica trazia em sua primeira página as palavras do Artigo 19 da Declaração Universal dos Direitos Humanos da ONU de 1948:

“Toda pessoa tem direito à liberdade de opinião e expressão; esse direito inclui a liberdade de, sem interferência, ter opiniões e de buscar, receber e difundir informações e ideias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras”.

Ao longo dos 15 anos de sua existência, a Crônica ampliou sua cobertura para incluir todas as formas de repressão contra as nações constituintes, grupos confessionais e étnicos da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas. [21] Serviu como a espinha dorsal do movimento de direitos humanos na União Soviética. [10] Apesar das duras repressões (como o "Caso No. 24" da KGB ) e a prisão de muitos de seus editores, mais de sessenta edições da Crônica seriam compiladas e distribuídas (publicadas) entre abril de 1968 e agosto de 1983.

Enquanto a edição 1 era uma publicação curta, focada principalmente no julgamento de janeiro de 1968 de Alexander Ginzburg e Yury Galanskov e reações públicas a essas audiências judiciais fechadas em Moscou, a última edição publicada (circulada) e traduzida, a nº 64, tinha mais de cem páginas longo e seu conteúdo listava julgamentos, prisões e protestos e condições dentro e fora de campos de trabalho, prisões e hospitais psiquiátricos em toda a União Soviética. [22]

O Grupo de Ação; o Comitê; a seção soviética da Anistia Internacional (1969-1979) [ editar ]

Enquanto o movimento inicial de direitos humanos foi dominado por ativistas individuais, o final da década de 1960 viu o surgimento das primeiras organizações civis e de direitos humanos na União Soviética.

A formação desses grupos quebrou um tabu sobre a atividade pública organizada por estruturas não estatais.

A imprensa soviética atacava rotineiramente os dissidentes por ligações tênues com organizações de emigrantes como o NTS com sede em Frankfurt ou a Aliança Nacional dos Solidaristas Russos . Parecia evidente que o Estado responderia à criação de uma organização dentro da URSS prendendo imediatamente todos os seus membros. As novas organizações legitimaram seu trabalho fazendo referência a princípios consagrados na atual Constituição Soviética (1936) e, pela primeira vez, apelando para acordos internacionais (a alguns dos quais a URSS se tornaria com o tempo signatária). Cada nova organização teve um cuidado especial para enfatizar a legalidade de suas ações.

Crise e reconhecimento internacional (1972–1975) [ editar ]

Em 1972, a KGB iniciou o "Caso 24" , uma ampla repressão destinada a suprimir a Crônica dos Eventos Atuais . Acusados ​​de " agitação e propaganda anti-soviética ", dois dos editores presos, Petr Yakir e Victor Krasin , começaram a colaborar com seus interrogadores. Mais de duzentos dissidentes foram chamados para interrogatório e os dois homens apareceram na TV nacional, expressando arrependimento por suas atividades passadas. [28] Haveria mais prisões, ameaçou a KGB, para cada edição do Chronicle publicada após a transmissão da TV. [29] : 31–32  Embora o material tenha sido reunido e editado como antes, a circulação doChronicle of Current Events foi suspenso no outono de 1972 e não foi retomado até maio de 1974. [30] Como muitos dos colaboradores e editores do boletim estavam intimamente ligados ao Grupo de Iniciativa para os Direitos Humanos na URSS , a repressão também levou a sentenças para vários de seus membros. [31] : 169 

Aqui neste discurso gostaria apenas de mencionar os nomes de alguns dos internos que conheço. Como lhe foi dito ontem, peço-lhe que se lembre de que todos os presos de consciência e todos os presos políticos do meu país partilham comigo a honra do Prémio Nobel. Aqui estão alguns dos nomes que são conhecidos por mim: ...

Plyushch, Bukovsky, Glusman, Moros, Maria Seminoova, Nadeshda Svetlishnaya, Stefania Shabatura, Irina Klynets-Stasiv, Irina Senik, Niyola Sadunaite, Anait Karapetian, Osipov, Kronid Ljubarsky, Shumuk, Vins, Rumachek, Khaustov, Superfin, Paulaitis, Simutis, Karavanskiy, Valery Martshenko, Shuchevich, Pavlenkov, Chernoglas, Abanckin, Suslenskiy, Meshener, Svetlichny, Sofronov, Rode, Shakirov, Heifetz, Afanashev, Mo-Chun, Butman, Łukianenko, Ogurtsov, Sergeyenko, Antoniuk, Lupynos, Ruban, Plachotniuk, Kovgar, Belov, Igrunov, Soldatov, Miattik, Kierend, Jushkevich, Zdorovyy, Tovmajan, Shachverdjan, Zagrobian, Arikian, Markoshan, Arshakian, Mirauskas, Stus, Sverstiuk, Chandyba, Uboshko, Romaniuk, Vorobiov, Gel, Pronjuk, Gladko, Malchevsky, Grazis, Prishliak, Sapeliak, Kolynets, Suprei, Valdman, Demidov, Bernitshuk, Shovkovy, Gorbatiov, Berchov, Turik, Ziukauskas, Bolonkin, Lisovoi, Petrov, Chekalin, Gorodetsky, Chernovol, Balakonov, Bondar, Kalintchenko, Kolomin, Plumpa, Jaugelis, Fedoseyev, Osadchij, Budulak-Sharigin, Makarenko, Malkin, Shtern, Lazar Liubarsky, Feldman, Roitburt, Shkolnik, Murzienko, Fedorov, Dymshits, Kuznetsov, Mendelevich, Altman, Penson, Knoch, Vulf Zalmanson, Izrail Zalmanson, and many, many others.

Andrei Sakharov, Paz, Progresso, Direitos Humanos (Palestra Nobel, 11 de dezembro de 1975)

Diante da iminente publicação das traduções inglesas e francesas do Arquipélago Gulag , a liderança soviética decidiu prender Alexandr Solzhenitsyn , destituí-lo de sua cidadania soviética e deportá-lo em fevereiro de 1974 para a Alemanha Ocidental . [32] [33] Com base nos royalties das vendas do Arquipélago Gulag , Solzhenitsyn criou um fundo na Suíça ( Solzhenitsyn Aid Fund ) e com a ajuda de Alexander Ginzburg o dinheiro foi distribuído por toda a União Soviética para presos políticos e religiosos e seus famílias. [34] [35]

Em setembro de 1974, a seção soviética da Anistia Internacional foi registrada pelo Secretariado da Anistia Internacional em Londres.

Em dezembro de 1975, Andrei Sakharov recebeu o prêmio Nobel da Paz "por sua luta pelos direitos humanos, pelo desarmamento e pela cooperação entre todas as nações". [36] Ele não foi autorizado a deixar a União Soviética para coletá-lo. Seu discurso foi lido por sua esposa Yelena Bonner na cerimônia em Oslo , Noruega . [37] No dia em que o prêmio foi entregue, Sakharov estava em Vilnius , exigindo admissão ao julgamento do ativista de direitos humanos Sergei Kovalev . [38]Em sua palestra do Nobel, intitulada "Paz, Progresso, Direitos Humanos", Sakharov incluiu uma lista de prisioneiros de consciência e presos políticos na URSS, afirmando que dividia o prêmio com eles. [39]

Período de Helsinque (1975-1981) [ editar ]

Em agosto de 1975, durante a Conferência sobre Segurança e Cooperação na Europa (CSCE) em Helsinque, Finlândia, os oito países membros do Pacto de Varsóvia tornaram-se co-signatários da Ata Final de Helsinque (Acordos de Helsinque). Apesar dos esforços para excluir as cláusulas, o governo soviético acabou aceitando um texto contendo compromissos sem precedentes com os direitos humanos como parte das relações diplomáticas entre os signatários. [40] : 117 

A notícia sobre o conteúdo dos Atos Finais de Helsinque começou a se espalhar pelas transmissões ocidentais da BBC e da Rádio Liberty . Apresentado como um triunfo diplomático da União Soviética, o texto do documento também foi reimpresso no Pravda . [41]

De particular interesse para os dissidentes de todo o bloco soviético foi a "Terceira Cesta" do Ato Final. Segundo ele, os signatários tinham que "respeitar os direitos humanos e as liberdades fundamentais, incluindo a liberdade de pensamento, consciência, religião ou crença". Os signatários também confirmaram "o direito do indivíduo de conhecer e agir de acordo com seus direitos e deveres neste campo". [40] : 99–100  [42]

Fundação de grupos de observação de Helsinque [ editar ]

Nos anos 1976-77, membros do movimento dissidente formaram vários "Grupos de Vigilância de Helsinque" em diferentes cidades para monitorar a conformidade da União Soviética com o Ato Final de Helsinque: [40] : 159-166 

Seguindo o exemplo, outros grupos foram formados:

Iniciativas semelhantes começaram em estados satélites soviéticos , como a iniciativa cívica informal Carta 77 na República Socialista da Tchecoslováquia e o Comitê de Defesa dos Trabalhadores , mais tarde Comitê de Defesa Social, na Polônia. [12] : 339 

Impacto e perseguição de grupos de observação de Helsinque [ editar ]

Os materiais fornecidos pelos grupos de Helsinque foram usados ​​na conferência posterior de Belgrado sobre a verificação dos acordos de Helsinque em 4 de outubro de 1977. A conferência tornou-se a primeira reunião internacional em nível governamental em que a União Soviética foi acusada de violações de direitos humanos. [12] : 344  Em janeiro de 1979, a Comissão de Segurança e Cooperação na Europa nomeou os Grupos de Helsinque da União Soviética para o Prêmio Nobel da Paz . [48]

Em 1977-1979 e novamente em 1980-1982, a KGB reagiu aos Grupos de Vigilância de Helsinque lançando prisões em larga escala e sentenciando seus membros à prisão, campo de trabalho, exílio interno e prisão psiquiátrica.

Durante a década de 1970, os Grupos de Moscou e Helsinque da Ucrânia conseguiram recrutar novos membros após uma onda inicial de prisões. O grupo ucraniano também teve representantes no exterior, com Leonid Plyushch na França e Nadiya Svitlychna , Pyotr Grigorenko e Nina Strokata nos Estados Unidos.

No início da década de 1980, com a reputação internacional da União Soviética prejudicada pela invasão do Afeganistão , intensificou-se a perseguição a dissidentes e ativistas de direitos humanos. Isso significou o fim dos grupos que ainda estavam ativos na época. No início da década de 1980, o Grupo de Moscou Helsinque estava disperso em prisões, campos e exílio. [49] Quando a advogada Sofya Kalistratova , de 74 anos, foi ameaçada de prisão em Moscou em 1982, os últimos membros remanescentes do grupo de Moscou que não haviam sido presos anunciaram a dissolução do grupo. [50] Na Lituânia, quatro membros do grupo de Helsinque foram encarcerados, e um membro adicional, o padre Bronius Laurinavičius , foi morto. [51]O Grupo Ucraniano de Helsinque, embora tenha enfrentado algumas das perdas mais pesadas, nunca se desfez formalmente. No início da década de 1980, quando 18 membros do grupo ucraniano foram encarcerados no campo de trabalhos forçados perto de Kuchino, apenas nos Urais, o grupo ucraniano afirmou que suas atividades haviam sido "deslocadas" para os campos. [52]

Final da União Soviética (1980-1992) [ editar ]

Em 1980, Andrei Sakharov foi exilado à força de Moscou para a cidade fechada de Gorky para viver sob vigilância da KGB e interromper seu contato com ativistas e jornalistas estrangeiros. Sua esposa Yelena Bonner foi autorizada a viajar entre Moscou e Gorky. Com sua ajuda, Sakharov conseguiu enviar apelações e ensaios para o Ocidente até 1984, quando também foi presa e confinada por ordem judicial a Gorki.

A morte de Anatoly Marchenko , membro fundador do Grupo Moscou Helsinque, na prisão após meses de greve de fome em 1986, causou um clamor internacional. [53] : 175  Isso marcou um ponto de virada na insistência inicial de Mikhail Gorbachev de que não havia presos políticos na URSS. [54] : 75 

Em 1986, Mikhail Gorbachev , que havia iniciado as políticas da perestroika e da glasnost , ligou para Sakharov para lhe dizer que ele e sua esposa poderiam retornar a Moscou. [55]

No final da década de 1980, com a glasnost e a perestroika em andamento, alguns dos grupos de vigilância de Helsinque retomaram seu trabalho. Com o retorno dos primeiros membros do grupo ucraniano dos campos, eles retomaram seu trabalho por uma Ucrânia democrática em 1987. Seu grupo mais tarde se tornou o núcleo de vários partidos políticos e iniciativas democráticas. O Grupo Moscow Helsinki retomou suas atividades em 1989 e continua operando até hoje.

Contexto legal [ editar ]

Quadros de direitos civis e humanos [ editar ]

O movimento emergente dos direitos civis de meados da década de 1960 voltou sua atenção para as garantias consagradas na constituição soviética:

O movimento de direitos humanos a partir da década de 1970 voltou sua atenção para os acordos internacionais:

As garantias de direitos humanos existentes não eram bem conhecidas das pessoas que viviam sob o regime comunista nem levadas a sério pelas autoridades comunistas. Além disso, os governos ocidentais não enfatizaram as ideias de direitos humanos no início do período de détente . [56] : 117 

Perseguição [ editar ]

Enquanto os autores do boletim samizdat Chronicle of Current Events e os membros de vários grupos de direitos humanos sustentavam que sua atividade não era ilegal, vários artigos do Código Penal RSFSR eram rotineiramente usados ​​contra ativistas do movimento: [57] : 139 

  • O Artigo 70 – agitação e propaganda anti-soviética – punia a criação e circulação de “fabricações caluniosas que visam o sistema político e social soviético”. Sua pena era de até 7 anos de prisão, seguida de até 5 anos de exílio interno.
  • O artigo 72 introduziu o crime capital de "atividade organizacional dirigida à prática de crimes especialmente perigosos contra o Estado e também a participação em uma organização anti-soviética"
  • O artigo 227º punia a criação ou participação em grupo religioso que "induza os cidadãos a recusar a actividade social ou o exercício de funções cívicas". [58] : 73 

Dois artigos foram adicionados ao Código Penal em setembro de 1966, na sequência do julgamento Sinyasky-Daniel : [59] : 126 

  • O Artigo 190-1 punia "divulgação sistemática de declarações deliberadamente falsas depreciativas ao estado soviético e ao sistema social"
  • O artigo 190-3 punia "atividades de grupo envolvendo grave violação da ordem pública, ou desobediência às exigências legítimas de representantes de autoridade"

Outro artigo foi introduzido em outubro de 1983:

  • O Artigo 188-3 permitia ao Estado estender os termos dos condenados, facilitando a perseguição contínua de presos políticos [57] : 139 

Antes de 1960 e da introdução do novo Artigo Criminal da RSFSR 58, descrevia o crime capital de participar consciente ou inconscientemente de uma organização considerada "contra-revolucionária". Não foi mantido depois de 1960, mas foi usado para processar e prender vários ativistas de direitos mais antigos (por exemplo, Vladimir Gershuni ) nos anos de Stalin e Khrushchev. [60] [61] : 150 

Veja também [ editar ]

Notas [ editar ]

  1. A URSS e outros países do bloco soviético se abstiveram de votar na Declaração Universal dos Direitos Humanos da ONU de 1948 , citando seu caráter "excessivamente jurídico", bem como as violações à soberania nacional que ela poderia permitir. [40] : 167f. A URSS e alguns de seus aliados, no entanto, assinaram o Pacto Internacional de 1966 sobre Direitos Econômicos, Sociais e Culturais e o Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos .

Referências [ editar ]

Primário

Secundário

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Leitura adicional [ editar ]

Em geral

período de Helsinque

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Mais estudos e artigos

Links externos [ editar ]