Libertação gay

Da Wikipédia, a enciclopédia livre
Ir para navegação Pular para pesquisar
Libertação gay
Parte dos movimentos sociais LGBT
e da revolução sexual
Uma fotografia colorida do Stonewall Inn, tirada no verão de 2016;  a porta e as janelas são decoradas com bandeiras do arco-íris
Demonstração de libertação gay em 1970
Encontro1969 - c. 1980
Localização
Estados Unidos , Canadá , Europa , Austrália e outras áreas
Causado porHomofobia
MetasAumentando os direitos legais das pessoas LGBT
Aumentando a aceitação das pessoas LGBT
Combatendo a homofobia internalizada
MétodosResistência civil
Surgindo
Consciência aumentando
a ação direta
Resultou emSucesso em muitos dos objetivos Casamento homossexual
legalizado e outros direitos LGBT em algumas jurisdições Revolta Continuando a homofobia generalizada

Lambda em minúsculas , usado pela primeira vez em 1970 como um símbolo que representa os direitos dos homossexuais [1] [2]

O movimento de libertação gay [a] é um movimento social e político do final dos anos 1960 até meados dos anos 1980 [b] que incitou lésbicas e gays a se envolverem em ações diretas radicais e a combater a vergonha da sociedade com orgulho gay . [7] No espírito feminista do ser pessoal político, a forma mais básica de ativismo era uma ênfase em se assumir para a família, amigos e colegas, e viver a vida como uma pessoa abertamente lésbica ou gay . [7]

O Stonewall Inn no vilarejo gay de Greenwich Village , Manhattan , Nova York , foi o local dos distúrbios de Stonewall em junho de 1969 e se tornou o berço do moderno movimento pelos direitos LGBT e do subsequente movimento de libertação gay. [8] [9] [10] No início dos anos 70, as marchas políticas anuais pelas principais cidades (geralmente realizadas em junho, originalmente para comemorar o aniversário anual dos eventos em Stonewall) ainda eram conhecidas como marchas de "Libertação Gay". Só mais tarde na década de 70 (em centros gays urbanos) e bem na década de 80 (em comunidades menores) é que as marchas começaram a ser chamadas "paradas de orgulho gay ". [7] O movimento envolveu a lésbicas e comunidades gay em América do Norte , América do Sul , Europa Ocidental , Austrália e Nova Zelândia .

A libertação gay também é conhecida por suas ligações com a contracultura da época (por exemplo, grupos como os Radical Faeries ) e pela intenção dos liberacionistas gays de transformar ou abolir instituições fundamentais da sociedade, como gênero e família nuclear , [7] independentemente de se eles tinham algo a ver com os princípios reais dos direitos dos homossexuais. Em geral, a política era radical, anti-racista e anti-capitalista . [11] Para atingir tais objetivos, a conscientização e a ação direta foram empregadas. Enquanto HIV / AIDSo ativismo e a conscientização (em grupos como o ACT UP ) radicalizaram uma nova onda de lésbicas e gays na década de 1980, e grupos radicais continuaram a existir desde então, no início dos anos 1990 o radicalismo da libertação gay foi eclipsado pela corrente principal por novos - homens e mulheres homossexuais pró-assimilacionistas que enfatizavam os direitos civis e a política dominante. [3]

O termo liberação gay às vezes se refere ao movimento mais amplo para acabar com a opressão social e legal contra as pessoas LGBT. [12] [13] Às vezes, o termo movimento de libertação gay é usado como sinônimo ou de forma intercambiável com o movimento pelos direitos dos homossexuais . [14] O Comitê do Dia da Libertação da Christopher Street foi formado na cidade de Nova York para comemorar o primeiro aniversário dos distúrbios de Stonewall em junho de 1969 , o início da tradição internacional de um evento no final de junho para celebrar o orgulho gay. [15] Os festivais anuais do orgulho gay em Berlim ,Colônia e outras cidades alemãs são conhecidas como Christopher Street Days ou "CSD" s.

Origens e história do movimento [ editar ]

Embora os motins de Stonewall em 1969 em Nova York sejam popularmente lembrados como a centelha que produziu um novo movimento, as origens são anteriores a esses eventos icônicos. [16] A resistência do militante às batidas policiais não era novidade: já em 1725, os clientes lutaram contra uma batida policial em uma casa molly homossexual em Londres . Os movimentos organizados, principalmente na Europa Ocidental , estão ativos desde o século 19, produzindo publicações, formando grupos sociais e fazendo campanha por reformas sociais e jurídicas. Os movimentos do período imediatamente anterior à libertação gay, do final da Segunda Guerra Mundial até o final dos anos 1960, são conhecidos coletivamente como o movimento homófilo . [17] O movimento homófilo foi descrito como "politicamente conservador", embora seus apelos para a aceitação social do amor pelo mesmo sexo fossem vistos como pontos de vista radicais pela cultura dominante da época.

1960 [ editar ]

No início da década de 1960, a cidade de Nova York, sob a administração do prefeito de Wagner , foi assediada por perseguições contra a comunidade gay, principalmente pelo Departamento de Polícia de Nova York . Os homossexuais estavam entre os alvos de uma campanha para livrar a cidade de indesejáveis. Conseqüentemente, apenas a Máfia tinha o poder e os recursos financeiros para administrar bares e clubes gays . Em 1965, influenciado pelos discursos de Frank Kameny no início dos anos 1960, Dick Leitsch , o presidente da New York Mattachine Society , defendeu a ação direta, e o grupo encenou as primeiras manifestações homossexuais públicas e piquetes nos anos 1960. [18] Kameny, fundador do Mattachine Washington em 1961, havia defendido uma ação militante que lembrava a campanha dos direitos civis dos negros, ao mesmo tempo que defendia a moralidade da homossexualidade.

A Autoridade de Licores do Estado de Nova York (SLA) não permitiu que homossexuais fossem servidos em bares licenciados no estado sob pena de revogação da licença de funcionamento do bar. Essa negação de acomodação pública foi confirmada por uma decisão do tribunal no início dos anos 1940. Um estudo jurídico sobre a lei de bebidas alcoólicas da cidade encomendado por Mattachine New York concluiu que não havia lei em siproibição de homossexuais reunidos em bares; no entanto, as leis proibiam a conduta desordenada - que o SLA vinha interpretando como comportamento homossexual - em bares. Leitsch informou à imprensa que três membros do Mattachine New York iriam aparecer em um restaurante no Lower East Side, anunciar sua homossexualidade e, após a recusa do serviço, fazer uma reclamação ao SLA. Isso veio a ser conhecido como o "Sip-In" e só teve sucesso na terceira tentativa [ esclarecimento necessário ] em Julius, em Greenwich Village. O "Sip-In", entretanto, ganhou grande atenção da mídia e a ação legal resultante contra o SLA eventualmente impediu a agência de revogar as licenças com base na solicitação homossexual em 1967.

No início do protesto pelos direitos dos homossexuais, notícias sobre campos de trabalho penitenciários cubanos para homossexuais inspiraram a Mattachine Society a organizar protestos nas Nações Unidas e na Casa Branca , em 1965. [19] [20]

Nos anos anteriores a 1969, a organização também foi eficaz em fazer com que a cidade de Nova York mudasse sua política de aprisionamento policial de gays e rescindisse suas práticas de contratação destinadas a excluir gays. [21] No entanto, a importância da nova administração de John Lindsay e o uso da mídia por Mattachine New York não deve ser subestimada para acabar com a armadilha policial. Lindsay mais tarde ganharia a reputação de colocar muito foco em suprimir os problemas sociais na cidade e sua prefeitura coincidindo com o fim da prisão deve ser considerada significativa. No final de 1967, um grupo de Nova York chamado Movimento Juvenil Homófilo em Bairros (HYMN), essencialmente uma operação de um homem só por parte de Craig Rodwell, já defendia os slogans "Gay Power" e "Gay is Good" em sua publicação HYMNAL .

A década de 1960 foi uma época de convulsão social no Ocidente, e a revolução sexual e a contracultura influenciaram as mudanças na subcultura homossexual , que nos Estados Unidos incluía livrarias, jornais e revistas vendidos publicamente e um centro comunitário. Foi nessa época que Los Angeles viu seu primeiro grande movimento gay. Em 1967, a noite do Ano Novo, vários policiais à paisana se infiltraram na Taberna do Gato Preto . [22] Depois de prender vários clientes por se beijarem para comemorar a ocasião, [23] os policiais começaram a espancar vários clientes [24] e, finalmente, prenderam mais 16 frequentadores de bar, incluindo três bartenders. [24]Isso criou um tumulto na área imediata, resultando em uma manifestação mais civil de mais de 200 participantes, vários dias depois, protestando contra os ataques. [25] O protesto foi recebido por esquadrões de policiais armados. [22] Foi a partir deste evento que a publicação The Advocate e a organização Metropolitan Community Church (liderada pelo Pastor Troy Perry ) nasceram. [26]

Poucas áreas nos Estados Unidos viram uma mistura mais diversa de subculturas do que Greenwich Village, que abrigava a juventude gay de rua. Um grupo de jovens fugitivos afeminados, rejeitados por suas famílias, sociedade e comunidade gay, eles refletiam o movimento contracultural mais do que qualquer outro grupo homossexual. Recusando-se a esconder sua homossexualidade, eles foram brutalizados e rebeldes que usaram drogas, lutaram, furtaram e perseguiram gays mais velhos para sobreviver. Sua idade, comportamento, trajes femininos e conduta os deixaram isolados do resto da cena gay, mas vivendo perto das ruas, eles eram os guerreiros perfeitos para os iminentes distúrbios de Stonewall. Essas possibilidades sociais emergentes, combinadas com os novos movimentos sociais , como Black Power , libertação das mulheres, e a insurreição estudantil de maio de 1968 na França, anunciaram uma nova era de radicalismo. Depois dos motins de Stonewall na cidade de Nova York no final de junho de 1969, muitos membros do emergente movimento de libertação gay nos Estados Unidos se viram mais ligados à Nova Esquerda do que aos grupos homófilos estabelecidos da época. As palavras "liberação gay" ecoavam "liberação feminina"; a Frente de Libertação Gay tomou conscientemente o nome das Frentes de Libertação Nacional do Vietnã e da Argélia ; e o slogan "Gay Power", como uma resposta desafiadora ao movimento homófilo voltado para os direitos, foi inspirado no Black Power, que foi uma resposta ao movimento pelos direitos civis . [27]

Vanguard 1965-1967 [ editar ]

Vanguard foi uma organização de jovens pelos direitos dos homossexuais ativa de 1965 a 1967 em San Francisco. Foi fundada por Adrian Ravarour e Billy Garrison, e a revista Vanguard foi fundada por Jean-Paul Marat e Keith St.Clare. Ravarour foi convidado por Joel Williams para ajudar os jovens LGBT de Tenderloin que sofreram discriminação. [28]Vendo suas condições, Ravarour, um padre, liderou o Vanguard por dez meses e ensinou os direitos dos homossexuais, então liderou os membros do Vanguard nas primeiras manifestações por direitos iguais. Depois de renunciar em maio de 1966, JP Marat juntou-se ao Vanguard e liderou-o em seis meses de protestos. A Glide Church começou a patrociná-lo em junho de 1966, auxiliando o Vanguard a se inscrever para se tornar uma organização sem fins lucrativos e solicitar o subsídio EOC. A organização foi dissolvida devido a confrontos internos no final de 1966 e no início de 1967. Os ex-membros se reorganizaram como The Gay and Lesbian Centre e Glide redirecionaram os fundos EOC destinados à Vanguard para formar uma agência de serviços e uma nova organização sem fins lucrativos The Hospitality House. [29]

1969 [ editar ]

Em 28 de março de 1969 em San Francisco, Leo Laurence (editor da Vector , revista da maior organização homófila dos Estados Unidos , a Society for Individual Rights) convocou "a Revolução Homossexual de 1969", exortando gays e lésbicas a aderirem os Panteras Negras e outros grupos de esquerda e "assumir" em massa . Laurence foi expulso da organização em maio por caracterizar os membros como "tímidos" e "velhas rainhas de classe média, tensas e mal-intencionadas".

Laurence então co-fundou um grupo militante, o Comitê para a Liberdade Homossexual, com Gale Whittington , Mother Boats , Morris Kight e outros. Whittington foi demitido da States Steamship Company por ser abertamente gay, depois que uma foto dele de Mother Boats apareceu no Berkley Barb , ao lado da manchete "HOMOS, NÃO ESCONDEM!", O artigo revolucionário de Leo Laurence. No mesmo mês, Carl Wittman , um membro do CHF, começou a escrever Refugees from Amerika: A Gay Manifesto , que mais tarde seria descrito como "a Bíblia da Libertação Gay". Foi publicado pela primeira vez na San Francisco Free Presse distribuído em todo o país, até a cidade de Nova York, assim como o Berkeley Barb com as histórias de Laurence sobre as iniciativas de militantes da guerrilha gay do CHF e as fotografias das Mother Boats.

CHF logo foi rebatizado de Frente de Libertação Gay (GLF). A declaração de propósito da GLF explicou suas ambições revolucionárias: [30]

Somos um grupo revolucionário de homens e mulheres formado com a compreensão de que a liberação sexual completa para todas as pessoas não pode acontecer a menos que as instituições sociais existentes sejam abolidas. Rejeitamos a tentativa da sociedade de impor papéis sexuais e definições de nossa natureza.

A ativista da Frente de Libertação Gay, Martha Shelley , escreveu: "Somos mulheres e homens que, desde as nossas primeiras lembranças, se revoltaram contra a estrutura do papel sexual e a estrutura familiar nuclear". [31]

Em dezembro de 1969, a Frente de Libertação Gay votou uma doação em dinheiro para os Panteras Negras, alguns de cujos líderes expressaram sentimentos homofóbicos . [ carece de fontes? ] Membros proeminentes da GLF também eram fortes apoiadores do regime de Fidel Castro . Essas ações custaram à GLF, um grupo numericamente pequeno, apoio popular na cidade de Nova York , e alguns de seus membros partiram para formar a Aliança de Ativistas Gays . [32] O GLF virtualmente desapareceu da cena política da cidade de Nova York após o primeiro desfile de comemoração de Stonewall em 1970. [ carece de fontes? ]

Mark Segal , membro do GLF de 1969 a 71, continua [ quando? ] para promover os direitos dos homossexuais em vários locais. Como pioneiro do movimento da imprensa gay local, ele foi um dos fundadores e ex-presidente da National Gay Press Association e da National Gay Newspaper Guild . [ Carece de fontes? ] Ele também é o fundador e editor do premiado Philadelphia Gay Notícias que recentemente [ quando? ] celebrou o seu 30º aniversário. [ carece de fontes? ] Em 1973 Segal interrompeu o noticiário noturno da CBS com Walter Cronkite, um evento coberto em jornais de todo o país e visto por 60% dos lares americanos, muitos vendo ou ouvindo sobre a homossexualidade pela primeira vez. [ carece de fontes? ] Antes que as redes concordassem em acabar com a censura e o preconceito na divisão de notícias, Segal interrompeu o The Tonight Show, estrelado por Johnny Carson e Barbara Walters no Todayexposição. O jornal especializado Variety afirmou que Segal custou à indústria US $ 750.000 em produção, atrasos na fita e perda de receita de publicidade. Além de publicar, Segal também relatou sobre a vida gay em lugares distantes como Líbano, Cuba e Berlim Oriental durante a queda do Muro de Berlim. Ele e Bob Ross, ex-editor do Bay Area Reporter de São Francisco, representaram a imprensa gay e deram palestras em Moscou e São Petersburgo na primeira conferência abertamente gay da Rússia, conhecida como Stonewall da Rússia. [ carece de fontes? ] Ele coordenou recentemente uma rede de publicações gays locais a nível nacional para celebrar outubro como o mês da história gay, [ carece de fontes? ] com uma tiragem combinada atingindo mais de meio milhão de pessoas. [carece de fontes? ]Sua determinação em ganhar aceitação e respeito pela imprensa gay pode ser resumida em sua batalha de 15 anos para se tornar membro da Associação de Jornais da Pensilvânia, uma das organizações de jornais diários e semanais mais antigas e respeitadas do país. A batalha terminou depois que oPhiladelphia Inquirer, oPhiladelphia Daily Newse oPittsburgh Post-Gazetteuniram forças e pediram a adesão do PGN. Em 2005, ele produziu o concerto oficial da Filadélfia em 4 de julho para uma multidão estimada em 500.000 pessoas. O show contou com SirElton John,Patti LaBelle,Bryan AdamseRufus Wainwright. Em um recente aniversário do PGN, um editorial do Philadelphia Inquirer declarou: "Segal e PGN continuam a adiantar-se admiravelmente ao desafio lançado para os jornais por HL Mencken : afligir os que estão confortáveis ​​e confortar os aflitos." [ citação necessária ]

Década de 1970 [ editar ]

Membros da Gay Liberation Front (GLF) durante uma de suas apresentações de teatro de rua em Londres

No verão de 1970, grupos em pelo menos oito cidades americanas estavam suficientemente organizados para agendar eventos simultâneos para comemorar os distúrbios de Stonewall no último domingo de junho. Os eventos variaram de uma marcha altamente política de três a cinco mil pessoas em Nova York e milhares mais em desfiles em Los Angeles, San Francisco e Chicago. Enquanto grupos usando o nome Gay Liberation Front apareceram nos Estados Unidos, em Nova York essa organização foi totalmente substituída por Gay Activist Alliance. Grupos com uma abordagem "Gay Lib" começaram a surgir em todo o mundo, como a Campanha Contra a Perseguição Moral (CAMP, Inc.) e grupos da Frente de Libertação Gay na Austrália, Canadá, Estados Unidos e Reino Unido. O grupo lésbico Lavender Menacetambém foi formada nos Estados Unidos em resposta à dominação masculina de outros grupos LGBT e ao sentimento anti-lésbico no Movimento das Mulheres. O lesbianismo foi defendido como uma escolha feminista para as mulheres, e as primeiras correntes de separatismo lésbico começaram a surgir. [ citação necessária ]

Em agosto do mesmo ano, Huey Newton , o líder dos Panteras Negras, expressou publicamente seu apoio à libertação gay, [33] afirmando que: [33]

Quaisquer que sejam suas opiniões pessoais e suas inseguranças sobre a homossexualidade e os vários movimentos de libertação entre homossexuais e mulheres (e eu falo dos homossexuais e das mulheres como grupos oprimidos), devemos tentar nos unir a eles de uma forma revolucionária.

...

Algumas pessoas dizem que [homossexualidade] é a decadência do capitalismo. Não sei se é esse o caso; Eu duvido disso. Mas seja qual for o caso, sabemos que a homossexualidade é um fato que existe, e devemos entendê-la em sua forma mais pura: ou seja, uma pessoa deve ter a liberdade de usar seu corpo da maneira que quiser.

Embora um grupo de curta duração, o Comite Pederastique de la Sorbonne , tenha se reunido durante o levante estudantil de maio de 1968, a verdadeira estreia pública do moderno movimento de libertação gay na França ocorreu em 10 de março de 1971, quando um grupo de lésbicas da Frente Homosexuel d'Action Révolutionnaire (FHAR) interrompeu uma transmissão de rádio ao vivo intitulada: "Homossexualidade, Este Problema Doloroso". [34]Os convidados especialistas, incluindo Ira C. Kleinberg, Herman Kleinstein, um padre católico e um anão, foram repentinamente interrompidos por um grupo de lésbicas da plateia, gritando: "Não é verdade, não estamos sofrendo! Abaixo os heterocops ! " Os manifestantes invadiram o palco, uma jovem segurando a cabeça do padre e batendo repetidamente contra a mesa. A sala de controle rapidamente desligou os microfones e mudou para a música gravada. [34] Mais tarde, em 15 de maio, a primeira marcha especificamente Gay Power acontece na Europa em Örebro , na Suécia , liderada por um grupo conhecido como sv: Gay Power Club . [35]


Veja também [ editar ]

Notas [ editar ]

  1. ^ Embora o movimento sempre incluísse todas as pessoas LGBT, naquela época o termo unificador era "gay" e, mais tarde, "lésbica e gay", tanto quanto no final dos anos oitenta e início dos anos noventa, " queer " foi reivindicado como uma palavra única alternativa à sequência cada vez maior de iniciais, especialmente quando usadas por grupos políticos radicais. [3] Especificamente, a palavra 'gay' era preferida a designações anteriores, como homossexual ou homófilo , que ainda eram usadas pelos principais meios de comunicação, quando eles transmitiam notícias sobre gays. O New York Times recusou-se a usar a palavra 'gay' até 1987, até então insistindo em 'homossexual'. [4]
  2. ^ Embora a década de 1970 tenha sido o pico da libertação gay na cidade de Nova York e em outras áreas urbanas, "libertação" ainda era usada em vez de "orgulho" em áreas mais opressivas em meados da década de 1980. "Queer" não ganhou muita aceitação como um termo guarda-chuva para LGBT até o final dos anos 1980. [5] [6]

Referências [ editar ]

  1. ^ Rapp, Linda (2003). "Símbolos" (PDF) . glbtq.com . Página visitada em 17 de novembro de 2018 .
  2. ^ "1969, The Year of Gay Liberation" . Biblioteca Pública de Nova York . Junho de 2009 . Página visitada em 17 de novembro de 2018 .
  3. ^ a b Hoffman, 2007, pp. 79-81.
  4. ^ Hoffman, 2007, p. 78
  5. ^ Hoffman, 2007.
  6. ^ phoenix (29 de junho de 2012). "Os direitos dos homossexuais não são uma libertação queer" . autostraddle.com . Retirado em 1 de março de 2015 .
  7. ^ a b c d Hoffman, 2007, pp.xi-xiii.
  8. ^ Julia Goicichea (16 de agosto de 2017). "Por que Nova York é um destino importante para viajantes LGBT" . A viagem cultural . Recuperado em 3 de fevereiro de 2019 .
  9. ^ Eli Rosenberg (24 de junho de 2016). "Stonewall Inn é nomeado monumento nacional, a primeira para o movimento pelos direitos dos homossexuais" . The New York Times . Recuperado em 3 de fevereiro de 2019 .
  10. ^ "Diversidade da força de trabalho The Stonewall Inn, National Historic Landmark National Register Number: 99000562" . Serviço Nacional de Parques, Departamento do Interior dos EUA . Recuperado em 3 de fevereiro de 2019 .
  11. ^ "Frente de Libertação Gay: Manifesto. Londres" . 1978 [1971].
  12. ^ "a definição de libertação gay" . Dictionary.com . Recuperado 2016-07-03 .
  13. ^ "Definição de liberação gay no Dicionário de Inglês de Cambridge" . dictionary.cambridge.org . Recuperado 2016-07-03 .
  14. ^ "movimento pelos direitos dos homossexuais | movimento político e social" . Recuperado em 3 de fevereiro de 2019 .
  15. ^ Stryker, Susan. "Dia da Libertação Gay de Christopher Street: 1970" . PlanetOut. Arquivado do original em 31 de março de 2008 . Página visitada em 28 de junho de 2010 .
  16. ^ Armstrong, Elizabeth A .; Crage, Suzanna M. (2006). "Movimentos e memória: a construção do mito da parede de pedra". American Sociological Review . 71 (5): 724–751. doi : 10.1177 / 000312240607100502 . JSTOR 25472425 . S2CID 144545934 .  
  17. ^ "A Persistência da Organização Transnacional: O Caso do Movimento Homófilo" .
  18. ^ Thomas Mallon arquivado em 18-08-2009 na máquina Wayback "Eles estavam sempre em meu sótão", American Heritage , fevereiro / março de 2007.
  19. ^ "Registro horrível de Fidel Castro em direitos dos homossexuais" . Daily Beast . 27 de novembro de 2016.
  20. ^ Marc Stein (2012). Repensando o Movimento Gay e Lésbico . Routledge. ISBN 9780415874106.
  21. ^ Carter, David, 2004. Stonewall: Os motins que provocaram a revolução alegre .
  22. ^ a b "Falando" . johnrechy.com .
  23. ^ "Timeline of Homosexual History, 1961 a 1979" . tangentgroup.org . Arquivado do original em 11/05/2014.
  24. ^ a b "The Tangent Group: Comunicado de imprensa sobre a invasão de 1966 no bar Black Cat" . tangentgroup.org . Arquivado do original em 27/04/2015.
  25. ^ LA, 01/01/67: os distúrbios do gato preto. | The Gay & Lesbian Review Worldwide (março de 2006)
  26. ^ Cartas do acampamento Rehoboth - 14 de setembro de 2007 - PASSADO para fora arquivado em 18 de maio de 2008, na máquina de Wayback
  27. ^ Bernadicou, agosto. "Martha Shelley" . Nação de agosto . O Projeto de História LGBTQ . Página visitada em 4 de novembro de 2019 .
  28. ^ Bernadicou, agosto. "Adrian Ravarour" . Nação de agosto . O Projeto de História LGBTQ . Página visitada em 27 de junho de 2019 .
  29. ^ http://www.vanguard1965.com
  30. ^ "Frente de Libertação Gay" . glbtq.com . glbtq, uma enciclopédia de cultura gay, lésbica, bissexual, transgênero e queer. Arquivado do original em 22 de fevereiro de 2015 . Retirado em 16 de fevereiro de 2015 . A declaração de propósito da GLF declarou claramente seus objetivos revolucionários: "Somos um grupo revolucionário de homens e mulheres formado com a compreensão de que a liberação sexual completa para todas as pessoas não pode acontecer a menos que as instituições sociais existentes sejam abolidas. Rejeitamos a tentativa da sociedade de impor papéis sexuais e definições de nossa natureza. "
  31. ^ Shelley, Martha, 1970. O homossexual é bom .
  32. ^ Carter, David, 2004. Stonewall: Os motins que provocaram a revolução alegre .
  33. ^ a b Newton, Huey. "Huey P. Newton sobre a liberação das mulheres gay" . workers.org . Workers World . Retirado em 16 de fevereiro de 2015 .Quaisquer que sejam suas opiniões pessoais e suas inseguranças sobre a homossexualidade e os vários movimentos de libertação entre homossexuais e mulheres (e eu falo dos homossexuais e mulheres como grupos oprimidos), devemos tentar nos unir a eles de uma forma revolucionária. ... Sei pela leitura e pela minha experiência de vida e observações que os homossexuais não têm liberdade e liberdade para ninguém na sociedade. Eles podem ser as pessoas mais oprimidas da sociedade. E o que os tornou homossexuais? Talvez seja um fenômeno que não compreendo inteiramente. Algumas pessoas dizem que é a decadência do capitalismo. Não sei se é esse o caso; Eu duvido disso. Mas seja qual for o caso, sabemos que a homossexualidade é um fato que existe, e devemos entendê-lo em sua forma mais pura: isto é,uma pessoa deve ter a liberdade de usar seu corpo da maneira que quiser. Isso não é endossar coisas na homossexualidade que não veríamos como revolucionárias. Mas não há nada que diga que um homossexual não pode também ser um revolucionário.
  34. ^ a b Sibalis, Michael. 2005. Gay Liberation Comes to France: The Front Homosexuel d'Action Révolutionnaire (FHAR) , publicado em 'French History and Civilization. Artigos do Seminário George Rudé. Volume 1.' Link de PDF
  35. ^ "Idag 50 år sedan den homosexuella revolutionen - Sverige var först i Europa med Prideprotester" . QX.se (em sueco) . Página visitada em 2021-05-15 .

Fontes [ editar ]

  • Hoffman, Amy (2007) An Army of Ex-Lovers: My life at the Gay Community News . University of Massachusetts Press. ISBN 978-1558496217 . 

Ligações externas [ editar ]