Revolução Cultural

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Revolução Cultural
Revolução Cultural poster.jpg
Cartaz de propaganda da Revolução Cultural . Ele retrata Mao Zedong, acima de um grupo de soldados do Exército de Libertação do Povo . A legenda diz: "O Exército de Libertação do Povo Chinês é a grande escola do Pensamento de Mao Zedong ."
Duração16 de maio de 1966 - 6 de outubro de 1976 (10 anos e 143 dias) ( 16/05/1966  - 06/10/1976 )
LocalizaçãoRepública Popular da China
MotivoPreserve o comunismo purgando os elementos capitalistas e tradicionais.
ResultadoAtividade econômica paralisada, material histórico e cultural destruído.
MortesCentenas de milhares a milhões de mortes de civis, guardas vermelhos e militares (número exato desconhecido)
Danos materiaisCemitério de Confúcio , Templo do Céu , Tumbas Ming
PrisõesJiang Qing , Zhang Chunqiao , Yao Wenyuan e Wang Hongwen foram presos no rescaldo.
Revolução Cultural
chinês文化大革命
Significado literal"Grande Revolução Cultural"
Nome formal
Chinês simplificado无产阶级文化大革命
Chinês tradicional無產階級文化大革命
Significado literal"Grande Revolução Cultural Proletária"

A Revolução Cultural , formalmente a Grande Revolução Cultural Proletária , foi um movimento sociopolítico na China de 1966 até a morte de Mao Zedong em 1976. Lançada por Mao Zedong, presidente do Partido Comunista Chinês (PCC) e fundador da República Popular da China (PRC), seu objetivo declarado era preservar o comunismo chinês por purga restos de capitalistas e tradicionais elementos da sociedade chinesa , e para voltar a impor pensamento de Mao Zedong (conhecido fora da China como o maoísmo ) como a ideologia dominantena RPC. A Revolução marcou o retorno de Mao à posição central de poder na China após um período de liderança menos radical para se recuperar dos fracassos do Grande Salto para a Frente , que causou a Grande Fome Chinesa apenas cinco anos antes.

Lançando o movimento em maio de 1966 com a ajuda do Grupo da Revolução Cultural , Mao logo convocou os jovens a " bombardear a sede " e proclamou que "rebelar-se é justificado". Para eliminar seus rivais dentro do PCC e nas escolas, fábricas e instituições governamentais, Mao acusou que elementos burgueses haviam se infiltrado no governo e na sociedade com o objetivo de restaurar o capitalismo. Ele insistiu que os revisionistas fossem removidos por meio da violenta luta de classes , à qual os jovens da China, assim como os trabalhadores urbanos, responderam formando Guardas Vermelhos e " grupos rebeldes " em todo o país.Eles começariam a realizar sessões de lutaregularmente, e agarrar o poder dos governos locais e ramos do PCCh, eventualmente estabelecendo os comitês revolucionários em 1967. Os grupos freqüentemente se dividem em facções rivais, no entanto, se envolvendo em ' lutas violentas ' ( chinês simplificado :武斗; chinês tradicional :武鬥; pinyin : wǔdòu ), para o qual o Exército de Libertação do Povo teve de ser enviado para restaurar a ordem.

Tendo compilado uma seleção dos ditos de Mao no Pequeno Livro Vermelho , que se tornou um texto sagrado para o culto à personalidade de Mao , Lin Biao , vice-presidente do Partido Comunista Chinês , foi inscrito na constituição como sucessor de Mao. Mao declarou o fim da Revolução em 1969, mas a fase ativa da Revolução duraria pelo menos até 1971, quando Lin Biao, acusado de um golpe fracassado contra Mao , fugiu e morreu em um acidente de avião . Em 1972, a Gangue dos Quatro subiu ao poder e a Revolução Cultural continuou até a morte de Mao e a prisão da Gangue dos Quatro em 1976.

A Revolução Cultural danificou a economia e a cultura tradicional da China , com um número estimado de mortos variando de centenas de milhares a 20 milhões. [1] [2] [3] [4] [5] [6] Começando com o Agosto Vermelho de Pequim , massacres ocorreram na China continental, incluindo o Massacre de Guangxi , no qual também ocorreu canibalismo em massa ; [7] [8] o incidente da Mongólia Interior ; o Massacre de Guangdong ; os Massacres de Yunnan ; e os massacres de Hunan. Os Guardas Vermelhos destruíram relíquias e artefatos históricos , bem como saquearam locais culturais e religiosos. O rompimento da barragem Banqiao em 1975 , uma das maiores catástrofes tecnológicas do mundo, também ocorreu durante a Revolução Cultural. Enquanto isso, dezenas de milhões de pessoas foram perseguidas : altos funcionários, principalmente o presidente chinês Liu Shaoqi , junto com Deng Xiaoping , Peng Dehuai e He Long , foram expurgados ou exilados ; milhões foram acusados ​​de serem membros das Cinco Categorias Negras , sofrendo humilhação pública, prisão, tortura, trabalho forçado, confisco de propriedade e, às vezes, execução ou assédio em suicídio; intelectuais foram considerados o " Nono Velho Fedorento " e foram amplamente perseguidos - estudiosos e cientistas notáveis ​​como Lao She , Fu Lei , Yao Tongbin e Zhao Jiuzhang foram mortos ou cometeram suicídio. Escolas e universidades foram fechadas com os exames de admissão cancelados. Mais de 10 milhões de jovens intelectuais urbanos foram enviados ao campo no Movimento Down to the Countryside .

Em 1978, Deng Xiaoping se tornou o novo líder supremo da China e deu início ao programa " Boluan Fanzheng " que desmantelou gradualmente as políticas maoístas associadas à Revolução Cultural e trouxe o país de volta à ordem. Deng então deu início a uma nova fase da China, iniciando o histórico programa de Reformas e Abertura . Em 1981, o PCCh declarou e reconheceu que a Revolução Cultural estava errada e era "responsável pelo retrocesso mais severo e pelas perdas mais pesadas sofridas pelo povo, pelo país e pelo partido desde a fundação da República Popular". [9] [10] [11]

Plano de fundo [ editar ]

Grande Salto Adiante [ editar ]

Pessoas no campo trabalhando à noite para produzir aço durante o Grande Salto para Frente

Em 1958, após o primeiro Plano Quinquenal da China , Mao pediu um " socialismo de base " para acelerar seus planos de transformar a China em um estado industrializado moderno . Com esse espírito, Mao lançou o Grande Salto para a Frente, estabeleceu Comunas Populares no campo e começou a mobilização em massa do povo em coletivos . Muitas comunidades foram designadas para a produção de uma única mercadoria - o aço . Mao prometeu aumentar a produção agrícola para o dobro dos níveis de 1957. [12]

O Grande Salto foi um fracasso econômico. Muitos agricultores sem educação foram retirados da agricultura e da colheita e, em vez disso, instruídos a produzir aço em grande escala, dependendo parcialmente de fornos de quintal para atingir as metas de produção estabelecidas pelos quadros locais. O aço produzido era de baixa qualidade e quase sempre inútil. O Grande Salto reduziu o tamanho da colheita e levou a um declínio na produção da maioria dos bens, exceto ferro-gusa e aço abaixo do padrão . Além disso, as autoridades locais frequentemente exageravam os números da produção, ocultando e intensificando o problema por vários anos. [13] [14] : 25-30  Nesse ínterim, o caos nos coletivos, o mau tempo e as exportações de alimentos necessários para garantir a moeda forte resultaram noGrande Fome Chinesa . A comida estava em falta desesperada e a produção caiu drasticamente. A fome causou a morte de mais de 30 milhões de pessoas, principalmente nas regiões mais pobres do interior. [15]

O fracasso do Grande Salto reduziu o prestígio de Mao dentro do Partido. Forçado a assumir responsabilidades importantes, em 1959, Mao renunciou ao cargo de presidente da China , chefe de estado de jure da China , e foi sucedido por Liu Shaoqi , enquanto Mao permaneceu como presidente do Partido e comandante-chefe . Em julho, os principais líderes do Partido se reuniram no cênico Monte Lu para discutir a política. Na conferência, o marechal Peng Dehuai , o ministro da Defesa, criticou as políticas do Grande Salto em uma carta privada a Mao, escrevendo que eram atormentadas por má administração e advertindo contra a elevação do dogma político sobre as leis da economia. [13]

Apesar do tom moderado da carta de Peng, Mao a interpretou como um ataque pessoal contra sua liderança. [14] : 55  Após a Conferência, Mao removeu Peng de seus cargos e o acusou de ser um "oportunista de direita". Peng foi substituído por Lin Biao , outro general do exército revolucionário que se tornou um partidário mais ferrenho de Mao mais tarde em sua carreira. Embora a Conferência de Lushan tenha servido como uma sentença de morte para Peng, o crítico mais veemente de Mao, ela levou a uma mudança de poder para moderados liderados por Liu Shaoqi e Deng Xiaoping, que assumiram o controle efetivo da economia após 1959. [13]

No início dos anos 1960, muitas das políticas econômicas do Grande Salto foram revertidas por iniciativas lideradas por Liu, Deng e o primeiro - ministro Zhou Enlai . Esse grupo moderado de pragmáticos não se entusiasmava com as visões utópicas de Mao. Devido à perda de estima dentro do partido, Mao desenvolveu um estilo de vida decadente e excêntrico. [16] [ verificação reprovada ] Em 1962, enquanto Zhou, Liu e Deng administravam os assuntos do estado e da economia, Mao havia efetivamente se retirado da tomada de decisões econômicas e focado muito de seu tempo em contemplar ainda mais suas contribuições para o social marxista-leninista teoria, incluindo a ideia de "revolução contínua". [14] : 55 

Ruptura sino-soviética e anti-revisionismo [ editar ]

No início dos anos 1950, a República Popular da China e a União Soviética (URSS) eram os dois maiores Estados comunistas do mundo. Embora inicialmente eles tivessem se apoiado mutuamente, as divergências surgiram após a morte de Joseph Stalin e a ascensão de Nikita Khrushchev ao poder na União Soviética. Em 1956, Khrushchev denunciou Stalin e suas políticas e começou a implementar reformas econômicas pós-stalinistas. Mao e muitos outros membros do Partido Comunista Chinês (PCC) se opuseram a essas mudanças, acreditando que elas teriam repercussões negativas para o movimento marxista mundial , entre o qual Stalin ainda era visto como um herói.[17] : 4-7 

Mao acreditava que Khrushchev não aderia ao marxismo-leninismo , mas sim um revisionista , alterando suas políticas de conceitos marxista-leninistas básicos, algo que Mao temia permitiria aos capitalistas retomar o controle do país. As relações entre os dois governos azedaram. A URSS recusou-se a apoiar o caso da China para ingressar nas Nações Unidas e renegou sua promessa de fornecer à China uma arma nuclear . [17] : 4-7 

Mao passou a denunciar publicamente o revisionismo em abril de 1960. Sem apontar o dedo para a União Soviética, Mao criticou seu aliado ideológico, a Liga dos Comunistas da Iugoslávia . Por sua vez, a URSS criticou o aliado da China, o Partido do Trabalho da Albânia . [17] : 7  Em 1963, o PCCh começou a denunciar abertamente a União Soviética, publicando nove polêmicas contra seu aparente revisionismo, com uma delas sendo intitulada Sobre o Comunismo Falso e Lições Históricas para o Mundo de Khrushchev, na qual Mao acusou Khrushchev de ser não apenas um revisionista, mas também aumentou o perigo da restauração capitalista. [17] : 7  Queda de Khrushchev de um golpe de estado internoem 1964 também contribuiu para os temores de Mao sobre sua própria vulnerabilidade política, principalmente por causa de seu prestígio declinante entre seus colegas após o Grande Salto para a Frente. [17] : 7 

Precursor [ editar ]

O expurgo do General Luo Ruiqing solidificou a lealdade do Exército a Mao

Em 1963, Mao lançou o Movimento de Educação Socialista , considerado o precursor da Revolução Cultural. [18] Mao preparou o cenário para a Revolução Cultural ao " limpar " oficiais poderosos de lealdade questionável que estavam baseados em Pequim . Sua abordagem foi menos do que transparente, conseguindo esse expurgo por meio de artigos de jornal, reuniões internas e empregando habilmente sua rede de aliados políticos . [18]

No final de 1959, o historiador e vice-prefeito de Pequim, Wu Han, publicou um drama histórico intitulado Hai Rui demitido do cargo . Na peça, um funcionário público honesto , Hai Rui , é demitido por um imperador corrupto. Enquanto Mao inicialmente elogiava a peça, em fevereiro de 1965, ele encomendou secretamente à sua esposa Jiang Qing e ao propagandista de Xangai Yao Wenyuan que publicassem um artigo criticando-a. [17] : 15-18  Yao corajosamente alegou que Hai Rui era realmente uma alegoria atacando Mao; isto é, Mao era o imperador corrupto e Peng Dehuai o funcionário público honesto. [17] : 16 

O artigo de Yao colocou o prefeito de Pequim, Peng Zhen [i] na defensiva. Peng, um oficial poderoso e superior direto de Wu Han, era o chefe do " Grupo dos Cinco ", um comitê encomendado por Mao para estudar o potencial de uma revolução cultural. Peng Zhen, ciente de que seria implicado se Wu realmente escrevesse uma peça "anti-Mao", desejou conter a influência de Yao. O artigo de Yao foi inicialmente publicado apenas em jornais locais selecionados. Peng proibiu sua publicação no Diário do Povo, distribuído nacionalmente , e em outros jornais importantes sob seu controle, instruindo-os a escrever exclusivamente sobre "discussões acadêmicas" e a não prestar atenção às políticas mesquinhas de Yao. [17] : 14-19 Enquanto a "batalha literária" contra Peng se desenrolava, Mao demitiu Yang Shangkun - diretor do Gabinete Geral do Partido , um órgão que controlava as comunicações internas - em uma série de acusações infundadas, instalando em seu lugar o fiel leal Wang Dongxing , chefe do destacamento de segurança de Mao . A demissão de Yang provavelmente encorajou os aliados de Mao a se moverem contra seus rivais de facção. [17] : 14-19 

Em dezembro, o ministro da Defesa e leal a Mao, Lin Biao, acusou o general Luo Ruiqing , chefe do Estado-Maior do ELP , de ser anti-Mao, alegando que Luo dava muita ênfase ao treinamento militar em vez da "discussão política" maoísta. Apesar do ceticismo inicial no Politburo sobre a culpa de Luo, Mao pressionou por uma 'investigação', após a qual Luo foi denunciado, demitido e forçado a fazer uma autocrítica . O estresse dos eventos levou Luo a tentar o suicídio. [17] : 20–27  A remoção de Luo garantiu a lealdade do comando militar a Mao. [17] : 24 

Depois de expulsar Luo e Yang, Mao voltou sua atenção para Peng Zhen. Em 12 de fevereiro de 1966, o "Five Man Group" publicou um relatório conhecido como February Outline (二月 提纲). O Esboço , sancionado pelo centro do Partido, definiu Hai Rui como uma discussão acadêmica construtiva e visava distanciar Peng Zhen formalmente de quaisquer implicações políticas . No entanto, Jiang Qing e Yao Wenyuan continuaram suas denúncias de Wu Han e Peng Zhen. Enquanto isso, Mao também demitiu o diretor do Departamento de Propaganda , Lu Dingyi , um aliado de Peng Zhen. [17] : 20-27 

A remoção de Lu deu aos maoístas acesso irrestrito à imprensa. Mao desferiria seu golpe final em Peng Zhen em uma importante reunião do Politburo por meio dos lealistas Kang Sheng e Chen Boda . Eles acusaram Peng Zhen de se opor a Mao, rotularam o Esboço de fevereiro de "evidência do revisionismo de Peng Zhen" e o agruparam com três outros oficiais desgraçados como parte da "Clique Anti-Partido Peng-Luo-Lu-Yang". [17] : 20-27  Em 16 de maio, o Politburo formalizou as decisões com o lançamento de um documento oficial condenando Peng Zhen e seus "aliados anti-partido" nos termos mais fortes, dissolvendo seu "Grupo de Cinco Homens" e substituindo-o pelo Grupo da Revolução Cultural Maoísta (CRG).[17]: 27-35 

Fase inicial: movimento de massas (1966-1968) [ editar ]

16 de maio Notificação [ editar ]

Em maio de 1966, uma "sessão ampliada" do Politburo foi convocada em Pequim. A conferência, em vez de ser uma discussão conjunta sobre política (de acordo com as normas usuais das operações do partido), foi principalmente uma campanha para mobilizar o Politburo para endossar a agenda política de Mao . A conferência estava fortemente carregada de retórica política maoísta sobre a luta de classes e repleta de 'acusações' meticulosamente preparadas contra os líderes recentemente expulsos, como Peng Zhen e Luo Ruiqing. Um desses documentos, lançado em 16 de maio, foi preparado com a supervisão pessoal de Mao e foi particularmente contundente: [17] : 39-40 

Aqueles representantes da burguesia que se infiltraram no Partido, no governo, no exército e em várias esferas da cultura são um bando de revisionistas contra-revolucionários. Quando as condições estiverem maduras, eles tomarão o poder político e transformarão a ditadura do proletariado em uma ditadura da burguesia. Alguns deles já vimos; outros não. Alguns ainda têm a nossa confiança e estão sendo treinados como nossos sucessores, pessoas como Khrushchev, por exemplo, que ainda estão aninhadas ao nosso lado. [17] : 47 

Este texto, que ficou conhecido como a "Notificação de 16 de maio" ( chinês :五一 六 通知; pinyin : Wǔyīliù Tōngzhī ), resumiu a justificativa ideológica de Mao para a Revolução Cultural. [17] : 40  Efetivamente implicava que havia inimigos da causa comunista dentro do próprio Partido: inimigos de classe que "agitavam a bandeira vermelha para se opor à bandeira vermelha". [17] : 46  A única maneira de identificar essas pessoas era através do "telescópio e microscópio do Pensamento de Mao Zedong". [17] : 46 Embora a liderança do partido estivesse relativamente unida na aprovação da direção geral da agenda de Mao, muitos membros do Politburo não estavam especialmente entusiasmados, ou simplesmente confusos sobre a direção do movimento. [19] : 13  As acusações contra estimados líderes partidários como Peng Zhen soaram alarmes na comunidade intelectual da China e entre os oito partidos não comunistas . [17] : 41 

Manifestações de massa iniciais (maio-junho de 1966) [ editar ]

Após o expurgo de Peng Zhen, o Comitê do Partido de Pequim efetivamente deixou de funcionar, abrindo caminho para a desordem na capital. Em 25 de maio, sob a orientação de Cao Yi'ou  [ zh ] - esposa do capanga maoísta Kang Sheng - Nie Yuanzi , professor de filosofia na Universidade de Pequim , escreveu um pôster de grande personagem (大字报; dàzìbào ) junto com outros esquerdistas e postou em um boletim público. Nie atacou a administração do partido da universidade e seu líder Lu Ping . [17] : 56-58 Nie insinuou que a liderança da universidade, assim como Peng Zhen, estava tentando conter o fervor revolucionário em uma tentativa "sinistra" de se opor ao partido e avançar o revisionismo. [17] : 56-58 

Mao prontamente endossou o dazibao de Nie como "o primeiro pôster marxista de grande personagem na China". O chamado às armas de Nie, agora selado com o selo pessoal de aprovação de Mao, teve um efeito cascata duradouro em todas as instituições educacionais da China. Os alunos em todos os lugares começaram a se revoltar contra o estabelecimento do partido de suas respectivas escolas. As aulas foram prontamente canceladas nas escolas primárias e secundárias de Pequim, seguido por uma decisão em 13 de junho de expandir a suspensão das aulas em todo o país. [17] : 59-61  No início de junho, multidões de jovens manifestantes alinhavam-se nas principais vias da capital segurando retratos gigantes de Mao, batendo tambores e gritando slogans contra seus supostos inimigos. [17]: 59-61 

Quando a demissão de Peng Zhen e da liderança municipal do partido se tornou pública no início de junho, a confusão se espalhou. O público e as missões estrangeiras foram mantidos no escuro sobre o motivo da expulsão de Peng Zhen. [17] : 62-64  Até mesmo a liderança do Partido foi pega de surpresa pela repentina onda de protestos antiestablishment e lutou para decidir o que fazer a seguir. [17] : 62-64  Depois de buscar a orientação de Mao em Hangzhou , Liu Shaoqi e Deng Xiaoping decidiram enviar 'equipes de trabalho' (工作 组; Gōngzuò zǔ ) - esquadrões de quadros com 'orientação ideológica' eficaz - para as escolas da cidade e Diário do Povopara restaurar alguma aparência de ordem e restabelecer o controle do partido. [17] : 62-64 

As equipes de trabalho foram despachadas às pressas e não entendiam bem o sentimento dos alunos. Ao contrário do movimento político da década de 1950, que visava diretamente aos intelectuais, o novo movimento concentrou-se em quadros partidários estabelecidos, muitos dos quais faziam parte das equipes de trabalho. Como resultado, as equipes de trabalho passaram a ser cada vez mais suspeitas por serem mais um grupo destinado a frustrar o fervor revolucionário. [17] : 71  A liderança do partido posteriormente ficou dividida sobre se as equipes de trabalho deveriam ou não permanecer no local. Liu Shaoqi insistiu em continuar o envolvimento da equipe de trabalho e suprimir os elementos mais radicais do movimento, temendo que o movimento saísse do controle. [17] : 75 

"Bombard a sede" (Julho de 1966) [ editar ]

Conflito Mao-Liu
Mao Zedong, presidente do Partido Comunista da China
Liu Shaoqi, Presidente da República Popular da China
Em 1966, Mao rompeu com Liu Shaoqi (à direita), então servindo como presidente da China , por causa da questão das equipes de trabalho. O polêmico Bombard the Headquarters de Mao foi amplamente reconhecido como tendo como alvo Liu, o suposto "quartel-general burguês" do partido.
Mao acenou para as "massas revolucionárias" nas margens do rio antes de "nadar através do Yangtze "

Em 16 de julho, o presidente Mao, de 72 anos, foi ao rio Yangtze em Wuhan , com a imprensa a reboque, no que se tornou um icônico "mergulho no Yangtze " para demonstrar sua prontidão para a batalha. Posteriormente, ele voltou a Pequim com a missão de criticar a liderança do partido por lidar com a questão das equipes de trabalho. Mao acusou as equipes de trabalho de minar o movimento estudantil, pedindo sua retirada total em 24 de julho. Vários dias depois, um comício foi realizado no Grande Salão do Povo.anunciar a decisão e dar o novo tom do movimento a professores e alunos universitários e do ensino médio. No comício, os líderes do Partido disseram às massas reunidas para "não terem medo" e bravamente assumir o controle do movimento, livres da interferência do Partido. [17] : 84 

A questão das equipes de trabalho marcou uma derrota decisiva para o presidente Liu Shaoqi politicamente; também sinalizou que o desacordo sobre como lidar com os acontecimentos da Revolução Cultural separaria Mao da liderança do partido de forma irreversível. Em 1o de agosto, o Décimo Primeiro Plenário do Oitavo Comitê Central foi convocado às pressas para promover a agenda agora decididamente radical de Mao. No plenário, Mao demonstrou total desdém por Liu, interrompendo-o repetidamente enquanto ele fazia seu discurso de abertura. [17] : 94 Por vários dias, Mao insinuou repetidamente que a liderança do Partido havia contrariado sua visão revolucionária. A linha de pensamento de Mao teve uma recepção morna dos participantes da conferência. Sentindo que a elite do partido, em grande parte obstrutiva, não estava disposta a abraçar sua ideologia revolucionária em grande escala, Mao partiu para a ofensiva. [ citação necessária ]

Guardas Vermelhos em Pequim
A partir da esquerda: (1) Alunos da Universidade Normal de Pequim escrevendo pôsteres de grandes personagens denunciando Liu Shaoqi ; (2) Personagens importantes postados no campus da Universidade de Pequim ; (3) Os guardas vermelhos da Escola Secundária No. 23 agitam o Livrinho Vermelho das Citações do Presidente Mao em um comício de revolução em sala de aula. Todas as fotos da China Pictorial
Uma sessão de luta de Wang Guangmei , esposa de Liu Shaoqi.

Em 28 de julho, representantes da Guarda Vermelha escreveram a Mao, pedindo rebelião e levante para salvaguardar a revolução. Mao então respondeu às cartas escrevendo seu próprio pôster de grande personagem intitulado Bombardeie o Quartel-General , reunindo as pessoas para atingir o "centro de comando (isto é, o Quartel-General) da contra-revolução". Mao escreveu que apesar de ter sofrido uma revolução comunista, uma elite "burguesa" ainda prosperava em "posições de autoridade" no governo e no Partido Comunista. [12]

Embora nenhum nome tenha sido mencionado, esta declaração provocativa de Mao foi interpretada como uma acusação direta ao estabelecimento do partido sob Liu Shaoqi e Deng Xiaoping - o suposto "quartel-general burguês" da China. As mudanças de pessoal no Plenário refletiram um redesenho radical da hierarquia do partido para se adequar a esse novo cenário ideológico. Liu e Deng mantiveram seus assentos no Comitê Permanente do Politburo, mas na verdade foram excluídos dos assuntos do dia-a-dia do partido. Lin Biao foi elevado para se tornar a figura número dois do Partido; A classificação de Liu Shaoqi passou de segundo para oitavo e não era mais o herdeiro de Mao. [12]

Coincidindo com a expulsão da liderança de seus cargos de poder, ocorreu a destruição total de toda a burocracia nacional do Partido Comunista. O amplo Departamento de Organização , encarregado do pessoal do partido, praticamente deixou de existir. O Grupo da Revolução Cultural (CRG), a ' Guarda Pretoriana ' ideológica de Mao , foi catapultado para a proeminência para propagar sua ideologia e reunir apoio popular. Os altos funcionários do Departamento de Propaganda foram demitidos, com muitas de suas funções incorporadas ao CRG. [17] : 96 

Red agosto e os Dezesseis Pontos (agosto de 1966) [ editar ]

Mao Zedong e Lin Biao cercados por Guardas Vermelhos em Pequim. Fonte: China Pictorial

O Livrinho Vermelho ( as citações de Mao ) foi o mecanismo que levou os Guardas Vermelhos a se comprometerem com seu objetivo de futuro para a China. Essas citações diretamente de Mao levaram a outras ações dos Guardas Vermelhos na opinião de outros líderes maoístas, [17] : 107  e em dezembro de 1967, 350 milhões de cópias do livro foram impressas. [20] : 61–64 As  citações no Pequeno Livro Vermelho que os Guardas Vermelhos seguiriam mais tarde como um guia, fornecido por Mao, incluíam:

Todo comunista deve entender a verdade: " O poder político cresce do cano de uma arma ".

A guerra revolucionária é uma antitoxina que não apenas elimina o veneno do inimigo, mas também nos purifica de nossa sujeira. Toda guerra justa e revolucionária é dotada de um tremendo poder e pode transformar muitas coisas ou abrir caminho para sua transformação. A guerra sino-japonesa transformará a China e o Japão; Desde que a China persevera na Guerra de Resistência e na frente única, o velho Japão certamente será transformado em um novo Japão e a velha China em uma nova China, e as pessoas e tudo o mais na China e no Japão serão transformados durante e depois a guerra.

O mundo é seu, assim como nosso, mas em última análise, é seu. Vocês, jovens, cheios de vigor e vitalidade, florescem a vida, como o sol das oito ou nove da manhã. Nossa esperança está colocada em você ... O mundo pertence a você. O futuro da China pertence a você.

Durante o Agosto Vermelho de Pequim, em 8 de agosto de 1966, o Comitê Central do Partido Comunista Chinês aprovou sua "Decisão sobre a Grande Revolução Cultural Proletária", mais tarde conhecida como os "Dezesseis Pontos". [21] Esta decisão definiu a Revolução Cultural como "uma grande revolução que toca as pessoas até a alma e constitui uma etapa mais profunda e extensa no desenvolvimento da revolução socialista em nosso país:" [22]

Embora a burguesia tenha sido derrubada, ela ainda está tentando usar as velhas idéias, cultura, costumes e hábitos das classes exploradoras para corromper as massas, capturar suas mentes e encenar um retorno. O proletariado deve fazer exatamente o oposto: deve enfrentar de frente todos os desafios da burguesia ... para mudar a perspectiva da sociedade. Atualmente, nosso objetivo é lutar e esmagar as autoridades que estão tomando o caminho do capitalismo, criticar e repudiar as "autoridades" acadêmicas burguesas reacionárias e a ideologia da burguesia e todas as outras classes exploradoras e transformar a educação, a literatura e arte, e todas as outras partes da superestrutura que não correspondem à base econômica socialista, de modo a facilitar a consolidação e o desenvolvimento do sistema socialista.

As implicações dos Dezesseis Pontos eram de longo alcance. Elevou o que antes era um movimento estudantil a uma campanha de massa em todo o país que galvanizaria trabalhadores, fazendeiros, soldados e funcionários de partidos de nível inferior a se levantar, desafiar a autoridade e remodelar a "superestrutura" da sociedade.

Praça Tiananmen em 15 de setembro de 1966, ocasião do terceiro dos oito comícios em massa do presidente Mao com os Guardas Vermelhos em 1966. [23] Fonte: China Pictorial

Durante o Agosto Vermelho de Pequim, em 18 de agosto de 1966, mais de um milhão de Guardas Vermelhos de todo o país se reuniram na Praça Tiananmen em Pequim para uma audiência pessoal com o presidente. [17] : 106–07  Mao se misturou pessoalmente com os Guardas Vermelhos e encorajou sua motivação, vestindo ele mesmo uma braçadeira da Guarda Vermelha. [19] : 66  Lin Biao também ocupou o centro do palco no comício de 18 de agosto, denunciando veementemente todos os tipos de inimigos percebidos na sociedade chinesa que estavam impedindo o "progresso da revolução". [19] : 66  Posteriormente, massacres começaram em Pequim e o terror vermelho se espalhou rapidamente para outras áreas da China. [24][25]

Em 22 de agosto de 1966, uma diretiva central foi emitida para impedir a intervenção da polícia nas atividades da Guarda Vermelha, e aqueles na força policial que desafiaram esse aviso foram rotulados de contra-revolucionários . [17] : 124  O elogio de Mao à rebelião encorajou ações dos Guardas Vermelhos. [17] : 515  Funcionários centrais levantaram restrições ao comportamento violento em apoio à revolução. [17] : 126  Xie Fuzhi , o chefe da polícia nacional, freqüentemente perdoava os guardas vermelhos por seus "crimes". [17] : 125  Em cerca de duas semanas, a violência deixou cerca de 100 funcionários do governo e da classe média mortos apenas no distrito oeste de Pequim. O número de feridos excedeu isso. [17]: 126 

Os aspectos mais violentos da campanha incluíram incidentes de tortura, assassinato e humilhação pública . Muitas pessoas indiciadas como contra-revolucionárias morreram por suicídio. Durante o Red agosto de 1966, somente em Pequim 1.772 pessoas foram assassinadas, muitas das vítimas eram professores que foram atacados e até mortos por seus próprios alunos. [26] Em Xangai, houve 704 suicídios e 534 mortes relacionadas à Revolução Cultural em setembro. Em Wuhan, houve 62 suicídios e 32 assassinatos durante o mesmo período. [17] : 124  Peng Dehuai foi levado a Pequim para ser ridicularizado publicamente.

Destruição dos Quatro Olds [ editar ]

Entre agosto e novembro de 1966, oito manifestações em massa foram realizadas, nas quais participaram mais de 12 milhões de pessoas de todo o país, a maioria das quais eram Guardas Vermelhos. [17] : 106  O governo arcou com as despesas dos Guardas Vermelhos que viajavam pelo país trocando "experiências revolucionárias". [17] : 110 

Nos comícios da Guarda Vermelha, Lin Biao também pediu a destruição dos "Quatro Velhos"; a saber, velhos costumes, cultura, hábitos e idéias. [19] : 66  Uma febre revolucionária varreu o país como uma tempestade, com os Guardas Vermelhos atuando como seus guerreiros mais proeminentes. Algumas mudanças associadas à campanha "Quatro Velhos" foram principalmente benignas, como atribuir novos nomes a ruas, lugares e até pessoas; milhões de bebês nasceram com nomes sonantes "revolucionários" durante esse período. [27] Outros aspectos das atividades da Guarda Vermelha foram mais destrutivos, particularmente nos domínios da cultura e da religião. Vários locais históricos em todo o país foram destruídos. O dano foi particularmente pronunciado na capital, Pequim. Os Guardas Vermelhos também sitiaram oTemplo de Confúcio na província de Shandong , [17] : 119  e várias outras tumbas e artefatos historicamente significativos. [28] Bibliotecas cheias de textos históricos e estrangeiros foram destruídas; livros foram queimados . Templos, igrejas, mesquitas, mosteiros e cemitérios foram fechados e às vezes convertidos para outros usos, saqueados e destruídos. [29] A propaganda marxista descreveu o budismo como superstição , e a religião foi vista como um meio de infiltração estrangeira hostil, bem como um instrumento da classe dominante. [30] O clero foi preso e enviado para campos; muitos budistas tibetanosforam forçados a participar da destruição de seus mosteiros sob a mira de uma arma. [30]

Conferência Central de Trabalho (Outubro de 1966) [ editar ]

Os restos de Dinastia Ming Wanli Emperor nos túmulos Ming . Os Guardas Vermelhos arrastaram os restos mortais do Imperador Wanli e das Imperatrizes para a frente da tumba, onde foram postumamente "denunciados" e queimados. [31]
O Cemitério de Confúcio foi atacado pelos Guardas Vermelhos em novembro de 1966. [28] [32]

Em outubro de 1966, Mao convocou uma "Conferência Central de Trabalho", principalmente para convencer aqueles na liderança do partido que ainda não haviam adotado a ideologia revolucionária. Liu Shaoqi e Deng Xiaoping foram processados ​​como parte de uma linha reacionária burguesa ( zichanjieji fandong luxian ) e relutantemente fizeram autocríticas. [17] : 137  Após a conferência, Liu, que já foi um poderoso erudito moderado da classe dominante, foi colocado em prisão domiciliar em Pequim, a seguir enviado para um campo de detenção, onde foi negado tratamento médico e morreu em 1969. Deng Xiaoping foi mandado para um período de reeducação três vezes e acabou sendo enviado para trabalhar em uma fábrica de motores na província de Jiangxi .

Radicais tomou o poder (1967) [ editar ]

As organizações de massa na China se uniram em duas facções hostis, os radicais que apoiaram o expurgo de Mao do Partido Comunista e os conservadores que apoiaram o establishment do partido moderado. Em sua festa de aniversário em 26 de dezembro de 1966, Mao declarou uma "guerra civil generalizada" para resolver o impasse e pediu às forças militares do ELP que apoiassem "a esquerda", que entretanto não estava claramente definida. Como os comandantes do PLA desenvolveram estreitas relações de trabalho com o establishment do partido, muitas unidades militares trabalharam para reprimir os radicais de Mao. [33]

Estimulados pelos eventos em Pequim, grupos de ' tomada de poder ' ( duoquan ) se formaram em todo o país e começaram a se expandir para fábricas e áreas rurais. Em Xangai, um jovem operário chamado Wang Hongwen organizou uma coalizão revolucionária de longo alcance, que galvanizou e deslocou os grupos da Guarda Vermelha existentes. Em 3 de janeiro de 1967, com o apoio dos pesos pesados ​​do CRG Zhang Chunqiao e Yao Wenyuan, o grupo de ativistas incendiários derrubou o governo municipal de Xangai sob Chen Pixian no que ficou conhecido como " Tempestade de Janeiro " e formou em seu lugar a Comuna do Povo de Xangai . [34] [20] : 115 

Os eventos em Xangai foram elogiados por Mao, que incentivou atividades semelhantes em toda a China. Os governos provinciais e muitas partes do estado e a burocracia do partido foram afetados, com as tomadas de poder ocorrendo de uma forma notavelmente diferente. Comitês revolucionários foram posteriormente estabelecidos, no lugar dos governos locais e ramos do Partido Comunista. [35] Por exemplo, em Pequim, três grupos revolucionários separados declararam tomadas de poder no mesmo dia, enquanto em Heilongjiang, o secretário local do partido, Pan Fusheng, conseguiu "tomar o poder" da organização do partido sob sua própria liderança. Alguns líderes até escreveram ao CRG pedindo para ser derrubado. [17] : 170-72 

Em Pequim, Jiang Qing e Zhang Chunqiao atacaram o vice-primeiro-ministro Tao Zhu . O movimento de tomada de poder também estava surgindo nas forças armadas. Em fevereiro, os generais proeminentes Ye Jianying e Chen Yi , bem como o vice-primeiro-ministro Tan Zhenlin , expressaram vocalmente sua oposição aos aspectos mais extremos do movimento, com alguns líderes do partido insinuando que os verdadeiros motivos do CRG eram remover a velha guarda revolucionária . Mao, inicialmente ambivalente, foi ao plenário do Politburo em 18 de fevereiro para denunciar diretamente a oposição, dando um endosso total às atividades dos radicais. Esta resistência de curta duração foi denominada " Contracorrente de fevereiro " [17] : 195-96 - silenciar efetivamente os críticos do movimento dentro do partido nos próximos anos. [19] : 207–09 

Enquanto os revolucionários desmantelavam o governo governante e as organizações partidárias em todo o país, porque as tomadas de poder careciam de liderança centralizada, não estava mais claro quem realmente acreditava na visão revolucionária de Mao e quem estava explorando o caos de maneira oportunista para seu próprio ganho. A formação de grupos revolucionários rivais, algumas manifestações de feudos locais há muito estabelecidos, levou a lutas violentas entre facções em todo o país. A tensão cresceu entre as organizações de massa e os militares também. Em resposta, Lin Biao emitiu uma diretiva para que o exército ajudasse os radicais. Ao mesmo tempo, o exército assumiu o controle de algumas províncias e localidades que foram consideradas incapazes de resolver suas próprias transições de poder. [19] : 219-21 

Na cidade central de Wuhan, como em muitas outras cidades, duas grandes organizações revolucionárias surgiram, uma apoiando o establishment conservador e a outra se opondo a ele. Os grupos lutaram pelo controle da cidade. Chen Zaidao , o general do Exército responsável pela área, reprimiu à força os manifestantes anti-establishment que eram apoiados por Mao. No entanto, durante a comoção, o próprio Mao voou para Wuhan com uma grande comitiva de oficiais centrais em uma tentativa de garantir a lealdade militar na área. Em 20 de julho de 1967, em resposta, agitadores locais sequestraram o emissário de Mao, Wang Li, no que ficou conhecido como Incidente de Wuhan. Posteriormente, o general Chen Zaidao foi enviado a Pequim e julgado por Jiang Qing e o restante do Grupo da Revolução Cultural. A resistência de Chen foi a última grande demonstração aberta de oposição ao movimento dentro do PLA. [17] : 214 

O próprio Zhang Chunqiao da Gangue dos Quatro admitiu que o fator mais crucial na Revolução Cultural não foram os Guardas Vermelhos ou o Grupo da Revolução Cultural ou as organizações de "trabalhadores rebeldes", mas o lado em que o PTA estava. Quando a guarnição local do ELP apoiou os radicais de Mao, eles conseguiram assumir o governo local com sucesso, mas se não cooperassem, as tomadas de poder não tiveram sucesso. [17] : 175  Conflitos violentos ocorreram em praticamente todas as cidades, de acordo com um historiador [ carece de fontes? ]. Em resposta ao Incidente de Wuhan, Mao e Jiang Qing começaram a estabelecer uma "força armada de autodefesa dos trabalhadores", uma "força armada revolucionária de caráter de massa" para combater o que ele estimou como direitismo em "75% do corpo de oficiais do ELP. " A cidade de Chongqing, um centro de fabricação de armas, foi palco de ferozes confrontos armados entre as duas facções, com um local de construção na cidade estimado em 10.000 combatentes com tanques, artilharia móvel, canhões antiaéreos e "virtualmente todos os tipos de armas convencionais arma." Dez mil projéteis de artilharia foram disparados em Chongqing durante agosto de 1967. [17] : 214-15 em  todo o país, um total de 18,77 milhões de armas de fogo, 14.828 peças de artilharia, 2.719,545 granadas acabaram em mãos de civis e usadas no curso de lutas violentasque ocorreu principalmente de 1967 a 1968; nas cidades de Chongqing , Xiamen e Changchun , tanques, veículos blindados e até navios de guerra foram colocados em combate. [33]

Expurgos políticos e "Down to the Countryside" (1968) [ editar ]

A limpeza dos Ranks Classe (maio-setembro). [ Editar ]

Anti- Liu Shaoqi rali

Em maio de 1968, Mao lançou o massivo expurgo político "Cleansing the Class Ranks" na China continental . Muitos foram enviados ao campo para trabalhar em campos de reeducação.

Em 27 de julho de 1968, o poder dos Guardas Vermelhos sobre o PLA foi oficialmente encerrado e o governo estabelecido enviou unidades para sitiar áreas que permaneceram intocadas pelos Guardas. Um ano depois, as facções da Guarda Vermelha foram totalmente desmanteladas; Mao previu que o caos poderia começar a seguir sua própria agenda e ficar tentado a se voltar contra a ideologia revolucionária. Seu propósito foi amplamente cumprido; Mao e seus colegas radicais haviam derrubado em grande parte o poder do establishment. [ citação necessária ]

Liu foi expulso do PCC no 12º Plenário do Oitavo Comitê Central em setembro de 1968, e rotulou o "quartel-general da burguesia", aparentemente aludindo à Bombarda de Mao, o quartel-general dazibao, escrito dois anos antes. [36]

Campanha de envio ao campo (Dezembro de 1968) [ editar ]

Em dezembro de 1968, Mao deu início ao "Movimento Down to the Countryside". Durante esse movimento, que durou a década seguinte, os jovens burgueses que viviam nas cidades foram obrigados a ir para o campo para experimentar a vida profissional. O termo "jovens intelectuais" era usado para se referir a estudantes universitários recém-formados. No final da década de 1970, esses alunos voltaram para suas cidades de origem. Muitos estudantes que antes eram membros da Guarda Vermelha apoiaram o movimento e a visão de Mao. Este movimento foi, portanto, em parte um meio de mover os Guardas Vermelhos das cidades para o campo, onde causariam menos ruptura social. Também serviu para espalhar geograficamente a ideologia revolucionária por toda a China. [37]

"Mango febre" e culto de Mao da personalidade (agosto de 1968) [ editar ]

A pintura a óleo de propaganda de Mao durante a Revolução Cultural (1967).

Na primavera de 1968, uma campanha massiva com o objetivo de melhorar a reputação de Mao começou. Um exemplo notável foi a "febre da manga". Em 4 de agosto de 1968, Mao foi presenteado com cerca de 40 mangas pelo ministro das Relações Exteriores do Paquistão , Syed Sharifuddin Pirzada , em um aparente gesto diplomático. [38] Mao mandou seu assessor enviar a caixa de mangas para sua Equipe de Propaganda Mao Zedong na Universidade de Tsinghua em 5 de agosto, a equipe estacionada lá para acalmar conflitos entre as facções da Guarda Vermelha. [39] [40] Em 7 de agosto, um artigo foi publicado no Diário do Povo dizendo:

Na tarde do dia 5, quando a grande e feliz notícia de que o Presidente Mao deu mangas para a Equipe de Propaganda do Pensamento do Operário e Camponês Mao Zedong chegou ao campus da Universidade Tsinghua, as pessoas imediatamente se reuniram em torno do presente dado pelo Grande Líder, Presidente Mao. Eles gritaram com entusiasmo e cantaram com selvagem abandono. Lágrimas encheram seus olhos, e eles repetidamente desejaram sinceramente que nosso mais amado Grande Líder vivesse dez mil anos sem limites ... Todos eles ligaram para suas unidades de trabalho para espalhar esta feliz notícia; e eles também organizaram todos os tipos de atividades comemorativas durante toda a noite e chegaram a Zhongnanhai, apesar da chuva, para relatar as boas novas e expressar sua lealdade ao Grande Líder, Presidente Mao. [39]

Artigos subsequentes também foram escritos por funcionários do governo propagandeando a recepção das mangas, [41] e outro poema no Diário do Povo dizia: "Vendo aquela manga dourada / Foi como se estivesse vendo o grande líder, Presidente Mao ... Repetidamente tocando isso manga dourada / a manga dourada estava tão quente. " [42] Poucas pessoas nesta época na China já tinham visto uma manga antes, e uma manga era vista como "uma fruta de extrema raridade, como Cogumelos da Imortalidade." [42]

"Mangas, The Precious Gift" (pôster da Revolução Cultural, 1968)

Uma das mangas foi enviada para a Fábrica Têxtil de Pequim, [39] cujo comitê revolucionário organizou um comício em homenagem às mangas. [41]Os trabalhadores leram as citações de Mao e comemoraram o presente. Altares foram erguidos para exibir as frutas de forma proeminente; quando a casca da manga começou a apodrecer depois de alguns dias, a fruta foi descascada e fervida em uma panela com água. Os trabalhadores entraram em fila e cada um recebeu uma colher de água de manga. O comitê revolucionário também fez uma réplica de cera da manga e a exibiu como peça central da fábrica. Seguiram-se vários meses de "febre da manga", quando a fruta se tornou o foco de uma campanha de "lealdade sem limites" para o presidente Mao. Mais réplicas de manga foram criadas, e as réplicas foram enviadas em viagens por Pequim e outras partes da China. Muitos comitês revolucionários visitaram as mangas em Pequim de províncias remotas; aproximadamente meio milhão de pessoas saudaram as réplicas quando elas chegaram a Chengdu. Crachás e pôsteres com as mangas e Mao foram produzidos aos milhões. [39]

A fruta foi repartida entre todas as instituições que fizeram parte da equipe de propaganda, e grandes procissões foram organizadas em apoio ao zhengui lipin ou 珍贵 礼品("presente precioso"), como eram conhecidas as mangas. [43] Um dentista em uma pequena cidade, o Dr. Han, viu a manga e disse que não era nada especial e parecia batata-doce ; ele foi levado a julgamento por calúnia maliciosa , considerado culpado, exibido publicamente por toda a cidade e executado com um tiro na cabeça. [42] [44]

Afirma-se que Mao usou as mangas para expressar apoio aos trabalhadores que iriam fazer o que fosse necessário para encerrar a luta entre facções entre os estudantes, e um "excelente exemplo da estratégia de apoio simbólico de Mao". [41] Mesmo até o início de 1969, os participantes das aulas de estudo do Pensamento Mao-Zedong em Pequim voltariam com fac - símiles de manga produzidos em massa e ainda ganhariam a atenção da mídia nas províncias. [43]

Fase Lin Piao (1969-1971) [ editar ]

Transição de poder (abril de 1969) [ editar ]

O Nono Congresso do Partido foi realizado em abril de 1969 e serviu como um meio para "revitalizar" o partido com novas idéias e novos quadros, depois que grande parte da velha guarda foi destruída nas lutas dos anos anteriores. [17] : 285  O quadro institucional do Partido estabelecido duas décadas antes tinha se rompido quase totalmente: os delegados para este Congresso foram efetivamente selecionados por Comitês Revolucionários, e não por eleição por membros do partido. [17] : 288 A  representação dos militares aumentou por uma grande margem em relação ao Congresso anterior (28% dos delegados eram membros do PLA), e a eleição de mais membros do PLA para o novo Comitê Central refletiu este aumento. [17] : 292 Muitos oficiais militares elevados a altos cargos eram leais ao marechal do ELP Lin Biao, abrindo uma nova divisão fracional entre a liderança militar e civil. [17] : 292 

Não sentimos apenas uma alegria sem limites porque temos como nosso grande líder o maior marxista-leninista de nossa era, o presidente Mao, mas também uma grande alegria porque temos o vice-presidente Lin como o sucessor universalmente reconhecido do presidente Mao.

- Premier Zhou Enlai no Nono Congresso do Partido [45]

Lin Biao foi oficialmente elevado para se tornar a figura número dois do Partido, com seu nome escrito na Constituição do PCCh como o "mais próximo camarada de armas" e "sucessor universalmente reconhecido" de Mao. [17] : 291  Na época, nenhum outro partido comunista ou governo em qualquer parte do mundo havia adotado a prática de consagrar um sucessor do atual líder em suas constituições; esta prática era exclusiva da China. Lin fez o discurso principal no Congresso: um documento redigido pelos esquerdistas de linha dura Yao Wenyuan e Zhang Chunqiao sob a orientação de Mao. [17] : 289  O relatório foi fortemente crítico de Liu Shaoqi e outros "contra-revolucionários"e extraiu extensivamente de citações noPequeno Livro Vermelho . O Congresso solidificou o papel central do Maoísmo dentro da psique do partido, reintroduzindo o Maoísmo como uma ideologia oficial orientadora do partido na constituição do partido. Por último, o Congresso elegeu um novo Politburo com Mao Zedong, Lin Biao, Chen Boda, Zhou Enlai e Kang Sheng como membros do novo Comitê Permanente do Politburo. Lin, Chen e Kang foram todos beneficiários da Revolução Cultural. Zhou, que foi rebaixado no posto, expressou seu apoio inequívoco a Lin no Congresso. [17] : 290  Mao também restaurou a função de algumas instituições formais do partido, como as operações do Politburo do partido, que deixou de funcionar entre 1966 e 1968 porque o Grupo da Revolução Cultural Central detinha de factocontrole do país. [17] : 296 

Ganhos PLA papel preeminente (1970) [ editar ]

O marechal Lin Biao foi confirmado constitucionalmente como sucessor de Mao em 1969.

Os esforços de Mao para reorganizar as instituições do partido e do Estado geraram resultados mistos. Muitas províncias distantes permaneceram voláteis à medida que a situação política em Pequim se estabilizou. As lutas entre facções, muitas das quais violentas, continuaram em nível local, apesar da declaração de que o Nono Congresso marcou uma "vitória" temporária para a Revolução Cultural. [17] : 316  Além disso, apesar dos esforços de Mao para dar uma demonstração de unidade no Congresso, a divisão entre as facções do campo do ELP de Lin Biao e do campo radical liderado por Jiang Qing estava se intensificando. De fato, uma antipatia pessoal por Jiang Qing atraiu muitos líderes civis, incluindo o proeminente teórico Chen Boda, para mais perto de Lin Biao. [14] : 115 

Entre 1966 e 1968, a China ficou isolada internacionalmente, tendo declarado sua inimizade tanto com a União Soviética quanto com os Estados Unidos. O atrito com a União Soviética se intensificou após os confrontos na fronteira do rio Ussuri em março de 1969, enquanto a liderança chinesa se preparava para uma guerra total. [17] : 317  Em outubro, os líderes seniores foram evacuados de Pequim. [17] : 317  Em meio à tensão, Lin Biao emitiu o que parecia ser uma ordem executiva para se preparar para a guerra às onze regiões militares do ELP em 18 de outubro sem passar por Mao. Isso atraiu a ira do presidente, que viu nisso uma prova de que sua autoridade fora usurpada prematuramente por seu sucessor declarado. [17]: 317 

A perspectiva de guerra elevou o PTA a uma maior proeminência na política interna, aumentando a estatura de Lin Biao às custas de Mao. [17] : 321  Há algumas evidências que sugerem que Mao foi pressionado a buscar relações mais estreitas com os Estados Unidos como um meio de evitar o domínio do ELP nos assuntos internos que resultariam de um confronto militar com a União Soviética. [17] : 321  Durante sua reunião com o presidente dos Estados Unidos Richard Nixon em 1972, Mao deu a entender que Lin se opunha a buscar melhores relações com os Estados Unidos [17] : 322 

Restauração da Presidência (presidente Estado) [ editar ]

Depois que Lin foi confirmado como sucessor de Mao, seus apoiadores se concentraram na restauração da posição de Presidente do Estado (Presidente), [46] que havia sido abolida por Mao após o expurgo de Liu Shaoqi. Eles esperavam que, ao permitir que Lin assumisse um papel sancionado constitucionalmente, seja presidente ou vice-presidente, a sucessão de Lin seria institucionalizada. O consenso dentro do Politburo do PCCh era que Mao deveria assumir o cargo com Lin tornando-se vice-presidente; mas talvez desconfiado de Lin ou por razões desconhecidas, Mao expressou sua oposição explícita à recriação da posição e sua assumi-la. [17] : 327 

As rivalidades entre facções intensificaram-se no Segundo Plenário do Nono Congresso em Lushan, realizado no final de agosto de 1970. Chen Boda, agora alinhado com a facção do ELP leal a Lin, galvanizou apoio para a restauração do cargo de Presidente da China, apesar dos desejos de Mao para o contrário. [17] : 331  Além disso, Chen lançou um ataque a Zhang Chunqiao, um maoísta ferrenho que personificou o caos da Revolução Cultural, sobre a avaliação do legado de Mao. [17] : 328 

Os ataques a Zhang encontraram o favor de muitos participantes do Plenário e podem ter sido interpretados por Mao como um ataque indireto à própria Revolução Cultural. Mao confrontou Chen abertamente, denunciando-o como um "falso marxista", [17] : 332  e retirou-o do Comitê Permanente do Politburo. Além do expurgo de Chen, Mao pediu aos principais generais de Lin que escrevessem autocríticas sobre suas posições políticas como um aviso a Lin. Mao também indicou vários de seus apoiadores para a Comissão Militar Central e colocou seus partidários em cargos de liderança na Região Militar de Pequim . [17] : 332 

Flight of Lin Biao (setembro de 1971) [ editar ]

Graffiti com o prefácio de Lin Biao para o Pequeno Livro Vermelho de Mao, o nome de Lin (abaixo à direita) foi mais tarde riscado, provavelmente após sua morte.

Em 1971, os interesses divergentes entre as alas civil e militar da liderança eram aparentes. Mao estava preocupado com a recente proeminência do PLA, e o expurgo de Chen Boda marcou o início de uma redução gradual do envolvimento político do PLA. [17] : 353  De acordo com fontes oficiais, sentindo a redução da base de poder de Lin e sua saúde em declínio, os apoiadores de Lin conspiraram para usar o poder militar ainda à sua disposição para derrubar Mao em um golpe. [14]

O filho de Lin , Lin Liguo , e outros conspiradores militares de alto escalão formaram um aparato golpista em Xangai e apelidaram o plano de expulsar Mao pela força Esboço do Projeto 571 , que soa semelhante a "Revolta Militar" em mandarim . É questionado se Lin Biao estava envolvido neste processo. Enquanto fontes oficiais afirmam que Lin planejou e executou a suposta tentativa de golpe, estudiosos como Jin Qiu retratam Lin como um personagem passivo manipulado por membros de sua família e seus apoiadores. [14] Qiu contesta que Lin Biao nunca esteve pessoalmente envolvido na elaboração do Esboço e as evidências sugerem que Lin Liguo elaborou o golpe. [14]

O Esboço supostamente consistia principalmente em planos de bombardeios aéreos por meio do uso da Força Aérea. Inicialmente, o alvo era Zhang Chunqiao e Yao Wenyuan, mas mais tarde envolveria o próprio Mao. Se o plano desse certo, Lin prenderia seus rivais políticos e assumiria o poder. Alegadamente, tentativas de assassinato foram feitas contra Mao em Xangai, de 8 a 10 de setembro de 1971. Os riscos percebidos para a segurança de Mao foram alegadamente comunicados ao Presidente. Um relatório interno alegou que Lin havia planejado bombardear uma ponte que Mao deveria cruzar para chegar a Pequim; Mao supostamente evitou esta ponte após receber relatórios de inteligência. [ citação necessária ]

Morte [ editar ]

Na narrativa oficial, em 13 de setembro de 1971, Lin Biao, sua esposa Ye Qun , Lin Liguo e membros de sua equipe tentaram fugir para a União Soviética ostensivamente em busca de asilo . No caminho, o avião de Lin caiu na Mongólia , matando todos a bordo. O avião aparentemente ficou sem combustível a caminho da União Soviética. Uma equipe soviética que investigava o incidente não foi capaz de determinar a causa do acidente, mas levantou a hipótese de que o piloto estava voando baixo para escapar do radar e calculou mal a altitude do avião.

O relato oficial foi questionado por acadêmicos estrangeiros, que levantaram dúvidas sobre a escolha de Lin da União Soviética como destino, a rota do avião, a identidade dos passageiros e se um golpe estava realmente ocorrendo. [14] [47]

Em 13 de setembro, o Politburo se reuniu em uma sessão de emergência para discutir Lin Biao. Somente em 30 de setembro a morte de Lin foi confirmada em Pequim, o que levou ao cancelamento dos eventos de celebração do Dia Nacional no dia seguinte. O Comitê Central manteve as informações em segredo, e a notícia da morte de Lin não foi divulgada ao público até dois meses após o incidente. [14]Muitos dos apoiadores de Lin buscaram refúgio em Hong Kong; aqueles que permaneceram no continente foram expurgados. O evento pegou a liderança do partido desprevenida: o conceito de que Lin poderia trair Mao deslegitimou um vasto corpo da retórica política da Revolução Cultural, uma vez que Lin já estava consagrado na Constituição do Partido como o "companheiro de armas mais próximo" e "sucessor de Mao . " Durante vários meses após o incidente, o aparelho de informação do partido lutou para encontrar uma "maneira correta" de enquadrar o incidente para consumo público, mas quando os detalhes vieram à tona, a maioria do público chinês se sentiu desiludido e percebeu que havia sido manipulado fins políticos. [14]

"Gang of Four" (1972-1976) [ editar ]

Antagonismo para com Zhou e Deng (1972-1973) [ editar ]

Jiang Qing (à esquerda), que era esposa de Mao Zedong e membro da Gangue dos Quatro , recebeu os Guardas Vermelhos em Pequim com o premier Zhou Enlai (centro) e Kang Sheng . Todos seguravam o Livrinho Vermelho ( citações de Mao ) nas mãos.

Mao ficou deprimido e recluso após o incidente de Lin Biao. Sem Lin, Mao não tinha respostas prontas para quem iria sucedê-lo. Sentindo uma repentina perda de direção, Mao tentou alcançar velhos camaradas que havia denunciado no passado. Enquanto isso, em setembro de 1972, Mao transferiu um quadro de 38 anos de Xangai, Wang Hongwen, para Pequim e o nomeou vice-presidente do Partido. [17] : 357  Wang, um ex-operário de origem camponesa, [17] : 357  estava aparentemente sendo preparado para a sucessão. [17] : 364 A posição de Jiang Qing também se fortaleceu após a fuga de Lin. Ela teve uma influência tremenda no campo radical. Com a saúde de Mao em declínio, ficou claro que Jiang Qing tinha ambições políticas próprias. Ela se aliou a Wang Hongwen e aos especialistas em propaganda Zhang Chunqiao e Yao Wenyuan, formando uma camarilha política mais tarde apelidada pejorativamente de " Gangue dos Quatro ". [48]

Em 1973, rodada após rodada de lutas políticas deixaram muitas instituições de nível inferior, incluindo governo local, fábricas e ferrovias, com falta de pessoal competente necessário para realizar as funções básicas. [17] : 340  A economia do país caiu em desordem, o que exigiu a reabilitação de funcionários expurgados de baixo escalão. No entanto, o núcleo do partido tornou-se fortemente dominado por beneficiários da Revolução Cultural e radicais de esquerda, cujo foco permaneceu em manter a pureza ideológica sobre a produtividade econômica. A economia permaneceu sob o domínio de Zhou Enlai em sua maioria, um dos poucos moderados 'que ficaram de pé'. Zhou tentou restaurar uma economia viável, mas foi ressentido pela Gangue dos Quatro, que o identificou como sua principal ameaça política na sucessão da era pós-Mao. [citação necessária ]

No final de 1973, para enfraquecer a posição política de Zhou e se distanciar da aparente traição de Lin, a campanha " Critique Lin, Critique Confúcio " começou sob a liderança de Jiang Qing. [17] : 366  Seus objetivos declarados eram purgar a China do novo pensamento confucionista e denunciar as ações de Lin Biao como traidoras e regressivas. [17] : 372  Reminiscente dos primeiros anos da Revolução Cultural, a batalha foi travada por meio de alegoria histórica e, embora o nome de Zhou Enlai nunca tenha sido mencionado durante esta campanha, o homônimo histórico do premier, o duque de Zhou , foi um alvo frequente . [ citação necessária ]

Reabilitação e econômica reconstrução de Deng (1975) [ editar ]

Com a economia frágil e Zhou adoecendo com câncer, Deng Xiaoping voltou à cena política, assumindo o cargo de vice-primeiro-ministro em março de 1973, na primeira de uma série de promoções aprovadas por Mao. Depois que Zhou se retirou da política ativa em janeiro de 1975, Deng foi efetivamente colocado no comando do governo, do partido e dos militares, ganhando os títulos adicionais de Chefe do Estado - Maior General do ELP , Vice-Presidente do Partido Comunista e Vice-Presidente do Comissão Militar Central em um curto espaço de tempo. [17] : 381 

A velocidade da reabilitação de Deng pegou o campo radical, que se via como herdeiros políticos e ideológicos "legítimos" de Mao, de surpresa. Mao queria usar Deng como contrapeso à facção militar no governo para suprimir qualquer influência remanescente daqueles anteriormente leais a Lin Biao. Além disso, Mao também havia perdido a confiança na capacidade da Gangue dos Quatro de administrar a economia e via Deng como um líder competente e eficaz. Deixar o país na pobreza opressora não faria nenhum favor ao legado positivo da Revolução Cultural, que Mao trabalhou arduamente para proteger. O retorno de Deng preparou o cenário para uma prolongada luta fracional entre o radical Gang of Four e os moderados liderados por Zhou e Deng. [ citação necessária ]

Na época, Jiang Qing e associados detinham o controle efetivo da mídia de massa e da rede de propaganda do partido , enquanto Zhou e Deng detinham o controle da maioria dos órgãos do governo. Em algumas decisões, Mao procurou mitigar a influência da Gangue, mas em outras ele concordou com suas demandas. A mão pesada da Gangue dos Quatro no controle político e da mídia não impediu Deng de restabelecer suas políticas econômicas. Deng se opôs enfaticamente ao faccionalismo do Partido, e suas políticas visavam promover a unidade como o primeiro passo para restaurar a produtividade econômica. [17] : 381 

Muito parecido com a reestruturação pós- Grande Salto liderada por Liu Shaoqi, Deng simplificou o sistema ferroviário , a produção de aço e outras áreas vitais da economia. No final de 1975, no entanto, Mao viu que a reestruturação econômica de Deng poderia negar o legado da Revolução Cultural e lançou uma campanha para se opor a "reabilitar o caso para os direitistas", aludindo a Deng como o mais "direitista" do país. Mao orientou Deng a escrever autocríticas em novembro de 1975, uma atitude elogiada pela Gangue dos Quatro. [17] : 381 

Morte de Zhou Enlai (início de 1976) [ editar ]

Em 8 de janeiro de 1976, Zhou Enlai morreu de câncer na bexiga . Em 15 de janeiro, Deng Xiaoping fez o elogio oficial de Zhou em um funeral com a presença de todos os líderes mais importantes da China, com a notável ausência do próprio Mao, que se tornara cada vez mais crítico em relação a Zhou. [49] : 217–18  [50] : 610  Após a morte de Zhou, Mao não selecionou um membro da Gangue dos Quatro nem Deng para se tornar Premier, em vez disso escolheu o relativamente desconhecido Hua Guofeng . [51]

A Gangue dos Quatro ficou apreensiva de que o apoio popular espontâneo e em grande escala a Zhou pudesse virar a maré política contra eles. Eles agiram por meio da mídia para impor um conjunto de restrições às manifestações públicas de luto por Zhou. Anos de ressentimento com a Revolução Cultural, a perseguição pública de Deng Xiaoping (visto como o aliado de Zhou) e a proibição do luto público levaram a um aumento do descontentamento popular contra Mao e a Gangue dos Quatro. [49] : 213 

As tentativas oficiais de impor as restrições ao luto incluíram a remoção de memoriais públicos e a demolição de cartazes comemorando as realizações de Zhou. Em 25 de março de 1976, Wen Hui Bao de Xangai publicou um artigo chamando Zhou de "o perseguidor capitalista dentro do Partido [que] queria ajudar o perseguidor capitalista impenitente [Deng] a recuperar seu poder". Esses esforços de propaganda para manchar a imagem de Zhou, no entanto, apenas fortaleceram o apego público à memória de Zhou. [49] : 214 

Tiananmen Incident (abril 1976) [ editar ]

Jiang Qing

Em 4 de abril de 1976, na véspera do Festival Qingming anual da China , um dia tradicional de luto, milhares de pessoas se reuniram em torno do Monumento aos Heróis do Povo na Praça Tiananmen para comemorar Zhou Enlai. O povo de Pequim homenageou Zhou colocando coroas de flores, faixas, poemas, cartazes e flores aos pés do Monumento. [50] : 612  O objetivo mais aparente deste memorial era elogiar Zhou, mas a Gangue dos Quatro também foi atacada por suas ações contra o premier. Um pequeno número de slogans deixados em Tiananmen até atacou o próprio Mao e sua Revolução Cultural. [49] : 218 

Até dois milhões de pessoas podem ter visitado a Praça Tiananmen em 4 de abril. [49] : 218  Todos os níveis da sociedade, desde os camponeses mais empobrecidos até oficiais de alto escalão do ELP e os filhos de quadros de alto escalão, foram representados nas atividades. Os participantes foram motivados por uma mistura de raiva pelo tratamento dado a Zhou, revolta contra a Revolução Cultural e apreensão pelo futuro da China. O evento não parecia ter uma liderança coordenada, mas parecia ser um reflexo do sentimento público. [49] : 219-20 

O Comitê Central, sob a liderança de Jiang Qing, rotulou o evento de "contra-revolucionário" e limpou a praça dos itens memoriais pouco depois da meia-noite de 6 de abril. As tentativas de suprimir os enlutados levaram a uma rebelião violenta. Carros de polícia foram incendiados e uma multidão de mais de 100.000 pessoas invadiu vários prédios do governo ao redor da praça. [50] : 612  Muitos dos presos foram posteriormente condenados a campos de trabalho na prisão. Incidentes semelhantes ocorreram em outras grandes cidades. Jiang Qing e seus aliados apontaram Deng Xiaoping como o 'mentor' do incidente e publicaram relatórios na mídia oficial a respeito. Deng foi formalmente destituído de todos os cargos "dentro e fora do Partido" em 7 de abril. Isso marcou o segundo expurgo de Deng em dez anos.[50] : 612 

Morte de Mao e detenção do Gang of Four (Sept. 1976) [ editar ]

Em 9 de setembro de 1976, Mao Zedong morreu. Para os apoiadores de Mao, sua morte simbolizou a perda da fundação revolucionária da China comunista. Quando sua morte foi anunciada na tarde de 9 de setembro, em um comunicado de imprensa intitulado "Um Aviso do Comitê Central, do NPC, do Conselho de Estado e do CMC para todo o Partido, todo o Exército e para o povo de todas as nacionalidades em todo o o país, " [52] a nação caiu na dor e no luto, com pessoas chorando nas ruas e instituições públicas fechando por mais de uma semana. Hua Guofeng presidiu o Comitê Funeral e fez o discurso memorial. [53] [54]

Pouco antes de morrer, Mao teria escrito a mensagem "Com você no comando, estou à vontade", para Hua. Hua usou essa mensagem para fundamentar sua posição como sucessor. Hua era amplamente considerado como desprovido de habilidade e ambições políticas e aparentemente não representava uma ameaça séria para a Gangue dos Quatro na corrida pela sucessão. No entanto, as ideias radicais da Gangue também entraram em conflito com os mais velhos influentes e um grande segmento de reformadores do partido. Com o apoio do Exército e o apoio do Marechal Ye Jianying, em 6 de outubro, a Unidade Especial 8341 fez com que todos os membros da Gangue dos Quatro fossem presos em um golpe sem derramamento de sangue. [55]

Consequências [ editar ]

Período de transição [ editar ]

Embora Hua Guofeng denunciasse publicamente a Gangue dos Quatro em 1976, ele continuou a invocar o nome de Mao para justificar as políticas da era Mao. Hua liderou o que ficou conhecido como as Duas Quaisquer que fossem , [56] a saber, "Seja qual for a política originada do Presidente Mao, devemos continuar a apoiar" e "Quaisquer que sejam as instruções do Presidente Mao, devemos continuar a seguir". Como Deng, Hua queria reverter os danos da Revolução Cultural; mas, ao contrário de Deng, que queria propor novos modelos econômicos para a China, Hua pretendia mover o sistema econômico e político chinês em direção ao planejamento ao estilo soviético do início dos anos 1950. [57] [58]

Tornou-se cada vez mais claro para Hua que, sem Deng Xiaoping, era difícil continuar os negócios de Estado diários. Em 10 de outubro, Deng Xiaoping escreveu pessoalmente uma carta a Hua pedindo para ser transferido de volta aos assuntos do estado e do partido; os mais velhos do partido também pediram o retorno de Deng. Com a pressão crescente de todos os lados, o premier Hua nomeou Deng vice-premier em julho de 1977 e, posteriormente, o promoveu a vários outros cargos, catapultando Deng para a segunda figura mais poderosa da China. Em agosto, o Décimo Primeiro Congresso do Partido foi realizado em Pequim, nomeando oficialmente (em ordem) Hua Guofeng, Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian e Wang Dongxing como novos membros do Comitê Permanente do Politburo. [59]

Repúdio da Revolução Cultural por Deng [ editar ]

Deng Xiaoping se tornou o líder supremo da China em 1978. Ele deu início ao " Boluan Fanzheng ", que trouxe o país de volta à ordem, e deu início às históricas Reformas e Abertura da China .

Deng Xiaoping propôs pela primeira vez a ideia do " Boluan Fanzheng " em setembro de 1977 para corrigir os erros da Revolução Cultural. Em maio de 1978, Deng aproveitou a oportunidade para elevar seu protegido Hu Yaobang ao poder. Hu publicou um artigo no Guangming Daily , fazendo uso inteligente das citações de Mao enquanto elogiava as idéias de Deng. Após este artigo, Hua começou a mudar seu tom em apoio a Deng. Em 1º de julho, Deng divulgou o relatório de autocrítica de Mao de 1962 a respeito do fracasso do Grande Salto para a Frente. Com uma base de poder em expansão, em setembro de 1978, Deng começou a atacar abertamente os "Two Whatevers" de Hua Guofeng. [56]

Em 18 de dezembro de 1978, o fundamental Terceiro Plenário do 11º Comitê Central foi realizado. No congresso, Deng pediu "uma libertação de pensamentos" e exortou o partido a " buscar a verdade dos fatos " e abandonar o dogma ideológico. O Plenário marcou oficialmente o início da era da reforma econômica , com Deng se tornando o segundo líder supremo da China. Hua Guofeng se autocriticou e considerou seu "Two Whatevers" um erro. Wang Dongxing, um aliado de confiança de Mao, também foi criticado. No Plenário, o Partido reverteu seu veredicto sobre o Incidente de Tiananmen. O desonrado ex-presidente chinês Liu Shaoqi teve permissão para um funeral de Estado tardio. [60] Peng Dehuai, um dos dez marechais da Chinae o primeiro ministro da Defesa Nacional, foi perseguido até a morte durante a Revolução Cultural; ele foi reabilitado politicamente em 1978.

No Quinto Plenário realizado em 1980, Peng Zhen, He Long e outros líderes que foram expurgados durante a Revolução Cultural foram politicamente reabilitados. Hu Yaobang tornou-se chefe do Secretariado do Partido como seu secretário-geral . Em setembro, Hua Guofeng renunciou e Zhao Ziyang , outro aliado de Deng, foi nomeado primeiro-ministro da China . Deng permaneceu o presidente da Comissão Militar Central, mas o poder formal foi transferido para uma nova geração de reformadores pragmáticos, que reverteram as políticas da Revolução Cultural em grande medida durante o período Boluan Fanzheng. Poucos anos depois de 1978, Deng Xiaoping e Hu Yaobang ajudaram a reabilitar mais de 3 milhões de casos "injustos, falsos e errôneos" na Revolução Cultural. [61] Em particular, o julgamento da Gangue dos Quatro ocorreu em Pequim de 1980 a 1981, e o tribunal declarou que 729.511 pessoas foram perseguidas pela Gangue, das quais 34.800 teriam morrido. [62]

Em 1981, o Partido Comunista Chinês aprovou uma resolução e declarou que a Revolução Cultural foi "responsável pelo retrocesso mais severo e pelas perdas mais pesadas sofridas pelo Partido, pelo país e pelo povo desde a fundação da República Popular". [9] [10] [11]

Crise humanitária [ editar ]

Número de mortos [ editar ]

Uma sessão de luta de Xi Zhongxun , o pai de Xi Jinping (setembro de 1967). Xi Zhongxun foi rotulado como um "elemento anti-Partido". No entanto, desde o final de 2012, Xi Jinping e seus aliados tentaram minimizar o desastre da Revolução Cultural e reverteram muitas reformas desde o período Boluan Fanzheng , gerando preocupações com uma nova Revolução Cultural. [63] [64] [65]

As estimativas do número de mortos na Revolução Cultural, incluindo civis e guardas vermelhos, variam muito, indo de centenas de milhares a 20 milhões. [1] [2] [3] [4] [5] [6] O número exato daqueles que foram perseguidos ou morreram durante a Revolução Cultural, entretanto, pode nunca ser conhecido, já que muitas mortes não foram relatadas ou foram ativamente encobertas pela polícia ou pelas autoridades locais. O estado dos registros demográficos chineses também era deplorável na época, e a RPC hesitou em permitir pesquisas formais sobre o período. [66] Além disso, a falha da barragem de Banqiao , considerada por alguns como a maior catástrofe tecnológica do mundo no século 20, ocorreu em Zhumadianregião da província de Henan em agosto de 1975, resultando em um número estimado de mortos entre 85.600 e 240.000. [67]

As estimativas incluem as fornecidas pelo seguinte:

Massacres e canibalismo [ editar ]

Citações de Mao Zedong em uma parede de rua do condado de Wuxuan , um dos centros do massacre e canibalismo de Guangxi durante a Revolução Cultural.

Durante a Revolução Cultural, massacres ocorreram na China continental, incluindo:

Esses massacres foram liderados e organizados principalmente por comitês revolucionários locais, ramos do Partido Comunista, milícias e até mesmo militares. A maioria das vítimas nos massacres eram membros das Cinco Categorias Negras , bem como seus filhos, ou membros dos "grupos rebeldes (造反 派)". Estudiosos chineses estimam que pelo menos 300.000 pessoas morreram nesses massacres. [78] [79] Assassinatos coletivos na província de Guangxi e na província de Guangdongestavam entre os mais sérios. Em Guangxi, os anais oficiais de pelo menos 43 condados têm registros de massacres, com 15 deles relatando um número de mortos de mais de 1.000, enquanto em Guangdong pelo menos 28 anais de condado registram massacres, com 6 deles relatando um número de mortos de mais de 1.000 . [80]

As lutas violentas, sessões de luta e expurgos [ editar ]

Cemitério da Revolução Cultural em Chongqing, China . Pelo menos 1.700 pessoas foram mortas durante o violento confronto de facções, com 400 a 500 delas enterradas neste cemitério. [93]

As Lutas Violentas , ou Wudou (武斗), foram conflitos faccionais (principalmente entre os Guardas Vermelhos e " grupos rebeldes ") que começaram em Xangai e se espalharam por outras áreas da China em 1967. Isso levou o país à guerra civil . [87] [94] As armas usadas em conflitos armados incluíram cerca de 18,77 milhões de armas (alguns afirmam 1,877 milhões), 2,72 milhões de granadas , 14.828 canhões , milhões de outras munições e até carros blindados , bem como tanques . [87] Lutas violentas notáveis ​​incluem as batalhas em Chongqing, em Sichuane em Xuzhou . [87] [93] [95] Os pesquisadores apontaram que o número de mortos em lutas violentas em todo o país varia de 300.000 a 500.000. [68] [70] [87]

Além disso, milhões de pessoas na China foram violentamente perseguidas, especialmente nas sessões de luta . Aqueles identificados como espiões, " cães correndo, "" revisionistas "ou oriundos de uma classe suspeita (incluindo aqueles relacionados a ex-proprietários ou camponeses ricos) estavam sujeitos a espancamento, prisão, estupro, tortura, assédio contínuo e sistemático e abuso, confisco de propriedade, negação de atendimento médico, e o apagamento da identidade social. Intelectuais também foram visados; muitos sobreviventes e observadores sugerem que quase qualquer pessoa com habilidades superiores às da pessoa média foi transformada em alvo de "luta" política de alguma forma. Pelo menos centenas de milhares de pessoas foram assassinadas, morreram de fome ou trabalharam até a morte. Outros milhões foram deslocados à força. Jovens das cidades foram transferidos à força para o campo, onde foram forçados a abandonar todas as formas de educação padrão no lugar dos ensinamentos de propaganda do PCCh. [56]Algumas pessoas não suportaram a tortura e, perdendo a esperança no futuro, suicidaram-se. Os pesquisadores apontaram que pelo menos 100.000 a 200.000 pessoas cometeram suicídio durante o início da Revolução Cultural. [68] Um dos casos mais famosos de tentativa de suicídio devido à perseguição política envolveu o filho de Deng Xiaoping, Deng Pufang , que saltou (ou foi atirado) de um prédio de quatro andares após ser "interrogado" pelos Guardas Vermelhos. Em vez de morrer, ele desenvolveu paraplegia .

Ao mesmo tempo, um grande número de "casos injustos, falsos, equivocados (冤假错案)" apareceu devido a expurgos políticos. Além dos que morreram em massacres, um grande número de pessoas morreram ou ficaram permanentemente incapacitadas devido a linchamentos ou outras formas de perseguição. De 1968 a 1969, o " Cleansing the Class Ranks ", um expurgo político massivo lançado por Mao, causou a morte de pelo menos 500.000 pessoas. [87] [96] Expurgos de natureza semelhante, como a " One Strike-Three Anti Campaign " e a " Campanha em direção aos elementos do 16 de maio " foram lançados posteriormente na década de 1970. [68] [70]

No incidente da Mongólia Interior , fontes oficiais em 1980 afirmaram que 346.000 pessoas foram presas injustamente, mais de 16.000 foram perseguidas até a morte ou executadas e mais de 81.000 ficaram permanentemente incapacitadas . [87] [97] [98] No entanto, os acadêmicos estimaram um número de mortos entre 20.000 e 100.000. [87] [97] [98] [99]

No caso de espionagem de Zhao Jianmin em Yunnan, mais de 1,387 milhão de pessoas foram implicadas e perseguidas, o que representava 6% da população total de Yunnan na época. [87] [100] De 1968 a 1969, mais de 17.000 pessoas morreram em massacres e 61.000 pessoas ficaram aleijadas para o resto da vida; somente em Kunming (capital de Yunnan), 1.473 pessoas foram mortas e 9.661 pessoas ficaram permanentemente incapacitadas. [87] [100]

No caso Li Chuli de Hebei , Li, o ex-vice-diretor do Departamento de Organização do Partido Comunista Chinês, foi expurgado em 1968 e implicou cerca de 80.000 pessoas, 2.955 das quais foram perseguidas até a morte. [101] [102] [103]

Minorias étnicas [ editar ]

Sessão de luta de Sampho Tsewang Rigzin e sua esposa durante a Revolução Cultural.

A Revolução Cultural causou muitos estragos nas culturas e etnias minoritárias na China. Na Mongólia Interior , cerca de 790.000 pessoas foram perseguidas durante o incidente na Mongólia Interior. Destes, 22.900 foram espancados até a morte e 120.000 foram mutilados, [17] : 258  durante uma caça às bruxas para encontrar membros do suposto Partido Revolucionário do Novo Povo da Mongólia Interior. Em Xinjiang , cópias do Alcorão e outros livros do povo Uigur foram aparentemente queimados. Segundo consta, os imãs muçulmanos desfilaram com tinta respingada em seus corpos. Nas áreas de etnia coreana do nordeste da China, as escolas de idiomas foram destruídas. Em yunnanProvíncia, o palácio do povo Dai rei 's foi incendiado, e um massacre de muçulmanos povo Hui nas mãos do PLA em Yunnan, conhecido como o incidente Shadian , supostamente reivindicou mais de 1.600 vidas em 1975. [104] Após a Cultural A revolução acabou, o governo deu reparações pelo Incidente Shadian, incluindo a construção de um Memorial do Mártir em Shadian. [105]

As concessões feitas às minorias foram abolidas durante a Revolução Cultural como parte do ataque dos Guardas Vermelhos aos "Quatro Velhos". As comunas populares , anteriormente estabelecidas apenas em partes do Tibete, foram estabelecidas em toda a Região Autônoma do Tibete em 1966, [106] removendo a isenção do Tibete do período de reforma agrária da China e reimposta em outras áreas minoritárias. O efeito no Tibete foi particularmente severo, visto que ocorreu após a repressão após o levante tibetano de 1959 . [107] [108] A destruição de quase todos os seus mais de 6.000 mosteiros, que começou antes da Revolução Cultural, foi frequentemente conduzida com a cumplicidade de Guardas Vermelhos tibetanos locais. [109]: 9  Apenas oito foram deixados intactos no final da década de 1970. [110]

Muitos monges e freiras foram mortos e a população em geral foi submetida a torturas físicas e psicológicas. [109] : 9  Havia cerca de 600.000 monges e freiras no Tibete em 1950 e, em 1979, a maioria deles estava morta, presa ou tinha desaparecido. [109] : 22  O governo tibetano no exílio afirmou que muitos tibetanos também morreram de fome em 1961-1964 e 1968-1973 como resultado de coletivização forçada, [108] [111] [112] no entanto, o número de mortes tibetanas ou se fomes, de fato, ocorreram nesses períodos é disputada. [113] [114] [115] Apesar da perseguição oficial, alguns líderes locais e práticas étnicas minoritárias sobreviveram em regiões remotas.[116]

O fracasso geral dos objetivos dos Guardas Vermelhos e dos assimilacionistas radicais deveu-se principalmente a dois fatores. Sentia-se que pressionar demais os grupos minoritários comprometeria as defesas de fronteira da China. Isso foi especialmente importante porque as minorias constituem uma grande porcentagem da população que vive ao longo das fronteiras da China. No final dos anos 1960, a China passou por um período de relações tensas com alguns de seus vizinhos, principalmente com a União Soviética e a Índia. [117] Muitos dos objetivos da Revolução Cultural em áreas minoritárias eram simplesmente muito irracionais para serem implementados. O retorno ao pluralismo e, portanto, o fim do pior dos efeitos da Revolução Cultural sobre as minorias étnicas na China, coincide intimamente com a saída de Lin Biao do poder. [118]

Impacto cultural e influência [ editar ]

Guardas Vermelhos motim [ editar ]

Um mapa de Pequim de 1968 mostrando ruas e pontos de referência renomeados durante a Revolução Cultural. A Andingmen Inner Street tornou-se "Great Leap Forward Road", Taijichang Street tornou-se a "Road for Eternal Revolution", Dongjiaominxiang foi rebatizada de "Anti-Imperialist Road", Beihai Park foi rebatizado de "Worker-Peasant-Soldier Park" e Jingshan Park tornou-se "Red Parque da Guarda. " A maioria das mudanças de nome da era da Revolução Cultural foram posteriormente revertidas.

Os efeitos da Revolução Cultural afetaram direta ou indiretamente toda a população da China. Durante a Revolução Cultural, grande parte da atividade econômica foi interrompida, com a "revolução", independentemente da interpretação, sendo o objetivo principal do país. O Pensamento de Mao Zedong se tornou o guia operacional central para todas as coisas na China. A autoridade dos Guardas Vermelhos superou a do PLA, das autoridades policiais locais e da lei em geral. As artes e ideias tradicionais chinesas foram ignoradas e publicamente atacadas, com elogios a Mao sendo praticado em seu lugar. As pessoas eram encorajadas a criticar as instituições culturais e questionar seus pais e professores, o que era estritamente proibido na cultura tradicional chinesa . [ citação necessária ]

O início da Revolução Cultural trouxe um grande número de Guardas Vermelhos a Pequim, com todas as despesas pagas pelo governo, e o sistema ferroviário estava em crise. A revolução visava destruir as " Quatro Velhas " (ou seja, velhos costumes, velha cultura, velhos hábitos e velhas idéias) e estabelecer as "Quatro Notícias" correspondentes, que poderiam ir desde a mudança de nomes e corte de cabelo até o saque de casas, vandalizando tesouros culturais e profanando templos. [20] : 61-64 Em poucos anos, incontáveis ​​edifícios antigos, artefatos, antiguidades, livros e pinturas foram destruídos pelos Guardas Vermelhos. O status da cultura e das instituições tradicionais chinesas na China também foi seriamente prejudicado como resultado da Revolução Cultural, e a prática de muitos costumes tradicionais enfraqueceu.

A revolução também pretendia "varrer" todos os " demônios vacas e espíritos de cobra ", isto é, todos os inimigos de classe que promoviam as idéias burguesas dentro do partido, do governo, do exército, entre os intelectuais, bem como aqueles de um explorador antecedentes familiares ou que pertenciam a uma das Cinco Categorias Negras. Um grande número de pessoas tidas como "monstros e demônios", independentemente de sua culpa ou inocência, foram denunciadas publicamente, humilhadas e espancadas. Em seu fervor revolucionário, os alunos, especialmente os Guardas Vermelhos, denunciaram seus professores e as crianças denunciaram seus pais. [20] : 59-61  Muitos morreram devido aos maus-tratos ou suicídio. Em 1968,jovens foram mobilizados para ir ao campo no Movimento Down to the Countrysidepara que possam aprender com o campesinato, e a partida de milhões das cidades ajudou a encerrar a fase mais violenta da Revolução Cultural. [119] : 176 

Academics e educação [ editar ]

Yao Tongbin , um dos principais cientistas de mísseis da China , foi espancado até a morte em Pequim durante a Revolução Cultural (1968).

Acadêmicos e intelectuais eram considerados o " Velho Nono Fedido " e eram amplamente perseguidos. [120] Muitos foram enviados para campos de trabalho rural, como a Escola do Sétimo de Maio . De acordo com os documentos oficiais no processo contra a Gangue dos Quatro, 142.000 quadros e professores nos círculos de educação foram perseguidos e destacados acadêmicos, cientistas e educadores que morreram, incluindo Xiong Qinglai , Jian Bozan , Wu Han, Rao Yutai , Wu Dingliang , Yao Tongbin e Zhao Jiuzhang . [121] Em 1968, entre os 171 membros seniores que trabalhavam na sede daAcademia Chinesa de Ciências em Pequim, 131 foram perseguidos, e entre todos os membros da academia na China, 229 foram perseguidos até a morte. [122] Em setembro de 1971, mais de 4.000 funcionários do centro nuclear da China em Qinghai foram perseguidos; mais de 310 deles foram deficientes permanentes, mais de 40 pessoas cometeram suicídio e cinco foram executadas . [123] [124] No entanto, durante a Revolução Cultural, os cientistas chineses ainda conseguiram testar o primeiro míssil, criar a primeira bomba de hidrogênio e lançar o primeiro satélite do programa Duas Bombas, Um Satélite . [125]

A Revolução Cultural paralisou o sistema educacional da China por um longo tempo. Nos primeiros meses da Revolução Cultural, escolas e universidades foram fechadas. As escolas primárias e médias mais tarde foram reabertas gradualmente, mas todas as faculdades e universidades foram fechadas até 1970, e a maioria das universidades não foi reaberta até 1972. [126] : 164  Os exames de admissão à universidade foram cancelados após 1966, para serem substituídos posteriormente por um sistema em que os alunos foram recomendados por fábricas, aldeias e unidades militares, e os exames de admissão não foram restaurados até 1977 sob Deng Xiaoping. Os valores ensinados na educação tradicional foram abandonados. [20] : 195 Durante a Revolução Cultural, a educação básica foi enfatizada e rapidamente expandida. Enquanto os anos de escolaridade foram reduzidos e o padrão de educação caiu, a proporção de crianças chinesas que concluíram o ensino fundamental aumentou de menos da metade antes da Revolução Cultural para quase todas depois da Revolução Cultural, e aquelas que concluíram o ensino fundamental aumentou de 15% para mais de dois terços. As oportunidades educacionais para as crianças rurais aumentaram consideravelmente, enquanto as dos filhos da elite urbana foram restringidas pelas políticas anti-elitistas. [126] : 166-67 

Em 1968, o Partido Comunista instituiu o Movimento Down to the Countryside, no qual "Jovens Educados" ( zhishi qingnian ou simplesmente zhiqing ) nas áreas urbanas eram enviados para viver e trabalhar em áreas agrárias para serem reeducados pelo campesinato e para melhorar compreender o papel do trabalho agrário manual na sociedade chinesa. Nos estágios iniciais, a maioria dos jovens participantes se ofereceu como voluntária, embora mais tarde o governo tenha recorrido a obrigar muitos deles a se mudarem. Entre 1968 e 1979, 17 milhões de jovens urbanos da China partiram para o campo, e estar nas áreas rurais também os privou de oportunidades de ensino superior. [119] : 10 Toda a geração de indivíduos atormentados e com educação inadequada é freqüentemente referida como a 'geração perdida' tanto na China quanto no Ocidente. [20] [127] [128] No período pós-Mao, muitos dos que se mudaram à força atacaram a política como uma violação de seus direitos humanos. " [129] : 36 

No entanto, o impacto da Revolução Cultural sobre a educação acessível variou entre as regiões, e as medições formais de alfabetização não foram retomadas até a década de 1980. [130] Alguns condados de Zhanjiang tiveram taxas de analfabetismo de até 41% cerca de 20 anos após a revolução. Os líderes da China na época negaram que houvesse problemas de analfabetismo desde o início. Esse efeito foi ampliado pela eliminação de professores qualificados - muitos distritos foram forçados a contar com alunos selecionados para educar a próxima geração. [130]Embora o efeito da Revolução Cultural tenha sido desastroso para milhões na China, houve resultados positivos para alguns setores da população, como os das áreas rurais. Por exemplo, as convulsões da Revolução Cultural e a hostilidade à elite intelectual são amplamente aceitas como tendo prejudicado a qualidade da educação na China, especialmente na extremidade superior do sistema educacional. No entanto, as políticas radicais também proporcionaram a muitas comunidades rurais o ensino médio pela primeira vez, o que parece ter facilitado o desenvolvimento econômico rural nas décadas de 70 e 80. [126] : 163  Da mesma forma, muitos profissionais de saúde foram enviados para o campo como médicos descalçosdurante a Revolução Cultural. Alguns agricultores receberam treinamento médico informal e centros de saúde foram estabelecidos em comunidades rurais. Esse processo levou a uma melhora acentuada na saúde e na expectativa de vida da população em geral. [131]

Slogans e retórica [ editar ]

Remanescentes de um banner contendo slogans da Revolução Cultural em Anhui .

De acordo com Shaorong Huang, o fato de que a Revolução Cultural teve efeitos tão massivos na sociedade chinesa é o resultado do uso extensivo de slogans políticos. [132] Na opinião de Huang, a retórica desempenhou um papel central na mobilização tanto da liderança do Partido quanto do povo em geral durante a Revolução Cultural. Por exemplo, o slogan "rebelar-se é justificado" (造反 有理; zàofǎn yǒulǐ ) tornou-se um tema unitário. [132]

Huang afirma que os slogans políticos eram onipresentes em todos os aspectos da vida das pessoas, sendo impressos em itens do dia a dia, como passagens de ônibus, maços de cigarro e mesas espelhadas. [129] : 14 Os  trabalhadores deveriam "agarrar a revolução e promover produções", enquanto os camponeses deveriam criar mais porcos porque "mais porcos significa mais esterco, e mais esterco significa mais grãos." Até mesmo uma observação casual de Mao, "A batata-doce tem um gosto bom; eu gosto" tornou-se um slogan em todo o campo. [132]

Os slogans políticos da época tinham três fontes: Mao, a mídia oficial do Partido como o Diário do Povo e os Guardas Vermelhos. [132] Mao freqüentemente oferecia diretivas vagas, mas poderosas, que levavam à faccionalização dos Guardas Vermelhos. [133] Essas diretivas podem ser interpretadas para atender aos interesses pessoais, por sua vez, auxiliando os objetivos das facções em serem mais leais a Mao Tsé-tung. Os slogans da Guarda Vermelha eram das mais violentas, como "Golpeie o inimigo no chão e pise nele com o pé", "Viva o terror vermelho!" e "Aqueles que são contra o presidente Mao terão seus crânios de cachorro despedaçados." [132]

Os sinólogos Lowell Dittmer e Chen Ruoxi destacam que a língua chinesa foi historicamente definida pela sutileza, delicadeza, moderação e honestidade, bem como pelo "cultivo de um estilo literário refinado e elegante". [134] Isso mudou durante a Revolução Cultural. Como Mao queria um exército de belicosos em sua cruzada, a retórica da época foi reduzida a um vocabulário militante e violento. [132] Esses slogans eram um método poderoso e eficaz de "reforma do pensamento", mobilizando milhões em um ataque combinado ao mundo subjetivo, "enquanto ao mesmo tempo reformava seu mundo objetivo". [132] [134] : 12 

Dittmer e Chen argumentam que a ênfase na política tornou a linguagem uma forma de propaganda muito eficaz, mas "também a transformou em um jargão de estereótipos - pomposo, repetitivo e enfadonho". [134] : 12  Para se distanciar da época, o governo de Deng Xiaoping reduziu fortemente o uso de slogans políticos. A prática de slogans teve um leve ressurgimento no final da década de 1990, sob o governo de Jiang Zemin . [ citação necessária ]

Artes e literatura [ editar ]

O balé O Destacamento Vermelho de Mulheres , um dos Dramas Modelos promovidos durante a Revolução Cultural.

Antes da Revolução Cultural, nos anos de 1958 a 1966, o teatro tornou-se parte das lutas na arena política à medida que as peças eram usadas para criticar ou apoiar determinados membros da liderança do partido. Uma ópera de Wu Han, Hai Rui demitido do cargo , foi interpretada como uma crítica velada a Mao. Ele provocou um ataque de Yao Wenyuan na ópera, e o ataque é frequentemente considerado o tiro de abertura da Revolução Cultural. [135] Isso levou à perseguição e morte de seu escritor Wu Han, bem como de outros envolvidos no teatro, como Tian Han , Sun Weishi e Zhou Xinfang . [136] [137]

Durante a Revolução Cultural, Jiang Qing assumiu o controle do palco e apresentou as óperas modelo revolucionárias sob sua supervisão direta. As óperas tradicionais foram proibidas por serem consideradas feudalistas e burguesas, mas a ópera revolucionária, que é baseada na ópera de Pequim, mas modificada tanto no conteúdo quanto na forma, foi promovida. [20] : 115  A partir de 1967, oito Dramas Modelo (seis óperas e dois balés) foram produzidos nos primeiros três anos, e a mais notável das óperas foi A Lenda do Lanterna Vermelho . Essas óperas eram a única forma de ópera aprovada e outras trupes de ópera eram obrigadas a adotar ou alterar seu repertório. [119] : 176 As óperas modelo também foram transmitidas no rádio, transformadas em filmes, tocadas em alto-falantes públicos, ensinadas para alunos em escolas e trabalhadores em fábricas e se tornaram onipresentes como uma forma de entretenimento popular e o único entretenimento teatral para milhões na China. [34] : 352-53  [20] : 115 

Em 1966, Jiang Qing propôs a Teoria da Ditadura da Linha Negra na Literatura e nas Artes, em que aqueles considerados burgueses, anti-socialistas ou anti-Mao "linha negra" deveriam ser deixados de lado e apelou à criação de novos literatura e artes. [34] : 352–53  Escritores, artistas e intelectuais que foram os recipientes e divulgadores da "velha cultura" seriam completamente erradicados. A maioria dos escritores e artistas eram vistos como "figuras da linha negra" e "literatos reacionários" e, portanto, perseguidos, muitos foram submetidos a "críticas e denúncias" onde podem ser humilhados e devastados publicamente, e também podem ser presos ou enviados para ser reformado por meio de trabalho duro. [138] : 213-14  Por exemplo,Mei Zhie seu marido foram enviados para uma fazenda de chá no condado de Lushan, Sichuan , e ela não voltou a escrever até os anos 1980. [139]

Documentos divulgados em 1980 sobre o processo contra a Gangue dos Quatro mostram que mais de 2.600 pessoas no campo das artes e da literatura foram reveladas como tendo sido perseguidas pelo Ministério da Cultura e unidades sob sua responsabilidade somente. [121] Muitos morreram como resultado de sua provação e humilhação - os nomes de 200 escritores e artistas conhecidos que foram perseguidos até a morte durante a Revolução Cultural foram comemorados em 1979, incluindo escritores como Lao She , Fu Lei , Deng Tuo , Baren , Li Guangtian , Yang Shuo e Zhao Shuli . [138] : 213-14 

Durante a Revolução Cultural, apenas alguns escritores que obtiveram permissão ou requalificação sob o novo sistema, como Hao Ran e alguns escritores de origem operária ou agricultora, podem ter seus trabalhos publicados ou reimpressos. O tema permissível da literatura proletária e socialista seria estritamente definido, e todos os periódicos literários do país deixariam de ser publicados em 1968. A situação melhorou depois de 1972, mais escritores foram autorizados a escrever e muitos periódicos literários provinciais retomaram a publicação, mas o a maioria dos escritores ainda não conseguiu trabalhar. [138] : 219-20 

O efeito é semelhante na indústria cinematográfica. Um livreto intitulado "Four Hundred Films to be Criticized" foi distribuído, e diretores de cinema e atores / atrizes foram criticados e alguns torturados e presos. [34] : 401–02  Estes incluíam muitos dos rivais de Jiang Qing e ex-amigos da indústria cinematográfica, e aqueles que morreram no período incluíam Cai Chusheng , Zheng Junli , Shangguan Yunzhu , Wang Ying e Xu Lai . [140] Nenhum longa-metragem foi produzido na China continental por sete anos, exceto os poucos "dramas modelo" aprovados e filmes altamente ideológicos, [141]um exemplo notável do punhado de filmes feitos e permitidos para exibição neste período é Taking Tiger Mountain by Strategy . [142] [143]

Após a conquista comunista na China, grande parte da música popular de Xangai foi condenada como Música Amarela e proibida, e durante a Revolução Cultural, compositores de música popular como Li Jinhui foram perseguidos. [144] Em vez disso, canções com o tema da revolução foram promovidas, e canções como " Ode à pátria ", " Sailing the Seas depende do timoneiro ", " The East Is Red " e " Sem o Partido Comunista, não haveria novidades China "foi escrita ou se tornou extremamente popular durante este período. "The East Is Red", especialmente, tornou-se popular; que de facto suplantado "Marcha dos Voluntários"como o hino nacional da China, embora o último tenha sido restaurado ao seu lugar anterior após o fim da Revolução Cultural. [ carece de fontes? ]

Propaganda arte [ editar ]

Cartazes do período da Revolução Cultural

Algumas das imagens mais duradouras da Revolução Cultural vêm de pôsteres. A arte da propaganda em cartazes foi usada como ferramenta de campanha e dispositivo de comunicação de massa e muitas vezes serviu como a principal fonte de informação para o povo. Eles foram produzidos em grande número e amplamente divulgados, e foram usados ​​pelo governo e pelos Guardas Vermelhos para educar o público sobre o valor ideológico definido pelo partido-estado. [145] Havia muitos tipos de cartazes, os dois gêneros principais sendo o cartaz de personagens grandes (大字报; dazibao ) e o cartaz de propaganda "comercial" (宣传 画; xuanchuanhua ). [146] : 7-12 

O dazibao pode ser slogans, poemas, comentários e gráficos, muitas vezes criados livremente e afixados nas paredes de espaços públicos, fábricas e comunas. Eles foram vitais para a luta de Mao na Revolução Cultural, e o próprio Mao escreveu seu próprio dazibao na Universidade de Pequim em 5 de agosto de 1966, conclamando o povo a "Bombardear o Quartel General". [146] : 5 

Os xuanchuanhua eram obras de arte produzidas pelo governo e vendidas a baixo custo na loja para serem exibidas em residências ou locais de trabalho. Os artistas para esses cartazes podem ser amadores ou profissionais não credenciados, e os cartazes eram em grande parte em um estilo visual realista socialista com certas convenções - por exemplo, as imagens de Mao deveriam ser representadas como "vermelhas, lisas e luminescentes". [146] : 7-12  [147] : 360 

Os temas tradicionais da arte foram deixados de lado durante a Revolução Cultural, e artistas como Feng Zikai , Shi Lu e Pan Tianshou foram perseguidos. [119] : 97  Muitos dos artistas foram designados para o trabalho manual, e esperava-se que os artistas representassem assuntos que glorificaram a Revolução Cultural relacionados ao seu trabalho. [147] : 351-52 Em 1971, em parte para aliviar seu sofrimento, vários artistas importantes foram chamados do trabalho manual ou livres do cativeiro por iniciativa de Zhou Enlai para decorar hotéis e estações ferroviárias desfigurados por slogans dos Guardas Vermelhos. Zhou disse que as obras de arte são destinadas a estrangeiros, portanto, a arte "externa" não está sujeita às obrigações e restrições impostas à arte "interna" destinada aos cidadãos chineses. Para ele, a pintura de paisagem também não deve ser considerada uma das “Quatro Velhas”. No entanto, Zhou estava enfraquecido pelo câncer e, em 1974, a facção de Jiang Qing apreendeu essas e outras pinturas e montou exposições em Pequim, Xangai e outras cidades, denunciando as obras como "Pinturas Negras". [147] : 368-76 

Relíquias históricas [ editar ]

Estátuas budistas desfiguradas durante a Revolução Cultural.

Os locais históricos, artefatos e arquivos da China sofreram danos devastadores, pois se pensava que estavam na raiz de "velhas formas de pensar". Artefatos foram apreendidos, museus e residências particulares foram saqueados e qualquer item encontrado que representasse ideias burguesas ou feudais foi destruído. Existem poucos registros de quanto exatamente foi destruído - observadores ocidentais sugerem que grande parte dos milhares de anos de história da China foi de fato destruída ou, mais tarde, contrabandeada para venda no exterior, durante os curtos dez anos da Revolução Cultural. Historiadores chineses comparar a supressão cultural durante a Revolução Cultural de Qin Shihuang do grande expurgo de Confúcio . Perseguição religiosaintensificado durante este período, como resultado da religião ser vista em oposição ao pensamento marxista-leninista e maoísta. [34] : 73 

Embora sendo empreendida por alguns dos seguidores entusiastas da Revolução, a destruição de relíquias históricas nunca foi formalmente sancionada pelo Partido Comunista, cuja política oficial era, em vez disso, proteger tais itens. Em 14 de maio de 1967, o comitê central do PCCh emitiu um documento intitulado Várias sugestões para a proteção de relíquias e livros culturais durante a Revolução Cultural . [129] : 21  No entanto, enormes danos foram infligidos ao patrimônio cultural da China. Por exemplo, uma pesquisa em 1972 em Pequim de 18 pontos-chave do patrimônio cultural, incluindo o Templo do Céu e as Tumbas Ming, mostrou extensos danos. Dos 80 sítios do patrimônio cultural em Pequim sob proteção municipal, 30 foram destruídos e dos 6.843 sítios culturais sob proteção pela decisão do governo de Pequim em 1958, 4.922 foram danificados ou destruídos. [148] Numerosos livros antigos valiosos, pinturas e outras relíquias culturais também foram reduzidos a cinzas. [149] : 98 

Posterior escavação e preservação arqueológica após o período destrutivo na década de 1960, no entanto, foram protegidas, e várias descobertas significativas, como o Exército de Terracota e o Mawangdui , ocorreram após o auge da Revolução. [129] : 21  No entanto, o símbolo mais proeminente da pesquisa acadêmica em arqueologia, o jornal Kaogu , não foi publicado durante a Revolução Cultural. [150] Após o fim da fase mais violenta da década de 1960, o ataque à cultura tradicional continuou em 1973 com a Campanha Anti-Lin Biao e Anti-Confúcio como parte da luta contra os elementos moderados do partido.

Relações externas [ editar ]

Durante a Revolução Cultural, a China Comunista exportou a "Revolução Comunista", bem como a ideologia comunista para vários países do Sudeste Asiático , apoiando os partidos comunistas na Indonésia , Malásia , Vietnã , Laos , Mianmar e, em particular, o Khmer Vermelho no Camboja que foi responsável pelo genocídio cambojano . [151] [152] Estima-se que pelo menos 90% da ajuda externa ao Khmer Vermelho veio da China, com 1975 sozinho vendo pelo menos US $ 1 bilhão em ajuda econômica e militar sem juros e US $ 20 milhões em presentes de China.[153]

Entre os mais de 40 países que estabeleceram relações diplomáticas ou semi-diplomáticas com a China na época, cerca de 30 países entraram em disputas diplomáticas com a China - alguns países até encerraram suas relações diplomáticas com a China, incluindo África Central , Gana e Indonésia . [152]

  • Os Guardas Vermelhos invadem a Legação Britânica em Pequim e atacam três diplomatas e um secretário. As autoridades da RPC se recusam a condenar a ação. Autoridades britânicas em Xangai foram atacadas em um incidente separado, quando as autoridades da RPC tentaram fechar o escritório lá. [154]
  • Com a ajuda das embaixadas e consulados chineses no exterior, o PCCh lançou várias campanhas de propaganda para Mao, como o envio do Pequeno Livro Vermelho e do distintivo do Presidente Mao para os cidadãos locais. [152]
  • Muitos dos embaixadores e cônsules chineses foram chamados de volta à China para participar da Revolução Cultural. Altos funcionários como Chen Yi , o 2º Ministro das Relações Exteriores da República Popular da China , foram perseguidos. [155] [156]
  • Vários convidados estrangeiros foram "obrigados" a ficar em frente à estátua de Mao Zedong, segurando o Pequeno Livro Vermelho e "reportando" a Mao como outros cidadãos chineses faziam. [157]

Visualizações públicas [ editar ]

Opiniões do Partido Comunista [ editar ]

A seção central desta parede mostra as leves marcas remanescentes de um slogan de propaganda que foi adicionado durante a Revolução Cultural, mas desde então foi removido. O slogan dizia "fé ilimitada no presidente Mao".

Para dar sentido ao caos em massa causado pela liderança de Mao na Revolução Cultural enquanto preservava a autoridade e legitimidade do Partido, os sucessores de Mao precisavam emprestar ao evento um julgamento histórico "adequado". Em 27 de junho de 1981, o Comitê Central adotou a " Resolução sobre certas questões na história de nosso partido desde a fundação da República Popular da China ", uma avaliação oficial dos principais eventos históricos desde 1949. [158]

A Resolução notou francamente o papel de liderança de Mao no movimento, declarando que "a principal responsabilidade pelo grave erro da 'esquerda' da 'Revolução Cultural', um erro abrangente em magnitude e prolongado em duração, de fato recai sobre o camarada Mao Zedong." Diluiu a culpa no próprio Mao ao afirmar que o movimento foi "manipulado pelos grupos contra-revolucionários de Lin Biao e Jiang Qing", que causaram seus piores excessos. A Resolução afirmava que a Revolução Cultural "trouxe sérios desastres e turbulência ao Partido Comunista e ao povo chinês". [158]

A visão oficial visava separar as ações de Mao durante a Revolução Cultural de suas atividades revolucionárias "heróicas" durante a Guerra Civil Chinesa e a Segunda Guerra Sino-Japonesa . Também separou os erros pessoais de Mao da correção da teoria que ele criou, indo ao ponto de racionalizar que a Revolução Cultural contrariava o espírito do Pensamento de Mao Zedong, que continua sendo uma ideologia orientadora oficial do Partido. Deng Xiaoping resumiu isso com a frase "Mao era 70% bom, 30% ruim". [159] Após a Revolução Cultural, Deng afirmou que a ideologia maoísta foi responsável pelo sucesso revolucionário do Partido Comunista, mas a abandonou na prática para favorecer "Socialismo com características chinesas", um modelo muito diferente de economia de mercado dirigida pelo Estado . [ carece de fontes? ]

Na China continental, a visão oficial do partido agora serve como a estrutura dominante para a historiografia chinesa do período; visões alternativas (veja abaixo) são desencorajadas. Após a Revolução Cultural, um novo gênero de literatura conhecido como " literatura da cicatriz " ( Shanghen Wenxue ) surgiu, sendo incentivado pelo governo pós-Mao. Escrita principalmente por jovens instruídos como Liu Xinhua, Zhang Xianliang e Liu Xinwu , a literatura de cicatrizes retratou a Revolução de um ponto de vista negativo, usando suas próprias perspectivas e experiências como base. [129] : 32 

Após a supressão dos protestos da Praça Tiananmen em 1989 , tanto liberais quanto conservadores dentro do Partido acusaram uns aos outros de excessos que alegavam serem reminiscentes da Revolução Cultural. Li Peng , que promoveu o uso da força militar, citou que o movimento estudantil se inspirou no populismo de base da Revolução Cultural e que, se não for controlado, acabará por levar a um grau semelhante de caos em massa. [160]Zhao Ziyang, que simpatizava com os manifestantes, posteriormente acusou seus oponentes políticos de removê-lo ilegalmente do cargo usando táticas do "estilo da Revolução Cultural", incluindo "reverter preto e branco, exagerar ofensas pessoais, tirar citações fora do contexto, difundir calúnia e mentiras ... inundando os jornais com artigos críticos que me fazem parecer um inimigo, e desrespeito casual por minhas liberdades pessoais. " [161]

Opiniões alternativos na China [ editar ]

Embora o Partido Comunista Chinês condene oficialmente a Revolução Cultural, muitos chineses têm opiniões mais positivas sobre ela, principalmente entre a classe trabalhadora, que se beneficiou mais com suas políticas. [129] Desde a ascensão de Deng ao poder, o governo prendeu e encarcerou figuras que tomaram uma posição fortemente pró-Revolução Cultural. Por exemplo, em 1985, um jovem operário de uma fábrica de calçados colocou um pôster na parede de uma fábrica em Xianyang , Shaanxi, que declarava que "A Revolução Cultural foi Boa" e levou a realizações como "a construção da Ponte do Rio Yangtze em Nanjing, a criação de plantações de arroz híbrido e o aumento da consciência das pessoas ". O operário acabou sendo sentenciado a dez anos de prisão, onde morreu logo depois" sem causa aparente ". [129] : 46-47 

Um dos líderes estudantis dos protestos da Praça Tiananmen de 1989, Shen Tong , autor de Quase uma revolução , tem uma visão positiva de alguns aspectos da Revolução Cultural. De acordo com Shen, o gatilho para as famosas greves de fome de Tiananmen em 1989 foi um pôster de grande personagem ( dazibao ), uma forma de discussão política pública que ganhou destaque durante a Revolução Cultural. Shen observou que a congregação de estudantes de todo o país para Pequim nos trens e a hospitalidade que receberam dos residentes lembrava as experiências dos Guardas Vermelhos na Revolução Cultural. [12]

Desde o advento da Internet, pessoas dentro e fora da China têm argumentado online que a Revolução Cultural teve muitas qualidades benéficas para a China que foram negadas tanto pelo Partido Comunista Chinês pós-Mao quanto pela mídia ocidental. Alguns sustentam que a Revolução Cultural 'limpou' a China de superstições, dogmas religiosos e tradições ultrapassadas em uma 'transformação modernista' que mais tarde tornou possíveis as reformas econômicas de Deng. Esses sentimentos aumentaram após o bombardeio americano à embaixada chinesa em Belgrado em 1999, quando um segmento da população começou a associar pontos de vista anti-maoístas aos Estados Unidos. [129] : 117 

Os maoístas contemporâneos também se tornaram mais organizados na era da internet, em parte como uma resposta às críticas de acadêmicos e acadêmicos a Mao. Um site maoísta conseguiu coletar milhares de assinaturas exigindo punição para aqueles que criticam Mao publicamente. [ carece de fontes? ] Junto com o pedido de ação legal, este movimento exige o estabelecimento de agências semelhantes aos "comitês de bairro" da era da Revolução Cultural, nos quais os "cidadãos" denunciariam os antimaoístas aos escritórios de segurança pública locais. A retórica maoísta e os métodos de mobilização em massa ressurgiram na cidade de Chongqing, no interior, durante a carreira política de Bo Xilai . [162]

Contemporary China [ editar ]

A discussão pública da Revolução Cultural ainda é limitada na China. O governo chinês continua proibindo as organizações de notícias de mencionar detalhes da Revolução Cultural, e as discussões online e livros sobre o assunto estão sujeitos ao escrutínio oficial. Os livros didáticos sobre o assunto continuam a obedecer à "visão oficial" (veja acima) dos eventos. Muitos documentos governamentais da década de 1960 em diante permanecem confidenciais e não estão abertos à inspeção formal por acadêmicos privados. [163] No Museu Nacional da China em Pequim, a Revolução Cultural quase não é mencionada em suas exposições históricas. [164]Apesar das incursões feitas por numerosos sinologistas proeminentes, a pesquisa acadêmica independente da Revolução Cultural é desencorajada pelo governo chinês. [163] Há preocupações de que à medida que as testemunhas envelhecem e morrem, a oportunidade de pesquisar o evento exaustivamente na China pode ser perdida. [165]

Em 2018, foi relatado que uma prática típica da Revolução Cultural, Fengqiao , ou crítica pública de supostos contra-revolucionários por uma aldeia inteira, estava experimentando um renascimento inesperado: mas não está claro se este foi um incidente isolado ou um sinal de um renovado interesse por estilos culturais típicos da Revolução. [166]

Discussões contemporâneas sobre o legado de Mao Zedong [ editar ]

A imagem pública de Mao Zedong é amplamente contestada pela nação chinesa. Apesar de suas ações horríveis, durante o aniversário de seu nascimento, muitas pessoas na China vêem Mao como uma figura divina e se referem a ele como "o grande salvador do povo". Apoiadores de Mao Zedong o consideram a mais alta consideração, a de uma divindade. Além disso, as discussões contemporâneas em jornais modernos como o Global Times continuam a fazer tentativas para preservar a imagem pública de Mao. Em vez de se concentrar nas terríveis consequências de sua liderança, os jornais dão desculpas ao descrever que as revoluções costumam ter um lado brutal e não podem ser vistas da "perspectiva humanitária". Os partidários de Mao concordariam com a opinião de que os fins justificam os meios. [167]

Os adversários de Mao Zedong olham para as ações que ocorreram sob sua liderança de um ponto de vista diferente. Uma maneira interessante de ver a imagem pública de Mao é que "ele era melhor conquistando o poder do que governando o país e desenvolvendo uma economia socialista". É evidente que Mao tomou medidas extremas para conquistar o poder. No entanto, apesar do sucesso em ganhar poder, é óbvio que as ações de Mao tiveram efeitos desastrosos. Os adversários de Zedong reconhecem que suas ações foram mal concebidas. Em termos de sua imagem pública, eles também se contentam em retratá-lo como um mal inato. Os benefícios do governo de Mao Zedong não excedem as incontáveis ​​vidas perdidas dentro da nação. Milhões de mães, pais, irmãos, irmãs, etc. de indivíduos foram perdidos devido à arrogância de Mao.É claro que dependendo de quem é perguntado, a imagem pública de Mao Zedong varia muito.[168]

China continental fora [ editar ]

Em Hong Kong, uma greve anticolonial pró-comunista inspirada na Revolução Cultural foi lançada em 1967. Seus excessos prejudicaram a credibilidade desses ativistas por mais de uma geração aos olhos dos residentes de Hong Kong. [169] Em Taiwan, Chiang Kai-shek deu início ao Renascimento Cultural Chinês para conter o que ele considerava como a destruição dos valores tradicionais chineses pelos comunistas no continente. Na Albânia , o líder comunista e aliado chinês Enver Hoxha deu início a uma " Revolução Cultural e Ideológica " organizada nos mesmos moldes da Revolução Cultural. [170]

No mundo em geral, Mao Zedong emergiu como um símbolo do anti-establishment, populismo popular e autodeterminação. Suas filosofias revolucionárias encontraram adeptos no Sendero Luminoso do Peru, a insurgência naxalita na Índia, vários movimentos políticos no Nepal, o Partido dos Panteras Negras com sede nos Estados Unidos , [171] e o movimento de contracultura dos anos 1960 em geral. [de acordo com quem? ] Em 2007, o presidente-executivo de Hong Kong, Donald Tsangcomentou que a Revolução Cultural representava os 'perigos da democracia', destacando “As pessoas podem ir ao extremo como vimos durante a Revolução Cultural [...], quando as pessoas tomam tudo nas próprias mãos, então você não pode governar o lugar . " [172] Os comentários causaram polêmica em Hong Kong e foram posteriormente retratados com um pedido de desculpas que o acompanhava. [172]

Debate acadêmico [ editar ]

Estudiosos e acadêmicos continuam a debater por que os eventos se desenrolaram da maneira que aconteceram, o papel de Mao, como a Revolução Cultural começou e o que foi . Esses debates mudaram ao longo das décadas, à medida que os pesquisadores exploravam novas fontes.

Na década de 1960, enquanto muitos estudiosos rejeitavam as iniciativas de Mao como ideológicas e destrutivas, outros simpatizavam com sua preocupação com a igualdade, oposição ao burocratismo e corrupção e egoísmo individual. Eles viam o Maoísmo como uma insistência populista na participação em massa, crítica em massa e o direito de se rebelar, e uma determinação para eliminar uma nova classe dominante. Na década de 1980, no entanto, o sociólogo Andrew Walder da Universidade de Harvardescreveu que a "opinião pública no campo mudou acentuadamente". A maioria no campo agora "parece convencida de que a Revolução Cultural foi um desastre humano, até mesmo um crime histórico, algo da ordem do holocausto de Hitler e do grande terror de Stalin". Walder argumentou que os fracassos da Revolução Cultural não vieram de uma implementação deficiente, sabotagem burocrática, deslealdade ou antagonismos de classe persistentes. Se as coisas saíram de maneira diferente do que Mao esperava, concluiu Walder, isso foi "provavelmente devido ao fato de que Mao não sabia o que queria, ou de que sabia o que estava fazendo, ou ambos ... os resultados são o que era de se esperar, dada a doutrina e os objetivos maoístas. " [173]

No entanto, o debate continua porque o movimento contém muitas contradições: liderado por um líder onipresente todo-poderoso, ele foi impulsionado principalmente por uma série de levantes populares de base contra o establishment comunista. Praticamente todos os livros em inglês publicados desde a década de 1980 pintam um quadro negativo do movimento. A historiadora Anne F. Thurston escreveu que "levou à perda de cultura e de valores espirituais; perda de esperança e ideais; perda de tempo, verdade e vida". [174] Barnouin e Yu resumiram a Revolução Cultural como "um movimento político que produziu divisões sociais sem precedentes, mobilização em massa, histeria, convulsões, crueldade arbitrária, tortura, assassinatos e até guerra civil", chamando Mao de "um dos déspotas mais tirânicos do século XX ".[149]: 217  Alguns estudiosos desafiam as representações tradicionais da Revolução Cultural e se oferecem para compreendê-la de uma maneira mais positiva. Mobo Gao, escrevendo em A Batalha pelo Passado da China: Mao e a Revolução Cultural , argumenta que o movimento beneficiou milhões de cidadãos chineses, particularmente trabalhadores agrícolas e industriais, [129] : 1  e o vê como igualitário e genuinamente populista, citando maoísta continuado nostalgia na China hoje como resquícios de seu legado positivo. [129] : 3  Alguns traçam uma distinção entre intenção e desempenho. [173] : 159 Embora a liderança de Mao tenha sido fundamental no início do movimento, Jin Qiu afirma que, à medida que os eventos progrediram, ela se desviou significativamente da visão utópica de Mao. [14] : 2–3  Nesse sentido, a Revolução Cultural foi na verdade um movimento muito mais descentralizado e variado que gradualmente perdeu a coesão, gerando muitas 'revoluções locais' que diferiam em sua natureza e objetivos. [14] : 2-3 

O interesse acadêmico também se concentrou na relação do movimento com a personalidade de Mao. Mao se via como um líder guerrilheiro em tempos de guerra, o que o fazia desconfiar da natureza burocrática do governo em tempos de paz. Com a Revolução Cultural, Mao estava simplesmente "voltando à forma", mais uma vez assumindo o papel de um líder guerrilheiro lutando contra uma burocracia partidária institucionalizada. Roderick MacFarquhar e Michael Schoenhals pintam o movimento nem como uma guerra genuína pela pureza ideológica, nem como uma mera luta pelo poder para remover os rivais políticos de Mao. [17] : 2-3 Embora as motivações pessoais de Mao fossem, sem dúvida, essenciais para a Revolução Cultural, eles raciocinaram que outros fatores complexos contribuíram para o desenrolar dos eventos. Isso inclui o relacionamento da China com o movimento comunista global, preocupações geopolíticas, a cisão ideológica entre a China e a União Soviética , a queda de Khrushchev e os fracassos do Grande Salto para a Frente. [17] : 2–3  Eles concluem que o movimento foi, pelo menos em parte, um projeto de legado para cimentar o lugar de Mao na história, com o objetivo de aumentar seu prestígio enquanto ele estava vivo e preservar a invulnerabilidade de suas idéias após sua morte. [17] : 2-3 

A histeria em massa em torno da Revolução Cultural também foi sem precedentes. O historiador Phillip Short afirma que a Revolução Cultural continha elementos que eram semelhantes a uma forma de culto religioso. [175] O status divino de Mao durante o período rendeu-lhe o poder de definição final sobre a doutrina comunista, mas a natureza esotérica e muitas vezes contraditória de seus escritos levou a guerras intermináveis ​​sobre sua interpretação, com conservadores e liberais recorrendo aos ensinamentos de Mao para atingir seus objetivos divergentes. . [de acordo com quem? ]

Em Mao: a história desconhecida , Jung Chang e Jon Halliday atribuem toda a destruição da Revolução Cultural a Mao pessoalmente, com retratos mais simpáticos de seus aliados e oponentes. [72] O livro de Chang e Halliday foi fortemente criticado por vários especialistas acadêmicos.

Veja também [ editar ]

Referências [ editar ]

Notas [ editar ]

  1. ^ Nenhuma relação com Peng Dehuai.

Citations [ editar ]

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