Crítica da religião

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A crítica da religião envolve a crítica da validade, do conceito ou das idéias da religião . [1]

Os registros históricos de críticas à religião datam de pelo menos o século 5 aC na Grécia antiga , em Atenas especificamente, com Diagoras "o ateu" de Melos . Na Roma antiga , um dos primeiros exemplos conhecidos é Lucrécio ' De rerum natura do primeiro século aC.

Toda religião exclusiva na Terra (bem como toda visão de mundo exclusiva) que promove afirmações exclusivas da verdade necessariamente denigre as afirmações da verdade de outras religiões. [2] Assim, algumas críticas à religião tornam-se críticas a um ou mais aspectos de uma tradição religiosa específica.

Os críticos da religião em geral podem retratá-la como uma ou mais das seguintes: antiquada, prejudicial ao indivíduo , prejudicial à sociedade , um impedimento ao progresso da ciência , uma fonte de atos ou costumes imorais , um instrumento político de controle social .

Definição de religião

A religião é um conceito ocidental moderno que se desenvolveu a partir do século 17, não antes. [3] [4] [5] [6] [7] Por exemplo, na Ásia, ninguém antes do século 19 se identificou como "hindu" ou outras identidades semelhantes. [3] [8] As culturas antigas e medievais que produziram textos religiosos , como a Bíblia Hebraica , o Novo Testamento ou o Alcorão , não tinham tal concepção ou ideia em suas línguas, culturas ou histórias, nem os povos do Américas antes de Colombo. [9] [3] [6]

Hoje, embora os pesquisadores modernos concebam a religião amplamente como uma abstração que envolve crenças , doutrinas e lugares sagrados , ainda não há um consenso acadêmico sobre o que é uma religião. [10] [11] [3] [12]

História da crítica

Em sua obra De rerum natura , o poeta romano do século I aC Titus Lucretius Carus escreveu: "Mas é a mesma religião com mais freqüência / Hath gerou as impiedades sujas dos homens". [13] Filósofo da escola epicurista , Lucrécio acreditava que o mundo era composto apenas de matéria e vazio e que todos os fenômenos podiam ser entendidos como resultantes de causas puramente naturais. Apesar de acreditar em deuses, Lucrécio, como Epicuro , achava que a religião nasceu do medo e da ignorância e que compreender o mundo natural libertaria as pessoas de seus grilhões. [14] [15] Ele não era contra a religião em si, mas contra a religião tradicional que ele via comosuperstição por ensinar que os deuses interferem no mundo. [16]

No início do século 16, Niccolò Machiavelli disse: "Nós, italianos, somos irreligiosos e corruptos acima dos outros ... porque a Igreja e seus representantes nos deram o pior exemplo". [17] Para Maquiavel, a religião era apenas uma ferramenta útil para um governante que desejava manipular a opinião pública. [18]

No século 18, o filósofo iluminista francês Voltaire era um deísta e fortemente crítico da intolerância religiosa . Voltaire reclamou de judeus mortos por outros judeus por adorarem um bezerro de ouro e ações semelhantes; ele também condenou como os cristãos mataram outros cristãos por causa de diferenças religiosas e como os cristãos mataram nativos americanos por não serem batizados . Voltaire afirmou que a verdadeira razão para essas mortes foi que os cristãos queriam saquear a riqueza dos mortos. Voltaire também criticou a intolerância muçulmana em relação a outras religiões . [19] Também no século 18, o filósofo escocês do IluminismoDavid Hume criticou os argumentos teleológicos para a religião. Hume afirmou que as explicações naturais para a ordem no universo eram razoáveis . Um objetivo importante dos escritos de Hume foi demonstrar a falta de fundamento da base filosófica da religião. [20]

O filósofo político iluminista americano do século 18 e cético religioso Thomas Paine é especialmente notável por suas contribuições à causa da Revolução Americana e seus escritos em defesa do deísmo ao lado da crítica das religiões abraâmicas . [21] Em The Age of Reason (1793–1794) e outros escritos, ele defendeu o deísmo, promoveu a razão e o livre- pensamento e argumentou contra as religiões institucionalizadas em geral e a doutrina cristã em particular. [21]

No início do século 21, os novos ateus se tornaram polemistas focais na crítica moderna da religião. [22] [23] Os quatro autores vêm de origens amplamente diferentes e publicaram livros que têm sido o foco da crítica das narrativas religiosas, com mais de 100 livros e centenas de artigos acadêmicos comentando e criticando as obras dos "Quatro Cavaleiros". Seus livros e artigos geraram debates em vários campos de investigação e são amplamente citados na mídia popular (fóruns online, YouTube , televisão e filosofia popular). Em The End of Faith , o filósofo Sam Harris enfoca a violência entre outras qualidades tóxicas da religião. Em quebrar o feitiço, o filósofo Daniel Dennett enfoca a questão de "por que acreditamos em coisas estranhas". Em The God Delusion , o biólogo Richard Dawkins cobre quase todas as facetas da religião, injetando ironia sarcástica e humor. Em God Is Not Great , o jornalista e polemista Christopher Hitchens enfocou como as forças religiosas atacam a dignidade humana e a corrupção de organizações religiosas. No Oxford Handbook of Atheism, segundo Thomas Zenc os quatro livros foram publicados durante um período de intenso debate sobre questões políticas, religiosas e sociológicas. As obras compartilham muitos temas comuns, mas diferem notavelmente em escopo, estilo e conteúdo. De acordo com Zenc, embora o início de uma narrativa mais ampla ( Novo Ateísmo ) pareça ter surgido, ela não resiste à definição completa de um movimento. [24]

A crítica de conceitos religiosos

Uma placa dos ateus de Connecticut Valley no Central Park de Rockville, Vernon , em dezembro de 2007, que critica a religião e chama a atenção para os ataques de 11 de setembro , com o grupo emitindo um comunicado de imprensa explicativo: "Claramente, 11 de setembro é obra de fanáticos. No entanto, sentimos que a religião, mesmo com moderação, fornece uma base para os grupos fanáticos prosperarem " [25]

Algumas críticas às religiões abraâmicas foram:

Origem e função da religião

Construção social

Dennett e Harris afirmaram que as religiões teístas e suas escrituras não são divinamente inspiradas , mas feitas pelo homem para atender às necessidades sociais , biológicas e políticas . [30] [ página necessária ] [31] [ página necessária ] Dawkins equilibra os benefícios das crenças religiosas (consolo mental, construção de comunidade e promoção de comportamento virtuoso) com as desvantagens. [32] Essas críticas tratam a religião como uma construção social [33] e, portanto, apenas outra ideologia humana .

Narrativas para proporcionar conforto e significado

David Hume argumentou que a religião se desenvolveu como uma fonte de conforto em face da adversidade, não como uma luta honesta com a verdade verificável. A religião é, portanto, uma forma simples de raciocínio. [34]

Daniel Dennett argumentou que, com exceção de religiões mais modernas, como Raëlismo , Mormonismo , Scientology e a Baháʼ , a maioria das religiões foram formuladas em uma época em que a origem da vida, o funcionamento do corpo e a natureza das estrelas e os planetas eram mal compreendidos. [35] Essas narrativas pretendiam dar consolo e uma sensação de relacionamento com forças maiores. Como tal, eles podem ter desempenhado várias funções importantes nas sociedades antigas. Os exemplos incluem as visões que muitas religiões tradicionalmente tinham dos eclipses solares e lunares e o aparecimento de cometas (formas de astrologia ).[36] [37] Dada a compreensão atual do mundo físico, onde o conhecimento humano aumentou dramaticamente, Dawkins e o filósofo ateu francês Michel Onfray afirmam que continuar a apegar-se a esses sistemas de crenças é irracional e não é mais útil. [32] [38]

Ópio do povo

O sofrimento religioso é, ao mesmo tempo, a expressão do sofrimento real e um protesto contra o sofrimento real. A religião é o suspiro da criatura oprimida, o coração de um mundo sem coração e a alma de condições sem alma. É o ópio do povo .

De acordo com Karl Marx , o pai do " socialismo científico ", a religião é uma ferramenta usada pelas classes dominantes por meio da qual as massas podem em breve aliviar seu sofrimento através do ato de experimentar emoções religiosas. É do interesse das classes dominantes incutir nas massas a convicção religiosa de que seu sofrimento atual levará à felicidade final. Portanto, enquanto o público acreditar na religião, não tentará fazer nenhum esforço genuíno para compreender e superar a real fonte de seu sofrimento, que na opinião de Marx era seu sistema econômico capitalista . Nessa perspectiva, Marx via a religião como escapismo . [39]

Marx também viu a doutrina cristã do pecado original como sendo de caráter profundamente anti-social . O pecado original, argumentou ele, convence as pessoas de que a fonte de sua miséria está na "pecaminosidade" inerente e imutável da humanidade, e não nas formas de organização e instituições sociais, que Marx argumentou que podem ser alteradas por meio da aplicação do planejamento social coletivo. [40]

Os vírus da mente

Em seu livro de 1976, The Selfish Gene , Richard Dawkins cunhou o termo memes para descrever unidades de informação que podem ser transmitidas culturalmente, análogas aos genes. [41] Ele usou mais tarde este conceito no ensaio " Vírus da Mente " para explicar a persistência de idéias religiosas na cultura humana. [42]

Resposta ao vírus da mente críticas

Tanto os religiosos quanto os não religiosos são críticos da teoria do meme de Dawkin. [ carece de fontes? ] Alguns criticaram a ideia de que "Deus" e "Fé" são vírus da mente, sugerindo que está muito longe de evidências e dados "que não é razoável extrair certos comportamentos apenas por meio de memes religiosos. [43] Alister McGrath respondeu argumentando que "os memes não têm lugar na reflexão científica séria", [44] ou que as idéias religiosas funcionam da maneira que Dawkins afirma. [45]

Doença mental ou ilusão

Sam Harris compara a religião à doença mental , dizendo que "permite que seres humanos normais colham os frutos da loucura e os considerem sagrados ". [46] De acordo com um estudo retrospectivo sobre Abraão , Moisés , Jesus Cristo e o apóstolo Paulo , eles podem ter tido transtornos psicóticos que contribuíram com inspiração para suas revelações. Eles concluem que pessoas com tais distúrbios tiveram uma influência monumental na civilização. [47]

Os estudos psicológicos sobre o fenômeno do misticismo vinculam aspectos perturbadores das experiências de certos místicos ao abuso na infância . [48] [49] [50] Clifford A. Pickover encontrou evidências sugerindo que a epilepsia do lobo temporal pode estar ligada a uma variedade das chamadas experiências espirituais ou "de outro mundo", como possessão espiritual , originadas da atividade elétrica alterada no cérebro . [51] Carl Sagan , em seu último livro The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark , apresentou seu caso para os avistamentos milagrosos de figuras religiosas e avistamentos modernos de OVNIsvindo do mesmo transtorno mental. Vilayanur S. Ramachandran sugere "É possível que muitos grandes líderes religiosos tenham crises do lobo temporal e isso os predispõe a ter visões, a ter experiências místicas". [52] Michael Persinger estimulou os lobos temporais do cérebro artificialmente com um campo magnético usando um dispositivo apelidado de " capacete de Deus " e foi capaz de induzir artificialmente experiências religiosas junto com experiências de quase morte e avistamentos de fantasmas . [53] De acordo com John Bradshaw "Algumas formas de tumores do lobo temporal ou epilepsiaestão associados à religiosidade extrema. ”Em sua pesquisa, imagens recentes do cérebro de pessoas orando ou meditando mostram atividade idêntica na respectiva seção humana do cérebro, que Ramachandran chama de pontos divinos.

A psilocibina dos cogumelos afeta regiões do cérebro, incluindo o sistema serotonérgico, gerando uma sensação de forte significado religioso, unidade e êxtase. Certos rituais físicos podem gerar sentimentos semelhantes. [54]

No livro de Michael Shermer , Why People Believe Weird Things, ele teoriza sobre como a humanidade emergente impôs explicações inventadas e rituais bizarros para fenômenos naturais que eles não entendiam e não podiam entender. Isso é semelhante aos argumentos feitos por Daniel Dennett em Breaking the Spell [55], porém o argumento de Shermer vai além, pois os rituais religiosos peculiares e às vezes assustadores são apenas uma das muitas formas de costumes estranhos que sobrevivem até hoje. [56]

Estágio imaturo de desenvolvimento social

Filosofia e Arte Cristã , W. Ridgway, 1878

O filósofo Auguste Comte postulou que muitas construções sociais passam por três estágios e que a religião corresponde aos dois primeiros, ou estágios mais primitivos, afirmando: "Do estudo do desenvolvimento da inteligência humana, em todas as direções, e em todos os tempos, a descoberta surge de uma grande lei fundamental, à qual é necessariamente subjetiva, e que tem um sólido fundamento de prova, tanto nos fatos de nossa organização quanto em nossa experiência histórica. A lei é esta: que cada uma de nossas concepções principais - cada ramo do nosso conhecimento - passa sucessivamente por três diferentes condições teóricas: a teológica, ou fictícia; a metafísica, ou abstrata; e a científica, ou positiva ”. [57]

Resposta às críticas

Em seu livro Is Religion Dangerous? , Keith Ward observa que nem todas as opiniões falsas são ilusões e que a crença em Deus é diferente, pois muitas grandes mentes e pessoas que vivem uma vida normal e acreditam em Deus não são irracionais. [58] A hiper - religiosidade ou mesmo "ateísmo professado intensamente" pode surgir de distúrbios emocionais envolvendo epilepsia do lobo temporal. [59]

Danos a indivíduos

Alguns criticaram os efeitos da adesão a práticas perigosas como o auto-sacrifício. [60]

Cuidados médicos inadequados

Um estudo detalhado em 1998 encontrou 140 casos de mortes de crianças devido à negligência médica baseada na religião . A maioria desses casos envolveu pais cristãos contando com a oração para curar a doença da criança e negando cuidados médicos. [61]

Síndrome de Jerusalém

Jerusalém emprestou seu nome a um fenômeno psicológico único, onde indivíduos judeus ou cristãos que desenvolvem idéias ou delírios religiosos obsessivos (às vezes acreditando ser Jesus Cristo ou outro profeta) se sentirão compelidos a viajar para Jerusalém. [62] [63]

Durante um período de 13 anos (1980–1993) para o qual as admissões ao Centro de Saúde Mental Kfar Shaul em Jerusalém foram analisadas, foi relatado [64] que 1.200 turistas com graves problemas mentais relacionados a Jerusalém foram encaminhados para esta clínica. Destes, 470 foram internados no hospital. Em média, 100 desses turistas foram vistos anualmente, 40 deles necessitando de internação hospitalar. Cerca de 2 milhões de turistas visitam Jerusalém a cada ano. Kalian e Witztum observam que, como proporção do número total de turistas que visitam a cidade, isso não é significativamente diferente de qualquer outra cidade. [65] [66] As declarações dessas alegações foram, no entanto, contestadas, com os argumentos de que as pessoas que passaram pela síndrome de Jerusalém já estavam mentalmente doentes.[65] [67]

Crimes de honra e apedrejamento

Os assassinatos em nome da honra, antes bem conhecidos nos países ocidentais, agora são extremamente raros; no entanto, ainda ocorrem em outras partes do mundo. Um crime de honra é quando uma pessoa é morta pela família por trazer desonra ou vergonha para a família. [68]

O apedrejamento é uma forma de pena capital em que um grupo agride uma pessoa com pedras atiradas até que a pessoa morra. Em setembro de 2010, o apedrejamento é uma punição que está incluída nas leis de alguns países, incluindo Arábia Saudita, Sudão, Iêmen, Emirados Árabes Unidos e alguns estados da Nigéria [69] como punição por zina al-mohsena ("adultério de pessoas casadas "). [70] Embora o apedrejamento não esteja codificado nas leis do Afeganistão e da Somália, ambos os países viram vários incidentes de apedrejamento até a morte. [71] [72]

Até o início dos anos 2000, o apedrejamento era uma forma legal de pena de morte no Irã. Em 2002, o judiciário iraniano colocou oficialmente uma moratória ao apedrejamento. [73] Em 2005, o porta-voz do judiciário Jamal Karimirad afirmou que "na república islâmica, não vemos tais punições sendo realizadas", acrescentando ainda que se as sentenças de apedrejamento fossem proferidas por tribunais inferiores, elas seriam anuladas por tribunais superiores e "não tais veredictos foram executados ". [74] Em 2008, o judiciário decidiu descartar totalmente a punição dos livros na legislação submetida ao parlamento para aprovação. [75]No início de 2013, o parlamento iraniano publicou um relatório oficial sobre a exclusão do apedrejamento do código penal e acusou a mídia ocidental de espalhar "propaganda barulhenta" sobre o caso. [76]

Mutilação sexual

De acordo com a Organização Mundial de Saúde , mutilação genital femininanão tem benefícios para a saúde e é uma violação dos direitos humanos básicos. Embora nenhum texto religioso de primeira linha prescreva a prática, alguns praticantes acreditam que há suporte religioso para ela. Embora seja encontrado principalmente em países muçulmanos, também é praticado por alguns países cristãos e animistas principalmente na África. A GFA não é amplamente praticada em alguns países muçulmanos, o que torna difícil separar a religião da cultura. Alguns líderes religiosos a promovem, alguns consideram-na irrelevante para a religião e outros contribuem para a sua eliminação ". A prática é ilegal em todos os países ocidentais e também é ilegal transportar uma menina para outro país para realizar a MGF. Vários pais já foram acusados ​​de cometer este crime no Reino Unido, sendo os acusados ​​exclusivamente de países muçulmanos. [77]A Bíblia judaica, o Novo Testamento e o próprio Alcorão não contêm suporte textual para a prática da mutilação genital feminina, embora a prática seja anterior ao islamismo e ao cristianismo. [78]

A circuncisão masculina é exigida no Judaísmo, opcional no Islã e não é exigida no Cristianismo. Globalmente, a circuncisão masculina é feita por motivos religiosos, sociais e de promoção da saúde. [79] [80] A circuncisão masculina é um processo doloroso e pode causar sangramento e, em alguns casos, efeitos colaterais graves, incluindo disfunção peniana e até morte. [81]

Contra-argumentos à religião como prejudicial para os indivíduos

Uma metarevisão de 850 artigos de pesquisa sobre religião nos Estados Unidos concluiu que "a maioria dos estudos bem conduzidos descobriu que níveis mais elevados de envolvimento religioso estão positivamente associados a indicadores de bem-estar psicológico (satisfação com a vida, felicidade, afeto positivo e mais moral) e com menos depressão, pensamentos e comportamentos suicidas, uso / abuso de drogas / álcool ". [82] [83] Uma metarevisão de 147 estudos [84]afirma que a religiosidade está ligeiramente associada a menos sintomas de depressão e que os eventos da vida ainda podem aumentar os sintomas depressivos. Em uma metarevisão de 498 estudos afirma que o envolvimento religioso em geral está associado a: menos depressão, menor abuso de drogas e álcool, comportamentos sexuais menos promíscuos, probabilidade reduzida de suicídio, menores taxas de delinquência e crime, realização educacional e propósito ou significado na vida . [85] Uma meta-análise de 34 estudos afirma que uma relação positiva ainda emerge entre religião e saúde mental, mesmo quando usando diferentes conceituações de religiosidade e saúde mental usadas em diferentes estudos. [86]De acordo com Robert Putnam, a associação a grupos religiosos nos Estados Unidos foi positivamente correlacionada com a associação a organizações voluntárias, maior nível de comprometimento, melhor autoestima, menor risco de suicídio e maior satisfação com a vida. [87] De acordo com o estudo global de 2019 do Pew Research Center, ao comparar pessoas religiosas com aquelas que têm menos ou nenhuma religião, pessoas ativamente religiosas são mais propensas a se descreverem como "muito felizes", ingressar em outras organizações mundanas como instituições de caridade ou clubes, votar , e ao mesmo tempo eram menos propensos a fumar e beber. No entanto, não houve correlação entre religiosidade e autopercepção de melhor saúde. [88]

Uma investigação sobre o bem-estar subjetivo que representa 90% da população mundial observou que, globalmente, as pessoas religiosas geralmente são mais felizes do que as pessoas não religiosas, embora as pessoas não religiosas também alcancem altos níveis de felicidade. [89]

A partir de 2001, muitas pesquisas sobre religião e saúde foram conduzidas nos Estados Unidos . [90] De acordo com um estudo, não houve correlação significativa entre religiosidade e felicidade individual na Dinamarca e na Holanda , países que têm menores taxas de religião, menor discriminação contra ateus e onde religiosos e não religiosos são normativos. [91]

Apesar dos crimes de honra que ocorrem em várias culturas e religiões, o Islã é frequentemente culpado por sua instituição e persistência. O professor Tahira Shaid Khan observa que não há nada no Alcorão que permita ou sancione os crimes de honra , [92] e atribui isso a atitudes mais amplas que vêem as mulheres como propriedade sem direitos como explicação para os crimes de honra. [92] Khan também argumenta que essa visão resulta em violência contra as mulheres e sua transformação "em uma mercadoria que pode ser trocada, comprada e vendida". [93]

Danos à sociedade

Alguns aspectos da religião são criticados com base no fato de prejudicarem a sociedade como um todo. Steven Weinberg , por exemplo, afirma que é preciso religião para fazer pessoas boas praticarem o mal. [94] Bertrand Russell e Richard Dawkins citam violência inspirada religiosamente ou justificada, resistência à mudança social, ataques à ciência , repressão às mulheres e homofobia . [95]

John Hartung afirmou que os principais códigos morais religiosos podem levar a solidariedade e mentalidade de grupo "nós contra eles", que pode desumanizar ou demonizar indivíduos fora de seu grupo como "não totalmente humanos" ou menos dignos. Os resultados podem variar de discriminação moderada a genocídio total . [96] Uma pesquisa do The Guardian observou que 82% dos britânicos acreditam que a religião é socialmente divisiva e que esse efeito é prejudicial, apesar da observação de que os não-crentes superam os crentes de dois para um. [97]

De acordo com um estudo, a participação em um grupo religioso pode acentuar o preconceito no comportamento em relação aos membros do grupo em relação aos membros do grupo externo, o que pode explicar o menor número de amigos inter-raciais e a maior aprovação da tortura entre os membros da igreja. [98]

Guerra santa e terrorismo religioso

Entrada dos Cruzados em Constantinopla por Gustave Doré (1832-1883)

Embora o terrorismo seja um assunto complexo, argumenta-se que os terroristas são parcialmente tranquilizados por suas visões religiosas sobre o apoio e a recompensa de Deus por suas ações. [99] [100]

Esses conflitos estão entre os mais difíceis de resolver, principalmente quando ambos os lados acreditam que Deus está do seu lado e endossou a retidão moral de suas reivindicações. [99] Uma das citações mais infames associadas ao fanatismo religioso foi feita em 1209 durante o cerco de Béziers , um cruzado perguntou ao legado papal Arnaud Amalric como dizer aos católicos dos cátaros quando a cidade foi tomada, ao que Amalric respondeu: " Tuez -les tous; Dieu reconnaitra les siens ", ou" Mate todos eles; Deus reconhecerá os seus ". [101]

O físico teórico Michio Kaku considera o terrorismo religioso uma das principais ameaças na evolução da humanidade de uma civilização do Tipo 0 para o Tipo 1 . [102]

Supressão do progresso científico

John William Draper e Andrew Dickson White , autores da tese do conflito , argumentaram que quando uma religião oferece um conjunto completo de respostas para os problemas de propósito, moralidade , origens ou ciência, muitas vezes desencoraja a exploração dessas áreas, suprimindo a curiosidade, nega a seus seguidores uma perspectiva mais ampla e pode impedir o progresso social, moral e científico. Os exemplos citados em seus escritos incluem o julgamento da execução de Galileu e Giordano Bruno .

Durante o século 19, a tese do conflito se desenvolveu. De acordo com esse modelo, qualquer interação entre religião e ciência deve inevitavelmente levar a uma hostilidade aberta, com a religião geralmente tomando o papel de agressor contra novas idéias científicas. [105] A tese do conflito histórico foi uma abordagem historiográfica popular na história da ciência durante o final do século 19 e início do século 20, mas sua forma original é quase totalmente descartada pelos estudiosos hoje. [106] [107] [108] Apesar disso, a teoria do conflito continua sendo uma visão popular entre o público em geral [109] e foi divulgada pelo sucesso de livros como The God Delusion.

Historiadores da ciência, incluindo John Hedley Brooke e Ronald Numbers, consideram o conceito "religião versus ciência" uma simplificação exagerada e preferem ter uma visão mais matizada do assunto. [109] [110] Esses historiadores citam, por exemplo, o caso Galileu [111] e o julgamento de Scopes ; [112]e afirmar que esses não foram puramente casos de conflito entre ciência e religião, pois fatores pessoais e políticos também pesaram no desenvolvimento de cada um. Além disso, alguns historiadores afirmam que as organizações religiosas figuram com destaque nas histórias mais amplas de muitas ciências, com muitas das mentes científicas até a profissionalização do empreendimento científico (no século 19) sendo clérigos e outros pensadores religiosos. [113] [114] [115] Alguns historiadores afirmam que muitos desenvolvimentos científicos, como as leis de Kepler [116] e a reformulação da física do século 19 em termos de energia [117] foram explicitamente impulsionados por idéias religiosas.

Exemplos recentes de tensões têm sido a controvérsia criação-evolução , controvérsias sobre o uso de controle de natalidade , oposição à pesquisa com células-tronco embrionárias ou objeções teológicas à vacinação , anestesia e transfusão de sangue . [118] [119] [120] [121] [122] [123]

Contra-argumentos para a religião como prejudicial para a sociedade

Alguns estudos mostram algumas ligações positivas na relação entre religiosidade e comportamento moral e altruísmo. [124] [125] [126] Alguns estudos mostraram correlações semelhantes entre religiosidade e generosidade. [127]

Alguns argumentam que a violência religiosa confunde regras morais religiosas e comportamento com fatores não religiosos. [128] [129] [130] [131] Isso inclui a alegação de que eventos como atentados terroristas são mais motivados politicamente do que religiosos. [130] [132] [133] Mark Juergensmeyer argumenta que a religião "normalmente não leva à violência. Isso acontece apenas com a coalescência de um conjunto peculiar de circunstâncias - políticas, sociais e ideológicas - quando a religião se funde com expressões violentas de aspirações sociais, orgulho pessoal e movimentos de mudança política ”. [134] : 10 e que não é razoável tentar diferenciar "violência religiosa" e "violência secular" em categorias separadas. [135] Enquanto outros afirmam que a religião não é inerentemente violenta e embora os dois sejam compatíveis, eles não são essenciais e que a violência religiosa pode ser comparada com a violência não religiosa. [136]

CS Lewis sugere que todas as religiões, por definição, envolvem , ou uma crença em conceitos que não podem ser provados ou refutados pelas ciências . Nem todas as pessoas religiosas concordam com a ideia de que religião e ciência são mutuamente exclusivas ( magistérios não sobrepostos ) como fazem alguns ateus, incluindo Stephen Jay Gould . [137] O biólogo Richard Dawkins disse que os praticantes religiosos muitas vezes não acreditam na visão de magistério sem sobreposição. [138]

De acordo com uma pesquisa, a maioria dos grupos religiosos nos Estados Unidos não tem conflito epistemológico geral com a ciência ou com a busca de conhecimento científico, mesmo que haja conflitos epistemológicos ou morais com sua fé. [139] [140] Criacionistas estritos tendem a ter visões muito favoráveis ​​em muitas das diferentes ciências. [141] Um estudo em uma amostra nacional de estudantes universitários dos Estados Unidos descobriu que a maioria dos alunos de graduação em ciências naturais e sociais não vê conflito entre ciência e religião. [142]Estudos transnacionais pesquisados ​​de 1981–2001 sobre pontos de vista de ciência e religião observaram que os países com maior religiosidade têm maior confiança na ciência. [143]

Moralidade

Richard Dawkins afirma que as religiões teístas desvalorizam a compaixão e a moralidade humanas. Em sua opinião, a Bíblia contém muitas injunções contra seguir a consciência de alguém sobre as escrituras e as ações positivas devem se originar não da compaixão, mas do medo da punição. [32] Albert Einstein afirmou que nenhuma base religiosa é necessária para exibir um comportamento ético. [144]

A pesquisa sugere que os crentes tendem a ter pontos de vista diferentes daqueles dos não crentes em uma variedade de questões sociais, éticas e morais. De acordo com uma pesquisa de 2003 realizada nos Estados Unidos pelo The Barna Group , aqueles que se descreviam como crentes eram menos propensos do que aqueles que se descreviam como ateus ou agnósticos a considerar os seguintes comportamentos moralmente aceitáveis: coabitar com alguém do sexo oposto fora do casamento, desfrutar de fantasias sexuais, fazer um aborto , relações sexuais fora do casamento, jogar , consumir maconha , olhar fotos de nudez ou comportamento sexual explícito , ficar bêbado e "ter uma relação sexual com alguém do mesmo sexo ". [145]

Crianças

No século 19, o filósofo Arthur Schopenhauer argumentou que ensinar algumas idéias para crianças em uma idade jovem poderia fomentar a resistência para duvidar dessas idéias mais tarde. [146]

Alguns clérigos do Islã permitiram o casamento infantil de homens mais velhos com meninas de até 9 anos de idade. [147] O pastor batista Jerry Vines denunciou Mohammed como pedófilo por se casar e ter feito sexo com uma criança de nove anos. [148] Por exemplo, uma organização cita o caso de uma menina de 10 anos que foi forçada a se casar e foi estuprada no Iêmen ( Nujood Ali ), [149] uma menina iemenita de 13 anos morrendo de hemorragia interna três dias após o casamento [150] [151] e uma menina de 12 anos morrendo no parto após o casamento. [147] [152]O Iêmen atualmente não tem uma idade mínima para o casamento . [153]

O fundador da Igreja Santos dos Últimos Dias , Joseph Smith, casou-se com meninas de 13 e 14 anos [154] e outros santos dos últimos dias casaram-se com meninas de 10 anos. [155] A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias eliminou os casamentos de menores de idade no século 19 , mas vários ramos do Mormonismo continuam a prática. [156]

Homossexuais

Protesto cristão contra o Orgulho de São Francisco de 2010

A homossexualidade é inequivocamente condenada nas religiões abraâmicas, onde a proibição e execução daqueles que se envolvem em atividades homossexuais masculinas são encontradas no Antigo Testamento da Bíblia e no Alcorão. Os homossexuais também são condenados no Novo Testamento várias vezes, mas sem punição obrigatória. Nos Estados Unidos, grupos conservadores de direita cristã , como a Sociedade Legal Cristã e o Fundo de Defesa da Aliança, entraram com vários processos contra universidades públicas, com o objetivo de derrubar políticas que protegem os homossexuais da discriminação e do discurso de ódio . Esses grupos argumentam que tais políticas infringem seu direito de exercer livremente a religiãoconforme garantido pela Cláusula de Livre Exercício da Primeira Emenda da Constituição dos Estados Unidos . [157]

A maioria dos países cristãos secularizados legalizou a atividade homossexual e vários legalizaram o casamento do mesmo sexo . No entanto, nem todos os países historicamente cristãos o fizeram, como a Rússia e Uganda, que introduziram leis discriminatórias que vão desde leis anti-propaganda até castigos corporais. A homossexualidade ainda é ilegal na maioria dos países muçulmanos e vários desses países impõem a pena de morte para o comportamento homossexual. Em julho de 2005, dois homens iranianos de dezesseis e dezoito anos foram, supostamente, enforcados por homossexualidade, causando protestos internacionais. [158] Eles foram executados após serem condenados pelo tribunal por estuprar um menino de 13 anos. [159] [160] [161] O caso atraiu a atenção da mídia internacional. Os britânicos lésbicas, gays e bissexuais grupo ultraje! [162] alegou que os adolescentes foram executados por atos homossexuais consensuais e não por estupro.

Racismo

Cruz ardente frequentemente usada pela Ku Klux Klan para intimidar as minorias

Em consonância com outras descobertas que sugerem que o humanitarismo religioso é amplamente direcionado aos membros do grupo, maior identificação religiosa, maior religiosidade extrínseca e maior fundamentalismo religioso foram associados ao preconceito racial. Isso é congruente com o fato de que 50% das congregações religiosas nos Estados Unidos são racialmente segregadas e apenas 12% têm um certo grau de diversidade. [163]

A religião tem sido usada por alguns como justificativa para defender o racismo . O movimento da Identidade Cristã tem sido associado ao racismo. [164] No entanto, há argumentos de que essas posições podem ser tanto reflexos de visões sociais contemporâneas quanto do que tem sido chamado de racismo científico . [165]

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias tinha excluído os afro-americanos do sacerdócio de 1860 a 1978. [166] A maioria dos mórmons fundamentalistas seitas dentro do último movimento de Saint do dia , rejeitou a decisão da Igreja 1978 para permitir que os afro-americanos de possuir o sacerdócio e continue a negar atividade na igreja devido à raça. [167] Devido a essas crenças, em seu "Relatório de Inteligência" da primavera de 2005, o Southern Poverty Law Center adicionou a Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias à sua lista de " grupos de ódio " [168]por causa dos ensinamentos da igreja sobre raça, que incluem uma forte condenação das relações inter-raciais .

Mulheres

Uma mulher com burca caminhando pela estrada no norte do Afeganistão

O conteúdo dos livros sagrados das religiões abraâmicas contém severas restrições aos direitos das mulheres, desde proibir as mulheres de certos comportamentos e atividades até exigir que as mulheres se submetam à vontade de seu pai e / ou marido.

De acordo com Polly Toynbee , a religião interfere na autonomia corporal independentemente do gênero, mas promove atitudes particularmente negativas em relação ao corpo das mulheres. Toynbee escreve: “Os corpos das mulheres são sempre o problema - muito impuros para serem bispos e perigosos o suficiente para serem encobertos pelo Islã e micvaed pelo Judaísmo”. [169]

Argumenta-se que a discriminação sexual religiosa leva a relações desiguais no casamento , criando normas que subordinam a esposa ao marido. A palavra בעל ( ba`al ), hebraico para "marido", usada em toda a Bíblia, é sinônimo de "dono" e "mestre". [170] Isso reflete a visão abraâmica de Deus como um poder onipotente e perfeito, onde este poder é de dominação, que está persistentemente associado com as características da masculinidade ideal . [171] Sheila Jeffreys argumenta: [172]

A religião dá autoridade às crenças patriarcais tradicionais sobre a natureza essencialmente subordinada das mulheres e seus papéis naturalmente separados, como a necessidade de as mulheres serem confinadas ao mundo privado do lar e da família, de que as mulheres devem ser obedientes a seus maridos, que a sexualidade das mulheres deve ser modesta e sob o controle de seus homens, e as mulheres não devem usar anticoncepcionais ou abortos para limitar a procriação. A prática de tais crenças antigas interfere profundamente na capacidade das mulheres de exercer seus direitos humanos.

Islã

A feminista Julie Bindel argumenta que as religiões encorajam o domínio dos homens sobre as mulheres e que o Islã promove a submissão das mulheres a seus maridos e encoraja práticas como o casamento infantil . Ela escreveu que a religião "promove a desigualdade entre homens e mulheres", que a mensagem do Islã para uma mulher inclui que "ela será subserviente ao marido e dedicará sua vida a agradá-lo" e que "a obsessão do Islã com a virgindade e o parto levou ao gênero segregação e casamento precoce. [173]

As leis islâmicas foram criticadas por organizações de direitos humanos por expor as mulheres a maus-tratos e violência, impedindo as mulheres de denunciar estupros e contribuindo para a discriminação de mulheres. [174] As Nações Unidas dizem que o Islã é usado para justificar a mutilação genital feminina desnecessária e prejudicial , quando os propósitos vão desde a privação da satisfação sexual para desencorajar o adultério , assegurar a virgindade para seus maridos ou gerar aparência de virgindade. [175] Maryam Namazie argumenta que as mulheres são vítimas de acordo com a lei Sharia, tanto em matéria penal (como punição por uso de véu impróprio) quanto em matéria civil; e também que as mulheres têm obstáculos judiciais que são brandos ou vantajosos para os homens. [176]

De acordo com Phyllis Chesler , o Islã está relacionado à violência contra as mulheres, especialmente na forma de crimes de honra. Ela rejeita o argumento de que os crimes de honra não estão relacionados ao Islã e afirma que enquanto os fundamentalistas de todas as religiões impõem restrições às mulheres, no Islã não apenas essas restrições são mais severas, mas o Islã também reage com mais violência quando essas regras são quebradas. [177]

Cristianismo

O cristianismo tem sido criticado por pintar as mulheres como pecadoras, desconfiadas, enganadoras e desejosas de seduzir e incitar os homens ao pecado sexual. [178] Katharine M. Rogers argumenta que o Cristianismo é misógino e que o "pavor da sedução feminina " pode ser encontrado nas epístolas de São Paulo. [179] KK Ruthven argumenta que o "legado da misoginia cristã foi consolidado pelos chamados 'Padres' da Igreja, como Tertuliano , que pensavam que uma mulher não era apenas 'a porta do diabo', mas também 'um templo construído sobre um esgoto '". [180] Jack Holland argumenta que o conceito de queda do homem é misógino como "um mito que culpa a mulher pelos males e sofrimentos da humanidade ”. [181]

Figuras religiosas cristãs estiveram envolvidas na Idade Média e no início dos julgamentos de bruxas do período moderno , que geralmente eram usados ​​para punir mulheres assertivas ou independentes, como parteiras, uma vez que a bruxaria muitas vezes não estava em evidência, [182] ou ativistas . [183]

Animais

Shechita abate de uma galinha

O abate kosher historicamente atraiu críticas de não judeus por ser supostamente desumano e anti-higiênico, [184] em parte como um canard anti - semita que comer carne abatida ritualmente causava degeneração [185] e em parte por motivação econômica para remover os judeus da indústria da carne . [184] Às vezes, essas críticas eram dirigidas ao Judaísmo como religião. Em 1893, os defensores dos animais em campanha contra o massacre kosher em Aberdeen tentaram ligar a crueldade à prática religiosa judaica. [186] Na década de 1920, os críticos poloneses da matança kosher alegaram que a prática, na verdade, não tinha base nas Escrituras. [184]Em contraste, as autoridades judaicas argumentam que os métodos de abate são baseados diretamente em Gênesis IX: 3 e que "essas leis são obrigatórias para os judeus hoje". [187]

Enquanto os defensores do abate kosher afirmam que o judaísmo exige a prática precisamente porque é considerada humana, [187] uma pesquisa conduzida por Temple Grandin e Joe M. Regenstein em 1994 concluiu que - praticado corretamente com sistemas de contenção adequados - o abate kosher "provavelmente resulta em um mínimo desconforto "porque o gado fica parado e não resiste a um confortável dispositivo de contenção de cabeça. Eles também observam que as reações comportamentais à incisão feita durante o abate kosher são menores do que aquelas a ruídos como tinido ou sibilo, inversão ou pressão durante a contenção. [188] Aqueles que praticam e subscrevem religiosa e filosoficamente o vegetarianismo judaicodiscordo, afirmando que tal massacre não é necessário, enquanto vários, incluindo estudiosos medievais do judaísmo como Joseph Albo e Isaac Arama , consideram o vegetarianismo um ideal moral , não apenas por uma preocupação com o bem-estar animal , mas também com o matador. [189]

Outras formas de abate ritual , como o abate ritual islâmico , também estão sob controvérsia. Escrevendo para a PETA , Logan Scherer disse que os animais sacrificados de acordo com a lei islâmica não podem ser atordoados antes de serem mortos. [190] Os muçulmanos só têm permissão para comer carne que foi morta de acordo com a lei Sharia e eles dizem que a lei islâmica sobre o abate ritual foi projetada para reduzir a dor e angústia que o animal sofre. [191]

De acordo com o Farm Animal Welfare Committee , as práticas halal e kosher devem ser proibidas porque, quando os animais não são atordoados antes da morte, eles sofrem uma dor desnecessária por até dois minutos, apesar de alguns muçulmanos e judeus argumentarem que a perda de sangue do corte na garganta torna o animais inconscientes com relativa rapidez. [192] Em 2018, Temple Grandin afirmou que o abate kosher, não importa o quão bem seja feito, não é instantâneo, enquanto o atordoamento adequado com um raio cativo é instantâneo. [193]

Resposta às críticas da moralidade

Nem todas as religiões são hostis à homossexualidade. Tanto o Reform Judaism quanto a Unitarian Universalist Association têm defendido direitos iguais para gays e lésbicas desde os anos 1970. [a] O hinduísmo não vê a homossexualidade como um problema. [196]

Muitos cristãos têm feito esforços para estabelecer a igualdade racial, contribuindo para o movimento pelos direitos civis . [197] The African American Review considera importante o papel do avivalismo cristão na igreja negra no movimento pelos direitos civis. [198] Martin Luther King Jr. , um ministro batista ordenado , era um líder do movimento americano de direitos civis e presidente da Southern Christian Leadership Conference , uma organização cristã de direitos civis. [199]

Fins corruptos de líderes

Caricatura das esposas do líder Mórmon Brigham Young em sua morte

Dominionismo

O termo " dominionismo " é freqüentemente usado para descrever um movimento político entre cristãos fundamentalistas . Os críticos vêem o dominionismo como uma tentativa de impor indevidamente o Cristianismo como a fé nacional dos Estados Unidos. Surgiu no final dos anos 1980 inspirado no livro, filme e série de palestras "O que Aconteceu com a Raça Humana?" por Francis A. Schaeffer e C. Everett Koop . [200] As opiniões de Schaeffer influenciaram conservadores como Jerry Falwell , Pat Robertson , Tim LaHaye , John W. Whiteheade embora representem idéias teológicas e políticas diferentes, os dominionistas acreditam que têm o dever cristão de assumir "o controle de uma sociedade secular pecaminosa", seja colocando cristãos fundamentalistas no cargo, seja introduzindo a lei bíblica na esfera secular. [118] [201] [202] Cientistas sociais têm usado a palavra "dominionismo" para se referir à adesão à teologia do domínio [203] [204] [205] , bem como à influência no direito cristão mais amplo de idéias inspiradas pelo domínio teologia. [203]

No início da década de 1990, a socióloga Sara Diamond [206] [207] e o jornalista Frederick Clarkson [208] [209] definiram o "dominionismo" como um movimento que, embora inclua a teologia do domínio e o reconstrucionismo cristão como subconjuntos, é muito mais amplo em escopo, estendendo-se para muito da direita cristã. [210] Começando em 2004 com a ensaísta Katherine Yurica, [211] [212] [213] um grupo de autores, incluindo o jornalista Chris Hedges [214] [215] [216] Marion Maddox , [217] James Rudin, [218] Sam Harris [219]eo grupo TheocracyWatch , [220] começou a aplicar o termo para um espectro mais amplo de pessoas que têm sociólogos, como Diamond.

Resposta às críticas de dominionismo

Os poucos adeptos do reconstrucionismo estão limitados aos cristãos conservadores . [221] [ página necessária ] [222] [223] Os termos "dominionista" e "dominionismo" raramente são usados ​​para autodescrição e seu uso tem sido atacado por vários setores, observando que o termo é vago, liga injustamente os evangélicos ao extremismo , é altamente exagerado e se assemelha mais ao smeer conservador do tipo teoria da conspiração. [224] [225] [226] [227] Kurtz também reclamou de uma ligação percebida entre os evangélicos cristãos comuns e o extremismo , como o reconstrucionismo cristão. [226]

Críticos notáveis da religião

Veja também

A crítica de religiões específicas e visões de mundo

Notas

  1. ^ Em 1970, o UUA aprovou uma resolução pedindo o fim da discriminação contra homossexuais. [194] A Union for Reform Judaism aprovou uma resolução semelhante em 1977. [195]

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    [...]" Embora os gregos, romanos, mesopotâmicos e muitos outros povos tenham uma longa história, as histórias de suas respectivas religiões são de linhagem recente. A formação das religiões antigas como objetos de estudo coincidiu com a formação da própria religião como conceito dos séculos XVI e XVII.
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    [...] ainda é uma prática comum traduzir uma série de palavras em diferentes línguas antigas como 'religião'. [...] os contextos em que esses termos ocorrem muitas vezes tornam essas traduções problemáticas. [...] o hebraico e o aramaico antigos simplesmente não têm nenhuma palavra que seja rotineiramente traduzida para as línguas modernas como 'religião'.
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