Sexismo

Uma mulher presa andando entre dois policiais
As organizações sufragistas fizeram campanha pelo direito das mulheres ao voto.

Sexismo é preconceito ou discriminação com base no sexo ou gênero de alguém . O sexismo pode afectar qualquer pessoa, mas afecta principalmente mulheres e raparigas . [1] Tem sido associado a papéis e estereótipos de gênero , [2] [3] e pode incluir a crença de que um sexo ou gênero é intrinsecamente superior a outro. [4] O sexismo extremo pode fomentar o assédio sexual , a violação e outras formas de violência sexual . [5] [6] A discriminação neste contexto é definida como a discriminação contra pessoas com base na sua identidade de género [7] ou nas suas diferenças de género ou sexo. [8] Um exemplo disto é a desigualdade no local de trabalho . [8] Sexismo refere-se à violação da igualdade de oportunidades ( igualdade formal ) com base no género ou refere-se à violação da igualdade de resultados com base no género, também chamada de igualdade substantiva . [9] O sexismo pode surgir de costumes e normas sociais ou culturais. [10]

Etimologia e definições

De acordo com o jurista Fred R. Shapiro , o termo "sexismo" foi provavelmente cunhado em 18 de novembro de 1965, por Pauline M. Leet durante um "Fórum de Estudantes-Faculdades" no Franklin and Marshall College . Especificamente, a palavra sexismo aparece na contribuição de Leet no fórum "Mulheres e a Graduação", e ela a define comparando-a ao racismo, afirmando em parte: "Quando você argumenta... que, como menos mulheres escrevem boa poesia, isso justifica sua exclusão total , você está assumindo uma posição análoga à do racista - eu poderia chamá-lo, neste caso, de 'sexista'... Tanto o racista quanto o sexista estão agindo como se tudo o que aconteceu nunca tivesse acontecido, e ambos eles estão tomando decisões e chegando a conclusões sobre o valor de alguém, referindo-se a fatores que são, em ambos os casos, irrelevantes”. [11]

De acordo com o Oxford English Dictionary , a primeira vez que o termo sexismo apareceu impresso foi no discurso de Caroline Bird "On Being Born Female", que foi proferido perante o Conselho Executivo da Igreja Episcopal em Greenwich, Connecticut , e posteriormente publicado em 15 de novembro. , 1968, em Discursos Vitais do Dia (p. 6). [12]

O sexismo pode ser definido como uma ideologia baseada na crença de que um sexo é superior a outro. [4] [13] [14] É discriminação, preconceito ou estereótipos baseados no género e é mais frequentemente expresso em relação a mulheres e raparigas. [1]

A sociologia examinou o sexismo como manifestando-se tanto a nível individual como institucional . [14] De acordo com Richard Schaefer, o sexismo é perpetuado por todas as principais instituições sociais . [14] Os sociólogos descrevem paralelos entre outros sistemas ideológicos de opressão, como o racismo , que também opera tanto a nível individual como institucional. [15] As primeiras sociólogas Charlotte Perkins Gilman , Ida B. Wells e Harriet Martineau descreveram sistemas de desigualdade de gênero , mas não usaram o termo sexismo , que foi cunhado mais tarde. Os sociólogos que adoptaram o paradigma funcionalista, por exemplo Talcott Parsons , entenderam a desigualdade de género como o resultado natural de um modelo dimórfico de género. [16]

As psicólogas Mary Crawford e Rhoda Unger definem o sexismo como um preconceito mantido por indivíduos que abrange "atitudes e valores negativos sobre as mulheres como um grupo". [17] Peter Glick e Susan Fiske cunharam o termo sexismo ambivalente para descrever como os estereótipos sobre as mulheres podem ser positivos e negativos, e que os indivíduos compartimentam os estereótipos que mantêm em sexismo hostil ou sexismo benevolente. [18]

A autora feminista bell hooks define sexismo como um sistema de opressão que resulta em desvantagens para as mulheres. [19] A filósofa feminista Marilyn Frye define sexismo como um "complexo atitudinal-conceitual-cognitivo-orientacional" de supremacia masculina , chauvinismo masculino e misoginia. [20]

A filósofa Kate Manne define o sexismo como um ramo de uma ordem patriarcal . Na sua definição, o sexismo racionaliza e justifica as normas patriarcais, em contraste com a misoginia , o ramo que policia e aplica as normas patriarcais. Manne diz que o sexismo muitas vezes tenta fazer com que os arranjos sociais patriarcais pareçam naturais, bons ou inevitáveis, de modo que parece não haver razão para resistir a eles. [21]

História

Mundo pré-agrícola

Faltam provas que apoiem a ideia de que muitas sociedades pré-agrícolas conferiam às mulheres um estatuto mais elevado do que o das mulheres de hoje, [22] no entanto, os historiadores estão razoavelmente certos de que as mulheres tinham um poder social aproximadamente igual ao dos homens em muitas dessas sociedades. [23]

Civilizações antigas

Gravura de uma mulher se preparando para se autoimolar com o cadáver do marido
Sati , ou autoimolação pelas viúvas, prevaleceu na sociedade hindu até o início do século XIX.

Após a adoção da agricultura e das culturas sedentárias, estabeleceu-se o conceito de que um gênero era inferior ao outro; na maioria das vezes isso foi imposto às mulheres e meninas. [24]

O status das mulheres no antigo Egito dependia de seus pais ou maridos, mas elas tinham direitos de propriedade e podiam comparecer aos tribunais, inclusive como demandantes. [25] Exemplos de tratamento desigual das mulheres no mundo antigo incluem leis escritas que impedem as mulheres de participar no processo político; por exemplo, as mulheres na Roma antiga não podiam votar ou ocupar cargos políticos . [26] Outro exemplo são os textos acadêmicos que doutrinam as crianças na inferioridade feminina; as mulheres da China antiga aprenderam os princípios confucionistas de que a mulher deveria obedecer ao pai na infância, ao marido no casamento e ao filho na viuvez. [27] Por outro lado, as mulheres da era anglo-saxônica geralmente recebiam status igual. [28]

Caça às bruxas e julgamentos

Título do livro Malleus Maleficarum
“O Martelo das Bruxas que destrói as Bruxas e sua heresia como se fosse uma espada de dois gumes”. Página de rosto da sétima edição de Colônia do Malleus Maleficarum , 1520, da Biblioteca da Universidade de Sydney . [29]

O sexismo pode ter sido o ímpeto que alimentou os julgamentos de bruxas entre os séculos XV e XVIII. [30] No início da Europa moderna e nas colónias europeias na América do Norte, foram feitas alegações de que as bruxas eram uma ameaça para a cristandade . A misoginia daquele período desempenhou um papel na perseguição destas mulheres. [31] [32]

Em Malleus Maleficarum de Heinrich Kramer , o livro que desempenhou um papel importante na caça às bruxas e nos julgamentos, o autor argumenta que as mulheres são mais propensas a praticar bruxaria do que os homens, e escreve que:

Toda maldade é pouco em comparação com a maldade de uma mulher... O que mais é uma mulher senão uma inimiga da amizade, um castigo inevitável, um mal necessário, uma tentação natural, uma calamidade desejável, um perigo doméstico, um prejuízo delicioso, um mal da natureza, pintado com cores claras! [33]

A bruxaria continua ilegal em vários países, incluindo a Arábia Saudita , onde é punível com a morte . Em 2011, uma mulher foi decapitada naquele país por “bruxaria e feitiçaria”. [34] Os assassinatos de mulheres após serem acusadas de bruxaria continuam comuns em algumas partes do mundo; por exemplo, na Tanzânia , cerca de 500 mulheres idosas são assassinadas todos os anos na sequência de tais acusações. [35]

Quando as mulheres são alvo de acusações de bruxaria e de violência subsequente, acontece frequentemente que várias formas de discriminação interagem – por exemplo, a discriminação baseada no género com a discriminação baseada na casta , como é o caso da Índia e do Nepal, onde tais crimes são cometidos. relativamente comum. [36] [37]

Cobertura e outros regulamentos de casamento

Um cartaz indiano anti-dote intitulado Diga não ao dote
Cartaz antidote em Bangalore, Índia . De acordo com a Amnistia Internacional, “[A] realidade contínua da violência relacionada com o dote é um exemplo do que pode acontecer quando as mulheres são tratadas como propriedade”. [38]

Até o século XX, as leis norte-americanas e inglesas observavam o sistema de dissimulação , onde “pelo casamento, o marido e a mulher são uma só pessoa jurídica; ou seja, o próprio ser ou existência legal da mulher é suspenso durante o casamento”. [39] As mulheres norte-americanas não foram legalmente definidas como "pessoas" até 1875 ( Minor v. Happersett , 88 US 162). [40] Uma doutrina jurídica semelhante, chamada poder conjugal , existia sob a lei romana holandesa (e ainda está parcialmente em vigor na atual Essuatíni ). [ carece de fontes ]

As restrições aos direitos das mulheres casadas eram comuns nos países ocidentais até algumas décadas atrás: por exemplo, as mulheres casadas francesas obtiveram o direito de trabalhar sem a permissão do marido em 1965, [41] [42] [43] e na Alemanha Ocidental as mulheres obtiveram este certo em 1977. [44] [45] Durante a era Franco , na Espanha, uma mulher casada exigia o consentimento do marido (chamado permiso marital ) para emprego, propriedade de propriedades e viagens para longe de casa; o permiso marital foi abolido em 1975. [46] Na Austrália, até 1983, o pedido de passaporte de uma mulher casada tinha que ser autorizado pelo marido. [47]

As mulheres em algumas partes do mundo continuam a perder os seus direitos legais no casamento. Por exemplo, os regulamentos matrimoniais do Iémen estabelecem que a esposa deve obedecer ao marido e não deve sair de casa sem a sua permissão. [48] ​​No Iraque , a lei permite que os maridos “punam” legalmente as suas esposas. [49] Na República Democrática do Congo , o Código da Família estabelece que o marido é o chefe da família; a esposa deve obediência ao marido; a esposa tem que morar com o marido onde quer que ele escolha morar; e as esposas devem ter a autorização dos seus maridos para levar um caso a tribunal ou iniciar outros procedimentos legais. [50]

Os abusos e as práticas discriminatórias contra as mulheres no casamento estão frequentemente enraizados em pagamentos financeiros, tais como dote , preço da noiva e dote . [51] Estas transações muitas vezes servem para legitimar o controle coercitivo da esposa por parte do marido e para dar-lhe autoridade sobre ela; por exemplo, o Artigo 13 do Código de Status Pessoal (Tunísia) afirma que, "O marido não deve, na falta do pagamento do dote, forçar a mulher a consumar o casamento", [52] [53] implicando que, se o o dote é pago, o estupro conjugal é permitido. A este respeito, os críticos têm questionado os alegados ganhos das mulheres na Tunísia , e a sua imagem como um país progressista na região, argumentando que a discriminação contra as mulheres continua muito forte naquele país. [54] [55] [56]

A Organização Mundial Contra a Tortura (OMCT) reconheceu a “independência e capacidade de deixar um marido abusivo” como crucial para acabar com os maus tratos às mulheres. [57] No entanto, em algumas partes do mundo, uma vez casadas, as mulheres têm muito poucas hipóteses de abandonar um marido violento: obter o divórcio é muito difícil em muitas jurisdições devido à necessidade de provar a culpa em tribunal. Embora a tentativa de separação de facto (afastamento do lar conjugal) também seja impossível devido a leis que o impedem. Por exemplo, no Afeganistão , uma esposa que abandona o seu lar conjugal corre o risco de ser presa por “fugir”. [58] [59] Além disso, muitas ex-colônias britânicas, incluindo a Índia , mantêm o conceito de restituição dos direitos conjugais , [60] segundo o qual uma esposa pode ser ordenada pelo tribunal a retornar para o marido; se ela não o fizer, poderá ser considerada por desrespeito ao tribunal . [61] [62] Outros problemas têm a ver com o pagamento do preço da noiva : se a esposa quiser ir embora, o marido pode exigir a devolução do preço da noiva que pagou à família da mulher; e a família da mulher muitas vezes não pode ou não quer pagar. [63] [64] [65]

As leis, regulamentos e tradições relacionadas com o casamento continuam a discriminar as mulheres em muitas partes do mundo e a contribuir para os maus tratos às mulheres, em particular em áreas relacionadas com a violência sexual e a autodeterminação em relação à sexualidade , a violação dos esta última é agora reconhecida como uma violação dos direitos das mulheres . Em 2012, Navi Pillay , então Alta Comissária para os Direitos Humanos , afirmou que:

As mulheres são frequentemente tratadas como propriedade, são vendidas para casamento, para tráfico, para escravidão sexual. A violência contra as mulheres assume frequentemente a forma de violência sexual. As vítimas de tal violência são frequentemente acusadas de promiscuidade e responsabilizadas pelo seu destino, enquanto as mulheres inférteis são rejeitadas pelos maridos, famílias e comunidades. Em muitos países, as mulheres casadas não podem recusar ter relações sexuais com os seus maridos, e muitas vezes não têm voz na decisão de utilizarem contracepção  ... Garantir que as mulheres tenham plena autonomia sobre os seus corpos é o primeiro passo crucial para alcançar a igualdade substantiva entre as mulheres. e homens. Questões pessoais – como quando, como e com quem escolhem ter relações sexuais, e quando, como e com quem escolhem ter filhos – estão no cerne de viver uma vida com dignidade. [66]

Sufrágio e política

Duas mulheres carregam uma placa que diz "Votos para Mulheres".
Annie Kenney e Christabel Pankhurst

O género tem sido utilizado como instrumento de discriminação contra as mulheres na esfera política. O sufrágio feminino só foi alcançado em 1893, quando a Nova Zelândia foi o primeiro país a conceder às mulheres o direito de voto. A Arábia Saudita é o país mais recente, desde Agosto de 2015, a alargar o direito de voto às mulheres em 2011. [67] Alguns países ocidentais permitiram às mulheres o direito de voto apenas há relativamente pouco tempo. As mulheres suíças ganharam o direito de votar nas eleições federais em 1971, [68] e Appenzell Innerrhoden tornou-se o último cantão a conceder às mulheres o direito de votar em questões locais em 1991, quando foi forçado a fazê-lo pelo Supremo Tribunal Federal da Suíça. . [69] As mulheres francesas obtiveram o direito de votar em 1944. [70] [71] Na Grécia, as mulheres obtiveram o direito de votar em 1952. [72] No Liechtenstein , as mulheres obtiveram o direito de votar em 1984, através do Women's referendo sufrágio de 1984 . [73] [74]

Embora quase todas as mulheres tenham hoje o direito de votar, ainda há progresso a fazer para as mulheres na política. Estudos demonstraram que em diversas democracias, incluindo a Austrália, o Canadá e os Estados Unidos, as mulheres ainda são representadas através de estereótipos de género na imprensa. [75] Vários autores demonstraram que as diferenças de género nos meios de comunicação são menos evidentes hoje do que costumavam ser na década de 1980, mas ainda estão presentes. Certas questões (por exemplo, educação) estão provavelmente ligadas a candidatos do sexo feminino, enquanto outras questões (por exemplo, impostos) estão provavelmente ligadas a candidatos do sexo masculino. [75] Além disso, há mais ênfase nas qualidades pessoais das candidatas, como a sua aparência e a sua personalidade, uma vez que as mulheres são retratadas como emocionais e dependentes. [75]

Existe um desequilíbrio generalizado no poder legislativo entre homens e mulheres. O rácio entre mulheres e homens nas legislaturas é utilizado como medida de igualdade de género na Medida de Empoderamento de Género das Nações Unidas e na sua versão mais recente, o Índice de Desigualdade de Género . Falando sobre a China, Lanyan Chen afirmou que, uma vez que os homens, mais do que as mulheres, servem como guardiões da elaboração de políticas, isso pode fazer com que as necessidades das mulheres não sejam devidamente representadas. Neste sentido, a desigualdade no poder legislativo também causa discriminação de género. [76]

Cardápios

Até o início da década de 1980, alguns restaurantes sofisticados tinham dois cardápios : um cardápio regular com os preços indicados para os homens e um segundo cardápio para as mulheres, que não tinha os preços indicados (era chamado de "menu feminino"), então que a comensal não saberia os preços dos itens. [77] Em 1980, Kathleen Bick levou um parceiro de negócios do sexo masculino para jantar no L'Orangerie em West Hollywood. Depois que ela recebeu um cardápio feminino sem preços e seu convidado recebeu um com preços, Bick contratou a advogada Gloria Allred para abrir um processo de discriminação, alegando que o cardápio feminino ia contra a Lei dos Direitos Civis da Califórnia. [77] Bick afirmou que conseguir um cardápio feminino sem preços a deixou se sentindo "humilhada e indignada". Os donos do restaurante defenderam a prática, dizendo que era uma cortesia, como a forma como os homens se levantam quando uma mulher entra na sala. Mesmo que o processo tenha sido arquivado, o restaurante encerrou sua política de cardápio baseada em gênero. [77]

Tendências ao longo do tempo

Um estudo de 2021 encontrou poucas evidências de que os níveis de sexismo tenham mudado de 2004 a 2018 nos Estados Unidos. [78]

Estereótipos de gênero

Série de fotografias satirizando mulheres motoristas
Bettie Page retrata estereótipos sobre mulheres motoristas em 1952.

Os estereótipos de género são crenças amplamente difundidas sobre as características e o comportamento de mulheres e homens. [79] Estudos empíricos revelaram crenças culturais amplamente partilhadas de que os homens são mais valorizados socialmente e mais competentes do que as mulheres numa série de actividades. [80] [81] Dustin B. Thoman e outros (2008) levantam a hipótese de que "[a] saliência sociocultural da habilidade versus outros componentes do estereótipo de gênero matemático pode impactar as mulheres que buscam matemática". Através do experimento comparando os resultados matemáticos das mulheres sob dois vários componentes do estereótipo matemático de gênero, que são a habilidade em matemática e o esforço em matemática, respectivamente, Thoman e outros descobriram que o desempenho das mulheres em matemática tem maior probabilidade de ser afetado pelo estereótipo de habilidade negativa. , que é influenciado pelas crenças socioculturais dos Estados Unidos, e não pelo componente de esforço. Como resultado desta experiência e das crenças socioculturais nos Estados Unidos, Thoman e outros concluíram que os resultados acadêmicos dos indivíduos podem ser afetados pelo componente estereotipado de gênero e matemática que é influenciado pelas crenças socioculturais. [82]

Na linguagem

O sexismo na linguagem existe quando a linguagem desvaloriza membros de um determinado género. [83] A linguagem sexista, em muitos casos, promove a superioridade masculina. [84] O sexismo na linguagem afeta a consciência, as percepções da realidade, codificando e transmitindo significados culturais e socialização. [83] Os pesquisadores apontaram para a regra semântica em operação na linguagem do homem como norma . Isto resulta em sexismo à medida que o homem se torna o padrão e aqueles que não são homens são relegados para a posição inferior. [85] O sexismo na linguagem é considerado uma forma de sexismo indireto porque nem sempre é evidente. [86]

Exemplos incluem:

  • Usar termos masculinos genéricos para fazer referência a um grupo de gêneros mistos, como "humanidade", "homem" (referindo-se à humanidade), "caras" ou "oficiais e homens"
  • Usando o pronome masculino singular (ele, seu, ele) como padrão para se referir a uma pessoa de gênero desconhecido
  • Termos que terminam em "-man" que podem ser usados ​​por pessoas de gênero não masculino, como empresário, presidente ou policial
  • Usar marcadores de gênero desnecessários, como “enfermeiro”, implicando que simplesmente um “enfermeiro” é, por padrão, considerado mulher. [87]

Linguagem sexista e de gênero neutro

Vários movimentos feministas do século XX, do feminismo liberal e do feminismo radical ao feminismo de ponto de vista , ao feminismo pós-moderno e à teoria queer , consideraram a linguagem na sua teorização. [88] A maioria dessas teorias manteve uma postura crítica sobre a linguagem que exige uma mudança na forma como os falantes usam sua língua.

Um dos apelos mais comuns é por uma linguagem neutra em termos de género. Muitos chamaram a atenção, no entanto, para o facto de a língua inglesa não ser inerentemente sexista no seu sistema linguístico, mas a forma como é utilizada torna-se sexista e uma linguagem neutra em termos de género poderia assim ser utilizada. [89]

Sexismo em outras línguas além do inglês

Línguas românicas como o francês [90] e o espanhol [91] podem ser vistas como reforçando o sexismo, na medida em que a forma masculina é o padrão. A palavra "mademoiselle", que significa " senhorita ", foi declarada banida das formas administrativas francesas em 2012 pelo primeiro-ministro François Fillon . [90] A pressão atual exige a mudança do uso do pronome masculino plural como padrão em um grupo de sexo misto. [92] Quanto ao espanhol, o Ministério do Interior do México publicou um guia sobre como reduzir o uso de linguagem sexista. [91]

Os falantes de alemão também levantaram questões sobre como o sexismo se cruza com a gramática. [93] A língua alemã é fortemente flexionada em gênero, número e caso; quase todos os substantivos que denotam as ocupações ou status dos seres humanos são diferenciados por gênero. Para construções mais neutras em termos de gênero, às vezes são usados ​​​​substantivos gerúndios, pois isso elimina a distinção gramatical de gênero no plural e a reduz significativamente no singular. Por exemplo, em vez de die Studenten ("os estudantes homens") ou die Studentinnen ("as estudantes mulheres"), escreve-se die Studierenden ("as [pessoas que estão] estudando"). [94] No entanto, esta abordagem introduz um elemento de ambiguidade, porque os substantivos gerúndios denotam mais precisamente alguém atualmente envolvido na atividade, em vez de alguém que a exerce rotineiramente como sua ocupação principal. [95]

Em chinês , alguns escritores apontaram o sexismo inerente à estrutura dos caracteres escritos. Por exemplo, o personagem do homem está ligado àqueles de qualidades positivas como coragem e efeito, enquanto o personagem da esposa é composto por uma parte feminina e uma vassoura, considerada de baixo valor. [96]

Termos pejorativos específicos de gênero

Termos pejorativos específicos de género intimidam ou prejudicam outra pessoa devido ao seu género. O sexismo pode ser expresso em linguagem com implicações negativas orientadas para o género, [97] como a condescendência . Por exemplo, pode-se referir-se a uma mulher como “menina” em vez de “mulher”, o que implica que ela é subordinada ou não totalmente madura. Outros exemplos incluem linguagem obscena. Algumas palavras são ofensivas para pessoas trans, incluindo "tranny", "she-male" ou "he-she". O erro de gênero intencional (atribuir o gênero errado a alguém) e o pronome "isso" também são considerados pejorativos. [98] [99]

Sexismo ocupacional

"Chamar as enfermeiras pelo primeiro nome"

A prática de usar nomes próprios para indivíduos de uma profissão predominantemente feminina ocorre na área da saúde. Os médicos são normalmente referidos pelo apelido, mas os enfermeiros são referidos, mesmo por médicos que não conhecem, pelo primeiro nome. Segundo Suzanne Gordon , uma conversa típica entre um médico e uma enfermeira é: "Olá Jane. Sou o Dr. Smith. Você poderia me entregar o prontuário do paciente?"

Enfermagem contra todas as probabilidades: como o corte de custos em cuidados de saúde, os estereótipos da mídia e a arrogância médica prejudicam os enfermeiros e os cuidados aos pacientes [100]

Sexismo ocupacional refere-se a práticas, declarações ou ações discriminatórias , com base no sexo de uma pessoa , que ocorrem no local de trabalho. Uma forma de sexismo profissional é a discriminação salarial . Em 2008, a Organização para a Cooperação e o Desenvolvimento Económico (OCDE) concluiu que, embora as taxas de emprego feminino tenham aumentado e as disparidades salariais e de emprego entre homens e mulheres tenham diminuído em quase todo o lado, em média as mulheres ainda têm 20% menos hipóteses de ter um emprego e são remuneradas. 17% menos que os homens. [101] O relatório declarou:

[Em] muitos países, a discriminação no mercado de trabalho - ou seja, o tratamento desigual de indivíduos igualmente produtivos apenas porque pertencem a um grupo específico - ainda é um factor crucial que aumenta as disparidades no emprego e na qualidade das oportunidades de emprego [...] Evidências apresentadas em esta edição das Perspectivas de Emprego sugere que cerca de 8  por cento da variação nas disparidades entre homens e mulheres no emprego e 30 por cento da variação nas disparidades salariais entre homens e mulheres nos países da OCDE podem ser explicadas por práticas discriminatórias no mercado de trabalho. [101] [102]

Constatou também que, embora quase todos os países da OCDE, incluindo os EUA, [103] tenham estabelecido leis anti-discriminação, essas leis são difíceis de aplicar. [101]

As mulheres que ingressam em grupos de trabalho predominantemente masculinos podem sofrer as consequências negativas do tokenismo : pressões de desempenho, isolamento social e encapsulamento de papéis. [104] O tokenismo poderia ser usado para camuflar o sexismo, para preservar a vantagem dos trabalhadores masculinos no local de trabalho. [104] Não existe qualquer ligação entre a proporção de mulheres que trabalham numa organização/empresa e a melhoria das suas condições de trabalho. Ignorar questões sexistas pode agravar os problemas ocupacionais das mulheres. [105]

Na Pesquisa de Valores Mundiais de 2005, perguntou-se aos respondentes se achavam que o trabalho assalariado deveria ser restrito apenas aos homens. Na Islândia, a percentagem acordada foi de 3,6%, enquanto no Egipto foi de 94,9%. [106]

Lacuna na contratação

A investigação tem demonstrado repetidamente que as mães nos Estados Unidos têm menos probabilidades de serem contratadas do que os pais igualmente qualificados e, se contratadas, recebem um salário mais baixo do que os candidatos do sexo masculino com filhos. [107] [108] [109] [110]

Um estudo descobriu que as candidatas eram favorecidas; no entanto, seus resultados foram recebidos com ceticismo por outros pesquisadores, uma vez que contradizem a maioria dos outros estudos sobre o assunto. Joan C. Williams, uma distinta professora da Hastings College of Law da Universidade da Califórnia, levantou questões com a sua metodologia, salientando que as candidatas fictícias que utilizou eram extraordinariamente bem qualificadas. Estudos que utilizaram estudantes de pós-graduação com qualificação mais moderada descobriram que os estudantes do sexo masculino têm muito mais probabilidade de serem contratados, receberem melhores salários e receberem orientação. [111] [112]

Na Europa, estudos baseados em experiências de campo no mercado de trabalho fornecem provas de que não existem níveis graves de discriminação com base no género feminino. No entanto, a desigualdade de tratamento ainda é medida em situações específicas, por exemplo, quando os candidatos se candidatam a cargos de nível funcional superior na Bélgica, [113] quando se candidatam na idade fértil em França, [114] e quando se candidatam a cargos masculinos. ocupações dominadas na Áustria. [115]

Diferença de ganhos

Gráfico de barras que mostra as disparidades salariais entre homens e mulheres nos países europeus
Disparidades salariais entre homens e mulheres no rendimento horário bruto médio, de acordo com o Eurostat 2014 [116]

Estudos concluíram que, em média, as mulheres ganham salários mais baixos do que os homens em todo o mundo. Algumas pessoas argumentam que isto resulta da discriminação generalizada de género no local de trabalho. Outros argumentam que a disparidade salarial resulta de diferentes escolhas por parte de homens e mulheres, tais como o facto de as mulheres darem mais valor do que os homens ao facto de terem filhos, e de os homens serem mais propensos do que as mulheres a escolherem carreiras em áreas com altos salários, como negócios, engenharia e tecnologia.

O Eurostat descobriu uma disparidade salarial média entre homens e mulheres persistente de 27,5% nos 27 estados membros da UE em 2008. [116] Da mesma forma, a OCDE descobriu que as trabalhadoras a tempo inteiro ganhavam 27% menos do que os seus homólogos masculinos nos países da OCDE em 2009. [ 101] [102]

Nos Estados Unidos, o rácio de rendimentos entre mulheres e homens era de 0,77 em 2009; as trabalhadoras em tempo integral durante todo o ano (FTYR) ganhavam 77% mais do que os trabalhadores masculinos FTYR. Os rendimentos das mulheres em relação aos dos homens caíram de 1960 a 1980 (56,7–54,2%), aumentaram rapidamente de 1980 a 1990 (54,2–67,6%), estabilizaram de 1990 a 2000 (67,6–71,2%) e aumentaram de 2000 a 2009 (71,2%). –77,0%). [117] [118] No final da década de 2010, diminuiu de volta para os níveis de 1990 a 2000 (68,6-71,1%). [119] [120] Quando a primeira Lei de Igualdade Salarial foi aprovada em 1963, as trabalhadoras em tempo integral ganhavam 48,9% tanto quanto os trabalhadores em tempo integral do sexo masculino. [117]

Estudos realizados na Chéquia e na Eslováquia mostram que, mesmo depois de os governos terem aprovado legislação anti-discriminação, dois terços da disparidade salarial entre homens e mulheres permaneceram inexplicáveis ​​e a segregação continuou a "representar uma importante fonte da disparidade". [121]

A disparidade de género também pode variar entre profissões e dentro da profissão. Em Taiwan, por exemplo, estudos mostram como a maior parte das discrepâncias salariais entre homens e mulheres ocorre dentro da profissão. [122] Na Rússia, a investigação mostra que a disparidade salarial entre homens e mulheres está distribuída de forma desigual entre os níveis de rendimento e que ocorre principalmente no extremo inferior da distribuição de rendimentos. [123] A investigação também concluiu que "os atrasos salariais e os pagamentos em espécie atenuaram a discriminação salarial, especialmente entre os trabalhadores com salários mais baixos, sugerindo que os gestores de empresas russas atribuíram menor importância às considerações de equidade ao alocar estas formas de pagamento". [123]

As disparidades salariais entre homens e mulheres têm sido atribuídas a diferenças nas características pessoais e laborais entre homens e mulheres (tais como educação, horas trabalhadas e profissão), a diferenças comportamentais e biológicas inatas entre homens e mulheres e à discriminação no mercado de trabalho (tais como estereótipos de género e preconceito do cliente e do empregador). As mulheres tiram significativamente mais tempo para criar os filhos do que os homens. [124] Em certos países, como a Coreia do Sul, também tem sido uma prática estabelecida há muito tempo despedir funcionárias após o casamento. [125] Um estudo da professora Linda C. Babcock no seu livro Women Don't Ask mostra que os homens têm oito vezes mais probabilidades de pedir um aumento salarial, sugerindo que a desigualdade salarial pode ser em parte resultado de diferenças comportamentais entre os sexos. [126] No entanto, os estudos geralmente concluem que uma parte das disparidades salariais entre homens e mulheres permanece inexplicável depois de contabilizados os factores que se presume influenciarem os rendimentos; a parte inexplicável da disparidade salarial é atribuída à discriminação de género. [127]

As estimativas da componente discriminatória das disparidades salariais entre homens e mulheres variam. A OCDE estimou que aproximadamente 30% das disparidades salariais entre homens e mulheres nos países da OCDE se devem à discriminação. [101] A investigação australiana mostra que a discriminação é responsável por aproximadamente 60% da diferença salarial entre homens e mulheres. [128] [129] Estudos que examinam as disparidades salariais entre homens e mulheres nos Estados Unidos mostram que grande parte da diferença salarial permanece inexplicável, após controlar os fatores que afetam os salários. Um estudo realizado com graduados universitários descobriu que a parcela da disparidade salarial inexplicada depois de todos os outros fatores serem levados em consideração é de 5% um ano após a formatura e 12% uma década após a formatura. [130] [131] [132] [133] Um estudo da Associação Americana de Mulheres Universitárias descobriu que as mulheres formadas nos Estados Unidos recebem menos do que os homens fazendo o mesmo trabalho e se especializando na mesma área. [134]

Gráfico mostrando ganhos semanais por diversas categorias
Rendimento médio semanal de trabalhadores assalariados em tempo integral, por sexo, raça e etnia, EUA, 2009 [135]

A discriminação salarial é teorizada como contradizendo o conceito económico de oferta e procura , que afirma que se um bem ou serviço (neste caso, trabalho) estiver em procura e tiver valor, encontrará o seu preço no mercado. Se um trabalhador oferecesse um valor igual por um salário menor, a oferta e a procura indicariam uma maior procura de trabalhadores com salários mais baixos. Se uma empresa contratasse trabalhadores com salários mais baixos para o mesmo trabalho, reduziria os seus custos e desfrutaria de uma vantagem competitiva . De acordo com a oferta e a procura, se as mulheres oferecessem valor igual, a procura (e os salários) deveria aumentar, uma vez que oferecem um preço melhor (salários mais baixos) pelos seus serviços do que os homens. [136]

Pesquisas da Universidade Cornell e de outros lugares indicam que as mães nos Estados Unidos têm menos probabilidade de serem contratadas do que os pais igualmente qualificados e, se contratadas, recebem um salário mais baixo do que os candidatos do sexo masculino com filhos. [107] [108] [137] [138] [109] [110] A OCDE concluiu que "um impacto significativo dos filhos no salário das mulheres é geralmente encontrado no Reino Unido e nos Estados Unidos". [139] Os pais ganham em média US$ 7.500 a mais do que os homens sem filhos. [140]

Há pesquisas que sugerem que a disparidade salarial entre homens e mulheres leva a grandes perdas para a economia. [141]

Causas da discriminação salarial

A disparidade salarial não ajustada entre homens e mulheres (a diferença sem ter em conta as diferenças nas horas de trabalho, nas profissões, na educação e na experiência profissional) não é em si uma medida de discriminação. Pelo contrário, combina diferenças nos salários médios de mulheres e homens para servir como um barómetro de comparação. As diferenças salariais são causadas por:

  • segregação ocupacional (com mais homens em indústrias com salários mais altos e mulheres em indústrias com salários mais baixos),
  • segregação vertical (menos mulheres em cargos seniores e, portanto, melhores salários),
  • legislação ineficaz sobre igualdade salarial,
  • horas de trabalho remuneradas globais das mulheres, e
  • barreiras à entrada no mercado de trabalho (tais como o nível de escolaridade e a taxa de parentalidade solteira). [142]

Algumas variáveis ​​que ajudam a explicar as disparidades salariais não ajustadas entre homens e mulheres incluem a actividade económica, o tempo de trabalho e a permanência no emprego. [142] Factores específicos de género, incluindo diferenças de género nas qualificações e discriminação, estrutura salarial global e as diferenças de remuneração entre sectores industriais, todos influenciam as disparidades salariais entre homens e mulheres. [143]

O Eurostat estimou em 2016 que, depois de considerar as características médias de homens e mulheres, as mulheres ainda ganham 11,5% menos que os homens. Uma vez que esta estimativa tem em conta as diferenças médias entre homens e mulheres, é uma estimativa da disparidade salarial inexplicável entre homens e mulheres (ou seja, aquela que não pode ser explicada por factores como as diferenças profissionais). [144]

Efeito teto de vidro

“A noção popular de efeitos de tecto de vidro implica que as desvantagens de género (ou outras) são mais fortes no topo da hierarquia do que nos níveis mais baixos e que estas desvantagens se agravam mais tarde na carreira de uma pessoa.” [145]

Nos Estados Unidos, as mulheres representam 52% da força de trabalho global, mas representam apenas três por cento dos CEO das empresas e dos altos executivos. [146] Alguns investigadores vêem a causa profunda desta situação na discriminação tácita baseada no género, conduzida pelos actuais altos executivos e directores de empresas (principalmente homens), e "na ausência histórica de mulheres em posições de topo", que "pode ​​levar a histerese , impedindo as mulheres de acessar redes profissionais poderosas e dominadas por homens, ou mentores do mesmo sexo". [146] O efeito teto de vidro é considerado especialmente persistente para mulheres negras. Segundo um relatório, “as mulheres negras percebem um 'teto de concreto' e não simplesmente um teto de vidro”. [146]

Na profissão económica, observou-se que as mulheres estão mais inclinadas do que os homens a dedicar o seu tempo ao ensino e ao serviço. Dado que o trabalho contínuo de investigação é crucial para a promoção, "o efeito cumulativo de pequenas diferenças contemporâneas na orientação da investigação poderia gerar a diferença significativa observada entre géneros na promoção". [147] Na indústria de alta tecnologia, a investigação mostra que, independentemente das mudanças intra-empresas, "as pressões extra-organizacionais provavelmente contribuirão para a contínua estratificação de género à medida que as empresas se atualizam, levando à potencial masculinização do trabalho qualificado de alta tecnologia" . [148]

As Nações Unidas afirmam que “o progresso na colocação de mulheres em posições de liderança e de tomada de decisão em todo o mundo continua a ser demasiado lento”. [149]

Remédios potenciais

A investigação realizada por David Matsa e Amalia Miller sugere que uma solução para o tecto de vidro poderia ser o aumento do número de mulheres nos conselhos de administração das empresas, o que poderia levar a um aumento no número de mulheres que trabalham em cargos de gestão de topo. [146] A mesma investigação sugere que isto também poderia resultar num "ciclo de feedback em que a presença de mais gestores do sexo feminino aumenta o conjunto qualificado de potenciais membros do conselho de administração do sexo feminino (para as empresas que gerem, bem como para outras empresas), levando a maior participação feminina no conselho e, em seguida, aumento adicional de mulheres executivas". [149]

Sexismo baseado no peso

Um estudo de 2009 descobriu que o excesso de peso prejudica o avanço na carreira das mulheres, mas não representa nenhuma barreira para os homens. As mulheres com excesso de peso estavam significativamente sub-representadas entre os chefes das empresas, representando entre cinco e 22% das mulheres CEO. No entanto, a proporção de CEOs masculinos com excesso de peso situou-se entre 45% e 61%, representando excessivamente os homens com excesso de peso. Por outro lado, aproximadamente cinco por cento dos CEOs eram obesos em ambos os sexos. O autor do estudo afirmou que os resultados sugerem que “o ‘ efeito teto de vidro ’ no avanço das mulheres pode refletir não apenas estereótipos negativos gerais sobre as competências das mulheres, mas também preconceitos de peso que resultam na aplicação de padrões de aparência mais rígidos às mulheres”. [150] [151]

Discriminação transgênero

As pessoas transexuais também sofrem discriminação e assédio significativos no local de trabalho. [152] Ao contrário da discriminação baseada no sexo, recusar-se a contratar (ou despedir) um trabalhador pela sua identidade ou expressão de género não é explicitamente ilegal na maioria dos estados dos EUA. [153] Em junho de 2020, a Suprema Corte dos Estados Unidos decidiu que a lei federal de direitos civis protege os trabalhadores gays, lésbicas e transexuais. Escrevendo para a maioria, o juiz Neil Gorsuch escreveu: “Um empregador que despede um indivíduo por ser homossexual ou transgênero demite essa pessoa por características ou ações que não teria questionado em membros de um sexo diferente. decisão, exatamente o que o Título VII proíbe." [154] A decisão, contudo, não protegeu os funcionários LGBT de serem despedidos com base na sua orientação sexual ou identidade de género em empresas com 15 trabalhadores ou menos. [155]

Em agosto de 1995, Kimberly Nixon apresentou uma queixa ao Tribunal de Direitos Humanos da Colúmbia Britânica contra o Vancouver Rape Relief & Women's Shelter. Nixon, uma mulher trans , estava interessada em se voluntariar como conselheira no abrigo. Quando o abrigo soube que ela era transexual , disseram a Nixon que ela não teria permissão para ser voluntária na organização. Nixon argumentou que isto constituía discriminação ilegal ao abrigo da Secção 41 do Código dos Direitos Humanos da Colúmbia Britânica . Vancouver Rape Relief respondeu que os indivíduos são moldados pela socialização e pelas experiências de seus anos de formação, e que Nixon foi socializado como um homem enquanto crescia e que, portanto, Nixon não seria capaz de fornecer aconselhamento suficientemente eficaz às mulheres nascidas do sexo feminino. que o abrigo serviu. Nixon levou o seu caso ao Supremo Tribunal do Canadá, que se recusou a ouvir o caso. [156]

Objetificação

Ilustração de uma mulher espalhada por uma carta de vinhos
Exemplo de objetificação sexual de mulheres em uma carta de vinhos

Na filosofia social , a objetificação é o ato de tratar uma pessoa como um objeto ou coisa. A objetificação desempenha um papel central na teoria feminista, especialmente a objetificação sexual . [157] A escritora feminista e ativista pela igualdade de gênero Joy Goh-Mah argumenta que, ao ser objetificada, é negada a agência a uma pessoa. [158] De acordo com a filósofa Martha Nussbaum , uma pessoa pode ser objetivada se uma ou mais das seguintes propriedades forem aplicadas a ela: [159]

  1. Instrumentalidade : tratar o objeto como uma ferramenta para os propósitos de outrem: “O objetificador trata o objeto como uma ferramenta para seus propósitos”.
  2. Negação de autonomia : tratar o objeto como carente de autonomia ou autodeterminação : “O objetificador trata o objeto como carente de autonomia e autodeterminação”.
  3. Inércia : tratar o objeto como carente de agência ou atividade : "O objetivador trata o objeto como carente de agência, e talvez também de atividade."
  4. Fungibilidade : tratar o objeto como intercambiável com outros objetos: “O objetivador trata o objeto como intercambiável (a) com outros objetos do mesmo tipo, e/ou (b) com objetos de outros tipos”.
  5. Violabilidade : tratar o objeto como desprovido de integridade de limites e violável: "O objetificador trata o objeto como desprovido de integridade de limites, como algo que é permitido quebrar, esmagar, invadir."
  6. Propriedade : tratar o objeto como se pudesse ser possuído, comprado ou vendido: “O objetificador trata o objeto como algo que pertence a outro, pode ser comprado ou vendido, etc.”
  7. Negação da subjetividade : tratar o objeto como se não houvesse necessidade de preocupação com suas experiências ou sentimentos: “O objetivador trata o objeto como algo cuja experiência e sentimentos (se houver) não precisam ser levados em consideração”.

Rae Helen Langton , em Solipsismo Sexual: Ensaios Filosóficos sobre Pornografia e Objetificação , propôs mais três propriedades a serem adicionadas à lista de Nussbaum: [157] [160]

  1. Redução ao Corpo : o tratamento de uma pessoa identificada com seu corpo, ou partes do corpo;
  2. Redução à Aparência : o tratamento de uma pessoa principalmente em termos de sua aparência ou de como ela aparece aos sentidos;
  3. Silenciar : tratar uma pessoa como se estivesse calada, sem capacidade de falar.

De acordo com a teoria da objetificação, a objetificação pode ter repercussões importantes nas mulheres, particularmente nas mulheres jovens, pois pode impactar negativamente a sua saúde psicológica e levar ao desenvolvimento de transtornos mentais, como depressão unipolar , disfunção sexual e transtornos alimentares . [161]

Em publicidade

Duas meninas examinando um quadro de avisos afixado em uma cerca. Um anúncio pintado acima deles pergunta "Você é mulher?".
Mulheres examinando um quadro de avisos afixado em uma cerca. Um anúncio pintado acima deles pergunta "Você é uma mulher?"

Embora a publicidade costumava retratar mulheres e homens em papéis obviamente estereotipados (por exemplo, como dona de casa, ganha-pão), na publicidade moderna eles já não estão confinados apenas aos seus papéis tradicionais. No entanto, a publicidade hoje ainda estereotipa homens e mulheres, embora de formas mais subtis, nomeadamente objectivando-os sexualmente. [162] As mulheres são mais frequentemente alvos de sexismo na publicidade. [ citação necessária ] Quando em anúncios com homens, muitas vezes são mais curtos e colocados no fundo das imagens, mostrados em poses mais "femininas" e geralmente apresentam um maior grau de "exibição corporal". [163]

Hoje, alguns países (por exemplo, Noruega e Dinamarca ) possuem leis contra a objetificação sexual na publicidade . [164] A nudez não é proibida e pessoas nuas podem ser usadas para anunciar um produto se forem relevantes para o produto anunciado. Sol Olving, chefe do Fórum Kreativt da Noruega (uma associação das principais agências de publicidade do país) explicou: "Você poderia ter uma pessoa nua anunciando um gel de banho ou um creme, mas não uma mulher de biquíni pendurada em um carro". [164]

Outros países continuam a proibir a nudez (com base na tradicional obscenidade), mas também fazem referência explícita à objetificação sexual, como a proibição de Israel de outdoors que "retratem humilhação ou humilhação sexual, ou apresentem um ser humano como um objeto disponível para uso sexual". ". [165]

Pornografia

A feminista antipornografia Catharine MacKinnon argumenta que a pornografia contribui para o sexismo ao objetificar as mulheres e retratá-las em papéis submissos. [166] MacKinnon, junto com Andrea Dworkin , argumenta que a pornografia reduz as mulheres a meras ferramentas e é uma forma de discriminação sexual. [167] Os dois estudiosos destacam a ligação entre objetificação e pornografia ao afirmar:

Definimos pornografia como a subordinação sexualmente explícita das mulheres através de imagens e palavras que também inclui (i) as mulheres são apresentadas desumanizadas como objetos, coisas ou mercadorias sexuais; ou (ii) as mulheres são apresentadas como objetos sexuais que gostam de humilhação ou dor; ou (iii) as mulheres são apresentadas como objectos sexuais, experimentando prazer sexual em violação, incesto ou outra agressão sexual; ou (iv) as mulheres são apresentadas como objectos sexuais amarrados, cortados ou mutilados ou machucados ou fisicamente feridos; ou (v) as mulheres são apresentadas em posturas ou posições de submissão sexual, servilismo ou exibição; ou (vi) as partes do corpo das mulheres – incluindo, entre outras, vaginas, seios ou nádegas – são exibidas de tal forma que as mulheres ficam reduzidas a essas partes; ou (vii) mulheres são apresentadas sendo penetradas por objetos ou animais; ou (viii) as mulheres são apresentadas em cenários de degradação, humilhação, ferimentos, tortura, mostradas como sujas ou inferiores, sangrando, machucadas ou feridas em um contexto que torna essas condições sexuais.” [168]

Robin Morgan e Catharine MacKinnon sugerem que certos tipos de pornografia também contribuem para a violência contra as mulheres ao erotizar cenas em que as mulheres são dominadas, coagidas, humilhadas ou agredidas sexualmente . [169] [170]

Algumas pessoas que se opõem à pornografia, incluindo MacKinnon, acusam que a produção de pornografia implica coerção física, psicológica e económica das mulheres que nela atuam e modelam. [171] [172] [173] Os oponentes da pornografia acusam-na de apresentar uma imagem distorcida das relações sexuais e de reforçar os mitos sexuais; mostra as mulheres continuamente disponíveis e dispostas a praticar sexo a qualquer hora, com qualquer pessoa, nos seus termos, respondendo positivamente a quaisquer pedidos.

MacKinnon escreve:

A pornografia afeta a crença das pessoas nos mitos de estupro. Assim, por exemplo, se uma mulher disser “Eu não consenti” e as pessoas estiverem vendo pornografia, elas acreditam nos mitos de estupro e acreditam que a mulher consentiu, não importa o que ela dissesse. Que quando ela disse não, ela quis dizer sim. Quando ela disse que não queria, isso significava mais cerveja. Quando ela disse que preferia ir para casa, isso significa que ela é lésbica e precisa de uma boa experiência corretiva. A pornografia promove esses mitos de estupro e dessensibiliza as pessoas à violência contra as mulheres, de modo que você precisa de mais violência para ficar sexualmente excitado se for um consumidor de pornografia. Isso está muito bem documentado. [174]

Os defensores da pornografia e ativistas anticensura (incluindo feministas sex-positivas ) argumentam que a pornografia não afeta seriamente um indivíduo mentalmente saudável, uma vez que o espectador pode distinguir entre fantasia e realidade. [175] Alguns também afirmam que tanto homens como mulheres são objetificados na pornografia, particularmente na pornografia sádica ou masoquista, na qual os homens são objetificados e usados ​​sexualmente pelas mulheres. [176]

Prostituição

A prostituição é o negócio ou prática de envolvimento em relações sexuais mediante pagamento . [177] [178] As trabalhadoras do sexo são frequentemente objetificadas e vistas como existindo apenas para servir os clientes, questionando assim o seu sentido de agência. Existe uma noção predominante de que, por venderem sexo profissionalmente, as prostitutas consentem automaticamente em qualquer contacto sexual. [179] Como resultado, os trabalhadores do sexo enfrentam taxas mais elevadas de violência e agressão sexual. Isto é muitas vezes rejeitado, ignorado e não levado a sério pelas autoridades. [179]

Em muitos países, a prostituição é dominada por bordéis ou cafetões, que muitas vezes reivindicam a propriedade de profissionais do sexo. Este sentido de propriedade promove o conceito de que os trabalhadores do sexo são desprovidos de agência. [180] Este é literalmente o caso em casos de escravidão sexual .

Vários autores argumentaram que a prostituição feminina é baseada no sexismo masculino que tolera a ideia de que o sexo indesejado com uma mulher é aceitável, que os desejos dos homens devem ser satisfeitos e que as mulheres são coagidas e existem para servir sexualmente aos homens. [181] [182] [183] ​​[184] O Lobby Europeu das Mulheres condenou a prostituição como "uma forma intolerável de violência masculina". [185]

Carole Pateman escreve que:

A prostituição é o uso do corpo de uma mulher por um homem para sua própria satisfação. Não há desejo ou satisfação por parte da prostituta. A prostituição não é uma troca mútua e prazerosa do uso de corpos, mas o uso unilateral do corpo de uma mulher por um homem em troca de dinheiro. [186]

Retratos da mídia

Alguns estudiosos acreditam que as representações de grupos demográficos na mídia podem manter e perturbar atitudes e comportamentos em relação a esses grupos. [187] [ página necessária ] [188] [189] [ página necessária ] De acordo com Susan Douglas: "Desde o início da década de 1990, grande parte da mídia passou a representar exageradamente as mulheres como tendo feito sucesso - completamente - nas profissões, como tendo ganhou igualdade sexual com os homens e alcançou um nível de sucesso financeiro e conforto desfrutado principalmente pelos decanos incrustados da Tiffany's de Laguna Beach. [190] Estas imagens podem ser prejudiciais, especialmente para as mulheres e grupos minoritários raciais e étnicos. Por exemplo, um estudo sobre mulheres afro-americanas descobriu que elas sentem que as representações que fazem delas próprias nos meios de comunicação social muitas vezes reforçam os estereótipos deste grupo como excessivamente sexual e idealizam imagens de mulheres afro-americanas de pele mais clara e mais magras (imagens que as mulheres afro-americanas descrevem como objectivantes). [191] Numa análise recente de imagens de mulheres haitianas no arquivo fotográfico da Associated Press de 1994 a 2009, surgiram vários temas enfatizando a "alteridade" das mulheres haitianas e caracterizando-as como vítimas que necessitam de resgate. [192]

Numa tentativa de estudar o efeito do consumo de meios de comunicação social nos homens, Samantha e Bridges encontraram um efeito na vergonha corporal, embora não através da auto-objectificação, como foi encontrado em estudos comparáveis ​​de mulheres. Os autores concluem que as actuais medidas de objectificação foram concebidas para as mulheres e não medem os homens com precisão. [193] Outro estudo encontrou um efeito negativo nas atitudes alimentares e na satisfação corporal do consumo de revistas de beleza e fitness para mulheres e homens, respectivamente, mas novamente com mecanismos diferentes, nomeadamente auto-objectificação para mulheres e internalização para homens. [194]

Piadas sexistas

Frederick Attenborough argumenta que as piadas sexistas podem ser uma forma de objetificação sexual, que reduz o alvo da piada a um objeto. Eles não apenas objetificam as mulheres, mas também podem tolerar a violência ou o preconceito contra as mulheres. [195] "O humor sexista - a difamação das mulheres por meio do humor - por exemplo, banaliza a discriminação sexual sob o véu da diversão benigna, evitando assim desafios ou oposição que a comunicação sexista não humorística provavelmente incorreria." [196] Um estudo realizado por Ford com 73 estudantes de graduação do sexo masculino descobriu que "o humor sexista pode promover a expressão comportamental do preconceito contra as mulheres entre os homens sexistas". [196] De acordo com o estudo, quando o sexismo é apresentado de forma humorística, é visto como tolerável e socialmente aceitável: "O menosprezo das mulheres através do humor 'libertou' os participantes sexistas de terem que se conformar com as normas mais gerais e mais restritivas em matéria de discriminação contra as mulheres." [196]

Discriminação de identidade de gênero

A discriminação de género é a discriminação baseada na identidade de género real ou percebida . [197] [ página necessária ] Identidade de gênero é "a identidade, aparência ou maneirismos relacionados ao gênero ou outras características relacionadas ao gênero de um indivíduo, com ou sem consideração ao sexo designado do indivíduo no nascimento". [197] [ página necessária ] A discriminação de gênero é teoricamente diferente do sexismo. [198] [ página necessária ] Embora o sexismo seja um preconceito baseado no sexo biológico, a discriminação de gênero aborda especificamente a discriminação em relação a identidades de gênero, incluindo terceiro gênero , gênero queer e outras pessoas identificadas não binárias . [7] É especialmente atribuído à forma como as pessoas são tratadas no local de trabalho, [8] e a proibição da discriminação com base na identidade e expressão de género emergiu como um tema de discórdia no sistema jurídico americano. [199]

De acordo com um relatório recente do Serviço de Pesquisa do Congresso , “embora a maioria dos tribunais federais que consideram a questão tenham concluído que a discriminação com base na identidade de género não é discriminação sexual, vários tribunais chegaram à conclusão oposta”. [197] Hurst afirma que "[c]ourts muitas vezes confundem sexo, gênero e orientação sexual, e os confundem de uma forma que resulta na negação dos direitos não apenas de gays e lésbicas, mas também daqueles que não se apresentam ou agem de uma maneira tradicionalmente esperada do seu sexo". [200]

Sexismo de oposição

Sexismo de oposição é um termo cunhado pela autora transfeminista Julia Serano , que definiu sexismo de oposição como "a crença de que homem e mulher são categorias rígidas e mutuamente exclusivas". [201] O sexismo de oposição desempenha um papel vital em uma série de normas sociais , como o cissexismo , a heteronormatividade e o sexismo tradicional.

O sexismo de oposição normaliza a expressão masculina nos homens e a expressão feminina nas mulheres, ao mesmo tempo que demoniza a feminilidade nos homens e a masculinidade nas mulheres. Este conceito desempenha um papel crucial no apoio ao cissexismo, a norma social que vê as pessoas cisgénero como naturais e privilegiadas, em oposição às pessoas transgénero. [202]

A ideia de ter dois gêneros opostos está ligada à sexualidade por meio do que a teórica de gênero Judith Butler chama de "prática compulsória de heterossexualidade". [202] Como o sexismo de oposição está ligado à heteronormatividade desta forma, os não-heterossexuais são vistos como violadores das normas de género. [202]

O conceito de géneros opostos abre um “precedente perigoso”, segundo Serano, onde “se os homens são grandes então as mulheres devem ser pequenas; e se os homens são fortes então as mulheres devem ser fracas”. [201] As normas binárias de gênero e de oposição trabalham juntas para apoiar o "sexismo tradicional", a crença de que a feminilidade é inferior e serve à masculinidade. [202]

Serano afirma que o sexismo de oposição funciona em conjunto com o "sexismo tradicional". Isso garante que “aqueles que são masculinos tenham poder sobre aqueles que são femininos, e que apenas aqueles que nascem homens serão vistos como autenticamente masculinos”. [201]

Discriminação transgênero

A discriminação de transgéneros é a discriminação contra pessoas cuja identidade de género difere das expectativas sociais do sexo biológico com que nasceram. [203] As formas de discriminação incluem, entre outras, documentos de identidade que não reflectem o género, casas de banho públicas e outras instalações segregadas por sexo, códigos de vestimenta de acordo com códigos binários de género e falta de acesso e existência de serviços de saúde apropriados. [204] Num julgamento recente, a Comissão de Igualdade de Oportunidades de Emprego (EEOC) concluiu que a discriminação contra uma pessoa transgénero é discriminação sexual. [204]

A Pesquisa Nacional sobre Discriminação de Transgêneros (NTDS) de 2008-09 - um estudo dos EUA realizado pelo Centro Nacional para a Igualdade de Transgêneros e pela Força-Tarefa Nacional para Gays e Lésbicas em colaboração com a Coalizão Nacional pela Justiça Negra que foi, na época, a pesquisa mais extensa sobre discriminação transgênero - mostrou que os transexuais negros nos Estados Unidos sofrem "a combinação de preconceito anti-transgênero e racismo persistente, estrutural e individual" e que "os transexuais negros vivem em pobreza extrema que é mais do que o dobro da taxa para pessoas trans de todas as raças (15%), quatro vezes a taxa geral da população negra (9%) e mais de oito vezes a taxa geral da população dos EUA (4%)". [205] Mais discriminação é enfrentada por indivíduos não conformes com o género, quer estejam em transição ou não, devido ao deslocamento de binários de género socialmente aceitáveis ​​e à estigmatização visível. De acordo com o NTDS, os indivíduos transgêneros não conformes de gênero (TGNC) enfrentam taxas entre oito por cento e 15% mais altas de discriminação pessoal e social e violência do que os indivíduos transgêneros binários. Lisa R. Miller e Eric Anthony Grollman descobriram em seu estudo de 2015 que "a inconformidade de gênero pode aumentar a exposição das pessoas trans à discriminação e a comportamentos prejudiciais à saúde. Adultos trans não-conformes de gênero relataram mais eventos de discriminação transfóbica importante e cotidiana do que seus colegas em conformidade com o gênero". [206]

Num outro estudo realizado em colaboração com a Liga dos Cidadãos Latino-Americanos Unidos, as pessoas transexuais latinas/a que não eram cidadãs eram mais vulneráveis ​​ao assédio, ao abuso e à violência. [207]

Uma versão atualizada da pesquisa NTDS, chamada Pesquisa de Transgêneros dos EUA de 2015, foi publicada em dezembro de 2016. [208]

Exemplos

Casamento infantil e forçado

Cartaz contra crianças e casamento forçado
Cartaz contra crianças e casamento forçado

O casamento infantil é aquele em que um ou ambos os cônjuges têm menos de 18 anos, uma prática que afecta desproporcionalmente as mulheres. [209] [210] Os casamentos infantis são mais comuns no Sul da Ásia, no Médio Oriente e na África Subsariana , mas também ocorrem noutras partes do mundo. A prática de casar com raparigas jovens está enraizada em ideologias patriarcais de controlo do comportamento feminino e é também sustentada por práticas tradicionais como o dote e o preço da noiva. [211] O casamento infantil está fortemente ligado à proteção da virgindade feminina . [212] UNICEF afirma que: [209]

O casamento de raparigas com menos de 18 anos está enraizado na discriminação de género , incentivando a gravidez prematura e contínua e dando preferência à educação dos rapazes. O casamento infantil é também uma estratégia para a sobrevivência económica, uma vez que as famílias casam as suas filhas numa idade precoce para reduzir o seu fardo económico.

As consequências do casamento infantil incluem restrições na educação e nas perspectivas de emprego, aumento do risco de violência doméstica, abuso sexual infantil , complicações na gravidez e no parto e isolamento social . [210] [212] O casamento precoce e forçado são definidos como formas de escravidão moderna pela Organização Internacional do Trabalho . [213] Em alguns casos, uma mulher ou rapariga que tenha sido violada pode ser forçada a casar com o seu violador para restaurar a honra da sua família; [214] [215] O casamento por rapto , uma prática em que um homem rapta a mulher ou rapariga com quem deseja casar e viola-a para forçar o casamento, é comum na Etiópia . [216] [217] [218]

Recrutamento

Soldados da Nova Zelândia

O recrutamento , ou serviço militar obrigatório, foi criticado como sexista. [219] : 102  [220] Durante a era moderna, antes do final do século 20, principalmente homens foram submetidos ao recrutamento, embora tenha havido vários casos de recrutamento de mulheres na Antiguidade e na Idade Média [221] [222] [219 ] : 255  [223] [224] [225] [226] Hoje, a maioria dos países ainda exige que apenas homens sirvam nas forças armadas.

Em seu livro The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012), o filósofo David Benatar afirma que "[a] suposição predominante é que onde o recrutamento é necessário, apenas os homens devem ser recrutados e, da mesma forma, que apenas os homens deveria ser forçado ao combate". Isto, acredita ele, “é uma suposição sexista”. [219] : 102  A antropóloga Ayse Gül Altinay comentou que "dados os direitos iguais de sufrágio, não há outra prática de cidadania que diferencie tão radicalmente entre homens e mulheres como o recrutamento obrigatório masculino". [227] : 34 

Apenas nove países recrutam mulheres para as suas forças armadas: China, Eritreia, Israel, Líbia, Malásia, Coreia do Norte, Noruega, Peru e Taiwan. [228] [229] Outros países - como Finlândia , Turquia e Singapura - ainda usam um sistema de recrutamento que exige o serviço militar apenas dos homens, embora as mulheres possam servir voluntariamente. Em 2014, a Noruega tornou-se o primeiro país da OTAN a introduzir o serviço militar obrigatório para as mulheres como um ato de igualdade de género [229] [230] e em 2015, o governo holandês começou a preparar um projeto de lei neutro em termos de género. [231] O projecto selectivo de género foi contestado nos Estados Unidos. [232]

As condições nas forças armadas foram descritas como "sexualmente abusivas" e como "perseguição sexual" às mulheres. [233] O ridículo sexista implacável, a hostilidade e o assédio sexual têm sido frequentemente relatados. [234] [235] As mulheres nas forças armadas têm maior probabilidade de serem estupradas por um colega soldado do que mortas pelo inimigo. [236] [237] [238] O processo dos crimes denunciados não avança, pois o Pentágono alegou que isso prejudicaria a liderança dos comandantes. [239] [240]

Violência doméstica

Retrato de uma vítima de ataque com ácido mostrando lesões faciais
Vítima de ataque com ácido no Camboja

Embora as taxas exactas sejam amplamente contestadas, existe um grande conjunto de provas interculturais de que a violência doméstica é maioritariamente cometida por homens contra mulheres. [241] [242] [243] Além disso, há um amplo consenso de que as mulheres são mais frequentemente submetidas a formas graves de abuso e têm maior probabilidade de serem feridas por um parceiro abusivo. [242] [243] As Nações Unidas reconhecem a violência doméstica como uma forma de violência baseada no género , que descreve como uma violação dos direitos humanos e o resultado do sexismo. [244]

A violência doméstica é tolerada e até legalmente aceita em muitas partes do mundo. Por exemplo, em 2010, o Supremo Tribunal dos Emirados Árabes Unidos (EAU) decidiu que um homem tem o direito de disciplinar fisicamente a sua mulher e os seus filhos se não deixar marcas visíveis. [245] Em 2015, a Equality Now chamou a atenção para uma secção do Código Penal do Norte da Nigéria, intitulada Correcção de Criança, Aluno, Servo ou Esposa , que diz: "(1) Nada é uma ofensa que não constitua a imposição de dano grave a qualquer pessoa que seja feito: (...) (d) por um marido com o propósito de corrigir sua esposa, estando tal marido e mulher sujeitos a qualquer lei ou costume nativo em que tal correção seja reconhecida como lícita. [246]

Os crimes de honra são outra forma de violência doméstica praticada em diversas partes do mundo e as suas vítimas são predominantemente mulheres. [247] Os crimes de honra podem ocorrer devido à recusa em entrar num casamento arranjado, à manutenção de uma relação que os familiares desaprovam, ao sexo extraconjugal, ao facto de ser vítima de violação, ao vestir-se como impróprio ou à homossexualidade. [248] [249] [250] O Escritório das Nações Unidas sobre Drogas e Crime afirma que, "nossos crimes, incluindo assassinatos, são uma das formas mais antigas de violência baseada em gênero da história". [251]

De acordo com um relatório do Relator Especial apresentado à 58ª sessão da Comissão dos Direitos Humanos das Nações Unidas sobre práticas culturais na família que refletem a violência contra as mulheres:

O Relator Especial indicou que houve decisões contraditórias no que diz respeito à defesa da honra no Brasil , e que disposições legislativas que permitem a defesa parcial ou total nesse contexto podem ser encontradas nos códigos penais da Argentina, Equador, Egito, Guatemala, Irã, Israel, Jordânia, Peru, Síria, Venezuela e a Autoridade Nacional Palestina . [252]

Práticas como os crimes de honra e o apedrejamento continuam a ser apoiadas pelos principais políticos e outras autoridades em alguns países. No Paquistão, após os crimes de honra no Baluchistão em 2008 , nos quais cinco mulheres foram mortas por membros da tribo Umrani do Baluchistão , o ministro federal paquistanês dos Serviços Postais, Israr Ullah Zehri, defendeu a prática: [253] "Estas são tradições centenárias, e eu continuarão a defendê-los. Somente aqueles que praticam atos imorais devem ter medo." [254] Após o caso de Sakineh Mohammadi Ashtiani em 2006 (que colocou o Irão sob pressão internacional pelas suas sentenças de apedrejamento), Mohammad-Javad Larijani , um enviado sénior e chefe do Conselho de Direitos Humanos do Irão, defendeu a prática de apedrejamento; ele alegou que era uma "punição menor" do que a execução , porque permitia aos condenados uma chance de sobrevivência. [255]

As mortes por dote resultam do assassinato de mulheres que não conseguem pagar o elevado preço do dote pelo seu casamento. De acordo com a Amnistia Internacional , “a realidade contínua da violência relacionada com o dote é um exemplo do que pode acontecer quando as mulheres são tratadas como propriedade”. [256]

Educação

As mulheres têm tradicionalmente tido acesso limitado ao ensino superior. [257] [ página necessária ] No passado, quando as mulheres eram admitidas no ensino superior, eram incentivadas a se especializar em disciplinas menos científicas; o estudo da literatura inglesa nas faculdades e universidades americanas e britânicas foi instituído como um campo considerado adequado aos "intelectos inferiores" das mulheres. [258] [ página necessária ]

As especialidades educativas no ensino superior produzem e perpetuam a desigualdade entre homens e mulheres. [259] A disparidade persiste particularmente nas ciências da computação e da informação , onde nos EUA as mulheres receberam apenas 21% dos diplomas de graduação, e na engenharia, onde as mulheres obtiveram apenas 19% dos diplomas em 2008. [260] Apenas uma em cada cinco dos doutorados em física nos EUA são concedidos a mulheres, e apenas cerca de metade dessas mulheres são americanas. [261] De todos os professores de física do país, apenas 14% são mulheres. [261] Em 2019, as mulheres representavam apenas 27% de todos os trabalhadores nas áreas STEM e, em média, ganhavam quase 20% menos do que os homens nas mesmas indústrias. [262]

A alfabetização mundial é menor para as mulheres do que para os homens. Dados do The World Factbook mostram que 79,7% das mulheres são alfabetizadas, em comparação com 88,6% dos homens (com 15 anos ou mais). [263] Em algumas partes do mundo, as meninas continuam a ser excluídas da educação pública ou privada adequada. Em algumas partes do Afeganistão, as raparigas que frequentam a escola enfrentam violência grave por parte de alguns membros da comunidade local e de grupos religiosos. [264] De acordo com estimativas da ONU de 2010, apenas o Afeganistão, o Paquistão e o Iémen tinham menos de 90 meninas por 100 meninos na escola. [265] O estudo de Jayachandran e Lleras-Muney sobre o desenvolvimento económico do Sri Lanka sugeriu que o aumento da esperança de vida das mulheres incentiva o investimento educacional porque um horizonte de tempo mais longo aumenta o valor dos investimentos que compensam ao longo do tempo. [266]

As oportunidades e os resultados educacionais para as mulheres melhoraram muito no Ocidente. Desde 1991, a proporção de mulheres matriculadas na faculdade nos Estados Unidos excedeu a taxa de matrícula dos homens, e a disparidade aumentou ao longo do tempo. [267] Em 2007 , as mulheres constituíam a maioria - 54% - dos 10,8 milhões de estudantes universitários matriculados nos Estados Unidos. [268] No entanto, a pesquisa de Diane Halpern indicou que os meninos recebem mais atenção, elogios, culpa e punição na sala de aula do ensino fundamental, [269] e "este padrão de atenção mais ativa dos professores dirigida aos alunos do sexo masculino continua no nível pós-secundário ". [270] Com o tempo, as alunas falam menos na sala de aula. [271] Os professores também tendem a dedicar mais tempo a apoiar o desempenho académico das raparigas. [272]

Os meninos são frequentemente diagnosticados com TDAH , o que alguns consideram como resultado do fato de os sistemas escolares serem mais propensos a aplicar esses rótulos aos homens. [273] Um estudo recente realizado pela OCDE em mais de 60 países concluiu que os professores atribuem notas mais baixas aos rapazes para o mesmo trabalho. Os investigadores atribuem isto a ideias estereotipadas sobre os rapazes e recomendam que os professores estejam conscientes deste preconceito de género. [274] Um estudo descobriu que os alunos dão às professoras notas de avaliação piores do que os professores do sexo masculino, embora os alunos pareçam ter um desempenho tão bom com as professoras quanto com os professores do sexo masculino. [275]

O preconceito de género e a discriminação com base no género ainda permeiam o processo educativo em muitos contextos. Por exemplo, no processo de ensino e aprendizagem, incluindo o envolvimento, as expectativas e as interações diferenciadas dos professores com os seus alunos e alunos, bem como os estereótipos de género nos manuais escolares e nos materiais de aprendizagem. Tem havido falta de recursos e infra-estruturas adequados para garantir ambientes de aprendizagem seguros e propícios , e quadros políticos, jurídicos e de planeamento insuficientes, que respeitem, protejam e cumpram o direito à educação . [276]

Moda

Luís XV quando menino, usando um vestido rosa.
Luís XV em 1712, um menino usando um vestido rosa
Uma mulher chinesa mostra os efeitos da amarração dos pés.
Mulher chinesa mostra o efeito da amarração dos pés .

As feministas argumentam que a moda do vestuário e do calçado tem sido opressiva para as mulheres, restringindo os seus movimentos, aumentando a sua vulnerabilidade e pondo em perigo a sua saúde. [277] O uso de modelos magras na indústria da moda encorajou o desenvolvimento da bulimia e da anorexia nervosa , bem como prendeu as consumidoras em falsas identidades femininas. [278]

A atribuição de roupas de bebé específicas ao género pode incutir nas crianças a crença em estereótipos negativos de género. [279] Um exemplo é a atribuição em alguns países da cor rosa às meninas e azul aos meninos. A moda é recente. No início do século XX a tendência era oposta: azul para as meninas e rosa para os meninos. [280] No início de 1900, o The Women's Journal escreveu que "o rosa sendo uma cor mais decidida e mais forte, é mais adequado para o menino, enquanto o azul, que é mais delicado e delicado, é mais bonito para a menina". A revista DressMaker também explicou que "[a] cor preferida para vestir os meninos é o rosa. O azul é reservado para as meninas por ser considerado mais claro e a mais delicada das duas cores, e o rosa é considerado mais forte (semelhante a vermelho)". [281] Hoje, em muitos países, é considerado inadequado que os meninos usem vestidos e saias, mas esta também é uma visão relativamente recente. De meados do século 16 [282] até o final do século 19 ou início do século 20, os meninos no mundo ocidental não usavam calças ou vestidos até uma idade que variava entre dois e oito anos. [283]

As leis que determinam a forma como as mulheres devem vestir-se são vistas por muitas organizações internacionais de direitos humanos, como a Amnistia Internacional, como discriminação de género. [284] Em muitos países, as mulheres enfrentam violência por não aderirem a certos códigos de vestimenta, seja por parte das autoridades (como a polícia religiosa ), de familiares ou da comunidade. [285] [286] A Amnistia Internacional declara:

As interpretações da religião, da cultura ou da tradição não podem justificar a imposição de regras sobre o vestuário àqueles que optam por vestir-se de forma diferente. Os Estados devem tomar medidas para proteger os indivíduos de serem coagidos a vestir-se de maneiras específicas por membros da família, grupos ou líderes comunitários ou religiosos. [284]

O processo de produção também enfrenta críticas por práticas sexistas. Na indústria do vestuário, aproximadamente 80 por cento dos trabalhadores são mulheres. [287] Grande parte da produção de vestuário está localizada na Ásia devido aos baixos custos de mão de obra. As mulheres que trabalham nestas fábricas são assediadas sexualmente por gestores e trabalhadores do sexo masculino, recebem salários baixos e são discriminadas quando estão grávidas . [288]

Mutilação genital feminina

Placa de campanha contra a mutilação genital feminina que diz: Pare a circuncisão feminina, é perigoso para a saúde da mulher
Campanha contra a mutilação genital feminina em Uganda

A mutilação genital feminina é definida pela Organização Mundial da Saúde (OMS) como “todos os procedimentos que envolvem a remoção parcial ou total da genitália feminina externa, ou outras lesões nos órgãos genitais femininos por razões não médicas”. A OMS afirma ainda: “A prática não traz benefícios à saúde de meninas e mulheres e [pode] causar sangramento grave e problemas para urinar e, posteriormente, cistos, infecções, bem como complicações no parto e aumento do risco de morte de recém-nascidos”. [289] É "reconhecido internacionalmente como uma violação dos direitos humanos das meninas e mulheres" e "constitui uma forma extrema de discriminação contra as mulheres". [289] O Parlamento Europeu declarou numa resolução de 2014 que a prática "vai claramente contra o valor fundador europeu da igualdade entre mulheres e homens e mantém os valores tradicionais segundo os quais as mulheres são vistas como objetos e propriedades dos homens". [290]

Gendercídio e esterilização forçada

Mapa mundial mostrando a proporção de nascimentos entre sexos
Mapa mundial da proporção de nascimentos entre sexos, 2012
Assine em uma clínica indiana onde se lê “A divulgação pré-natal do sexo dos fetos é proibida por lei” em inglês e hindi.
Leitura de grafite na estrada: "Reprimir a identificação sexual do feto medicamente desnecessária e as práticas de interrupção da gravidez."
“Reprimir a identificação do sexo do feto e as práticas de interrupção da gravidez medicamente desnecessárias”.

O infanticídio feminino é o assassinato de crianças recém-nascidas do sexo feminino, enquanto o aborto seletivo feminino é a interrupção de uma gravidez com base no sexo feminino do feto. O génerocídio é o assassinato sistemático de membros de um género específico e é uma forma extrema de violência baseada no género. [291] [292] [293] O infanticídio feminino é mais comum do que o infanticídio masculino e é especialmente prevalente no Sul da Ásia , em países como China , Índia e Paquistão . [292] [294] [295] Estudos recentes sugerem que mais de 90 milhões de mulheres e meninas estão desaparecidas na China e na Índia como resultado do infanticídio. [296] [297]

O aborto seletivo por sexo envolve a interrupção da gravidez com base no sexo previsto do bebê. O aborto de fetos femininos é mais comum em áreas onde uma cultura valoriza os filhos homens em detrimento das mulheres, [298] como partes da Ásia Oriental e do Sul da Ásia (China, Índia, Coreia), Cáucaso (Azerbaijão, Arménia e Geórgia) e Balcãs Ocidentais (Albânia, Macedónia, Montenegro, Kosovo). [298] [299] Uma razão para esta preferência é que os homens são vistos como gerando mais renda do que as mulheres. A tendência tem crescido de forma constante ao longo da década anterior e pode resultar numa futura escassez de mulheres. [300]

A esterilização forçada e o aborto forçado também são formas de violência baseada no género. [291] A esterilização forçada foi praticada durante a primeira metade do século XX por muitos países ocidentais e há relatos de que esta prática é actualmente utilizada em alguns países, como o Uzbequistão e a China. [301] [302] [303] [304]

Na China, a política do filho único, que interage com o baixo estatuto das mulheres, tem sido considerada responsável por muitos abusos, tais como o infanticídio feminino, o aborto selectivo do sexo, o abandono de bebés meninas, o aborto forçado e a esterilização forçada. [305] [306]

Na Índia, o costume do dote está fortemente relacionado com o infanticídio feminino, o aborto selectivo do sexo, o abandono e os maus tratos às raparigas. [307] Tais práticas estão especialmente presentes na parte noroeste do país: Jammu e Caxemira , Haryana , Punjab , Uttarakhand e Deli . (Ver Feticídio feminino na Índia e Infanticídio feminino na Índia ).

Justiça legal e regulamentos

Um policial religioso talibã espancou uma mulher porque ela tirou a burca em público.
Membro da polícia religiosa talibã espancou uma mulher afegã em Cabul , em 26 de Agosto de 2001. A violência estatal contra as mulheres é uma forma de discriminação.

Em vários países da Organização de Cooperação Islâmica (OIC), o testemunho legal de uma mulher vale legalmente metade do de um homem (ver Estatuto do testemunho de mulheres no Islão ). Esses países incluem: Argélia (em processos criminais), Bahrein (em tribunais da Sharia ), Egipto (em tribunais de família), Irão (na maioria dos casos), Iraque (em alguns casos), Jordânia (em tribunais da Sharia), Kuwait (em tribunais de família). tribunais), Líbia (em alguns casos), Marrocos (em casos de família), Palestina (em casos relacionados com casamento, divórcio e guarda de filhos), Qatar (em questões de direito de família), Síria (em tribunais da Sharia), Emirados Árabes Unidos ( em algumas questões civis), Iémen (não autorizado a testemunhar em casos de adultério e retribuição) e Arábia Saudita. [308] [309] Tais leis foram criticadas pela Human Rights Watch e pela Equality Now como sendo discriminatórias para as mulheres. [310] [311]

O sistema de justiça criminal em muitos países de direito consuetudinário também foi acusado de discriminar as mulheres. A provocação é, em muitos países de direito consuetudinário, uma defesa parcial ao homicídio , que converte o que teria sido homicídio em homicídio culposo . Deve ser aplicado quando uma pessoa mata no “calor da paixão” ao ser “provocada” pelo comportamento da vítima. Esta defesa tem sido criticada por ser de género, favorecendo os homens, por ser utilizada de forma desproporcional em casos de adultério e outras disputas domésticas quando as mulheres são mortas pelos seus parceiros. Como a defesa apresenta um forte preconceito de género e é uma forma de legitimação da violência masculina contra as mulheres e de minimização dos danos causados ​​pela violência contra as mulheres, foi abolida ou restringida em várias jurisdições. [312] [313]

Considera-se que a tradicional leniência para com crimes passionais nos países latino-americanos tem a sua origem na visão de que as mulheres são propriedade. [314] Em 2002, Widney Brown, diretor de defesa da Human Rights Watch, afirmou que, "[os] chamados crimes passionais têm uma dinâmica semelhante [aos crimes de honra], na medida em que as mulheres são mortas por membros masculinos da família e os crimes são percebidos como desculpáveis ​​ou compreensíveis”. [314] O Gabinete do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos (ACNUDH) apelou à "eliminação de disposições discriminatórias na legislação, incluindo factores atenuantes para 'crimes passionais ' ". [315]

Nos Estados Unidos, alguns estudos demonstraram que, por crimes idênticos, os homens recebem penas mais duras do que as mulheres. Controlando o delito de prisão, o histórico criminal e outras variáveis ​​pré-acusação, as sentenças são mais de 60% mais pesadas para os homens. As mulheres têm maior probabilidade de evitar totalmente as acusações e de evitar a prisão se forem condenadas. [316] [317] A disparidade de gênero varia de acordo com a natureza do caso. Por exemplo, a disparidade de género é menos pronunciada nos casos de fraude do que no tráfico de droga e de armas de fogo. Esta disparidade ocorre nos tribunais federais dos EUA, apesar das directrizes concebidas para evitar sentenças diferenciadas. [318] A pena de morte também pode sofrer preconceitos de género. De acordo com Shatz e Shatz, "[o] presente estudo confirma o que estudos anteriores mostraram: que a pena de morte é imposta às mulheres com relativa pouca frequência e que é imposta desproporcionalmente para o assassinato de mulheres". [319]

Várias razões foram postuladas para a disparidade de gênero na justiça criminal nos Estados Unidos. Uma das mais comuns é a expectativa de que as mulheres sejam predominantemente cuidadoras. [316] [317] [318] Outras razões possíveis incluem a "teoria da namorada" (pela qual as mulheres são vistas como ferramentas de seus namorados), [317] a teoria de que as réus são mais propensas a cooperar com as autoridades, [317] e que as mulheres conseguem muitas vezes transformar os seus crimes violentos em vitimização, citando defesas como a depressão pós-parto ou a síndrome da esposa espancada . [320] No entanto, nenhuma dessas teorias explica a disparidade total, [317] e o sexismo também foi sugerido como uma causa subjacente. [321]

A discriminação de género também ajuda a explicar as diferenças entre os resultados dos julgamentos em que algumas arguidas são condenadas à morte e outras arguidas são condenadas a penas menores. Phillip Barron argumenta que as arguidas têm maior probabilidade de serem condenadas à morte por crimes que violam as normas de género, como matar crianças ou matar estranhos. [322]

As pessoas trans enfrentam discriminação generalizada enquanto estão encarceradas. Geralmente são alojados de acordo com o seu sexo legal de nascimento, e não com a sua identidade de género. Estudos demonstraram que as pessoas transexuais correm um risco maior de assédio e agressão sexual neste ambiente. Também pode ser-lhes negado o acesso a procedimentos médicos relacionados com a sua transferência. [323]

Alguns países usam o apedrejamento como forma de pena capital. De acordo com a Amnistia Internacional, a maioria das pessoas apedrejadas são mulheres e as mulheres são desproporcionalmente afectadas pelo apedrejamento devido ao sexismo no sistema jurídico. [324]

Um estudo descobriu que:

[Em] média, as mulheres recebem penas mais leves em comparação com os homens  ... cerca de 30% das diferenças de género no encarceramento não podem ser explicadas pelas características criminais observadas do delito e do agressor. Também encontramos evidências de considerável heterogeneidade entre os juízes no tratamento de infratores do sexo feminino e masculino. Há poucas evidências, no entanto, de que o gosto pela discriminação de género esteja a impulsionar a disparidade média de género ou a variação no tratamento entre juízes. [325]

Um estudo de 2017 de Knepper descobriu que "as demandantes do sexo feminino que apresentam queixas de discriminação sexual no local de trabalho têm substancialmente mais probabilidade de chegar a um acordo e obter indenização sempre que uma juíza é designada para o caso. Além disso, as juízas têm 15 pontos percentuais menos probabilidade do que os juízes do sexo masculino de conceder moções apresentadas pelos réus, o que sugere que as negociações finais são moldadas pelo surgimento do preconceito." [326]

Direitos reprodutivos

O Fundo de População das Nações Unidas escreve que “o planeamento familiar é fundamental para a igualdade de género e o empoderamento das mulheres”. [327] Às mulheres de muitos países em todo o mundo são negados serviços médicos e informativos relacionados com a saúde reprodutiva , incluindo o acesso a cuidados de gravidez, planeamento familiar e contracepção. [327] [328] Em países com leis de aborto muito rígidas (particularmente na América Latina ), as mulheres que sofrem abortos espontâneos são frequentemente investigadas pela polícia sob suspeita de terem provocado deliberadamente o aborto espontâneo e às vezes são presas, [329] uma prática que a Amnistia Internacional chamou de "campanha implacável contra os direitos das mulheres". [330] Os médicos podem relutar em tratar mulheres grávidas que estão muito doentes, porque temem que o tratamento possa resultar em perda fetal. [331] De acordo com a Amnistia Internacional , "as atitudes discriminatórias em relação às mulheres e raparigas também significam que o acesso à educação sexual e aos contraceptivos é quase impossível [em El Salvador]". [332] A organização também criticou leis e políticas que exigem o consentimento do marido para uma mulher usar os serviços de saúde reprodutiva como sendo discriminatórias e perigosas para a saúde e a vida das mulheres : "[P]ou a mulher que precisa do consentimento do marido para obter contracepção , as consequências da discriminação podem ser graves – até mesmo fatais”. [333]

Agressão sexual e tratamento das vítimas

Pessoas carregando uma faixa marchando em protesto contra o estupro coletivo
Pessoas em Bangalore , na Índia, exigindo justiça para uma estudante estuprada em grupo em Delhi em 2012

A investigação realizada por Lisak e Roth sobre os factores que motivam os autores de agressões sexuais, incluindo violação, contra as mulheres revelou um padrão de ódio contra as mulheres e prazer em infligir traumas psicológicos e físicos, em vez de interesse sexual. [334] Mary Odem e Peggy Reeves Sanday postulam que o estupro é o resultado não de patologia, mas de sistemas de dominação masculina, práticas culturais e crenças. [335]

Odem, Jody Clay-Warner e Susan Brownmiller argumentam que as atitudes sexistas são propagadas por uma série de mitos sobre estupro e estupradores. [336] : 130–140  [337] Eles afirmam que, em contraste com esses mitos, os estupradores muitas vezes planejam um estupro antes de escolher uma vítima [336] e o estupro por alguém conhecido (não a agressão por um estranho) é a forma mais comum de estupro. [336] : xiv  [338] Odem também afirma que esses mitos de estupro propagam atitudes sexistas em relação aos homens, ao perpetuar a crença de que os homens não podem controlar sua sexualidade. [336]

O sexismo pode promover a estigmatização de mulheres e raparigas que foram violadas e inibir a recuperação. [214] Em muitas partes do mundo, as mulheres que foram violadas são condenadas ao ostracismo , rejeitadas pelas suas famílias, sujeitas à violência e - em casos extremos - podem tornar-se vítimas de crimes de honra porque são consideradas como tendo envergonhado as suas famílias. . [214] [339]

A criminalização da violação conjugal é muito recente, tendo ocorrido nas últimas décadas; em muitos países ainda é legal. Vários países da Europa Oriental e da Escandinávia tornaram ilegal a violação conjugal antes de 1970; outros países europeus e alguns países de língua inglesa fora da Europa proibiram-no mais tarde, principalmente nas décadas de 1980 e 1990; [340] alguns países o proibiram na década de 2000. [341] A OMS escreveu que: "O casamento é frequentemente usado para legitimar uma série de formas de violência sexual contra as mulheres. O costume de casar crianças pequenas, especialmente meninas, é encontrado em muitas partes do mundo. Esta prática - legal em muitos países – é uma forma de violência sexual, uma vez que as crianças envolvidas são incapazes de dar ou negar o seu consentimento". [214]

Em países onde a fornicação ou o adultério são ilegais, as vítimas de violação podem ser acusadas criminalmente. [342]

Estupro de guerra

Mulheres vítimas de estupro ficam em frente a uma “cabana da paz”.
Encontro de vítimas de violência sexual na República Democrática do Congo

O sexismo manifesta-se pelo crime de violação contra mulheres civis e soldados, cometido por soldados, combatentes ou civis durante conflitos armados, guerra ou ocupação militar. Isto decorre da longa tradição de as mulheres serem vistas como espólio sexual e da cultura misógina do treino militar. [343] [344]

Veja também

Fontes

 Este artigo incorpora texto de uma obra de conteúdo gratuito . Licenciado sob CC BY-SA 3.0 IGO. Texto retirado de Do acesso ao empoderamento: Estratégia da UNESCO para a igualdade de género na e através da educação 2019-2025​, UNESCO, UNESCO. Unesco.

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