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Filosofia feminista
Obras principais A Vindication of the Rights of Woman (1792) The Subjection of Women (1869) The Origin of the Family, Private Property and the State (1884) The Second Sex (1949) The Feminine Mystique (1963) Sexual Politics (1969) The Dialectic of Sex (1970) Speculum of the Other Woman (1974) This Sex Which is Not One (1977) Gyn/Ecology (1978) Throwing Like a Girl (1980) In a Different Voice (1982) The Politics of Reality (1983) Women, Race, and Class (1983) Feminist Theory: From Margin to Center (1984) The Creation of Patriarchy (1986) Toward a Feminist Theory of the State (1989) Gender Trouble (1990) Black Feminist Thought (1990) Feminism and the Mastery of Nature (1993) Whipping Girl (2007) The Promise of Happiness (2010)
Grandes pensadores Bartky Baier de Beauvoir Bebel Boggs Butler Cixous Cleyre De la Cruz Collins Daly Davis Démar Federici Firestone Fourier Friedan Frye Gamond Goldman Haslanger hooks Irigaray Jaggar Kristeva Lerner Luxemburg MacKinnon Michel Mill Taylor Mill Millett Nussbaum Pankhurst Pateman Plumwood Rubin Saadawi Showalter Spivak Voilquin Wollstonecraft Young Zetkin
Ideias Feminism analytical epistemology ethics existentialism metaphysics science Gender equality Gender performativity Social construction of gender Care ethics Intersectionality Standpoint theory
Diários Feminist Philosophy Quarterly Hypatia philoSOPHIA Radical Philosophy Signs
Categoria Feminist philosophy
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Feminismo é uma gama de movimentos sociais , movimentos políticos e ideologias que visam definir e estabelecer a igualdade política, econômica, pessoal e social dos sexos . ^{[a] [2] [3] [4] [5] O} feminismo incorpora a posição de que as sociedades priorizam o ponto de vista masculino e que as mulheres são tratadas injustamente nessas sociedades. ^[6] Esforços para mudar que incluem lutar contra os estereótipos de gênero e estabelecer oportunidades e resultados educacionais, profissionais e interpessoais para as mulheres que são iguais aos dos homens.

Os movimentos feministas têm feito campanha e continuam a fazer campanha pelos direitos das mulheres , incluindo o direito de: votar , ocupar cargos públicos, trabalhar , ganhar salário igual , possuir propriedade , receber educação , celebrar contratos, ter direitos iguais no casamento e licença-maternidade . As feministas também trabalharam para garantir o acesso ao aborto legal e integração social , e para proteger mulheres e meninas de estupro , assédio sexual e violência doméstica . ^[7]Mudanças nos padrões de vestimentas femininas e atividades físicas aceitáveis ​​para as mulheres costumam fazer parte dos movimentos feministas. ^[8]

Algumas estudiosas consideram as campanhas feministas a principal força por trás das principais mudanças históricas da sociedade pelos direitos das mulheres, particularmente no Ocidente , onde são quase universalmente creditadas por alcançar o sufrágio feminino , linguagem neutra em termos de gênero , direitos reprodutivos para mulheres (incluindo acesso a anticoncepcionais e aborto ), e o direito de celebrar contratos e possuir bens . ^[9] Embora a advocacia feminista seja, e tem sido, principalmente focada nos direitos das mulheres, algumas feministas defendem a inclusão da libertação masculinadentro de seus objetivos, porque acreditam que os homens também são prejudicados pelos papéis tradicionais de gênero . ^[10] A teoria feminista , que emergiu de movimentos feministas, visa compreender a natureza da desigualdade de gênero examinando os papéis sociais das mulheres e a experiência vivida; as teóricas feministas desenvolveram teorias em uma variedade de disciplinas para responder às questões relativas ao gênero. ^{[11] [12]}

Numerosos movimentos e ideologias feministas se desenvolveram ao longo dos anos e representam diferentes pontos de vista e objetivos. Tradicionalmente, desde o século 19, o feminismo liberal de primeira onda que buscou igualdade política e legal por meio de reformas dentro de uma estrutura liberal democrática foi contrastado com movimentos de mulheres proletárias baseados no trabalho que ao longo do tempo se desenvolveram em feminismo socialista e marxista baseado na teoria da luta de classes . ^[13] Desde a década de 1960, ambas as tradições também são contrastadas com o feminismo radical que surgiu do radicalismoala do feminismo de segunda onda e que clama por uma reordenação radical da sociedade para eliminar a supremacia masculina ; Juntos, o feminismo liberal, socialista e radical às vezes são chamados de as "Três Grandes" escolas de pensamento feminista. ^[14]

Desde o final do século 20, muitas formas novas de feminismos surgiram. Algumas formas de feminismo foram criticadas por levar em consideração apenas as perspectivas dos brancos , de classe média, com ensino superior, heterossexuais ou cisgêneros . Essas críticas levaram à criação de formas de feminismo etnicamente específicas ou multiculturais , como o feminismo negro e o feminismo interseccional . ^[15]

História

Terminologia

Charles Fourier , um socialista utópico e filósofo francês, é creditado por ter cunhado a palavra "féminisme" em 1837. ^[16] As palavras "féminisme" ("feminismo") e "féministe" ("feminista") apareceram pela primeira vez na França e a Holanda em 1872, ^[17] Grã-Bretanha na década de 1890, eo Estados Unidos em 1910. ^{[18] [19]} o Dicionário de Inglês Oxford listas de 1852 como o ano da primeira aparição de "feminista" ^[20] e 1895 para "feminismo". ^[21]Dependendo do momento histórico, da cultura e do país, as feministas ao redor do mundo tiveram diferentes causas e objetivos. A maioria das historiadoras feministas ocidentais afirmam que todos os movimentos que trabalham para obter os direitos das mulheres deveriam ser considerados movimentos feministas, mesmo quando não aplicaram (ou não aplicaram) o termo a si mesmos. ^{[22] [23] [24] [25] [26] [27]} Outros historiadores afirmam que o termo deve ser limitado ao movimento feminista moderno e seus descendentes. Esses historiadores usam o rótulo de " protofeminista " para descrever movimentos anteriores. ^[28]

Ondas

A história do movimento feminista ocidental moderno é dividida em quatro "ondas". ^{[29] [30] [31]}

O primeiro compreendeu movimentos sufragistas femininos dos séculos 19 e início do século 20, promovendo o direito das mulheres ao voto. A segunda onda , o movimento de libertação das mulheres , começou na década de 1960 e fez campanha pela igualdade legal e social para as mulheres. Por volta de 1992, uma terceira onda foi identificada, caracterizada por um foco na individualidade e na diversidade. ^[32] A quarta onda , por volta de 2012, usou a mídia social para combater o assédio sexual , a violência contra as mulheres e a cultura do estupro ; é mais conhecido pelo movimento Eu também . ^[33]

Séculos 19 e início do 20

O feminismo da primeira onda foi um período de atividade durante o século XIX e o início do século XX. No Reino Unido e nos Estados Unidos, enfocou a promoção de igualdade de direitos de contrato, casamento, paternidade e propriedade para as mulheres. A nova legislação incluiu a Lei da Custódia de Bebês de 1839 no Reino Unido, que introduziu a doutrina dos anos de concurso para a custódia de crianças e deu às mulheres o direito de custódia de seus filhos pela primeira vez. ^{[34] [35] [36]} Outras legislações, como a Married Women's Property Act de 1870 no Reino Unido e ampliada na Lei de 1882 , ^[37] tornaram-se modelos para legislação semelhante em outros territórios britânicos. Victoria aprovou legislação em 1884 eNova Gales do Sul em 1889; as colônias australianas restantes aprovaram legislação semelhante entre 1890 e 1897. Com a virada do século 19, o ativismo se concentrou principalmente em ganhar poder político, particularmente o direito ao sufrágio feminino , embora algumas feministas estivessem ativas na campanha pelas mulheres sexuais , reprodutivas e econômicas direitos também. ^[38]

O sufrágio feminino (o direito de votar e concorrer a um cargo parlamentar) começou nas colônias britânicas da Australásia no final do século 19, com as colônias autônomas da Nova Zelândia concedendo às mulheres o direito de votar em 1893; A Austrália do Sul seguiu o exemplo da Emenda Constitucional (Sufrágio para Adultos) da Lei de 1894 em 1895 . Em seguida, a Austrália concedeu o sufrágio feminino em 1902. ^{[39] [40]}

Na Grã-Bretanha, as sufragistas e sufragistas fizeram campanha pelo voto das mulheres e, em 1918, a Lei de Representação do Povo foi aprovada concedendo o voto a mulheres com mais de 30 anos que possuíam propriedades. Em 1928, isso foi estendido a todas as mulheres com mais de 21 anos. ^[41] Emmeline Pankhurst foi a ativista mais notável na Inglaterra. A Time a considerou uma das 100 Pessoas Mais Importantes do Século 20 , afirmando: "ela moldou uma ideia de mulher para o nosso tempo; ela sacudiu a sociedade em um novo padrão do qual não poderia haver volta." ^[42] Nos Estados Unidos, líderes notáveis ​​deste movimento incluíram Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton eSusan B. Anthony , que fez campanha pela abolição da escravidão antes de defender o direito das mulheres ao voto. Essas mulheres foram influenciadas pela teologia quacre da igualdade espiritual, que afirma que homens e mulheres são iguais perante Deus. ^[43] Nos Estados Unidos, considera-se que o feminismo de primeira onda terminou com a aprovação da Décima Nona Emenda da Constituição dos Estados Unidos (1919), concedendo às mulheres o direito de voto em todos os estados. O termo primeira onda foi cunhado retroativamente quando o termo feminismo de segunda onda entrou em uso. ^{[38] [44] [45] [46] [47]}

Durante o final do período Qing e movimentos de reforma como a Reforma dos Cem Dias , as feministas chinesas clamaram pela libertação das mulheres dos papéis tradicionais e pela segregação neo-confucionista de gênero . ^{[48] [49] [50]} Mais tarde, o Partido Comunista Chinês criou projetos com o objetivo de integrar as mulheres à força de trabalho e afirmou que a revolução havia alcançado com sucesso a libertação das mulheres. ^[51]

De acordo com Nawar al-Hassan Golley, o feminismo árabe estava intimamente ligado ao nacionalismo árabe . Em 1899, Qasim Amin , considerado o "pai" do feminismo árabe, escreveu The Liberation of Women , que defendia reformas jurídicas e sociais para as mulheres. ^[52] Ele traçou ligações entre a posição das mulheres na sociedade egípcia e o nacionalismo, levando ao desenvolvimento da Universidade do Cairo e do Movimento Nacional. ^[53] Em 1923, Hoda Shaarawi fundou a União Feminista Egípcia , tornou-se sua presidente e um símbolo do movimento pelos direitos das mulheres árabes. ^[53]

A Revolução Constitucional Iraniana em 1905 desencadeou o movimento das mulheres iranianas , que visava alcançar a igualdade das mulheres na educação , casamento, carreira e direitos legais . ^[54] No entanto, durante a revolução iraniana de 1979, muitos dos direitos que as mulheres ganharam com o movimento de mulheres foram sistematicamente abolidos, como a Lei de Proteção à Família . ^[55]

Na França , as mulheres obtiveram o direito de voto apenas com o Governo Provisório da República Francesa de 21 de abril de 1944. A Assembleia Consultiva de Argel de 1944 propôs em 24 de março de 1944 conceder elegibilidade às mulheres, mas após uma emenda de Fernand Grenier , elas eram dada cidadania plena, incluindo o direito de voto. A proposição de Grenier foi adotada 51 a 16. Em maio de 1947, após as eleições de novembro de 1946 , o sociólogo Robert Verdier minimizou a " diferença de gênero ", afirmando em Le Populaire que as mulheres não votaram de forma consistente, dividindo-se, segundo às classes sociais. Durante o baby boomperíodo, o feminismo perdeu importância. As guerras (tanto a Primeira quanto a Segunda Guerra Mundial) viram a emancipação provisória de algumas mulheres, mas os períodos do pós-guerra sinalizaram o retorno aos papéis conservadores. ^[56]

Meados do século 20

Em meados do século 20, as mulheres ainda careciam de direitos significativos. Na Suíça , as mulheres ganharam o direito de votar nas eleições federais de 1971; ^[57] mas no cantão de Appenzell Innerrhoden as mulheres obtiveram o direito de voto em questões locais apenas em 1991, quando o cantão foi forçado a fazê-lo pelo Supremo Tribunal Federal da Suíça . ^[58] Em Liechtenstein , as mulheres receberam o direito de voto no referendo do sufrágio feminino de 1984 . Três referendos anteriores realizados em 1968 , 1971 e 1973 não garantiram o direito das mulheres de votar.

As feministas continuaram a fazer campanha pela reforma das leis familiares que davam aos maridos o controle sobre suas esposas. Embora no século 20 a cobertura tenha sido abolida no Reino Unido e nos Estados Unidos, em muitos países da Europa continental as mulheres casadas ainda tinham poucos direitos. Por exemplo, na França, as mulheres casadas não recebiam o direito de trabalhar sem a permissão de seus maridos até 1965. ^{[59] [60] As} feministas também trabalharam para abolir a "isenção matrimonial" nas leis de estupro que impediam o julgamento de maridos para o estupro de suas esposas. ^[61] Esforços anteriores de feministas da primeira onda, como Voltairine de Cleyre , Victoria Woodhulle Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy para criminalizar o estupro marital no final do século 19 havia falhado; ^{[62] [63]} isso só foi alcançado um século depois na maioria dos países ocidentais, mas ainda não é alcançado em muitas outras partes do mundo. ^[64]

A filósofa francesa Simone de Beauvoir forneceu uma solução marxista e uma visão existencialista sobre muitas das questões do feminismo com a publicação de Le Deuxième Sexe ( O segundo sexo ) em 1949. ^[65] O livro expressou o senso de injustiça das feministas. O feminismo de segunda onda é um movimento feminista que começou no início dos anos 1960 ^[66] e continua até o presente; como tal, coexiste com o feminismo da terceira onda. O feminismo da segunda onda está amplamente preocupado com questões de igualdade além do sufrágio, como o fim da discriminação de gênero . ^[38]

As feministas da segunda onda veem as desigualdades culturais e políticas das mulheres como inextricavelmente ligadas e as encorajam a compreender aspectos de suas vidas pessoais como profundamente politizados e como reflexos de estruturas de poder sexistas. A ativista feminista e autora Carol Hanisch cunhou o slogan "O Pessoal é Político", que se tornou sinônimo da segunda onda. ^{[7] [67]}

O feminismo de segunda e terceira ondas na China foi caracterizado por um reexame dos papéis das mulheres durante a revolução comunista e outros movimentos de reforma, e novas discussões sobre se a igualdade das mulheres foi realmente alcançada. ^[51]

Em 1956, o presidente Gamal Abdel Nasser do Egito iniciou o " feminismo de estado ", que proibiu a discriminação com base no gênero e garantiu o sufrágio feminino, mas também bloqueou o ativismo político de líderes feministas. ^[68] Durante a presidência de Sadat , sua esposa, Jehan Sadat , defendeu publicamente os direitos das mulheres, embora a política e a sociedade egípcia tenham começado a se afastar da igualdade das mulheres com o novo movimento islâmico e o crescente conservadorismo. ^[69] No entanto, algumas ativistas propuseram um novo movimento feminista, o feminismo islâmico , que defende a igualdade das mulheres dentro de uma estrutura islâmica.^[70]

Na América Latina , as revoluções trouxeram mudanças no status das mulheres em países como a Nicarágua , onde a ideologia feminista durante a Revolução Sandinista ajudou na qualidade de vida das mulheres, mas não conseguiu realizar uma mudança social e ideológica. ^[71]

Em 1963, o livro de Betty Friedan , The Feminine Mystique, ajudou a expressar o descontentamento que as mulheres americanas sentiam. O livro é amplamente creditado por desencadear o início da segunda onda do feminismo nos Estados Unidos. ^[72] Em dez anos, as mulheres constituíam mais da metade da força de trabalho do Primeiro Mundo. ^[73]

Final do século 20 e início do século 21

Feminismo de terceira onda

O feminismo da terceira onda é rastreado até o surgimento da subcultura punk feminista Riot grrrl em Olympia, Washington , no início de 1990, ^{[74] [75]} e para o testemunho televisionado de Anita Hill em 1991 - de um todo masculino, todos -white Senate Judiciary Committee - que Clarence Thomas , indicado para a Suprema Corte dos Estados Unidos , a havia assediado sexualmente . O termo terceira onda é creditado a Rebecca Walker , que respondeu à nomeação de Thomas para a Suprema Corte com um artigo na revista Ms. , "Becoming the Third Wave" (1992).^{[76] [77]} Ela escreveu:

Portanto, escrevo isso como um apelo a todas as mulheres, especialmente às mulheres da minha geração: Que a confirmação de Thomas sirva para lembrar a vocês, como a mim, que a luta está longe de terminar. Deixe que essa rejeição da experiência de uma mulher o leve à raiva. Transforme esse ultraje em poder político. Não vote neles a menos que trabalhem para nós. Não faça sexo com eles, não divida o pão com eles, não os alimente se eles não priorizam nossa liberdade de controlar nossos corpos e nossas vidas. Não sou uma feminista pós-feminismo. Eu sou a Terceira Onda. ^[76]

O feminismo da terceira onda também procurou desafiar ou evitar o que considerou as definições essencialistas da segunda onda de feminilidade , que, argumentaram as feministas da terceira onda, enfatizaram em demasia as experiências das mulheres brancas de classe média alta. As feministas da terceira onda muitas vezes se concentraram na " micropolítica " e desafiaram o paradigma da segunda onda quanto ao que era ou não bom para as mulheres e tendiam a usar uma interpretação pós-estruturalista de gênero e sexualidade. ^{[38] [78] [79] [80]} Líderes feministas com raízes na segunda onda, como Gloria Anzaldúa , bell hooks , Chela Sandoval , Cherríe Moraga, Audre Lorde , Maxine Hong Kingston e muitas outras feministas não brancas, procuraram negociar um espaço dentro do pensamento feminista para consideração de subjetividades relacionadas à raça. ^{[79] [81] [82]} O feminismo da terceira onda também continha debates internos entre feministas de diferença , que acreditam que existem diferenças psicológicas importantes entre os sexos, e aquelas que acreditam que não há diferenças psicológicas inerentes entre os sexos e afirmam que os papéis de gênero são devidos ao condicionamento social . ^[83]

Teoria do ponto de vista

A teoria do ponto de vista é um ponto de vista teórico feminista que afirma que a posição social de uma pessoa influencia seu conhecimento. Essa perspectiva argumenta que a pesquisa e a teoria tratam as mulheres e o movimento feminista como insignificantes e se recusam a ver a ciência tradicional como imparcial. ^[84] Desde a década de 1980, feministas de ponto de vista argumentaram que o movimento feminista deveria abordar questões globais (como estupro, incesto e prostituição) e questões culturalmente específicas (como mutilação genital feminina em algumas partes da África e sociedades árabes , também como teto de vidropráticas que impedem o avanço das mulheres nas economias desenvolvidas) a fim de compreender como a desigualdade de gênero interage com o racismo, homofobia , classismo e colonização em uma " matriz de dominação ". ^{[85] [86]}

Feminismo de quarta onda

O feminismo de quarta onda refere-se a um ressurgimento do interesse pelo feminismo que começou por volta de 2012 e está associado ao uso da mídia social. ^[87] De acordo com a estudiosa feminista Prudence Chamberlain, o foco da quarta onda é a justiça para as mulheres e a oposição ao assédio sexual e à violência contra as mulheres. Sua essência, ela escreve, é "a incredulidade de que certas atitudes ainda possam existir". ^[88]

O feminismo de quarta onda é "definido pela tecnologia", de acordo com Kira Cochrane , e é caracterizado principalmente pelo uso do Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr e blogs como o Feminist para desafiar a misoginia e promover a igualdade de gênero . ^{[87] [89] [90]}

As questões que as feministas da quarta onda enfocam incluem o assédio nas ruas e no local de trabalho , a agressão sexual no campus e a cultura do estupro. Escândalos envolvendo assédio, abuso e assassinato de mulheres e meninas galvanizaram o movimento. Estes incluem o estupro coletivo de 2012 em Delhi , as alegações de Jimmy Savile em 2012 , as alegações de Bill Cosby , os assassinatos de Isla Vista em 2014 , o julgamento de Jian Ghomeshi em 2016 , as alegações de Harvey Weinstein em 2017 e o efeito Weinstein subsequente , e os escândalos sexuais de Westminster em 2017 . ^[91]

Exemplos de campanhas feministas da quarta onda incluem o Everyday Sexism Project , No More Page 3 , Stop Bild Sexism , Colchão Performance , 10 horas de caminhada em NYC as a Woman , #YesAllWomen , Free the Nipple , One Billion Rising , 2017 Women's March , a Marcha Feminina 2018 e o movimento #MeToo . Em dezembro de 2017, a revista Time escolheu várias ativistas proeminentes envolvidas no movimento #MeToo, apelidadas de "os quebradores de silêncio", como a Personalidade do Ano . ^{[92] [93]}

Pós-feminismo

O termo pós - feminismo é usado para descrever uma gama de pontos de vista que reagem ao feminismo desde a década de 1980. Apesar de não serem "antifeministas", as pós-feministas acreditam que as mulheres alcançaram os objetivos da segunda onda enquanto são críticas aos objetivos feministas da terceira e quarta ondas. O termo foi usado pela primeira vez para descrever uma reação contra o feminismo da segunda onda, mas agora é um rótulo para uma ampla gama de teorias que fazem abordagens críticas aos discursos feministas anteriores e incluem desafios às ideias da segunda onda. ^[94] Outras pós-feministas dizem que o feminismo não é mais relevante para a sociedade de hoje. ^{[95] [96]} Amelia Jones escreveu que os textos pós-feministas que surgiram nas décadas de 1980 e 1990 retratavam o feminismo de segunda onda como uma entidade monolítica.^[97] Dorothy Chunn descreve uma "narrativa de culpa" sob o apelido pós-feminista, onde feministas são prejudicadas por continuar a fazer demandas por igualdade de gênero em uma sociedade "pós-feminista", onde "a igualdade de gênero (já) foi alcançada". De acordo com Chunn, "muitas feministas manifestaram preocupação sobre as maneiras como os discursos de direitos e igualdade são agora usados ​​contra elas". ^[98]

Teoria

A teoria feminista é a extensão do feminismo aos campos teóricos ou filosóficos. Abrange trabalhos em uma variedade de disciplinas, incluindo antropologia , sociologia , economia , estudos femininos , crítica literária , ^{[99] [100]} história da arte , ^[101] psicanálise , ^[102] e filosofia . ^{[103] [104]} A teoria feminista visa compreender a desigualdade de gêneroe enfoca a política de gênero, relações de poder e sexualidade. Enquanto fornece uma crítica dessas relações sociais e políticas, grande parte da teoria feminista também se concentra na promoção dos direitos e interesses das mulheres. Os temas explorados na teoria feminista incluem discriminação, estereotipagem , objetificação (especialmente objetificação sexual ), opressão e patriarcado . ^{[11] [12]} No campo da crítica literária , Elaine Showalterdescreve o desenvolvimento da teoria feminista como tendo três fases. A primeira ela chama de "crítica feminista", na qual a leitora feminista examina as ideologias por trás dos fenômenos literários. O segundo Showalter denomina " ginocriticismo ", no qual a "mulher é produtora de sentido textual". A última fase que ela denomina de "teoria do gênero", na qual a "inscrição ideológica e os efeitos literários do sistema sexo / gênero são explorados". ^[105]

Isso teve um paralelo na década de 1970 com feministas francesas , que desenvolveram o conceito de écriture féminine (que se traduz como "escrita feminina ou feminina"). ^[94] Hélène Cixous argumenta que a escrita e a filosofia são falocêntricas e, junto com outras feministas francesas, como Luce Irigaray, enfatizam "escrever a partir do corpo" como um exercício subversivo. ^[94] O trabalho de Julia Kristeva , uma psicanalista e filósofa feminista, e Bracha Ettinger , ^[106]artista e psicanalista, influenciou a teoria feminista em geral e a crítica literária feminista em particular. No entanto, como aponta a estudiosa Elizabeth Wright, "nenhuma dessas feministas francesas se alinha com o movimento feminista como ele apareceu no mundo anglófono ". ^{[94] [107] A} teoria feminista mais recente, como a de Lisa Lucile Owens, ^[108] concentrou-se em caracterizar o feminismo como um movimento emancipatório universal.

Movimentos e ideologias

Muitos movimentos e ideologias feministas sobrepostos se desenvolveram ao longo dos anos. Tradicionalmente, o feminismo é freqüentemente dividido em três tradições principais geralmente chamadas de feminismo liberal, radical e socialista / marxista, às vezes conhecido como as "Três Grandes" escolas de pensamento feminista; desde o final do século 20, uma variedade de novas formas de feminismos também emergiram. ^[14] Alguns ramos do feminismo rastreiam as tendências políticas da sociedade em maior ou menor grau, ou se concentram em tópicos específicos, como o meio ambiente.

Feminismo liberal

O feminismo liberal , também conhecido por outros nomes como reformista, mainstream ou historicamente como feminismo burguês, ^{[109] [110]} surgiu do feminismo da primeira onda do século 19 e foi historicamente ligado ao liberalismo e progressismo do século 19, enquanto os conservadores do século 19 tendiam para se opor ao feminismo como tal. O feminismo liberal busca a igualdade de homens e mulheres por meio de reformas políticas e jurídicas dentro de uma  estrutura liberal democrática , sem alterar radicalmente a estrutura da sociedade; o feminismo liberal "trabalha dentro da estrutura da sociedade dominante para integrar as mulheres nessa estrutura". ^[111]Durante o século 19 e o início do século 20, o feminismo liberal se concentrou especialmente no sufrágio feminino e no acesso à educação . ^[112] A suprema corte norueguesa e ex-presidente da liberal Associação Norueguesa para os Direitos da Mulher , Karin Maria Bruzelius , descreveu o feminismo liberal como "um feminismo realista, sóbrio e prático". ^[113]

Susan Wendell argumenta que "o feminismo liberal é uma tradição histórica que surgiu do liberalismo, como pode ser visto muito claramente no trabalho de feministas como Mary Wollstonecraft e John Stuart Mill, mas feministas que seguiram princípios dessa tradição desenvolveram análises e objetivos que vão muito além das feministas liberais dos séculos 18 e 19 e muitas feministas que têm objetivos e estratégias identificadas como feministas liberais [...] rejeitam os principais componentes do liberalismo "em um sentido moderno ou político-partidário; ela destaca a "igualdade de oportunidades" como uma característica definidora do feminismo liberal. ^[114]

Feminismo liberal é um termo muito amplo que abrange muitos ramos modernos, muitas vezes divergentes, e uma variedade de perspectivas feministas e políticas gerais; alguns ramos historicamente liberais são feminismo igualdade , feminismo sociais , feminismo equidade , feminismo da diferença, individualista / feminismo libertário e algumas formas de feminismo de Estado, particularmente o feminismo de Estado dos países nórdicos. O amplo campo do feminismo liberal às vezes é confundido com o ramo mais recente e menor conhecido como feminismo libertário, que tende a divergir significativamente do feminismo liberal dominante. Por exemplo, "o feminismo libertário não requer medidas sociais para reduzir a desigualdade material; na verdade, ele se opõe a tais medidas [...] em contraste, o feminismo liberal pode apoiar tais exigências e versões igualitárias do feminismo insistem nelas." ^[115]

Catherine Rottenberg criticou o que ela descreveu como feminismo neoliberal, dizendo que é individualizado ao invés de coletivizado, e se distanciando da desigualdade social. ^[116] Devido a isso, ela argumenta que o feminismo liberal não pode oferecer qualquer análise sustentada das estruturas de dominação, poder ou privilégio masculino. ^[116]

Algumas formas modernas de feminismo que historicamente cresceram a partir da tradição liberal mais ampla, mais recentemente, também foram descritas como conservadoras em termos relativos. Esse é particularmente o caso do feminismo libertário, que concebe as pessoas como donas de si mesmas e, portanto, com direito à liberdade de interferência coercitiva. ^[117]

Feminismo radical

O feminismo radical surgiu da ala radical do feminismo de segunda onda e clama por uma reordenação radical da sociedade para eliminar a supremacia masculina . Ele considera a hierarquia capitalista controlada por homens como a característica definidora da opressão das mulheres e o desenraizamento total e reconstrução da sociedade conforme necessário. ^[7] O feminismo separatista não apóia relacionamentos heterossexuais. O feminismo lésbico está, portanto, intimamente relacionado. Outras feministas criticam o feminismo separatista como sexista. ^[10]

Ideologias materialistas

Rosemary Hennessy e Chrys Ingraham dizem que as formas materialistas de feminismo surgiram do pensamento marxista ocidental e inspiraram vários movimentos diferentes (mas sobrepostos), todos eles envolvidos em uma crítica do capitalismo e focados na relação da ideologia com as mulheres. ^[118] O feminismo marxista argumenta que o capitalismo é a causa raiz da opressão das mulheres e que a discriminação contra as mulheres na vida doméstica e no emprego é um efeito das ideologias capitalistas. ^{[119] O} feminismo socialista se distingue do feminismo marxista argumentando que a libertação das mulheres só pode ser alcançada trabalhando para acabar com as fontes econômicas e culturais da opressão das mulheres. ^[120] Anarcofeministasacreditam que a luta de classes e a anarquia contra o estado ^[121] exigem a luta contra o patriarcado, que vem da hierarquia involuntária.

Outros feminismos modernos

Ecofeminismo

As ecofeministas veem o controle da terra pelos homens como responsável pela opressão das mulheres e pela destruição do meio ambiente ; o ecofeminismo tem sido criticado por focar muito em uma conexão mística entre as mulheres e a natureza. ^[122]

Ideologias negras e pós-coloniais

Sara Ahmed argumenta que os feminismos negros e pós - coloniais representam um desafio "para algumas das premissas organizadoras do pensamento feminista ocidental". ^[123] Durante grande parte de sua história , movimentos feministas e desenvolvimentos teóricos foram liderados predominantemente por mulheres brancas de classe média da Europa Ocidental e da América do Norte. ^{[81] [85] [124]} No entanto, mulheres de outras raças propuseram feminismos alternativos. ^[85] Essa tendência se acelerou na década de 1960 com o movimento pelos direitos civis nos Estados Unidos e o fim do colonialismo da Europa Ocidental na África, no Caribe, em partes da América Latina e no Sudeste Asiático. Desde aquela época, as mulheres emnações em desenvolvimento e ex-colônias e que são de cor ou de várias etnias ou que vivem na pobreza propuseram feminismos adicionais. ^[124] Womanism ^{[125] [126]} surgiu depois que os primeiros movimentos feministas eram em grande parte brancos e de classe média. ^[81] Feministas pós-coloniais argumentam que a opressão colonial e o feminismo ocidental marginalizaram as mulheres pós-coloniais, mas não as tornaram passivas ou sem voz. ^[15] O feminismo do terceiro mundo e o feminismo indígena estão intimamente relacionados ao feminismo pós-colonial. ^[124] Essas idéias também correspondem às idéias do feminismo africano , maternismo, ^[127]Stiwanism, ^[128] negofeminism, ^[129] femalism, feminismo transnacional , e Africana mulherismo . ^[130]

Ideologias construcionistas sociais

No final do século XX, várias feministas começaram a argumentar que os papéis de gênero são socialmente construídos , ^{[131] [132]} e que é impossível generalizar as experiências das mulheres através de culturas e histórias. ^[133] O feminismo pós-estrutural baseia-se nas filosofias do pós-estruturalismo e da desconstrução para argumentar que o conceito de gênero é criado social e culturalmente por meio do discurso . ^[134] Feministas pós-modernas também enfatizam a construção social do gênero e a natureza discursiva da realidade; ^[131] no entanto, como Pamela Abbottet al. escrever, uma abordagem pós-moderna ao feminismo destaca "a existência de múltiplas verdades (ao invés de pontos de vista simplesmente de homens e mulheres)". ^[135]

Pessoas transgênero

As visões feministas sobre pessoas transgêneros são diferentes. Algumas feministas não veem as mulheres trans como mulheres, ^{[136] [137]} acreditando que elas têm privilégios masculinos devido à sua atribuição sexual no nascimento. ^[138] Além disso, algumas feministas rejeitam o conceito de identidade transgênero devido à visão de que todas as diferenças de comportamento entre os gêneros são resultado da socialização . ^[139] Em contraste, outras feministas e transfeministas acreditam que a libertação das mulheres trans é uma parte necessária dos objetivos feministas. ^[140] Feministas da terceira onda são, em geral, mais favoráveis ​​aos direitos trans.^{[141] [142]} Um conceito-chave no transfeminismo é a transmisoginia , ^[143] que é o medo irracional, a aversão ou a discriminação contra mulheres transgênero oupessoas não-conformes de gênero feminino. ^{[144] [145]}

Movimentos culturais

A Riot grrrls assumiu uma postura anticorporativa de autossuficiência e autossuficiência . ^[146] A ênfase do Riot grrrl na identidade feminina universal e separatismo freqüentemente parece mais aliada ao feminismo da segunda onda do que à terceira onda. ^[147] O movimento encorajou e tornou "os pontos de vista das meninas adolescentes centrais", permitindo que elas se expressassem plenamente. ^[148] Feminismo de batom é um movimento feminista cultural que tenta responder à reação do feminismo radical de segunda onda das décadas de 1960 e 1970, reivindicando símbolos de identidade "feminina", como maquiagem, roupas sugestivas e ter um fascínio sexual como escolhas pessoais válidas e capacitadoras.^[149][150]

Demografia

De acordo com a pesquisa Ipsos de 2014 , cobrindo 15 países desenvolvidos, 53% das entrevistadas se identificaram como feministas e 87% concordaram que "as mulheres devem ser tratadas igualmente aos homens em todas as áreas com base em sua competência, não em seu gênero". No entanto, apenas 55% das mulheres concordaram que têm "plena igualdade com os homens e a liberdade de realizar seus sonhos e aspirações plenos". ^[151] Tomados em conjunto, esses estudos refletem a importância da diferenciação entre reivindicar uma "identidade feminista" e sustentar "atitudes ou crenças feministas" ^[152]

Estados Unidos

De acordo com uma pesquisa de 2015, 18% das americanas usam o rótulo de 'feministas' para se descreverem, enquanto 85% são feministas na prática, pois relataram acreditar na "igualdade para as mulheres". Apesar da crença popular no que o feminismo representa, 52 por cento não se identificaram como feministas, 26 por cento não tinham certeza e 4 por cento não deram nenhuma resposta. ^[153]

Pesquisas sociológicas mostram que, nos Estados Unidos, o aumento da escolaridade está associado a um maior apoio às questões feministas. Além disso, as pessoas politicamente liberais são mais propensas a apoiar os ideais feministas do que aquelas que são conservadoras. ^{[154] [155]}

Reino Unido

De acordo com inúmeras pesquisas, 7% dos britânicos usam o rótulo de 'feministas' para se descreverem, com 83% sendo feministas na prática, dizendo que apóiam a igualdade de oportunidades para as mulheres - isso inclui um apoio ainda maior dos homens (86%) do que das mulheres (81%). ^{[156] [157]}

Sexualidade

As visões feministas sobre a sexualidade variam e diferem por período histórico e por contexto cultural. As atitudes feministas em relação à sexualidade feminina tomaram algumas direções diferentes. Assuntos como a indústria do sexo , representação sexual na mídia e questões relacionadas ao consentimento para sexo sob condições de dominação masculina têm sido particularmente controversos entre as feministas. Esse debate culminou no final de 1970 e 1980, no que veio a ser conhecida como as guerras sexuais feministas , que opôs anti-pornografia feminista contra o feminismo sexo-positivo , e partes do movimento feminista foram profundamente dividido por estes debates. ^{[158] [159] [160] [161] [162]}Feministas assumiram uma variedade de posições sobre diferentes aspectos da revolução sexual das décadas de 1960 e 1970. Ao longo da década de 1970, um grande número de mulheres influentes aceitaram mulheres lésbicas e bissexuais como parte do feminismo. ^[163]

Industria do sexo

As opiniões sobre a indústria do sexo são diversas. Feministas que criticam a indústria do sexo geralmente a veem como o resultado explorador de estruturas sociais patriarcais que reforçam atitudes sexuais e culturais cúmplices de estupro e assédio sexual. Alternativamente, feministas que apóiam pelo menos parte da indústria do sexo argumentam que ela pode ser um meio de expressão feminista e um meio para as mulheres assumirem o controle de sua sexualidade. Para as opiniões do feminismo sobre os prostitutos masculinos, consulte o artigo sobre a prostituição masculina .

As visões feministas da pornografia vão desde a condenação da pornografia como forma de violência contra as mulheres até a adoção de algumas formas de pornografia como meio de expressão feminista. ^{[158] [159] [160] [161] [162]} Da mesma forma, as opiniões feministas sobre a prostituição variam, indo de críticas a de apoio. ^[164]

Afirmando a autonomia sexual feminina

Para as feministas, o direito da mulher de controlar sua própria sexualidade é uma questão fundamental. Feministas como Catharine MacKinnon argumentam que as mulheres têm muito pouco controle sobre seus próprios corpos, com a sexualidade feminina sendo amplamente controlada e definida pelos homens nas sociedades patriarcais. As feministas argumentam que a violência sexual cometida por homens está freqüentemente enraizada em ideologias de direitos sexuais masculinos e que esses sistemas concedem às mulheres muito poucas opções legítimas para recusar avanços sexuais. ^{[165] [166]}As feministas argumentam que todas as culturas são, de uma forma ou de outra, dominadas por ideologias que negam amplamente às mulheres o direito de decidir como expressar sua sexualidade, porque os homens sob o patriarcado se sentem no direito de definir o sexo em seus próprios termos. Esse direito pode assumir diferentes formas, dependendo da cultura. Em algumas culturas conservadoras e religiosas, o casamento é considerado uma instituição que exige que a esposa esteja sexualmente disponível o tempo todo, virtualmente sem limites; assim, forçar ou coagir sexo a uma esposa não é considerado um crime ou mesmo um comportamento abusivo. ^{[167] [168]} Em culturas mais liberais, este direito assume a forma de uma sexualização geralde toda a cultura. Isso ocorre na objetificação sexual das mulheres, com a pornografia e outras formas de entretenimento sexual criando a fantasia de que todas as mulheres existem apenas para o prazer sexual dos homens e que as mulheres estão prontamente disponíveis e desejando ter relações sexuais a qualquer hora, com qualquer homem , nos termos de um homem. ^[169] Em 1968, a feminista Anne Koedt argumentou em seu ensaio O Mito do Orgasmo Vaginal que a biologia das mulheres e o orgasmo clitoriano não foram devidamente analisados ​​e popularizados, porque os homens "têm orgasmos essencialmente por atrito com a vagina" e não com o clitóris área. ^{[170] [171]}

Ciência

Sandra Harding diz que "as percepções morais e políticas do movimento das mulheres inspiraram cientistas sociais e biólogas a levantar questões críticas sobre as maneiras pelas quais os pesquisadores tradicionais explicaram gênero, sexo e relações dentro e entre os mundos social e natural." ^[172] Algumas feministas, como Ruth Hubbard e Evelyn Fox Keller , criticam o discurso científico tradicional como sendo historicamente inclinado para uma perspectiva masculina. ^[173] Uma parte da agenda de pesquisa feminista é o exame das maneiras pelas quais as desigualdades de poder são criadas ou reforçadas nas instituições científicas e acadêmicas. ^[174] Física Lisa Randall, nomeado para uma força-tarefa em Harvard pelo então presidente Lawrence Summers após sua polêmica discussão sobre por que as mulheres podem ser sub-representadas na ciência e na engenharia, disse: "Eu só quero ver mais mulheres entrando no campo para que essas questões não não tenho que subir mais. " ^[175]

Lynn Hankinson Nelson escreve que as empiristas feministas encontram diferenças fundamentais entre as experiências de homens e mulheres. Assim, eles procuram obter conhecimento por meio do exame das experiências das mulheres e "descobrir as consequências de omitir, descrevê-las erroneamente ou desvalorizá-las" para explicar uma gama de experiências humanas. ^[176] Outra parte da agenda de pesquisa feminista é a descoberta de maneiras pelas quais as desigualdades de poder são criadas ou reforçadas na sociedade e nas instituições científicas e acadêmicas. ^[174]Além disso, apesar dos apelos para que se dê mais atenção às estruturas de desigualdade de gênero na literatura acadêmica, as análises estruturais do preconceito de gênero raramente aparecem em periódicos psicológicos altamente citados, especialmente nas áreas comumente estudadas da psicologia e da personalidade. ^[177]

Uma crítica à epistemologia feminista é que ela permite que valores sociais e políticos influenciem suas descobertas. ^[178] Susan Haack também aponta que a epistemologia feminista reforça os estereótipos tradicionais sobre o pensamento das mulheres (como intuitivo e emocional, etc.); Meera Nanda adverte ainda que isso pode de fato prender as mulheres dentro dos "papéis tradicionais de gênero e ajudar a justificar o patriarcado". ^[179]

Biologia e gênero

O feminismo moderno desafia a visão essencialista do gênero como biologicamente intrínseco. ^{[180] [181]} Por exemplo, o livro de Anne Fausto-Sterling , Myths of Gender , explora as suposições incorporadas na pesquisa científica que apóiam uma visão biologicamente essencialista do gênero. ^[182] Em Delusions of Gender , Cordelia Fine contesta evidências científicas que sugerem que há uma diferença biológica inata entre as mentes dos homens e das mulheres, afirmando, em vez disso, que as crenças culturais e sociais são a razão para as diferenças entre os indivíduos que são comumente percebidas como diferenças de sexo.^[183]

Psicologia feminista

O feminismo em psicologia surgiu como uma crítica da perspectiva masculina dominante na pesquisa psicológica, onde apenas as perspectivas masculinas eram estudadas com todos os sujeitos masculinos. À medida que as mulheres obtinham doutorado em psicologia, o sexo feminino e seus problemas eram apresentados como tópicos legítimos de estudo. A psicologia feminista enfatiza o contexto social, a experiência vivida e a análise qualitativa. ^[184] Projetos como Psychology's Feminist Voices surgiram para catalogar a influência das psicólogas feministas na disciplina. ^[185]

Cultura

Arquitetura

Pesquisas baseadas em gênero e conceitualização da arquitetura também surgiram, levando ao feminismo na arquitetura moderna . Piyush Mathur cunhou o termo "arquigênero". Alegando que "o planejamento arquitetônico tem uma ligação inextricável com a definição e regulamentação dos papéis, responsabilidades, direitos e limitações de gênero", Mathur criou esse termo "para explorar ... o significado de 'arquitetura' em termos de gênero" e “explorar o significado de 'gênero' em termos de arquitetura”. ^[186]

Projeto

Há uma longa história de atividade feminista em disciplinas de design como design industrial , design gráfico e design de moda . Este trabalho explorou tópicos como beleza, DIY, abordagens femininas para design e projetos baseados na comunidade. ^[187] Alguns escritos icônicos incluem os ensaios de Cheryl Buckley sobre design e patriarcado ^[188] e Design and feminism: Revendo espaços, lugares e coisas do cotidiano, de Joan Rothschild . ^[189]Mais recentemente, a pesquisa de Isabel Prochner explorou como as perspectivas feministas podem apoiar mudanças positivas no design industrial, ajudando a identificar problemas sociais sistêmicos e desigualdades no design e orientando soluções de design socialmente sustentáveis e de base. ^[190]

Negócios

As ativistas feministas estabeleceram uma série de negócios feministas , incluindo livrarias feministas , cooperativas de crédito, editoras, catálogos de venda por correspondência e restaurantes. Esses negócios floresceram como parte da segunda e terceira ondas do feminismo nas décadas de 1970, 1980 e 1990. ^{[191] [192]}

Artes visuais

Correspondendo aos desenvolvimentos gerais dentro do feminismo, e freqüentemente incluindo táticas de auto-organização como o grupo de conscientização, o movimento começou na década de 1960 e floresceu ao longo da década de 1970. ^[193] Jeremy Strick, diretor do Museu de Arte Contemporânea de Los Angeles , descreveu o movimento de arte feminista como "o movimento internacional mais influente de todos durante o período pós-guerra", e Peggy Phelan diz que "provocou o mais distante alcançando transformações na arte e na escrita de arte nas últimas quatro décadas ". ^[193] Artista feminista Judy Chicago , que criou The Dinner Party , um conjunto de pratos de cerâmica com temática de vulvana década de 1970, disse em 2009 à ARTnews : "Ainda há um atraso institucional e uma insistência em uma narrativa eurocêntrica masculina . Estamos tentando mudar o futuro: fazer com que meninas e meninos percebam que a arte feminina não é uma exceção - é uma parte normal da história da arte. " ^[194] Uma abordagem feminista das artes visuais desenvolveu-se mais recentemente através do ciberfeminismo e da virada pós - humana , dando voz às formas "as artistas femininas contemporâneas estão lidando com gênero, mídia social e a noção de incorporação". ^[195]

Literatura

O movimento feminista produziu ficção feminista , não ficção feminista e poesia feminista , o que criou um novo interesse na escrita feminina . Também levou a uma reavaliação geral das contribuições históricas e acadêmicas das mulheres em resposta à crença de que as vidas e contribuições das mulheres foram sub-representadas como áreas de interesse acadêmico. ^[196] Também tem havido uma ligação estreita entre a literatura feminista e o ativismo , com a escrita feminista tipicamente expressando preocupações ou ideias chave do feminismo em uma época particular.

Muito do período inicial da erudição literária feminista foi dedicado à redescoberta e recuperação de textos escritos por mulheres. Em feminista bolsa de estudos literária ocidental, Estudos como Dale Spender 's Mães da Novel (1986) e de Jane Spencer The Rise of the Mulher Novelist (1986) estavam em sua insistência de que as mulheres sempre foram escrita inovador.

De acordo com esse crescimento do interesse acadêmico, várias editoras começaram a tarefa de reeditar textos há muito esgotados. A Virago Press começou a publicar sua grande lista de romances do século 19 e do início do século 20 em 1975 e se tornou uma das primeiras editoras comerciais a participar do projeto de recuperação. Na década de 1980, a Pandora Press, responsável pela publicação do estudo de Spender, publicou uma linha complementar de romances do século 18 escritos por mulheres. ^[197] Mais recentemente, a Broadview Press continua a publicar romances dos séculos 18 e 19, muitos até então esgotados, e a Universidade de Kentucky tem uma série de republicações dos primeiros romances femininos.

Obras específicas da literatura passaram a ser conhecidas como textos feministas-chave. A Vindication of the Rights of Woman (1792), de Mary Wollstonecraft , é uma das primeiras obras da filosofia feminista. A Room of One's Own (1929), de Virginia Woolf , é conhecida em seu argumento por um espaço literal e figurado para escritoras dentro de uma tradição literária dominada pelo patriarcado.

O amplo interesse pela escrita feminina está relacionado a uma reavaliação geral e à expansão do cânone literário . O interesse em literaturas pós-coloniais , literatura gay e lésbica , escrita de pessoas de cor, escrita de trabalhadores e produções culturais de outros grupos historicamente marginalizados resultou em uma expansão em grande escala do que é considerado "literatura", e gêneros até agora não considerados "literários", como escritos infantis, diários, cartas, textos de viagens e muitos outros são agora temas de interesse acadêmico. ^{[196] [198] [199]} A maioria dos gêneros e subgênerospassaram por uma análise semelhante, então os estudos literários entraram em novos territórios, como o " gótico feminino " ^[200] ou a ficção científica feminina .

De acordo com Elyce Rae Helford, "A ficção científica e a fantasia servem como veículos importantes para o pensamento feminista, particularmente como pontes entre a teoria e a prática." ^[201] A ficção científica feminista às vezes é ensinada em nível universitário para explorar o papel dos construtos sociais na compreensão do gênero. ^[202] textos notáveis deste tipo são Ursula K. Le Guin 's A Mão Esquerda da Escuridão (1969), Joanna Russ ' The Female Man (1970), Octavia Butler 's Kindred (1979) e Margaret Atwood ' s Tale da Aia (1985).

A não ficção feminista desempenhou um papel importante ao expressar preocupações sobre as experiências vividas pelas mulheres. Por exemplo, I Know Why the Caged Bird Sings , de Maya Angelou , foi extremamente influente, pois representou o racismo e o sexismo específicos vividos por mulheres negras que cresceram nos Estados Unidos. ^[203]

Além disso, muitos movimentos feministas adotaram a poesia como um veículo através do qual comunicar ideias feministas ao público por meio de antologias, coleções de poesia e leituras públicas. ^[204]

Além disso, textos históricos de mulheres foram usados ​​por feministas para falar sobre como seria a vida das mulheres no passado, ao mesmo tempo em que demonstram o poder que detinham e o impacto que tiveram em suas comunidades há séculos. ^[205] Uma figura importante na história das mulheres em relação à literatura é Hrotsvitha . Rosvita de gandersheim era um Canoness 935-973, ^[206] como a primeira poetisa feminina nas terras alemãs, e primeira mulher historiador rosvita de gandersheim é uma das poucas pessoas a falar sobre a vida das mulheres a partir da perspectiva de uma mulher durante a Idade Média . ^[207]

Música

Música feminina (ou música de womyn ou música de wimmin) é a música feita por mulheres , para mulheres e sobre mulheres. ^[208] O gênero emergiu como uma expressão musical da segunda onda do movimento feminista ^[209] , bem como dos movimentos trabalhistas , de direitos civis e pela paz . ^[210] O movimento foi iniciado por lésbicas como Cris Williamson , Meg Christian e Margie Adam , ativistas afro-americanas como Bernice Johnson Reagon e seu grupo Sweet Honey in the Rock , e a ativista pela paz Holly Near .^[210] Música feminina também se refere à indústria mais ampla de música feminina que vai além dos artistas performáticos, incluindo músicos de estúdio , produtores , engenheiros de som , técnicos , artistas cover, distribuidores, promotores e organizadores de festivais que também são mulheres. ^[208] Riot grrrl é ummovimento hardcore punk feminista underground descrito naseção de movimentos culturais deste artigo.

O feminismo se tornou a principal preocupação dos musicólogos na década de 1980 ^[211] como parte da Nova Musicologia . Antes disso, na década de 1970, musicólogos estavam começando a descobrir mulheres compositoras e performers, e começaram a revisar conceitos de cânone , gênio, gênero e periodização de uma perspectiva feminista. Em outras palavras, a questão de como as mulheres músicas se encaixam na história da música tradicional agora estava sendo feita. ^[211] Durante as décadas de 1980 e 1990, essa tendência continuou com musicólogos como Susan McClary , Marcia Citrone Ruth Solie começou a considerar as razões culturais para a marginalização das mulheres do corpo de trabalho recebido. Conceitos como música como discurso de gênero; profissionalismo; recepção da música feminina; exame dos locais de produção musical; riqueza relativa e educação das mulheres; estudos de música popular em relação à identidade feminina; idéias patriarcais em análise musical; e as noções de gênero e diferença estão entre os temas examinados nessa época. ^[211]

Embora a indústria musical esteja aberta há muito tempo para mulheres em papéis performáticos ou de entretenimento, as mulheres têm muito menos probabilidade de ocupar cargos de autoridade, como ser a líder de uma orquestra . ^[212] Na música popular, embora haja muitas cantoras gravando canções, há muito poucas mulheres por trás do console de áudio atuando como produtoras musicais , as pessoas que dirigem e gerenciam o processo de gravação. ^[213]

Cinema

O cinema feminista, defendendo ou ilustrando as perspectivas feministas, surgiu em grande parte com o desenvolvimento da teoria do cinema feminista no final dos anos 1960 e início dos anos 1970. Mulheres que foram radicalizadas durante os anos 1960 pelo debate político e pela liberação sexual; mas o fracasso do radicalismo em produzir mudanças substantivas para as mulheres as galvanizou para formar grupos de conscientização e começar a analisar, de diferentes perspectivas, a construção dominante das mulheres no cinema. ^[214] As diferenças foram particularmente marcantes entre as feministas de ambos os lados do Atlântico . 1972 viu os primeiros festivais de cinema feministas nos Estados Unidos e no Reino Unido, bem como o primeiro jornal de cinema feminista, Women and Film . Pioneiros deste período incluídosClaire Johnston e Laura Mulvey , que também organizou o evento feminino no Festival de Cinema de Edimburgo . ^[215] Outros teóricos que tiveram um impacto poderoso no cinema feminista incluem Teresa de Lauretis , Anneke Smelik e Kaja Silverman . As abordagens em filosofia e psicanálise alimentaram a crítica de cinema feminista, o filme independente feminista e a distribuição feminista.

Tem-se argumentado que existem duas abordagens distintas para a produção de filmes feministas independentes e teoricamente inspirados. 'Desconstrução' se preocupa em analisar e quebrar códigos do cinema convencional, com o objetivo de criar uma relação diferente entre o espectador e o cinema dominante. A segunda abordagem, uma contracultura feminista, incorpora a escrita feminina para investigar uma linguagem cinematográfica especificamente feminina. ^[216]

Durante o apogeu dos anos 1930-1950 dos grandes estúdios de Hollywood, o status das mulheres na indústria era péssimo. ^[217] Desde então, diretores como Sally Potter , Catherine Breillat , Claire Denis e Jane Campion fizeram filmes de arte, e diretores como Kathryn Bigelow e Patty Jenkins tiveram sucesso mainstream. Esse progresso estagnou na década de 1990, e os homens superam as mulheres em cinco para um nos papéis de câmera. ^{[218] [219]}

Política

O feminismo teve interações complexas com os principais movimentos políticos do século XX.

Socialismo

Desde o final do século XIX, algumas feministas se aliaram ao socialismo, enquanto outras criticaram a ideologia socialista por não se preocupar suficientemente com os direitos das mulheres. August Bebel , um dos primeiros ativistas do Partido Social Democrata Alemão (SPD), publicou seu trabalho Die Frau und der Sozialismus , justapondo a luta pela igualdade de direitos entre os sexos com a igualdade social em geral. Em 1907, houve uma Conferência Internacional de Mulheres Socialistas em Stuttgart, onde o sufrágio foi descrito como uma ferramenta da luta de classes. Clara Zetkin, do SPD, pediu o sufrágio feminino para construir uma "ordem socialista, a única que permite uma solução radical para a questão das mulheres ”. ^{[220] [221]}

Na Grã-Bretanha, o movimento feminista era aliado do Partido Trabalhista . Nos Estados Unidos, Betty Friedan emergiu de uma formação radical para assumir a liderança. A Radical Women é a organização feminista socialista mais antiga dos Estados Unidos e ainda está ativa. ^[222] Durante a Guerra Civil Espanhola , Dolores Ibárruri ( La Pasionaria ) liderou o Partido Comunista da Espanha . Embora apoiasse os direitos iguais para as mulheres, ela se opôs às mulheres que lutavam na frente de batalha e entrou em confronto com a anarca-feminista Mujeres Libres . ^[223]

Feministas na Irlanda no início do século 20 incluíam a revolucionária republicana irlandesa , sufragista e socialista Constance Markievicz que em 1918 foi a primeira mulher eleita para a Câmara dos Comuns britânica . No entanto, em linha com a política de abstenção do Sinn Féin , ela não tomaria seu assento na Câmara dos Comuns. ^[224] Ela foi reeleita para o Segundo Dáil nas eleições de 1921 . ^[225] Ela também foi comandante do Exército de Cidadãos Irlandeses, liderado pela socialista e autodenominada feminista, o líder irlandês James Connolly durante o ano de 1916Aumento da Páscoa . ^[226]

Fascismo

O fascismo recebeu posições duvidosas sobre o feminismo por seus praticantes e por grupos de mulheres. Entre outras demandas relativas à reforma social apresentadas no manifesto fascista em 1919 estava a expansão do sufrágio a todos os cidadãos italianos maiores de 18 anos, incluindo mulheres (realizada apenas em 1946, após a derrota do fascismo) e a elegibilidade para todos se candidatarem a cargos públicos. 25 anos. Essa demanda foi especialmente defendida por grupos auxiliares especiais de mulheres fascistas, como as fasci femminilli, e apenas parcialmente realizada em 1925, sob pressão dos parceiros mais conservadores da coalizão do ditador Benito Mussolini . ^{[227] [228]}

Cyprian Blamires afirma que, embora as feministas estivessem entre as que se opunham à ascensão de Adolf Hitler , o feminismo também tem uma relação complicada com o movimento nazista . Enquanto os nazistas glorificavam as noções tradicionais da sociedade patriarcal e seu papel para as mulheres, eles afirmavam reconhecer a igualdade das mulheres no emprego. ^[229] No entanto, Hitler e Mussolini se declararam opostos ao feminismo, ^[229] e após a ascensão do nazismo na Alemanha em 1933, houve uma rápida dissolução dos direitos políticos e oportunidades econômicas pelos quais as feministas lutaram durante o período pré- período de guerra e, em certa medida, durante a década de 1920. ^[221]Georges Duby et al. escrevem que, na prática, a sociedade fascista era hierárquica e enfatizava a virilidade masculina, com as mulheres mantendo uma posição amplamente subordinada. ^[221] Blamires também escreve que o neofascismo tem sido hostil ao feminismo desde 1960 e defende que as mulheres aceitem "seus papéis tradicionais". ^[229]

Movimento pelos direitos civis e anti-racismo

O movimento dos direitos civis influenciou e informou o movimento feminista e vice-versa. Muitas feministas americanas adaptaram a linguagem e as teorias do ativismo pela igualdade dos negros e traçaram paralelos entre os direitos das mulheres e os direitos dos não-brancos. ^[230] Apesar das conexões entre as mulheres e os movimentos pelos direitos civis, algumas tensões surgiram durante o final dos anos 1960 e 1970, quando as mulheres não brancas argumentaram que o feminismo era predominantemente branco, hetero e de classe média, e não entendia e não estava preocupado com questões de raça e sexualidade. ^[231] Da mesma forma, algumas mulheres argumentaram que o movimento pelos direitos civis tinha elementos sexistas e homofóbicos e não abordava adequadamente as preocupações das mulheres das minorias. ^{[230] [232][233]} Essas críticas criaram novas teorias sociais feministas sobre políticas de identidade e as interseções de racismo , classismo e sexismo; eles também geraram novos feminismos, como o feminismo negro e o feminismo chicana , além de fazer grandes contribuições ao feminismo lésbico e outras integrações daidentidade queer de cor . ^{[234] [235] [236]}

Neoliberalismo

O neoliberalismo foi criticado pela teoria feminista por ter um efeito negativo sobre a população feminina da força de trabalho em todo o mundo, especialmente no sul global. Os pressupostos e objetivos masculinistas continuam a dominar o pensamento econômico e geopolítico. ^{[237] : 177} As experiências das mulheres em países não industrializados revelam freqüentemente efeitos deletérios das políticas de modernização e minam as afirmações ortodoxas de que o desenvolvimento beneficia a todos. ^{[237] : 175}

Os defensores do neoliberalismo teorizaram que, ao aumentar a participação das mulheres na força de trabalho, haverá um maior progresso econômico, mas as críticas feministas afirmaram que essa participação por si só não promove a igualdade nas relações de gênero. ^{[238] : 186–98} O neoliberalismo falhou em resolver problemas significativos, como a desvalorização do trabalho feminilizado, o privilégio estrutural dos homens e da masculinidade e a politização da subordinação das mulheres na família e no local de trabalho. ^{[237] : 176} A "feminização do emprego" refere-se a uma caracterização conceitual de condições de trabalho deterioradas e desvalorizadas que são menos desejáveis, significativas, seguras e protegidas. ^{[237] : 179} Os empregadores no sul global têm percepções sobre o trabalho feminino e procuram trabalhadores que sejam considerados pouco exigentes, dóceis e dispostos a aceitar baixos salários. ^{[237] : 180} Construções sociais sobre o trabalho feminizado desempenharam um grande papel nisso, por exemplo, os empregadores muitas vezes perpetuam as ideias sobre as mulheres como 'ganhadoras de renda secundária para justificar suas taxas de pagamento mais baixas e não merecedoras de treinamento ou promoção. ^{[238] : 189}

Impacto social

O movimento feminista efetuou mudanças na sociedade ocidental, incluindo o sufrágio feminino; maior acesso à educação; pagamento mais igual para os homens; o direito de iniciar o processo de divórcio; o direito das mulheres de tomar decisões individuais em relação à gravidez (incluindo acesso a anticoncepcionais e aborto); e o direito à propriedade. ^[9]

Direitos civis

A partir da década de 1960, a campanha pelos direitos das mulheres ^[239] teve resultados mistos ^[240] nos EUA e no Reino Unido. Outros países da CEE concordaram em garantir que as leis discriminatórias fossem eliminadas gradualmente em toda a Comunidade Europeia.

Algumas campanhas feministas também ajudaram a reformar atitudes em relação ao abuso sexual infantil . A visão de que as meninas fazem com que os homens tenham relações sexuais com elas foi substituída pela visão de que os homens são responsáveis ​​por sua própria conduta, sendo os homens adultos. ^[241]

Nos Estados Unidos, a Organização Nacional para Mulheres (NOW) começou em 1966 a buscar a igualdade das mulheres, inclusive por meio da Emenda de Direitos Iguais (ERA), ^[242] que não foi aprovada, embora alguns estados tenham promulgado a sua própria . Os direitos reprodutivos nos EUA centraram-se na decisão do tribunal em Roe v. Wade enunciando o direito da mulher de escolher se quer levar a gravidez até o fim. As mulheres ocidentais ganharam um controle de natalidade mais confiável , permitindo o planejamento familiar e carreiras. O movimento começou na década de 1910 nos Estados Unidos sob Margaret Sanger e em outros lugares sob Marie Stopes. Nas últimas três décadas do século 20, as mulheres ocidentais conheceram uma nova liberdade por meio do controle da natalidade, que permitiu às mulheres planejar suas vidas adultas, muitas vezes abrindo caminho tanto para a carreira quanto para a família. ^[243]

A divisão do trabalho dentro das famílias foi afetada pelo aumento da entrada de mulheres nos locais de trabalho no século XX. A socióloga Arlie Russell Hochschild descobriu que, em casais de duas carreiras, homens e mulheres, em média, passam a mesma quantidade de tempo trabalhando, mas as mulheres ainda gastam mais tempo com o trabalho doméstico, ^{[244] [245]} embora Cathy Young tenha respondido argumentando que as mulheres podem impedir a participação igualitária dos homens nas tarefas domésticas e na criação dos filhos. ^[246]Judith K. Brown escreve: "As mulheres têm maior probabilidade de dar uma contribuição substancial quando as atividades de subsistência têm as seguintes características: o participante não é obrigado a ficar longe de casa; as tarefas são relativamente monótonas e não requerem concentração extasiada e o trabalho é não é perigoso, pode ser executado apesar das interrupções e é facilmente retomado depois de interrompido. " ^[247]

No direito internacional, a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra as Mulheres (CEDAW) é uma convenção internacional adotada pela Assembleia Geral das Nações Unidas e descrita como uma declaração internacional dos direitos das mulheres. Ele entrou em vigor nas nações que o ratificaram. ^[248]

Jurisprudência

A jurisprudência feminista é um ramo da jurisprudência que examina a relação entre as mulheres e o direito. Ele aborda questões sobre a história dos preconceitos jurídicos e sociais contra as mulheres e sobre a ampliação de seus direitos legais. ^[249]

A jurisprudência feminista significa uma reação à abordagem filosófica dos estudiosos jurídicos modernos , que normalmente vêem o direito como um processo para interpretar e perpetuar os ideais universais e neutros de gênero de uma sociedade. Os juristas feministas afirmam que isso não reconhece os valores ou interesses jurídicos das mulheres ou os danos que elas podem antecipar ou experimentar. ^[250]

Língua

Os defensores da linguagem neutra em termos de gênero argumentam que o uso de uma linguagem específica de gênero frequentemente implica superioridade masculina ou reflete um estado desigual da sociedade. ^[251] De acordo com o The Handbook of English Linguistics , pronomes masculinos genéricos e cargos específicos de gênero são casos "onde a convenção lingüística inglesa historicamente tratou os homens como prototípicos da espécie humana." ^[252]

Merriam-Webster escolheu "feminismo" como sua palavra do ano de 2017, observando que "Palavra do ano é uma medida quantitativa de interesse em uma palavra específica". ^[253]

Teologia

A teologia feminista é um movimento que reconsidera as tradições, práticas, escrituras e teologias das religiões a partir de uma perspectiva feminista. Alguns dos objetivos da teologia feminista incluem aumentar o papel das mulheres entre o clero e as autoridades religiosas, reinterpretar imagens e linguagem dominadas pelos homens sobre Deus, determinar o lugar das mulheres em relação à carreira e à maternidade e estudar imagens de mulheres nos textos sagrados da religião . ^[254]

O feminismo cristão é um ramo da teologia feminista que busca interpretar e compreender o Cristianismo à luz da igualdade entre mulheres e homens, e que esta interpretação é necessária para uma compreensão completa do Cristianismo. Embora não haja um conjunto padrão de crenças entre as feministas cristãs, a maioria concorda que Deus não discrimina com base no sexo e está envolvida em questões como a ordenação de mulheres , dominação masculina e equilíbrio da paternidade no casamento cristão , alegações de deficiência moral e inferioridade das mulheres em comparação com os homens, e o tratamento geral das mulheres na igreja. ^{[255] [256]}

Feministas islâmicas defendem os direitos das mulheres, igualdade de gênero e justiça social com base em uma estrutura islâmica. Os defensores procuram destacar os ensinamentos profundamente enraizados de igualdade no Alcorão e encorajar o questionamento da interpretação patriarcal dos ensinamentos islâmicos através do Alcorão, hadith (ditos de Maomé ) e sharia (lei) para a criação de uma sociedade mais igual e justa . ^[257] Embora enraizado no Islã, as pioneiras do movimento também utilizaram discursos feministas seculares e ocidentais e reconhecem o papel do feminismo islâmico como parte de um movimento feminista global integrado. ^[258]

O feminismo budista é um movimento que busca melhorar o status religioso, legal e social das mulheres dentro do budismo . É um aspecto da teologia feminista que busca avançar e compreender a igualdade entre homens e mulheres moral, social, espiritual e na liderança de uma perspectiva budista. A feminista budista Rita Gross descreve o feminismo budista como "a prática radical da co-humanidade de mulheres e homens". ^[259]

O feminismo judaico é um movimento que busca melhorar o status religioso, legal e social das mulheres dentro do judaísmo e abrir novas oportunidades de experiência religiosa e liderança para as mulheres judias. Os principais problemas para as primeiras feministas judias nesses movimentos foram a exclusão do grupo de oração exclusivamente masculino ou minyan , a isenção de mitzvot com prazo determinado e a incapacidade das mulheres de funcionar como testemunhas e iniciar o divórcio . ^[260] Muitas mulheres judias se tornaram líderes de movimentos feministas ao longo de sua história. ^[261]

Diânica Wicca é uma tealogia centrada no feminismo . ^[262]

Feministas seculares ou ateus se engajaram na crítica feminista da religião, argumentando que muitas religiões têm regras opressivas em relação às mulheres e temas e elementos misóginos em textos religiosos. ^{[263] [264] [265]}

Patriarcado

O patriarcado é um sistema social em que a sociedade é organizada em torno de figuras de autoridade masculinas. Nesse sistema, os pais têm autoridade sobre as mulheres, filhos e propriedades. Implica as instituições de governo e privilégio masculino e depende da subordinação feminina. ^[266] A maioria das formas de feminismo caracterizam o patriarcado como um sistema social injusto que oprime as mulheres. Carole Pateman argumenta que a distinção patriarcal "entre masculinidade e feminilidade é a diferença política entre liberdade e sujeição". ^[267] Na teoria feministao conceito de patriarcado freqüentemente inclui todos os mecanismos sociais que reproduzem e exercem o domínio masculino sobre as mulheres. A teoria feminista tipicamente caracteriza o patriarcado como uma construção social, que pode ser superada revelando e analisando criticamente suas manifestações. ^[268] Algumas feministas radicais propuseram que, como o patriarcado está profundamente enraizado na sociedade, o separatismo é a única solução viável. ^[269] Outras feministas criticaram essas visões como sendo anti-homens. ^{[270] [271] [272]}

Homens e masculinidade

A teoria feminista explorou a construção social da masculinidade e suas implicações para o objetivo da igualdade de gênero. A construção social da masculinidade é vista pelo feminismo como problemática porque associa os homens à agressão e à competição e reforça as relações patriarcais e desiguais de gênero. ^{[80] [273] As} culturas patriarcais são criticadas por "limitar as formas de masculinidade" disponíveis para os homens e, assim, estreitar suas escolhas de vida. ^[274] Algumas feministas estão engajadas no ativismo pelas questões masculinas, como chamar a atenção para o estupro masculino e agressão conjugal e abordar as expectativas sociais negativas para os homens. ^{[275] [276] [277]}

A participação masculina no feminismo é geralmente encorajada pelas feministas e é vista como uma estratégia importante para alcançar o compromisso social total com a igualdade de gênero. ^{[10] [278] [279]} Muitos feministas e pró-feministas do sexo masculino são ativos no ativismo pelos direitos das mulheres, na teoria feminista e nos estudos de masculinidade. No entanto, alguns argumentam que, embora o envolvimento masculino com o feminismo seja necessário, é problemático por causa das influências sociais arraigadas do patriarcado nas relações de gênero. ^[280] O consenso hoje nas teorias feministas e de masculinidade é que homens e mulheres devem cooperar para alcançar os objetivos maiores do feminismo. ^[274] Foi proposto que, em grande parte, isso pode ser alcançado por meio de considerações das mulheresagência . ^[281]

Reações

Diferentes grupos de pessoas responderam ao feminismo, e tanto homens quanto mulheres estão entre seus apoiadores e críticos. Entre estudantes universitários americanos, tanto para homens quanto para mulheres, o apoio às idéias feministas é mais comum do que a autoidentificação como feminista. ^{[282] [283] [284]} A mídia dos EUA tende a retratar o feminismo negativamente e as feministas "são menos frequentemente associadas às atividades de trabalho / lazer do dia a dia de mulheres normais." ^{[285] [286]} No entanto, como pesquisas recentes demonstraram, à medida que as pessoas são expostas a feministas autoidentificadas e a discussões relacionadas a várias formas de feminismo, sua própria autoidentificação com o feminismo aumenta. ^[287]

Pró-feminismo

Pró-feminismo é o apoio do feminismo sem implicar que o apoiador seja um membro do movimento feminista. O termo é mais frequentemente usado em referência a homens que apóiam ativamente o feminismo. As atividades de grupos masculinos pró-feministas incluem trabalho antiviolência com meninos e jovens nas escolas, oferecendo oficinas de assédio sexual nos locais de trabalho, realizando campanhas de educação na comunidade e aconselhando homens perpetradores de violência. Homens pró-feministas também podem estar envolvidos na saúde masculina, ativismo contra a pornografia, incluindo legislação anti-pornografia, estudos para homens e o desenvolvimento de currículos de igualdade de gênero nas escolas. Às vezes, esse trabalho é feito em colaboração com feministas e serviços para mulheres, como centros de violência doméstica e de crise de estupro. ^{[288] [289]}

Antifeminismo e crítica ao feminismo

O antifeminismo é a oposição ao feminismo em algumas ou todas as suas formas. ^[290]

No século 19, o antifeminismo concentrava-se principalmente na oposição ao sufrágio feminino. Mais tarde, os oponentes da entrada das mulheres em instituições de ensino superior argumentaram que a educação era um fardo físico muito grande para as mulheres. Outras antifeministas se opuseram à entrada das mulheres na força de trabalho, ou ao seu direito de ingressar em sindicatos, participar de júris ou obter controle de natalidade e controle de sua sexualidade. ^[291]

Algumas pessoas se opuseram ao feminismo por acreditarem que ele é contrário aos valores tradicionais ou às crenças religiosas. Os antifeministas argumentam, por exemplo, que a aceitação social do divórcio e das mulheres não casadas é errada e prejudicial e que homens e mulheres são fundamentalmente diferentes e, portanto, seus diferentes papéis tradicionais na sociedade devem ser mantidos. ^{[292] [293] [294]} Outros antifeministas se opõem à entrada das mulheres na força de trabalho, em cargos políticos e no processo de votação, bem como à diminuição da autoridade masculina nas famílias. ^{[295] [296]}

Escritores como Camille Paglia , Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain , Elizabeth Fox-Genovese , Lisa Lucile Owens ^[297] e Daphne Patai se opõem a algumas formas de feminismo, embora se identifiquem como feministas. Eles argumentam, por exemplo, que o feminismo freqüentemente promove a misandria e a elevação dos interesses das mulheres acima dos dos homens, e criticam as posições feministas radicais como prejudiciais tanto para homens quanto para mulheres. ^[298] Daphne Patai e Noretta Koertge argumentam que o termo "antifeminista" é usado para silenciar o debate acadêmico sobre o feminismo. ^{[299] [300]}Lisa Lucile Owens argumenta que certos direitos estendidos exclusivamente às mulheres são patriarcais porque eles liberam as mulheres de exercer um aspecto crucial de sua agência moral. ^[281]

Humanismo secular

O humanismo secular é uma estrutura ética que tenta dispensar qualquer dogma irracional, pseudociência e superstição. Os críticos do feminismo às vezes perguntam "Por que feminismo e não humanismo?" Alguns humanistas argumentam, no entanto, que os objetivos das feministas e dos humanistas se sobrepõem amplamente, e a distinção está apenas na motivação. Por exemplo, um humanista pode considerar o aborto em termos de uma estrutura ética utilitária, ao invés de considerar a motivação de qualquer mulher em fazer um aborto. Nesse sentido, é possível ser humanista sem ser feminista, mas isso não exclui a existência do humanismo feminista. ^{[301] [302]}O humanismo desempenha um papel significativo no protofeminismo durante o período renascentista, de modo que os humanistas fizeram das mulheres educadas uma figura popular, apesar do desafio para a organização patriarcal masculina da sociedade. ^[303]

Veja também

Notas

Referências